Създава първи, ако вземем предвид само неговите идеологически романи. В центъра на изображението - главен геройРодион Романович Разколников, към когото се свеждат всички нишки на историята. Теорията на Разколников в романа "Престъпление и наказание" се превръща в свързващ и символичен елемент, благодарение на който произведението придобива цялост и завършеност.

Млад мъж, живеещ в долнопробен килер под наем, се разхожда по улиците на Санкт Петербург и крои някакъв бизнес. Все още не знаем за какво мисли Разколников, но от болезненото му състояние става ясно, че това е престъпление. Той решава да убие стария заложник. Едно убийство обаче води до друго. За да елиминира свидетеля, той трябва да убие по-малката сестра на Алена Ивановна, Лизавета Ивановна. След престъплението животът на героя става непоносим: той е в ада на собствените си мисли и страсти, страхува се да не бъде разкрит. В резултат на това самият Разколников прави признание и е изпратен на тежък труд.

Жанрово своеобразие на романа

Кратък преразказ предполага, че този роман може да се счита за детективски роман. Това обаче е твърде тясна рамка за дълбокото творчество на Достоевски. В крайна сметка, освен задълбочено изобразяване на картината на престъплението, авторът прибягва и до точни психологически скици. Някои изследователи недвусмислено приписват произведението на жанра на идеологическия роман, тъй като излиза на преден план в романа "Престъпление и наказание", става известно не веднага, само след убийството. Въпреки това, още от първите глави става ясно, че героят не е просто маниак, постъпката му е подкрепена от някои рационални причини.

Какво тласка Разколников да убива?

Първо, ужасните условия на живот. Бивш студент, който беше принуден да напусне поради липса на пари, Разколников живее в тесен килер със скъсани тапети. Облеклото му изглежда така, както някой друг би се срамувал да го носи. Ден преди това той получава писмо от майка си, в което тя съобщава, че сестра му Дуня се омъжва за богат мъж, който е по-възрастен от нея. Разбира се, тя е водена от нужда. Старата заложна къща е богата, но е много стисната и сърдита. Разколников смята, че нейните пари могат да помогнат на много хора, не само на семейството му. Теорията се подкрепя от един второстепенен герой - студент, когото героят вижда в таверна. Този студент говори с офицер. Според него възрастната жена е подло същество, не е достойна за живот, но парите й могат да бъдат разделени между бедни и болни. Всичко това засилва идеята на Разколников, че трябва да бъде убит.

Теорията на Разколников в романа "Престъпление и наказание"

В коя глава научаваме, че героят е имал собствена теория? Порфирий Петрович в пета глава на третата част говори за статията на Разколников, която той е написал, когато е бил още студент. Той цитира тази статия като обвинение. Всъщност в него Родион раздели хората на две категории: правото на тези, които имат право, и треперещите създания. първо - сили на светатова - те могат да решават съдбата, да влияят на хода на историята. Второто е материалът. Извършвайки убийството на стара жена, Разколников иска да докаже на себе си, че принадлежи към първата категория. Мъките, които убийството му доставя обаче, говорят друго. В крайна сметка ние, читателите, разбираме, че теорията на Разколников в романа "Престъпление и наказание" първоначално е обречена на провал: тя е нечовешка.

Идеята за двойствеността в романа

Огромна роля в разкриването на теорията и характера на Разколников играят така наречените герои близнаци. Има много от тях в романа, но най-поразителните са Лужин и Свидригайлов. Благодарение на тези герои теорията на Разколников е опровергана в романа "Престъпление и наказание". Таблицата показва приликите и разликите между трите знака.

Таблицата показва, че най-грешен от тримата е Лужин, защото той никога не е признавал греховете си, не е направил нито едно добро дело. Свидригайлов, преди смъртта си, успя да изкупи всичко с едно добро дело.

Разколников ненавижда и презира и двамата, защото вижда приликата си с тях. И тримата са обсебени от нечовешки теории, и тримата грешат. Най-внимателната е теорията на Разколников в романа "Престъпление и наказание" (цитатите на героя потвърждават това). Той цинично нарича възрастната жена "въшка", казва, че е искал да стане Наполеон.

Всичко, което се случва в един роман, е идея. Дори поведението на главния герой. Специална роля в романа играе и по-специално последният сън на чума, благодарение на който става ясно колко разрушителна теория на Разколников в роман на подобна тема не може да мине без дешифрирането на този сън. Ако всички мислеха като Разколников, тогава светът отдавна щеше да се срути.

