Frančeska da Rimini: istorijske činjenice, slika u djelima književnosti, slikarstva i muzike. Paolo i Francesca Plemenita dama Rimini Paolova voljena
Možda ova priča ne bi došla do nas,
rastvarajući se bez traga u prošlosti, kao i mnoge druge slične priče, ako
Dante Alighieri, protjeran iz Firence iz političkih razloga, nije našao utočište
u Ravenni sa Guidom da Polentom, nećakom Francesca da Rimini.
predivno
prelepa Francesca sanjala je o ljubavi. Ali koga briga za snove mlade djevojke ako
zbog časti i dostojanstva dvije plemićke porodice?
Rossetti_Dante_Gabriel_Paolo_I_Francesca_Da_Rimini
Između porodica
Rimini i Ravenna su dugo bili neprijatelji. Rešite neslogu u srednjem veku
Italija je mogla imati samo jedan način - sklapanje brakova. I očevi plemićkih porodica
odlučila oženiti djecu. Od četiri sina Riminija, otac Frančeska je izabrao
senior. Giovanni, zvani bogalj, odlikovao se divljim raspoloženjem i strašnim
izgled, i malo je vjerovatno da bi Frančeska voljno pristala da se uda za njega
oženjen. Kako se dogovor ne bi poremetio, odlučeno je pribjeći trikovima. Za
zaključenjem bračnog ugovora, mlađi brat Giovanni je poslan u Ravennu
zgodni Paolo.
Paolo_and_Francesca__Edward_Charles_Hally
Frančeski se dopao mladić i ona je rado
napustila kuću svog oca. I tek kada je stigla na imanje Rimini shvatila je da je bila okrutna
prevarena, njen muž nije bio zgodan i ljubazan Paolo, već okrutni bogalj
Giovanna. Međutim, ljubav koja je izbila između Francesca i Paola nije
izašao.
Prema običajima tog vremena, Giovanno, gospodar od Pezara, bio je dužan
da živi u mjestu svoje službe, a njegova porodica je morala biti van grada, u
porodični dvorac. Ovaj dvorac je za Frančesku postao zatvor i ujedno mesto
tajni sastanci sa voljenim osobama.
Feuerbach_Anselm_Paolo_And_Francesca
Legenda kaže da je jednog dana Giovanno sumnjao
nešto nije u redu, nije napustio dvorac, već je čekao neko vrijeme i upao u spavaću sobu svoje žene u
trenutak kada se tajno sastala sa Paolom. U prostoriji je bio tajni izlaz
ali Paolo nije imao vremena da ga iskoristi. Ljuti prevareni muž otima
bodežom, jurnuo na svog brata. Frančeska je stala između muža i voljenog, prihvatajući
smrtni udarac za sebe. Ovo nije spasilo Paola, ubio ga je sljedeći udarac.
on.
Alexandre_Cabanel_The_Death_of_Francesca_de_Rimini_and_Paolo_Malatesta_1870
Tako kaže legenda. Istorijske činjenice svjedoče o malo drugačijoj priči.
Frančeska do tada više nije bila mlada lepa devojka, već iz prvog braka
podigao ćerku. I nije bilo tajnih sastanaka između nje i Paola. Dok je daleko
čitajući knjige, ponekad ih je čitala sa mlađim bratom svog muža. To je u takvim
u trenutku kada ih je Giovanno uhvatio i, primivši prijateljski poljubac kao dokaz izdaje,
Bez oklijevanja, ubio je oboje.
To nije spriječilo Dantea da smjesti mrtve u pakao, gdje
oni su, voljom autora, kružili, ne otvarajući ruke, u vječnom vrtlogu đavolskog
vatre. Ljubavna strast koja je dovela do smrti ujedinila ih je zauvek nakon smrti.
Dore_Gustave_Paolo_I_Francesca_Da_Rimini
Ali ni Dante, pripremajući im paklene muke, nije rekao ništa o dugoj vezi i
preljuba. Detalji o tajnim sastancima u prostoriji sa tajnim prolazom
pojavila se kasnije, kada je tragedija Gabrielea D'Annunzia "Francesca da
Rimini“.
A. Schaefer. Pojava duhova Paola i Frančeske da Rimini pred Danteom i Vergilijem
Moralni principi srednjeg vijeka bili su takvi da svi vole
smatra grešnim. Dante nije tražio i nije hteo da traži izgovore za svoju voljenu.
Ali njegovo spominjanje u Divine Comedy» o mukama Frančeske i Paola u paklu
omogućio je nastanak prekrasne legende o ljubavi, čija je radnja bila osnova
djela mnogih muzičara, umjetnika i pisaca.
George_Frederick_Watts_18171904_Paolo_i_Francheska
http://italy-guide.sitecity.ru/stext_2803223812.phtml
http://dnevnik.bigmir.net/groups/article/48475
Juče sam (već, ispostavilo se, prekjučer) otišao u Operu da vidim „Frančesku da Rimini“ od Rahmanjinova. Ova opera se postavlja u Maloj dvorani, opet u polukoncertnoj izvedbi: sa uslovnim kostimima i naznakom scenografije. Režiser-producent je i dalje isti naš najproduktivniji Vjačeslav Starodubcev, kojeg Vadim Žuravljev naziva najdosadnijim. Što se tiče Pikove dame, mogu se čak i složiti, ali je Frančesku prilično dobro postavio na scenu, poigravši se, kao i obično, sa balkonom i gornjim bočnim galerijama Male dvorane kako bi sadržajno prikazao one unutrašnje distance koje zapravo razdvajaju likove.
