Обсъждане на войната и мира на романа. Сюжетът, идеята и темата, героите на епичния роман „Война и мир. Основната идея на войната и мира

Четиритомният епичен роман на Л. Н. Толстой "Война и мир" е познат на всеки човек от училище. Някой хареса тази работа и той я прочете от първия том до последния; някои бяха ужасени от обема на романа за овладяване; и някой просто пренебрегна молбата на учителя да прочете романа. Въпреки това "Война и мир" е наистина ценно и велико произведение на руската литература, което все още се изучава в училище. Тази статия има за цел да помогне на учениците да разберат романа, да разберат неговия смисъл и основни идеи. И така, представяме ви кратък анализ на романа "Война и мир". Нека обърнем внимание на най-важните точки.

При анализа на романа "Война и мир" могат да се разграничат три основни мисли, които Л. Н. Толстой разкрива. Това е семейна мисъл, народна мисъл и духовна мисъл.

Семейна мисъл в романа "Война и мир"

Удобно е да го проследим по начина, по който Толстой изобразява три семейства в романа - семействата Болконски, Ростов и Курагин.

Семейство Болконски

Нека започнем анализа на работата "Война и мир" със семейство Болконски. Семейство Болконски е старият княз Болконски и неговите деца Андрей и Мария. Основните черти на това семейство са следването на разума, строгост, гордост, благоприличие, силно чувство за патриотизъм. Те са много резервирани в изразяването на чувствата си, само Мария понякога открито ги показва.

Старият принц е представител на древната аристокрация, много строг, има власт както сред слугите, така и в семейството си. Много се гордее с родословието и интелигентността си, иска и децата му да бъдат такива. Затова принцът започва да преподава геометрия и алгебра на дъщеря си във време, когато такива знания не се изискват от дамите.

Принц Андрей е представител на напредналата благородна младеж. Това е много волеви, упорит човек с високи морални принципи, той не приема човешката слабост. В живота го очакват много изпитания, но той винаги ще намери правилния изход благодарение на своя морал. Много ще се промени в живота му любовта към Наташа Ростова, която ще бъде за него като глътка свеж въздух, символ на истинския живот. Но предателството на Наташа ще убие надеждата му за най-доброто. Но животът на Андрей Болконски няма да свърши дотук, той все пак ще намери своя собствен смисъл на живота.

За принцеса Мери основното нещо в живота е саможертвата, тя винаги е готова да помогне на друг, дори в ущърб на себе си. Това е много кротко, добро, сладко и покорно момиче. Тя е религиозна, мечтае за простото човешко щастие. Въпреки това, тя не е толкова мека, може да бъде твърда и да отстоява позицията си, когато самочувствието й е унижено.

Семейство Ростов

Майсторски е изобразено семейство Ростови в романа на Лев Толстой. „Война и мир“, ще продължим анализа на тази работа с история за това семейство.

Семейство Ростов по смисъл се противопоставя на семейство Болконски, тъй като основното нещо за Болконски е умът, а за Ростови това са чувствата. Основните черти на семейство Ростови са доброта, щедрост, благородство, морална чистота, близост с хората, щедрост, откритост, гостоприемство, дружелюбие. Освен децата им, с тях живеят и Соня, племенницата на графа, Борис Друбецкой, син на далечен роднина, и Вера. В трудни времена семейство Ростов дарява имуществото си и помага на страната си да оцелее във войната. Старият граф например дарява фургоните си, за да превозват ранените. Това семейство е символ на освобождаване от лукса на материалния свят.

Старият граф, баща Иля Андреевич - прост и мил джентълмен, лековерен и разточителен човек, обича семейството си и домашните празници, има близки отношения с децата, подкрепя ги във всичко.

Графиня Ростова е възпитател и наставник на децата си, тя също има доверителна връзка с тях.

В отношенията на децата съществуват топли отношения, основани на родствена любов. Наташа и Соня са като най-добри приятелки, освен това Наташа много обича брат си Николай, тя се радва, когато се върне у дома.

Никола Р остов, по-големият брат на Наташа - прост, благороден, честен, симпатичен, щедър човек . Той е мил, романтичен, като Наташа. Прощава дълга на стари приятели Друбецкой. Интересите на Николай обаче се изчерпват със семейството и домакинството. В края на романа той създава семейство с Мария Болконская и те имат хармоничен съюз.

Наташа Ростова, най-малката от децата, е весело, жизнено, спонтанно момиче, душата на семейство Ростови, в детството пренебрегва правилата за приличие, приети в обществото. Тя не е красива отвън, но има красива чиста душа, тя има много черти на наивно дете. Работата е изградена по такъв начин, че колкото по-близо е човек до Наташа, толкова по-чист е той духовно. Наташа не се характеризира с дълбока интроспекция и размисъл за смисъла на живота. Тя е егоистка, но нейният егоизъм е естествен, за разлика например от егоизма на Хелън Курагина. Наташа живее с чувства и в края на романа намира щастието си, като създава семейство с Пиер Безухов.