заключения

И така, нечовешката теория на Разколникова в романа "Престъпление и наказание" е опровергана от автора, който призовава хората да живеят според Божиите закони. Никоя рационална причина не може да оправдае убийството на човек, какъвто и да е той.

Достоевски "Престъпление и наказание".Провалът на теорията на Разколников. Писането

„Убих себе си, не старата жена“
"Престъпление и наказание" от Ф. М. Достоевскипринадлежи към най-сложните произведения на руската литература. Достоевски описва ужасна картина от живота на хората в Русия в средата на 19 век.
Тогава мнозина се чувстваха разочаровани, водени и притиснати от собственото си безсилие и безправие. Авторът създава книга за градските благородници, "обитателите на тъмните ъгли". Преди него никой не е писал такива книги, а за Достоевски съдържанието на романа е продиктувано от самата реалност.
Събитията, описани в романа, се развиват в Санкт Петербург. Петербург на Достоевски е град, в който е невъзможно да се живее: това е нечовешко. Това е град на "улични момичета", "постоянни кръчмари", които търсят във виното моментна забрава от скуката. Атмосферата на Санкт Петербург е атмосфера на задънена улица. В романа има много улични сцени. Ето една жена с пожълтяло лице и хлътнали очи се хвърля във водата на канала. И виковете на втората жена: „Пих за дявола, бащи, за ада ... Исках и да се обеся, свалиха го от въжето.“ Ето един от мрачните епизоди. След като получи пари от Елена Ивановна, Разколников отива в механата, разположена в някакво мазе. Гадна храна, задух "и всичко това, освен това, е наситено с миризма на вино, която изглежда, че можете да се напиете само от въздуха за пет минути." Ето думите на Мармеладов, който беше убит от горчива бедност и пиянство: „А ако няма при кого да отидете, ако няма къде другаде?
В Санкт Петербург няма място за обикновен човек, затова той е потопен в "вонята на кръчмите". Излизайки от шумните улици, авторът ни отвежда до къщите, в които живеят неговите герои.
За миг се отварят врати в нечий друг живот, пълен с отчаяние. В крайна сметка е страшно да живееш не само в „ковчега“, който Разколников наема, но и в „грозната плевня“ на Соня, и в „прохладния ъгъл“, където живее Мармеладов, и в отделна стая, „задушна и тясна“, в който прекарва последната си нощ преди самоубийството на Свидригайлов. Съдбата на "малките" хора, които живеят в такива апартаменти - с вечна бедност - е ужасна.
Писателят ни кара да погледнем в едно от "кътчетата" на столицата - семейство Мармеладови, и бездната се отваря пред него. „Мармеладов... смешен, жалък и грозен, това е скитник с чиновническата си поза, шут, с неговите“ ораторски „постоянни кръчмари“. Но този "развлекател" е мъж трагична съдба. Отваряйки се към Разколников, Мармеладов казва: "Няма къде да отиде човек, но това е необходимо." Същността на житейската драма на Мармеладов е ясно съзнание, няма къде да отиде, няма при кого да отиде. Остава му само едно – да загине, а той загива и смъртта му е неизбежна. Но самият Мармеладов е виновен за това и за страданието на близките си. Той остро осъзнава вината си: „Но не ме ли боли сърцето от факта, че пълзя в таверна?“ Можете ли да съжалявате за човека, който открадна и последната стотинка от гладните си деца? Но Достоевски ни кара да съжаляваме недостойните за съжаление, да съчувстваме на недостойните за това съчувствие! Невъзможно е да не симпатизираме на Мармеладов, защото той страда, защото "може да почувства всичко това". Умее да обича и да се жертва, остана си мъж. Но не само Мармеладов, но и много "малки" хора в романа, удушени от бедните. Те безмилостно се жертват за благополучието на близките си. Соня Мармеладова се „продаде“ в името на семейството си, но защо съдбата на сестрата на Разколников Дуня е по-добра, в името на брат си и майка си тя се омъжва за господин Лужин? Подобни сцени преминават през целия роман, разкривайки ежедневния трагизъм на живота на хората.
Такъв свят, в който живеят героите на Достоевски, светът на "унижените и оскърбените", "загиналите и тези, които гинат". Трагизмът на положението на героите на Достоевски се крие не само в безнадеждността, но и в осъзнаването на тази безизходица: те виждат, че смъртта им е близо и неизбежна, и са в състояние на обречени на смърт.
Цялото съдържание на романа на Достоевски показва пълната невъзможност да намериш изход, ако останеш в това общество, защото е невъзможно човек да приеме неговите закони, да живее в такова общество!
Романът „Престъпление и наказание“ е публикуван за първи път през 1886 г. Това е роман за съвременна Русия, която е преминала през епоха на дълбоки социални промени и морален стрес, епоха на „разстройство“, роман за модерен герой, който е погълнал всички страдания, болка и рани на времето.

