ხალხის აზრები რომანში ომი და მშვიდობა. იდეა "ხალხური

თავად ტოლსტოის სიტყვებით რომანში ყველაზე მეტად უყვარდა „ხალხური აზრი“. ამ თემაზე რეფლექსია მწერლისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა, რისი გადმოცემაც სურდა მკითხველისთვის. რას გულისხმობდა?

რომანში "ხალხის აზროვნება" არ არის რუსი ხალხის, როგორც თემის გამოსახვაში და არა მასობრივი სცენების სიმრავლეში, როგორც ეს შეიძლება გამოუცდელ მკითხველს მოეჩვენოს. სწორედ მწერლის თვალთახედვით, მორალური შეფასებების სისტემაში ანიჭებს იგი როგორც ისტორიულ მოვლენებს, ასევე თავის გმირებს. არ აურიოთ!

1. რომანში მასობრივი სცენები დაკავშირებულია 1805 წლის საბრძოლო სცენების გამოსახულებასთან, ბოროდინოს ბრძოლის სცენებთან, სმოლენსკის დაცვასთან და მიტოვებასთან, პარტიზანული ომთან.

1805 წლის ომის ასახვაში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ორ ბრძოლას: აუსტერლიცსა და შენგრაბენში. ტოლსტოის მიზანია აჩვენოს, რატომ იგებს ან კარგავს არმია. შენგრაბენი "იძულებითი" ბრძოლაა, 4 ათასმა ჯარისკაცმა უნდა დაფაროს ორმოცდაათასიანი რუსული არმიის გაყვანა. ბრძოლას აკვირდება კუტუზოვის გარანტორი, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი. ის ხედავს, როგორ აჩვენებენ ჯარისკაცები გმირობას, მაგრამ არა ისე, როგორც ეს თვისება ეჩვენებოდა პრინცს: კაპიტანი ტიმოხინი და მისი რაზმი აიძულებენ ფრანგებს უკან დახევას ოსტატური მოქმედებებით, კაპიტანი თუშინი, შეუმჩნეველი მოკრძალებული ადამიანი, "ასრულებს თავის საქმეს". მხიარულად და სწრაფად, მისი ბატარეა ამსხვრევს ფრანგების მთავარ პოზიციებს, ცეცხლს უკიდებს სოფელს და აიძულებს მათ უკან დახევას და არ ეჭვობენ, რომ ისინი "ჩვეულებრივი გმირები" არიან.

პირიქით, ასტერლიცის ბრძოლა არის „სამი იმპერატორის ბრძოლა“, გაუგებარი მიზნებითა და გაუგებარი გეგმით. შემთხვევითი არ არის, რომ სამხედრო საბჭოზე კუტუზოვი მოხუცივით დაიძინა ავსტრიელი გენერლის გაზომილი წუწუნის ქვეშ. კუტუზოვს სურს გადაარჩინოს ჯარისკაცები, რომლებსაც არ ესმით, რისთვის იბრძვიან, ტყუილად არ არის ბრძოლის დასაწყისის პეიზაჟი სიმბოლური: ნისლი ფარავს ბრძოლის ველს. ავტორი მიდის დასკვნამდე: ბრძოლას გენერლები კი არ იგებენ, ბრძოლას იგებენ ჯარისკაცები, უფრო სწორედ, ჯარის სული, იმის გაგება, რასაც აკეთებენ.

იგივე ხდება ბოროდინოში: კუტუზოვი თითქმის არ მონაწილეობს ბრძოლის ხელმძღვანელობაში, განსხვავებით ნაპოლეონისგან, რომელიც თვლის, რომ შედეგი დამოკიდებულია იმპერატორის ნებაზე. არა, შედეგი დამოკიდებულია იმაზე, რომ ჯარისკაცები ბოლო ბრძოლაში წავლენ, თითქოს დღესასწაულზე, სუფთა პერანგებს ჩაიცვამენ. კუტუზოვის თქმით, ბოროდინოს ბრძოლა არ მოიგო ან წააგო შედეგების თვალსაზრისით, მაგრამ რუსებმა გაიმარჯვეს, გონების ძალით გაანადგურეს ფრანგები, ყველას უპრეცედენტო ერთიანობით ერთი მტრის წინააღმდეგ.

ასე გამოიხატა „ხალხური აზრი“ მასობრივ სცენებში.

1. რუსი ხალხის ერთიანობაზე მოწმობს პარტიზანული ომიც, რომელიც სპონტანურად განვითარდა შემოსევის დროს. ფრანგების დაქვემდებარებაში სხვადასხვა ადგილას, მიწის მესაკუთრეებმა და გლეხებმა აიღეს ჩანგლები და ცულები, რათა მტერი მშობლიური მიწიდან განედევნა. "კუჯელი სახალხო ომი"ადგა და "ფრჩხილი აკრა... ფრანგი მანამ, სანამ თავად შემოჭრა არ მოკვდა." პარტიზანული ომის ნახატებს ტოლსტოი ასახავს რამდენიმე გლეხის გმირს. ერთ-ერთი მათგანია ტიხონ შჩერბატი, როგორც მგელი, რომელიც მტერს ესხმის, "რაზმის ყველაზე სასარგებლო ადამიანი", სასტიკი და დაუნდობელი. ტოლსტოის თქმით, ეს არის ხალხური ტიპი, რომელიც ვლინდება სამშობლოსთვის რთულ დროს. მეორე ხალხური ტიპია პლატონ კარატაევი, რომლისგანაც პიერმა ისწავლა მარტივი და ჰარმონიული ცხოვრება, მიიღოს ყველაფერი, რაც ხდება ადამიანის გზაზე, მან გააცნობიერა, რომ "ბალეტის ფეხსაცმელი მჭიდროა, როგორც გლეხის ფეხსაცმელი", და ამიტომ ადამიანს ცოტა სჭირდება. იყავი ბედნიერი. ასე რომ, ტოლსტოისთვის მორალური ღირებულებები ხდება ყველაფრის საზომი: მშვიდობა, ომი, ხალხი, საქმეები.
2. ტყვეობაში პიერს აქვს ოცნება. სიზმარში გლობუსი მას ეჩვენება, როგორც წვეთების ბურთი, რომელიც კანკალებს, ანათებს, სადღაც შორდება, სადღაც ერწყმის. და ყოველი წვეთი ასახავს ღმერთს. ეს მეტაფორა ეხება ხალხური ცხოვრებათავად ტოლსტოი: ადამიანი ცხოვრობს თავისი „თაღლითური ცხოვრებით“, დაკავებულია საკუთარი პრობლემებითა და ფიქრებით, მაგრამ მან უნდა „შეესაბამებოდეს“ (მწერლის სიტყვას) თავისი ცხოვრება სხვების ცხოვრებას. და თუ ბევრი ადამიანის სურვილები და საჭიროებები ერთ მომენტში ემთხვევა, მაშინ ისტორია თავის მოძრაობას აკეთებს. ეს კიდევ ერთი ასპექტია „ხალხური აზრის რომანში“.
3. ტოლსტოი კი ამ საზომით „ზომავს“ თავის გმირებს. თუ ისინი შორს არიან საერთო ინტერესებისგან, საერთო მისწრაფებებისგან, თუ არ ესმით საერთო, საკუთარ ინტერესებს სხვებზე მაღლა აყენებენ ან ცდილობენ ჩაერიონ ცხოვრების ბუნებრივ მსვლელობაში, მაშინ ისინი ყველა დაბლა იძირებიან, სულიერ კრიზისში ვარდებიან. ეს ასევე ხდება პრინც ანდრეისთან, როდესაც ის ჯარისკაცებს ზრდის აუსტერლიცში უაზრო თავდასხმაში და პიერთან, რომელიც ცდილობს ნაპოლეონის მოკვლას. ზოგიერთი გმირი საერთოდ ვერ აცნობიერებს საკუთარ ცხოვრებას, უფრო სწორად, არსებობას - ასეთია ელენე, როსტოპჩინი თავისი „აფიშებით“, ნაპოლეონი. პიერი, რომელიც ცდილობს როგორმე დაეხმაროს რუსეთს, პოლკს საკუთარი ფულით აღჭურავს, ნატაშა ურმებს აძლევს დაჭრილებს, არ ფიქრობს ოჯახის კეთილდღეობაზე და ბერგი ცდილობს „იყიდოს წიგნების კარადა, რომელიც ვერას ძალიან მოსწონს. " ვინ მათ შორის ცხოვრობს ხალხის კანონების მიხედვით?