Ovu operu Rahmanjinova teško je postaviti, pre svega zato što nema toliko vokala. Opisi često ukazuju da je po strukturi bliža kantati. A simfonijske dionice na sceni treba nečim ispuniti. Starodubtsev ispunjen hodom hora (ovo bi trebalo da oslikava let grešnih duša nošenih paklenim vihorom), igrajući se sa starinskim maskama (svaki lik ima svoju masku. Maske, očigledno, simbolizuju arhetipsko, večno u likovima nekog ili možda kriju pravu suštinu svake od njih) i plastične skice. Ovo su:
Ovo su Paolo i Frančeska, nošeni paklenim vihorom. I evo ih (Paolo - Sergej Kuzmin, Frančeska - Sofija Bačajeva) će voditi ljubav:
A evo maskiranih likova u završnoj sceni (na lijevoj strani Sergej Kuzmin i Sofia Bachaeva):
Da budem iskren, nisam baš siguran u estetsku visinu plastičnih studija, ali, na kraju krajeva, ako neko ne želi da gleda, možete zatvoriti oči i slušati muziku. Muzika Rahmanjinova je grandiozna, a maestro Dmitrij Jurovski, suprotno svojoj uobičajenoj praksi, ne "razmazuje" orkestar, već mu daje moćan zvuk i ne pokreće tempo (na YouTube-u sam slušao finale pod dirigentskom palicom Mihaila Pletneva - to je samo gop-galop, gop-galop"). Generalno, volim Rahmanjinova, a posebno ovu operu, i prekjuče sam otišao da je slušam po treći put, što je šokiralo violinistkinju iz orkestra koju sam obavještavamo o ovoj činjenici (naša Mala sala je uređena tako da članovi orkestra izlaze zajedno sa publikom, a vi možete zahvaliti muzičarima i pronijeti riječ).
Po treći put sam otišao da slušam nove izvođače delova Paola i Frančeske - tu su bili samo Sergej Kuzmin i Sofija Bačajeva, a pre toga sam dva puta slušao sa Vladimirom Kučinom i Anom Dataj. Ali sva tri puta Aleksej Zelenkov je otpevao deo Lanciota Malateste, i toplo preporučujem i Novosibirsku i gostima našeg grada da idu u ovu operu sa nama, pre svega da bi čuli Alekseja, pre nego što "otpeva" ovu ulogu ili dok ne bio namamljen veliko pozorište(i pozvani, sigurno se zna).
(Aleksej Zelenkov kao Lanciotto Malatesta)
Ne, moja preporuka ne znači da su ostali loše pjevali. Čak su i mali delovi Dantea (Kiril Nifontov) i Vergilijeve senke (Maksim Golovačev) izvedeni veoma ekspresivno. I Anna Dattay i Sofia Bachaeva su prelepe Frančeska, i veoma različite. Dattai ima neku stvar u sebi, potpuno skamenjena pred svojim nevoljenim mužem, dok Bachaeva ne može da sakrije svoje gađenje i jedva podnosi ulogu pokorne žene. Uloga Frančeske je, naravno, teška sa vokalne tačke gledišta - Rahmanjinov je, da bi pokazao kako su Frančeskina osećanja igrala kao izvorska voda, napisao njenu ariju ("O, ne plači, moj Paolo"), a sledeću duet sa Paolom u prilično visokoj tesituri, sa gornjim "si" soprana, ali su se pevači nosili sa ovim poteškoćama. Kučinov Paolo je neozbiljniji, Kuzminov je strastveniji. Ali vokalno i dramsko jezgro Rahmanjinovljeve opere je upravo dio Lanciotta. Zelenkov ga vodi s pravom dramatičnošću, ali ne gubeći osjećaj za mjeru i ne prelazeći granice dobrog ukusa. Istovremeno, njegov Lanciotto je uvijek drugačiji. Jednom riječju, ovo je divno vokalno i glumačko djelo.
Pa, mali edukativni program, koji više nije direktno vezan za naše pozorište.
Frančeska da Rimini, rođena da Polenta, živela je u 13. veku. (procijenjene godine života - 1255 - 1285). Njen otac, Guido I da Polenta, bio je Podesta (tj. šef izvršne i sudske vlasti) grada Ravene. Kažu da se Francesca Gvidovna odlikovala izvanrednom ljepotom, a tata je odlučio dogovoriti povoljan dinastički brak, dajući je sinu Ravennine pveste, za istog Gianciotta Malatesta. Sa Modestom Iljičem Čajkovskim, koji je komponovao libreto za Rahmanjinovljevu operu i koga je moj pokojni Učitelj od milja zvao Modeja ili Modinka, Đovani se očigledno pretvorio u Lanfranka ili čak u Launselota, dakle Lansotota.
Poznato je da je brak sklopljen 1275. godine. Dakle, mladencima je tada bilo dvadesetak godina. Tako je prije smrti živjela sa svojim nevoljenim mužem desetak godina. Istovremeno je voljela svog zeta, mlađeg brata njenog muža, Paola. Postoji uporna legenda, koju je ili započeo ili je zabilježio Giovanni Boccaccio u komentarima na Danteovu "Božanstvenu komediju", da je Guido da Polenta prevario svoju kćer u brak takozvanim brakom sa predstavnikom (sjetite se "Anđelike, markize od anđeli" - zapamtite, tamo umjesto hromog de Peyraca stiže lijepi i elegantni markiz d "Andijos kao predstavnik grofa? Evo iste priče). A predstavnik je navodno bio Paolo, koji je izdan kao djevojčin Pravi verenik, međutim, takvo predstavljanje teško da je bilo moguće, jer je Paolo u to vreme bio oženjen.
Stoga ostaje otvoreno pitanje u kom trenutku se u ovih otprilike deset godina braka Frančeska zaljubila u Paola. Poznato je samo da je Paolo nekoliko godina živio odvojeno sa svojom zakonitom suprugom: ona je bila na imanju, a on se gurao u Riminiju, gdje se ne samo bavio politikom, već se vjerovatno i petljao u kući svog starijeg brata. . Da li je bilo ljubavi s njegove strane - Bog zna. Ne možete ući u glavu davno ubijenog ljubavnika heroja, ali, nažalost, može biti i da je samo otišao da provede ... pareći se sa svojom snahom. Muž je, kao i obično, zadnji saznao za sve, ali je saznao. I tako se, prema jednoj verziji (Jacopo della Lana, komentar na Božanstvenu komediju iz 1320.), ušuljao u spavaću sobu u kojoj su se ljubavnici brčkali, uhvatio ih u koitu i proboo ih mačem kroz i skroz, zasuvši oboje na oštrica, kao prepelice na ražnju („ustrijelio ih je obojicu jednim metkom i tumarao obalom u muci“ – iz iste serije). Prema drugom, verodostojnijem, Paolo je pobegao kroz zadnja vrata/tajni prolaz dok je Frančeska zadržala svog muža, koji je iznenada pao na glavu "otključavajući" vrata, ali mu se odeća zakačila za kuku i tako ga je uhvatio brat. .
