„Vojna a mier“, téma cti a necti. Skladba česť a zneuctiť vojnu a mier Hanebný čin vojna a mier

Téma cti a hanby v románe „Vojna a mier“

Začiatkom 20. storočia L.N. Tolstého nazývali „učiteľom v živote a v umení“ a tieto riadky dodnes vyjadrujú postoj ľudí 21. storočia k nemu, odkaz geniálneho spisovateľa neprestáva udivovať životom aj tvorivými objavmi. Čitateľ každého veku tu nájde odpoveď na svoje otázky, odkrýva tajomstvá ľudskej duše, vedomia od počiatku ľudstva, detstva. Diela Leva Tolstého čítajú, spomínajú a milujú ľudia na celom svete. Sú blízki a zrozumiteľní každému, pretože predstavujú večné problémy života, ktoré sa týkajú všetkých ľudí a ktoré sami viackrát zažili.
Ide predovšetkým o problém mravnej čistoty ľudí, ich duší.
Čo nás priťahuje na hrdinoch diel L.N. Hustý? Priťahujú nás svojou originalitou, svojím jasným individuálnym charakterom, originalitou, bohatstvom duše.
Jeho hrdinovia, podobne ako živí ľudia, nás nútia myslieť, snívať, prežívať, cítiť rovnako ako oni. Vďaka šikovnosti spisovateľa sa nemožno ubrániť predstave, že postavy v dielach existujú, pokračujú v ceste niekde v blízkosti, môžete ich skutočne vidieť, obrátiť sa na nich s naliehavými otázkami. Niekedy sa dokonca zdá, že som upadol do inej dimenzie, do života, ktorý postavy žijú, do toho prostredia spoločnosti, ktoré L.N. Tolstého. Obrazy vytvorené Tolstým sa líšia od všetkých ostatných literárnych hrdinov. Dajú sa rozoznať od tisícok iných, pretože žiadny iný autor nikdy nemal také živé, skutočné postavy. hrdinovia románov L.N. Tostoya vždy žijú v duši každého z nás.
Román od L.N. je mi veľmi drahý. Tolstého "Vojna a mier". Koľko nádherných večerov som strávil za týmto dielom! Román zanechal v mojej duši nezmazateľný dojem. Obdivujem autora pre jeho schopnosť ukázať čitateľom všetky tajomstvá ľudskej duše. Áno, v jeho románe „je vykreslená ľudská duša s realitou, ktorá v našej literatúre stále nemá obdobu“. N.N. Strachov to zaznamenal veľmi presne. Myslím, že L.N. Tolstoj pravdivo a bez prikrášľovania ukázal všetky emocionálne zážitky postáv, vnútorný svet každej z nich. A to hovorí o autorovom veľkom pochopení ľudskej duše. Román „Vojna a mier“ je jednoducho to najväčšie dielo! Presne zobrazuje svet ľudskej duše, jej bohatstvo a nedostatky. V románe je ich veľa herci, ale zdá sa mi, že ich možno rozdeliť na dve veľké skupiny. Prvou skupinou sú ľudia. stratili duchovnosť. hluchí k diktátu svedomia, volaniu srdca, skrývajú svoju duchovnú prázdnotu za eufónne, pokrytecké reči. Patria sem rodiny Kuraginovcov. Drubetský. AP Sherer a jej "dôležití" hostia. L.N. Tolstoj je pre nich nezmieriteľný: takmer každé slovo a pohyb autora sprevádza ironickými komentármi. Ďalšou skupinou sú príslušníci starých šľachtických rodov, ktorí si zachovali určité tradície a majú bohaté duchovné dedičstvo. Spisovateľ k nim cíti úprimné sympatie, hoci neutícha triedne predsudky, ktoré tu prevládajú. Andrei a Marya Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov sú Tolstého obľúbené postavy. Vyjadrujú jeho myšlienky a pocity.
Autor núti svoje postavy, aby boli mimoriadne úprimné, milé, noblesné.
A. Bolkonsky a N. Rostova a - moje obľúbené postavy, boli to ich skúsenosti a myšlienky, duchovné hľadania, ktoré spisovateľ ukázal so všetkou svojou vlastnou spisovateľskou silou.
Andrej Bolkonskij je bohatá, celistvá, odhodlaná povaha.Je to muž povinnosti, cti, pripravený dať všetko pre vznešený cieľ. Myšlienky Andreja Bolkonského sú vznešené. hoci všetok svoj talent a zvedavú myseľ trávi v petrohradských salónoch, medzi falošnými maskami. Zdá sa mi, že zručnosť Leva Tolstého pri zobrazovaní duše spočíva v tom, že ukázal človeka v rôznych situáciách, pretože stav mysle človeka sa neustále mení, hľadá to najvyššie, hľadá pravdu. ľudskej existencie. Keď ho prvýkrát uvidel v salóne A.P. Scherera, „všetci, ktorí boli v obývačke, boli nielen známi, ale boli z neho tak unavení, že bolo pre neho veľmi nudné pozerať sa na nich a počúvať ich,“ zdá sa. pre nás, že je to nudná flegmatická spoločnosť, ale vzhľad Pierre vás núti zabudnúť na to: L. N. Tolstoy viac ako raz používa slovo „láskavý“, pozrite sa. úsmev, tie malé detaily. v najväčšej miere nám ukáž dušu hrdinu. Andrei sa usiluje o svoj Toulon, ide do vojny, čo prejavilo jeho lásku k vlasti. Čítali ma!
Úprimne povedané, zarazilo ma, ako L. N. Tolstoj stvárnil scénu rozlúčky medzi otcom a synom, ukázal, aký je skutočne bolkonovský duch, vzťah medzi otcom a synom. niekedy to vyzerá zvláštne, ale
To však ukazuje rodinné tradície hrdej a statočnej rodiny Bolkonských.
Slavkovské pole, "už sa to začalo. Tu je" to sú myšlienky, ktoré sa ozývajú odvšadiaľ, v tejto línii počuť hlas ľudu, ruskú nebojácnosť a nekonečnú lásku k vlasti. Slavkovské pole, bitka sa skončila , zranený princ Andrej. Táto scéna je podľa mňa vrcholom literárneho daru Leva Tolstého. Ukázať pocity a myšlienky vážne zraneného človeka tak, ako to urobil Tolstoj. do mojej mysle. v literatúre sa ešte nikomu nepodarilo.Princ Andrej otvoril oči, videl nebo, len jedno nebo. A zasiahlo ho niečo, čo si nikdy nevšimol: aké to bolo pokojné. "Áno! Všetko je prázdne, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy," pomyslel si Andrey. Pre princa Andreja sa teda život otvoril novým spôsobom. Uvedomil si, že okrem vojny a slávy existuje aj jednoduchý ľudský život so svojimi radosťami a ťažkosťami. Chcel milovať a byť milovaný, pravdepodobne ako všetci smrteľní ľudia. Táto scéna ma prinútila pozerať sa na mnohé veci inak, akoby mi otvorila oponu duše človeka, ktorý sa ocitol v ťažkej situácii.Po Slavkove sa život hrdinu veľmi zmenil: smrť manželky. narodenie syna. Stal sa úplne iným. zmenu v duši hrdinu, autor ukázal dialóg x s Pierrom, jeho dojmy "... bol zasiahnutý zmenou, ktorá sa udiala v princovi Andrejovi. Slová boli láskavé, úsmev na perách a tvár princa Andreja, ale pohľad bol vyhynutý, mŕtvy“ Tolstoj často používa frázu „mŕtvy pohľad“, bude to vyjadrovať stav duše hrdinu, zdalo sa, že zamrzol, neusiluje sa o to najlepšie, vysoké duchovné ašpirácie – to je to. že základ života, spisovateľ ukázal, že hrdina ho stratil, to je Tolstého talent, že ukázal duchovný kolaps, krízu a zároveň to, ako to človek prekonáva pomocou veľkého citu lásky. Spisovateľ ukázal toto oživenie na stretnutiach s dubom v máji a júni. Dub v máji: "starý s polámanými, dlho videnými konármi a polámanou kôrou, zarastený starými vredmi. So svojimi obrovskými nemotornými, asymetricky roztiahnutými, nemotornými rukami a prsty." stav duba e!
stav duše hrdinu, jeho postoj k okolitému svetu. Nezmazateľnú stopu na duši Andreja Bolkonského zanechalo stretnutie s mladou Rostovou a v jeho duši náhle vzbĺkol taký nečakaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, „L.N. Tolstoj otvára toto duchovné a mravné obrodenie“ práve cez ten dub. Starý dub je celý premenený ... Žiadne nemotorné prsty. žiadne vredy. nebolo vidieť nič zo starého smútku a nedôvery." Dub sa opäť vrátil k životu a náš hrdina je opäť morálne živý, plný sily, energie, ten apatický postoj k svetu zmizol. princ Andrew. - Nielen ja viem všetko, čo je vo mne, je potrebné, aby to vedel každý "Tolstoj pomocou opisu prírody ukázal nielen svetonázor a duchovnú obnovu, ale aj to, ako príroda vplýva na ľudskú dušu. Toto spojenie vnútorného život človeka so životom prírody je obzvlášť hmatateľný, pretože Tolstoj hovorí o prírode tak, že ju inšpiruje, ľudsky ju obdarúva!
funkcie mi; Pri pohľade na dub princ Andrey nevidí konáre, nie kôru, nie výrastky na ňom, ale „prsty“, „ruky“, „staré rany“. "Musíme žiť tak, aby ma všetci poznali, aby môj život nešiel len pre mňa. Aby sa odrážal na všetkých a aby všetci žili so mnou spolu!" - k tomuto záveru prichádza hrdina po zažití neznámych pocitov.
V pokračovaní celého príbehu o osude Andreja L.N. Tolstoj veľmi realisticky zobrazuje dušu hrdinu, jeho túžbu po novom živote. To opäť dokazuje, že v románoch L.N. Tolstoj „ľudská duša je zobrazená s realitou, ktorá v našej literatúre stále nemá obdoby.“ Tolstoj odhalil dušu svojich hrdinov, veľmi hlboko a pravdivo ukázal stav mysle. Vidíme obohacovanie ľudskej duše a jej znovuzrodenie. A na záver chcem povedať: "Tolstoj je úžasný ruský spisovateľ!" Roman L.N. Tolstoj, myslím, vždy zaujme svojou pravdivosťou a originalitou. Tolstoj, ako nikto iný, dokázal s veľkou umeleckou silou zobraziť všetky pohyby ľudskej duše.