„Вечерта на горещ юлски ден, малко преди залез слънце, бивш студент Родион Разколников излиза на улицата.“ Така започва романът на Достоевски. От този момент нататък, без почивка, в пръчка от омраза, той тича по улиците на Петербург, спира на мостове, над тъмните студени води на канала, героят на Достоевски влиза в мръсните кръчми.
От първите страници на романа научаваме, че Разколников е бил изкушен за някакъв бизнес, което е нова стъпка, преди месец той е имал мечта, която сега е близо до осъществяването.
А преди месец, почти умиращ от глад, той беше принуден да заложи пръстен от стар заложник - подарък от сестра му. Той веднага изпитва голяма омраза към капризната и безполезна старица, която изсмуква кръвта на бедните, получава богатство за сметка на чужда мъка. „Странна мисъл се събуждаше в ума му, като пиленце, излюпено от яйце.“ Изведнъж в кръчмата се чу разговор между ученик и офицер за нея, „една глупава, безполезна, зла, болна старица, никому не полезна и, напротив, вредна за всички“. Тя живее "без да знае защо", а младите свежи сили изчезват "без никаква подкрепа", "и това е в хиляди, и това е навсякъде."
Преди шест месеца Разколников написа статия „За престъпността“, където очерта теорията си за психологическото състояние на престъпниците по време на престъплението. Той твърди, че това състояние е по-скоро като болест - помрачаване на ума, разстройство на волята, произволност и нелогични действия.
Ние не знаем почти нищо за този дълъг процес, за онази велика работа на мисълта, в резултат на която се е развила неговата идея в съзнанието на Разколников, едва след убийството идеята на Разколников се разкрива - в цялото си величие и в цялата си жалост.
В ужасна мръсна механа, където пиянски шум, крясъци и смях изпълват въздуха, Разколников слуша игривата и трагична история на Мармеладов за неговата седемнадесетгодишна дъщеря Соня, нейния подвиг, нейната саможертва, за спасяването на семейството си. Но с всичко се свиква. Такъв е и Мармеладов.
Безполезен е човекът, който свиква с всичко, възприема всичко, подчинява се на всичко. Не, не е негодник само този, който се бунтува, руши, пресича. Няма пречки за необичаен, „палав“ човек.
„Още един удар, още една стъпка към бунта - писмо от майката за Дунечка, сестрата, която „отива на Голгота“, омъжвайки се за нелюбим човек, Дунечка, която няма да се откаже от моралната свобода за комфорт, за своя полза.
Къде е изхода? Възможно ли е да се направи без жертви, необходими ли са? Сега само мислите няма да помогнат, трябва да се направи нещо веднага и бързо. Трябва да вземете решение за нещо, поне за нещо ... „Или се откажете напълно от живота“, внезапно извика той в жегата, „покорно приемете съдбата такава, каквато е, веднъж завинаги, и удушете всичко в себе си, отказвайки всичко видове право на действие, живот и любов! Но Разколников иска „да действа, да живее и да обича“.
Срещата на Разколников с пияно, презряно момиче на булевард Конногвардейски също се оказа съдбовна. И тя е жертва на елементарни закони, жестока и неустоима необходимост, спокойно оправдавана от примирилите се: „Казват, че така трябва. Такъв процент, казват, трябва да умира всяка година ... някъде ... по дяволите, така трябва да освободи другите и да не им пречи. И Сонечка, и Дунечка вече са попаднали в този „процент“.
Разколников се нуждае от убийството на старицата, за да провери способността му да извърши престъпление, а не да тества идеята, която, както той разсъждава, е неоспорима. Решавайки да се предаде, той казва на сестра си: „Никога, никога не съм бил по-уверен от сега!“ Той подлага своята „идея” на безпощаден морален анализ, той няма сила да я откаже: идеята е неоспорима, съвестта му е спокойна. Разколников не видя докрай съзнателните, логични възражения срещу идеята си. Той съчетава обективните характеристики модерен свят, е сигурен в невъзможността да се промени нещо: „безкрайността на човешкото страдание и разделянето на света на унижените и тези, които потискат, собствениците и подчинените, или, според Разколников, на „пророци“ и „треперещи същества“. ".
Признаването на вината е за Разколников признаване на собствената безпомощност и скъперничество.