Семейство Курагин

Продължаваме анализа на романа "Война и мир" с история за семейство Курагин. Курагинс - това е стар принц босилек и трите му деца: Елена, Иполит и Анатол. За това семейство най-важното е доброто финансово състояние. и статус в обществото Те са свързани помежду си само по кръвна връзка.

Княз Василий е амбициозен интригант, стремящ се към богатство. Той се нуждае от наследството на Кирил Безухов, така че се опитва с всички сили да доведе дъщеря си Хелън до Пиер.

Дъщерята на Хелън е светска личност, "студена" красавица с безупречни маниери в обществото, но лишена от красотата на душата и чувствата си. Интересуват я само светски приеми и салони.

Княз Василий смята и двамата си сина за глупаци. Той успя да прикачи Иполит към службата, което му е достатъчно. | Повече ▼ И пполит не се стреми към нищо. Анатол е светски красив мъж, рейк, с него много проблеми. За да го успокои, старият принц иска да го ожени за кротката и богата Мария Болконская, но този брак не се състоя поради факта, че Мария не искаше да се раздели с баща си и да създаде семейство с Анатол.

Семейната мисъл е една от най-важните в романа "Война и мир". Толстой внимателно изучава семействата Болконски, Ростов и Курагин, поставя ги в ситуация на повратна точка за страната и наблюдава как ще се държат. Лесно е да се заключи, че авторът вижда бъдещето на страната зад семействата Ростов и Болконски, високо духовни, д obryh и свързани с хората.

Мисълта на хората в романа "Война и мир"

Невъзможно е да се представи пълен анализ на произведението "Война и мир", без да се вземе предвид народната мисъл. Тази мисъл е втората основна тема във „Война и мир“. Той отразява дълбочината и величието на руския народ. Толстой показа хората в своя роман по такъв начин, че не изглежда като безлична маса, хората му са разумни, те са тези, които се променят и движат напред история.

Сред хората има много хора като Платон Каратаев. Това е скромен човек, който обича всички еднакво, той приема всички трудности, които се случват в живота му, но не е мек и слабохарактерен. Платон Каратаев в романа е символ на народната мъдрост, възпитана в руския народ от древни времена. Този герой значително повлия на Пиер Безухов, неговия мироглед. Въз основа на мислите на Каратаев След това Пиер ще реши сам ч кое е добро в живота и кое лошо.

Показана е силата и духовната красота на руския народ T както и много епизодични герои. Например, артилеристите на Раевски обаче се страхуват от смъртта в битка те не го виждат . Те не са свикнали да говорят много, свикнали са да доказват своята преданост към Родината с делата си, затова мълчаливо защитават нея .

Тихон Щербати е друг ярък представител на руснаците хората , то изразява неговият гняв, ненужен, но все пак оправдан жестокост .

Кутузов естествено близо до войниците, до хората и затова обичаме нашите подчинени и обикновените хора. Това е мъдър командир, който разбира, че не може да промени нищо, така че е само малко стар. а да промени хода на събитията.

Почти всеки герой в романа е изпитан народна мисъл. з Колкото по-отдалечен е човек от хората, толкова по-малки са шансовете му за истинско щастие. самият Наполеон относно в любовта, която не може да бъде одобрена от войниците, Кутузов е като баща за своите войници, освен това той не се нуждае от силна слава, като Наполеон, затова е оценен и обичан.

Руският народ е несъвършен и Толстой не се стреми да го представи като такъв. Но всички недостатъци на руския народ се покриват от поведението му във военно време, защото всеки е готов да пожертва каквото може за доброто на своята страна, за да я спаси. Разглеждането на народната мисъл е един от ключовите въпроси в анализа на романа "Война и мир".

Духовна мисъл в романа "Война и мир"

Сега да преминем към третия важен въпрос в анализа на произведението "Война и мир". Това е m мисълта е духовна. Е тя е в духовното развитие на главните герои. Хармониите достигат тези g д рояците, които се развиват, не стоят на едно място. Те правят грешки, при чакат, променят представите си за живота, но в резултат достигат до хармония.

Така например това е Андрей Болконски. В началото на романа това е образован и умен млад мъж, да се който вижда цялата вулгарност на благородната среда. Той иска да излезе от тази атмосфера, стреми се да извърши подвиг и да спечели слава, Ето защо отива в армията. На бойното поле той вижда колко ужасна е войната, войниците яростно се опитват да се избият един друг, за да х не са се самоубили патриотизмът тук е фалшив. Андрей е ранен, пада по гръб и вижда ясно небе над главата си. Създава контраст между аз убивам войници и ясно меко небе. В този момент принцът НО Андрей разбира, че в живота има по-важни неща от славата и война, Наполеон престава да бъде негов идол. Това е повратна точка в душата на Андрей Болконски. По-късно той r д Шает, ч тогава ще живее за близките си и за себе си семеен свят, той обаче е твърде активен, за да се ограничи само до това. Андрю се преражда в живот, о иска да помага на хората и да живее за тях, той най-накрая разбира значението на християнската любов, обаче светлите пориви на душата му са прекъснати от смъртта на героя на бойното поле .

