Schafft erstmal, wenn wir nur seine ideologischen Romane berücksichtigen. In der Mitte des Bildes - Hauptfigur Rodion Romanovich Raskolnikov, auf den sich alle Fäden der Geschichte beziehen. Raskolnikovs Theorie im Roman "Verbrechen und Sühne" wird zu einem verbindenden und symbolischen Element, dank dem das Werk Integrität und Vollständigkeit erhält.

Ein junger Mann, der in einem schäbigen, gemieteten Schrank lebt, läuft durch die Straßen von St. Petersburg und plant irgendein Geschäft. Wir wissen noch nicht, woran Raskolnikov denkt, aber aus seinem schmerzhaften Zustand geht hervor, dass dies ein Verbrechen ist. Er beschließt, den alten Pfandleiher zu töten. Doch ein Mord führt zum anderen. Um den Zeugen auszuschalten, muss er die jüngere Schwester von Alena Ivanovna, Lizaveta Ivanovna, töten. Nach dem Verbrechen wird das Leben des Helden unerträglich: Er ist in der Hölle seiner eigenen Gedanken und Leidenschaften, er hat Angst, entdeckt zu werden. Infolgedessen legt Raskolnikov selbst ein Geständnis ab und wird zur Zwangsarbeit geschickt.

Genre Originalität des Romans

Eine kurze Nacherzählung legt nahe, dass dieser Roman als Kriminalroman betrachtet werden kann. Dies ist jedoch ein zu enger Rahmen für Dostojewskis tiefgründiges Werk. Schließlich greift der Autor neben einer gründlichen Darstellung des Tatbildes auch auf genaue psychologische Skizzen zurück. Einige Forscher ordnen das Werk eindeutig dem Genre eines Weltanschauungsromans zu, da es im Roman "Schuld und Sühne" nicht sofort, sondern erst nach dem Mord bekannt wird. Allerdings ist von den ersten Kapiteln an klar, dass der Held nicht nur ein Wahnsinniger ist, seine Tat wird durch einige rationale Gründe gestützt.

Was treibt Raskolnikov zum Töten?

Erstens die schrecklichen Lebensbedingungen. Raskolnikov, ein ehemaliger Student, der aus Geldmangel abbrechen musste, lebt in einem engen Schrank mit zerrissenen Tapeten. Seine Kleidung sieht aus, als würde sich jemand anderes schämen, sie zu tragen. Am Tag zuvor erhält er einen Brief von seiner Mutter, in dem sie ihm mitteilt, dass seine Schwester Dunya einen wohlhabenden Mann heiratet, der älter ist als sie. Natürlich wird sie von der Not getrieben. Die alte Pfandleiherin ist reich, aber sie ist sehr geizig und wütend. Raskolnikov glaubt, dass ihr Geld vielen helfen könnte, nicht nur seiner Familie. Die Theorie wird von einer Nebenfigur unterstützt - einem Studenten, den der Held in einer Taverne sieht. Dieser Student spricht mit einem Offizier. Seiner Meinung nach ist die alte Frau ein abscheuliches Geschöpf, sie ist nicht lebenswert, aber ihr Geld könnte zwischen Armen und Kranken aufgeteilt werden. All dies bestärkt Raskolnikovs Idee, dass er getötet werden muss.

Raskolnikovs Theorie im Roman "Verbrechen und Bestrafung"

In welchem ​​Kapitel erfahren wir, dass der Held seine eigene Theorie hatte? Porfiry Petrovich spricht im fünften Kapitel des dritten Teils von Raskolnikovs Artikel, den er noch als Student schrieb. Er zitiert diesen Artikel als Anklage. Tatsächlich teilte Rodion darin die Menschen in zwei Kategorien ein: das Recht derjenigen, die das Recht haben, und die zitternden Kreaturen. Zuerst - Mächte der Welt dies - sie können das Schicksal entscheiden, den Lauf der Geschichte beeinflussen. Das zweite ist das Material. Raskolnikow will sich mit dem Mord an einer alten Frau beweisen, dass er zur ersten Kategorie gehört. Die Qual, die ihm der Mord bereitet, deutet jedoch auf etwas anderes hin. Am Ende verstehen wir, die Leser, dass Raskolnikovs Theorie im Roman „Verbrechen und Sühne“ zunächst zum Scheitern verurteilt ist: Sie ist menschenverachtend.

Die Idee der Dualität im Roman

Eine große Rolle bei der Enthüllung der Theorie und des Charakters von Raskolnikov spielen die sogenannten Zwillingshelden. Es gibt viele von ihnen im Roman, aber die auffälligsten sind Luzhin und Svidrigailov. Dank dieser Charaktere wird Raskolnikovs Theorie im Roman Verbrechen und Sühne widerlegt. Die Tabelle zeigt die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den drei Charakteren.

Die Tabelle zeigt, dass Luzhin der sündigste von allen dreien ist, weil er seine Sünden nie zugegeben und keine einzige gute Tat getan hat. Swidrigailow gelang es vor seinem Tod, alles mit einer guten Tat zu büßen.

Raskolnikov hasst und verachtet sie beide, weil er seine Ähnlichkeit mit ihnen sieht. Alle drei sind besessen von unmenschlichen Theorien, alle drei sündigen. Am nachdenklichsten ist Raskolnikovs Theorie im Roman Verbrechen und Bestrafung (die Zitate des Helden bestätigen dies). Er nennt die alte Frau zynisch "Laus", sagt, er wolle Napoleon werden.

Alles, was in einem Roman passiert, ist eine Idee. Auch das Verhalten des Protagonisten. Eine besondere Rolle im Roman spielt insbesondere auch der letzte Traum einer Seuche, dank dessen deutlich wird, wie zerstörerisch Raskolnikovs Theorie in einem Roman zu einem ähnlichen Thema ohne die Entschlüsselung dieses Traums nicht auskommen kann. Wenn alle so denken würden wie Raskolnikov, dann wäre die Welt längst zusammengebrochen.

Schlussfolgerungen

So wird die unmenschliche Theorie von Raskolnikova im Roman "Verbrechen und Bestrafung" vom Autor widerlegt, der die Menschen auffordert, nach den Gesetzen Gottes zu leben. Kein rationaler Grund kann die Tötung einer Person rechtfertigen, was auch immer sie sein mag.

