Значението на заглавието на разказа на Шолохов "Съдбата на човека". Композиция „Особености на жанра на историята в „Съдбата на човека“ Шолохова М.А. Съдбата на човека Жанрова оригиналност

Л.П. Егорова, П.К. Чекалов

През годините на Великия Отечествена войнаМихаил Шолохов - военен кореспондент, автор на есета - включително "Науката на омразата" (1942), която получи голям обществен отзвук, глави от незавършения роман "Те се бориха за Родината" бяха публикувани през следвоенните десетилетия. През 1957 г. Шолохов написва разказа "Съдбата на човека", който е включен в златния фонд на творбите за борбата на народа срещу нацистките нашественици. Историята е посветена на Е. Левицкая. Многократно сме се позовавали на писмата на Шолохов до нея и това посвещение сякаш подчертава приемствеността на историята и предишното творчество на писателя.

Принципно ново в историята на Шолохов беше, че писателят показа как добървремето на човек, преминал немски плен. (Между другото, това беше пътят на поручик Герасимов в "Науката на омразата"). Хората с такава трагична съдба бяха подложени на репресии дълго време, нямаха място на страниците на литературните произведения. Следователно, след като се срещна през 1946 г. с този, който стана прототип на образа на Андрей Соколов, Шолохов не можа да реализира плана си. Той не принадлежеше към типа писатели, които очевидно могат да пишат "на маса", без да се надяват на публикация. Той публикува разказа си на страниците на „Правда“ едва в периода на „размразяването“ – след ХХ конгрес на партията, сложил край на култа към личността на Сталин и свързаната с него система от забрани.

Личният живот на главния герой Андрей Соколов е включен в конкретното време на реални исторически събития; героят (роден през 1900 г.) е връстник на 20 век, поел на плещите си всичките му социални катаклизми. Преживява трагичните изпитания – немски плен, гибелта на семейството му, които му изпраща съдбата.

Композиция и жанр

Най-забележително композиционна характеристика„Съдбата на един човек” – изграждане на принципа „разказ в разказа”. Свързано е с присъствието в произведението на два субекта на съзнанието и речта, последователно излагащи художествените му събития: същинският разказвач, неперсонифициран, и героят - Андрей Соколов. Структурата на историята се основава на техниката на композиционно рамкиране: изповедта на героя е затворена в рамката на речта на разказвача. Разказът на Соколов се обособява като особено художествено единство по няколко начина. Тя се различава от речта на разказвача по външната си форма, тъй като последната е типичен Ich-Erzahlung, а думата на героя е дадена като приказка. Речта на Соколов е подчертана стилистично, разказът му се отнася към миналото, има различен обект на изображение, ритъм и тоналност.

Благодарение на такъв подчертан акцент разказът на Соколов придобива особено значение, той се превръща в текст в текста, в произведение в произведението, придобива различно измерение, превръща се в смислов център на творчеството на Шолохов. Затова всяка дума получава особена тежест в изповедта на героя. Поставянето на историята на Соколов в друга история създава сложна връзка между тях: героят и неговият живот стават обект на емоционално разбиране от страна на разказвача, който включва и читателя.

Мотивацията на историята на Соколов е от есеистичен характер, разказвачът разказва на читателя какво е чул от героя по време на случайната им среща на брега на реката, когато Соколов обърка писателя с "брат си" шофьора. Разбира се, функцията на тази техника за Шолохов е по-сложна. Соколов вижда в слушателя човек както на своето поколение, така и на своята съдба. Това обуславя естествеността, пределната откровеност и многофункционалността на неговия монолог. Чуждестранната критика обърна внимание на факта, че "Съдбата на човека" съчетава изповедта като елемент на стила и изповедта като жанр (13, 123-129). Речта на Соколов се превръща в изповед, отправена към разказвача и към самия него. Това е диалог със себе си, мислене за вашия живот и живота като цяло, който трябва да разберете. Това е история за вашата скръб и душевни терзания, от които трябва да се освободите, желанието да се покажете и да се утвърдите в своята правота. В процеса на разказа Соколов до известна степен се освобождава от тежки душевни терзания. На места монологът на Соколов се превръща в осъждане на героя върху себе си. Така той е двупосочен: адресиран е към разказвача, от когото Соколов търси подкрепа, разбиране, и към себе си, превръщайки се в отражение на съдбата му. Използвайки термина на М. М. Бахтин, той може да се нарече диалогичен монолог. Характерно е също, че историята на Соколов протича почти без никакви обяснения, коментари от негова страна: той вярва, че всичко е ясно за разказвача, че техният житейски опит и съзнание са едно.