Теорията на Разколников се формира случайно: той случайно чу разговор в кръчма и в главата му възникна своеобразна обосновка на тази идея, създадена в него от изключително трудните обстоятелства на живота му.

Мисълта на Разколников вече се е спряла на въпроса за относителността в живота на понятията за добро и зло. В средата на човечеството Разколников отделя малка група от хора, които сякаш стоят над въпросите за доброто и злото, над етичните оценки на действията и постъпките, хора, които поради гениалността си, високата си полезност за човечеството, нищо може да служи като пречка, на когото всичко е позволено. Останалите, които не напускат кръга на посредствеността, масата, тълпата, трябва да се подчиняват на съществуващите общи норми и закони и да служат като средство за високи цели на избрания народ. За последните не съществуват морални правила, те могат да ги нарушат, защото техните цели оправдават техните средства.

Така Разколников обосновава правото на изключителна личност да върши престъпления в името не на животни и егоистични, а на общи и възвишени цели. Разколников разбира, че такъв начин на действие трябва да съответства и на специалната психическа структура на личността на човек, който е готов да „престъпи“ морала. За това той трябва да притежава силна воля, желязна издръжливост и в него над чувствата на страх, отчаяние, плах трябва да управлява само съзнанието за поставените интелектуални цели. Изпаднал в отчаяние и копнеж, Разколников трябва да докаже на себе си, че не е „треперещо същество“, че се осмелява, може би, че е предопределен да премине през всичките си планове. „Властта се дава само на онези, които се осмеляват да се наведат и да я вземат. Има само едно нещо: просто трябва да се осмелите!“

Така планираното убийство привлича Разколников не с възможността за обогатяване, а като победа над себе си, като потвърждение на неговата сила, като доказателство, че той не е „материал“ за строителство, а самият строител. Замисляйки престъпление, Разколников се впуска изцяло в теоретизиране, във философски размисли и се интересува много повече от логически изводи, отколкото от резултатите от действието. Той остава теоретик, мислител, дори когато изпълнява всичките си планове. И въпреки факта, че, както изглежда, той предвиждаше и предвиждаше всичко предварително, той не можа да предвиди най-важното именно защото е човек на мисълта, а не на действието.

Нуждата и свързаните с нея унижения и обиди за гордия младеж послужили като един от първите подтици за вземане на решение. Залагайки вещите си на лихваря, Разколников изпитва отвращение и гняв, породени от външния вид и цялата атмосфера на зловещата старица. И когато един ден успя случайно да чуе в разговор за бира двама студенти за убийството, аргументите на един от тях бяха сякаш ехо от несъзнателното убеждение на самия Разколников.

Въпреки че студентът, който защитаваше тази гледна точка толкова пламенно, призна, че самият той не може да го потвърди с действие и не би отишъл на убийство, тази мисъл потъна в главата на Разколников и той много мисли за това. Той се спря и на практическите последици от престъплението: парите на възрастната жена ще му дадат възможност да завърши университет, да помогне на майка си и сестра си и да започне обществено полезна дейност. Но тогава той е напълно пленен от собствената си теория за гения и тълпата, за хората със сила и воля, за строителите-силни самотници - и тълпата като материал за сгради.

За Разколников става необходимо на всяка цена да докаже на себе си, че има силата и решимостта да оправдае смелата си теория на практика. Напълно поразен от трескавата и упорита работа на мисълта, изтощен от глад, той става жертва на своята мания и като хипнотизиран вече няма сили да се откъсне от набелязания път.

Отначало той се бореше със себе си, нещо в него протестираше срещу решението му, мисълта за убийство го изпълваше с копнеж и отвращение. Но след това някак механично се подчини на идеята си, вече не владеейки себе си, а сякаш изпълнявайки чужда воля. „Сякаш – казва авторът – някой го хвана за ръката и го дръпна неудържимо, сляпо, с неестествена сила, без възражение. Сякаш беше ударил дреха в колелото на кола и започна да го увлича.

Случайни външни обстоятелства го подтикват да осъществи плана си. Предвидил някои дреболии, Разколников мислеше, че ги е открил пълно обучениекъм нов живот според неговия "нов морал". Но обстоятелствата, които се развиха след извършването на убийството, показаха на теоретика, че непосредственият живот и неговите събития имат своя собствена специална логика, която смазва всички аргументи и аргументи на една абстрактна теория в прах. От собствения си ужасен опит Разколников се убеди в грешките, които е направил.