Dostojewski „Schuld und Strafe“.Das Scheitern von Raskolnikovs Theorie. Das Schreiben

"Ich habe mich umgebracht, nicht die alte Frau"
„Verbrechen und Strafe“ von F. M. Dostojewski gehört zu den komplexesten Werken der russischen Literatur. Dostojewski zeichnet ein schreckliches Bild vom Leben der Menschen in Russland Mitte des 19. Jahrhunderts.
Viele fühlten sich damals enttäuscht, getrieben und gequetscht von ihrer eigenen Ohnmacht und Rechtlosigkeit. Der Autor erstellt ein Buch über städtische Adlige, "Bewohner dunkler Ecken". Vor ihm hatte niemand solche Bücher geschrieben, und für Dostojewski wurde der Inhalt des Romans von der Realität selbst diktiert.
Die im Roman beschriebenen Ereignisse spielen sich in St. Petersburg ab. Petersburg von Dostojewski ist eine Stadt, in der es unmöglich ist zu leben: es ist unmenschlich. Dies ist eine Stadt der „Straßenmädchen“, „Stammgastwirte“, die im Wein eine vorübergehende Vergessenheit vor Langeweile suchen. Die Atmosphäre von St. Petersburg ist die Atmosphäre einer Sackgasse. Es gibt viele Straßenszenen im Roman. Hier stürzt sich eine Frau mit gelbem Gesicht und eingefallenen Augen ins Wasser des Kanals. Und die Schreie der zweiten Frau: "Ich habe auf den Teufel getrunken, Väter, auf die Hölle ... Ich wollte mich auch erhängen, sie haben es vom Seil genommen." Hier ist eine der düsteren Episoden. Nachdem Raskolnikov Geld von Elena Ivanovna erhalten hat, geht er in die Taverne, die sich in einer Art Keller befindet. Ekelhaftes Essen, Verstopfung „und das Ganze noch dazu mit einem Weingeruch gesättigt, der den Anschein hat, als könne man sich in fünf Minuten allein aus der Luft betrinken.“ Hier sind die Worte von Marmeladov, der von bitterer Armut und Trunkenheit getötet wurde: „Und wenn es niemanden gibt, zu dem man gehen kann, wenn man nirgendwo anders hingehen kann?“
In St. Petersburg ist kein Platz für eine einfache Person, also ist er in den "Gestank der Kneipen" eingetaucht. Der Autor verlässt die lauten Straßen und führt uns zu den Häusern, in denen seine Figuren leben.
Für einen Moment öffnen sich Türen in das Leben eines anderen, voller Verzweiflung. Schließlich ist es beängstigend, nicht nur in dem „Sarg“ zu leben, den Raskolnikov mietet, sondern auch in Sonyas „hässlicher Scheune“ und in der „coolen Ecke“, in der Marmeladov lebt, und in einem separaten Raum, „stickig und eng“. in der er in der Nacht vor dem Selbstmord von Swidrigailow seinen letzten verbringt. Das Schicksal der „kleinen“ Menschen, die in solchen Wohnungen leben – mit ewiger Armut – ist schrecklich.
Der Schriftsteller lässt uns in eine der "Ecken" der Hauptstadt blicken - die Familie Marmeladov, und der Abgrund öffnet sich ihm. „Marmeladov ... lustig, elend und hässlich, das ist ein Ragamuffin mit seiner bürokratischen Haltung, ein Narr mit seinem“ Oratorium „Tavernenstammgästen“. Aber dieser „Unterhalter“ ist ein Mann tragisches Schicksal. Marmeladov öffnet sich Raskolnikov und sagt: "Es gibt keinen Ort, an den eine Person gehen könnte, aber dies ist notwendig." Die Essenz von Marmeladovs Lebensdrama ist ein klares Bewusstsein, es gibt kein Ziel, niemanden. Ihm bleibt nur noch eines übrig – zu sterben, und er geht zugrunde, und sein Tod ist unvermeidlich. Aber Marmeladov selbst ist daran und am Leiden seiner Lieben schuld. Er ist sich seiner Schuld bewusst: „Aber tut mir nicht das Herz weh, dass ich in ein Wirtshaus krieche?“ Kannst du Mitleid mit dem Mann haben, der seinen hungrigen Kindern den letzten Cent gestohlen hat? Aber Dostojewski macht uns Mitleid mit denen, die des Mitleids unwürdig sind, mit denen zu sympathisieren, die dieses Mitgefühls unwürdig sind! Es ist unmöglich, nicht mit Marmeladov zu sympathisieren, weil er leidet, weil "er das alles fühlen kann". Er weiß zu lieben und zu opfern, er ist ein Mann geblieben. Aber nicht nur Marmeladov, sondern auch viele "kleine" Leute im Roman, die von den Armen erwürgt werden. Sie opfern sich gnadenlos für das Wohlergehen ihrer Lieben. Sonya Marmeladova „verkaufte“ sich für ihre Familie, aber warum ist das Schicksal von Raskolnikovs Schwester Dunya besser, für ihren Bruder und ihre Mutter heiratet sie Herrn Luzhin? Ähnliche Szenen ziehen sich durch den ganzen Roman und enthüllen die alltägliche Tragödie des Lebens der Menschen.
Eine solche Welt, in der Dostojewskis Helden leben, die Welt der „Gedemütigten und Beleidigten“, „der Umgekommenen und derer, die umkommen“. Die Tragödie der Position von Dostojewskis Helden liegt nicht nur in der Hoffnungslosigkeit, sondern auch in der Erkenntnis dieser Sackgasse: Sie sehen, dass ihr Tod nahe und unvermeidlich ist, und sind dem Tode geweiht.
Der ganze Inhalt von Dostojewskis Roman zeigt die völlige Unmöglichkeit, einen Ausweg zu finden, wenn man in dieser Gesellschaft bleibt, weil es unmöglich ist, ihre Gesetze zu akzeptieren, in einer solchen Gesellschaft zu leben!
Der Roman Schuld und Sühne wurde erstmals 1886 veröffentlicht. Dies ist ein Roman über das moderne Russland, das eine Ära tiefgreifender sozialer Veränderungen und moralischen Stresses durchgemacht hat, eine Ära der „Unordnung“, ein Roman über einen modernen Helden, der all das Leid, den Schmerz und die Wunden der Zeit absorbiert hat.