Формата на приказката също е специфична в творчеството на Шолохов. Той запазва всички негови атрибути, като пресъздава неизтънчената, естествена реч на героя и я представя именно като нечия индивидуална реч, като изобразено слово. И в същото време това е хоров, полифоничен разказ, неизчерпващ се с чисто професионална или диалектна лексика.

По своята стилова организация изповедта на Соколов е двойствена. В тези кулминационни моменти речта на героя е близка до речта на автора, слива се с нея. Фактът, че речта на героя е изградена от автора, се проявява и в наситеността на историята на Соколов с размисли и отклонения, както и в постепенното включване на високи литературни думи и правилни синтактични конструкции в речта на героя.

Инцидентите, за които героят разказва, могат да бъдат разделени на два вида: събития, които се случват против волята му (епизодът на раздялата, сцената на плен, смъртта на семейството, смъртта на сина му и т.н.) и събития, които са резултат от самостоятелните действия на Соколов, неговите инициативни действия. Те включват сцената на убийството на предател, епизодът с коменданта на лагера, бягството от плен и др. Наближавайки края на историята, Соколов се превръща в човек, който създава съдбата си напук на съдбата, показвайки жизнени и социални дейност, превръщайки се в личност. В същото време композицията на историята за живота на героя е подчинена на принципа на редуване на плавни и подробни описания. Подробното описание издига инцидентите до ранг на събитие, повишава неговото значение, отбелязва най-важното в идеологически смисълепизоди. Но текстът използва друг начин за засилване на значимостта на определени сцени: съобщението за тях е прекъсващо, изпълнено с паузи, обозначени с многоточие. Важно е повторението на редица епизоди, изрази, фрази, мисли. Описанието на съпругата на Соколов в сцената на раздяла се повтаря, героят се осъжда за поведението си по време на заминаването му за фронта.

Събитията, които съставляват живота на Андрей Соколов, са обединени от общността на тяхната функция, роля в живота на героя. Всички те са изпитанието на героя: плен, събитията, в които той е въвлечен в плен (връзка с предателя, епизодът с Мюлер и т.н.), смъртта на близки, пълната самота. Събитията в историята се изпомпват от степента на техния драматизъм. В живота на героя нещастието се наслагва върху нещастието, мъката върху мъката. Събитията имат своя собствена логика: те последователно откъсват Соколов от света, прекъсват връзките му с него, водят героя до самота. Още по-важен е последният, последен акт на героя - осиновяването на сирачето Ванюшка. Соколов действа противно на съдбата, на логиката на събитията, той сам установява връзка със света, с хората, започвайки живота така да се каже отначало.

Развитието на съдбата на героя като верига от изпитания прави историята на Шолохов свързана с произведенията на устното народно творчество, свързва я с мощни фолклорни традиции, предимно с приказките, където мотивът за изпитанието винаги е бил едно от водещите сюжетни средства. Първоначалната ситуация в съдбата на Соколов е ситуацията на равновесие, щастие семеен живот- типична начална ситуация на приказка, която според Проп "служи като контрастен фон за последвалото нещастие". В първоначалната ситуация на работата на Шолохов има и злополука, чиито трагични последици не са предвидени от героя: "Просто се подредих неудобно. Те ме отведоха на място ... недалеч от фабриката за самолети."

Сюжетът на събитията в разказа е драматичен. Войната се стоварва върху Соколов внезапно, както бедата се стоварва върху герой от приказка. Мотивите за загубата и търсенето на семейство са свързани с приказката. Ядрото на сюжета на историята е съставено от опозициите герой/враждебна сила и живот/смърт. В основата на редица ситуации и мотиви на историята лежи, както отбелязват много изследователи, принципът на триединството. Така че съдбата на Соколов се характеризира с три основни неприятности: плен, смъртта на съпругата и дъщерите му, смъртта на сина му; в епизода с Мюлер, на героя се предлага чаша шнапс три пъти, той има три деца, в сюжета на историята трима души се срещат на брега на реката. Елементи на народната поетика също са присъщи на стила на историята на Андрей Соколов (поговорки, поговорки, речеви обрати и сравнения, характерни за фолклорните произведения - характерна е употребата на думата "бяла светлина" - елементи на плач). Те се проявяват както в ритмичния модел на най-емоционалните фрагменти от неговия разказ, така и в синтактичната организация на речта му. Достатъчно е да си припомним описанието на живота в плен:

„И с юмруци ме биеха, и с крака ме тъпчеха, и с гумени тояги ме биеха, и с всякакви железа, които им попаднаха под ръка, да не говорим за приклади и друго дърво.

Бият те, защото си руснак, защото още гледаш широкия свят, защото работиш за тях, гадове.

Описанието е изградено на базата на синтактичен паралелизъм и се възприема като поетична формула - обобщение на съдбата на руски и като цяло съветски човек в плен, фашистки плен, родена от народното съзнание, народния поетичен талант.

