Смисълът на заглавието на разказа е омагьосаният скитник. Анализ "Омагьосаният скитник" Лесков

Произведението на Лесков "Омагьосаният скитник" се изучава в 10 клас в часовете по литература. В училищна възраст е доста трудно за възприемане и разбиране, проблемите на праведността и вярата не са толкова актуални за юношеството. За задълбочено разбиране и цялостен анализ на работата подготовката за изпита ще изисква специфични познания. Каним ви да се запознаете с нашата версия на анализа на „Омагьосания скитник“ според плана.

Кратък анализ

Година на писане- 1872-1873 г., публикувана за първи път във вестник "Русский мир" през същата година.

История на създаването- създаването на произведението на автора беше подтикнато от пътуване по езерото Ладога, невероятната природа на тези места, прекрасните земи, където монасите прекарват живота си.

Тема- праведност, търсене на съдбата, вяра и патриотизъм.

Състав– 20 глави, свързани помежду си с присъствието на главния герой, авторът не се придържа към хронологията, структурните компоненти са автономни.

Жанр- история. Творбата има ярко изразени черти на древноруските агиографски текстове, приключения и епос.

Посока- романтизъм.

История на създаването

В „Омагьосаният скитник“ анализът не би бил пълен без малко писмена информация. Идеята да напише разказ за руски герой-скитник, бездомен и морално цял, идва на Лесков по време на пътуване по Ладожкото езеро. Именно тези места монасите избират за своя земен подслон, тук има специална атмосфера и природа.

Започвайки работа през 1872 г., Николай Семьонович Лесков завършва книгата за една година. През 1873 г. той занася ръкописа в редакцията на „Русский вестник“, но главният редактор го смята за недовършен и отказва да го отпечата. Тогава писателят промени заглавието на произведението от "Чернозем Телемах" на "Омагьосаният скитник" и предаде книгата на редакцията на "Руски свят", където тя беше публикувана през същата година.

Лесков посвещава разказа на С. Е. Кушелев (генерал, участвал във войната в Кавказ), а самият автор прочита книгата за първи път в дома си. Значението на иметосе крие в удивителната способност на главния герой да съзерцава околната среда и да се възхищава, да бъде очарован от нея, а ролята на скитник, човек без дом и семейство е предназначена за героя. От перото на Лесков излиза своеобразна легенда за моралната сила и руския характер. Както отбелязва самият автор, историята е създадена „на един дъх“, лесно и бързо.

Тема

Историята засяга много горещи теми, описва периода от 1820-30-те години. При първоначалното публикуване произведението се казва „Омагьосаният скитник. Неговият живот, преживявания, мнения и приключения. Именно тези етапи са засегнати в произведението, което е включено в цикъла от легенди за руските праведници. Трябва да се отбележи, че образът на главния герой е измислен, но много жив и правдоподобен.

Автор посочва въпросиоще в началото на историята: това е история за правдата и православието. Праведният, според автора, не е този, който не върши грехове, а този, който осъзнава необходимостта да се покае и да осъзнае своите грешки. Пътят на праведния е живот, изпълнен с изпитания и грешки, без които човешкото съществуване е невъзможно.

Темата за носталгията прониква в целия разказ: героят болезнено му липсва родината в плен, моли се и плаче през нощта. Той не изпитва бащински чувства към некръстените си деца, родени от съпруги в татарски плен. Флягин "се озовава" във войната в Кавказ, той се оказва безстрашен войник, не се страхува от смъртта и късметът го благосклонства. Любовна темазасегнат от автора в няколко глави, главният герой не изпитва истинска чиста любов, опитът му в общуването с жени е тъжен - съдбата се разпорежда по такъв начин, че Флягин не е предопределен да бъде баща и съпруг. Основната идея на историята е, че рано или късно човек намира съдбата си, целият му живот е движение в тази посока.