„Am Abend eines heißen Julitages, kurz vor Sonnenuntergang, geht der ehemalige Student Rodion Raskolnikov auf die Straße.“ So begann Dostojewskis Roman. Von diesem Moment an huscht er ohne Rast, in einem Stock des Hasses durch die Straßen von St. Petersburg, bleibt auf Brücken stehen, über den dunklen kalten Wassern des Kanals, der Held von Dostojewski betritt die schmutzigen Tavernen.
Auf den ersten Seiten des Romans erfahren wir, dass Raskolnikov zu einem Geschäft verleitet wurde, was ein neuer Schritt ist. Vor einem Monat hatte er einen Traum, den er jetzt kurz vor der Verwirklichung steht.
Und vor einem Monat, fast vor Hunger gestorben, musste er einen Ring von einem alten Pfandleiher verpfänden - ein Geschenk seiner Schwester. Er empfindet sofort großen Hass auf die kapriziöse und wertlose alte Frau, die das Blut aus den Armen saugt, Reichtum auf Kosten der Trauer eines anderen erlangt. "Ein seltsamer Gedanke wachte in seinem Kopf auf, wie ein Küken, das aus einem Ei schlüpft." Plötzlich hörte man in der Kneipe ein Gespräch zwischen einem Studenten und einem Offizier über sie, „eine dumme, wertlose, böse, kranke alte Frau, die niemandem nützt und im Gegenteil allen schadet“. Sie lebe „ohne zu wissen warum“, und junge frische Kräfte verschwinden „ohne jede Unterstützung“, „und das geht in die Tausende, und das ist überall.“
Vor sechs Monaten schrieb Raskolnikov einen Artikel „Über Verbrechen“, in dem er seine Theorie des psychologischen Zustands von Kriminellen während des gesamten Verbrechens skizzierte. Er argumentierte, dass dieser Zustand eher einer Krankheit gleicht – Verdunkelung des Geistes, Unordnung des Willens, Willkür und unlogische Handlungen.
Wir wissen fast nichts über jenen langen Prozess, über jenes große Gedankenwerk, aus dem sich seine Idee in Raskolnikovs Kopf entwickelt hat, erst nach dem Mord wird Raskolnikovs Idee enthüllt - in ihrer ganzen Größe und in ihrem ganzen Mitleid.
In einer schrecklich schmutzigen Taverne, in der betrunkener Lärm, Schreie und Gelächter die Luft erfüllen, hört Raskolnikov Marmeladovs spielerische und tragische Geschichte über seine siebzehnjährige Tochter Sonya, ihre Leistung, ihr Opfer, über die Rettung ihrer Familie. Aber man gewöhnt sich an alles. Marmeladow auch.
Der Mensch, der sich an alles gewöhnt, alles wahrnimmt, allem gehorcht, ist nutzlos. Nein, nur wer rebelliert, zerstört, hinübergeht, ist kein Schurke. Es gibt keine Hindernisse für eine ungewöhnliche, „ungezogene“ Person.
„Ein weiterer Schlag, ein weiterer Schritt in Richtung Rebellion - ein Brief der Mutter über Dunechka, die Schwester, die „nach Golgatha geht“ und eine ungeliebte Person, Dunechka, heiratet, die die moralische Freiheit nicht aus Bequemlichkeit aufgeben wird, zu ihrem eigenen Vorteil.
Wo ist der Ausgang? Kann man auf Opfer verzichten, sind sie nötig? Jetzt helfen Gedanken allein nicht, es muss jetzt und schnell etwas getan werden. Sie müssen sich für etwas entscheiden, zumindest für etwas ... „Entweder geben Sie das Leben ganz auf“, rief er plötzlich in der Hitze, „akzeptieren Sie das Schicksal gehorsam, wie es ist, ein für alle Mal, und erwürgen Sie alles in sich und lehnen Sie alles ab Arten des Rechts zu handeln, zu leben und zu lieben! Aber Raskolnikov will "spielen, leben und lieben".
Raskolnikovs Treffen mit einem betrunkenen, verabscheuungswürdigen Mädchen auf dem Konnogvardeisky Boulevard erwies sich ebenfalls als schicksalhaft. Auch sie ist ein Opfer elementarer Gesetze, einer grausamen und unwiderstehlichen Notwendigkeit, die von denen, die sich resigniert haben, gelassen rechtfertigt: „Sie sagen, so soll es sein. So ein Prozentsatz, sagen sie, sollte jedes Jahr sterben ... irgendwo ... zur Hölle, es sollte so sein, um andere zu befreien und sie nicht zu stören. Sowohl Sonechka als auch Dunechka sind bereits in diesen „Prozentsatz“ gefallen.
Raskolnikov braucht den Mord an der alten Frau, um seine Fähigkeit zu testen, ein Verbrechen zu begehen, und nicht, um die Idee zu testen, die, wie er argumentierte, nicht zu leugnen ist. Er beschließt, sich zu verraten, und sagt zu seiner Schwester: „Nie, nie war ich selbstbewusster als jetzt!“ Er unterzieht seine "Idee" einer gnadenlosen moralischen Analyse, er hat keine Macht, sie abzulehnen: die Idee ist unbestreitbar, sein Gewissen ist ruhig. Raskolnikov hat die bewussten, logischen Einwände gegen seine Idee nicht zu Ende geführt. Es kombiniert die objektiven Merkmale moderne Welt, ist sich der Unmöglichkeit sicher, etwas zu ändern: "Die Unendlichkeit des menschlichen Leidens und die Teilung der Welt in Gedemütigte und Unterdrücker, Eigentümer und Untergebene oder, so Raskolnikov, in" Propheten "und" zitternde Kreaturen ".
Das Eingeständnis der eigenen Schuld ist für Raskolnikov das Eingeständnis der eigenen Hilflosigkeit und des eigenen Geizs.

Raskolnikovs Theorie entstand zufällig: Er hörte zufällig ein Gespräch in einer Kneipe mit, und eine eigentümliche Begründung dieser Idee entstand in seinem Kopf, die in ihm durch die außergewöhnlich schwierigen Umstände seines Lebens geschaffen wurde.

