Типът "горделив човек" и неговото въплъщение в произведенията на руската литература. Гордият човек в произведенията на Ф

(496 думи) Има две понятия, които отразяват отношението на човек към себе си - това е гордост и гордост. Първият отразява желанието на човек да запази достойнството си във всяка ситуация и да не се унижава чрез компромиси със съдбата или околната среда. Но втората концепция отразява арогантността на индивида, нейното високо самочувствие. Не е лесно да се разграничат тези качества, но руският класическа литератураще помогне да се разберат проявите на гордост и гордост.

Например, Максим Горки в историята "Старата жена Изергил" описва гордостта и гордостта в образите на двама от героите си. Данко е горд човек. Въпреки упреците и косите погледи на околните, той изведе хората си от гъсталака на светло. Когато хората отказаха да го последват, младежът изтръгна сърцето си от гърдите си и им освети пътя. Така че, въпреки влиянието на обществото и негатива от негова страна, героят огъна линията си и не се снизходи да се кара с тълпата. Той несъмнено се гордееше с подвига си, защото, умирайки, той все пак изведе хората от гората и се оказа прав. Но виждаме гордост в поведението на Лара. Получил отказ от девойката, той я убил, но пред старейшините на събора демонстрирал пълно невъзмутимост. Той не се смяташе за виновен, тъй като според него хората бяха много по-ниски от него и животът им не играеше никаква роля за него. Той дори не се страхуваше от изгонването и не се извини на бащата на момичето. Гордостта не му позволи дори да признае вината за убийството. Както виждаме, гордият човек просто не губи достойнството си в спорове с хората и върви по своя път, извисявайки се над тълпата, без да чува нейния ропот, но човек, обсебен от гордост, върви към целта по главите, без да пренебрегва само мнение, но и с правата на другите. Той цени себе си толкова много, че не вижда другите.

Друг подходящ пример може да се намери в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Родион създаде своята теория, наслаждавайки се на гордост. Струваше му се, че той е главата и раменете над всички хора и в негова власт беше да реши: трябва ли да живеят или да умрат, полезни ли са за обществото или безполезни? В опит да докаже теорията, той уби старата заложна къща и нейната сестра. И дори след това той не призна провала на своята теория, защото гордостта го заслепи. Но сестра му Дуня изглеждаше като брат, но основното й качество може да се нарече гордост. Момичето не се поддаде на тормоза на богатия земевладелец и не прие пари от него. Виждайки неуважението на Лужин, тя също отказа изгоден ангажимент. Чувствителното й сърце разбираше, че подобни връзки могат да уронят достойнството й. Но в същото време героинята не се постави над другите хора, тя реши само собствената си съдба. Това означава, че гордият човек показва своята повишена морална скрупульозност само в собствения си живот, без да го налага на другите. Но човек, обладан от гордост, се поставя над обществото и му диктува волята си, считайки се за прав във всичко, което прави.

По този начин гордостта винаги може да бъде разграничена от гордостта по степента на нейното проявление. Ако човек се постави над всички хора, правила, ценности и канони, тогава той определено е обсебен от фанатична вяра в себе си и своята правота. Ако уважава не само себе си, но и околната среда, стремейки се да живее според високи стандарти, тогава той има само желание да запази достойнството си във всяка ситуация.

Горд човек е човек, който е готов да се бори, за да защити честта и достойнството си. Ако такъв човек е изправен пред избор между морален и неморален акт, той винаги ще избере честен път, дори ако това носи неприятности или смърт. Животът в съответствие с честта и достойнството е основата на мирогледа на човек, който може да се нарече горд. Именно от тези явления той се ръководи, когато е изправен пред избор. Изгодните предложения, които противоречат на неговите принципи, винаги избледняват на заден план. Гордите хора са силни хора, защото следват жизнения си път в съответствие с възгледите си, като никога не се отклоняват от тях.

Много руски и чуждестранни писатели писаха за това кой може да се нарече горд човек.

Горд човек може да се нарече героят на историята на Александър Сергеевич Пушкин " Дъщерята на капитана". е изправен пред труден избор, от който зависи животът му. Главният герой трябва да избира между предателството на родината и смъртта. Отказът да се премине на страната на Пугачов всъщност беше гибел. За да спаси живота си, Петър Гринев може да се закълне във вярност на водача на въстанието. въпреки това главен геройне прави това, защото предателството на Родината е акт, който би нарушил житейски ценностиГринев. Той действа в съответствие с честта и достойнството, дори когато животът му е застрашен. Чувство достойнствоне позволява на Пьотър Гринев да избере пътя на предателството. За него смъртта е по-добра от такъв нечестен път. Това подсказва, че главният герой на историята "Капитанската дъщеря" не е готов да се подчини на обстоятелствата, той е готов да се бори за собствените си житейски принципи, за своята чест и достойнство.