Túto esej je možné vytlačiť alebo len prečítať.

V takom grandióznom a rozsiahlom diele ako „Vojna a mier“ sa Lev Tolstoj nemohol nedotknúť večné témy ako česť a neúcta. V románe sú postavy, ktoré si cenia česť nad život, a sú také, pre ktoré sú dôležité len ich vlastné záujmy; nečestné činy sú pre nich samozrejmosťou. Sú aj hrdinovia, v ktorých česť aj neúcta koexistujú, no v rozhodujúcej chvíli sa musia rozhodnúť v prospech jednej z týchto vlastností.

Muž plný vznešenosti a cti je starý princ Bolkonskij. Sám je patriot a svoje deti vychováva v duchu vlastenectva, prísnosti a noblesy.

Jeho syn Andrej je tiež čestným mužom. Odvážne ide do vojny s jediným cieľom - chrániť vlasť. Keďže sám nie je schopný zrady a klamstva, chápe, že je príliš ťažké odpustiť tejto milovanej žene. Ale ako veľkorysý človek to stále robil.
Pierre Bezukhov je dobromyseľný a otvorený človek, skutočný priateľ. V najťažšej chvíli prišiel na pomoc Natashe Rostovej. Hoci Pierre nie je vojak, napriek tomu išiel do bitky pri Borodine, nemohol zostať ďaleko od zvyšku.

Natasha Rostova je milé a úprimné dievča so skutočnou ruskou dušou. Natasha miluje celý svet, všetkých ľudí. Svoje srdce dala princovi Andrejovi, ťažko znášala odlúčenie od neho. Dievča nedokázalo odolať svojej príťažlivosti k Anatolovi Kuraginovi. Natasha sa tejto zrady dopustila nevedome, potrebovala lásku a pozornosť. Áno, správala sa nečestne voči svojmu snúbencovi, ale myslím si, že naivné dievča by sa nemalo súdiť príliš tvrdo.

Pozoruhodným príkladom dehonestácie v románe je Helen Kuragina, nemorálna a rozvážna žena. Nepozná také pocity ako láska, oddanosť. Žije len pre osobný prospech a za Pierra sa vydáva len pre peniaze. Jej brat Anatole je ten istý cynický a nečestný človek. Zviedol nevestu princa Andreja, urazil jej česť a nechal veľa ľudí trpieť pre svoj vlastný prospech a márnivosť.

Téma cti a neúcty bola a bude aktuálna vždy. Každý z nás má dobré aj zlé vlastnosti. A keď bude potrebné vybrať si medzi cťou a neúctou, vyberieme si podľa toho, ktorých vlastností máme viac.