Raskolnikovs Gedanken beschäftigten sich bereits mit der Frage nach der Relativität der Begriffe von Gut und Böse im Leben. Inmitten der Menschheit trennte Raskolnikov eine kleine Gruppe von Menschen ab, die gleichsam über Fragen von Gut und Böse, über ethischen Bewertungen von Handlungen und Taten standen, Menschen, die aufgrund ihres Genies, ihres hohen Nutzens für die Menschheit nichts waren kann als Hindernis dienen, dem alles erlaubt ist. Der Rest, der den Kreis der Mittelmäßigkeit, die Masse, die Menge nicht verlässt, muss den bestehenden allgemeinen Normen und Gesetzen gehorchen und dem auserwählten Volk als Mittel zu hohen Zielen dienen. Für letztere gibt es keine moralischen Regeln, sie können sie brechen, weil ihr Zweck ihre Mittel heiligt.

So begründet Raskolnikov das Recht einer außergewöhnlichen Person, Verbrechen nicht im Namen von Tieren und Egoisten, sondern von allgemeinen und erhabenen Zielen zu begehen. Raskolnikov versteht, dass ein solches Vorgehen auch der besonderen mentalen Struktur der Persönlichkeit eines Menschen entsprechen muss, der bereit ist, die Moral zu „übertreten“. Dazu muss er der Besitzer eines starken Willens, eiserner Ausdauer sein, und in ihm über Gefühle von Angst, Verzweiflung, Schüchternheit sollte nur das Bewusstsein der gesetzten intellektuellen Ziele herrschen. In Verzweiflung und Sehnsucht verfallen, muss Raskolnikov sich selbst beweisen, dass er kein „zitterndes Wesen“ ist, dass er es wagt, vielleicht dass er dazu bestimmt ist, alle seine Pläne zu verwirklichen. „Macht wird nur denen gegeben, die es wagen, sich zu bücken und sie an sich zu reißen. Da hilft nur eines: Man muss sich trauen!“

So lockt der geplante Mord Raskolnikov nicht mit der Möglichkeit der Bereicherung, sondern als Sieg über sich selbst, als Bestätigung seiner Stärke, als Beweis dafür, dass er kein „Material“ für den Bau, sondern der Erbauer selbst ist. Wenn er über ein Verbrechen nachdenkt, geht Raskolnikov ganz ins Theoretisieren, ins philosophische Nachdenken, und er interessiert sich viel mehr für logische Schlussfolgerungen als für die Ergebnisse einer Tat. Er bleibt ein Theoretiker, ein Denker, auch wenn er alle seine Pläne erfüllt. Und trotz der Tatsache, dass er, wie es schien, alles im Voraus voraussah und voraussah, konnte er das Wichtigste nicht vorhersehen, gerade weil er ein Mann des Denkens und nicht des Handelns ist.

Die Not und die damit verbundenen Demütigungen und Beleidigungen für den stolzen jungen Mann waren einer der ersten Entscheidungsanstöße. Raskolnikov verpfändete seine Sachen beim Wucherer und erlebte Ekel und Wut, die in ihm durch das Erscheinen und die ganze Atmosphäre der finsteren alten Frau verursacht wurden. Und als es ihm eines Tages gelang, in einem Biergespräch zufällig zwei Studenten über den Mord zu belauschen, waren die Argumente des einen sozusagen ein Echo der unbewussten Überzeugung von Raskolnikov selbst.

Obwohl der Student, der diesen Standpunkt so leidenschaftlich verteidigte, zugab, dass er ihn selbst nicht durch Taten bestätigen konnte und nicht zum Mord gegangen wäre, ging dieser Gedanke in Raskolnikovs Kopf ein, und er dachte viel darüber nach. Er ging auch auf die praktischen Folgen des Verbrechens ein: Das Geld der alten Frau würde ihm die Möglichkeit geben, die Universität zu absolvieren, seiner Mutter und seiner Schwester zu helfen und Aktivitäten zu beginnen, die für die Gesellschaft nützlich sind. Aber dann ist er völlig gefangen in seiner eigenen Theorie über Genialität und Masse, über Menschen mit Kraft und Willen, über Baumeister-starke Einzelgänger – und die Masse als Material für Gebäude.

Raskolnikov muss sich um jeden Preis beweisen, dass er die Kraft und Entschlossenheit hat, seine kühne Theorie in der Praxis zu rechtfertigen. Völlig überwältigt von der fieberhaften und hartnäckigen Gedankenarbeit, erschöpft vom Hunger, wird er Opfer seiner Besessenheit und hat wie hypnotisiert nicht mehr die Kraft, sich vom beabsichtigten Weg loszureißen.

Zuerst haderte er mit sich, etwas in ihm protestierte gegen seine Entscheidung, der Gedanke an Mord erfüllte ihn mit Sehnsucht und Abscheu. Aber dann gehorchte er irgendwie mechanisch seiner Idee, nicht mehr die Kontrolle über sich selbst, sondern als würde er den Willen eines anderen erfüllen. „Als ob“, sagt der Autor, „jemand ihn an der Hand nahm und ihn mit sich zog, unwiderstehlich, blind, mit unnatürlicher Kraft, ohne Widerrede. Es war, als hätte er ein Kleidungsstück im Rad eines Autos getroffen, und er begann hineingezogen zu werden.

Zufällige äußere Umstände veranlassen ihn, seinen Plan auszuführen. Nachdem Raskolnikow einige Kleinigkeiten vorausgesehen hatte, glaubte er sie entdeckt zu haben volle Ausbildung zu einem neuen Leben nach seiner "neuen Moral". Aber die Umstände, die sich nach der Vollbringung des Mordes abspielten, zeigten dem Theoretiker, dass das unmittelbare Leben und seine Ereignisse eine eigene besondere Logik haben, die alle Argumente und Argumente einer abstrakten Theorie zu Staub zermalmt. Aus eigener schrecklicher Erfahrung war Raskolnikov von den Fehlern überzeugt, die er begangen hatte.