Състав

„Омагьосаният скитник” се състои от двадесет глави, които са събрани на принципа на спомените и асоциациите на главния герой – разказвача. Има някакво подобие на „история в историята“, когато в първата глава монахът Исмаил плава на параход и говори за живота си по молба на пътниците. От време на време той отговаря на въпроси на публиката, което позволява на автора да представи своята гледна точка и да подчертае най-важните моменти от историята.

Кулминацията на творбатаможе да се счита за духовното прераждане на героя, идването му при Бога, дарбата на пророчеството и изпитанието на тъмните сили. Развръзката предстои на героя, той ще се бие за руския народ, искайки да даде живота си, ако е необходимо, за своята вяра, за своята родина. Характеристика на композицията може да се счита и за факта, че разказвачът използва различна лексика, когато предава определена история (татари, живот с принца, любов към циганката Груша).

Основните герои

Жанр

Традиционно е обичайно жанрът на "Омагьосаният скитник" да се обозначава като история. В първите публикации беше посочено – разказ. въпреки това жанрова оригиналностИсторията далеч надхвърля обикновеното разказване.

Изследователите на творчеството на Лесков, критиците откриват, че произведението съчетава характеристиките на живота и характеристиките приключенски романкоито са били популярни през 19 век. Разказът е свързан с жанра на живота чрез структура и специална семантична натовареност: скитания, възходи и падения, търсене на душевен мир, страдание, „ходене“ и търпеливо носене на тежестта. Духовното израстване на героя, неговите мечти, мистични моменти и много други са признаци на агиографския жанр. Старите руски жития на светци са изградени на принципа на комбиниране на няколко независими истории от различни периоди от живота на човек и хронологичната последователност в този жанр далеч не винаги се спазва.

Произведението има общо с жанра на приключенския роман смисъл на литературния текст: динамичен разказ със смяна на различни дейности: главният герой е младоженец, бавачка, лекар, затворник, участник във военни битки в Кавказ, цирков работник, монах. Удивително богатство от събития за живота на един човек Хайде де човек. По своя вътрешен и външен образ главният герой прилича на героя на руските епоси - героя.

Тест на произведения на изкуството

Оценка на анализа

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 985.