Čest a dôstojnosť sú hlavné vlastnosti ľudského charakteru a tí, ktorí ich stratili, sú cudzie akejkoľvek vysokej
ašpirácie a hľadanie. Problém morálneho sebazdokonaľovania jednotlivca bol vždy jedným z najdôležitejších v kreativite.
L. N. Tolstoj.
V centre románu „Vojna a mier“ je obraz vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorá rozvírila celý ruský
národ, ktorý ukázal celému svetu svoju moc a silu. Veľký historický prevrat odhalil skutočnú povahu každého z nich
individuálna osoba.
Tolstoj prísnym a slávnostným tónom začína rozprávanie o udalostiach „slávnej éry pre Rusko z roku 1812“:
„Dňa 12. júna prekročili sily západnej Európy hranice Ruska a začala vojna, to znamená, že sa stal opak
ľudská myseľ a celá ľudská prirodzenosť udalosť.
Keď „sily dvoch desiatok jazykov vtrhli do Ruska“, naši ľudia vstúpili do svätej vojny za oslobodenie.
Tolstoj v románe ukazuje, akým mocným impulzom vyrástol „skrytý patriotizmus“, ktorý žil v srdci každého skutočného Rusa.
človeka, ktorý miloval svoju krajinu. Ako píše Tolstoj, vo vlasteneckej vojne v roku 1812 „cieľ ľudí bol jeden: očistiť ich
zem pred inváziou. Myšlienky všetkých skutočných vlastencov od hlavného veliteľa
Kutuzov na obyčajného vojaka a roľnícku milíciu. Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov sa usilovali o rovnaký cieľ,
Vasilij Denisov a kapitán Timokhin. Kvôli nej dáva mladý Petya Rostov svoj život. Z celého srdca si želajú víťazstvo nad nepriateľkou Natašou
Rostova a Marya Bolkonskaja.
Nie je dôvod pochybovať o pravdivosti vlasteneckých citov, ktoré vlastnil starý princ Bolkonskij aj Nikolaj
Rostov, v ktorého charaktere boli zložito kombinované pozitívne a negatívne vlastnosti. Zároveň aj spisovateľ
nás presviedča o úplnom nedostatku vlastenectva medzi takými ľuďmi, ako je princ Vasilij Kuragin a jeho deti: Ippolit, Anatole a
Helen. Bez ohľadu na to, ako vzácni hostia, ktorí sa zišli v salóne Anny Pavlovny Schererovej, nadávajú Napoleonovi, nenájdeme ani jedného
kvapky pravého vlasteneckého cítenia.
V žiadnom prípade lásku k vlasti (nemajú túto lásku) riadi Boris Drubetskoy a Dolokhov, ktorí vstupujú
aktívna armáda. Prvým je štúdium „nepísaného reťazca velenia“, aby ste urobili kariéru. Druhý sa snaží vyniknúť, aby mohol
rýchlo získajte svoju dôstojnícku hodnosť a potom získajte ocenenia a hodnosti. Vojenský úradník Berg je opustený obyvateľmi
V Moskve kupuje veci lacno... Vojna, ako ukazuje Tolstoj, človeka ťažko skúša. Zdá sa, že položí každého
hrdinovia jeho románu tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu visiacemu nad vlasťou a akosi sa ich pýta:
„No, čo ste za ľudí? Ako sa budete správať v tejto ťažkej dobe pre patrónstvo, ako pomôžete ľuďom, ktorí chránia zem
nepriateľská invázia?
V skutočnosti boli takmer všetky kapitoly tretieho a štvrtého zväzku „Vojna a mier“ napísané tak, aby postavy románu dali
odpoveď na túto hlavnú otázku.
Problémy s blížiacim sa k starobylému ruskému hlavnému mestu netrápili najvyššie kruhy vznešenej spoločnosti. Robiť nejaký hluk
Palác Sloboda pri stretnutí s cisárom a prejavovaní vlastenectva sa uzdravovali ako predtým. „Bolo ťažké tomu uveriť
Rusko je totiž v nebezpečenstve a že členovia anglického klubu sú zároveň synmi vlasti, pripravení na to, aby
každú obeť,“ píše Tolstoj s iróniou.
Vojenský guvernér, gróf F.V. Rastopchin, upokojil obyvateľov Moskvy tými najhlúpejšími plagátmi,
Francúzsky a hovorilo sa, že sú to všetci trpaslíci a jedna žena ich troch hodí vidlami. V Juliinom spoločenskom salóne
Drubetskaja, rovnako ako v mnohých iných „spoločnostiach“ v Moskve, bolo dohodnuté, že sa bude hovoriť iba rusky a tí, ktorí
zábudlivosť hovoril po francúzsky. Zaplatili pokutu „v prospech darcovského výboru“. To je celý „príspevok“ na obranu
Vlasť, ktorú priniesli salónni „patrioti“.
Nie v obývačkách vysokej spoločnosti, nie v palácových komnatách, nie v sídle panovníka, ale na bojiskách
najdôležitejšia otázka života a smrti vlasti. Osud vlasti vzali do svojich rúk ľudia, ktorých vôľou je Tolstoj
zdôrazňuje, že proti vôli cára a vládnucej elity bol Michail vymenovaný za hlavného veliteľa ruských jednotiek
Illarionovič Kutuzov. Stal sa skutočným vodcom armády a ľudu. Tolstoj to ukázal už na obrázku prvého stretnutia Kutuzova
s jednotkami v cárskom Zaimishche, keď sa mu podarilo vzbudiť vo vojakoch dôveru, že Rusko bude zachránené a víťazstvo nad nepriateľom
bude vyhraté. Kutuzov bol vymenovaný za hlavného veliteľa 8. augusta a už 26. augusta dal bitku pri Borodine, ktorá viedla k r.
zlom v priebehu vojny a predurčil jej konečný výsledok.
Ruskí vojaci, ktorí sa zúčastnili tejto bitky, nemali otázku, aký bude jej výsledok. Pre každého
z nich môže byť len jeden: víťazstvo za každú cenu! Každý pochopil, že osud vlasti závisí od tejto bitky.
Náladu ruských vojakov pred bitkou pri Borodine vyjadril Andrej Bolkonskij v rozhovore so svojím priateľom Pierrom
Bezukhov: „Verím, že zajtrajšok bude skutočne závisieť od nás ... Z pocitu, ktorý je vo mne, v
on,“ ukázal na Timokhina, „v každom vojakovi.“
A kapitán Timokhin potvrdzuje túto dôveru svojho veliteľa pluku. Hovorí: „Prečo sa teraz ľutovať!
Vojaci v mojom prápore, verte mi, nepili vodku: taký deň vraj nie je.
A princ Andrei, ako keby zhrnul svoje úvahy o priebehu vojny, opierajúc sa o svoje bojové skúsenosti
Pierrovi, ktorý ho pozorne počúva: „Bitku vyhrá ten, kto sa ju pevne rozhodol vyhrať ... bez ohľadu na to, bez ohľadu na to
tam hore zmätený, zajtra vyhráme bitku. Zajtra, nech je to čokoľvek, vyhráme bitku!"
Vojaci, bojoví velitelia a Kutuzov sú naplnení rovnakou pevnou dôverou.
Princ Andrei nástojčivo a sebavedome hovorí, že pre neho a pre všetkých ruských vlasteneckých vojakov je to
Podľa Napoleona vojna nie je šachová hra, ale najvážnejšia vec, od ktorej výsledku závisí budúcnosť každého Rusa.
osoba. „Timochin a celá armáda zmýšľajú rovnako,“ zdôrazňuje opäť a vyjadruje jednomyseľnosť ruských vojakov, ktorí vstali.
k smrti na poli Borodino.
L. N. Tolstoj jasne ukázal, že táto bitka ovplyvnila morálnu prevahu ruského oslobodenia
armáda nad Francúzmi – dravá. Vnútorná krása a bohatstvo jeho hrdinov spočíva v harmónii ich myšlienok a
pocity. Pojem česť nemožno aplikovať na niekoho, kto obetoval svoje morálne zásady v záujme kohokoľvek
základné ciele, ktorý žije len preto, aby uspokojoval svoje osobné potreby, nevnímajúc okolo seba, prekračovanie
ich. Niet divu, že Tolstoj volá Napoleona, legendárnu postavu, ktorej sa podarilo dobyť svet za cenu miliónov ľudských životov.
žije, „človek bez cti a svedomia“.

Stredná všeobecná škola № 141

Téma: Téma cti v dielach ruských spisovateľov

Trieda: 10 "B"

Hlava: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Otázky cti a morálky sú vždy základným problémom vzťahu ľudí v spoločnosti. V ruskej literatúre 19. storočia sa tejto téme venuje jedno z dôležitých miest. Ruskí spisovatelia tohto významného obdobia vo vývoji národných dejín vytvorili diela, ktoré nielen plne odzrkadľovali život, ale mali aj veľký morálny a vzdelávací význam, odhaľujúce to najlepšie, čo ľud má, na čo by sa mal tento ľud spoliehať.