"Crime and Punishment" ist eines der großartigsten Werke von F.M. Dostojewski, der einen großen Einfluss auf die nachfolgenden hatte Weltliteratur. Dies ist ein sozialer, psychologischer, philosophischer, ideologischer Roman. Das Werk wurde von Dostojewski in einer für Russland schwierigen Zeit geschrieben, als es zu einem Konflikt kam Politische Sichten als „alte Ideen von ihren Sockeln fielen und keine neuen geboren wurden“. Deshalb hat der Roman unmittelbar nach der Veröffentlichung die russische Öffentlichkeit in seinen Bann gezogen, endlose Streitigkeiten und Diskussionen entfalteten sich um ihn herum. Es war ein grundlegend neuer Roman in der Weltliteratur, da er viele verschiedene Themen behandelte: die Frage nach den Existenzbedingungen der Gesellschaft und der unteren Bevölkerungsschichten, Alkoholismus und Prostitution. Der Roman wurde von Dostojewski als Bild eines ideologischen Mordes konzipiert, der von einem armen Studenten Raskolnikov begangen wurde, in dem der Schriftsteller einen Konflikt darstellte, der auf dem Kampf der Ideen beruhte. Dostojewski führt die tiefste psychologische Analyse des Zustands des Helden im höchsten, intensivsten Moment seines Lebens durch, im Moment des Mordes, er enthüllt es Innere vor und nach der Tatbegehung.

Das zentrale Bild des Romans ist Rodion Raskolnikow- ein junger Mann mit attraktivem Aussehen, ein gewöhnlicher Student, der wegen Armut von der Universität verwiesen wurde. Die einzige Quelle seiner Existenz war das Geld, das ihm seine arme Mutter schickte. Raskolnikov lebt unter dem Dach eines großen Hauses, in einem engen und niedrigen Schrank, wie ein Sarg, in völliger Einsamkeit, meidet Menschen und vermeidet jede Kommunikation. Er hat keine Arbeit, keine Freunde, die bereit sind zu helfen. Dieser Zustand ist für den Helden sehr belastend und wirkt sich negativ auf seine erschütterte Psyche aus. Er erstickt in einem Steinsack einer heißen, stickigen und staubigen Stadt, er wurde von Petersburg zerquetscht, einer Stadt des "Halbverrückten", in der es eine schreckliche Hitze und einen Gestank gab. Er ist nur von Bettlern umgeben, Trinkern, die Kindern das Böse nehmen. Beim Betrachten dieser Stadt und Gesellschaft sieht der Held, wie die Reichen die Armen unterdrücken, dass das Leben der Letzteren voller Not und Verzweiflung ist.

Raskolnikov ist ein freundlicher, menschlicher Mensch, der alle Ungerechtigkeiten schmerzlich erlebt, ein Mensch, der vom Anblick menschlichen Leidens gequält wird. Er sieht die Ungerechtigkeit der Welt um sich herum, die Nöte des Lebens anderer Menschen. Er will die Welt zum Besseren verändern, will tausende gute Taten vollbringen, will Menschen in Not Gutes bringen. Und er ist bereit, ihr Leiden auf sich zu nehmen, ihnen auf Kosten seines eigenen Unglücks zu helfen.

Raskolnikov ist zu einem extremen Maß an Verzweiflung getrieben und vertritt die schreckliche Idee, dass jeder willensstarke Mensch, der ein edles Ziel erreicht, das Recht hat, alle Hindernisse auf seinem Weg in irgendeiner Weise zu beseitigen, einschließlich Raub und Mord. Er schreibt einen Artikel, in dem er seine Theorie skizziert, wonach alle Menschen in zwei Gruppen eingeteilt werden können: „gewöhnliche“ Menschen und „… Menschen, die die Gabe oder das Talent haben, ihr neues Wort in der Umwelt zu sagen.“ Und diese "besonderen" Menschen dürfen nicht nach allgemeinen Gesetzen leben, sie haben das Recht, Verbrechen zu begehen, um ihren guten Zweck zu erfüllen, um "die Gegenwart im Namen des Besseren zu zerstören". Er glaubt, dass eine große Persönlichkeit außerhalb der Gerichtsbarkeit liegt.

Raskolnikov ist besorgt über die Frage: „... bin ich eine Laus wie alle anderen oder ein Mann? , beschlossen, die gierige alte Geldverleiherin zu töten und mit ihrem Geld gute Taten zu vollbringen, insbesondere um seines zu retten Angehörige aus Armut und dem elenden Dasein. Aber obwohl Raskolnikov diesen Plan mit seiner Theorie rechtfertigte, entschied er sich nicht sofort zu töten. In der Seele des Helden findet ein heftiger innerer Kampf statt. Einerseits ist er von der Wahrheit seiner Theorie überzeugt, andererseits kann er sein eigenes Gewissen nicht überschreiten. Letzteres hält er jedoch für eine Schwäche, die es zu überwinden gilt.

Raskolnikovs Traum erweist sich als stärker und er beschließt, ein Verbrechen zu begehen, aber er entscheidet sich nicht um des Geldes willen, sondern mit dem Ziel, "sich selbst zu testen", die Fähigkeit, über sein Leben zu treten, wie es Napoleon und Mohammed taten. Er tötet, weil er sich nicht mit den moralischen Grundlagen dieser Welt abfinden will, wo die Reichen und Starken die Schwachen und Unterdrückten ungestraft demütigen, wo tausende gesunde junge Leben zugrunde gehen, zermalmt von Armut. Es scheint Raskolnikov, dass er mit diesem Mord symbolisch all jene sklavische Moral in Frage stellt, der die Menschen seit jeher gehorchen – eine Moral, die behauptet, dass eine Person nur eine machtlose Laus ist. Doch der Mord an dem alten Pfandleiher enthüllt, dass Raskolnikov selbst einen stolzen, stolzen Traum verbarg, das „zitternde Geschöpf“ und „den ganzen menschlichen Ameisenhaufen“ zu beherrschen. Ein Träumer, der stolz plant, anderen Menschen durch sein Beispiel zu helfen, entpuppt sich als potenzieller Napoleon, der von einem geheimen Ehrgeiz gebrannt wird, der die Menschheit bedroht. So wurde der Gedanken- und Handlungskreis von Raskolnikov auf tragische Weise geschlossen.