Заглавието на произведението „Омагьосаният скитник” на пръв поглед изглежда мистериозно, почти неразбираемо. Звучи поетично и тъжно, в него се усеща някаква тайнственост, меланхолия и самота, в звуците му се долавя тиха, плачлива, далечна музика, подобна на песента на циганката Круша.
Скитникът е човек, който няма покрив, върви по всички пътища на живота, стреми се към нещо и не намира мир. А какво е "омагьосаният скитник"? Може би това е скитник, който е бил очарован, който е спрял на кръстопът и се е замислил къде все пак отива и какво го очаква, каква е целта му в този пълен с противоречия живот?
Чувайки името на творбата, виждаме руския герой от приказките, който стои замислен точно на този кръстопът, свеждайки глава на гърдите си и решавайки най-трудния проблем - проблемът за избора. Но не винаги виждаме героя от приказките и епосите, понякога Омагьосаният скитник е странстващ монах от картината, насочващ бъдещия Сергий Радонежски по истинския път.
Омагьосан скитник не е предопределен да бъде известен и известен, поради своето очарование той е далеч от това и е чужд на всичко светско и суетно, но благодарение на такива скитници руската земя, хора, човек може да стане известен. Омагьосаният скитник никога няма да намери своето призвание, защото неговото призвание е да посочва съдбата на другите хора, докато самият той продължава да се лута от едната страна на другата.
Омагьосаният скитник в творбата е прост руски човек, а не благороден. Но Иван Флягин има силата и способността да вижда красотата и да я възприема по различен начин от другите хора: той я вижда, изглежда, не с очите си, а със сърцето си, той я пропуска през себе си. Душата му беше толкова широка, че можеше да прегърне, почувства целия свят около себе си и той успя да разкаже за събитията от своя труден живот. Умееше да намира красотата в страданието и уникалността в мъката. Пример за това е степта. Страдаше, липсваше му родината. Какви чувства би могъл да изпитва, освен болка, скръб, копнеж? Но не само това, но и споменът за извънземната природа беше запазен в паметта му. Тя му беше чужда, но в нея той успя да намери оригиналност и красота.
Любовта в скитника се ражда от първото впечатление, от пръв поглед. Беше неизтънчен, поривите му бяха непресторени, чисти, ярки. Любовта му беше искрена и безкористна. Имаше дарбата на любовта, разбирането, състраданието. Той е готов да поеме върху себе си греха в името на спасението на човешката душа. Иван намери красотата в животното, разбираше и обичаше коня. В името на красотата той направи такива неща, каквито може да направи човек с горда, широка душа, който обича вълнението, вълнението, страстта, безразсъдството. Той се съгласи да се бие с татарин заради един кон. По-късно - без колебание, той ще даде всички пари за циганин. Но той ще даде не само пари, но и душата си за нея. Направи го от любов към нея, от състрадание. Този прост човек обичаше красотата по начин, който не всеки може да обича.
Омагьосаният скитник е воден от съдбата, провидението, в което той твърдо вярва. Този "скитник" е омагьосан от някаква неизвестна сила, попаднал е в магически кръг, от който няма изход. Винаги нещо му липсва, моли се „така че и снегът под коленете му да се стопи и където сълзите капят, сутрин трева да видиш“. Ще изчезне ли някога? Най-вероятно - не, защото самият той "дори не може да прегърне цялата си необятна изтекла жизненост". Не му е писано да изчезне, да загине, той умира през целия си живот и не може да умре по никакъв начин. Руската земя се нуждае от такива хора, така че неговият непризнат дух ще витае навсякъде дори след смъртта му.
Имаше ли един омагьосан скитник в Русия? Колко от тях, тези скитници? Това са трима герои от руските епоси, и един странстващ монах, и самият Сергий Радонежски, и М. Лермонтов, и А. Пушкин, и много, много други прекрасни руски хора. Всички те, по един или друг начин, скитащи се, омагьосани души, въплътили се в литературата, служейки на Бога, защитавайки родината, но никога не намерили покой. Омагьосаният скитник е въплъщение на руския характер. Причините за вечното му безпокойство „остават до време в ръцете на този, който крие съдбата си от умните и разумните и само от време на време ги разкрива на бебета“.

Есе по литература на тема: Значението на заглавието на произведението „Омагьосаният скитник“

Други писания:

1. Не винаги в литературна творбазначението на името е ясно. След като прочетох историята на Лесков, в началото не разбрах какво точно иска да каже писателят с думите „омагьосан“ и „скитник“? Оригиналното заглавие на разказа „Омагьосаният скитник” е „Чернозем Телемак”. Защо новото изглеждаше на Лесков по-обемно и Прочетете Повече ......
2. Ключовият проблем в творчеството на Н. С. Лесков е проблемът за индивида, освобождаващ се от оковите на класата. Този въпрос исторически се слива с онези социални тенденции, които се случиха в Русия след премахването на крепостничеството. Историята Прочетете още ......
3. „Омагьосаният скитник” е един от най-интересните и оригинални разкази на Н. С. Лесков. Първоначално историята е наречена "Руски Телемак", което подчертава национален характергерой и трудността на неговата съдба. Известно е, че Телемах е син на Одисей. Лесков вероятно е искал да създаде домашна Одисея. И Прочетете още ......
4. Н. Лесков създаде много изненадващо пълнокръвни разнородни герои, въплъщаващи живите сили на руския живот и неговите големи възможности. През 1837 г. Лесков създава едно от най-добрите си произведения - повестта "Омагьосаният скитник". Главен геройразказ - Иван Северянич Флягин. Това не е Прочетете повече ......
5. Разказът "Омагьосаният скитник" е написан от Н. С. Лесков през 1873 г. Основната тема в творчеството на Н. С. Лесков, включително в "Омагьосаният скитник", е темата за индивида, освободен от класовите връзки. Тази тема е исторически свързана с онези социални процеси, които Прочетете още ......
6. Разказът на Лесков "Омагьосаният скитник" се появява през 1873 г. в резултат на търсенето на отговор на автора на въпроса: има ли праведни хора на земята. Този разказ на Лесков е любимото ми произведение от класическата проза на деветнадесети век. Езикът на произведението е интересен и удивителен. Изображението на главния Прочетете още ......
7. Коне, степи, трева, ветрове, камбанен звън, църкви и колиби и безкраен, безкраен път. Във всичко е духът на красотата, духът на очарованието, поезията, защото поезията е дълбоко, вътрешно очарование на душата. Този поетичен дух е пропит от „Омагьосаният скитник” на Лесковски. Толкова роден, толкова остър, толкова Прочетете повече ......
8. Удивителният руски писател Н. С. Лесков в разказа „Омагьосаният скитник” създава напълно специален образ, несравним с никой от героите на руската литература. Това е Иван Северянович Флягин, "омагьосаният скитник". Той няма конкретна цел на пътуване, защото животът е неизчерпаем. Широк Прочетете повече ......