Героинята на романа на Фьодор Михайлович Достоевски "Престъпление и наказание" също може да се нарече горда. Сестрата на главния герой беше доста бедно момиче, но никога не се оставяше да бъде обидена. Дуня имаше самочувствие, така че отказа всички неморални предложения. Когато Свидригайлов й предлага финансовата си помощ в замяна на съвместен живот в чужбина, Дуня му отказва, защото честта е по-важна за нея от парите. Горкото момиче отказва изгодна офертаСвидригайлов, тъй като това предложение не се срещна житейски принципиДуня Разколникова. По същата причина героинята отказва предложението на Лужин, който ухажва Дуня. За да се ожени за нелюбим човек, героинята не й позволи самочувствието. Дуня остана бедна, но не се остави да бъде сломена и опозорена.

И така, горд човек е този, който не се отклонява от своето житейски пътпоради различни обстоятелства. Гордите хора са готови да защитават честта си докрай, дори и да останат без нищо. Такива хора дори не се страхуват от собствената си смърт, защото за тях е важно да останат верни и отдадени на себе си и принципите си до края на живота си.

В какво работи домашна класиказвучи ли темата за „горделия човек“ и по какъв начин тези произведения са в съгласие с историята на Горки?

Говорихме с него дълго време и накрая видяхме, че той се смята за първият на земята и не вижда нищо друго освен себе си. Всички дори се изплашиха, когато разбраха на каква самота се обрече. Той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше нищо от това. Като видяха това, хората пак започнаха да преценяват как да го накажат. Но сега те не говориха дълго, - той, мъдрият, който не се намеси в преценката им, сам проговори: - Спрете! Има наказание. Това е ужасно наказание; няма да измислиш такова нещо след хиляда години! Наказанието му е в самия него! Пусни го, нека бъде свободен. Ето му наказанието! И тогава се случи нещо страхотно. Гръм удари от небето, въпреки че върху тях нямаше облаци. Силите на небето потвърдиха речта на мъдрите. Всички се поклониха и се разотидоха. И този млад мъж, който сега получи името Лара, което означава: прокуден, изхвърлен, младежът се смееше силно след хората, които го изоставиха, се смееше, оставайки сам, свободен, като баща си. Но баща му не беше мъж... Но този беше мъж. И така той започна да живее, свободен като птица. Идваше в племето и крадеше добитък, момичета – каквото си поиска. Те стреляха по него, но стрелите не можаха да пробият тялото му, покрито с невидимо покритие на най-високото наказание. Той бил пъргав, хищен, силен, жесток и не се срещал лице в лице с хората. Виждаше го само отдалеч. И дълго време, сам, той се навърташе около хората, дълго време - повече от дузина години. Но един ден той се приближи до хората и когато те се нахвърлиха върху него, той не помръдна и не показа по никакъв начин, че ще се защити. Тогава един от хората се досети и извика високо: - Не го докосвайте. Той иска да умре! И всички се спряха, без да искат да облекчат участта на този, който им направи зло, без да искат да го убият. Те спряха и му се изсмяха. И той трепереше, като чу този смях, и все търсеше нещо на гърдите си, стискайки го с ръце. И изведнъж той се втурна към хората, вдигайки камък. Но те, избягвайки ударите му, не му нанесоха нито един, а когато той, уморен, с тъжен вик падна на земята, те се отдръпнаха настрани и го наблюдаваха. Така той се изправи и като вдигна нож, изгубен от някой в ​​битката срещу него, се удари с него в гърдите. Но ножът се счупи – удариха го като камък. И пак падна на земята и дълго удряше главата си в нея. Но земята се отдръпна от него, по-дълбоко от ударите на главата му. Той не може да умре! - казаха щастливи хората. И те си тръгнаха, оставиха го. Легнал с лице нагоре и видял - високо в небето с черни точки плували могъщи орли. В очите му имаше толкова копнеж, че човек можеше да отрови всички хора на света с него. И така, от този момент нататък той остана сам, свободен, в очакване на смъртта. И сега той ходи, ходи навсякъде ... Виждате ли, той вече е станал като сянка и ще бъде такъв завинаги! Той не разбира речта на хората, действията им, нищо. И всичко търси, ходи, ходи... Той няма живот и смъртта не му се усмихва. И няма място за него сред хората ... Така беше поразен човек от гордост! Старицата въздъхна, замълча и главата й, хлътнала на гърдите, няколко пъти странно се поклати.

