Диалектиката на душата на героите от романа на Л.Н

Диалектиката на душата е средство в литературата, което позволява да се види развитието на характера в разширена форма. Авторът, който умее да описва външния свят чрез преживяванията и размислите на героите, е постигнал истински професионализъм.

Диалектиката на душата е свързана изцяло с характера

Диалектиката е философско понятие, което означава промяна чрез взаимодействието на 2 принципа, които са противоположни един на друг. Ако говорим за литературни герои, то тяхното развитие като личности е ключов момент във всяка работа. Дали в разказ, или в стихотворение. Тъй като точно вътрешен святгероят докосва читателя, кара последния да симпатизира на измисления герой или да го обвинява.

Както помним от курса по литература, произведението има герой и разказвач. А последният е индивид със свои лични възгледи.

Главен геройИсторията и историята са тясно свързани. За да тласнете събитията в измисления свят в правилната посока, трябва да промените структурата на мислите и състоянието на ума на героя. Тогава развитието на външните събития ще бъде естествено. Следователно начинаещият писател е длъжен да изучава методите, чрез които преминава през етапите на развитие или, обратно, през етапите на деградация на личността.

Значението на диалектиката в романа

Концепцията за диалектиката на душата е въведена от литературния теоретик Николай Чернишевски. Така описва присъщото умение на Лев Толстой да обяснява характера чрез динамиката на сюжета. Чрез вътрешното състояние на вашия герой, което се променя от една сцена на друга, можете да видите колко многостранна е личността на описания човек. Трябва да се развиват както положителните, така и отрицателните герои в различните жанрове на литературата. Читателят не се интересува от статични герои, които не могат да се променят.

Отрицателният герой може да предизвика съчувствие с внезапна промяна на съзнанието, осъзнавайки действията си в миналото, или силен герой се разпада вътрешно. Цялата тази динамика от противоречия писателят трябва да разкрие максимално.

Диалектика в епоса "Война и мир"

Толстой блестящо предаде войната от 1812 г. чрез мислите и преживяванията на своите герои. Чрез преживяванията на Андрей, Наташа Ростова, Николай и Пиер се разкрива дълбокото противоречие между радостите от живота и загубите от войната.

За Лев Николаевич беше изключително важно да разкрие дълбочината на човек в произведението. Той разпознава в човека истинската му морална същност, цялата онази повърхностност, която светското общество внася в характера на индивида. Диалектиката на душата в романа "Война и мир" заема почти централно място. Описание на природата, небето над Аустерлиц и военните преговори - всичко се разкрива на читателя през призмата на душевните състояния актьори.

Примери за развитие чрез противоречия

Каква е диалектиката на душата? Примери могат да бъдат намерени на страниците на томовете Андрей Болконски претърпя най-дълбоко развитие. Толстой води своя герой през загуби и разочарования, за да може читателят да види как постепенно гордият младеж се превръща в зрял мъж, мъдър във военния и светския опит.

Писателят искаше читателят да види колко противоречиви могат да бъдат мислите и чувствата в един човек и как той се справя с това. Духовното хвърляне на героите, диалектиката на душата в романа "Война и мир" води до значителни трансформации на вътрешната психология на героите.

Отначало Болконски ни се показва като суетен човек. Но след като е преминал през раната, преживял духовна криза, героят става по-човечен, мек и спокоен вътрешно.

И графиня Мария, и Николай Ростов преминават през вътрешни фрактури. Всеки от героите намира своята нова съдба. Но принц Андрей търси щастието във вътрешния мир, последното му изпитание е фатално. След поредната рана приема Бога, изповядва се и умира.

Толстой съзнателно поставя своите герои в трудни ситуации, които коренно променят техните мисли и духовни стремежи. Например Пиер Безухов. Когато е заловен, личността му се променя до неузнаваемост. В условията на плен той общува с обикновените хора, преразглежда личните си възгледи и се прибира у дома като духовно по-силен, морално по-чист човек.

Трилогия на Толстой

В трилогията "Детство", "Юношество" и "Младост" писателят се опитва да покаже трудния път, който трябва да се извърви, за да станеш истински човек. Героят Иртениев бавно, стъпка по стъпка, преминава през всички етапи на израстване и социализация. Анализ на неговата личност, сравнения и духовни търсения - всичко това се върти в хаотичен поток в душата на героя, принуждавайки го да страда и да учи за живота.

В историята "Младост" Толстой описва своите преживявания по много начини. Диалектиката като метод тук е максимално точна. И писателят подчертава, че без постоянна вътрешна борба човек няма да стане нито морален, нито велик.