ასე რომ, "ხალხის აზროვნება", ტოლსტოის აზრით, არის იდეა ცხოვრების საერთო ინტერესებთან შეხამების აუცილებლობის შესახებ, ცხოვრება ზნეობრივი კანონების მიხედვით, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა მსოფლიოში, ერთად ცხოვრება.

მოკლე ესსე-მსჯელობა ლიტერატურაზე მე-10 კლასისთვის თემაზე: ”ომი და მშვიდობა: ხალხური აზროვნება”

1812 წლის ტრაგიკულმა ომმა უამრავი უბედურება, ტანჯვა და ტანჯვა მოიტანა, ლ.ნ. ტოლსტოი გულგრილი არ დარჩენია თავისი ხალხის შემობრუნების მიმართ და ის აისახა ეპიკურ რომანში „ომი და მშვიდობა“, ხოლო მისი „მარცვალი“, ლ.ტოლსტოის აზრით, ლერმონტოვის ლექსია „ბოროდინი“. ეპოსი ასევე ეფუძნება ეროვნული სულისკვეთების ასახვის იდეას. მწერალმა აღიარა, რომ "ომი და მშვიდობა" უყვარდა "ხალხის აზრი". ასე რომ, ტოლსტოიმ რეპროდუცირება მოახდინა " გაფუჭებული სიცოცხლე“, რაც ამტკიცებს, რომ ისტორიას ქმნის არა ერთი ადამიანი, არამედ მთელი ერი ერთად.

ტოლსტოის აზრით, უსარგებლოა მოვლენების ბუნებრივ მიმდინარეობას წინააღმდეგობის გაწევა, უსარგებლოა კაცობრიობის ბედის არბიტრის როლის შესრულება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ომის მონაწილე წარუმატებელი იქნება, როგორც ეს იყო ანდრეი ბოლკონსკისთან, რომელიც ცდილობდა დაეუფლა მოვლენების მიმდინარეობას და დაეპყრო ტულონი. ან ბედი განწირავს მას მარტოობისთვის, როგორც ეს მოხდა ნაპოლეონთან, რომელსაც ძალიან შეუყვარდა ძალაუფლება.

ბოროდინოს ბრძოლის დროს, რომლის შედეგზეც ბევრი რამ იყო დამოკიდებული რუსებზე, კუტუზოვი "არავითარი ბრძანება არ გასცა, არამედ მხოლოდ დაეთანხმა ან არ დაეთანხმა იმას, რაც მას შესთავაზეს". ამაში, როგორც ჩანს, ვლინდება მეთაურის პასიურობა, ღრმა გონება და სიბრძნე. კუტუზოვის ხალხთან კავშირი მისი ხასიათის გამარჯვებული თვისება იყო, ამ კავშირმა ის „ხალხის აზროვნების“ მატარებლად აქცია.

ტიხონ შჩერბატიც არის ხალხური გამოსახულებარომანში და სამამულო ომის გმირი, თუმცა ის უბრალო გლეხია, რომელიც საერთოდ არ არის დაკავშირებული სამხედრო საქმეებთან. მან თავად ნებაყოფლობით ითხოვა ვასილი დენისოვის რაზმში გაწევრიანება, რაც ადასტურებს მის თავდადებას და მზადყოფნას გაიღოს მსხვერპლი სამშობლოს გულისთვის. ტიხონი ოთხ ფრანგს მხოლოდ ერთი ცულით ებრძვის - ტოლსტოის თქმით, ეს არის "სახალხო ომის კლუბის" სურათი.

მაგრამ მწერალი არ ჩერდება გმირობის იდეაზე, განურჩევლად წოდებისა, ის უფრო შორს მიდის და ავლენს მთელი კაცობრიობის ერთიანობას 1812 წლის ომში. სიკვდილის პირისპირ ადამიანებს შორის ყველა კლასობრივი, სოციალური, ეროვნული საზღვრები იშლება. ყველას ეშინია მოკვლის; ყველას როგორც ერთს არ უნდა სიკვდილი. პეტია როსტოვს აწუხებს ტყვედ ჩავარდნილი ფრანგი ბიჭის ბედი: „ჩვენ კარგად ვართ, მაგრამ მასზე რა? სად იზიარებთ? თქვენ მას კვებავდით? განაწყენებული იყავი?" და როგორც ჩანს, ეს რუსი ჯარისკაცის მტერია, მაგრამ ამავე დროს, ომშიც კი, მტრებს ადამიანურად უნდა მოეპყრო. ფრანგი თუ რუსი – ჩვენ ყველანი ვართ მოწყალებისა და სიკეთის საჭირო ადამიანები. 1812 წლის ომში ეს აზრი ისეთი მნიშვნელოვანი იყო, როგორც არასდროს. ომისა და მშვიდობის მრავალი გმირი მას ემორჩილებოდა და, პირველ რიგში, ლ.ნ. ტოლსტოი.

ამრიგად, 1812 წლის სამამულო ომი შევიდა რუსეთის ისტორიაში, მის კულტურასა და ლიტერატურაში, როგორც მნიშვნელოვანი და ტრაგიკული მოვლენამთელი ხალხის. მასში გამოიხატებოდა ნამდვილი პატრიოტიზმი, სამშობლოს სიყვარული და ეროვნული სულისკვეთება, რომელიც არაფრის ქვეშ არ ირღვევა, მხოლოდ გაძლიერდა, ბიძგი მისცა დიდ გამარჯვებას, სიამაყეს, რომლისთვისაც დღესაც ვგრძნობთ გულში.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

თქვენს წინაშე არის შესანიშნავი ნარკვევი რუსული ლიტერატურის შესახებ თემაზე "ხალხის აზროვნება" ლ.ნ. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა". ნარკვევი განკუთვნილია მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის, მაგრამ მისი გამოყენება სხვა კლასების მოსწავლეებსაც შეუძლიათ რუსული ენისა და ლიტერატურის გაკვეთილებისთვის მოსამზადებლად.

"ხალხის აზრი" რომანში ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა"

ტოლსტოი ერთ-ერთია უდიდესი მწერლებირუსეთი. ის ცხოვრობდა გლეხთა არეულობის დროს და, შესაბამისად, იგი დაიპყრო ეპოქის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვაზე: რუსეთის განვითარების შესახებ, ხალხის ბედზე და მათ როლზე ისტორიაში, ხალხსა და თავადაზნაურობას შორის ურთიერთობაზე. ტოლსტოიმ გადაწყვიტა ყველა ამ კითხვაზე პასუხი ეძია მე-19 საუკუნის დასაწყისის მოვლენების შესწავლაში.