Пиер Безухов също търси смисъла на живота си. В началото на романа, не намирайки какво да прави, Пиер води a л нов живот. В същото време той разбира, че такъв живот не е за него, но все още няма сили да го напусне. Той е слабохарактерен и твърде доверчив, така че лесно попада в мрежата на Хелън Курагина. Въпреки това, х бракът не продължи дълго, Пиер осъзна, че е бил измамен, и анулирал брака. Преживял скръбта си, Пиер се присъединява към масонската ложа, където намери своето приложение. Въпреки това, виждайки личен интерес и безчестие в масонската ложа, Пиер я напуска. Битката на полето Бородино значително променя мирогледа на Пиер, той вижда непознатия досега свят на обикновените войници и иска сам да стане войник. По-късно Пиер е заловен, където вижда военен съд и екзекуцията на руски войници. В плен той среща Платон Каратаев, който силно влияе върху идеите на Пиер за доброто и злото. В края на романа Пиер се жени за Наташа и заедно намират семейно щастие. Пиер е недоволен от ситуацията в страната, не харесва политическото потисничество и вярва, че всичко може да се промени, като се обедините с честни хора и започнете да действате с тях едновременно. Ето как духовното развитие на Пиер Безухов протича в целия роман, той най-накрая разбира, че най-доброто за него е да се бори за щастието и благополучието на руския народ.

"Война и мир": анализ на епизодите

В училище, в часовете по литература, при изучаването на романа „Война и мир“ много често се анализират отделни епизоди. Има много от тях, например ще анализираме епизода на срещата на Андрей Болконски със стар дъб.

Среща с дъба символизира прехода Андрей Болконски от стария скучен и скучен живот към нов и радостен.

д уб с външния си вид се отнася до вътрешни тях състояние м герой. При първата среща дъбът гледа то старо мрачно дърво, което не е в хармония с останалата част от гората. Същият контраст е лесно да се види в поведението на Андрей Болконски в компанията на А. П. Шерер. Той не се интересува от разговори отегчени, отдавна познати хора.

Когато Андрей среща дъба за втори път, той вече изглежда различен: дъбът сякаш е пълен с жизненост и любов към света около него, по него няма останали рани, изсъхнали и възлести клони, целият е покрит със сочни млада зеленина. Дървото беше Повече ▼ достатъчно силен и силен, имаше висок потенциал, както при Андрей Болконски.

Потенциалът на Андрей се прояви в битката при Аустерлиц, когато видя небето; при срещата му с Пиер, когато му говори за масонството, за Бог и вечния живот; в момента, когато Андрей случайно чу думите на Наташа, която се възхищаваше на красотата на нощта. Всички тези моменти съживиха Андрей, той отново усети вкуса на живота, Р по дяволите относно щастието и щастието, като дъб, искрено "цъфтяха". Разочарованията на героя също доведоха до тези промени - в личността на Наполеон, в смъртта на Лиза и т.н.

Всичко това силно повлия на Андрей Болконски, доведе го до нов живот с различни идеали и принципи. Той осъзна в какво е грешал преди и към какво трябва да се стреми сега. Така външната трансформация на дъба в романа символизира духовното прераждане на Андрей Болконски.

"Война и мир": анализ на епилога

За да представите пълноправен анализ на романа "Война и мир", трябва да обърнете внимание на неговия епилог. Епилогът е важна част от романа. Той носи голямо семантично натоварване, обобщава резултатите, които повдигат въпроси за семейството, ролята на индивида в историята .

Първата мисъл, изразена в епилога, е мисълта за духовността на семейството. Авторът показва, че основното в семейството е добротата и любовта, духовността, желанието за взаимно разбирателство и хармония, което се постига чрез взаимното допълване на съпрузите. то ново семействоНиколай Ростов и Мария Болконская, обединяване и аз Противоположни по дух са семействата Ростов и Болконски.

Друго ново семейство е съюзът на Наташа Ростова и Пиер Безухов. Всеки от тях остава специален човек, но прави отстъпки един на друг, в резултат на което образуват хармонично семейство. В епилога, използвайки примера на това семейство, връзката между хода на историята и връзката между лица. След Отечествена войнаПрез 1812 г. в Русия възниква различно ниво на комуникация между хората, много класови граници са изтрити, което води до създаването на нови, по-сложни семейства.