Романът "Ана Каренина"

В най-драматичния роман Толстой използва и метода на диалектиката на душата. Това също е много силна творба, разкриваща човешкия морален свят. В "Анна Каренина" личността на героинята е показана много дълбоко. Цялата напрегната ситуация, която я поставя пред избор – съпруг, позиция или любов – й отговаря като гигантска морална криза. Аристократичната среда я прогонва, съвестта и желанието за извънбрачно щастие я раздвояват. Тази вътрешна криза сломява героинята. Това, което се случва тук, не е диалектическо развитие, а диалектическо падение, срив и отчаяние в живота.

Вронски също претърпява своеобразно морално преструктуриране. Толстой обърна по-малко внимание на разкриването на характера на граф Вронски. Преди да срещне Анна, този герой е напълно доволен от високото си положение и успех в обществото. Но любовта променя все още младежкия му възглед за живота. Разрушава се отвътре заради любовта, опустошава се, въпреки че истинската любов трябва да вдъхновява, а не да сваля душата до дъното.

Методи на диалектиката при Толстой

Благодарение на няколко добре обмислени прийома, Толстой успява да направи вътрешния свят на своите герои толкова пъстър, дълбок, многостранен, че те изглеждат като истински хора. Писателят разкрива тези светове чрез вътрешни монолози, сънища, размисли.

Много важни за сюжета тук се оказват страници от дневниците във "Война и мир". Например дневникът на графиня Мария ни казва много. Пиер също води дневник, когато се увлича по масонските идеи. Освен това всички отражения не са отделени от реалността около героя. Толстой създава хармония между вътрешния и външния свят на героя.

Заключение

Диалектиката на душата е основният метод за разкриване на вътрешния свят на героите във всички произведения на Лев Толстой. Именно в такива фатални вътрешни кризи се разкрива истинската същност на героя и писателят загатва, че именно в разкриването на тази същност той вижда смисъла на съществуването.

Както в огромните си романи, така и в разказа „Младост“ Толстой безупречно изобразява за нас образите на своите герои чрез описание на собствените им преживявания, чрез вътрешното и най-съкровеното. Лев Толстой беше добър психолог, способен да покаже в динамика всички "слоеве" на душата чрез своите герои.

Война... Какво означава за нас тази страшна дума? Във война ние се опитваме да защитим нашите интереси, нашите права на свобода. Хората се борят да живеят в мир! Колко омраза, смъртта носи война. Разбира се, с всичко това не може да не окаже влияние върху самите хора, върху тяхното душевно състояние. Най-ценното нещо, което човек има, е душата му, върху която се отразяват всички удари на съдбата. Духовната сила на хората, които са преминали през тежки изпитания, но не са счупени, техният трансформиран вътрешен свят винаги е интересувал писатели и поети. Една от основните теми на романа са епосите на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой се превръща в диалектика на душите на героите, преминали през Отечествената война, героите, които „падат“, но отново „стават“ и продължават пътя си.

"Всички най-добри моменти от живота му бяха запомнени за него едновременно. И Аустерлиц с високо небе, и мъртвото укорително лице на жена му, и Пиер на ферибота, и момичето, развълнувано от красотата на нощта, и тази нощ, и луната - и всичко това изведнъж си спомни." Струва ми се, че този епизод от романа "Война и мир" разкрива на читателя най-добрите моменти от живота на княз Андрей Болконски, герой, който търси своето достойно място в живота и е готов да "изживее" всичко, което веднъж му се случи. Княз Андрей се стреми към истината и вероятно за това Лев Толстой обича своя герой.

Княз Андрей отива на война през 1805 г., тъй като е уморен от светски празни приказки, той търси истински бизнес. Болконски, подобно на своя идол Наполеон, наистина иска да намери "своя Тулон". Сънят и реалният живот обаче са много различни. Андрей Болконски, подобно на Наполеон в битката при Аркола, вдигна знамето на полето на Аустерлиц и повлече войските със себе си. Но това знаме, което в сънищата му се развяваше толкова гордо над главата му, в действителност се оказа просто тежка пръчка, която беше трудно и неудобно да се държи в ръцете му: „Княз Андрей отново сграбчи знамето и, като го влачи за полюс, избяга с батальона. Възможно ли е да мечтаете за красива смърт, когато влачите тояга след себе си? Според мен Л. Н. Толстой отрича самата концепция за красива смърт и описанието на нараняването на героя е дадено в много остра форма: беше болезнено и най-важното неприятно ... „Войната е безсмислена и желанието да станеш като Наполеон, човекът, който го е започнал, е срамно. Пред очите на княз Андрей ще се отвори високо ясно небе - символ на истината: "Как не съм виждал това високо небе досега? И колко съм щастлив, че най-накрая го познах. Да, всичко е празно, всичко е лъжа, с изключение на това безкрайно небе." Княз Андрей се отказва от измамния път, от славата и от символа на тази слава - Наполеон. Той придобива други ценности: щастието просто да живееш, да видиш небето - да бъдеш.