Както знаете, заглавието на произведението носи голямо семантично и символично натоварване. Често съдържа не само темата, но и основна идеяили конфликт. Така и Н.С. Лесков влага много смисъл в заглавието на своя разказ за съвременния писател Иля Муромец - "Омагьосаният скитник".

Иван Северянович Флягин ... Той олицетворява руския характер. Този герой е в постоянно лутане, търсейки себе си. Това е широка руска природа, която изисква развитие. Можем да кажем, че в стремежа си към духовно съвършенство Флягин мушка като сляпо коте в различни посоки. Описвайки живота на Иван Флягин, Лесков кара героя да се скита, да се среща с него различни хораи цели нации. И така, на страниците на книгата читателят преминава не един, а стотици животи, написани внимателно и гениално и освен това на напълно прост език.

Но факт е, че специалното умение на автора се крие в това, че неговият герой не е измислен тип, а човек от народа. Характерът му е верен до най-малкия детайл. Ние, читателите, преживявайки с Флягин неговите скитания по земята, можем да забележим закономерност в къдриците на неговата съдба, можем да отбележим, че например пленът на един герой не е случайно явление, а естествено. Така Флягин плаща за убийството, което той, макар и не от зло, е извършил. И самият герой възприема всичко, което му се случва, като съдба, безбройна поредица от събития, които по никакъв начин не са свързани помежду си.

Така Лесков не контролира мислите на героя, не му "помага" да разбере себе си, не влиза в ролята на невидим глас, който обяснява всичко и всичко. Самият герой, според силите си, се опитва да разбере законите на живота, а заедно с това и смисъла на универсалното съществуване. Ето защо Иван Северянович може да се нарече с увереност скитник в живота и скитник именно омагьосан, тоест подвластен на магии.

В живота си героят преминава през различни "тестове": любов, отношение към жена, към дете. Той се опитва да избяга от магията на съдбата, бърза наоколо. В него кипи необуздана сляпа сила и Флягин не знае как да се справи с нея. Затова, например, той убива монахиня за нищо. И в края на историята виждаме този герой под маската на новак. Тук Флягин е молещ се син.

Възниква въпросът: "Защо му е манастир?" Дори по-скоро не за какво, а защо? Но героят не мисли, не отразява, той чувства. Чувства се до края, без да се обръща назад, без съмнение. Сърцето му е толкова искрено, че героят не може да направи това, което му казва да направи, и вероятно не знае как.

През целия си живот Флягин умира, но не умира. Той все още е пълен с енергия, гледа на света около себе си с изненада и възхищение. Героят излиза от коловоза, който, така да се каже, му е отреден от съдбата: „В края на краищата, случих се много, случайно бях на коне и под коне, и бях заловен, и се бих, и Аз самият биех хора и бях осакатен, така че може би не всеки би издържал...