„Престъпление и наказание“ е едно от най-великите произведения на Ф.М. Достоевски, който оказа огромно влияние върху следващите световна литература. Това е социален, психологически, философски, идеологически роман. Творбата е написана от Достоевски в труден за Русия период, когато имаше сблъсък Политически възгледикогато "старите идеи паднаха от пиедесталите си, а новите не се родиха". Ето защо веднага след публикуването романът завладява руската общественост, около него се разгръщат безкрайни спорове и дискусии. Това беше фундаментално нов роман в световната литература, тъй като обхващаше много различни въпроси: въпросът за условията за съществуване на обществото и по-ниските слоеве на населението, алкохолизма и проституцията. Романът е замислен от Достоевски като образ на идеологическо убийство, извършено от беден студент Разколников, в което писателят изобразява конфликт, основан на борбата на идеите. Достоевски извършва най-дълбок психологически анализ на състоянието на героя в най-високия, най-интензивен момент от живота му, в момента на убийството, той го разкрива вътрешен святпреди и след извършване на престъплението.

Централният образ на романа е Родион Разколников- млад мъж с привлекателна външност, обикновен студент, изключен от университета поради бедност. Единственият източник на съществуването му бяха парите, които бедната му майка му изпращаше. Разколников живее под самия покрив на голяма къща, в тесен и нисък килер, като ковчег, в пълна самота, отбягвайки хората и избягвайки всякаква комуникация. Той няма работа, нито приятели, готови да помогнат. Това състояние е много тежко за героя, влияе негативно върху разклатената му психика. Той се задушава в каменна торба на горещ, задушен и прашен град, той беше смазан от Петербург, град на "полулуд", в който имаше ужасна жега и воня. Заобиколен е само от просяци, пияници, които отнемат злото от децата. Гледайки този град и общество, героят вижда как богатите потискат бедните, че животът на последните е пълен с нужда и отчаяние.

Добър, хуманен, болезнено преживяващ всички несправедливости, човек, който се измъчва при вида на човешкото страдание, Разколников вижда несправедливостта на света около себе си, трудностите в живота на другите хора. Той иска да промени света към по-добро, иска да направи хиляди добри дела, стреми се да донесе добро на хората, нуждаещи се от помощ. И е готов да поеме страданията им върху себе си, да им помогне с цената на собственото си нещастие.

Доведен до крайна степен на отчаяние, Разколников излага ужасната идея, че всеки човек със силна воля, за постигане на благородна цел, има право да премахне всички препятствия по пътя си по всякакъв начин, включително грабеж и убийство. Той пише статия, в която очертава своята теория, според която всички хора могат да бъдат разделени на две групи: „обикновени“ хора и „... хора, които имат дарбата или таланта да кажат своята нова дума в околната среда“. И тези "специални" хора може да не живеят според общите закони, те имат право да извършват престъпления, за да изпълнят доброто си предназначение, в името на "унищожаването на настоящето в името на по-доброто". Той вярва, че една велика личност е извън юрисдикцията.

Разколников се тревожи от въпроса: „... въшка ли съм като всички останали или мъж? , реши да убие алчната стара лихварка и с нейните пари да направи добри дела, по-специално да спаси своя роднини от бедността и мизерното съществуване. Но въпреки факта, че Разколников оправда този план със своята теория, той не реши веднага да убие. В душата на героя се води ожесточена вътрешна борба. От една страна, той е уверен в истинността на своята теория, от друга страна, той не може да прекрачи собствената си съвест. Последното обаче той смята за слабост, която трябва да бъде преодоляна.

Мечтата на Разколников се оказва по-силна и той решава да извърши престъпление, но решава не заради парите, а с цел „да се изпита“, способността да прекрачи живота си, както направиха Наполеон и Мохамед. Той убива, без да иска да се примири с моралните устои на онзи свят, където богатите и силните унижават безнаказано слабите и потиснатите, където хиляди здрави млади животи загиват, смазани от бедността. На Разколников му се струва, че с това убийство той хвърля символично предизвикателство към целия този робски морал, на който хората са се подчинявали от незапомнени времена - морал, който твърди, че човек е просто безсилна въшка. Но убийството на стария заложник разкрива, че самият Разколников е таил горда, горда мечта да доминира над „треперещото същество“ и над „целия човешки мравуняк“. Мечтател, който гордо планира да помага на други хора с примера си, се оказва потенциален Наполеон, изгарян от тайна амбиция, която заплашва човечеството. Така кръгът от мисли и действия на Разколников е трагично затворен.