Героят е заловен, възстановява се и се връща в Плешивите планини. Отива при семейството си, при онази дразнеща го "малка принцеса" с "катерица физиономия", от която някога е избягал. Сега той е готов да обича жена си, майката на нероденото му дете. Лиза обаче умира по време на раждане. Душата на Андрей е в смут: най-ужасното бреме е неизкупената вина пред починалия. Принц Андрей прави горчиво признание на Пиер: "Познавам само две истински нещастия в живота: разкаяние и болест. А щастието е само липсата на тези две злини." Под Аустерлиц героят научи една велика истина: безкрайната ценност е животът. Но нещастието в живота може да бъде не само болест или смърт, но и неспокойна съвест. Преди битката принц Андрей беше готов да плати всяка цена за миг на слава. След смъртта на съпругата си той осъзнава, че е платил за своя Тулон с нейния живот. Осъзнавайки това, Болконски се отказва от амбицията. Ще има и време на уединение в неговия собствен свят. Разговорът на ферибота с Пиер Безухов за смисъла на съществуването, за целта на човека ще се върне към активния живот на героя. След този разговор ще се проведе среща с Наташа, гледайки която, Андрей Болконски ще почувства желание да живее. Принцът отива при хората по труден път. Той греши и греши, но вероятно винаги си спомня небето на Аустерлиц, замръзналия въпрос върху мъртвото лице на жена си и винаги вижда пред себе си образа на Наташа, стремяща се към щастие.

Друг герой на романа, Пиер Безухов, също преминава през заблуди, грешки и измама. За първи път се срещаме с Пиер в салона на Анна Павловна.