Епилогът също така показва как са се променили главните герои на романа, до какво са стигнали в крайна сметка. Например, в Наташа е трудно да се разпознае бившето емоционално оживено момиче.

Основната идея на романа "Война и мир" може да бъде изразена със следните думи на самия автор: "Няма величие там, където няма простота, доброта и истина." Тази идея се изразява не само в противопоставянето на Кутузов и Наполеон, но и във всички най-малки детайли на борбата между руснаците и французите. Толстой по всякакъв възможен начин издига руския народ, който води отбранителна война и е силен в своя дух, вяра в истината и доброто; французите бяха победени, защото не бяха убедени в правотата на своята кауза. Всички сцени поверителност, очертани от Толстой, имат една и съща цел - да покажат как страда и се радва, обича и умира, води семейния и личния живот на онзи народ, чийто най-висш идеал е в простотата, доброто и истината. Гласът за простото и доброто срещу фалшивото и хищното кара Толстой да осъди не само французите, заслепени от Фалшивата идея за величие, но и мнозинството лица от висшата класа на руския народ, които под. елегантните форми на външно благоприличие криеха бездна от измама, лекомислие и незначителност.

Причината за победата беше и в справедливостта на войната срещу завоевателите, в готовността на всеки руснак да се изправи в защита на родината, в любовта на народа към отечеството. В романа "Война и мир" този единодушен импулс на руснаците става като че ли още по-силен на фона на брилянтното изображение на Толстой на висшето общество, пълно с интриги, клюки, егоистични интереси, много от чиито представители не разбират опасност и тежкото положение, в което се намира народът, и не виждат ли или не искат да видят как народът единодушно се вдига на борба. „Топка народна войнасе надигна с цялата си страховита и величествена сила и, без да пита ничии вкусове и правила, с глупава простота, но с целесъобразност, без да разбира нищо, се надигна, падна и прикова французите, докато цялото нашествие умря. Така се показва на дело "народната мисъл".

Народната война беше изненада за французите, които бяха свикнали да се бият по всички правила, когато „поражението на една армия, една стотна от всички сили на народа, принуди хората да се подчинят“. Руснаците, от друга страна, се ръководеха не от измислени от някого правила, а от благородната цел да освободят родината си и в името на тази цел направиха всичко. Толстой изненадващо точно описва войната от 1812 г. като двубой между двама фехтовачи, „единият от които, чувствайки се наранен, осъзнавайки, че това не е шега, се отнася до живота му, хвърли меча си и, като взе първата попаднала тояга, започна да се хвърля с него. Този "клуб на народната война" направи огромен принос за победата, което беше показано от битката при Бородино. Битката за Москва, градът-символ на Русия, символът на родината. За този символ руснаците се бориха докрай, носейки в душите си огъня на любовта, „скритата топлина, която грееше на всички лица“, която Пиер чувстваше толкова силно. Успехът на делото зависеше от това чувство и до голяма степен благодарение на това чувство руснаците спечелиха. Бяха готови на всичко, бяха готови да издържат докрай, „да се борят повече и по-малко да се самосъжаляват“. Това чувство сплотява армията, това е „неустоима, тайнствена връзка, която поддържа едно и също настроение в цялата армия, наречена дух на армията и представляваща главния нерв на войната“. Усещането за „войнишко братство“, съзнанието, че твоите цели съвпадат с целите на всички наоколо, още повече укрепваше духа на всеки човек. "Всички хора искат да се натрупат, една дума - Москва." Хората се биеха, осъзнавайки, че съдбата на техните деца, майки и цяла Русия зависи от това, показвайки голям героизъм и издръжливост. Тази смелост се вижда от примера на батареята на Раевски, от която „тълпи от ранени, обезобразени от страдание, вървяха и се втурваха на носилка“, но батареята не се отказа. „Руснаците спечелиха морална победа, която убеждава врага в моралното превъзходство на техния враг и в тяхното безсилие.“

Тази победа беше целта на дейността на Кутузов, "най-достойната цел и най-вече съвпадаща с волята на целия народ".

Кутузов, според Толстой, е най-близката до народа историческа фигура, самият той по природа е прост руски човек. Той разбра и имаше в душата си чувство, което „лежи в душата на всеки войник“. Войниците усетиха това, затова много обичаха Кутузов. Той беше за тях другар, баща, речта му беше разбираема за всички. „Главнокомандващият спря да говори, просто старец". „Той изглеждаше най-простият и обикновен човек и казваше най-простите, обикновени неща. Дори външният му вид беше прост: „обичайните черти на старец“, „няма нищо от владетеля на народите в този пълен, отпуснат старец, в прегърбената му фигура и гмуркащата се тежка походка“. Този човек успя да „отгатне толкова правилно значението народен усетсъбития, които никога не са го предавали във всичките му дейности. Според Толстой „източникът на тази необикновена сила на Прозрението и значението на случващите се явления се крие в онова народно чувство, което той носи в себе си в цялата му чистота и сила“. Цялата му дейност беше насочена към доброто на Русия, към победата и прогонването на врага, „облекчаване, доколкото е възможно, бедствията на хората и войските“. Той разбира, че съдбата на битката се решава от духа на войската, „той наблюдава тази сила и я ръководи, доколкото е по силите му. Той няма да измисли нищо, няма да предприеме нищо ... но ще изслуша всичко, ще запомни всичко, ще постави всичко на мястото му, няма да се намеси в нищо полезно и няма да допусне нищо вредно. За Толстой Кутузов е идеалът на историческата личност, идеалът на руския човек.