Evo jednog umjetničkog remek-djela savremeni umetnik, prikazuje "kako se sve dogodilo" (nemojte ići ispod spojlera estetski ranjivo!) u posljednjoj verziji:
(Vladimir Kapustin. Paolo Malatesta, uhvaćen na udicu porubom od vrlo kvalitetne fabričke tkanine koja se nije kidala!)
Do sada niko ne zna tačno gde se zbio ovaj žalosni događaj: ili u Riminiju, ili u Pesaru, ili u Santarcangelo di Romagna, ili u zamku Gradara. Dvorac Gradara, u međuvremenu, turistima pokazuje kako je upravo "na samom mjestu". Incident je, naravno, tragičan, vrlo brzo se pretvorio u trač, koji se prenosio od usta do usta uz ahase, uzdahe i odmahivanje glavom, ali bi sigurno bio zaboravljen da nije uvršten u Božanstvenu komediju (Pakao, V) Dantea Aligijerija koji je lično poznavao brata ubijene Frančeske. Drugim rečima, mlada dama se proslavila, zapravo, samo po tome što je počinila preljubu veoma skandalozno i sa izuzetno teškim posledicama, ali ju je sam Dante ovekovečio!
Dok je grubi Dante napisao "Pakao", priča o Frančeski još je svima bila na usnama, pa samo malo nagoveštava pozadinu odnosa grešnog para. Da, i priča o Frančeski u Danteu je vrlo kratka, ali on je toliko šokirao svog poetskog dvojnika da je „pao kao mrtav“. Oni koji žele da pročitaju Danteov tekst mogu to da urade, i to na originalnom jeziku.
Ako želite ukratko pročitati o istorijskoj osnovi Danteovog fragmenta, onda ste ovdje. Časopis "Vokrug sveta", naravno, nije naučni izvor, ali nije ni najgori od popularnih.
Informacije o Rahmanjinovoj operi i njenom kratkom sadržaju -.
Inače, libreto Modesta Iljiča baziran je na prevodu Dmitrija Merežkovskog, a prema linku koji sam dao gore - prevod, naravno, Mihaila Lozinskog.
Pa, muzičke ilustracije - za one koji nemaju pojma kako zvuči Rahmanjinova "Frančeska da Rimini".
1. Lanciottov monolog, scena i arija. Aleksandar Vinogradov i Gelena Gaskarova. Ovo je iz produkcije iz 2015. u Nancyju. Malo je duhovita, kao što je to često kod reditelja, ali dobro pjevaju. (Možete ga vidjeti u cijelosti). Lanciotto ide u pohod protiv gibelina (koji su gvelfi i gibelini, guglajte sami. Gvelfi su i dalje bili beli i crni, hi hi), istovremeno ga muče ljubomorne misli. Obratite pažnju na to koliko su Frančeskine primedbe intonaciono loše. Utonuće se sa Paolom, a sa mužem priča takvim drvenim frazama - ovako je kompozitor pokazao Frančeskin pravi odnos prema mužu.
2. Ne možete bez stare škole. Aleksandar Pirogov, Simfonijski orkestar All-Union Radio (ko je dirigent - nije navedeno). Samo arija ("Želim tvoju ljubav"). Ovdje obratite pažnju na tempo. Rekao bih da je tempo impozantan - u prvoj polovini 20. veka pevali su primetno sporije nego sada, i to ne samo u Rusiji/SSSR-u, već i širom sveta.
3. Frančeskina arija ("O, ne plači, moj Paolo"). Gelena Gaskarova.
4. I u potrazi za dobrim izvođenjem ove arije, naišao sam na argentinskog pjevača Mercedes Arcuri. Sada ima 40 godina (rođena je 1979. godine). Ima prilično dobar ruski jezik i dobro radi svoj posao sa visokim notama.
Pa kako ti se svidjelo? Ako je tako, sada morate slušati produkciju uživo. Pratimo plakat. Ako uspem da zarazim bar jednu osobu operom, znaću da nisam uzalud žvrljao svoje postove.
Ah, da - šta se desilo sa istorijskim Đanijem Malatestom? Da, oženio se kasnije, bio je mnogo napredniji u drugom braku, rodio petoro ili šestoro djece. I za njegovo ubistvo nije bilo ništa! Naprotiv, umro je. Istina, postojao je razlog za besmrtnost, hm... Ne bih to želio za sebe.
PS: fotografije preuzete sa zvanične stranice NOVATA.
U drugom krugu pakla beskrajni vetar i dalje nosi žrtve visokih osećanja - Elenu Lepu i Pariza, Kleopatru, Ahila, kao i Danteove savremenike - Frančesku i Paola, koje je ubio ljubomorni čovek. tragična priča ovaj par je opstao do danas zahvaljujući uspjehu Božanstvene komedije
Ilustracija: Vladimir Kapustin
Donna Francesca, kćer Messer Guida da Polente, najmoćnijeg čovjeka u Ravenni, stalno je gledala kroz prozor, čekajući provodadžije. Djevojčin otac polagao je velike nade u njen brak sa sinom moćnog gospodara iz Riminija, nadajući se da će uz podršku novih rođaka postati jedini vladar Ravenne. I Frančeska se u sebi pitala kakav je mladoženja, kakvi su mu maniri i navike - na primer, da li deli njenu strast prema čitanju francuskih romana o vitezovima i lepim damama. A onda su se kapije otvorile, kopita su tutnjala o kamenje popločanog dvorišta. Kavalkadu je predvodio graciozan mladić, čija je odjeća odavala ne samo visok položaj, već i sposobnost odabira krojača.