Този „дебел млад мъж с подстригана глава, с очила“, току-що пристигнал от чужбина, „за първи път беше в обществото“. Безухов е тромав, тромав, но това не е основната причина за отхвърлянето му от обществото. Той - " нов човек"В този свят на лицемерие той не знае как да скрие истинските си чувства под прикритието на дружелюбие. Убежденията на героя противоречат на общоприетите. Но изведнъж пренебрежението към Безухов от цялото общество се заменя с уважение и любов , Какво се случи? Факт е, че Пиер, който е незаконен син на граф Безухов, получава огромно наследство след смъртта му.Неочаквано този "тромав млад мъж" става всеобщ любимец: "Пиер, след като стана неочаквано богат, и граф Безухов, след като скорошна самота и безгрижие, той се чувстваше заобиколен, зает до такава степен, че само аз успях да остана сам в леглото." Добрият Пиер беше сигурен, че е заобиколен от искрени хора, че всички наистина го обичат, всички го харесват: "Това изглеждаше толкова естествено за Пиер, че всички го обичаха, би изглеждало толкова неестествено, ако някой не се влюби в него, че той не можеше да не повярва в искреността на хората около него. „Парите са на първо място и може би едно от най-трудните изпитания, през които ще трябва да премине Пиер. Но сега той просто стъпва в неговата житейски път . Характерът на героя все още не се е развил, той е израснал далеч от семейството, извън традициите на бащиния кръг. Младият граф Безухов, по думите на княз Андрей, има "златно сърце", но неговата страстна, темпераментна природа не признава никаква дисциплина, така че силите, които бушуват в него, намират изход в веселба и веселие. Междувременно княз Василий Курагин, един от онези двулични членове на светското общество, които като мухи на мед се стекоха от новината за наследството, крои планове Пиер да се ожени за дъщеря му Елена. Скоро цялото светско общество е уверено, че Безухов ще й предложи брак, въпреки че Пиер не мисли за това: „... между него и Хелън се образува някаква връзка, призната от други хора, и тази мисъл .. . го изплаши ...". Но постепенно героят се примирява с тази мисъл, вдъхновена от всички, и решава, че вероятно така трябва да бъде: „Те всички чакат това, толкова са сигурни, че ще бъде, че не мога, не мога да ги измамя ." Бракът на Пиер със светската красавица Елен, глупава и безнравствена жена, духовно напълно чужда за него, не носи щастие. Малки промени в живота му: все същото веселие, същото безделие. Но героят не беше разочарован от живота поради проваленото семейно благополучие. Пиер не беше такъв ... Сред героите на романа "Война и мир" можем да наречем Безухов търсач на истината. Пиер е интелектуална личност, търсеща отговори на най-важните морални, философски, социални въпроси, въпроси за смисъла на човешкия живот. Героят е мил, безкористен, незаинтересован. Той е потопен в мисли за съдбата на човечеството, далеч от светските материални изчисления. Зад външната мекота и дори безгръбначността на Пиер се крие голяма духовна сила, независимост на мислите: „... той обичаше да спори и въпреки своята разпуснатост и слабост в живота, по въпроса за мисълта и аргумента имаше логична последователност ... „ Л.Н. Толстой възнаграждава Безухов със способността да не се „заразява“ с подлост, алчност и други пороци на обществото, което го заобикаля. След като се изгори от лековерието си към хората и наивността, Пиер придоби чувствителност на душата, проницателност. Колко бързо и точно той разгадава истинската същност на Борис Друбецкой. Но защо с такива духовни качества Безухов изглежда неудобен, смешен? Неспособността на героя да се задържи в обществото би могла да бъде смешна, ако не беше тази дълбока концентрация. Способността да се отвлича вниманието от външните обстоятелства, да навлезе в собствения си свят е една от характерните му черти. В плен войниците са изненадани от "неразбираемата им способност да седят неподвижно и да мислят, без да правят нищо ...". Пиер не е учен, не е философ, той е просто млад благородник, когото самият живот изправя пред необходимостта да решава сериозни проблеми. морални въпроси. Всяка черта на неговия духовен облик подчертава искреността на желанието да служи на хората. Именно от такива благородници излизаха хора, готови да дадат всичко за освобождението на народа. И неслучайно след дълги социални и морални търсения сред тях в края на творбата е Пиер Безухов. Тези търсения на искрени, искрени човешки отношения засягат героя в пренебрежение към богатството, благословенията на живота. Заобиколен от егоистични Курагини, Друбецки, Долохови, той скоро се убеждава, че парите не могат да добавят „спокойствие“. Безразличието към собствеността е много важна черта в характера на Пиер. Богатството е една от основните привилегии на управляващата класа. Отказвайки се от благополучието, героят по този начин се приближава до хората. Само участие в обикновените хора, на съдбата им в епохата Отечествена война, усещането за всеобща национална катастрофа като лична скръб, открива пред Пиер нови перспективи и идеали. Скоро Безухов намира дългоочакваното щастие. Намира го до жена, която е обичал тайно през целия си живот, дори и от самия него. Сега Пиер получи подкрепа и разбиране любящ човек, той открива в себе си желание и сила да стане декабрист, да се застъпи за освобождението на народа. Иска ми се да вярвам, че ще сбъдне мечтите си.

Л. Н. Толстой със съдбата на своите герои твърди, че "спокойствието е духовна подлост". Мисля, че всички добри хора се характеризират с недоволство от себе си. В духовните търсения на героите от романа "Война и мир", в техните разочарования и надежди се отразява една важна страна от живота в началото на деветнадесети век и възможност да видим и усетим важна страна на живота.

Епичният роман на Л. Толстой "Война и мир" описва подробно историческите събития, които са тясно преплетени с необикновените съдби на главните герои, влияят върху техния начин на живот, мислене, карайки ги да мислят за най-важните въпроси на живота. Лев Николаевич възнаграждава любимите си герои с диалектиката на душата, чието подробно изобразяване съставлява по-голямата част от произведението.

Отличен пример за диалектиката на душата можем да намерим в такъв герой като княз Андрей Болконски.