Огромен принос за победата имаше и партизанското движение, този „клуб на народната война“, с който руският народ „приковава врагове, докато в душата му чувството на обида и отмъщение се замени с презрение и съжаление“. Според Толстой основният двигател на войната е духът на армията, „тоест по-голямо или по-малко желание да се бият и да се излагат на опасностите на всички хора, които съставляват армията, напълно независимо от това дали хората се бият под командването на гении или не-гении, в три или две линии, палки или пушки, стрелящи тридесет пъти в минута. Хората, които имат най-голямо желание да се бият, винаги ще се поставят в най-благоприятните условия за битка ...

Най-благоприятните условия за руснаците били „да се разбият и да атакуват един по един, когато се появи възможност“. Защото „духът се повдига така, че отделните лица да бият без заповед на французите и да не се нуждаят от принуда, за да се излагат на труд и опасност“. „Партизаните унищожиха великата армия на части. Те събраха онези паднали листа, които сами паднаха от изсъхнало дърво - френската армия, и понякога разтърсиха това дърво ... Имаше партии, които възприеха всички методи на армията; имаше само казаци, кавалерия; имаше малки, сглобяеми, пеши и конни, имаше селяни и земевладелци „никому неизвестни“. Партизанската война взе огромни размери. Толстой показа действията на партизаните на примера на отрядите на Денисов и Долохов, те смятаха за възможно и направиха това, за което „ръководителите на големи отряди не смееха да помислят“. Смелостта, патриотизмът, по-гъвкавата маневреност на малките отряди на Денисов и Долохов допринесоха за успешните действия. Техните отряди, незабележими за врага, извършват необичайно рисковани, но успешни операции, предназначени за изненада. Пример за това е залавянето на френския транспорт.

Най-важна роля в партизанските отряди играят селяните. И Толстой показа един от тях в по-близък план. Този човек е Тихон Щербати, типичен руски селянин, като символ на отмъстителния народ, борещ се за родината си. Той беше „най-полезният и смел човек“ в отряда на Денисов, „оръжията му бяха тъпа, щука и брадва, които притежаваше като вълк със зъби“. В отряда на Денисов Тихон заемаше изключително място: „когато беше необходимо да се направи нещо особено трудно и гадно - да се обърне каруца в калта с рамо, да се извади кон от блатото за опашката, да се одере, да се качи в самата среда на французите, вървят петдесет мили на ден, - всички посочиха, кискайки се, Тихон. Тихон изпитва силна омраза към французите, толкова силна, че може да бъде много жесток. Но ние разбираме чувствата му и симпатизираме на този герой.

Той винаги е зает, винаги в действие, речта му е необичайно бърза, дори другарите му говорят за него нежно с ирония: „Е, умник“, „какъв звяр“. Образът на Тихон Щербати е близък до Толстой, който обича този герой, както обича всички хора, както обича "мисълта на хората в романа". Дори самият образ на „клуба на народната война” има народно-поетичен произход, вкоренен във фолклора. За това свидетелстват изразът „излизам с тояга“ и истинската народна песен „Ой, тояга, да вървим“. Тоягата като символ на защита на дома, родината от врага, който, ако е необходимо, може да се превърне в оръжие за атака, е удивително точен образ, който разкрива възгледите на Толстой за движещите сили на историята по-добре и по-тънко от цели страници други теоретични трудове.

Основната и основна идея в романа на Толстой "Война и мир"

Други есета по темата:

Л. М. Толстой стигна до идеята да напише най-великото произведение на живота си - епичния роман "Война и мир" не веднага, а от ...
Толстой вярваше, че едно произведение може да бъде добро само когато писателят обича основната си идея в него. Във война и...
Този роман не принадлежи към произведенията, в които авторът, било сам или чрез устните на някой от актьори...
Образът на "високото небе" в романа на Лев Толстой "Война и мир" Не е вярно, че човек няма душа. Тя е и...
Победата над Наполеон се осмисля от писателя от морално-философска гледна точка като победа на справедливостта, човечността над злото. Толстой не само не успява да намери...
Ако вярваме на израза, че историята се създава от изключителни личности, тогава трябва да се каже, че всичко величествено в света е направено от тях. То...
Народната стихия като най-велика историческа сила. В резултат на шестгодишна титанична работа Л. Толстой създава епичния роман „Война и мир“. Работи върху...
Един от военните експерти - съвременници на Толстой, генерал М. Драгомиров, високо оцени военните сцени на романа, по-специално за...
« Истинския живот”в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир” „Истинският живот” ... Какво е това, какъв живот може да се нарече ...
Пиер Безухов, ако вземем образа му като цяло, е истинският герой на Толстой, защото се чувства отговорен за общото устройство на света ....
Ролята на пейзажа Пейзажът в романа "Война и мир" е един от основните художествени средства. Използването от страна на писателя на картини от природата обогатява творбата...

Ако повдигнем въпроса каква е основната идея на творчеството на Лев Толстой, тогава, очевидно, най-точният отговор ще бъде следният: утвърждаването на комуникацията и единството на хората и отричането на разделянето и разделянето. Това са двете страни на единната и постоянна мисъл на писателя. В еп

Два лагера на тогавашна Русия се оказват остро противопоставени – народен и антинароден.

В резултат на развитието на романа в два тома, до половината, която е посветена на събитията от хиляда осемстотин и дванадесета, главните герои остават измамени от реалността във всички надежди. Само нищожности успяват: Друбецки, Берги, Курагини. Само епохата от 1812 г. успя да изведе героите от състоянието на неверие в живота. Андрей Болконски намери своето място в живота, в героичното общонародно действие. Княз Андрей - този рицар без страх и упрек - в резултат на болезнено духовно търсене, се присъединява към народа,

Защото изостави предишните си мечти за наполеонова командна роля по отношение на народа. Той разбра, че историята се прави тук, на бойното поле. Той казва на Пиер: „Французите съсипаха къщата ми и ще съсипят Москва, те ме обиждаха и обиждаха всяка секунда.“ Епохата на 1812 г. разруши бариерите между княз Андрей и народа. В него вече няма арогантна гордост, аристократична каста. Авторът пише за героя: „Той беше отдаден на делата на своя полк, той беше грижовен към своите хора и офицери и привързан към тях. В полка го наричаха „нашия княз“, гордееха се с него и го обичаха. По същия начин войниците ще наричат Пиер „нашият господар“. През целия си живот Андрей Болконски търси възможности да участва в истинско, голямо действие, важно за живота, за хората, сливайки „моето“ и „общото“ в себе си. И той стигна до разбирането, че възможността за подобно действие е само в единството с хората. Участието на княз Андрей в народната война разчупи аристократичната му изолация, отвори душата му за простото, естественото, помогна да разбере Наташа, да разбере любовта му към нея и нея към него.

Пиер, който изпитва същите мисли и чувства като княз Андрей, в главите на Бородино възниква особено остро съзнание, че те - войници, милиция, народ - са единствените истински говорители на действието. Пиер се възхищава на тяхното величие и саможертва. „Да бъда войник, просто войник!“ — помисли си Пиер, заспивайки.

Във „Война и мир” говорим за такава епоха, когато човек е на преден план. Хората, които са пряко отговорни за развитието на действието, създавайки го (епохата), стават големи хора от „малки“ хора. Точно това показва Толстой в снимките на битката при Бородино. За всички хора ще бъде възможно - след победата на народа - да се каже това, което Наташа казва за Пиер: всички те, цяла Русия, "излязоха от моралната баня"! Пиер - главен герой"Война и мир", това се доказва от цялата му позиция в романа. Именно над Пиер изгрява звездата от 1812 г., предвещаваща както необикновени проблеми, така и необикновено щастие. Неговото щастие, неговият триумф е неделим от триумфа на народа. Образът на Наташа Ростова се слива с образа на тази звезда.

Според Толстой Наташа е самият живот. Природата на Наташа не търпи спиране, празнота, незапълнен живот. Тя винаги усеща в себе си – всички.

Пиер казва на принцеса Мария за любовта си към Наташа: „Не знам откога я обичам. Но аз съм я обичал сама, сама през целия си живот и я обичам толкова много, че не мога да си представя живота без нея.

Толстой подчертава духовната връзка на Наташа и Пиер, техните общи качества: алчност за живот, страст, любов към красивото, простодушна лековерност. Ролята на образа на Наташа във "Война и мир" е страхотна. Тя е самата душа на радостното човешко общуване, тя съчетава жаждата за истински, пълноценен живот за себе си с желанието за същия живот за всички; душата й е отворена към целия свят.