Evo ga, mladi Meser Malatesta, predodređen da bude vaš muž! - pokaza na zgodnu pratilju Done Frančeske, živahne i pamteće devojke, koja kao da poznaje sve aristokrate Romanje iz viđenja. Nevestino srce je često kucalo: volja moćnih roditelja retko se poklapala sa snovima o ćerki za brak, ali Frančeska je morala da poveže svoj život sa muškarcem koji kao da je sišao sa stranica njenih omiljenih romana. Kako je devojka mogla da zna koliko je okrutno pogrešila...
Susret sa savremenikom: preljuba i dvostruko ubistvo
Frančeska Malatesta, rođena da Polenta i poznata u umetnosti kao da Rimini, prvi je grešnik sa kojim je Dante Aligijeri razgovarao u paklu. Autor pesme "Božanstvena komedija", šaljući sebe na "turneju" kroz zagrobni život, tokom nje "prao kosti" mnogima poznati ljudi. Lijepa Italijanka, zajedno s muškarcem koji je postao jedina ljubav njenog života, nakon smrti je upala u drugi krug pakla. U njemu, one „koji su izdali um vlasti požude“ – preljubnike i erotomane – vjetar beskrajno nosi. Evo Helene i Pariza, zbog kojih je počeo Trojanski rat, egipatske kraljice Kleopatre i drugih "slavnih ličnosti" antike, ali pesnikovu pažnju privukao je savremenik.
"Paolo i Frančeska da Rimini". Dante Gabriel Rossetti, 1867
Firentinac Dante jedva da je sreo Frančesku, ali se o tragičnoj smrti jedne plemenite dame govorilo u svim plemićkim porodicama Italije. Osim toga, u vrijeme nastanka "Pakla", pjesnikinja je lično poznavala svog brata Bernardina, s kojim se 1289. borio rame uz rame u bici kod Campaldina.
Danteov razgovor sa Frančeskom u Božanstvenoj komediji sadrži minimum podataka o ženi i okolnostima njene smrti, čak ni ime njenog saputnika nije navedeno: 1308–1315, kada je nastajao prvi deo pesme, potencijalnim čitaocima je još uvijek bilo jasno koji i kakav govor.
Suštinu ove priče do naših dana donijeli su hroničari, a detalje srednjovjekovni komentatori Danteove pjesme: sredinom 1280-ih Giovanni Malatesta, sin vladara Riminija, ubio je svoju prelijepu ženu i mlađeg brata Paola. ljubomora. „Uhvatio ih je u preljubi, uzeo mač i odmah ih izbo tako da su umrli zagrljeni“, napisao je Jacopo della Lana, komentator Božanstvene komedije 1320-ih.
Dante samo pita ženu o tome kako se između nje i njenog pratioca pojavio osjećaj koji ih je doveo do preljube i smrti. Pesnik čuje dirljivu priču o tome kako su Paolo i Frančeska sami čitali francuski roman o ljubavi legendarnog viteza Lanselota prema ženi njegovog kralja i knjiga im je pomogla da razumeju njihova zajednička osećanja:
Čitali smo malo o tome kako se ljubio
Drži se osmeha skupih usta,
Onaj sa kojim sam zauvijek vezan mukama,
Poljubljene, drhteći, moje usne.
"Poljubac". Auguste Rodin, 1888-1898
I sada su Francesca i Paolo, ubijeni bez pokajanja, osuđeni na vječne muke, ali smrt ih nije razdvojila. Frančeskinom mužu, međutim, predviđa se da pati u najnižem i najstrašnijem krugu pakla, namenjenom najgorim izdajnicima, jer je Đovani Malatesta ubica najbližeg rođaka koji je izneverio svetost porodičnih veza.
U odbranu Frančeske: Bračna prevara
Većina detaljna priča drugi klasik italijanske književnosti, Giovanni Boccaccio, pisao je o ovoj tragediji u svom Komentaru na Božanstvenu komediju, vjerovatno napisanom 1373. godine. On daje detalje koji mijenjaju "sliku zločina".
Tako se Messer da Polenta dogovorio sa porodicom Malatesta da će, u ime Gianciotta, Paolo, koji je nosio nadimak il Bello, Zgodni, doći da se oženi Frančeskom. Samo mladenci nisu rekli za zamjenu, a romantična djevojka, misleći da je Paolo predodređen za njenog muža, zaljubila se u mladića i prije vjenčanja.
Bokačo piše o događajima starim skoro jedan vek, a u priči nije sve jasno. Tako je, prema njegovim riječima, Messer da Polenta odabrao Gianciotta za muža svoje kćeri jer se smatrao nasljednikom Riminija, ali je zapravo dominacija porodice Malatesta nad gradom tih godina još uvijek bila pod znakom pitanja. Paolo nije bio prikladan za udvarače, jer je već bio oženjen sa Orabile Beatrice iz porodice Giagiolo. Začudo, Frančeska nije znala za to.
Rekonstruisan u 20. veku, enterijer „Soba Franjeske“ na drugom spratu Dvorca Gradara
Kada je djevojka dovedena u Rimini kod njenog pravog muža, nastavio je Boccaccio, bila je duboko razočarana i uvrijeđena: "Morate misliti da ga je ona, videći sebe prevarenom, mrzila." Ali u isto vrijeme, prema Firentincu, Frančeska "nije izbacila iz svoje duše već postojeću ljubav prema Paolu". Srce ove ljepote ne može se nazvati sklonom izdaji: postojanost u osjećajima dovela ju je na kraju u Paolove ruke.