Česť je tá vysoká duchovná sila, ktorá chráni človeka pred podlosťou, zradou, klamstvom a zbabelosťou. Toto je jadro, ktoré sa posilňuje pri výbere činu, keď je sudcom svedomie. Život často skúša ľudí a stavia ich pred voľbu – konať čestne a udrieť, alebo byť zbabelý a ísť proti svojmu svedomiu, aby získal výhody a dostal sa od problémov či dokonca smrti. Človek má vždy na výber a to, ako bude konať, závisí od jeho morálnych zásad. Cesta cti je ťažká, ale ústup z nej, strata cti, je ešte bolestnejšia. Hanba sa vždy trestá. Takže zrejme disponujú vyššie sily.

Morálny úpadok, pád morálnych princípov vedie ku kolapsu jednotlivca aj celého národa. Preto význam veľkého rus klasickej literatúry, ktorá je morálnym základom a pomocníkom mnohých generácií ľudí. Zdá sa, že jasné obrazy vytvorené spisovateľmi s láskou a vitalitou nadobúdajú na vecnosti. Žijú medzi nami a sú príkladom morálky a cti.

Pojem česť je v človeku vychovávaný od detstva. Takže v príbehu Alexandra Sergejeviča Puškina “ Kapitánova dcéra Vidíme, ako sa to deje a k akým výsledkom to vedie.

Protagonista príbehu, Pyotr Andrejevič Grinev, bol od detstva vychovaný v atmosfére vysokej svetskej morálky. Jeho otec mal negatívny názor na jednoduché, ale nečestné spôsoby, ako urobiť kariéru na dvore. Svojho malého syna Petruša nechcel poslať slúžiť do Petrohradu k gardistom: „Čo sa naučí slúžiť v Petrohrade? Navíjať a flákať sa? - hovorí Andrey Petrovič svojej žene. - „Nie, nech slúži v armáde, áno, ťahať za remienok, čuchať pušný prach, áno

Bude tam vojak, nie šamatón.“ Otec pri slovách na rozlúčku synovi osobitne zdôrazňuje potrebu zachovávať česť: „Komu prisaháš vernosť, poslúchaj svojich predstavených; nenaháňajte sa za ich náklonnosťou; nepožiadajte o službu; neodhovárajte od služby a pamätajte na príslovie: starajte sa znova o šaty a česť od mladosti. Toto rozlúčkové slovo jeho otca zostáva Grinevovi na celý život a pomáha mu nezísť zo správnej cesty. Petrušovi Grinevovi sa nedostalo dobrého vzdelania, pretože jeho vychovávateľom bol iba nevoľník Savelich, ktorý však považoval za svoju povinnosť verne slúžiť pánovi. Jeho oddanosť svojmu pánovi má ďaleko od otrockej závislosti. Savelich naučil Petrusha nielen čítať a písať, ale dal mu aj dôležité rady do života, ktoré mu diktovala jeho úprimná láska k chlapcovi.

Takže vo svojej rodine bol Pyotr Grinev vychovaný ako šľachtic, verný svojmu slovu a nepovažoval za možné zmeniť prísahu pre svoje dobro.

Pyotr Grinev sa odtrhne od domova a rodičov a zapletie sa do kartovej hry a prehrá. Hoci ho Savelich presvedčil, aby sa vyhol výpočtu, Grinev konal čestne a vrátil dlh z hazardu.

Grinev je milý a pohotový. Napriek Savelichovej nespokojnosti neľutoval, že dal svoj zajačik z baranice tulákovi, ktorý mu ukázal cestu do snehovej fujavice. Grinev nemohol nepoďakovať osobe, ktorá mu preukázala službu. Tento čin mu v budúcnosti zachránil život. Dobro opätuje dobro.

Grineva v novom vojenskom živote čakali morálne skúšky. V pevnosti Belogorodsk sa spriatelil s veliteľovou dcérou Mashou Mironovou. Kvôli Mashe sa Pyotr Grinev pohádal so svojím súdruhom Shvabrinom, ktorý sa smial nad Grinevovými nežnými citmi, ktoré sa vylievali v jeho básňach. Grinev zveril Shvabrinovi svoje básne a odporný Shvabrin, ktorý hádal, že sú adresované Mashe, začal o nej hovoriť oplzlosti. Neskôr sa ukázalo, že on sám nalákal Mashu a po odmietnutí chcel zdiskreditovať jej meno. Grinev vyzval páchateľa na súboj, pretože považoval za svoju povinnosť chrániť česť dievčaťa. Švabrinova nehanebnosť bola pre neho neznesiteľná.

Shvabrin je žoldnier a zbabelý. Jeho imidž akoby odpálil šľachtu Grineva, pre ktorú neexistuje iný spôsob, ako konať čestne bez toho, aby myslel na svoj vlastný prospech. Shvabrin je jeho úplný opak.

Dokonca aj počas duelu, keď cítil Grinevovu silu, využil skutočnosť, že Grinev sa odvrátil, rozptýlený Savelichom, ktorý sa ponáhľal na pomoc, a zasiahol ho zradným úderom meča.

Potom Grinev zistí, že Shvabrin o ňom napísal výpoveď jeho otcovi.

Nečestné správanie Shvabrina teda v čitateľovi vzbudzuje antipatiu, a tým zvyšuje pôvab a príťažlivosť postavy Petra Andrejeviča Grineva.

Postavy Švabrina a Grineva sa prejavili najmä počas Pugačevovej rebélie, keď sa rozhodovalo o ich živote a smrti. Zároveň je pozoruhodné aj správanie rodiny veliteľa pevnosti. Pojmy česť a povinnosti, lojalita k prísahe boli pre rodičov Mashy posvätné. Uprednostnili smrť, ale nevzdali sa rebelom. Ivan Kuzmich Mironov nebol schopný zradiť v záujme vlastného blaha. Jeho manželka Vasilisa Egorovna bola pripravená zdieľať osud svojho manžela, aby sa nevzdala nepriateľovi.

Shvabrin je vďačný a ľahostajný k utrpeniu týchto ľudí. K obyčajným ľuďom sa správal pohŕdavo a myslel len na to, ako si za každú cenu zachrániť život. Neboli u neho vyvinuté pocity povinnosti a cti. Porušil prísahu a prešiel na stranu rebelov, no nie preto, že by s nimi sympatizoval a zdieľal ich názory, ale len preto, aby si zachránil život. A mal tiež plán, keď sa vysporiadal s Grinevom, prinútiť Mashu, aby si ho vzala.

Čo sa týka Grineva, je úplne jasné, že mal radšej smrť. Nemohol zmeniť svoju prísahu a stať sa spojencom Pugačeva, vraha Mášiných rodičov.

Grinev by bol obesený, nebyť zúfalého správania Savelicha, ktorý ho požiadal o milosť a bol pripravený zomrieť namiesto svojho pána. Savelich zachránil Grineva, preukázal oddanosť a splnil si svoju povinnosť chrániť Petrušku, ktorá mu bola zverená.

Pugačev ocenil Grineva ako čestného muža. Sám si dal za vznešený cieľ dať nevoľníkom slobodu a šťastie, a preto sa mu páčila noblesa mladého dôstojníka. Grinevova morálka ovplyvnila Pugačeva. Prepustil Mashu a ponúkol sa, že ich otec zasadí na ich svadbe. Po Grinevovom zdvorilom odmietnutí sa Pugačevovi podarilo pochopiť ho, pretože mal tiež milosť a česť.