Покажи пълния текст

Темата за „горделия човек“ се чува в много произведения на руската класика.

И така, Кърлежът от пиесата на М. Горки „На дъното“, заедно с други обитатели на квартирата, влачи съществуването си на самото „дъно“ на живота. Въпреки това, героят се поставя над останалите, защото той е единственият, който е зает поне с някакъв дядо. Кърлежът е сигурен, че ще успее да излезе "в хората", щом жена му умре. Но плановете му не са предопределени да се сбъднат, след като продаде всичките си инструменти за погребението на Анна, героят се примирява с идеята за безнадеждността на ситуацията, в която се намира, и се сближава с другите жители на квартирата.

Гордият човек в творчеството на Ф. М. Достоевски

Човекът е мистерия. Тя трябва да се разгадае и ако цял живот ще я разнищвате, тогава не казвайте, че сте загубили време, аз се занимавам с тази мистерия, защото искам да бъда мъж.

Ф. М. Достоевски

Фьодор Михайлович Достоевски вярваше, че на всеки човек е присъщо да твори. Докато е жив, ще твори, ще се изразява. И той живееше в борбата на мнения и възгледи, в съзиданието безсмъртни произведенияРуска литература. Той посвети целия си живот на откриването основна тематехните търсения – темата Човек. Той откри много от неизвестното, показа човек във всякакви сблъсъци с живота.

Достоевски винаги е бил изправен пред проблема за преодоляването на гордостта като основен източник на разединението между хората. Той се опитва да реши тази тема във всеки роман. То е изразено много ясно в романите "Демони", "Братя Карамазови" и "Престъпление и наказание".

Според християнския мироглед върховното зло е гордостта. В най-чистата си форма гордостта се намира на най-високото ниво на личността, притежаваща значителна сила и богати дарби на духа. Освобождаването от това зло е най-трудната задача, която обикновено се решава само след преодоляване на други видове злини. Оттук става ясно защо в творчеството на Достоевски е отделено толкова голямо внимание на различни прояви на гордост и всякакви житейски изкривявания, произведени от нея. Дори един повърхностен преглед на най-важните му творби убеждава в това. Ставрогин, Разколников, Иван Карамазов - всички това са личности, в чийто характер и съдба водеща роляиграе гордост. Нека разгледаме тези герои, за да си дадем представа какви изкривявания внася гордостта в състоянието на индивида.

Мислейки върху образа на Ставрогин, Достоевски пише в своите тетрадки: „Това е просто тип от корена, несъзнателно неспокоен от собствената си типична сила, напълно прям и не знаещ на какво да се основава. Такива типове от корена често са - или Стенка Разина, или Данила Филиповичи, или достигат до цялата Хлистовщина или стада. Това е изключителна, за тях тежка директна сила, изискваща и търсеща нещо, на което да се опре и какво да вземе като водач, изискваща спокойствие от бури до степен на страдание и неспособна все още да не бушува до времето на спокойствие . Такива хора се хвърлят в чудовищни ​​отклонения и експерименти, докато не се установят на такава силна идея, която е напълно пропорционална на непосредствената им животинска сила - идея, която е толкова силна, че най-накрая може да организира тази сила и да я успокои до мазна истина.

Но Достоевски се интересува не само от могъщата сила, вниманието му е насочено към силата на индивида, откъснат от Бога и хората в резултат на огромна гордост. Неговият герой, „големият грешник“, е най-горделият от всички горди и се отнася към хората с най-голяма арогантност. В ранната си младост „той е сигурен, че ще бъде най-великият сред хората“. „Изключителната гордост на момчето го прави невъзможно да съжалява или презира хората“, сред които живее, свидетелствайки за порочното им и болезнено отношение един към друг. Преминал през разврата, през „подвига и страданието на злобата“, героят на Достоевски от гордост и от безмерна надменност към хората става кротък и милостив към всички - именно защото той вече е неизмеримо над всички.