U odbrani Giovannija: Ubistvo iz nehata
Sve tajno postaje jasno, i, kako piše Boccaccio, prateći ranijeg firentinskog komentatora Danteove pjesme, Messer Giovannija, koji je često bio odsutan poslom, sluge su obavijestile o Frančeskinoj vezi s Paolom. Pobesneli muž je, neočekivano jureći kući, počeo da provaljuje na vrata spavaće sobe, odakle je njegova supruga u tom trenutku u panici ispratila Malatestu mlađeg kroz drugi izlaz. Frančeska je pustila muža u sobu, misleći da je Paolo već nestao, a mladića je u međuvremenu u odeću uhvatila gvozdena kuka koja je virila na vratima, i nije stigao da se oslobodi kada je njegov brat pojurio na njega sa mačem. Žena je jurnula između njih, pokrivajući svog ljubavnika od udarca, a Giovanni je, kako je napisao Boccaccio, „već zamahnuo mačem i jurnuo na sve strane ovim udarcem, a dogodilo se nešto što on nije želio, pošto je ranije mač bio prerezao Frančeskina prsa, kako je prišao Paolu. Đovani je bio šokiran onim što se dogodilo, "jer je svoju ženu voleo više od sebe". Drugim udarcem ljubomornik je posekao Paola.
Dvorac Gradara, 30 km od Riminija, prema jednoj verziji, mjesto smrti Paola i Francesce
Giovanni ima svoju dramu. A ako je vjerovati Boccacciu, on nije hladnokrvni osvetnik, pa bi čak, vjerovatno, mogao i svojoj ženi oprostiti izdaju, sudeći po tome što nije želio njenu smrt. Muž kojeg je gospođa tiho mrzela je takođe, u izvesnom smislu, žrtva lanca tragični događaji, koji je pokrenuo, prema Boccacciu, zaista nemilosrdan čovjek - Frančeskin otac.
Zemaljska pravda: Osveta koja se nije dogodila
Dante je Đovaniju Malatesti predvideo večne muke u ledu za ono što je učinio, ali u zemaljskom životu plemeniti gospodar nije bio kažnjen za ubistvo. Godine 1286. ponovo se oženio, Ginevrom od Faenze, imali su petoro djece; vladao gradom Pezarom do svoje smrti.
Odnosi sa porodicom da Polenta iz klana Malatesta nisu se pogoršali nakon Frančeske smrti: dva klana su nastavila da sklapaju dinastičke brakove jedan s drugim. Tragedija ljubavnika se vratila da proganja sljedeću generaciju: Uberto, sin Paola, sanjajući osvetu za smrt svog oca, pobjegao je iz Riminija i borio se u ratovima protiv klana Malatesta u redovima njihovih neprijatelja nekoliko puta. godine. Kasnije su, međutim, političke ambicije prevladale u njegovoj duši nad žeđom za osvetom, te je Uberto ponudio Rambertu Malatesti, Giovannijevom sinu, da zajedno svrgnu njihovog strica Pandolfa kako bi zauzeli Rimini. Ramberto je, međutim, bio i osvetoljubiv i razborit u isto vrijeme, te je stoga izdao i ubio nemirnog rođaka.
Ko god da je bio kriv za smrt nesrećnih ljubavnika, piše stomatolog Teodolinda Barolini, „Frančeskina priča učinila je od nje, do prve decenije 14. veka u centralnoj Italiji, kulturnu ikonu, poznatu otprilike kao pokojna princeza Dajana danas. ” Međutim, vremenom bi tragedija postepeno bila zaboravljena da Dante nije pisao o Frančesci i Paolu u Božanstvenoj komediji. Zaplet njihove ljubavi odatle su posudili mnogi umjetnici, posebno pjesnici John Keats i Gabriele d'Annunzio, kompozitori Petar Čajkovski i Sergej Rahmanjinov, a Auguste Rodin je također bio inspirisan ovom radnjom - poznata je skulptura "Poljubac" prvi put nazvana "Francesca da Rimini".
--
* Prijevod M. Lozinsky
Foto: Fine Art Images / Legion-media, Bridgeman / Fotodom.ru, Getty Images, Nazareno Balducci
Još jedan post za restauraciju.
HEROINA
Neverovatna stvar je slava. Neko se godinama i godinama bezuspješno muči kako bi se oglasio, a nekome odjednom nepotrebna svjetska slava pada na ramena i čvrsto se drži, a okolnosti ovog slučajnog sticanja besmrtnosti mogu biti vrlo neugodne.
Tako je jednog ne baš lijepog, ali definitivno neuhodnog dana s kraja trinaestog vijeka, izvjesni plemeniti talijanski gospodin, u bijesu ljubomore, ovjekovječio svoju ženu jednim pokretom ruke: ubio ju je probovši je mač. Da sigurno nije on sam ostavio nesretnu ženu u sjećanju naroda, nego pjesnika, ali to su već sitnice, jer da nije bilo samog ubistva, pjesnik ne bi imao šta napisati .
(Paolo, Frančeska, Dante i Vergilije - ilustracija za "Božanstvenu komediju")
Najpronicljiviji čitaoci već su shvatili da je pesnik bio Dante, ljuti italijanski gospodin - niko drugi do Đovani (Gianciotto) Malatesta, zvani Lame, i njegova nesrećna žrtva - Frančeska da Rimini, rođena da Polenta.
Prema istraživačima, cijela ova priča najvjerovatnije se dogodila između februara 1283. (kada se Paolo vratio u Rimini) i 1284. godine. U svakom slučaju, Gianciotto se 1286. godine ponovo oženio, što potvrđuju i dokumentarni dokazi, a malo je vjerovatno da je to učinio odmah nakon zločina.
Otisak u umetnosti
Priča o Paolu i Frančeski danas je jedna od najpoznatijih ljubavnih tragedija na svetu. Međutim, za razliku od onih suzavaca kao što su "Otelo, Mavar iz Venecije" ili "Romeo i Julija", ova priča se svetu nije pojavila kao zasebno književno delo. Čitalac prvi put susreće par nesrećnih ljubavnika u Danteovoj Božanstvenoj komediji, gde se njihova priča istražuje u Petom pevanju Pakla.