Фолклорните елементи на поетиката на "Съдбата на човека" са външно мотивирани от факта, че Соколов - родом от трудовия народ - е носител на неговото съзнание. Но тяхната "плътност", честота и най-важното - разнообразието от жанрове превръщат личния му, личен глас в глас на целия народ. Неговият разказ изразява отношението на хората към работата, семейството, чуждата скръб, плен, предателство, родина, смърт (т.е. към всички основни категории на битието) и моралния кодекс народен живот: „Затова си човек, затова си войник, всичко да изтърпиш, всичко да събориш, ако нуждата го изисква.“

Забележителна черта на историята на Соколов е и неговият стремеж към бъдещето. Животът на героя е опънат в една линия, събитията се движат хронологично, в естествена последователност. Животът на Андрей Соколов се явява като движение в историческото време и пространство, което се проявява в разказа като социално пространство. Оттук и важната роля в "Съдбата на човека" на пространствените мотиви: къщи, пътища, пътеки. Героят непрекъснато се движи, движи се, мотивът за движение е централният тематичен мотив на историята и движението постепенно придобива широко значение в творбата, превръщайки се в пълнене, символ на живота на Андрей Соколов.

Всички сюжетни епизоди са нарисувани около фигурата на героя, така че връзката между героя и света става център на творбата. Неслучайно диалогът между героя и разказвача е изнесен сред природата, протичащ в света:

"... Но вече ми се струваше различно, - казва разказвачът, - в тези мигове на скръбна тишина, безграничният свят, подготвящ се за великите постижения на пролетта, за вечното утвърждаване на живите в живота."

И така, героят на творбата на Шолохов, най-обикновеният и обикновен съветски човек, който разказва на разказвача за своя житейски път, неговото щастие и скръб, се появява пред нас многоизмерен, двусмислен. Андрей Соколов. И творението на Шолохов може да се чете като разказ за живота на един човек в типична военновременна ситуация. Но Соколов се появява в разказа не само като личност, значима за личната си съдба. Той е близък до фолклорните образи, олицетворяващи целия колектив, сроден е с епически герой (7; 227).

Героят на Шолохов е носител на народния морал, въплъщение на народния характер и поведение. Историята се нарича "Съдбата на човека", художествено решава проблеми като същността на човека, смисъла на живота му, осъзнаването на дълга му към себе си и обществото, отношението му към съдбата, историята на обществото. Промени в историята и разбирането за съдбата. Съдбата не е само това, което се случва с човек против волята му, на което той е обречен от неумолимия ход на събитията, съдбата е и действие на човека, неговото противопоставяне на хода на събитията. Така в принципите на поетиката на Шолохов се изразява нова концепция за личността, присъща на реализма на ХХ век.

Заключителните размисли на повествователя също имат обобщаващ характер: съдбата на Андрей Соколов и осиновения му син се осмисля от него в общите категории на битието, чрез които обикновено се тълкува мястото на човека в света: „Двама сираци, две зърна. от пясък, хвърлен в чужди земи от военен ураган с безпрецедентна сила... „Героите отново са въведени в световното пространство, в историята, и тяхната съдба, така, надрасна рамките поверителност.

Сюжетът на разказа е завършен, завършени са както думата на героя, така и думата на разказвача. Но събитията в живота на героя не са завършени. Съдбата му е открита в общия ход на живота, надхвърля текста. Изглежда, че пред нас е фрагмент от жива реалност, истинска и безкрайна.

Историята няма щастлив край. Разказвачът се пита: „Чака ли ги нещо напред?“ - и продължава: „А аз бих искал да мисля, че този руснак ще оцелее и ще израсне такъв, който, като узрее, ще може да издържи всичко, да преодолее всичко в неговият път, ако Родината му го призовава към това. Историята на Андрей Соколов, трудностите, неприятностите, които е преживял, любовта му към хората, която не е загубил, ни убеждават, че той ще оцелее. Читателят разбира, че героят е изправен пред нов цикъл от изпитания, но сега той не е сам, детето е символ на бъдещето, знак, че героят е придобил личен смисъл на битието.

Произведенията на нобеловия лауреат, великия руски писател Михаил Александрович Шолохов имат достоен принос не само към националния, но и световна литература. Шолохов често се сравнява с гордостта на американците - У. Фокнър, който не познава равен в американската литература от 30-те и 40-те години на миналия век. според визията за органичната свързаност на микросвета индивидуално лицеи макрокосмоса. Нека се позовем на изявлението на съвременния изследовател, професор Джон Пилкингтън: "Най-високото постижение на романското изкуство просто падна в периода до средата на 50 години. След това се появиха много добри майстори, но нито един гигант, във всеки случай, писател от нивото на Шолохов или Фокнър...Те създадоха литература, която беше и специфично регионална, и дълбоко национална, и глобална в същото време.И ето още нещо интересно: много съвременни писатели оставиха своя отпечатък в литературата , развиващи един или друг аспект на битието - трагедия "изгубено поколение", фройдистки комплекси, отчуждение малък човекв голям град и така нататък: но тези двама гиганти са писали „просто“ за един човек и затова те са писали за всеки от тези проблеми по-дълбоко от другите“ (43; 3).