Написал съм само за три героя, които несъмнено изразяват основната идея на Толстой. Пътят на Пиер и принц Андрей е пътят на грешките, заблудите, но все пак пътят на печалбата, което не може да се каже за съдбата на Николай Ростов, чийто път е пътят на загубата, когато не успя да защити своята правота в епизод с Телегин, когато Телегин открадна портфейл от Ростов, „той открадна от брат си“, но това не само не пречи, но, така да се каже, му помага да направи кариера. Тези епизоди докосват душата на Николай Ростов.

Когато ветераните от полка обвиниха Ростов в лъжа и че сред павлоградчани няма крадци, Николай имаше сълзи в очите и каза: „Аз съм виновен“. Въпреки че Ростов беше прав. След това Тилзитските глави, триумфът на преговорите между императорите - всичко това се възприема странно от Николай Ростов.

В душата на Николай Ростов се надига бунт, възникват „странни мисли“. Но този бунт завършва с пълната му човешка капитулация, когато той крещи на офицерите, които осъждат този съюз: „Нашата работа е да изпълняваме задълженията си, да се режем и да не мислим.“ Тези думи завършват духовната еволюция на Николай Ростов. И този герой му отряза пътя към Бородино;

Есета по теми:

Епосът е древен жанр, където животът е изобразен в национално-исторически мащаб. Романът е нов европейски жанр, свързан с интерес към съдбата на индивида ...