Mora se reći da se Danteov odnos prema ubijenima, sudeći po Božanstvenoj komediji, može definisati kao dvosmislen. On ih nije smjestio u Džennet, pa čak ni u Čistilište – ali ipak ne direktno u pakao, već na samom početku puta ka njemu. Pesnik je očigledno saosećao s njima, ali nije mogao otvoreno da odobri preljubu - društvo to ne bi razumelo, a Dante je imao više nego dovoljno problema sa njim.
tereni za odmor
Čini se da je prilično banalna tema preljuba malo koja od kreativaca u ovom slučaju ostavila ravnodušnim. Priču o Paolu i Frančeski prokomentarisao je Bokačo, za nju je vezan Gabriele D'Annunzio, pisci i pesnici Boker, Geise, Blok, kompozitori Čajkovski i Rahmanjinov, kao i brojni umetnici i ilustratori - na primer, Ingra i Dore ne prolazi pored nje. 
Da li je kriv Danteov poetski talenat, ili ima nečeg posebnog u ovom kućnom ubistvu na osnovu ljubomore, nije baš jasno, ali ostaje činjenica: ljudi se ni dan-danas neće smiriti na ovaj rezultat.
Na primjer, u junu 1992. godine u Raveni je održan javni pregled istorije Paola i Frančeske. Ovaj događaj je imao za cilj da vrati što bliže stvarnosti okolnosti koje su dovele do tragedije, a predstavljalo je pravo suđenje Gianciottu - sa tužiocima, advokatom i svime što se oslanja na sud. Istina, ni sam optuženi nije bio, ali to su sitnice, s obzirom da je istraga ubistva kasnila nekih šest-sedam vekova.
Inače, ova inicijativa je užasno razbjesnila Firencu, koja se vekovima svađala sa Ravenom zbog Dantea. Podsjetimo, prvi je velikog pjesnika poslao u progonstvo doživotno, a drugi ga je, naprotiv, sklonio, a Božanstvena komedija je započeta u Firenci, ali završena u Raveni. Nijedan grad neće odustati od svojih pozicija u borbi za baštinu, a posebno pepeo pjesnika, tako da tučama i međusobnim pretenzijama do danas nema kraja.
Dakle, firentinska javnost nije kasnila da događaj proglasi vulgarizacijom jednog od najljepših poetskih djela čovječanstva, a zahtijevala je i da se posmrtni ostaci velikog pjesnika ostave na miru. Činjenica je da se sva radnja odvijala na Trgu svetog Franje, pedesetak metara od Danteovog groba. Ravenna, međutim, nije marila za tvrdnje, pa se događaj desio.
U maju 2010. održano je još jedno suđenje Gianciottu. Ovoga puta to se dogodilo u Riminiju, u Palazzo Arengo, koja se nalazi na Piazza Cavour u samom centru grada. Ovaj put proces je takođe bio otvoren, ali se nije odvijao kao samostalna akcija, već u okviru „ međunarodni dani u spomen na Frančesku da Rimini, koji se održavaju od 2007. godine i uključuju seminare za učenike i nastavnike, srednjovjekovni sajam u centru grada, izlete u mjesta vezana za ovu istoriju i još mnogo toga.
Jedna u dvije osobe
Ferruccio Farina, koordinator Dana, profesor na Univerzitetu u Urbinu, novinar i sociolog, godinama se bavi fenomenom Frančeske da Rimini. Smatra da je danas nemoguće govoriti o jednoj heroini, jer dvije različite Frančeske odavno postoje. Jedna je ona prava, kakva je bila i kako ju je Dante Aligijeri predstavio javnom sudu: nesretan primer kako se ne treba ponašati u bračnom životu. Obična žena, bez anđela u telu. Farina piše: Nikada nije bila ljepotica, a umjetnici su je isprva prikazivali takvom - s prilično neugodnim crtama lica.».
(Prema istraživačima, žena s desne strane je prava Francesca da Polenta da Rimini)
Druga Frančeska je plod mašte čitalaca Božanstvene komedije. Neverna supruga, kojih je u svako doba bilo na pretek, pretvorila se u prelepu damu, lepotu i uopšte u ideal voljene, koja može da parira Danteovom Beatriči i Lori Petrarka. " Do kraja je pretvorena u neustrašivu pametnu djevojku i odvažnu ljepoticuXVII vijek - od tada se konačno odvojila od "Božanstvene komedije" i postala samostalan lik u ljudskoj percepciji».
Bio - nije
Paradoksalno, uprkos činjenici preljube, Frančeska se često poistovećuje sa pojmovima "vernosti" i "večne ljubavi", dok je u periodu ujedinjenja Italije postala gotovo simbol slobode među nekim patriotama. Općenito, kao što je Don Kihot svojoj Dulcineji pripisao neviđene kvalitete, tako su i obožavatelji naše junakinje maštali o mnogim detaljima tragedije, koji prvobitno nisu spomenuti.
Na primjer, uobičajena ideja je prisilni brak. Općenito, da, Frančeskin brak težio je političkim ciljevima: njen otac, vladar Ravene, želio se oženiti s Malatestom i tako baciti most od njegovih posjeda do Riminija, pa čak i dalje, do Montefeltra. Međutim, nema dokaza da se Frančeska onesvijestila od gađenja prema svom mužu ili da je u vrijeme vjenčanja bila čvrsto zaljubljena u svog zeta ili bilo koga drugog.
Frančeskina izdaja odmah nakon venčanja takođe je, po svoj prilici, folklor, jer su u trenutku smrti Frančeska i Šepavi imali ćerku tinejdžerku. Malo je vjerovatno da su se ljubavnici uspjeli sakriti više od deset godina. A priča sa otvorom, kroz koji se dugo i čvrsto oženjeni Paolo Zgodni navodno popeo do svoje ljubavnice, nimalo ne drži vodu.
Ko nije imao vremena, zakasnio je
Općenito, glupo je poricati: samo lijeni nisu spekulirali o ovoj tragediji. Da su gradske vlasti Riminija, koje su do tada propale, mogle dobro zaraditi na imenu Frančeska da Polenta, još u devetnaestom veku govorio je francuski novinar Šarl Irijarte. Poslušali su njegovu ideju i sve je ispalo kako je trebalo: rodom iz Polente danas je čvrsto povezana s Riminijem, a ne sa svojom malom domovinom, pa čak ni sa Ravennom.