ტოლსტოის თქმით, 1812 წელს რუსეთის გამარჯვების მთავარი მიზეზი ეს იყო. ხალხური აზრი ”, ეს არის ხალხის ერთობა დამპყრობლის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მისი უზარმაზარი ურყევი ძალა, რომელიც ამაღლდა, დროებით მიძინებული იყო ხალხის სულებში, რამაც თავისი დიდი ნაწილით დაამარცხა მტერი და აიძულა გაქცეულიყო. გამარჯვების მიზეზი ასევე იყო დამპყრობლების წინააღმდეგ ომის სამართლიანობა, ყოველი რუსის მზადყოფნა დადგეს სამშობლოს დასაცავად, ხალხის სიყვარულში სამშობლოს მიმართ. რომანის ფურცლებზე გადიან ისტორიული ფიგურები და ომის შეუმჩნეველი მონაწილეები, რუსეთის საუკეთესო ხალხი და ფულის მტაცებლები, კარიერისტები. Ომი და მშვიდობა".მას აქვს ხუთასზე მეტი მსახიობები. ტოლსტოიმ მრავალი უნიკალური პერსონაჟი შექმნა და უამრავი ადამიანი დაგვანახა. მაგრამ ამ ას ადამიანს ტოლსტოი უსახო მასად არ წარმოუდგენია. მთელ ამ უზარმაზარ მასალას უკავშირდება ერთი აზრი, რომელიც ტოლსტოიმ ასე განმარტა. ხალხური აზრი «.

როსტოვისა და ბოლკონსკის ოჯახები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თავიანთი კლასობრივი პოზიციით და იმ ატმოსფეროთი, რომელიც მათ სახლებში სუფევდა. მაგრამ ამ ოჯახებს რუსეთისადმი საერთო სიყვარული აერთიანებს. გავიხსენოთ ძველი პრინცი ბოლკონსკის გარდაცვალება. მისი ბოლო სიტყვები რუსეთზე იყო: რუსეთი მოკვდა! დანგრეული!". მას აწუხებდა რუსეთის და მთელი რუსი ხალხის ბედი. მთელი ცხოვრება მხოლოდ რუსეთს ემსახურებოდა და როცა სიკვდილი მოვიდა, მთელი მისი ფიქრი, რა თქმა უნდა, სამშობლოსკენ იყო მიმართული.

განვიხილოთ პეტიას პატრიოტიზმი. პეტია ძალიან ახალგაზრდა წავიდა ომში და სიცოცხლე არ დაინდო სამშობლოსათვის. გავიხსენოთ ნატაშა, რომელიც მზადაა დათმოს ყველა ძვირფასი ნივთი მხოლოდ იმიტომ, რომ დაჭრილების დახმარება სურს. იმავე სცენაში, ნატაშას მისწრაფებები ეწინააღმდეგება კარიერისტ ბერგის მისწრაფებებს. ომის დროს მხოლოდ რუსეთის საუკეთესო ხალხს შეეძლო საქციელის შესრულება. ვერც ჰელენმა, ვერც ანა პავლოვნა შერერმა, ვერც ბორისმა და ვერც ბერგმა ვერ შეასრულეს საქციელი. ეს ხალხი არ იყო პატრიოტი. მათი ყველა მოტივი ეგოისტური იყო. ომის დროს, მოდას მიჰყვნენ, ფრანგულად შეწყვიტეს საუბარი. მაგრამ ეს ადასტურებს მათ სიყვარულს რუსეთის მიმართ?

ბოროდინოს ბრძოლა ტოლსტოის შემოქმედებაში კულმინაციური მომენტია. ბოროდინოს ბრძოლაში ტოლსტოი რომანის თითქმის ყველა გმირს უპირისპირდება. მაშინაც კი, თუ პერსონაჟები არ არიან ბოროდინოს ველზე, მათი ბედი მთლიანად დამოკიდებულია 1812 წლის ომის მიმდინარეობაზე. ბრძოლა ნაჩვენებია არასამხედრო კაცის - პიერის თვალით. ბეზუხოვი თავის მოვალეობად მიიჩნევს ბრძოლის ველზე ყოფნას. მისი თვალით ჩვენ ვხედავთ ჯარების შეკრებას. იგი დარწმუნებულია მოხუცი ჯარისკაცის სიტყვების სისწორეში: ” ყველა ხალხს სურს დაწყობა ". აუსტერლიცის ბრძოლისგან განსხვავებით, ბოროდინოს ბრძოლის მონაწილეებმა გაიგეს 1812 წლის ომის მიზნები. მწერალი თვლის, რომ მილიონობით მიზეზის დამთხვევა ეხმარება გამარჯვებას. რიგითი ჯარისკაცების, მეთაურების, მილიციის და ბრძოლის ყველა სხვა მონაწილის სურვილების წყალობით შესაძლებელი გახდა რუსი ხალხის მორალური გამარჯვება.

ტოლსტოის საყვარელი გმირები - პიერი და ანდრეი - ასევე ბოროდინოს ბრძოლის მონაწილეები არიან. ბეზუხოვი ღრმად გრძნობს 1812 წლის ომის პოპულარულ ხასიათს. გმირის პატრიოტიზმი ძალიან კონკრეტულ საქმეებშია ჩადებული: პოლკის აღჭურვა, ფულადი შემოწირულობები. პიერის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტია მისი ტყვეობაში ყოფნა და პლატონ კარატაევის გაცნობა. ძველ ჯარისკაცთან ურთიერთობა პიერს მიჰყავს " დაეთანხმე საკუთარ თავს “, სიმარტივე და მთლიანობა.

1812 წლის ომი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრებაში. ანდრეი ტოვებს სამხედრო კარიერას და ხდება იაგერის პოლკის მეთაური. ღრმად ესმის ანდრეი კუტუზოვი, მეთაური, რომელიც ცდილობდა თავიდან აიცილოს ზედმეტი მსხვერპლი. ბოროდინოს ბრძოლის დროს პრინცი ანდრეი ზრუნავს თავის ჯარისკაცებზე და ცდილობს მათ დაბომბვისგან გამოყვანას. ანდრეის მომაკვდავი ფიქრები გამსჭვალულია თავმდაბლობის გრძნობით:

„გიყვარდეს შენი მეზობლები, გიყვარდეს შენი მტრები. გიყვარდეს ყველაფერი, გიყვარდეს ღმერთი ყველა გამოვლინებაში.

ცხოვრების აზრის ძიების შედეგად ანდრეიმ შეძლო თავისი ეგოიზმისა და ამაოების დაძლევა. სულიერი ძიებანი მიჰყავს გმირს მორალურ განმანათლებლობამდე, ბუნებრივ უბრალოებამდე, სიყვარულისა და პატიების უნარამდე.