За първи път този герой се появява пред читателя в салона на Анна Павловна Шерер. Там читателят го намира отегчен, безразличен към разговорите на гостите. Идолът на Андрей е Наполеон, поради което той не намира общ език с присъстващите. Пиер Безухов, близък познат на Болконски, споделя възгледите си, от разговор с него става ясно, че принцът е изключително уморен от светски вечери, той се стреми да се докаже във войната. Съпругата също стана скучна на Болконски, в нея той вижда само част от обществото, от което се опитва да избяга. Във войната Андрей не се интересува особено от награди, мечтата му е да извърши голям подвиг, така че той напълно се посвещава на службата. Подобен шанс му се дава и в битката при Аустерлиц. Принц със знаме води армия срещу врага, но е ранен и изведнъж вижда „високо, безкрайно небе“. В този повратен момент Андрей е разочарован от Наполеон, осъзнава безполезността на желанията си. Той намира нов смисъл на съществуване в проявяването на любов към близките, грижата за тях, но, за съжаление, съпругата му умира при раждане. От това Болконски се оттегля в себе си и се занимава само с озеленяване на имението. Тук той много чете и работи, но не се чувства жив. Но Болконски е убеден в безсмислието на дейността си, когато се среща с Аракчеев и Сперански. Важен момент във формирането на душата на Андрей е късното пристигане в Отрадное, където се случва съдбовната среща и среща Наташа Ростова. Влюбен в момиче, той отваря нови хоризонти, разбира, че животът все още не е свършил, че много предстои. Предателството на Наташа дълбоко наранява принца, той отново отива на служба. По време на битката при Бородино героят извършва подвиг пред себе си. Ако в битката при Аустерлиц той се чувства "по-висок, над всички", то тук той става "един от многото". Проблемът за намирането на смисъла на живота намира своя край по време на битката при Бородино. Близостта на смъртта, възникнала в резултат на сериозно нараняване, даде на Болконски да разбере, че любовта към хората и саможертвата са основното нещо в живота. Нищо чудно, че авторът отбелязва, че Андрей прощава на Наташа, която неочаквано среща преди смъртта си. Трудно осъзнава наближаващата смърт, но я приема и си тръгва с мир в сърцето.

Друг ярък пример е Пиер Безухов. Пътят на героя е много сложен, неговият характер се развива точно пред очите ни. Млад мъж, чийто баща е един от най-богатите хора в страната, пристига от чужбина след няколко години обучение. За първи път се появява, подобно на Андрей Болконски, с Анна Шерер. В чужбина младият мъж беше пропит с бонапартизъм, така че в салона младият мъж се третира с известна загриженост. Дълго време Пиер скучае, опитвайки се да убие времето, участва в веселбата на компанията на Долохов и се упреква за това. Скоро след пристигането на сина му в Русия, смъртта отнема стария граф Безухов и според завещанието му Пиер наследява огромно богатство. Възползвайки се от объркването на младия мъж, княз Василий Курагин урежда сватбата на Пиер и дъщеря му Елена, бездушна и хитра светска красавица. Новоизпеченият граф Безухов внезапно се "влюби" в света и Пиер искрено вярва в такова отношение. Живеейки по инерция, той стига до бедствие - среща се в дуел с Долохов, смятайки го за любовник на жена си. Моралните терзания на Пиер започват да се проявяват все по-ясно. Графиката се стреми да намери изход в самоусъвършенстването. Не е изненадващо, че атеистът Безухов става масон, надявайки се по този начин да започне борбата срещу световното зло. Безухов търси полезни социални дейности, но наивен и лековерен, той не забелязва как всичко само се влошава. Графът се опитва да трансформира ордена на масоните, да насочи работата им към постигане на общото благо, но и тук търпи поражение, виждайки истинската същност на руското масонство. Войната от 1812 г. извежда Пиер от нова морална криза. Общонационален патриотичен подем завладява графа, вярата във величието на Наполеон изчезва. Пиер решава да види битката при Бородино със собствените си очи. Събитието предизвиква революция в душата му. За първи път се чувства не жалък богаташ или непоправим неудачник, а част от своя народ. Под влияние на преживяното Пиер се решава на необмислена постъпка - да убие Наполеон, за да спаси Русия. Пристигайки в превзетата Москва, Пиер участва в спасяването на момиче, изгубено по време на пожар, застъпва се за жена, започва битка с французите, за което е заловен. Повратната точка в съдбата на Пиер е епизодът на екзекуцията. Преживяната трагедия отново принуждава Пиер да прибегне до духовни търсения, до търсене на нов смисъл в живота. Преживяванията на графа този път не траят дълго. Намирайки се в плен, под влиянието на простия и мил Платон Каратаев, в него отново се събуждат духовна сила и любов към живота. В Каратаев Пиер вижда мирно, духовно начало, привлича го и въплъщението в Платон на чертите на цялото руско селячество. Този герой помогна на Пиер да погледне света отново, като изясни, че смисълът на живота е в самия живот. Именно в плен Безухов печели вяра в Бог, разбира как наистина да оцени съществуването си. Скоро Пиер все пак успява да избяга от плен. И сега в живота му влиза Наташа. В резултат на това техните трудни, необикновени житейски пътища се сближиха. Те трябваше да преминат през много изпитания, които ги подготвиха за любовта.

Пиер и Андрей са любимите мъжки образи на Толстой в това произведение. Писателят далеч не идеализира тези герои, те правят грешки, понякога много сериозни. Но след като са преминали през труден житейски път, те стават високо духовни хора. Именно диалектиката на душата показва вътрешната красота на героите на Л. Толстой.