Pugačev tiež chápe, že Shvabrin je nečestný a správa sa k nemu pohŕdavo.

Grinev, ktorý bol zatknutý na základe výpovede za spojenie s rebelským atamanom, z čestných dôvodov neuvádza meno svojej milovanej. Spravodlivosť však zvíťazila a príbeh mal šťastný koniec.

Takže Alexander Sergejevič Puškin preukázal pochopenie cti a povinnosti z hľadiska absolútneho Iný ľudia na rôznych úrovniach spoločnosti. Mravné vlastnosti sa v človeku vychovávajú bez ohľadu na jeho vzdelanie a sociálne postavenie.

Zaujímavá poznámka V. Belinského, ktorý o Puškinovi povedal, že „čítaním jeho diel sa dá človek v sebe vychovať výborným spôsobom“.

Samotný Alexander Sergejevič Puškin bol „otrokom cti“, ako o ňom napísal ďalší skvelý básnik M. Yu. Lermontov vo svojej básni „Smrť básnika“. Stal sa obeťou nečestných a zlomyseľných závistlivcov. Puškin obhajujúc česť svojej manželky a svoju vlastnú česť vyzval na súboj Dantesa, ktorý by pochybným správaním mohol zdiskreditovať dobré meno Puškinovcov. Alexander Sergejevič nemohol žiť „ohováraný fámami“ a skoncovať s hanbou za cenu vlastného života.

Básnikova duša neuniesla

Hanba za drobné urážky,

Búril sa proti názorom sveta

Sám, ako predtým ... a zabitý!

Ale "úžasný génius" Puškina osvetľuje svojim žiarivým svetlom životy mnohých a mnohých generácií potomkov a "prázdne srdce" Dantesa nenašlo po smrti šťastie na zemi a dobrú pamäť. A ako povedal Lermontov: „Kati slobody, génia a slávy“ nebudú môcť zmyť spravodlivú krv svojou „čiernou krvou básnika!“

Michail Jurijevič Lermontov tiež bojoval v súboji a bránil svoju česť. Zabil ho Martynov. Stále celkom mladý geniálny básnik, ktorý tvoril nesmrteľné diela, spôsobil podráždenie a hnev nečinných bezcenných závistlivcov a rovnako ako Puškin prijal smrť pre svoju česť.

História ruského súboja 19. storočia je históriou ľudských tragédií, vysokých impulzov a vášní. Pojem česť vo vtedajšej ušľachtilej spoločnosti súvisí so súbojovou tradíciou. Ochota zaplatiť životom za nedotknuteľnosť vlastnej dôstojnosti znamenala silné uvedomenie si tejto dôstojnosti, vysoko vyvinutý zmysel pre česť. Navyše, základné vedomie podnietilo súboje, že musí byť vykonaná najvyššia spravodlivosť a právo musí vyhrať.

Často vznikali duely pre najmenšiu provokáciu. Takže v Puškinovej básni „Eugene Onegin“ Lenskij vyzval svojho priateľa Onegina na súboj kvôli bezdôvodnej žiarlivosti. Keďže mal „zapáleného a dosť zvláštneho ducha“, „bol v srdci ignorant“. Lensky zamilovaný do hlúpej a veternej Olgy nevidel jej nedostatky. Onegin, ktorý nebol romantik, ako Lenskij, ho chcel z nudy zahrať. Nedošlo k žiadnemu krviprelievaniu. Každému bolo jasné, že išlo o nedorozumenie. Lensky sa však nechcel podvoliť.

Onegin na duel, do ktorého bol zapletený proti vlastnej vôli, reagoval otrávene až pohŕdavo. Krvavý výsledok duelu ho úprimne rozrušil. Lensky zomrel „v rozkvete radostných nádejí“, urazený priateľom, ktorý zaplatil životom za urážku: „Básnik, zamyslený snílek, bol zabitý priateľskou rukou!

Breteri neboli medzi duelantmi nič neobvyklé. Breter je muž, ktorý dal na odiv svoju pripravenosť a schopnosť bojovať kdekoľvek a s kýmkoľvek. Riziko bretera bolo okázalé a zabitie nepriateľa bolo súčasťou jeho výpočtov. Bola to zmes pózovania a krutosti.

Negatívne možnosti súboja zobrazuje Pushkin aj v príbehu „Výstrel“. Hrdina príbehu Silvio hľadá zámienku na boj, aby si presadil svoju prevahu husárov; Breterské zvyky sú v ňom cítiť.

Keď o sebe hovorí Ivanovi Petrovičovi Belkinovi, hovorí: „Bol som prvým bitkárom v armáde ... Súboje v našom pluku sa odohrávali každú minútu: bol som svedkom alebo protagonistom pre každého.“

Jeho súperom je bohatý gróf, „miláčik šťastia“, ktorý Silvia dráždil svojou prevahou a šťastím. Gróf ukázal pohŕdanie smrťou: jedol čerešne so zbraňou v ruke. Obaja súperi konali pre svoju hrdosť. Silviovým cieľom nie je vražda, ale túžba dokázať sebe aj ostatným, že je silnejší a dokáže vládnuť ľuďom. Posadla ho chorobná pýcha a sebectvo.

K vražde nedošlo, ale Silvio za sebou nechal svoju strelu. Niekoľko rokov svojho života zasvätil víťazstvu nad nepriateľom a pomste zranenú pýchu. Vo všetkom sa obmedzoval, každý deň trénoval streľbu a čakal na vhodnú chvíľu na vykonanie pomsty.

Keď Silvio konečne dorazil k grófovi, aby ho opätoval, nezabil ho, ale uspokojil sa s tým, že sa triasol a bol svedkom jeho zdesenia.

Puškin opisuje morálku mladých dôstojníkov, „ktorí zvyčajne vidia v odvahe vrchol ľudských cností a ospravedlnenie sa za najrôznejšie neresti“.

V príbehu M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“ Pečorin zabije Grushnitského v súboji. Pečorin, ktorý sa postavil za česť dámy, ktorú Grushnitsky skromne ohováral kvôli jej nepozornosti voči nemu, vyzýva páchateľa na súboj. Zbabelý Grushnitsky tajne súhlasí so svojimi sekundami, aby nabil iba svoju pištoľ a nechal Pečorinovi prázdny výstrel. Grushnitského nemorálnosť a zbabelosť sú vyjadrené v jeho nečestnom správaní voči dievčaťu a voči svojmu druhovi, ktorému závidí.

Keď sa Pečorin dozvie o sprisahaní, ponúkne Grushnitskému kruté podmienky na súboj alebo sa verejne zriekne ohovárania a požiada ho o ospravedlnenie. Grushnitsky sa v návale impotentnej nenávisti k nepriateľovi vyberie bez šance na život zastreliť a padne do priepasti, zasiahnutý guľkou z Pečorina.

Pozornosť si zaslúži aj súboj medzi Pierrom Bezukhovom a Dolokhovom, ktorý opísal L.N. Tolstoy v epickom románe „Vojna a mier“.