Nachdem Raskolnikov seinen Plan erfüllt hat, stellt er fest, dass er sich umgebracht hat. Er trat über die moralischen und religiösen Gesetze hinweg. Mit unmöglichen Qualen fühlt er, dass die Gewalt, die er gegen seine moralische Natur verübt hat, eine größere Sünde ist als die Mordtat selbst. Das ist das eigentliche Verbrechen. Von dem Moment an, als Raskolnikov die Axt auf die Köpfe der alten Frau und Lisaveta senkte, begann für ihn moralisches Leiden. Aber es war keine Reue, sondern das Bewusstsein der eigenen Verzweiflung, Ohnmacht, ein schmerzliches Gefühl der „Offenheit und Trennung von der Menschheit“. Raskolnikov „plötzlich wurde es völlig klar und verständlich, dass ... es ihm jetzt unmöglich war, über etwas anderes zu sprechen, niemals und mit niemandem.“

Der Held ahnte nicht, welches seelische Leid ihm der Mord bringen würde. Er verstand nicht, dass eine Person nicht in der Lage ist, das Leben der ganzen Menschheit zu verändern, dass es notwendig ist, mit dem gesamten System, der Gesellschaft und nicht mit einer gierigen alten Frau zu kämpfen. Nachdem er ein Verbrechen begangen hatte, überschritt er die Grenze, die ehrliche Menschen von Schurken trennte. Nachdem Raskolnikov einen Mann getötet hatte, verschmolz er mit dieser unmoralischen Gesellschaft, die er so sehr hasste.

Der Autor zwingt Raskolnikov, den Zusammenbruch seiner napoleonischen Träume schmerzlich zu ertragen und die individualistische Rebellion aufzugeben. Nachdem er die napoleonischen Träume aufgegeben hatte, trat der Held an die Schwelle eines neuen Lebens, das ihn mit anderen leidenden und unterdrückten Menschen verband. Der Keim für eine neue Existenz ist für Raskolnikov seine Liebe zu einer anderen Person - der gleichen "Paria der Gesellschaft" wie er - Sonya Marmeladova. Die Schicksale der Helden kreuzten sich in den tragischsten Momenten ihres Lebens. Beiden fällt dieser Zustand schwer, sie können sich nicht daran gewöhnen, sie sind noch in der Lage, sowohl den eigenen als auch den fremden Schmerz wahrzunehmen. Sonya, die sich in einer äußerst schwierigen Situation befand, gezwungen war, ihren Lebensunterhalt mit einem „gelben Ticket“ zu verdienen, verhärtete sich trotz allem nicht, verhärtete ihre Seele nicht, verlor ihr menschliches Gesicht nicht. Sie respektiert die Menschen und empfindet grenzenloses Mitleid und Mitgefühl für sie. Sonya ist ein tiefreligiöser Mensch und hat immer nach religiösen Gesetzen gelebt, und sie liebt Menschen mit christlicher Liebe. Und deshalb inspirierte Raskolnikov Sonya nicht mit einem Gefühl des Ekels, sondern mit einem Gefühl tiefen Mitgefühls. Und Sonechka überzeugte Raskolnikov mit ihrer christlichen Demut und allverzeihenden Liebe, seine Tat zu bekennen und vor den Menschen und vor Gott Buße zu tun. Dank Sonya Marmeladova verstand der Held die Wahrheiten des Evangeliums, kam zur Reue und konnte zum normalen Leben zurückkehren.

Die Haltung des Autors zu seinem Helden ist zweideutig. Er verurteilte und rechtfertigte ihn gleichermaßen. Dostojewski liebte seinen Helden, und diese Liebe gab ihm die Möglichkeit, sich in ihm zu reinkarnieren und ihn den ganzen Weg zu begleiten. Er wurde von Charaktereigenschaften von Raskolnikov wie Reaktionsfähigkeit, Offenheit und Hass auf alles Böse angezogen. beste Eigenschaft Der Autor betrachtete den Helden als seine universelle Traurigkeit, Trauer. Dies war es, wie Dostojewski deutlich macht, der Raskolnikow veranlasste, ein Verbrechen zu begehen. Der Autor selbst, der versucht, den "psychologischen Ablauf des Verbrechens" nachzuzeichnen, kommt zu dem Schluss, dass es nicht um die Umwelt, sondern um den inneren Zustand einer Person geht. Er allein ist verantwortlich für das, was ihm widerfährt.

„Gesetz, Wahrheit und menschliche Natur haben ihren Tribut gefordert“, schrieb Dostojewski. Damit betonte der Autor die volkstümliche Grundlage von Sonjas Wahrheit, die Raskolnikovs „kranke Theorie“ widerlegte, indem er versuchte, sich durch Demut und Liebe zu den Menschen aus der Sackgasse des Sozialkapitals zu befreien. Doch bei aller Genialität konnte Dostojewski nie eine Lösung für die Frage finden, mit der er sich sowohl während der Entstehung dieses Romans als auch später ständig konfrontiert sah: Wie kann man die Vorteile bewahren, die ein befreiter Mensch der Gesellschaft bringt, und gleichzeitig retten? ihn selbst und die Menschheit von antisozialen, negativen Prinzipien und Neigungen, die von der bürgerlichen Zivilisation erzeugt wurden.

Aber nachdem er sich für eine Position der Sanftmut und Demut entschieden hatte, konnte Dostojewski gegenüber den gewaltigen und rebellischen Impulsen des menschlichen Geistes nicht gleichgültig bleiben. Ohne Raskolnikows scharfen Gedanken, ohne seine Dialektik, »scharf wie ein Rasiermesser«, hätte seine Gestalt für den Leser ihren Reiz verloren. Das ungewöhnliche, „ideologische“ Verbrechen, das Raskolnikov begangen hat, verleiht seinem Bild auch ein besonderes tragisches Interesse. Dostojewski poetisiert in seinen Romanen nicht das Böse, er schätzt an seinen Helden die Unvereinbarkeit mit historischer Stagnation, spirituelle Rebellion, die Fähigkeit, nicht von persönlichen, egoistischen Interessen zu leben, sondern von den beunruhigenden Fragen des Lebens aller Menschen. Der Autor lässt die Leser über den Sinn des Lebens nachdenken, über den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse.

Materialien zum Roman von F.M. Dostojewski „Schuld und Strafe“.