(Gradara, Frančeskina soba. Foto gradara.org)
Susedna Gradara podigla je pometnju i tragediju "smestila" u svoj velelepni dvorac, iako nema dokaza da se priča odigrala tamo. Santarcangelo di Romagna poslednjih godina otvoreno osporava pravo Gradare da igra ulogu scene, ali one vizantijske građevine u kojima se, prema lokalnim istoričarima odvijala radnja, nisu opstale u Santarcangelu, a gradski dvorac, iako je pripadao istoj porodici Malatesta , izgrađena je mnogo kasnije. Osim toga, ima prilično neopisiv izgled i uopće nema poznati otvor, kojem se neopravdano posvećuje tako velika pažnja.
Jednom riječju, svaki od gradova navlači ćebe preko sebe - na kraju krajeva, legenda privlači turiste, a turisti donose novac. Citat drugog velikog pjesnika odnosi se i na same turiste: "Ah, nije me teško prevariti, i meni je drago što sam prevaren." Zapravo, "Božanstvena komedija" - jedini pisani izvor koji govori o ovoj priči - je pravedna književno djelo. Dante je bio pjesnik, tako da ne može biti govora o bilo kakvom ozbiljnom dokazu u ovom slučaju.
Politika
U međuvremenu, u posljednje vrijeme među istoričarima je sve popularnija verzija da ubistvo Francesce nije počinjeno iz ljubomore, već iz banalnih političkih razloga. Situacija u politici u to vrijeme bila je vrlo teška, a takozvani brakovi od strateškog značaja bili su previše česti. Na primjer, u porodici da Polenta, u tom pogledu, Francesca nije bila ograničena na jedno: njen brat je na isti način bio oženjen Maddalenom, mlađom sestrom istih Paola i Gianciotta.
Giovanni Malatesta je bio nedvosmisleno zainteresiran da se skloni zgodnijem i uspješnijem mlađem bratu u smislu rasta u karijeri, što je već tada primijetio Papa. I da će tvoja sopstvena žena patiti - deseta stvar, koliko dugo naći drugu. Štaviše, tada nisu postojale organizacije za zaštitu žena od nasilja u porodici i jednostavno koncept "ženskih prava", tako da je sasvim moguće da između Paola i Frančeske uopšte nije bilo ljubavne afere, već je to bilo potrebno. "pristojnog" razloga za bratoubistvo.
Važan dokaz da bi ubistvo Paola i Frančeske moglo biti političko je, inače, i sam nedostatak dokumentarnih izvora. Od 1295. godine, Malatesta su već dugo postali punopravni vlasnici Riminija, što im daje potpunu vlast nad arhivom i mogućnost da u njima zamrače sve što im srce poželi - prije svega, naravno, prljavštinu na sebi.
Međutim, ne možete sve ućutkati. Petu pesmu "Pakla" Dante je napisao pre nego što je stigao u Ravenu, gde ju je mogao čuti sa usana Frančeskinih bliskih rođaka. To znači samo jedno: priča o dvojici nesrećnih ljudi već je u to vreme uspela da dobije dovoljno publiciteta da za nju sazna i pesnik koji se nalazi na drugom kraju zemlje.
Jednom riječju, dok se ne izmisli vremeplov, nije moguće tačno saznati šta se tačno dogodilo krajem trinaestog vijeka u porodici Malatesta. Ovdje ćemo završiti.
Naš razgovor je započeo prisjećanjem na sada već dobro poznato i na prvi pogled vrlo jednostavno ljubavna prica ispričao Dante Francesca da Rimini. Skoro pedeset godina pre mog dolaska u Ravenu, oko 1275. godine, Frančeska, ćerka vladara Ravene, Gvida da Polente starijeg, bila je udata za ružnog Gianciotta Malatesta, gospodara Riminija. Zaljubila se u njegovog zgodnog polubrata Paola i s njim ju je ubio njen ljubomorni muž. Dante je u peto pjevanje "Pakla" uključio priču o Frančeski - njenoj senci koju je razorni vihor odneo - i ova priča je dobila isti odjek kao priča o Romeu i Juliji, i sedam vekova stisne srce svakog čitaoca "Božanstvenu komediju". Sam Dante je prvi osjetio bolno sažaljenje prema jadnim ljubavnicima koji su čitali roman o Lanselotu i Ginevri i, slijedeći junake romana, spojili njihove usne u poljupcu, što je bio prvi korak ka smrti i samrtnim mukama. Upravo je on, nakon što je slušao priču Frančeske da Rimini, "pao kao što mrtav pada". Odlična De Sanctisova karakterizacija ove scene („Dante je zbunjen, odgovara kao da u snu, kao da govori sam sa sobom, ne može odgovoriti Frančeski i na kraju pada kao mrtav; Dante – bolna jeka pakla – nosi ljudsko srce dole”...) izgleda kao izraz emotivnog utiska mnogih generacija koje su čitale Inferno, utisak koji će trajati kroz vekove.
Pitao sam Dantea zašto je, među užasima imaginarnog pakla i svim stvarnim strahotama okrutnog doba, sudbina Frančeske i Paola ostavila najveći utisak na njega i naterala ga da popravi ovaj utisak za svet u priči kojoj nema premca u sažetosti, jednostavnosti i impresivnoj snazi.
Pjesnik je odgovorio da, nakon što je saznao za ljubav i smrt Frančeske, nikada ne može pobjeći od divljenja uzvišenosti ove ljubavi i od žalosnog sjećanja na njenu sudbinu. Dante je posmatrao nepodnošljivu patnju cele Italije, njegovo srce je sadržalo patnju celog sveta, preživeo je slom ideala firentinskog gibelina, izgubio nadu da će videti svoj rodni grad, prepoznao gorčinu izgnanstva, ali svetsku i ličnu tugu nije zamaglio dirljivu sliku Frančeske i srceparajuće saosećanje prema njenoj sudbini. Pokušavajući da objasni intenzitet ovog osećanja, Dante je rekao da Frančeska i Paolo nisu bili učesnici političkih intriga, verskih i dinastičkih sukoba. Bili su žrtve ovakvih intriga i sukoba. Vrijednost njihovog osjećaja, vrijednost njihovog života je vrijednost individualnog, jedinstvenog života.