- А кога отидохте в манастира?
- Наскоро е...
Чувствахте ли се също призвани за това?
„Мммм, не знам как да го обясня, но трябва да се предположи, че го е направил.“

Ето я и ключовата фраза - "не знам"!!! Флягин не знае, той чувства, той прави всичко по прищявка. Следователно той се смята за омагьосан, така да се каже, "фатален", тоест склонен към съдбата. Но не можеше да бъде иначе. В крайна сметка, ако човек дори не се опита да разбере, поне за себе си, веригата от действия, връзката на времената, той ще възприеме всичко, което му се случва, като воля на някой друг или воля отгоре, божествена, съдбоносна .. .

Но и в манастира силите на героя се разхождат, страстите кипят. Има човек във властта на предсказаните, непонятни очарования и „скитания“. Герой и герой, мъченик и убиец едновременно. Прост руски човек, жадуващ за подвиг, се смирява в името на Бога или хората ...

„Разбира се, сър: наистина искам да умра за хората“, казва героят в края на историята. Отново чувство, отново импулс. Но ако оцелее във войната, тогава също вероятно, тогава ще бъде изненадан дълго време, защо беше привлечен от войната ?! Но ние, читателите, никога няма да разберем. Историята свършва, героят напуска нашето полезрение. Отива да се скита...

Може да се каже, че самият герой, а не авторът, се смята за омагьосан скитник. Не можеш да кажеш дали е добро или лошо. В края на краищата, въпреки че Иван видя много скръб, защото „не знаеше“, но затова знаеше как да почувства красотата на света, да успокои животните, дори да говори на един език с тях.

Герой, защитил родната си земя, и убиец... Ето го парадокс, който дори Лесков не можа да обясни. Как могат да съжителстват в един човек трепетно ​​чувство към живота на едно дете и презрение към живота на друг? Наистина, какво е съдбата?

Ключовият проблем в творчеството на Н. С. Лесков е проблемът за индивида, освобождаващ се от оковите на класата. Този въпрос исторически се слива с онези социални тенденции, които се случиха в Русия след премахването на крепостничеството. Историята „Омагьосаният скитник“, която е включена в цикъла от творби за праведните на руската земя, е особено важна за разбирането на смисъла и хода на тази задача. А. М. Горки каза: „Лесков е писател, който открива праведните във всяко имение, във всички групи“. Разказът "Омагьосаният скитник" е увлекателен

Именно защото нейният герой, „черноземният Телемак“, Иван Северянич Флягин, преодолява дълъг и труден път на изграждане на личност, търсейки истината и истината, опора в живота. Този черноземен богатир, напомнящ на легендарния Иля Муромец, познавач на конете, „несмъртоносен“ авантюрист, става черноземен монах едва след хиляда приключения, когато вече нямаше „къде да отиде“. Разказът-изповедта на героя за тези скитания е изпълнен с особен смисъл. Отправната точка на тези скитания е крепостта, дворната позиция на героя. Лесков рисува тук горчивата истина за крепостническите отношения. Флягин, с цената на безмерна себеотрицание, спаси живота на господаря си, но той може да бъде безмилостно бичуван и изпратен на унизителна за него работа (да асфалтира пътеката към къщата на господаря), само защото не е угодил на котката на господаря . (Тук възниква темата за накърненото човешко достойнство.)

Значението на името не винаги е очевидно в литературната творба. След като прочетох историята на Лесков, в началото не разбрах какво точно иска да каже писателят с думите „омагьосан“ и „скитник“? Оригиналното заглавие на разказа „Омагьосаният скитник” е „Чернозем Телемак”. Защо новото изглеждаше на Лесков по-обемно и прецизно? Опитах се да го разбера.