Wenige Monate vor der Tat verließ Raskolnikov die Universität in höchster Not. In seiner erzwungenen Muße schrieb er einen Artikel, in dem er den Gedanken skizzierte, der ihn über die Art des Verbrechens lange beschäftigt hatte, aber die Zeitung, an die er den Artikel schickte, war geschlossen, und ohne zu wissen, dass der Artikel in einer anderen Publikation veröffentlicht wurde , dass man dafür Geld bekommen könnte, Raskolnikov, schon seit zwei Wochen ohne Abendessen, er lebt halb verhungert in seiner Hütte, wie ein Sarg, mit einer niedrigen, „die Seele drückenden“ Decke.

Ihn quälen laut Svidrigailov "Hungerreizungen und eine beengte Wohnung". Alle Bekannten meidend, "stolz und arrogant" seine Armut vor ihnen verbergend, überdenkt Raskolnikov in seiner Einsamkeit mit schmerzhafter Beständigkeit den Gedanken, der sich in seinem Kopf festgesetzt hat, und nimmt unter dem Einfluss äußerer Eindrücke allmählich eine konkrete Form an, nimmt Besitz von sein ganzes Wesen. Diese Idee wurzelt im Boden der sozialen Ungleichheit.

Raskolnikov verzichtet auf die Rechtfertigung der Leibeigenschaft, die seit Jahrhunderten zur Verteidigung der Ungleichheit vorgebracht wird, und meint, dass es „nach dem Naturgesetz“ zwei Kategorien von Menschen gibt: Einige „leben im Gehorsam und lieben es, gehorsam zu sein“, während andere „brechen alle das Gesetz, Zerstörer“, und wenn sie „für ihre Idee“ brauchen, können sie sich sogar „die Erlaubnis geben, über das Blut zu treten“. Lykurg, Solons, Mahomets, Napoleons nutzten dieses Recht. Und die Keplerer und Newtons hätten das Recht, „zu eliminieren“. zehn oder hundert Menschen, wenn diese zehn oder hundert den Rest der Menschheit daran hinderten, von ihren wissenschaftlichen Entdeckungen zu profitieren.

Der Tod von einem, zehn, hundert Menschen – und das Wohlergehen der restlichen Menschheit. Ja, hier bestätigt einfache Arithmetik das Recht auf „Verbrechen“. Dies, in den Worten des Ermittlers Porfiry Petrovich, "Bücherträume, theoretisch gereiztes Herz". Aber auch andere Einflüsse gesellen sich dazu, der Einfluss der Zeit, „als das menschliche Herz getrübt war, als der Satz zitiert wird, dass „Blut erfrischt“.

In den düsteren Winkeln ererbter feudaler Grausamkeit und "eingefleischten Müßiggangs" wimmelt und neckt Raskolnikov ihn einfach mit dem Wunsch, "auszuprobieren", zu welcher Kategorie von Menschen er selbst gehört, "laus9raquo; er oder "hat das Recht" zu übertreten. Aber sowohl theoretisch kühle Reflexionen über das Newtonsche Recht auf „Übertretung“ als auch eine brennende Neugier, die eigenen „Rechte“ zu prüfen9raquo; sind in Raskolnikovs Geist mit realeren und tiefer eindringenden Eindrücken in seine Seele bedeckt.

Marmeladov "betrunken9raquo; mit dem Geld, das auf so schreckliche Weise gesammelt wurde; Sonya und ihre nächste Schwester mit der Aussicht auf ein verdorbenes Leben, eklige Krankheiten und Tod auf der Straße, und dort, in der "abgelegenen und brutalen" Provinz, Schwester Dunya, bereit, sich an Luzhin zu verkaufen.

Im entzündeten Gehirn von Raskolnikov ist ein Vergleich seiner Schwester und Sonya Marmeladova eine Art Besessenheit. Beide werden die Grube des Bösen nicht verlassen. Gerade weil Raskolnikov selbst unter der Oberfläche der reinen Theorie und einiger anderer alter böser Geister lauerte, fürchtet er jeden auch nur äußeren Kontakt mit dem Laster. "Ein Schurke gewöhnt sich an alles." Nein, man muss entweder dem Leben entsagen, alles in sich erwürgen, auf jedes Recht zu handeln, zu leben und zu lieben verzichten, oder. oder "Du musst dich entscheiden." Entscheiden Sie sich dafür, die Barrieren zu durchbrechen, um ein „Millionär9“ zu werden. und nachdem du ein Übel getan hast, dann sorge für hundert menschliches Wohlergehen.

Raskolnikov selbst braucht kein Geld. Porfiry Petrovich sprach kaum von der Liebe zum Komfort, da er es im Sinn hatte; Raskolnikov war in der Lage, das letzte kleine Ding einem anderen zu geben, ohne an sich selbst zu denken. Aber Sie brauchen immer noch Geld, um anderen zu helfen.

So bleibt eines Tages Raskolnikovs Denken bei der Existenz eines alten Wucherers stehen, und allmählich konzentriert sich die konkrete Verkörperung seiner gesamten Theorie auf diese Existenz. Die Idee war ungewöhnlich einfach, und zu Raskolnikovs Überraschung kamen auch andere darauf. Es war, als ob die Suggestion eines Hypnotiseurs, wie die Stimme der „Vorherbestimmung“, ihm die Worte aus einem zufällig gehörten Gespräch in den Sinn rief: „Töte sie und nimm ihr Geld, damit du später mit ihrer Hilfe kannst widme dich dem Dienst an der ganzen Menschheit und der gemeinsamen Sache. »

Und dieses Gespräch und einige andere zufällige Zufälle veranlassen Raskolnikov, den alten Pfandleiher zu töten.

Was ist los mit Rodion Raskolnikow?

Im Roman von F.M. Dostojewskis "Verbrechen und Bestrafung" spiegelte die Widersprüche der Realität und des sozialen Denkens der "Dämmerungs" -Ära der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts wider. Der Schriftsteller sah, wie die Nachreform brach Soziale Beziehungen führte allmählich zu einer tiefen Krise der sozialen Ideale, Unsicherheit moralisches Leben Russland.