При Достоевски образът на гордия грешник се разпада на няколко разновидности, реализирани главно в личностите на Ставрогин, Иван Карамазов и Разколников.

Ставрогин е горд човек, богато духовно надарен, който се е заел да развие в себе си безкрайна сила, способна да преодолее всяко препятствие, както външно, така и вътрешно. Гордото самопревъзнасяне го отделя от Бога и от всички хора. Той се е отдалечил от Бог толкова много, че отрича съществуването Му и се признава за атеист.

Ставрогин не разви дарбите на духа си, не полагаше упорита работа и дори не се научи как правилно да изразява мислите си, оставайки „благородник, който не научи съвсем руската грамотност, въпреки европейското си образование“. И не е изненадващо, след като загуби върховните ценности, Ставрогин не можеше да бъде увлечен дълго време от никоя от частичните стойности толкова много, колкото сериозно да работи върху него.

Има обаче една ценност, над която Ставрогин също се е трудил. Никое същество не може окончателно да се откаже от желанието за абсолютна пълнота на живота. Да създадеш живота си, изпълвайки го с богато съдържание, означава и да реализираш красив живот. Най-простият формален компонент на красотата, силата, естествено пленява хората, които все още не са имали време поради младостта си или които като цяло не са в състояние да изработят възвишеното съдържание на живота.

Ставрогин придоби безгранична власт на висока цена. Той изпълни живота си с рисковани експерименти, без да се прекланя пред никого и пред никакви ценности, без да се подчинява на никакви тенденции на дълг, обичай, благоприличие. Когато беше гвардеен офицер и „се качи, говореха за някаква негова дива необузданост, за хора, смазани от пацари, за жесток акт с една дама от добро общество, с която той общуваше, и след това я обиди публично. Имаше нещо дори твърде откровено мръсно в случая. Освен това добавиха, че той е някакъв нахалник, привързва се и обижда за удоволствието да обижда.

Но в крайна сметка Ставрогин признава, че той наистина не е лодка, а „стар, протекъл дървен шлеп“, подходящ само „за скрап“. И завършва живота си като се обесва, т.е. по онзи отвратителен начин, към който прибягват хората, изпаднали в безнадеждно униние.

Започвайки с титанизма, Ставрогин завършва живота си в безнадежден мрак; Освобождение от него той можеше да постигне само чрез смъртта. Иван Карамазов също беше горд, силен и духовно надарен човек, но неговата гордост беше коренно различна от тази на Ставрогин и цялото течение на живота му беше различно.

В романа има много препратки към гордостта на Иван Карамазов по различни поводи. Тя лежи в основата на стремежа му към независимост, упоритата му систематична работа, осигуряваща го финансово и социално, се изразява в неговата „сдържаност отгоре“, в пренебрежително отношение към хората, които осъжда („едно копеле друго копеле яде“). , в присвоеното право да съди този, който не заслужава живот, в представата му за титанично горд човекобог.

Гордо изолиран Иван, любовта към човек се дава трудно и когато се сблъска с гордостта си, бързо изчезва. Умният старец Фьодор Павлович казва, че „Иван не обича никого“. Альоша беше привлечен от него от чистотата на сърцето си, но щом брат му докосна раната в душата му, казвайки „ти не си убил баща си“, той пламна с жестока омраза към него: „... аз не търпи епилептични пророци, особено божиите пратеници, ти също го знаеш. От този момент скъсвам с теб и, изглежда, завинаги.

Съществената разлика между Иван Карамазов и Ставрогин е, че той стои близо до Бога по сърце и ум. Съзнанието за абсолютните ценности и задължението да ги следва е толкова изострено в него, че той не може да ги замени с относителни ценности. Неговата съвест болезнено го наказва за всяко, дори психическо, навлизане в пътя на злото, а постоянните колебания между вярата в абсолютната Божия доброта и отричането на доброто и Бога са непоносимо болезнени за него. Той разбра, че ако няма Бог и безсмъртие, тогава няма основи за доброта в устройството на света, тогава „всичко е позволено“, дори антропофагията, а „егоизмът до подлост“ става най-разумният начин на поведение.

Умът на Иван не може да реши как да съчетае съществуването на Бог със съществуването на злото в света, а съвестта му не може да почива върху отрицателно решение на въпроса. Той остава по средата между атеизма и признаването на съществуването на Бог. Но дори и тогава, когато признава съществуването на Бог, той гордо критикува устройството на света и, сякаш упреквайки Бога за факта, че в света има безобразно зло, „с най-голямо уважение“ връща билета на „Него“ , тръгва по пътя на „бунта” срещу Бога.