ლეო ტოლსტოი სიყვარულით და პატივისცემით ხატავს პარტიზანული ომის გმირებს. და ტოლსტოიმ ერთი მათგანი უფრო ახლოდან აჩვენა. ეს კაცი არის ტიხონ შჩერბატი, ტიპიური რუსი გლეხი, როგორც სამშობლოსთვის მებრძოლი შურისმაძიებელი ხალხის სიმბოლო. Ის იყო " ყველაზე დამხმარე და მამაცი ადამიანი "დენისოვის რაზმში", მისი იარაღი იყო ბუნდოვანი, ღვეზელი და ცული, რომელიც მას ჰქონდა, როგორც მგელს აქვს კბილები ". დენისოვის სიხარულით ტიხონმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა. როცა საჭირო იყო რაღაც განსაკუთრებით რთული და შეუძლებელი გამეკეთებინა - ტალახიდან ვაგონის მხრით ამოყვანა, კუდის ჭაობიდან ცხენის გამოყვანა, უნაგირება და ფრანგების შუაგულში ასვლა, ორმოცდაათი ფეხით. მილი დღეში - ყველამ ღიმილით მიუთითა ტიხონზე ". ტიხონი გრძნობს ძლიერ სიძულვილს ფრანგების მიმართ, იმდენად ძლიერი, რომ შეიძლება იყოს ძალიან სასტიკი. მაგრამ ჩვენ გვესმის მისი გრძნობები და თანავუგრძნობთ ამ გმირს. ის ყოველთვის დაკავებულია, ყოველთვის მოქმედებით, მისი მეტყველება უჩვეულოდ სწრაფია, თანამებრძოლებიც კი მასზე მოსიყვარულე ირონიით საუბრობენ: ” კარგად, გლუვი », « ეკა მხეცი ". ტიხონ შჩერბატის სურათი ახლოსაა ტოლსტოისთან, რომელსაც უყვარს ეს გმირი, უყვარს ყველა ადამიანი, ძალიან აფასებს "ხალხის აზრი" . რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოიმ დაგვანახა რუსი ხალხი მთელი თავისი ძალითა და სილამაზით.

შესავალი

„ისტორიის საგანი ხალხებისა და კაცობრიობის ცხოვრებაა“, – ასე იწყებს ლეო ტოლსტოი ეპილოგის ეპილოგის მეორე ნაწილს ომი და მშვიდობა. შემდეგ ის სვამს კითხვას: "რა არის ძალა, რომელიც ამოძრავებს ერებს?" ამ "თეორიებზე" კამათისას ტოლსტოი მიდის დასკვნამდე, რომ: "ხალხთა ცხოვრება არ ჯდება რამდენიმე ადამიანის ცხოვრებაში, რადგან ამ რამდენიმე ადამიანსა და ხალხს შორის კავშირი არ არის ნაპოვნი..." სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტოლსტოი ამბობს, რომ ხალხის როლი ისტორიაში უდაოა და მარადიული ჭეშმარიტება, რომ ისტორიას ხალხი ქმნის, მას რომანშიც ადასტურებს. „ხალხის აზრი“ ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ მართლაც ეპიკური რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემაა.

ხალხი რომანში "ომი და მშვიდობა"

ბევრ მკითხველს ესმის სიტყვა „ხალხი“ ისე, როგორც ტოლსტოის ესმის. ლევ ნიკოლაევიჩი "ხალხში" გულისხმობს არა მარტო ჯარისკაცებს, გლეხებს, გლეხებს და არა მხოლოდ იმ "უზარმაზარ მასას", რომელსაც ამოძრავებს რაღაც ძალა. ტოლსტოისთვის „ხალხი“ არის ოფიცრები, გენერლები და თავადაზნაურობა. ეს არის კუტუზოვი, ბოლკონსკი, როსტოვები და ბეზუხოვი - ეს არის მთელი კაცობრიობა, რომელიც მოიცავს ერთი ფიქრით, ერთი საქმით, ერთი ბედისწერით. ტოლსტოის რომანის ყველა მთავარი გმირი პირდაპირ კავშირშია თავის ხალხთან და განუყოფელია მათგან.

რომანისა და "ხალხური აზრის" გმირები

ტოლსტოის რომანის საყვარელი გმირების ბედი ხალხის ცხოვრებას უკავშირდება. პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში წითელი ძაფივით გადის „ხალხის აზრი“ „ომი და მშვიდობა“. ტყვეობაში ყოფნისას პიერმა შეიტყო თავისი ცხოვრების სიმართლე. გლეხმა პლატონ კარატაევმა ბეზუხოვს გაუხსნა: „ტყვეობაში, ჯიხურში, პიერმა შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, თავისი ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია. ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისას, რომ ყველა უბედურება ხდება არა ნაკლებობისგან, არამედ ზედმეტისგან. ფრანგებმა პიერს შესთავაზეს ჯარისკაცის ჯიხურიდან ოფიცერში გადაყვანა, მაგრამ მან უარი თქვა და ერთგული დარჩა მათთან, ვისთანაც ბედი განიცადა. და ამის შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში, იგი აღტაცებით იხსენებდა ტყვეობის ამ თვეს, როგორც "სრული სიმშვიდის შესახებ, სრულყოფილი შინაგანი თავისუფლების შესახებ, რომელიც მან მხოლოდ იმ დროს განიცადა".

ანდრეი ბოლკონსკიმ აუსტერლიცის ბრძოლაში ასევე იგრძნო თავისი ხალხი. ბანერის შტაბს აიღო და წინ გაიქცა, არ ეგონა, რომ ჯარისკაცები მას გაჰყვებოდნენ. მათ, ბოლკონსკის ბანერით დაინახეს და გაიგეს: "ბიჭებო, წინ წადით!" მივარდა მტერს მათი წინამძღოლის შემდეგ. ოფიცრებისა და რიგითი ჯარისკაცების ერთიანობა ადასტურებს, რომ ხალხი არ იყოფა რიგებად და წოდებებად, ხალხი ერთია და ეს ესმოდა ანდრეი ბოლკონსკიმ.

ნატაშა როსტოვა მოსკოვიდან წასვლისას ოჯახურ ქონებას მიწაზე ყრის და თავის ურმებს აძლევს დაჭრილებს. ეს გადაწყვეტილება მას დაუყოვნებლივ, განხილვის გარეშე მოდის, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ჰეროინი არ აშორებს თავს ხალხს. კიდევ ერთი ეპიზოდი, რომელიც ლაპარაკობს როსტოვის ნამდვილ რუსულ სულისკვეთებაზე, რომელშიც თავად ლ. ტოლსტოი აღფრთოვანებულია თავისი საყვარელი გმირით: სული, საიდან მიიღო მან ეს ილეთები... მაგრამ ეს სული და ილეთები ერთი და იგივე იყო, განუმეორებელი, შეუსწავლელი, რუსული“.

და კაპიტანი თუშინი, რომელმაც საკუთარი სიცოცხლე გაიღო გამარჯვებისთვის, რუსეთის გულისთვის. კაპიტანი ტიმოხინი, რომელიც ფრანგს „ერთი შამფურით“ მივარდა. დენისოვი, ნიკოლაი როსტოვი, პეტია როსტოვი და მრავალი სხვა რუსი ხალხი, რომლებიც იდგნენ ხალხის გვერდით და იცოდნენ ნამდვილი პატრიოტიზმი.