Значението на думата „скитник“ е ясно на пръв поглед: използва се в прякото си значение, тоест обозначава човек, който е пътувал много, скитал е в живота си, който е видял много, научил е за света. Но като се замислих, разбрах, че не е толкова просто. Флягин е човек, който се скита не само във външния свят, но и във вътрешния, изследвайки тайните кътчета на своята душа и душите на другите хора. Целият живот на човек е голямо пътуване от началото до края, от раждането до смъртта. Авторът води своя герой от събитие на събитие и го довежда "до последния кей на живота - до манастира". Струва ми се, че думата "скитник" в заглавието на произведението съдържа и двете значения.

Думата "омагьосан" също има широко значение. Значението му е свързано с глагола "омагьосан". Героят на историята откликва на красотата, оценява я, може да я опише, независимо дали е красотата на животно или жена. Той е очарован от красотата на родната природа, красотата на коня Дидо, красотата на младата циганка Круша. Животът на Флягин беше много труден, имаше много мъка и трудности в него, но той е очарован от самия живот, забелязва нещо добро във всичко.

Прилагателното "омагьосан" може да се свърже и с думите "омагьосан", "вцепенение". Наистина, главният герой извършва несъзнателни действия (убива монах, спасява граф, краде коне и т.н.) И накрая, „омагьосан“ може да се сравни с думата „чар“. Главният герой вярваше, че съдбата, съдбата, родителската съдба са причините за всичко, което се случи с него: „... Направих много неща дори не по собствена воля ...“ Но целият смисъл на скитанията на Флягин е, че героят все пак придобива тези морални стандарти. А за писателя е особено важно как ги придобива.

И така, в татарския плен (където Флягин се озова поради собствената си глупост и безразсъдство), в душата на героя се ражда все още неосъзната любов към родината, към вярата, към свободата. В миражи и видения пред Иван Северянич се появяват изображения на православни църкви с позлатени куполи, с продължителен камбанен звън. И желанието да избяга от плен на всяка цена го завладява. Отново шансът помага на героя да се освободи от омразния десетгодишен плен: петарди и бисквити, оставени от случайно посещаващи мисионери, спасяват живота му и му дават дългоочаквано освобождаване.

Кулминацията на духовната драма на скитника е срещата му с циганката Груша. В друг човек, в любов и уважение, скитникът намери първите нишки на връзка със света, открит във високата страст, напълно освободен от егоистична изключителност, и неговата личност, високата стойност на собствената му човешка индивидуалност. Оттук – пряк път към друга любов, към любовта към народа, към Родината, по-широка и всеобхватна. След смъртта на Круша, ужасния грях на убийството, Флягин разбира греховността на своето съществуване и се стреми да изкупи вината си пред себе си и пред Бога. Отново шансът или провидението му помагат в това: той отива на Кавказката война вместо сина на двама старци, които го спасиха, под името Петър Сердюков. Във войната Флягин извършва подвиг - установява преход през реката и му се струва, че в момента, когато преплува реката под град от вражески куршуми, невидимата и невидима душа на Круша е разперила крилата си, защитавайки го. Във войната героят се издига до ранг на благородство. Но такова „увеличаване“ на статуса му носи само проблеми: той не може да си намери работа, позиция, която да го храни. И отново скитане: работа като дребен чиновник, служба в театъра. „Несмъртоносният“ Иван Флягин изтърпя много, преди да попадне в манастир. И тогава душата на Иван Флягин най-сетне се разкри: най-после той разбра съдбата си, най-накрая намери мир и смисъл на живота. И този смисъл е прост: той е в безкористно служене на хората, в истинска вяра, в любов към Родината. В самия край на историята слушателите питат Флягин защо не иска да вземе старши постриг. На което той с готовност отговаря: „Наистина искам да умра за родината си“. И ако дойде трудно време, започне война, тогава Флягин ще свали расото си и ще облече „амуничка“.

Това означава, че „преминаването през мъките“ е в ранга на трагедията на намирането на пътища за служба на Русия. И Флягин, без да знае за това, стана инициатор на високи морални човешки черти.