U ovom razgovoru sa Danteom u proleće 1321. posebno sam snažno osetio pesnikovo prepoznavanje stvarnosti i posebnosti konkretnog, lokalnog. Ovo osećanje približilo je Dantea onima koji su se suprotstavljali srednjovekovnoj apstrakciji čoveka kao nosioca istočnog greha, željnog spasenja u krilu crkve, drugačijeg, konkretnog, živog, "nominalnog" čoveka renesanse.
S tim u vezi, Dante je govorio o vrednosti trenutka, o krhkom šarmu lokalnog i nestajalog, o želji da se ono sačuva, o želji koja čini dušu poezije. Teško mi je sada da prenesem Danteove reči, nije govorio tertovima, ali konstrukcija fraza, intonacija, modulacija glasa, izrazi lica približili su njegove primedbe poetskom govoru, koji je jedini mogao da iskaže šarolikost onoga što se dešavalo. Nehotice sam se prisjetio sjetnog oproštaja izraženog u Božanstvenoj komediji sa današnjim prolaskom zauvijek. U osmom pjevanju "Čistilišta" nalazi se stih prožet pomirenom tugom o "dalekom zvonu, kao da plačeš nad mrtvim danom". I jednako je jedinstvena individualna sreća, a jednako tužna je njena prolaznost. I što je tužnije, to je punije, jedinstvenije i individualnije.
Hteo sam da pitam Dantea zašto se oštra i surova arhitektonika "pakla" sa neizbežnom kaznom, uz potpuno potčinjavanje grešnika zajedničkoj sudbini, kombinuje sa nežnim učešćem u individualnoj sudbini Frančeske, tako daleko od ubeđenja i simpatija pesnika koji je nastanjivao krugove pakla, vođen gvozdenim normama koje proizilaze iz ovih verovanja. Kako je izvinjenje Frančeskine ljubavi kombinovano sa teškom kaznom grešnika? Kuda vodi ovaj sraz poetike, poetskog saosećanja prema prolaznoj zemaljskoj ljubavi i patosa svetske arhitektonike? Postoji li ovdje duh nove ere, koja još nije došla, ali se već približava?
Dante mi nije odmah odgovorio. Dapače, nisam odmah iz njegovih riječi izvukao odgovor na ovo pitanje, koje, međutim, nije postavljeno u direktnoj formi, daleko od početka 14. vijeka, u kojem sam ga sada dao. Dante je govorio o svom prijatelju Gvidu Kavalkantiju, autoru čuvene ljubavne kancone, te o temi ljubavi i odnosu prema njoj u srednjovekovnim filozofsko-teološkim raspravama. Postepeno je njegov vlastiti koncept postao jasan, vrlo blizak konceptima renesanse. Dante se prisjetio književnih sporova s kraja prošlog stoljeća, ali su ta sjećanja, uz svu svoju filozofsku dubinu, ostala autobiografska. Ono što je pesnik govorio o svojim ljubavnim sonetima, o "Novom životu", o pesmama Kavalkantija i drugih pesnika tog vremena, spojilo se sa pričom o ličnim porivima poezije. I prije svega o Beatrice.
Zauzvrat, sama evolucija ljubavi nije bila odvojena u ovim reminiscencijama od evolucije filozofije ljubavi. Dante je raspravljao o filozofiji ljubavi onako kako je izložena u nekim od njemu poznatih srednjovjekovnih rasprava i u srednjovjekovnoj poeziji. Bilo je malo rasprava, vrlo malo. Kasnije je počela gotovo neprekidna rasprava o filozofiji ljubavi. Pročitao sam neka djela 15.-16. stoljeća, uključujući komentare Marsiliusa Ficina na Platonovu "Gozbu", Jehude Abarbanela Dijaloge o ljubavi, druga djela koja su nastavili neoplatonsku tradiciju, a zatim nadišla ovu tradiciju, pronađena i objavljena već u naše vrijeme ( "naš" u mom izvornom referenci vremena, 1963. godine) "Filozofija ljubavi" Frančeska Patricija, kao i moderne (u istom hronološkom smislu), istorijske i književne kritike posvećene renesansi. Ono što je Dante rekao bilo je vrlo nesrednjevekovno, veoma u skladu sa 15. i 16. vekom, nehotice se modernizovalo u mom umu, jedan i po do dva veka unapred, a ja ću Danteove ideje izneti u tako modernizovanom, renesansnom obliku.
Uzvišena ljubav – što je uzvišenija, to više – ističe ličnost voljenog, čini je neidentičnom čitavom svetu, nezamenljivom. Na stalno pitanje: "Zašto voliš?" - nemoguće je, po Danteu, odgovoriti nabrajanjem predikata, oni izjednačavaju predmet ljubavi sa drugima; jedini odgovor je: “Ti si ti, nisi nikome identičan, ti si jedini”...
Dante nije zaboravio na početak razgovora, vratio se Frančeski da Rimini, razlog za generalizaciju bila su osećanja Paola i Frančeske. No, ubrzo se sjetio jednog od svojih soneta, gdje se ljubav više ne smatra izolacijom individualne sudbine od zajedničke, već polaznom tačkom za preobrazbu zajedničke sudbine:
Cijeli svijet je preplavljen prokletim otrovom;
Skromni ljudi, obuzeti strahom, ćute.
Ali ti, vatra ljubavi, nebeska svetlost,
Naredite nevino ubijenima da ustanu.
Podižite Istinu, bez koje nema
I ne može biti mira u svemiru.
Da li je moguće imati šipak prilikom dojenja novorođenčeta
"Novaya Gazeta" pronašla u biografiji senatora i borca protiv inostrane pretnje Klimova inostranog ofšora Andreja Klimova biografija senatora
Klondike savjeti i tajne - Izgubljena ekspedicija Gdje nabaviti Klondike cement