Каква е диалектиката на душата в романа "Война и мир"? и получи най-добрия отговор

Отговор от Максим Ю. Волков[гуру]
Диалектика на душата на героя от романа на Л. Н. Толстой "Война и мир" (Княз Андрей)
Л. Н. Толстой е велик художник реалист. От неговото перо идва нова форма на историческия роман: епичният роман. В този роман, наред с историческите събития, той описва живота на земевладелеца Русия и света на аристократичното общество. Тук са показани представители на различни слоеве на благородството. Хората от напредналото, мислещо благородство са Андрей Болконски и Пиер Безухов, към които писателят се отнася с голяма симпатия. За първи път Толстой ни запознава с Андрей Болконски в авторския през 2001-2005 г. салон на Анна Павловна Шерер, придворната дама на императрицата, и описва външния му вид. Писателят обръща много внимание на израза на отегчение и недоволство по лицето на принца: той имаше „уморен скучен вид“, често „гримаса го разваля Красиво лице ". Андрей Болконски получи добро образование и възпитание. Баща му е съратник на Суворов, символ на епохата на 18 век. Баща му научи княз Болконски да цени такива човешки добродетели в хората като лоялност към честта и дълга , Изпращайки сина си на война (има предвид войната от 1805-1807 г.), старият княз се сбогува с него: „Запомнете едно нещо, принц Андрей, ако те убият, това ще ме нарани, старец, и ако намеря че не съм водил като син на Болконски, ще се срамувам." Андрей Болконски се отнася с презрение към светското общество, това презрение му е предадено от баща му. Хората, които се събират в салона на А. П. Шерер, той нарича „глупаво общество", защото той не е доволен от този празен, празен, безполезен живот. Нищо чудно, че той казва на Пиер Безухов: „Животът, който водя тук, този живот не е за мен.“ И още: „Дневни, балове, клюки, суета, незначителност - това е порочен кръг, от който не мога да изляза." Принц Андрей е богато надарена натура. живее в епохата на Френската революция и гражданска война от 1812 г. В такава среда принц Андрей търси смисъла на живота. Първо, това са мечти за "собствен Тулон", мечти за слава. Но раната на полето на Аустерлиц води героя до разочарование. Като цяло историята на живота му е верига от разочарования на героя: първо в славата, след това в социалните и политически дейности и накрая в любовта. Далеч не е случайно, че Андрей е предопределен да умре на героичния възход на руския живот, а Пиер да го преживее; далеч не е случайно, че Наташа Ростова ще остане само булка за Андрей, а за Пиер ще бъде съпруга. В разговор с Пиер в навечерието на битката при Бородино княз Андрей дълбоко осъзнава народния характер на тази война. Принц Андрей казва на Пиер, че успехът на битката "никога не е зависел и няма да зависи нито от позицията, нито от оръжията, нито дори от броя; и най-малко от позицията." „И от какво?“, пита Пиер. И чува в отговор: „От чувството, което е в мен, в него“, посочи той Тимохин, „във всеки войник.“ Но на принц Андрей не му е писано да стане като тях, да се сроди по душа с обикновените войници . В съдбовния момент на смъртната рана княз Андрей изпитва последния, страстен и болезнен импулс към земния живот: с „съвсем нов завистлив поглед“ той гледа „трева и пелин“. И тогава, вече на носилка, той ще си помисли: "Защо ми беше толкова жал да се разделя с живота си? Имаше нещо в този живот, което не разбирах и не разбирам." Дълбоко символично е, че под Аустерлиц синьо, откъснато от суетата на света, се разкри на княза, високото небе, а близо до Бородин - земята близо, но не му се даде в ръцете, завистлив поглед към нея. В умиращия княз Андрей се борят небето и земята, смъртта и животът. Тази борба се проявява в две форми на любов: едната е земна, любов към Наташа; другото е идеалната любов за всички хора. И щом любовта към всички хора прониква в него, княз Андрей усеща откъсване от живота, освобождение и отстраняване от него. Да обичаш всички означава да не живееш земен живот, значи да умреш. Земята, към която княз Андрей страстно посегна, не падна в ръцете му, отплава, оставяйки в душата му чувство на тревожно недоумение, неразгадана мистерия.
източник:

Отговор от Никита Миронов[гуру]
Google, Yandex или Rambler да ви помогнат.