Гордият титанизъм на Иван Карамазов се разкрива и в отношението му към Църквата. В поемата „Великият инквизитор“ той описва Исус Христос и Неговото учение като наистина абсолютна доброта, а Църквата като институция, която принизява доброто и човека.

Недоверието в Бога, в Църквата и в постижимостта на абсолютното добро се съчетава у Иван с любов към доброто, към културата, към природата и с мощна жажда за живот. „Нека не вярвам в реда на нещата, но скъпи са ми лепкавите листа, които цъфтят през пролетта, скъпо е синьото небе, скъп е друг човек, на когото понякога вярваш, не знаеш защо и обичаш , скъп е още един човешки подвиг, в който отдавна може би си спрял да вярваш, но все пак от стар спомен го почиташ със сърцето си.

Титаничният бунт на Иван Карамазов, който гордо връща билета на Бога, защото Бог е създал света по различен начин, отколкото според него е трябвало да бъде уреден, съответства на онзи титанизъм, който е широко разпространен в Европа през 19 век и се свързва преди всичко у нас умове.кръстен на Байрон. Гордостта винаги лежи в основата на тази тенденция, заслепявайки човека до такава степен, че той отхвърля понятието за грях и от това неизбежно следват всички нещастия в живота ни. „Има страдания, няма виновни“, помисли си Иван Карамазов и стигна до „бунт“.

Гордостта води до титанично богоборчество, но тя се ръководи до голяма степен от благородни мотиви. В Иван Карамазов Достоевски показва именно онази модификация на гордостта, в която се разкрива високият положителен източник на тази страст, съзнанието за достойнството на личността и нейната абсолютна стойност. В сътворения свят личността е най-висшата ценност; живот, изпълнен със защитата и култивирането на тази ценност, но откъснат от същата ценност на другите личности, може да съдържа прояви на високо благородство, но може също така да доведе до най-ужасния вид зло - омразата към Бога, която води от царството на земното съществуване към сатанинското царство. Изкривяването на висшите принципи създава най-лошите видове зло. Изпитването на изкушенията на гордостта е последната стъпка в пречистването на сърцето по пътя към Царството Божие.

Главният герой на романа "Престъпление и наказание" - Родион Разколников - е беден студент, обикновен човек. На първите страници на романа се запознаваме с условията на неговия живот. Живее в килер-клетка, дълга шест крачки, която има най-жалкия вид, с прашни жълти тапети и толкова ниска, че направо ще си удариш главата в тавана. Достоевски много страстно рисува портрет на героя: „Той беше забележително красив с красиви тъмни очи, тъмен руснак, по-висок от средния, слаб и добре пропорционален“. Външният му вид свидетелства за крайна бедност: „Той беше толкова зле облечен, че друг, дори познат човек, би се срамувал да излезе на улицата в такива дрипи през деня.“ Но не обръща внимание на парцалите си, безразличен е към външния си вид. Какво обяснява това? Душевното състояние на Разколников беше такова, че той вече не се смущаваше от външния си вид. Достоевски пише: „... толкова много злобно презрение вече се е натрупало в душата на един млад човек, че въпреки понякога много младата си щекотливост, той най-малко се срамува от своите дрипи“. Достоевски прави още една забележка за Разколников: „... трудно беше да затънеш още повече и да станеш помия, но дори беше приятно за Разколников в сегашното му душевно състояние. Той решително остави всички, като костенурка в черупката си... Така се случва с някои мономаниаци, които се концентрират твърде много върху нещо. И така, Разколников се съсредоточи върху някаква идея, докато всичко останало избледня на заден план. Гладен, унил, но изпълнен с презрение в душата си, той решил да извърши някакво дело, мисълта за което го довела до състояние на духовен раздор. Разколников вижда острите противоречия на живота в капиталистическия свят, той разбира, че жестоката сила, която създава задънени улици за бедните и бездънно море от страдание в живота, са парите. Но как да вземем пари, за да направим бедните щастливи. Болезненото размишление подтиква Разколников към чудовищна мрачна идея - да убие стара заложна къща, за да използва парите й, за да подобри положението си и близките си. Какво го е подтикнало към това престъпление? Безспорната причина са преди всичко социални причини. Отчаяното положение на Разколников, безизходицата, в която се намира като беден студент и живеещ с оскъдната издръжка на майка си, едва му позволяват да свързва двата края. Той беше измъчван от бедността на близките си, болезнено чувстваше безнадеждността и унижението на положението си на полуобразован студент, измъчваше го съзнанието за собственото си безсилие да облекчи съдбата си и съдбата на майка си и сестра си. . От писмото на майка си той научава, че сестра му е решила да се омъжи за Лужин, за да издържа брат му. Размишлявайки върху съдбата на майка си и сестра си, той неволно си спомня думите на Мармеладов: „... необходимо е всеки човек да има къде да отиде“. Писмото на майка му му напомня за жестоката нужда да действа. В този решаващ момент нов инцидент го довежда до ръба на катастрофата: Разколников среща момиче, преследвано от „дебел денди“. Той живо си представя нейната неизбежна съдба и отново си спомня сестра си. Но има и други причини - те се крият в теорията на Разколников. След убийството Родион признава на Соня; той заявява, че е искал да разбере дали е въшка или човек. Неслучайно проницателният Порфирий казва на Разколников, че „има книжни мечти, господине, ето теоретически раздразнено сърце“. Теорията на Разколников, който искаше да стане „Наполеон“, можеше да възникне само в общество, в което човек за човека е вълк и където се живее според закона „или хапи всички, или сам легни в калта“, в общество където царува законът и моралът на потисниците. Тази теория разкрива същността на морала на буржоазното общество: насилието над човек, произволът на властта, решаващата роля на парите.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.coolsoch.ru/.