В романа на Толстой "Война и мир" основната, основна и любима мисъл за автора, проникваща във всички глави на романа от началото до епилога, беше "мисълта на хората". Тази мисъл живее не само във всеки герой, във всяка голяма сцена от романа "Война и мир", но и във всеки епизод, във всеки детайл. Толстой се опитва да докаже народа не като голяма група хора, а като единно и неделимо цяло, вдъхновено от собствения им живот, непонятен за много благородници, техните мисли, цели, качества. Според Толстой основната причина за победата на руснаците през 1812 г. е тази „народна идея“, това е единството на народа в борбата срещу завоевателя, неговата надигаща се огромна непоклатима сила, дремеща за известно време в душите на народ, който с основната си маса преобърна врага и го принуди да бяга. Причината за победата беше и в справедливостта на войната срещу завоевателите, в готовността на всеки руснак да се изправи в защита на родината, в любовта на народа към отечеството. В романа "Война и мир" този единодушен импулс на руснаците става като че ли още по-силен на фона на брилянтното изображение на Толстой на висшето общество, пълно с интриги, клюки, егоистични интереси, много от чиито представители не разбират опасност и тежкото положение, в което се намира народът, и не виждат ли или не искат да видят как народът единодушно се вдига на борба. „Стоягата на народната война се надигна с цялата си страховита и величествена сила и, без да пита ничии вкусове и правила, с глупава простота, но с целесъобразност, без да разбира нищо, се надигна, падна и прикова французите, докато цялото нашествие умря. ” Така се показва на дело "народната мисъл". Народната война беше изненада за французите, които бяха свикнали да се бият по всички правила, когато „поражението на една армия, една стотна от всички сили на народа, принуди хората да се подчинят“. Руснаците, от друга страна, се ръководеха не от измислени от някого правила, а от благородната цел да освободят родината си и в името на тази цел направиха всичко. Толстой изненадващо точно описва войната от 1812 г. като двубой между двама фехтовачи, „единият от които, чувствайки се наранен - осъзнавайки, че това не е шега, се отнася до живота му, хвърли меча си и, като взе първата попаднала тояга, започна да се хвърля с него." Този "клуб на народната война" направи огромен принос за победата, което беше показано от битката при Бородино. Битката за Москва, градът-символ на Русия, символът на родината. За този символ руснаците се бориха докрай, носейки в душите си огъня на любовта, „скритата топлина, която грееше на всички лица“, която Пиер чувстваше толкова силно. Успехът на делото зависеше от това чувство и до голяма степен благодарение на това чувство руснаците спечелиха. Бяха готови на всичко, бяха готови да издържат докрай, „да се борят повече и по-малко да се самосъжаляват“. Това чувство сплотява армията, това е „неустоима, тайнствена връзка, която поддържа едно и също настроение в цялата армия, наречена дух на армията и представляваща главния нерв на войната“. Усещането за „войнишко братство“, съзнанието, че твоите цели съвпадат с целите на всички наоколо, още повече укрепваше духа на всеки човек. "Всички хора искат да се натрупат, една дума - Москва." Хората се биеха, осъзнавайки, че съдбата на техните деца, майки и цяла Русия зависи от това, показвайки голям героизъм и издръжливост. Тази смелост се вижда от примера на батареята на Раевски, от която „тълпи от ранени, обезобразени от страдание, вървяха и се втурваха на носилка“, но батареята не се отказа. „Руснаците спечелиха морална победа, която убеждава врага в моралното превъзходство на техния враг и в тяхното безсилие.“ Тази победа беше целта на дейността на Кутузов, "най-достойната цел и най-вече съвпадаща с волята на целия народ". Кутузов, според Толстой, е най-близката до народа историческа фигура, самият той по природа е прост руски човек. Той разбра и имаше в душата си чувство, което „лежи в душата на всеки войник“. Войниците усетиха това, затова много обичаха Кутузов. Той беше за тях другар, баща, речта му беше разбираема за всички. "Главнокомандващият спря да говори, прост старец говори." „Той изглеждаше най-простият и обикновен човек и казваше най-простите, обикновени неща. Дори външният му вид беше прост: „обичайните черти на старец“, „няма нищо от владетеля на народите в този пълен, отпуснат старец, в прегърбената му фигура и гмуркащата се тежка походка“. Този човек успя да „отгатне значението на народния смисъл на събитията толкова правилно, че никога не го изневери във всичките си дейности“. Според Толстой „източникът на тази необикновена сила на Прозрението и значението на случващите се явления се крие в онова народно чувство, което той носи в себе си в цялата му чистота и сила“. Цялата му дейност беше насочена към доброто на Русия, към победата и прогонването на врага, „облекчаване, доколкото е възможно, бедствията на хората и войските“. Той разбира, че съдбата на битката се решава от духа на войската, „той наблюдава тази сила и я ръководи, доколкото е по силите му. Той няма да измисли нищо, няма да предприеме нищо ... но ще изслуша всичко, ще запомни всичко, ще постави всичко на мястото му, няма да се намеси в нищо полезно и няма да допусне нищо вредно. За Толстой Кутузов е идеалът на историческата личност, идеалът на руския човек. Огромен принос за победата имаше и партизанското движение, този „клуб на народната война“, с който руският народ „приковава врагове, докато в душата му чувството на обида и отмъщение се замени с презрение и съжаление“. Според Толстой основният двигател на войната е духът на армията, „тоест по-голямо или по-малко желание да се бият и да се излагат на опасностите на всички хора, които съставляват армията, напълно независимо от това дали хората се бият под командването на гении или не-гении, в три или две линии, палки или пушки, стрелящи тридесет пъти в минута. Хората, които имат най-голямо желание да се бият, винаги ще се поставят в най-благоприятните условия за битка "... Най-благоприятните условия за руснаците бяха" да се разделят и да атакуват един по един, когато се появи възможност. Защото „духът се повдига така, че отделните лица да бият без заповед на французите и да не се нуждаят от принуда, за да се излагат на труд и опасност“. „Партизаните унищожиха великата армия на части. Те събраха онези паднали листа, които сами паднаха от едно изсъхнало дърво - френската армия, и понякога разтърсиха това дърво ... Имаше партии, които възприеха всички методи на армията; имаше само казаци, кавалерия; имаше малки, сглобяеми, пеши и конни, имаше селяни и земевладелци „никому неизвестни“. Партизанската война взе огромни размери. Толстой показа действията на партизаните на примера на отрядите на Денисов и Долохов, те смятаха за възможно и направиха това, за което „ръководителите на големи отряди не смееха да помислят“. Смелостта, патриотизмът, по-гъвкавата маневреност на малките отряди на Денисов и Долохов допринесоха за успешните действия. Техните отряди, незабележими за врага, извършват необичайно рисковани, но успешни операции, предназначени за изненада. Пример за това е залавянето на френския транспорт. Най-важна роля в партизанските отряди играят селяните. И Толстой показа един от тях в по-близък план. Този човек е Тихон Щербати, типичен руски селянин, като символ на отмъстителния народ, борещ се за родината си. Той беше „най-полезният и смел човек“ в отряда на Денисов, „оръжията му бяха тъпа, щука и брадва, които притежаваше като вълк със зъби“. В отряда на Денисов Тихон заемаше изключително място: „когато беше необходимо да се направи нещо особено трудно и гадно - да се обърне каруца в калта с рамо, да се измъкне кон от блатото за опашката, да се одере, да се качи в много среден от французите, върви по петдесет мили на ден, - всички посочиха, кискайки се, Тихон. Тихон изпитва силна омраза към французите, толкова силна, че може да бъде много жесток. Но ние разбираме чувствата му и симпатизираме на този герой. Той винаги е зает, винаги в действие, речта му е необичайно бърза, дори другарите му говорят за него нежно с ирония: „Е, умник“, „какъв звяр“. Образът на Тихон Щербати е близък до Толстой, който обича този герой, както обича всички хора, както обича "мисълта на хората в романа". Дори самият образ на „клуба на народната война” има народно-поетичен произход, вкоренен във фолклора. За това свидетелстват изразът „излизам с тояга“ и истинската народна песен „Ой, тояга, да вървим“. Тоягата като символ на защита на дома, родината от врага, който, ако е необходимо, може да се превърне в оръжие за атака, е удивително точен образ, който разкрива възгледите на Толстой за движещите сили на историята по-добре и по-тънко от цели страници други теоретични трудове.