Библиография

1. Велик Н. Формиране на художественото съзнание в съветската проза на 20-те години - Владивосток, 1975 г.

2. Гей Н.К. Светът, личността и позицията на писателя // Съветска литератураи световния литературен процес. Образ на човек - М., 1972 г.

3. Курилов В. Композиция и жанр на "Съдбата на човека" // Творчеството на М. Шолохов и съветската литература - Ростов, 1990 г.

4. Кургинян M.S. Концепцията за човека в творчеството на Шолохов // Михаил Шолохов. Статии и изследвания , - М., 1980.

Да заключим, че Съдбата като космопланетарна реалност и като реализация на потенциала на социокултурното и социоприродното битие се разкрива в безкрайното противоречиво единство на логиката на природата и логиката на историята, създавайки отворена стратегия на Съдбата на един човек...

Историческата реалност определя съдържанието и " Тихо Дон” и „ Издигната девствена почва ”. В романа "Те се бориха за родината" ясно се очертава същата висока цел - разкриването на подвига на народа в Отечествената война. ГЛАВА 2. ОПИСАНИЕ НА НАРОДНИЯ ХАРАКТЕР НА ВОЙНАТА В РАЗКАЗА НА М. ШОЛОХОВ „СЪДБАТА НА ЧОВЕКА“ 2.1 Характеристики на композицията на разказа. Панорама на Великата отечествена война в разказа на М.А. ...

хора. Три ограничителни точки и според тях три типични категории носители на дадено име. име типология съдба Заключение След като разгледах този въпрос, стигнах до извода, че името влияе на съдбата. Обърнете внимание, че не го предопределя, не решава за човек как да живее, а само подсказва в каква посока да се движи. Сега, поради неверието в Бог и неземните сили, хората ...

Изповед. Десет години писателят подхранва идеята на творбата, събитията остават в миналото, а нуждата от изказване нараства. И през 1956 г. за няколко дни е завършен епичният разказ "Съдбата на един човек". Това е история за голямото страдание и голямата сила на духа на обикновен съветски човек. Главният герой Андрей Соколов въплъщава с любов чертите на руския характер, обогатен със съветския...

Във вътрешната литературна критика (например в книгата на Л. Г. Якименко „Творчеството на М. А. Шолохов“) е обичайно да се определя жанрът на „Съдбата на човека“ (1956) като епична история. Жанрът, очевидно, е много необичаен, защото свързва на пръв поглед несъвместими понятия. Обичайно е историята да се нарича малка епична форма, обикновено описва едно (ярко) събитие от живота на героя и има разказвач. Епос - монументална форма на епическата литература, показваща съдбата на народа, самия исторически процес. Епосът хармонично съчетава исторически събития и съвременност, философски размисли за съдбата на света и личните преживявания на героите, изобразява многогероично действие и житейски пътотделни герои. Как така в разказ от трийсет страници Шолохов постигна глобално обобщение - в образа на простия руснак Андрей Соколов се въплъти и отрази цял народ, както огромно слънце се отразява в малка капка роса?

Разказът на Шолохов има основните черти на епоса. Първият знак е изобразяването на критична историческа епоха, тоест събития, които засягат целия народ и в които националният характер се проявява най-ясно. В "Съдбата на човека" това е Отечествената война. Тя е представена не като историческо събитие (т.е. поредица от военни операции), а като най-трудното физическо и морално изпитание на човешкия характер. Главният герой на войната в историята не е командирът, не командирът на полка, нито дори хората (както беше случаят с Л. Н. Толстой в епичния роман "Война и мир" или както ще бъде с К. М. Симонов в трилогия „Живите и мъртвите“ ) и един обикновен боец, който дори да участва в голяма битка, вижда само битка от местно значение. Войната е показана през съдбата на главния герой: както на фронта, така и във фашистки плен, той постоянно е изправен пред проблема за морален избор, от който зависи неговият собствен живот и животът на неговите другари.