ტოლსტოიმ შექმნა ხალხის კოლექტიური იმიჯი - ერთიანი, უძლეველი ხალხი, როდესაც იბრძვიან არა მხოლოდ ჯარისკაცები, ჯარები, არამედ მილიციაც. მშვიდობიანი მოქალაქეები ეხმარებიან არა იარაღით, არამედ საკუთარი მეთოდებით: გლეხები წვავენ თივას, რათა მოსკოვში არ წაიყვანონ, ხალხი ქალაქს ტოვებს მხოლოდ იმიტომ, რომ არ უნდათ ნაპოლეონის დამორჩილება. ეს არის „ხალხური იდეა“ და მისი გამოვლენის გზები რომანში. ტოლსტოი ცხადყოფს, რომ რუსი ხალხი ძლიერია ერთ აზრში - არ დანებდეს მტერს. ყველა რუსი ხალხისთვის მნიშვნელოვანია პატრიოტიზმის გრძნობა.

პლატონ კარატაევი და ტიხონ შჩერბატი

რომანში ნაჩვენებია პარტიზანული მოძრაობაც. აქ თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ტიხონ შჩერბატი, რომელიც მთელი თავისი დაუმორჩილებლობით, მოხერხებულობითა და ეშმაკობით ებრძვის ფრანგებს. მის აქტიურ მუშაობას რუსებს წარმატება მოაქვს. დენისოვი ამაყობს თავისი პარტიზანული რაზმით ტიხონის წყალობით.

ტიხონ შჩერბატის გამოსახულების საპირისპიროდ არის პლატონ კარატაევის გამოსახულება. კეთილი, ბრძენი, თავისი ამქვეყნიური ფილოსოფიით, ამშვიდებს პიერს და ეხმარება მას ტყვეობაში გადარჩენაში. პლატონის სიტყვა სავსეა რუსული ანდაზებით, რაც ხაზს უსვამს მის ეროვნებას.

კუტუზოვი და ხალხი

არმიის ერთადერთი მთავარსარდალი, რომელიც არასოდეს განეშორა ხალხს, იყო კუტუზოვი. ”მან იცოდა არა გონებით და მეცნიერებით, არამედ მთელი თავისი რუსული არსებით მან იცოდა და გრძნობდა იმას, რასაც ყველა რუსი ჯარისკაცი გრძნობდა…” რუსული არმიის დაშლა ავსტრიასთან ალიანსში, ავსტრიული არმიის მოტყუება, როდესაც მოკავშირეებმა მიატოვეს რუსები ბრძოლებში, რადგან კუტუზოვი აუტანელი ტკივილი იყო. კუტუზოვმა უპასუხა ნაპოლეონის წერილს მშვიდობის შესახებ: ”დაწყევლილი ვიქნები, თუ ისინი მე მიყურებენ, როგორც რაიმე გარიგების პირველ წამქეზებელს: ასეთია ჩვენი ხალხის ნება” (იტალიკი ლ.ნ. ტოლსტოის). კუტუზოვი თავისგან არ წერდა, მან გამოთქვა მთელი ხალხის, მთელი რუსი ხალხის აზრი.

კუტუზოვის გამოსახულება ეწინააღმდეგება ნაპოლეონის იმიჯს, რომელიც ძალიან შორს იყო თავისი ხალხისგან. მას მხოლოდ პირადი ინტერესი აინტერესებდა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. ბონაპარტის მსოფლიო დაქვემდებარების იმპერია - და უფსკრული ხალხის ინტერესებში. შედეგად, 1812 წლის ომი წააგო, ფრანგები გაიქცნენ და ნაპოლეონმა პირველი დატოვა მოსკოვი. მან მიატოვა თავისი ჯარი, მიატოვა თავისი ხალხი.

დასკვნები

თავის რომანში ომი და მშვიდობა ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ხალხის ძალა დაუმარცხებელია. და ყველა რუსი ადამიანში არის "უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე". ნამდვილი პატრიოტიზმიარ ზომავს ყველას წოდებით, არ აშენებს კარიერას, არ ეძებს დიდებას. მესამე ტომის დასაწყისში ტოლსტოი წერს: „ყოველ ადამიანში არის ცხოვრების ორი ასპექტი: პირადი ცხოვრება, რომელიც მით უფრო თავისუფალია, მით უფრო აბსტრაქტულია მისი ინტერესები და სპონტანური, აყვავებული ცხოვრება, სადაც ადამიანი აუცილებლად ასრულებს მისთვის დადგენილი კანონები“. პატივის, სინდისის კანონები, საერთო კულტურა, ზოგადი ისტორია.

ეს ნარკვევი თემაზე „ხალხის აზრი“ რომანში „ომი და მშვიდობა“ მხოლოდ მცირე ნაწილს ავლენს იმისა, რისი თქმაც ავტორს სურდა ჩვენთვის. ხალხი ცხოვრობს რომანში ყველა თავში, ყველა სტრიქონში.

ნამუშევრების ტესტი

გიყვარდეს ხალხი, ნიშნავს სრული სიცხადით დაინახო მისი ღირსებებიც და ნაკლოვანებებიც, მისი სიდიადე და სიმცირე, მისი აღმავლობა და ვარდნა. დაწერო ხალხისთვის ნიშნავს დაეხმარო მათ გაიგონ თავიანთი ძლიერი და სუსტი მხარეები.
ფ.ა.აბრამოვი

ჟანრობრივად „ომი და მშვიდობა“ თანამედროვეობის ეპოსია, ანუ აერთიანებს კლასიკური ეპოსის თავისებურებებს, რომლის მოდელია ჰომეროსის ილიადა და მე-18-19 საუკუნეების ევროპული რომანის მიღწევები. . ეპოსში ასახვის საგანია ეროვნული ხასიათი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხალხი თავისი ყოფით, სამყაროსა და ადამიანზე მსოფლმხედველობით, კარგისა და ცუდის შეფასებით, ცრურწმენებითა და ილუზიებით, კრიტიკულ სიტუაციებში მათი ქცევით.

ხალხი, ტოლსტოის თქმით, არის არა მხოლოდ გლეხები და ჯარისკაცები, რომლებიც მოქმედებენ რომანში, არამედ დიდგვაროვნები, რომლებსაც აქვთ ხალხის შეხედულება სამყაროზე და სულიერ ფასეულობებზე. ამრიგად, ხალხი არის ერთი ისტორიით, ენით, კულტურით გაერთიანებული ხალხი, რომელიც ცხოვრობს იმავე ტერიტორიაზე. რომანში " კაპიტნის ქალიშვილიპუშკინმა აღნიშნა: უბრალო ხალხი და თავადაზნაურობა ისეა გაყოფილი რუსეთის ისტორიული განვითარების პროცესში, რომ ვერ ხვდებიან ერთმანეთის მისწრაფებებს. ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი ამტკიცებს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვან ისტორიულ მომენტებში ხალხი და საუკეთესო დიდებულები არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, არამედ მოქმედებენ კონცერტულად: სამამულო ომის დროს არისტოკრატები ბოლკონსკი, პიერ ბეზუხოვი, როსტოვი. ისეთივე „პატრიოტიზმის სითბოს“ გრძნობენ საკუთარ თავში, როგორც უბრალო კაცები და ჯარისკაცები. უფრო მეტიც, თავად ინდივიდის განვითარების მნიშვნელობა, ტოლსტოის აზრით, მდგომარეობს ინდივიდის ხალხთან ბუნებრივი შერწყმის ძიებაში. საუკეთესო აზნაურები და ხალხი ერთად ეწინააღმდეგებიან მმართველ ბიუროკრატიულ და სამხედრო წრეებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ სამშობლოს გულისთვის მაღალი მსხვერპლშეწირვისა და ღვაწლის გაღება, მაგრამ ყველა მოქმედებაში ხელმძღვანელობენ ეგოისტური მოსაზრებებით.