„Einige Trichinen tauchten auf, mikroskopisch kleine Kreaturen, die die Körper von Menschen bewohnten“, bemerkte Dostojewski in seinem Roman und bezog sich auf Ideen, die sich in ihrem Wesen und ihrer Ausrichtung unterschieden und die die Köpfe der jüngeren Generation beschäftigten, die von den Normen der universellen menschlichen und christlichen Moral abgeschnitten waren , exkommuniziert von kulturellen Traditionen, die von früheren Generationen sorgfältig bewahrt wurden. Aber diese Ideen erscheinen dem Leser von Schuld und Strafe aufgrund der besonderen Einstellung des Autors zur Natur der menschlichen Existenz und seiner Anerkennung der Anwesenheit jenseitiger Kräfte im wirklichen Leben als „Geister, die mit Verstand und Willen ausgestattet sind“.

Ausgehend von diesen Positionen bewertet Dostojewski die Ideen und Handlungen der Hauptfigur seines Romans, Rodion Raskolnikow, und porträtiert ihn als einen von einer Idee „infizierten“ Menschen, ein Opfer der Mächte des Bösen, die im Alltag wirklich präsent sind.

Also, was sind die wichtigsten Bestimmungen der Theorie dieses Helden? Was ist Raskolnikovs Fehler?

Raskolnikov versucht, die Idee der Gerechtigkeit von "Blut nach Gewissen" zu beweisen. Dazu teilt er alle Menschen in zwei Kategorien ein: „in die untersten (gewöhnlichen) ..., in die Materie, die nur zur Geburt ihrer eigenen Art dient, und eigentlich in Menschen, also solche, die die Gabe haben oder Talent, ein neues Wort in ihrer Mitte zu sagen.“

Darüber hinaus beweist Dostojewskis Held das Recht dieser "echten" Menschen, Verbrechen im Namen eines edlen Ziels zu begehen, indem er glaubt, dass für das Glück der Mehrheit eine Minderheit geopfert werden kann. Für Raskolnikov ist das „einfache Arithmetik“. Er glaubt, dass der „Übermensch“ im Namen des Wohlergehens der gesamten Menschheit „über das Blut steigen“ dürfe – ein solches Verbrechen sei relativ und durch ein „hohes“ Ziel gerechtfertigt. Dieses Ziel ist es, die unwissende Menschheit, das heißt, laut Raskolnikov Menschen der „zweiten Kategorie“, in den „Kristallpalast“ des Wohlergehens, des universellen Wohlstands, zu „treiben“, um ein Königreich der Gerechtigkeit auf Erden zu schaffen.

Natürlich „folgt daraus keineswegs, dass Newton das Recht hatte, jeden zu töten, den er will … oder jeden Tag auf dem Markt zu stehlen“, gibt Raskolnikov zu. Dies ist jedoch nur die äußere Seite des Problems.

Schon diese Aussagen lassen den Schluss zu, dass die Theorie des Romanhelden trügerisch ist. Einerseits hat Raskolnikov einige Gemeinsamkeiten menschlicher Charaktere richtig bemerkt - dies wird durch die Tatsachen der Geschichte bestätigt.

Zum anderen widerspricht eine solche Fragestellung den Gesetzen der universellen Moral und der christlichen Ethik, die alle Menschen vor Gott als gleichberechtigt proklamiert. Raskolnikov vergisst, dass die Persönlichkeit eines jeden Menschen unbezahlbar und unantastbar ist. Der Held begreift nicht, dass er mit der Tötung des alten Pfandleihers als Verkörperung des irdischen Bösen (nach seiner subjektiven Meinung) die Person in sich zerstört, ein Verbrechen an sich selbst begeht.

Daher ist Raskolnikovs Theorie ihrem Wesen nach antimenschlich, da sie es erlaubt, Morde zu begehen, Gesetzlosigkeit unter dem Deckmantel eines abstrakten "edlen Ziels" zu schaffen. Das ist einer der Fehler von Dostojewskis Helden und gleichzeitig seine Tragödie. Der Schriftsteller sieht den Grund für seinen Wahn vor allem im Unglauben, der Trennung von kulturellen Traditionen, dem Verlust der Liebe zum Menschen.

Wenn wir Raskolnikovs Argumente zur Verteidigung seiner Theorie analysieren, können wir schlussfolgern, dass ihre wahre Bedeutung nicht darin besteht, das Menschenrecht zu rechtfertigen, Gutes mit Hilfe des Bösen zu tun, sondern die Existenz eines „Übermenschen“ anzuerkennen, der sich über die „gewöhnliche“ Moral erhebt. Schließlich denkt der Held nicht so sehr über die Möglichkeit des Mordes als solches nach, sondern über die Relativität moralischer Gesetze und die Vergöttlichung der menschlichen Person.

Hier liegt die zweite, nicht weniger fehlerhafte und tragische Täuschung von Raskolnikov: Er berücksichtigt nicht die Tatsache, dass ein „normaler“, „normaler“ Mensch nach seinen Maßstäben kein „Supermann“ werden kann. Gott zu ersetzen. Aus diesem Grund wurde aus Dostojewskis Figur ein gewöhnlicher Verbrecher, ein Mörder, der davon träumte, sich von der allgemeinen menschlichen Masse abzuheben, in der Hoffnung, ein „großes Genie, der Vollender der Menschheit“ zu werden.

Raskolnikov dachte, dass das „Reich der Vernunft und des Lichts“ für ihn kommen würde, aber die „Dunkelheit“ der Todsünde, „Ewigkeit auf einem Hof ​​des Weltraums“, kam. Der Held erkannte, dass er einfach nicht in der Lage war, Napoleon zu werden.

Damit wird Rodion Raskolnikov zum Opfer seiner eigenen Theorie, dem Irrtum der „Ränge“, in die er selbst alle Menschen eingeteilt hat. Durch sein tragisches Beispiel bewies er die Unmöglichkeit, aus einem „Menschen zweiter Klasse“ einen „Meister, der ein neues Wort sagen muss“ auf Kosten von Menschenopfern zu machen.

Die Idee, „Blut nach Gewissen“, Freizügigkeit und die Verweigerung ethischer Grundsätze zuzulassen, führt entweder zur Zerstörung der menschlichen Persönlichkeit, wie es bei Raskolnikov geschehen ist, oder bringt Monster wie Swidrigailow hervor. Im Aufeinanderprallen von Raskolnikows Ideen mit der Realität wird die Widersprüchlichkeit, Täuschung und offensichtliche Verdorbenheit seiner Theorie aufgedeckt, die den Kern des Konflikts in Dostojewskis Roman ausmacht.