Вторият знак на епоса е образът на националния характер в конкретни герои литературна творба. За да направи това, Шолохов описва историята на живота на Андрей Соколов, прекрасен руски човек. Героят започва разказа си за себе си от предвоенните години. Пред читателя е представен човек с най-обикновена биография. На същата възраст като века, той е роден в провинция Воронеж, в гражданска войнавоюва в Червената армия, през 1921 г. остава сирак, тъй като родителите и сестра му умират от глад. Той продаде къщата си в селото и замина за Воронеж. Тук, в точното време, той се ожени, родиха се деца (син Анатолий и дъщери Настя и Оля) и едва след като стана баща, Андрей Соколов осъзна, че животът и благополучието на тези малки хора зависят от него. Той спря да пие с другарите си, научи се да бъде шофьор, за да печели повече пари, спести пари и построи къща.

По време на войната в този външно незабележим човек се разкриват прекрасни черти на характера: смелост и интелигентност (А. С. Пушкин в своето „Пътуване от Москва до Санкт Петербург“ ги нарича отличителните белези на руската природа), невероятна издръжливост и високи духовни качества - справедливост, съвестност, чувствителност и доброта. Смелостта на Андрей Соколов показа в сцената с Мюлер, когато в лицето на сигурната смърт той запази човешкото достойнство, което беше оценено дори от нацистите. И двете му бягства от плен свидетелстват за изобретателността и благоразумието на героя. От първия ден на плен той реши да избяга, но „той искаше да си тръгне със сигурност“, така че търпеливо изчака подходящия момент. Андрей Соколов изпълни намерението си веднага щом му се предостави възможност (охраната беше разсеяна). Първото бягство беше неуспешно и наказанието за него беше ужасно: нацистите го пребиха до смърт, запалиха кучетата и го поставиха в наказателна килия. Но героят не се отказал от идеята си. Той обмисли второто бягство и се подготви още по-внимателно и накрая стигна до своето, като взе немски инженер с планове за отбранителни структури.

Твърдостта на Андрей Соколов буди възхищение: той издържа на издевателствата и униженията на фашисткия плен, които не можаха да убият ума, съвестта, човешкото достойнство, не го превърнаха в послушен роб на чужда воля. Ако преди плен съвестта не позволява на героя да остави другарите си в беда, така че той, без да мисли за опасността, носи снаряди на батерията, тогава дори в плен той не може да яде сам хляб и мас, получени от Мюлер като награда за храброст, но разделя всичко между другарите в лагерната казарма. Чувството за справедливост кара Андрей Соколов да удуши предателя Крижнев в разрушената църква и той изобщо не се разкайва за това деяние. Чувствителността и добротата, които героят изпитва към жена си и децата си, остават в душата му дори след войната: той разбира скръбта на Ванюшка и се привързва към бебето с цялото си сърце.

Защо може да се твърди, че в Андрей Соколов в конкретен герой със специфична съдба е въплътен руснак национален характер? Нямаше ли през войната страхливци, предатели, сломени от страх, обстоятелства, мъчения? Имаше, но не те спечелиха победата във Великата отечествена война, а хора, подобни на Андрей Соколов, близки до него по характер. Героят има чертите, които руснаците ценят най-много в човек, и затова се образоват от поколение на поколение. Националният възглед за достоен човек се изразява в творбата с помощта на друг герой - авторът, който слуша изповедта на Андрей Соколов.

Авторът и героят са сходни, което се потвърждава от няколко епизода от историята. Авторът веднага обръща внимание на факта, че странна двойка уморено се приближава към него по брега на реката - „висок мъж с кръгли рамене“ и много малко момче. Този контраст хваща окото на автора, който веднага отбелязва важни детайли във външния вид на възрастен и дете. Например, той сравнява погледа на баща и син: очите на момчето са сини и чисти, "като небето"; при бащата - "като посипани с пепел, изпълнени с такъв неизбежен смъртен копнеж, че е трудно да ги гледаш". НО главен геройВеднага видях в един случайно срещнат човек, седнал на паднала ограда от плет на прелеза, „брат ми“, който би разбрал изповедта на обикновен шофьор. Андрей Соколов не сгреши: авторът реагира сдържано на историята, не прекъсва с изясняващи въпроси и собствени разсъждения. Едва когато Андрей Соколов си спомня сбогуването си със съпругата си на гарата и гласът му се пречупва от вълнение, авторът тихо казва: „Недей, приятелю, не си спомняй!“. Трудно е да се слуша изповедта на шофьора, но авторът не отхвърля случаен събеседник, щадейки собствените си нерви, а му позволява да говори докрай и по този начин да облекчи душата си. И авторът, и главният герой се отнасят към Ванюшка сдържано и добро. Погледът на момчето развълнува автора на прелеза, точно както Андрей Соколов в чайната. Възрастните предпазват детето от трудни впечатления: бащата, когато започва изповедта си, изпраща Ванюшка да играе на брега, а авторът, шокиран до сърцевината от историята на обикновен шофьор, се обръща, когато се сбогува, така че детето да направи да не видиш как плаче възрастен сивокос мъж и да не се уплашиш.