ომი და მშვიდობა წარმოგვიდგენს ადამიანთა ცხოვრების ფართო სურათს როგორც მშვიდობიან, ისე ომის დროს. ყველაზე მნიშვნელოვანი სატესტო ღონისძიება ეროვნული ხასიათიეს არის 1812 წლის სამამულო ომი, როდესაც რუსმა ხალხმა ყველაზე სრულყოფილად აჩვენა თავისი ურყევობა, არასტენტირებული (შიდა) პატრიოტიზმი და კეთილშობილება. თუმცა, ხალხის ხალხური სცენებისა და ცალკეული გმირების აღწერა უკვე ჩანს პირველ ორ ტომში, ანუ, შეიძლება ითქვას, რომანის მთავარი ისტორიული მოვლენების უზარმაზარ ექსპოზიციაში.

სამწუხარო შთაბეჭდილებას ახდენს პირველი და მეორე ტომების მასიური სცენები. მწერალი ასახავს რუს ჯარისკაცებს უცხოურ კამპანიებში, როდესაც რუსული არმია ასრულებს თავის მოკავშირე მოვალეობას. რიგითი ჯარისკაცებისთვის ეს მოვალეობა სრულიად გაუგებარია: ისინი უცხო მიწაზე იბრძვიან უცხოური ინტერესებისთვის. მაშასადამე, ჯარი უფრო უსახო, მორჩილ ბრბოს ჰგავს, რომელიც ოდნავი საფრთხის შემთხვევაში ჭყლეტაში იქცევა. ამას ადასტურებს აუსტერლიცის სცენა: „... გულუბრყვილოდ შეშინებულმა ხმამ (...) დაიყვირა: „აბა, ძმებო, შაბათი!“. და თითქოს ეს ხმა იყო ბრძანება. ამ ხმაზე ყველაფერი გაიქცა. შერეული, მუდმივად მზარდი ბრბო გაიქცა იმ ადგილას, სადაც ხუთი წუთის წინ გაიარეს იმპერატორები ”(1, 3, XVI).

მოკავშირეთა ძალებში სრული დაბნეულობა სუფევს. რუსული არმია რეალურად შიმშილობს, რადგან ავსტრიელები არ აწვდიან დაპირებულ საკვებს. ვასილი დენისოვის ჰუსარები მიწიდან ამოიღებენ საკვებ ძირებს და ჭამენ, რის გამოც ყველას მუცელი სტკივა. როგორც პატიოსანმა ოფიცერმა, დენისოვმა მშვიდად ვერ შეხედა ამ სირცხვილს და გადაწყვიტა ბოროტმოქმედება: მან ძალით დაიბრუნა დებულებების ნაწილი სხვა პოლკიდან (1, 2, XV, XVI). ამ საქციელმა ცუდი გავლენა მოახდინა მის სამხედრო კარიერაზე: დენისოვი გაასამართლეს თვითნებობისთვის (2, 2, XX). რუსული ჯარები მუდმივად ხვდებიან რთულ სიტუაციებში ავსტრიელების სისულელის ან ღალატის გამო. ასე, მაგალითად, შენგრაბენის მახლობლად გენერალმა ნოსტიცმა თავისი კორპუსით დატოვა თანამდებობა, დაიჯერა მშვიდობის შესახებ საუბარი და დატოვა ბაგრატიონის ოთხი ათასიანი რაზმი საფარის გარეშე, რომელიც ახლა პირისპირ იდგა მიურატის ასიათასე ფრანგულ არმიასთან (1, 2, XIV). ). მაგრამ შენგრაბენის ქვეშ რუსი ჯარისკაცები არ გარბიან, არამედ იბრძვიან მშვიდად, ოსტატურად, რადგან იციან, რომ რუსული ჯარის უკან დახევას ფარავენ.

პირველი ორი ტომის ფურცლებზე ტოლსტოი ქმნის ჯარისკაცების ცალკეულ გამოსახულებებს: ლავრუშკა, დენისოვის თაღლითი ბეტმენი (2, 2, XVI); მხიარული ჯარისკაცი სიდოროვი, რომელიც ოსტატურად ბაძავს ფრანგულ მეტყველებას (1,2, XV); ფერისცვალება ლაზარევი, რომელმაც ნაპოლეონისგან მიიღო საპატიო ლეგიონის ორდენი ტილზიტის მშვიდობის სცენაზე (2, 2, XXI). თუმცა, ხალხისგან გაცილებით მეტი გმირია ნაჩვენები მშვიდობიან გარემოში. ტოლსტოი არ ასახავს ბატონობის გაჭირვებას, თუმცა ის, როგორც პატიოსანი მხატვარი, ამ თემის სრულ გვერდს ვერ აუვლიდა. მწერალი ამბობს, რომ პიერმა, თავისი მამულების გარშემო შემოვლით, გადაწყვიტა ყმებისთვის ცხოვრება გაეადვილებინა, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა, რადგან მთავარმა მენეჯერმა ადვილად მოატყუა გულუბრყვილო გრაფი ბეზუხოვი (2, 1, X). ან კიდევ ერთი მაგალითი: მოხუცმა ბოლკონსკიმ ფილიპე ბარმენი გაგზავნა ჯარისკაცებთან, რადგან დაავიწყდა პრინცის ბრძანება და, ძველი ჩვევის თანახმად, ყავა ჯერ პრინცესა მარიას მიართვა, შემდეგ კი მის კომპანიონ ბურიანს (2, 5, II). .

ავტორი ოსტატურად, სულ რაღაც რამდენიმე მოსმით ხატავს გმირებს ხალხისგან, მათი მშვიდობიანი ცხოვრებიდან, მათი შრომით, საზრუნავებიდან და ყველა ეს გმირი იღებს ნათლად ინდივიდუალურ პორტრეტებს, როგორც თავადაზნაურობის გმირები. გრაფი როსტოვის ჩამოსვლა დანილა მონაწილეობს მგელზე ნადირობაში. ის თავდაუზოგავად ნებდება ნადირობას და ეს სიამოვნება თავის ბატონებზე არანაკლებ ესმის. ამიტომ, მგლის გარდა სხვა არაფერზე ფიქრის გარეშე, მან გაბრაზებულმა გაკიცხა მოხუცი გრაფ როსტოვი, რომელმაც გადაწყვიტა "დაეჭმუხნა" ღელვის დროს (2,4, IV). ანისია ფიოდოროვნა, მსუქანი, წითური, ლამაზი დიასახლისი, ცხოვრობს ბიძა როსტოვებთან. მწერალი აღნიშნავს მის გულთბილ სტუმართმოყვარეობას და შინაურობას (რამდენი კერძები იყო უჯრაზე, რომელიც მან თავად მოუტანა სტუმრებს!), მის კეთილ ყურადღებას ნატაშას მიმართ (2,4, VII). აღსანიშნავია ტიხონის, ძველი ბოლკონსკის თავდადებული მსახურის გამოსახულება: მსახურს სიტყვების გარეშე ესმის მისი პარალიზებული ბატონი (3, 2, VIII). ბოგუჩაროვის უფროს დრონს, ძლიერ, სასტიკ კაცს, „რომლისაც გლეხებს ბატონზე მეტად ეშინოდათ“ (3, 2, IX), საოცარი ხასიათი აქვს. რაღაც ბუნდოვანი იდეები, ბნელი ოცნებები ტრიალებს მის სულში, გაუგებარი არც მისთვის და არც მისი განმანათლებლური ბატონებისთვის - ბოლკონსკის მთავრებისთვის. მშვიდობის დროს ცხოვრობენ საუკეთესო დიდებულები და მათი ყმები საერთო ცხოვრებაესმით ერთმანეთის, ტოლსტოი ვერ პოულობს მათ შორის გადაუჭრელ წინააღმდეგობებს.