Изпълнил плана си, Разколников разбира, че се е самоубил. Той прекрачи моралните и религиозните закони. С невъзможни мъки той чувства, че насилието, което е извършил над моралната си природа, е по-голям грях от самото убийство. Това е истинското престъпление. От момента, в който Разколников свали брадвата върху главите на старицата и Лизавета, за него започна моралното страдание. Но това не беше покаяние, а съзнанието за собственото отчаяние, безсилие, болезнено чувство за „отвореност и отделеност от човечеството“. Разколников „изведнъж стана напълно ясно и разбираемо, че ... вече е невъзможно да говори за нищо друго, никога и с никого“.

Героят не е предвидил какви душевни страдания ще му донесе убийството. Той не разбираше, че един човек не е в състояние да промени живота на цялото човечество, че трябва да се борим с цялата система, обществото, а не с една алчна старица. Извършил престъпление, той премина границата, разделяща честните хора от злодеите. След като уби човек, Разколников се сля с онова неморално общество, което толкова мразеше.

Авторът принуждава Разколников да понесе болезнено краха на своите наполеонови мечти и да изостави индивидуалистичния бунт. Изоставил наполеоновите мечти, героят стигна до прага на нов живот, който го обедини с други страдащи и потиснати хора. Зародишът на придобиването на ново съществуване за Разколников е любовта му към друг човек - същата "пария на обществото" като него - Соня Мармеладова. Съдбите на героите се пресичат в най-трагичните моменти от живота им. И двамата понасят тежко това състояние, не могат да свикнат, все още могат да възприемат както своята, така и чуждата болка. Соня, която се оказа в изключително тежка ситуация, принудена да изкарва прехраната си с „жълт билет“, въпреки всичко не се втвърди, не втвърди душата си, не загуби човешкото си лице. Тя уважава хората и изпитва безгранично съжаление и състрадание към тях. Соня е дълбоко религиозен човек и винаги е живяла според религиозните закони и обича хората с християнска любов. И затова Разколников вдъхнови Соня не с чувство на отвращение, а с чувство на дълбоко състрадание. И Сонечка със своето християнско смирение и всеопрощаваща любов убеди Разколников да признае постъпката си и да се покае пред хората и пред Бога. Именно благодарение на Соня Мармеладова героят разбра евангелските истини, стигна до покаяние и успя да се върне към нормалния живот.

Отношението на автора към неговия герой е двусмислено. Той го осъди и оправда в еднаква степен. Достоевски обичаше своя герой и тази любов му даде възможност да се превъплъти в него и да върви с него по целия път. Той беше привлечен от такива черти на характера на Разколников като отзивчивост, откритост, омраза към всяко зло. най-добра характеристикаАвторът смята, че героят е неговата универсална тъга, скръб. Именно това, както изяснява Достоевски, е подтикнало Разколников да извърши престъпление. Самият автор, опитвайки се да проследи "психологическия ход на престъплението", стига до извода, че въпросът не е в средата, а във вътрешното състояние на човек. Само той е отговорен за това, което му се случва.

„Законът, истината и човешката природа взеха своето“, пише Достоевски. С това писателят подчертава народната основа на истината на Соня, която опровергава "болната теория" на Разколников, опитвайки се да предложи изход от безизходицата на социалния капитал чрез смирение и любов към хората. Но въпреки цялата си гениалност, Достоевски така и не успя да намери решение на въпроса, който постоянно стоеше пред него както по време на създаването на този роман, така и по-късно: как да запази ползите, които един освободен човек носи на обществото, и в същото време да спести него и човечеството от антисоциалните, отрицателни принципи и влечения, породени от буржоазната цивилизация.

Но застанал на позицията на кротост и смирение, Достоевски не може да остане безразличен към страховитите и непокорни пориви на човешкия дух. Без острата мисъл на Разколников, без неговата диалектика, "наточена като бръснач", неговата фигура би загубила своето очарование за читателя. Необичайното, „идеологическо“ престъпление, извършено от Разколников, също придава на неговия образ особен трагичен интерес. Достоевски в своите романи не поетизира злото, той оценява в своите герои непримиримостта към историческия застой, духовния бунт, способността да живеят не от лични, егоистични интереси, а от тревожните въпроси на живота на всички хора. Писателят кара читателите да мислят за смисъла на живота, за вечната борба между доброто и злото.

Материали за романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".