Шолохов поставя авторската оценка на Андрей Соколов в заглавието на разказа, използвайки думата "човек" във висок смисъл. В края на произведението авторът-разказвач, говорейки за руския човек, се възхищава на героя и в същото време демонстрира своето философско разбиране за положителния човешки характер. По този начин „Съдбата на човека“ включва философски размисли за съдбата на света, което е третата незаменима черта на епоса. Философската идея на историята може да се формулира по следния начин: никакви обстоятелства не могат да убият желанието на човек да прави добро, да създава, да обича, защото именно тези чувства правят човека човек. Съдбата на Андрей Соколов служи като доказателство за тази идея. Нечовешкото отношение в нацисткия плен, смъртта на цялото семейство, безвъзвратната загуба на всичко, което героят е ценял в живота, трябваше да го озлоби или да го направи безразличен към всичко около него. Противно на тази логика, Андрей Соколов не се оттегля в "неспасяемата" си скръб, а се привързва към малко сираче и в тази любов намира спасение от отчаянието. Така, като истински трагичен герой, Андрей Соколов влиза в сблъсък с един жесток свят, със световна война и не позволява да бъде убита живата му душа.

Страница 1 ]

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Съдбата на един човек (история)" в други речници:

Андрей Соколов ... Уикипедия

Крайпътен пикник Корица на изданието от 2007 г. Автор: А. Стругацки, Б. Стругацки Жанр: Научна фантастикаОригинален език: руски Оригинално издание: 1972 г. Издател ... Wikipedia

Страната на пурпурните облаци Корицата на второто издание на историята "Страната на пурпурните облаци" (Detgiz, 1960) ... Wikipedia

Житие на Алексей Божий човек- - агиографски паметник, преведен от гръцки, получил широко разпространение в древноруската литература поне от 12 век. Списъците на Ж. са озаглавени: „Животът и животът на нашия преподобен и богоносен отец Алексей Божия човек“, „За живота и ... ... Речник на книжниците и книжовността на древна Русия

Този термин има и други значения, виж Камера № 6. Камера № 6 Жанр: история

Този термин има други значения, вижте Отвън (значения). Външен жанр: разказ

Този термин има и други значения. Алени платна. Scarlet Sails Жанр: феерия

Този термин има и други значения, вижте Потудан. Река Потудан Жанр: разказ

Диамантената ръка Жанр Комедия Режисьор Леонид Гайдай Сценарист Яков Костюковски Морис Слободской Леонид Гайдай ... Wikipedia

Книги

Донски истории. Съдбата на човека, Шолохов М. За гимназия…

Не трябва да забравяме уроците, които човечеството научи от общата трагедия на народа Великата отечествена война. Войната причини непоправими щети на милиони наши съграждани и един от тях беше Андрей Соколов, главният герой на разказа на Шолохов „Съдбата на човека“. Автентичността на най-великото творение на автора придоби световна популярност, поразявайки със своя трагизъм и човечност. Предлагаме анализ на творбата „Съдбата на човека“ според плана, за да се подготвим за урок по литература в 9 клас.

Кратък анализ

Година на писане– 1956 г

История на създаването- Историята е базирана на реални събития. Един мъж, който го срещнал на лов, разказал историята си на писателя. Историята порази писателя до такава степен, че той реши да я публикува непременно.

Тема- Основната тема на творбата е темата за войната, наред с нея се разкрива темата за силата на човешкия дух, търсенето на смисъла на живота.

Състав- Композицията на това произведение се състои от две истории, първо разказът идва от гледната точка на автора, след това новият му познат разказва своята история. Творбата завършва с думите на автора.

Жанр- История.

Посока- Реализъм.

История на създаването

Историята зад тази история е интересна. Веднъж на лов М. Шолохов срещна един мъж. Започва разговор между нови познати и случаен минувач разказва на Шолохов за тъжната му съдба. трагична историядълбоко докосна душата на писателя и той реши да напише история без провал. Той не започва работа веднага, в продължение на десет години писателят преувеличава тази идея и едва след това, само за няколко дни, я прехвърля на хартия, а годината на написване на историята става 1956 г. Работата е публикувана в самия край на годината, в навечерието на 1957г.

Историята "Съдбата на човека" е посветена на писателката Е. Г. Левицкая. Тя беше сред първите читатели на „Тихият Дон“ и допринесе за издаването на този роман.

Тема

В историята "Съдбата на един човек" анализът на работата веднага разкрива основна тема , темата за войната и не само за войната, но и за човека, който е участвал в нея. Тази трагедия на цяла една страна разкрива дълбините на човешката душа, изяснява какво всъщност представлява човекът.