Отговор от ГАЛИНА[гуру]
Най-ценното нещо, което човек има, е душата му, върху която се отразяват всички удари на съдбата. Духовната сила на хората, които са преминали през тежки изпитания, но не са счупени, техният трансформиран вътрешен свят винаги е интересувал писатели и поети. Една от основните теми на романа са епосите на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой се превърна в диалектика на душите на героите, преминали през Отечествената война.
Героят на романа Пиер Безухов преминава през заблуди, грешки и измама. За първи път се срещаме с Пиер в салона на Анна Павловна.
Този „дебел млад мъж с подстригана глава, с очила“, току-що пристигнал от чужбина, „за първи път беше в обществото“. Безухов е тромав, тромав, но това не е основната причина за отхвърлянето му от обществото. Той е „нов човек“ в този свят на лицемерие и не знае как да скрие истинските си чувства под прикритието на приятелско отношение. Вярванията на героя противоречат на общоприетите. Но изведнъж пренебрежението към Безухов от цялото общество се заменя с уважение и любов. Какво стана? Факт е, че Пиер, като незаконен син на граф Безухов, получава огромно наследство след смъртта му. Неочаквано този „тромав млад мъж“ става всеобщ любимец: „Пиер, неочаквано забогатял, и граф Безухов, след неотдавнашна самота и безгрижие, той се почувства заобиколен и зает до такава степен, че успяваше само да остане сам в леглото.“ Добрият Пиер беше сигурен, че е заобиколен от искрени хора, че всички наистина го обичат, всички го харесват: „Изглеждаше толкова естествено за Пиер, че всички го обичат, би изглеждало толкова неестествено, ако някой не го обичаше, че той можеше да не вярва в искреността на хората около него." Парите са първото и може би едно от най-трудните изпитания, през които Пиер ще трябва да премине. Но сега той едва започва житейския си път. Характерът на героя все още не се е развил, той е израснал далеч от семейството, извън традициите на бащиния кръг. Младият граф Безухов, по думите на княз Андрей, има "златно сърце", но неговата страстна, темпераментна природа не признава никаква дисциплина, така че силите, които бушуват в него, намират изход в веселба и веселие. Междувременно княз Василий Курагин, един от онези двулични членове на светското общество, които като мухи на мед се стекоха от новината за наследството, крои планове Пиер да се ожени за дъщеря му Елена. Скоро цялото светско общество е уверено, че Безухов ще й предложи брак, въпреки че Пиер не мисли за това: „... между него и Хелън се образува някаква връзка, призната от други хора, и тази мисъл .. . го изплаши ...". Но постепенно героят се примирява с тази мисъл, вдъхновена от всички, и решава, че вероятно така трябва да бъде: „Те всички чакат това, толкова са сигурни, че ще бъде, че не мога, не мога да ги измамя ." Бракът на Пиер със светската красавица Елен, глупава и безнравствена жена, духовно напълно чужда за него, не носи щастие. Малки промени в живота му: все същото веселие, същото безделие. Но героят не беше разочарован от живота поради проваленото семейно благополучие. Пиер не беше такъв ... Сред героите на романа "Война и мир" можем да наречем Безухов търсач на истината. Пиер е интелектуална личност, търсеща отговори на най-важните морални, философски, социални въпроси, въпроси за смисъла на човешкия живот. Героят е мил, безкористен, незаинтересован. Той е потопен в мисли за съдбата на човечеството, далеч от светските материални изчисления. Зад външната мекота и дори безгръбначността на Пиер се крие голяма духовна сила, независимост на мислите: „... той обичаше да спори и въпреки своята разпуснатост и слабост в живота, по въпроса за мисълта и аргумента имаше логична последователност ... „ Л.Н. Толстой възнаграждава Безухов със способността да не се „заразява“ с подлост, алчност и други пороци на обществото, което го заобикаля. След като се изгори от лековерието си към хората и наивността, Пиер придоби чувствителност на душата, проницателност. Колко бързо и точно той разгадава истинската същност на Борис Друбецкой. Но защо с толкова искрени ка

В своя еп "Война и мир" Л. Толстойуспя да създаде уникални образи, фокусирайки се върху формирането на героите като личности, духовното развитие на всеки. Толстой показа как най-важните впечатления или събития се оказват решаващи, предизвикват мигновени промени в жизнената позиция на героя, в неговата представа за света и себе си в този свят. Писателят прави откритие в литературата, което по-късно е наречено "диалектика на душата" на Толстой.

Толстой разграничава две основни състояния в човешката душа: това, което прави човек човек, неговата морална същност, стабилна и непроменлива, и фалшиво, това, което обществото налага (светски етикет, желание за кариерно израстване и спазване на външно приличие). „Историята на душата“ е името на процеса, по време на който човек преминава през възходи и падения и след като се отърве от ненужната „суетене“, в резултат става реален. Такъв герой е най-важният за автора, затова Толстой се стреми да почувства и покаже човек в най-важните моменти от живота му.