31.12.2020 - Във форума на сайта приключи работата по писане на есета 9.3 върху колекцията от тестове за OGE 2020, редактирана от I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Във форума на сайта приключи работата по писане на есета върху колекцията от тестове за Единния държавен изпит през 2020 г., редактиран от И. П. Цибулко.

20.10.2019 - Във форума на сайта започна работа по писане на есета 9.3 за събирането на тестове за OGE 2020, редактирано от I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Във форума на сайта започна работа по писане на есета за събирането на тестове за USE през 2020 г., редактирано от I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Приятели, много от материалите на нашия уебсайт са заимствани от книгите на самарския методист Светлана Юриевна Иванова. От тази година всички нейни книги могат да бъдат поръчани и получени по пощата. Тя изпраща колекции до всички краища на страната. Всичко, което трябва да направите, е да се обадите на 89198030991.

29.09.2019 - За всички години на работа на нашия сайт най-популярният материал от Форума, посветен на есетата, базирани на сборника на I.P. Tsybulko през 2019 г., стана най-популярен. Повече от 183 хиляди души са го гледали. Линк >>

22.09.2019 - Приятели, имайте предвид, че текстовете на презентациите на OGE 2020 ще останат същите

15.09.2019 - На сайта на форума започна да работи майсторски клас за подготовка за финално есе в посока "Гордост и смирение".

10.03.2019 - Във форума на сайта е завършена работата по писане на есета върху колекцията от тестове за Единния държавен изпит от И. П. Цибулко.

07.01.2019 - Уважаеми посетители! Във VIP секция на сайта отворихме нова подсекция, която ще бъде интересна за тези от вас, които бързат да проверят (добавят, изчистят) своето есе. Ще се опитаме да проверим бързо (в рамките на 3-4 часа).

16.09.2017 - Колекция от разкази на И. Курамшина „Синствен дълг“, която включва и историите, представени на лавицата на уебсайта на Единните държавни изпитни капани, може да бъде закупена както в електронен, така и в хартиен вид на връзката \u003e\u003e

09.05.2017 - Днес Русия празнува 72-ата годишнина от Победата във Великата Отечествена война! Лично ние имаме още една причина да се гордеем: точно на Деня на победата, преди 5 години, стартира нашият уебсайт! И това е първата ни годишнина!

16.04.2017 - Във ВИП секцията на сайта опитен експерт ще провери и коригира вашите работи: 1. Всички видове реферати на изпита по литература. 2. Есета на изпита по руски език. P.S. Най-печелившият абонамент за месец!

16.04.2017 - В сайта ПРИКЛЮЧИ работата по написването на нов блок с есета по текстовете на ОБЗ.

25.02 2017 - Сайтът започна работа по писане на есета върху текстовете на OB Z. Есета на тема „Какво е добро?“ вече можете да гледате.

28.01.2017 - На сайта се появиха готови съкратени изявления по текстовете на FIPI OBZ,