Преди войната Андрей Соколов беше обикновен човек, имаше къща, семейство, работа. Като всички обикновените хора, Соколов живееше и работеше, може би мечтаеше за нещо. Във всеки случай войната не беше част от плановете му. Андрей се научи да бъде шофьор, работеше на камион, децата учеха добре в училище, жена му се занимаваше с домакинство. Всичко продължи както обикновено и изведнъж избухна войната. Още на третия ден Соколов отиде на фронта. Като истински патриот на родината си, Соколов става неин защитник.

Шолохов беше един от писателите, които бяха уверени в силата на духа на руския човек, способен да запази истинския живот дори чрез кървава битка. човешки качества. В неговия разказ основната идея е съдбата на Андрей Соколов, който успя да остане човек, и неговата съдба е в съгласие с милиони други съветски хора, минали през месомелачката на войната, пленничеството, концентрационните лагери, но успяха да се върнат към нормален живот, без да губят най-важното в себе си – човечността.

Това произведение изразява въпросиморал и духовност. Войната постави всички пред избор и всеки решава тези проблеми сам. Хора като Андрей Соколов не се огънаха пред врага, успяха да устоят, да издържат и само още повече да укрепят вярата си в силата на Родината и руския народ. Но имаше и такива, които, за да запазят своя дребен, нищожен живот, бяха готови да предадат и своя другар, и своята родина.

Човек си остава човек във всяка ситуация, колкото и ужасна да е тя. В най-лошия случай човек ще избере смъртта, но човешкото достойнство няма да позволи предателство. И ако човек избира живота си с цената на живота на своите другари, той вече не може да се нарече човек. Соколов направи същото: когато чу за предстоящото предателство, той просто удуши този дребен копеле.

Съдбата на Андрей Соколов беше трагична и той имаше тежки времена във войната, а след войната стана още по-лошо. Семейството му е бомбардирано от германците, най-големият син умира на Деня на победата и той остава напълно сам, без семейство и дом. Но дори и тук Соколов оцеля, взе бездомно момче и се нарече негов баща, давайки надежда за бъдещето както на него, така и на себе си.

След като анализирахме историята, можем да заключим, че човечеството е непобедимо, както и благородството, смелостта и смелостта. Всеки, който чете „Съдбата на човека“, трябва да разбере какво учи тази героична история. Тази история разказва за смелостта и героизма на цял един народ, победил коварния враг и запазил вярата си в бъдещето на страната.

Годините на войната пречупиха много съдби, отнеха миналото и лишиха бъдещето. Героят на историята премина през всички трудности на военното време и остана сам, загубил дома и семейството си, той също губи смисъла на живота. Малкият също остана без дом и семейство, също толкова неспокоен като Соколов. Двама души се намериха един друг и отново намериха смисъла на живота и възродиха вярата в бъдещето. Сега има за кого да живеят и са щастливи, че съдбата ги събра. Такъв човек като Соколов ще може да издигне достоен гражданин на страната.

Състав

Композиционно творбата представя история в историята, идва от двама автори. Разказът започва от името на автора.

Един от критиците едва доловимо забеляза как езикът на автора се различава от този на Соколов. Тези изразителни художествени средстваумело приложен от Шолохов и работата му получава яркост и дълбочина на съдържанието, придава необикновен трагизъм на историята на Соколов.

Основните герои

Жанр

Самият Шолохов нарече работата си история, по същество тя съответства на този жанр. Но по дълбочина на съдържанието, по своя трагизъм, обхващащ съдбата на цялото човечество, той може да се сравни с епохален епос, по широта на обобщението „Съдбата на човека” е образ на съдбата на целия съветски народ през годините на войната.

Историята е с подчертано реалистична посока, базирана е на реални събития, а героите имат свои прототипи.

Тест на произведения на изкуството

Оценка на анализа

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 1546.