Pierre Bezukhov je čisto civilná osoba so sklonom k ​​filozofickým úvahám, ďaleko od svetského rozruchu a sporov. Vôbec nevedel narábať so zbraňami. V súboji však zraní Dolokhova, nebojácneho bojovníka. Tolstoj tu akoby potvrdzuje myšlienku, že spravodlivosť je vykonaná a neresti musia byť potrestané. Pierre najprv úprimne dôveroval Dolokhovovi, pretože ako čestný človek nemohol u druhých predpokladať nečestnosť. Priviedol ho do svojho domu, pomohol mu s peniazmi na pamiatku starého priateľstva a Dolokhov zneuctil Bezukhova zvedením jeho manželky. Pierre Bezukhov sa postavil za svoju česť, ale keď si uvedomil, že hlúpa a krutá Helen si nezaslúži byť zabitá kvôli nej, ľutuje, čo sa stalo. Ďakuje Bohu, že toho človeka nezabil. Pred duelom je pripravený činiť pokánie, no nie zo strachu, ale preto, že si je istý Heleninou vinou.

V Lermontovovej dráme „Maškaráda“ Arbenin, ktorý bráni svoju česť, zabije svoju milovanú manželku a verí v šikovne tkanú intrigu. Arbenin tu vystupuje ako egoista a darebák, ktorý pre svoje ambície zničil nevinnú dušu. Bolestivá pýcha a falošná predstava o cti z neho urobili hračku v rukách prefíkaných neprajníkov a dohnali ho k darebáctvu. Keď Arbenin otrávil svoju ženu a dozvedel sa, že je pred ním nevinná, hrozne sa kajá, ale jeho život je už zlomený.

takže, literárnych hrdinov tej doby volali páchateľov k bariére a niekedy išli do zúfalých činov, brániac svoju česť, ktorej cenou bol sám život.

Vo veľkolepom diele „Vojna a mier“ Lev Tolstoj venuje hlavnú pozornosť problému morálnej čistoty duše.

Zmysel pre česť a povinnosť štedrosť a čistota je zárukou mieru a šťastia ľudí na zemi. Tolstoy, ktorý ukazuje, aké problémy svetu prináša vojna, prichádza k záveru, že iba sebazdokonaľovanie, túžba každého jednotlivca stať sa lepším, láskavejším, zachráni ľudí pred skazou a smrťou.

Tolstého obľúbení hrdinovia Andrei Bolkonsky a jeho príbuzní, Pierre Bezukhov, rodina Rostovovcov sú úprimní a ušľachtilí ľudia, ktorí chápu svoju povinnosť voči svojim rodičom a vlasti, ktorí žijú podľa cti a svedomia.

Andrej Bolkonskij je odhodlaný a zásadový človek. Na začiatku románu sníva o vojenskej sláve, čaká na šťastnú chvíľu, keď „bude musieť konečne ukázať všetko, čo dokáže“, dokázať sa v boji. "Pre toto žijem," pomyslel si princ Andrei.

Princ Andrei, vychovaný svojim otcom ako vrchný generál Kataríny, ktorý zaujímal popredné miesto práve kvôli svojmu talentu a nie kvôli svojej túžbe po kariére, sa princ Andrei naučil pojmy česť a povinnosť voči ľuďom a vlasti. . Nikolaj Andrejevič Bolkonskij čestne slúžil svojej vlasti a nikdy neslúžil, o čom svedčí aj jeho rezignácia a dokonca vyhnanstvo za Pavla.

Bolkonskí sú starý šľachtický rod. Na svoje služby vlasti sú právom hrdí. Vysoký koncept cti, hrdosti, nezávislosti, ušľachtilosti a bystrosti mysle preniesol starý princ na svojho syna. Obaja pohŕdajú povýšencami a kariéristami ako Kuragin, pre ktorých neexistuje pojem cti.

Princ Andrei sníva o výkone. Predvádza výkon v bitke pri Slavkove, zdvihne spadnutú zástavu a tým inšpiruje armádu, ktorá sa obrátila na útek.

Obraz princa Andreja dáva Tolstoy vo vývoji. V dôsledku duchovného hľadania mení svoju predstavu o zmysle života. Na konci knihy, keď bol smrteľne zranený v bitke pri Borodine, sa mu sprístupnila „božská láska“ k ľuďom – láska, ktorá by mala zachrániť svet pred zlom.

Princ Andrei nikdy nezradil svoju povinnosť a svedomie. Po rozchode s Natašou Rostovou, napriek duševnej bolesti, ktorá mu bola spôsobená, nevyzýva Kuragina na súboj, keďže je nad tým. V tomto prípade mu ušľachtilosť a zmysel pre česť nedovoľuje uraziť sa na vlastné náklady. Na svedomí necháva Natašinu zradu, kvôli ktorej veľmi trpí. Andrei Bolkonsky nakoniec odpustí Natashe jej vášeň, pochopí jej neskúsenosť a tiež si uvedomí, že miluje iba ju.

Andrei Bolkonsky je spojený priateľstvom s Pierrom Bezukhovom. Títo dvaja ľudia sa navzájom odlišovali medzi sekulárnymi prázdnymi pokrytcami, cítili jednotu názorov a hádali v sebe čestného muža.

Pierre Bezukhov, rovnako ako princ Andrei, neustále hľadal zmysel života, nikdy nezradil svoju česť a vždy sa správal ako slušný človek. Je nekonečne láskavý a dokáže cítiť bolesť niekoho iného. Pierrova intenzívna vnútorná duchovná aktivita, jeho túžba po sebazdokonaľovaní ho priviedli k pochopeniu nekonečnosti a krásy bytia. Našiel svoju dušu, ktorú nemožno zabiť.

Pierrove postrehy o správaní Obyčajní ľudia, ich múdrosť a prirodzenosť ho veľa naučili. Morálna čistota ľudí, schopnosť obety, duchovná vznešenosť boli objavom pre Pierra Bezukhova a radostne sa cítil súčasťou tohto ľudu, súčasťou ich duchovnej sily.

Na príklade vojny z roku 1812 L.N. Tolstoj ukazuje, ako ľud hrdinsky tvorí históriu. Vojna z roku 1812 sa v obraze Tolstého javí ako ľudová vojna. V období ťažkých skúšok pre vlasť sa obrana vlasti stáva „ľudovou záležitosťou“. Román obsahuje veľa obrazov obyčajných mužov a vojakov. Všetci sú pripravení zomrieť za svoju vlasť a sú si istí víťazstvom: "Chcú zaútočiť so všetkými ľuďmi." Celý svet je pripravený brániť česť svojej vlasti a jednomyseľne sa rozhodol nevzdať svoje hlavné mesto nepriateľovi. Aby „čerti“ nič nedostali, bolo rozhodnuté podpáliť Moskvu.

Tolstoy ukazuje česť a nečestnosť, kreslí obrazy dvoch veliteľov, Kutuzova a Napoleona - obrancu vlasti a útočníka.

Útočiaci nepriateľ nemôže byť čestný. Podstatou jeho činu je zmocnenie sa cudzieho, ktoré mu nepatrí, ako aj vražda. Napoleon je v románe zobrazený ako sebecký a narcistický, povýšený a arogantný. Chcel zotročiť ruský ľud a nárokoval si svetovládu.

Postava Kutuzova je oproti Napoleonovi. Je zobrazený ako vodca spravodlivých ľudová vojna spojený s ľuďmi úzkymi duchovnými väzbami. Toto bola jeho sila ako veliteľa. Kutuzovove hlboké vlastenecké cítenie, jeho láska k ruskému ľudu a nenávisť k nepriateľovi, jeho blízkosť k vojakovi ho odlišovali ako čestného muža a vysokej morálky.

Tolstoj vidí v ľuďoch prameň duchovnosti a morálky, potrebný pre celú spoločnosť. Tí šľachtici, ktorí stoja bližšie k ľudu, sú podľa Tolstého morálni a čestní. Majú silnejšie vlastenecké cítenie. Naopak, tí šľachtici, ktorí sa dištancujú od svojich ľudí a nenávidia ich, sú bezcitní a bez duše.