მაგრამ ახლა იწყება სამამულო ომი და რუსი ერი სახელმწიფო დამოუკიდებლობის დაკარგვის სერიოზული საფრთხის წინაშე დგას. მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორ აერთიანებს მკითხველისთვის პირველი ორი ტომიდან ნაცნობ ან მხოლოდ მესამე ტომში გამოჩენილ სხვადასხვა პერსონაჟებს ერთი საერთო გრძნობა, რომელსაც პიერი „პატრიოტიზმის შინაგან სითბოს“ უწოდებს (3, 2, XXV). ეს თვისება ხდება არა ინდივიდუალური, არამედ ეროვნული, ანუ თანდაყოლილი მრავალი რუსი ხალხისთვის - გლეხებისა და არისტოკრატების, ჯარისკაცებისა და გენერლების, ვაჭრებისა და ქალაქური ფილისტიმელებისთვის. 1812 წლის მოვლენები გვიჩვენებს რუსების ფრანგებისთვის გაუგებარ მსხვერპლს და რუსების მონდომებას, რომლის წინააღმდეგაც დამპყრობლებს არაფერი შეუძლიათ.

სამამულო ომის დროს რუსული არმია სულ სხვაგვარად იქცევა, ვიდრე 1805-1807 წლების ნაპოლეონის ომებში. რუსები არ თამაშობენ ომს, ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ბოროდინოს ბრძოლის აღწერისას. პირველ ტომში, პრინცესა მერი, მეგობარ ჯული კარაგინასადმი მიწერილ წერილში, მოგვითხრობს 1805 წლის ომისთვის ახალწვეულების გაცილების შესახებ: დედები, ცოლები, შვილები, თავად ახალწვეულები ტირიან (1,1, XXII). და ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს, პიერი აკვირდება რუსი ჯარისკაცების განსხვავებულ განწყობას: ”მხედრები მიდიან ბრძოლაში და ხვდებიან დაჭრილებს და ერთი წუთით არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რა ელის მათ, მაგრამ გაიარეთ და თვალი ჩაუკრათ მათ. დაჭრილი“ (3, 2, XX). რუსი ხალხი მშვიდად და თითქოს დაუფიქრებლად ემზადება სიკვდილისთვის“ (3, 2, XXV), ხვალიდან „რუსული მიწისთვის იბრძვის“ (იქვე). ჯარების განცდას გამოხატავს პრინცი ანდრეი პიერთან თავის ბოლო საუბარში: „ჩემთვის ხვალინდელი დღე ასეა: ასი ათასი რუსი და ასიათასე ფრანგი ჯარი შეიკრიბნენ საბრძოლველად, და ვინც უფრო ბრაზობს და თავს ნაკლებად გრძნობს. ბოდიში თავისთვის გაიმარჯვებს“ (3,2, XXV). ტიმოხინი და სხვა უმცროსი ოფიცრები ეთანხმებიან მათ პოლკოვნიკს: „აი, თქვენო აღმატებულებავ, სიმართლე, სიმართლეა. რატომ გეცოდება ახლა შენი თავი! (იქვე). პრინცი ანდრეის სიტყვები ახდა. ბოროდინოს ბრძოლის საღამოს ნაპოლეონთან მივიდა ადიუტანტი და თქვა, რომ იმპერატორის ბრძანებით ორასი თოფი დაუღალავად ისროდა რუსეთის პოზიციებზე, მაგრამ რუსები არ შეცბნენ, არ გაიქცნენ, არამედ „ყველა. კვლავ დგას, როგორც ბრძოლის დასაწყისში“ (3, 2, XXXVIII).

ტოლსტოი არ ახდენს ხალხის იდეალიზებას და ხატავს სცენებს, რომლებიც ასახავს გლეხური განწყობების შეუსაბამობასა და სპონტანურობას. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ბოგუჩაროვის აჯანყება (3, 2, XI), როდესაც გლეხებმა უარი თქვეს პრინცესა მარიამის ურმების მიცემაზე მისი ქონებისთვის და არ სურდათ მისი გაშვება მამულიდან, რადგან ფრანგული ბროშურები (!) მოუწოდებდნენ არ დატოვება. ცხადია, ბოგუჩაროვი გლეხები ფრანგულმა ფულმა (ყალბი, როგორც მოგვიანებით გაირკვა) თივისა და საკვებისთვის აცდუნა. გლეხები ავლენენ იგივე ეგოიზმს, როგორც კეთილშობილური შტაბის ოფიცრები (როგორც ბერგ და ბორის დრუბეცკოი), რომლებიც ომს ხედავენ, როგორც კარიერის გაკეთების, მატერიალური კეთილდღეობის და სახლის კომფორტის მიღწევის საშუალებას. თუმცა, როდესაც შეხვედრაზე მიიღეს გადაწყვეტილება, არ დაეტოვებინათ ბოგუჩაროვი, რატომღაც გლეხები მაშინვე წავიდნენ ტავერნაში და დათვრნენ. შემდეგ კი მთელი გლეხური შეკრება დაემორჩილა ერთ გადამწყვეტ ჯენტლმენს - ნიკოლაი როსტოვს, რომელიც უყვიროდა ბრბოს ველური ხმით და ბრძანა მოქსოვა წამქეზებელი, რაც გლეხებმა მორჩილად შეასრულეს.

სმოლენსკიდან დაწყებული, რუსებში იღვიძებს რაღაც ძნელად განსაზღვრული გრძნობა, ფრანგების თვალსაზრისით: „ხალხი უყურადღებოდ ელოდა მტერს... და როგორც კი მტერი მიუახლოვდა, ყველა მდიდრები წავიდნენ, დატოვეს თავიანთი ქონება, ხოლო ღარიბები დარჩნენ და ცეცხლს უკიდებდნენ და ანადგურებდნენ რაც დარჩა“ (3, 3, V). ამ მსჯელობის ილუსტრაციაა სმოლენსკში მომხდარი სცენა, როდესაც ვაჭარმა ფერაპონტოვმა თავად გადაწვა თავისი მაღაზია და ფქვილის ბეღელი (3,2, IV). ტოლსტოი აღნიშნავს განსხვავებას „განმანათლებლური“ ევროპელების და რუსების ქცევაში. ნაპოლეონის მიერ რამდენიმე წლის წინ დაპყრობილი ავსტრიელები და გერმანელები, დამპყრობლებთან ერთად ცეკვავენ ბურთებზე და მთლიანად აღფრთოვანებულნი არიან ფრანგული გალანტურობით. თითქოს ავიწყდებათ, რომ ფრანგები მტრები არიან, მაგრამ რუსებს ეს არ ავიწყდებათ. მოსკოველებისთვის „არავითარი კითხვა არ შეიძლება იყოს კარგი თუ ცუდი მოსკოვში ფრანგების კონტროლის ქვეშ. შეუძლებელი იყო ფრანგების კონტროლის ქვეშ ყოფნა: ეს იყო ყველაზე უარესი“ (3, 3, V).