Няколко месеца преди престъплението Разколников напуска университета поради крайна нужда. В принудителното си свободно време той написа статия, в която очерта мисълта, която отдавна го е занимавала за естеството на престъплението, но вестникът, в който изпрати статията, беше затворен и, без да знае, че статията е публикувана в друго издание , че можете да получите пари за това, Разколников, вече без вечеря в продължение на две седмици, той живее полугладен в колибата си, като ковчег, с нисък, „натискащ душата“ таван.

Той е измъчван, според Свидригайлов, от „раздразнение от глад и тесен апартамент“. Избягвайки всички познати, "гордо и високомерно" криейки бедността си от тях, Разколников в самотата си с болезнено постоянство преосмисля мисълта, която се е настанила в главата му и под влияние на външни впечатления тя постепенно придобива конкретна форма, завладява цялото му същество. Тази идея се корени в почвата на социалното неравенство.

Отказвайки се от оправданието на крепостничеството, изтъквано от векове в защита на неравенството, Разколников смята, че „според закона на природата” има две категории хора: едните „живеят в покорство и обичат да бъдат послушни”, докато други „всички нарушават закона, унищожители“, а ако имат нужда „за идеята си“, дори могат „да си дадат разрешение да прекрачат кръвта“. Ликург, Солон, Махомец, Наполеон са използвали това право. А Кеплерианците и Нютоните биха имали правото да „елиминират9raquo; десет или сто души, ако тези десет или сто попречат на останалата част от човечеството да се възползва от техните научни открития.

Смъртта на един, десет, сто души – и благополучието на останалото човечество. Да, тук простата аритметика потвърждава правото на „престъпление“. Това, по думите на следователя Порфирий Петрович, "книжни мечти, теоретично раздразнено сърце". Но към това се присъединяват и други влияния, влиянието на епохата, „когато човешкото сърце е било замъглено, когато се цитира фразата, че „кръвта освежава“.

В мрачните кътчета на наследствената феодална жестокост и "закоренелото безделие" Разколников се рои и го дразни просто с желанието да "опита" към каква категория хора принадлежи самият той, "въшка9raquo; той или "има право" да престъпи. Но както теоретично студени разсъждения върху нютоновото право на „престъпване“, така и изгарящо любопитство да се проверят собствените „права“9raquo; са покрити в съзнанието на Разколников с по-реални и дълбоко проникващи впечатления в душата му.

Мармеладов "пиян9raquo; с парите, събрани по такъв ужасен начин; Соня и следващата й сестра с перспектива за развратен живот, отвратителни болести и смърт на улицата и там, в „отдалечената и брутална“ провинция, сестра Дуня, готова да се продаде на Лужин.

Във възпаления мозък на Разколников сравнението на сестра му и Соня Мармеладова е някаква мания. И двамата няма да напуснат злата яма. Именно защото самият Разколников се е спотайвал под повърхността на чистата теория и някои други стари зли духове, той се страхува от всеки дори външен контакт с порока. — Негодникът свиква с всичко. Не, човек трябва или да се откаже от живота, да удуши всичко в себе си, да се откаже от всяко право да действа, да живее и обича, или. или „трябва да решиш“. Решете да пробиете бариерите, да станете „милионер9raquo; и след като направи едно зло, след това организира сто човешки благополучия.

Самият Разколников не се нуждае от пари. Порфирий Петрович почти не е говорил за любовта към комфорта, имайки я предвид; Разколников успя да даде последното малко нещо на друг, без да мисли за себе си. Но все още имате нужда от пари, за да помагате на другите.

Така един ден мисълта на Разколников спира до съществуването на един стар лихвар и постепенно конкретното въплъщение на цялата му теория се концентрира около това съществуване. Идеята беше необичайно проста и за изненада на Разколников тя хрумна и на други. Сякаш предложението на хипнотизатор, подобно на гласа на „предопределението“9raquo;, изби в съзнанието му думите от случайно чут разговор: „Убий я и вземи парите й, за да можеш по-късно с тяхна помощ. посветете се на служба на цялото човечество и общата кауза. »

И този разговор, както и някои други случайни стечения на обстоятелствата, тласкат Разколников да убие стария заложник.

Какво не е наред с Родион Разколников?

В романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски отразява противоречията на реалността и социалната мисъл на ерата на „здрача“ от 60-те години на XIX век. Писателят видя как следреформената почивка социални отношенияпостепенно доведе до дълбока криза на социалните идеали, нестабилност морален животРусия.