V láske k vlasti sú si princ Andrei Bolkonsky a vojaci jeho pluku rovní. V pluku ho volali „náš princ“, boli na neho hrdí a mali ho radi. Platon Karataev, muž z ľudu, sa stal duchovným učiteľom Pierra Bezukhova. Vojaci nazývali Pierra „náš pán“.

Tolstoj stavia proti falošnému vlastenectvu svetskej šľachty ľudové vlastenectvo. Hlavným cieľom týchto ľudí je chytiť „kríže, ruble, hodnosti“. Horný svet sa vyznačoval črtami dvojtvárnosti a pokrytectva. Život v bezstarostnom luxuse otupoval zmysel pre česť a povinnosť.

Vo vlasteneckej vojne v roku 1812 sa uzavrela obrovská morálna sila, ktorá očistila a znovuzrodila Tolstého hrdinov. Ich osudy sledovali rovnakú cestu ako osudy ľudí. Dospeli k pochopeniu, že obranou cti svojej vlasti si zachovávajú svoju česť.

Zoznam použitej literatúry.

1. A. S. Puškin:

"Kapitánova dcéra"

"Eugene Onegin"

"Strela"

2. M. Yu. Lermontov

"Smrť básnikov"

"Hrdina našej doby"

"Maškaráda"

3. L. N. Tolstoj.

Román Leva Tolstého „Vojna a mier“; veľmi bohaté na príklady cti a hanby medzi hlavnými a vedľajšími postavami.

Samozrejme, môžete si vziať ľubovoľné dve postavy s opačnými vlastnosťami, podľa vášho gusta, páči sa mi napríklad opozícia poctivého dievčaťa Natálie Rostovej a chamtivej Heleny, ktoré sa všetky chceli predať drahšie.

V diele Tolstého „Vojna a mier“; veľa tém, vrátane cti a hanby. Na začiatok môžete v eseji napísať o tom, čo je česť a čo je neúcta v živote človeka. Potom prejdite na román „Vojna a mier“; a na jeho hrdinoch. Ako čestný muž, povedzte o Andrei Bolkonskom a ako nečestný muž - Anatolij Kuragin.

V románe L.N. Tolstoj "Vojna a mier"; čestní a nečestní ľudia sa jasne rozlišujú. Možno ho však pripísať ľudí Natashe Rostovovej, ktorá pod kúzlom Anatola Kuragina takmer utiekla s ním, ale zastavila ho rozumná Sonya. Natašin čin nehovorí, že je nečestná, ale jasne ju charakterizuje ako osobu, ktorá je v procese duchovného rastu. Natasha so svojou celistvosťou predsa len urobí chybu, ktorá ju takmer stála dehonestáciu.

Anatole a Helen Kuraginovi sú bezduchí ľudia, svojimi nízkymi vášňami a skutkami otravujú životy iných ľudí. Nepoznajú česť, škandály, intrigy a závisť sú pre nich dôležitejšie ako svedomie a česť.

Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov prechádzajú ťažkým duchovná cesta, a ich česť spočíva v tom, že sa nedopúšťajú zrady ani vo vzťahu k sebe, ani vo vzťahu k iným, sú si vedomí svojich chýb a opravujú ich. Ale ak pre princa Andrei je česť sláva, vyznamenanie, potom pre Pierra je česť analýza, túžba porozumieť sebe a svojmu osudu v tomto svete.

Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“; originalitou, živými charaktermi postáv a konfrontáciou postáv a osudov podplatí každého čitateľa.

Každý z nás si v postavách nájde niečo blízke a milé, pretože osudy postáv sa v románe prelínajú, pre niekoho je dôležitá Česť a svedomie, pre iného zase také pojmy nie sú, žijú v dehonestácii.

L.N. Tolstoj vytvoril vo svojom románe živé obrazy, ktoré zostávajú v našich dušiach. Po prečítaní románu sa mnohé postavy stali rodinou.

Pri čítaní románu bez krásy pochopíte, že existuje bohatstvo ľudskej duše, ale je tu aj more nedostatkov, ktorými sú ľudia obdarení. Napriek tomu, že v románe je veľa postáv, každý sa dá rozdeliť dve skupiny.

Do prvej patria ľudia, ktorí stratili svoju tvár a dušu. Sú hluchí k ostatným, bez súcitu. Takýmito hrdinami sú všetci členovia rodiny Kuraginovcov, Drubetsky, A.P. Sherer a ďalší.

Do druhej skupiny patria šľachtické rodiny, ktoré sú bohaté na svoje vnútorný svet a sú vlastníkmi čistej duše.

Obľúbenými hrdinami spisovateľa sú Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, ktorí sú vzorom láskavosti a zbožnosti.

Ak hovoríme o mojich obľúbených hrdinoch, sú to Andrei Bolkonsky a Natasha Rostova, z ktorých každý sú čestní a šľachetní ľudia.

Po prečítaní Tolstého románu niet ani kvapky pochýb, že spisovateľ bez prikrášlenia hovoril o všestranných vlastnostiach duše.

L.N. Tolstoj je ruský spisovateľ, ktorého diela budú vždy relevantné a milované.

Umelecký svet L.N. Tolstoj "Vojna a mier"; nám dáva bohatú paletu postáv, scenárov života. Veľa v tejto galérii pocitov, myšlienok, činov obsahuje protiklad cti a necti. Navyše veľa skúšok morálnej výdrže postáv dávajú oba časové plány diela – mier aj vojna.

Svetlom a tieňom románu v duchovnom zmysle sú obrazy Kutuzova a Napoleona. Osobnosť Napoleona v celej svojej veľkosti nemá nič spoločné so cťou, pretože je zbavená prirodzenosti a milosrdenstva, „prostosti, dobroty a pravdy“; (vzorec veľkosti podľa Tolstého).

Kutuzov, ktorého vzhľad nevyvoláva žiadne asociácie s imidžom statočného dôstojníka, sa nám nakoniec javí ako vzor cti pre jeho pokrvné spojenie s ľudom, ten ľudský cit, ktorý v sebe nosí. všetku svoju čistotu a silu. Tolstoj zdôrazňuje ľudskosť a láskavosť veliteľa v epizóde rozlúčky s Bagrationom, ktorý ide do bitky pri Shengraben, v ktorej sú mnohí predurčení na smrť; v Rakúsku Kutuzov na úkor vlastnej povesti radšej ustúpi, neriskovať svoju armádu, aby ho nestratil. Koľko bolesti a viery v jeho ľud v jeho slovách adresovaných Francúzom:

Ruskí dôstojníci a obyčajní vojaci sa vo vojne prejavujú inak. Pre Andreja Bolkonského bolo vrcholom hanby vegetovať na veliteľstve, keď vlasť potrebovala svojich hrdinov na bojisku. Naopak, pre Anatola Kuragina bola služba v aktívnej armáde len formalitou nevyhnutnou na posun v rebríčku dôstojníckych hodností.

Nehľadať vysoké ocenenia v boji proti Napoleonovi a kapitánovi Tushinovi. Jeho hrdinstvo, dodržiavanie Kódexu cti sa neprejavuje na prehliadkach či vysokých recepciách, ale na fronte, keď s niekoľkými svojimi vojakmi zadržiava nápor obrovskej masy Francúzov.