აგრესორის წინააღმდეგ შეურიგებელ ბრძოლაში რუსები ინარჩუნებდნენ სიმაღლეს ადამიანური თვისებებირაც მოწმობს ხალხის ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. ტოლსტოის აზრით, ერის სიდიადე იმაში კი არ არის, რომ იგი იპყრობს ყველა მეზობელ ხალხს იარაღის ძალით, არამედ იმაში, რომ ერმა, თუნდაც ყველაზე სასტიკ ომებში, იცის როგორ შეინარჩუნოს სამართლიანობის გრძნობა და კაცობრიობა მტერთან მიმართებაში. სცენა, რომელიც ცხადყოფს რუსების კეთილშობილებას, არის ტრაბახიანი კაპიტანი რამბალისა და მისი ბეტმენის მორელის გადარჩენა. რამბალი პირველად ჩნდება რომანის ფურცლებზე, როდესაც ბოროდინის შემდეგ ფრანგული ჯარები შედიან მოსკოვში. ის რჩება თავისუფალი მასონის ჯოზეფ ალექსეევიჩ ბაზდეევის ქვრივის სახლში, სადაც პიერი რამდენიმე დღე ცხოვრობდა და პიერი იხსნის ფრანგს გიჟი მოხუცის მაკარ ალექსეევიჩ ბაზდეევის ტყვიისგან. მადლიერების ნიშნად ფრანგი პიერს ეპატიჟება ერთად სადილზე, ისინი საკმაოდ მშვიდად საუბრობენ ღვინის ბოთლზე, რომელიც ვაჟკაცმა კაპიტანმა, გამარჯვებულის უფლებით, უკვე წაიღო მოსკოვის ზოგიერთ სახლში. მოლაპარაკე ფრანგი აფასებს რუსი ჯარისკაცების გამბედაობას ბოროდინოს ველზე, მაგრამ ფრანგები, მისი აზრით, მაინც ყველაზე მამაცი მეომრები არიან, ნაპოლეონი კი "წარსული და მომავალი საუკუნეების უდიდესი ადამიანია" (3, 3, XXIX). მეორედ, კაპიტანი რამბალი ჩნდება მეოთხე ტომში, როდესაც ის და მისი ბეტმენი, მშიერი, ყინვაგამძლე, საყვარელი იმპერატორის მიერ ბედისთვის მიტოვებული, გამოვიდნენ ტყიდან ჯარისკაცის ცეცხლთან სოფელ რედთან ახლოს. რუსებმა ორივეს აჭმევდნენ, მერე რამბალი ოფიცრის ქოხში წაიყვანეს დასათბლად. ორივე ფრანგს შეეხო რიგითი ჯარისკაცების ასეთი დამოკიდებულება და კაპიტანი, ძლივს ცოცხალი, იმეორებდა: „აი ხალხი! ჩემო კარგ მეგობრებო!” (4, 4, IX).

მეოთხე ტომში ჩნდება ორი გმირი, რომლებიც, ტოლსტოის თქმით, აჩვენებენ რუსული ეროვნული ხასიათის საპირისპირო და ურთიერთდაკავშირებულ მხარეებს. ესენი არიან პლატონ კარატაევი, მეოცნებე, კეთილგანწყობილი ჯარისკაცი, თვინიერად ემორჩილება ბედს და ტიხონ შჩერბატი, აქტიური, ოსტატური, მტკიცე და მამაცი გლეხი, რომელიც არ ნებდება ბედს, არამედ აქტიურად ერევა ცხოვრებაში. ტიხონი დენისოვის რაზმში მივიდა არა მიწის მესაკუთრის ან სამხედრო მეთაურის ბრძანებით, არამედ საკუთარი ინიციატივით. დენისოვის რაზმში ყველაზე მეტად ფრანგები მოკლა და „ენები“ მოიტანა. AT სამამულო ომიროგორც რომანის შინაარსიდან ირკვევა, რუსების „შჩერბატოვსკის“ აქტიურმა პერსონაჟმა უფრო მეტად გამოიჩინა თავი, თუმცა „კარატაევსკის“ ბრძნულმა სულგრძელობა-თავმდაბლობამ უბედურების წინაშეც ითამაშა თავისი როლი. ხალხის თავგანწირვა, არმიის სიმამაცე და გამძლეობა, თვითდაწყებული პარტიზანული მოძრაობა - სწორედ ამან განაპირობა რუსეთის გამარჯვება საფრანგეთზე და არა ნაპოლეონის შეცდომებმა, ცივმა ზამთარმა, ალექსანდრეს გენიოსმა.

ასე რომ, „ომი და მშვიდობაში“ ხალხურ სცენებსა და პერსონაჟებს ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია, როგორც ეპოსში უნდა იყოს. ისტორიის ფილოსოფიის მიხედვით, რომელსაც ტოლსტოი ასახავს ეპილოგის მეორე ნაწილში, ნებისმიერი მოვლენის მამოძრავებელი ძალა არის არა ცალკეული დიდი პიროვნება (მეფე ან გმირი), არამედ მოვლენის უშუალო მონაწილე ხალხი. ხალხი ამავდროულად არის ეროვნული იდეალების განსახიერება და ცრურწმენების მატარებელი, არის სახელმწიფო ცხოვრების დასაწყისი და დასასრული.

ეს სიმართლე გაიგო ტოლსტოის საყვარელმა გმირმა, პრინცმა ანდრეიმ. რომანის დასაწყისში მას სჯეროდა, რომ კონკრეტულ პიროვნებას-გმირს შეეძლო გავლენა მოეხდინა ისტორიაზე ჯარის შტაბის ბრძანებით ან მშვენიერი სიკეთით, ამიტომ 1805 წლის საგარეო კამპანიის დროს იგი ცდილობდა ემსახურა კუტუზოვის შტაბში და ყველგან ეძებდა მის ტულონს. ისტორიული მოვლენების გაანალიზების შემდეგ, რომელშიც ის პირადად მონაწილეობდა, ბოლკონსკი მივიდა დასკვნამდე, რომ ისტორიას ქმნიან არა შტაბის ბრძანებები, არამედ მოვლენების უშუალო მონაწილეები. ამის შესახებ პრინცი ანდრეი ეუბნება პიერს ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს: ”... თუ რამე დამოკიდებული იქნებოდა შტაბის ბრძანებებზე, მაშინ მე იქ ვიქნებოდი და შეკვეთებს ვიღებდი, მაგრამ სამაგიეროდ მე მაქვს პატივი ვიმსახურო აქ, პოლკი, ამ ბატონებთან და მე მჯერა, რომ ხვალინდელი დღე ნამდვილად ჩვენზე იქნება დამოკიდებული და არა მათზე ... ”(3, 2, XXV).

ხალხს, ტოლსტოის თქმით, ყველაზე სწორი შეხედულება აქვს სამყაროზე და ადამიანზე, რადგან ხალხის შეხედულება არ ყალიბდება მარტო რომელიმე ბრძენის თავში, არამედ განიცდის „გაპრიალებას“ - თავებში შემოწმებას. უზარმაზარი თანხახალხი და მხოლოდ ამის შემდეგ მტკიცდება როგორც ეროვნული (საზოგადოებრივი) შეხედულება. სიკეთე, უბრალოება, სიმართლე - ეს ის რეალური ჭეშმარიტებებია, რომლებიც ხალხის ცნობიერებამ დაამუშავა და რომლისკენაც მიისწრაფვიან ტოლსტოის საყვარელი გმირები.