Заглавие в произведение на изкуството- един от начините за изразяване на позицията на автора. Той или отразява същността на конфликта работи, или имена ключов епизодили главният герой, или се изразява основната идея на произведението.
Много години след Великата отечествена война през 1957 г. М. А. Шолохов написа разказа „Съдбата на човека“, базиран на историята за живота на обикновен човек Андрей Соколов.
Историята се разказва от първо лице, от името на главния герой, който разказва за живота си на външен човек, когото е сбъркал с шофьор. След като внимателно разгледа Андрей Соколов, разказвачът обръща специално внимание на очите на мъжа: „очи, сякаш поръсени с пепел, изпълнени с такъв неизбежен смъртен копнеж, че е трудно да се погледне в тях“. Такъв детайл говори за трудния, много труден живот на Андрей Соколов, защото очите са огледалото на душата. Героят разказва за съдбата си. Именно тази дума М. А. Шолохов поставя в заглавието на разказа. Не съдба, не съдба, не предопределение, а съдба: дума, която съдържа всички предишни значения, но в същото време, тук писателят е синоним на думата живот. Всъщност животът на Андрей Соколов в началото „беше обикновен“: семейство, съпруга, три деца, добра работа, но избухна война, която донесе болка и страдание. Първо пленничество, след това смъртта на жена му и дъщерите му и накрая смъртта на сина му. Всеки човек, който е преживял това, може да се ядоса, да се втвърди, да прокълне съдбата си. Но Андрей Соколов намери сили да помогне на малкото момче Ванюша, останало сирак след войната: героят осинови Ваня: Ще го заведа при децата си.”
Самият Андрей Соколов реши да вземе момчето сираче, като по този начин промени съдбата му, изпълвайки живота със смисъл.
М. А. Шолохов нарече творбата „Съдбата на човека“, без да посочва, че историята ще бъде за живота на конкретен човек, който е загубил най-ценното във войната: жена си, децата си, но е запазил основното - човешкото сърце. Така от разказ за съдбата на конкретен човек, творбата се превръща в разказ за съдбата на цялото човечество, когато всеки е отговорен пред себе си и пред другите за живота си.
Заглавието на разказа на Шолохов е двусмислено: то насочва към моралната същност на Андрей Соколов: от обикновен шофьор, който се жени за Иринка, има три деца, оцелява в плен, когато „смъртта мина ... мина, само хлад издърпа от нея ... .." той става мъж, осиновил Ваня, и сега Соколов се страхува за живота си (сърцето ми трепери, трябва да се смени буталото ..."), тъй като сега той е отговорен за малкото момче.
Мечтата за една сродна душа обедини две сиротни съдби: войник, преминал през войната, и едно сираче, а оттук нататък, обединени, вървят заедно през живота.
Така заглавието на разказа на Шолохов "Съдбата на човека" издига историята до нивото на универсално обобщение, превръщайки разказа в дълбок епос, разкриващ най-сложните проблеми, засягащи основите на човешкото общество.

Есе по литература на тема: Значението на заглавието на разказа на Шолохов „Съдбата на човека“

Други писания:

Специална работа, която повдигна проблема за психологията на личността по време на войната на нова височина, е известната история на М. А. Шолохов „Съдбата на човека“. На читателя се представя не само историята на живота на войник, но и съдбата на човек, който въплъщава типичните черти на националния руски характер. Скромен Прочетете още ......
Думата съдба има няколко лексикални значения. В речника на С. И. Ожегов се казва, че това са: комбинация от обстоятелства, които са независими едно от друго; Сподели, съдба; Историята на съществуването на нещо; Бъдещето е това, което ще се случи. В заглавието на разказа на Шолохов думата съдба се използва в няколко значения. Неговият Прочетете повече ......
Разказът на Михаил Александрович Шолохов „Съдбата на човека“ е написан в средата на петдесетте години на ХХ век. Това беше време на преразглеждане на идеологическите насоки от епохата на Сталин, когато имаше някои облекчения в строгите ограничения на цензурата. По-специално стана възможно да се говори в печат за хора, които в Прочетете повече ......
Структурата на „Съдбата на човека“, според Б. Ларин, се връща към „руската версия на жанра на разказа“. „Монументална история“ - така съвременните изследователи определят жанра на „Съдбата на човека“. Писателят се обърна към формата на „история в историята“. Разказът е рамкиран от авторово начало и кратък финал. Началото на автора е Прочетете още ......
Историята е написана през 1956 г. по време на "размразяването" на Хрушчов. Шолохов е участник във Великата отечествена война. Там той чул историята на живота на един войник. Тя го трогна много. Шолохов подхранва идеята да напише тази история дълго време. И през 1956 г. Прочетете още ......
М. Шолохов написа разказа "Съдбата на човека" за удивително кратко време - само за няколко дни. В навечерието на новата 1957 г. в „Правда“ е публикуван разказът „Съдбата на човека“, който поразява света с художествената си сила. Историята е базирана на реален факт. В Прочетете повече ......
Разказът на Шолохов "Съдбата на човека" е публикуван през 1956-1957 г., десет години след края на Великата отечествена война. Темата на историята е необичайна за тогавашната литература за войната: именно Шолохов за пръв път засегна темата за войниците, заловени от нацистите. Както вече е добре известно, Прочетете повече ......
Разказът на М. Шолохов "Съдбата на човека" е написан през 1956 г. Тази работа е базирана на реални събития. През 1946 г. авторът среща непознат човек, който разказва историята на живота си. Това е житейска ситуацияи стана основата на историята. Тема на историята Прочетете повече ......

Значението на заглавието на разказа на Шолохов "Съдбата на човека"