„Появиха се някакви трихинели, микроскопични същества, които се населиха в телата на хората“, отбелязва Достоевски в романа си, визирайки различни по своята същност и насоченост идеи, занимаващи умовете на младото поколение, откъснато от нормите на общочовешкия и християнски морал. , отлъчен от културните традиции, грижливо съхранявани от предишните поколения. Но тези идеи, поради особеното отношение на писателя към природата на човешкото съществуване, неговото признаване на присъствието на извънземни сили в реалния живот, се появяват пред читателя на „Престъпление и наказание“ като „духове, надарени с ум и воля“.

От тези позиции Достоевски оценява идеите и действията на главния герой на своя роман Родион Разколников, представяйки го като човек, „заразен“ с идея, жертва на силите на злото, които реално присъстват в ежедневието.

И така, какви са основните положения на теорията на този герой? Каква е грешката на Разколников?

Разколников се опитва да докаже идеята за справедливостта на "кръвта според съвестта". За да направи това, той разделя всички хора на две категории: „на най-низшите (обикновени) ..., на материала, който служи само за раждането на собствения си вид, и всъщност на хората, тоест тези, които имат дарбата или талант да кажеш нова дума сред тях.“

По-нататък героят на Достоевски доказва правото на тези „истински“ хора да извършват престъпления в името на благородна цел, вярвайки, че за щастието на мнозинството може да бъде пожертвано малцинство. За Разколников това е „проста аритметика“. Той смята, че на „свръхчовека” е позволено „да прекрачи кръвта” в името на добруването на цялото човечество – подобно престъпление е относително и оправдано от „висока” цел. Тази цел е да се "вкара" невежото човечество, тоест според Разколников хората от "втората категория", в "кристалния дворец" на благополучието, всеобщия просперитет, за да се създаде царство на справедливостта на земята.

Разбира се, „от това изобщо не следва, че Нютон е имал правото да убива всеки, когото поиска... или да краде всеки ден на пазара“, признава Разколников. Това обаче е само външната страна на проблема.

Вече тези твърдения ни позволяват да заключим, че теорията за героя на романа е погрешна. От една страна, Разколников правилно забеляза някои общи черти на човешките характери - това се потвърждава от фактите на историята.

Друго нещо е, че такава постановка на въпроса противоречи на законите на универсалния морал и християнската етика, която провъзгласява всички хора за еднакво равни пред Бога. Разколников забравя, че личността на всеки човек е безценна и неприкосновена. Героят не разбира, че като убие стария заложник като олицетворение на земното зло (по негово субективно мнение), той унищожава личността в себе си, извършва престъпление срещу себе си.

По този начин теорията на Разколников е античовешка по своята същност, тъй като тя свободно позволява да се извършват убийства, да се създава беззаконие под прикритието на абстрактна "благородна цел". Това е една от грешките на героя на Достоевски и в същото време неговата трагедия. Писателят вижда причината за заблудата си преди всичко в неверието, откъсването от културните традиции, загубата на любов към човека.

Анализирайки аргументите на Разколников в защита на неговата теория, можем да заключим, че нейният истински смисъл не е да оправдае правото на човека да прави добро с помощта на злото, а да признае съществуването на "свръхчовек", който се издига над "обикновения" морал. В крайна сметка героят разсъждава не толкова върху възможността за убийство като такова, а върху относителността на моралните закони и обожествяването на човешката личност.

Тук се крие втората, не по-малко погрешна и трагична заблуда на Разколников: той не взема предвид факта, че „обикновен“, „обикновен“, според неговите стандарти, човек не е в състояние да стане „свръхчовек“, да замени Бог. Ето защо, мечтаещ да се открои от общата човешка маса, надявайки се да стане "велик гений, сътворител на човечеството", персонажът на Достоевски се превръща в обикновен престъпник, убиец.

Разколников смяташе, че за него ще дойде „царството на разума и светлината“, но дойде „тъмнината“ на смъртния грях, „вечността на ярд пространство“. Героят осъзна, че просто не е в състояние да стане Наполеон.

Така Родион Разколников става жертва на собствената си теория, грешката на „редиците“, на които той сам разделя всички хора. С трагичния си пример той доказа невъзможността за сметка на човешка жертва да се превърне един „второкласен човек“ в „господар, който трябва да каже нова дума“.

Идеята за допускане на „кръвта по съвест“, всепозволеността и отричането на етичните принципи или води до унищожаване на човешката личност, както се случи с Разколников, или поражда чудовища като Свидригайлов. В сблъсъка на идеите на Разколников с реалността се разкрива непоследователността, заблудата и явната поквара на неговата теория, което е същността на конфликта в романа на Достоевски.