Например 1812 г. е такава повратна точка за Пиер Безухов, особено времето му в плен. Тогава, претърпял различни трудности, Пиер се научи да цени истински живота. На същото място, след като се срещна с Платон Каратевим, той стига до извода, че всички човешки нещастия възникват "не поради липса, а поради излишък". Каратаев живее в пълна хармония с целия свят. Тя е присъща на желанието да се промени средата, да се преработи в съответствие с някакви абстрактни идеали. Той се чувства част от един естествен организъм, живее лесно и радостно, което до голяма степен засяга мирогледа на Пиер Безухов. Благодарение на Платон и други войници, Пиер се присъединява към народната мъдрост, постига вътрешна свобода и мир.

От всички герои на романа "Война и мир" Безухов, според мен, може да се нарече търсач на истината. Пиер е интелектуална личност, търсеща отговори на основните морални, философски, социални въпроси, стремяща се да разбере какъв е смисълът на човешкото съществуване. Героят на Толстой е мил, безкористен, незаинтересован. Той е далеч от материалните интереси, защото има невероятна способност да не се „заразява“ с подлост, алчност и други пороци на обществото, което го заобикаля. И все пак, само чувството за принадлежност към народа, осъзнаването на общото национално бедствие като лична скръб отваря нови идеали за Пиер. Скоро Безухов намира дългоочакваното щастие до Наташа, която тайно е обичал през целия си живот, дори от себе си.

Дълбоко вътрешно прераждане се случва с Андрей Волконски. Разговорът на Андрей с Пиер на ферибота, среща със стар дъб, нощ в Отрадное, любов към Наташа, второ нараняване - всички тези събития причиняват драстични промени в духовното му състояние. Подобни промени се случват и с Наташа Ростова, и с брат й Николай, и с Мария - всички любими герои на Толстой изминават дълъг път, преди да се отърват от всичко изкуствено, което са имали, най-накрая да намерят себе си.

Според мен неслучайно в романа всички любими герои на автора допускат трагични грешки.Явно за писателя е важно да види как те изкупват вината си, как самите те осъзнават тези грешки.

Княз Андрей отива във войната от 1805 г., защото му е омръзнало от светско бърборене, той търси нещо истинско. Волконски, подобно на своя идол Наполеон, наистина иска да намери "своя Тулон". Но сънят и реалният живот се различават значително, особено когато принц Андрей се озовава на бойното поле. Андрей Волконски, подобно на Наполеон в битката при Арколи, вдигна знамето на полето на Аустерлиц и поведе войските. Но това знаме, което в сънищата му се развяваше толкова гордо над главата му, в действителност се оказа само тежка и неудобна пръчка: „Княз Андрей отново сграбчи знамето и, като го влачи за пръта, избяга с батальона.“ Толстой също отрича концепцията за красива смърт, така че дори описанието на нараняването на героя е дадено в много сурова форма: „Сякаш със силен щек, един от най-близките войници, както му се стори, го удари в глава. Беше малко болезнено и най-важното, неприятно ... ”Войната е безсмислена и авторът не приема желанието да стане като Наполеон, човекът, който го реши. Може би затова вече раненият княз Андрей, лежащ на бойното поле, вижда над себе си високо, ясно небе - символ на истината: „Как не съм виждал това високо небе преди? И колко се радвам, че най-накрая го опознах. Така че всичко е измама, всичко е измама, освен това безкрайно небе.” Княз Андрей отказва избрания път, слава и символа на тази слава - Наполеон. Той намира други ценности: щастието просто да живееш, да видиш небето - да бъдеш.

Героят се възстановява и се връща в семейното имение. Той отива при семейството си, при своята „малка принцеса“, от която някога е избягал и която скоро ще роди. Лиза обаче умира по време на раждане. Душата на Андрей е в смут: той страда от вина пред жена си. Принц Андрей признава на Пиер: „Познавам само две истински нещастия в живота: разкаяние и болест. А щастието е само липсата на тези две злини.” Под Аустерлиц героят разбра великата истина: безкрайната ценност е животът. Но нещастието в живота може да бъде не само болест или смърт, но и неспокойна съвест. Преди битката принц Андрей беше готов да плати всяка цена за миг на слава. Но когато съпругата му почина, той осъзна, че нито един от Тулон не струва живота на любим човек. След разговор на ферибота с Пиер Везухова за смисъла на съществуването, за предназначението на човек, Андрей най-накрая усеща, че е отворен към хората. Очевидно затова в живота му се появява Наташа Ростова, чиято естествена вътрешна красота е в състояние да съживи душата на Волконски в нови чувства.