Spoľahlivým katalyzátorom cti pre hrdinov románu je rodinná téma. Rodiny Rostovovcov, Bolkonských, Kuraginovcov... Autor nám vykresľuje najrozmanitejšie vzťahy medzi manželmi, medzi rodičmi a deťmi, čo nám umožňuje dospieť k záveru o cti jedných a nečestnosti iných. Pravdepodobne bolo trochu dôstojnosti v rodinnom spôsobe Kuraginovcov, ktorí vychovali prepychovú a chladnú Helenu, darebáka Anatola, ktorý so všetkou svojou vonkajšou brilantnosťou po sebe nezanecháva nič iné ako pocit hnusu. Naopak, vrúcnosť a prirodzenosť Rostovovcov, ich uprednostňovanie duchovna pred materiálom, v nás vytvárajú skutočnú predstavu aristokracie v najvyššom zmysle tohto konceptu.

Ale nie všetko je v Tolstého chápaní cti také jednoznačné. Proti sú nielen klady a zápory. Životné polohy a obľúbené postavy spisovateľa sa stretávajú napríklad s Nikolajom Rostovom

a Pierre Bezukhov. Obaja si prešli hrôzami vojny, no nemenej ťažké bolo, myslím, aj ich morálne hľadanie v civilnom živote. V myšlienkach Pierra, ktorý videl všetku nespravodlivosť úradov vo vzťahu k obyčajným ľuďom - hrdinovi, robotníkovi, sa rodia myšlienky, ktoré sú v súlade s Decembristami. V Rostove, ktorý sa stal skutočným ruským gentlemanom, silným obchodným manažérom, vedomím dôstojníckej povinnosti voči cárovi, zostala vlasť nezmenená. Preto odpoveď Nikolaja svojmu priateľovi, premožená túžbou spojiť všetkých, vyzerá prirodzene. dobrí ľudia na zemi bojovať proti zlu:

Téma cti a neúcty znie živo v slovách samotného L. Tolstého, čo toľko vysvetľuje na osude samotného spisovateľa a osude jeho obľúbených hrdinov:

Lev Nikolajevič Tolstoj sa dotkol mnohých životne dôležitých otázok, z ktorých jedným je problém cti a necti. Čest a dôstojnosť sú hlavnými charakterovými črtami Andreja Bolkonského. Lev Tolstoj nám ukazuje cestu duchovného rozvoja človeka, keď princ, nespokojný so svojím životom, ide do vojny hľadať slávu a po zranení je sklamaný zo svojich vlastných túžob. Len človek, ktorý je k sebe úprimný, je schopný priznať si chyby a začať žiť odznova. Po zranení princ Andrei pochopil, že jediné, na čom mu záleží, je žiť pre svojich príbuzných a rodinu.

Mnohé nečestné činy nám autor ukazuje na príklade života Heleny, Anatola. Anatole teda presviedča Natashu Rostovú, aby spolu žila, a vyzve ju, aby s ním utiekla. Čo by sa stalo úbohej dievčine, keby utiekla? Hanba a hanba.

Helen Kuragina - Stelesnenie ženská krása a nedostatok ducha. Vydáva sa len pre svoje obohatenie. A čoskoro podvedie svojho manžela. Helenu netrápia výčitky, nepozná vnútorný boj a vinu. Nemá ani zmysel pre vlastenectvo. Tu je príklad nečestných činov.

Podľa mňa musíme byť slušní a čestní, aby sme sa za svoje činy nehanbili pred deťmi a rodičmi, pred učiteľmi a pred spoločnosťou.

V Tolstého románe Vlastenecká vojna 1812, ktorý pobúril celý ruský ľud. Lev Nikolajevič ukázal silu a moc ruského ľudu. skvelý spisovateľ vykreslil, ako vlastenecká vojna odhalila skutočnú podstatu každého človeka opísaného v jeho románe. Čest a dôstojnosť sú hlavné vlastnosti dobroty romány ako Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova.

Títo hrdinovia sa vyznačujú aj vlastenectvom, vysokými ašpiráciami, duševným utrpením a hľadaním. Princ Andrei Balkonsky nemohol stáť bokom a byť ľahostajný, keď bola jeho vlasť v nebezpečenstve. Túžba vyzvať Anatola na súboj sa pre princa stala malichernou, všetky starosti ustúpili do pozadia. Andrej Bolkonskij vstúpil do armády, odmietol slúžiť na veliteľstve a velil pluku počas bitky pri Borodine.

Pierre Bezukhov sa tiež obáva o budúcnosť svojej vlasti. Pripojí sa k tajnej organizácii, z radov ktorej neskôr vzídu Decembristi. Natasha Rostova spojí svoj osud s Pierrom Bezukhovom.

Medzi váženými hosťami salónu Anny Schererovej, akými sú Helen, Anatole, Vasilij Kuragin, nenájdeme žiadnu česť, dôstojnosť ani vlastenectvo. Títo ľudia sa málo zaujímajú o osud Ruska. Sú zaneprázdnení intrigami, súdnymi klebetami, výnosnou kariérou, výnosnými manželmi. O osude Ruska sa nerozhodovalo v salónoch vysokej spoločnosti, ale na bojiskách pod vedením najväčšieho hlavného veliteľa Kutuzova.

Problém cti a hanby nemožno zle odhaliť na základe diela Tolstého „Vojna a mier“.

V eseji musíte písať o čestnom a naivnom Pierrovi Bezukhovovi a zradnom princovi Kuraginovi. V tomto diele vzbudzujú kvality Pierra Bezukhova rešpekt u čitateľa a autora.

Česť a hanba - zaujímavá téma pre moderný človek. Nie je prekvapujúce, že sa navrhuje písať o tejto téme práve na príklade „Vojna a mier“. Veď vlastne aj samotný román, akýsi strih spoločnosti v ťažkých časoch pre vtedajšie Rusko. Pojem česť, vtedy ešte znel v spoločnosti, hovorili o tejto téme a hovorili vážne. V modernom svete sa česť a neúcta stali dosť nejasnými, ak pre niekoho dokonca vtipnými pojmami. To samozrejme hovorí o určitých problémoch spoločnosti. A je dobré, že študent opäť dostáva možnosť reflektovať tieto pojmy.

V románe „Vojna a mier“; , česť priamo súvisí s pojmom vlastenectvo. Je vojna, muži idú na front a každý si myslí, či sa vráti, každý má strach. Ale niekto, bez ohľadu na to, sa snaží byť tam, kde je najviac potrebný, a niekto nájde vo vtedajšej armáde „teplé miesto“. To sú už príklady cti a necti. Vojna (akákoľvek) len dokonale odhaľuje to, k čomu človek viac inklinuje - k cti alebo dehonestácii. Preto také postavy ako Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, princ Balkonsky sú skôr ľuďmi, ktorí nám demonštrujú koncept cti. A hoci sa Nataša na začiatku javí ako dokonalé dieťa a o jej ostatných činoch nemožno povedať, že sú múdre, ona, keď vyrastá a vidí život okolo seba, robí správnu vec.

Ak vezmeme do úvahy tieto pojmy globálnejšie, potom môžete vidieť, ako sa správa armáda útočníkov a ako sa správajú naši vojaci, príkladov je tiež dosť. Toto je obzvlášť viditeľné, keď sa blíži samotný deň bitky pri Borodine. Ako sú opísané vnútorné pocity ľudí, dôstojníkov aj obyčajných vojakov.