Misticizam u priči Bežinska livada. Istraživački rad u književnosti

Rad je analiza priče I. S. Turgenjeva "Bežinska livada" sa stanovišta upotrebe i uloge horor priča koje su momci ispričali noću na logorskoj vatri. Učenici određuju karakteristike slika koje se nalaze u horor pričama: kolačić, sirena, duhovi, duhovi. Oni upoznaju slušaoce sa horor pričama na njihovoj teritoriji.

Skinuti:

Pregled:

Opštinska državna obrazovna ustanova

Verkhovinskaya srednja sveobuhvatne škole br. 29 nazvan po A.N. Korchaginu

Gradski okrug Tugulymsky u regiji Sverdlovsk

Istraživački rad

o književnosti

Khorzova Christina,

Khairova Elena,

Učenici 6. razreda

MKOU Verkhovinskaya srednja škola br. 29.

Supervizor

Shandybina Natalya Alexandrovna,

nastavnik ruskog jezika

i književnost

MKOU Verkhovinskaya srednja škola br. 29

S. Verkhovino, 2017

Uvod …………………………………………………………………………………3-4

1. Glavni dio. Strašne priče u Turgenjevljevoj priči Bežinska livada

1.1. Slika kolačića u ruskoj mitologiji i Turgenjevljevoj priči „Bežinska livada”……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………….

1.2 Slika sirene u folkloru i priči o Turgenjevu……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………….

1.3. Gap-trava………………………………………………………………………………..9-10

1.4.Filozofsko značenje priče………………………………………………1-11

Zaključak……………………………………………………………………………….12

Spisak korišćene literature………………………………………………..13

Prijava………………………………………………………………………………..

Uloga horor priča u priči I. S. Turgenjeva "Bežinska livada"

Uvod

U tome akademske godine na časovima književnosti nas, šestake, čekao je veliki broj potpuno različitih književnih heroja: putnici, pronalazači, školarci, epski heroji, junaci raznih bajki... ali najviše nas je oduševila priča Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Bežinska livada". Živo smo zamišljali dječake, naše vršnjake, koji noću pasu konje i pričaju različite horor priče. Ko od nas, na odmoru u dječijem zdravstvenom kampu, nije čuo priče o pikovoj dami, đavolu, duhovima?! Čak oduzima dah! Turgenjevljevi junaci imaju više od stotinu godina, svijet se davno promijenio, ali je interesovanje djece za horor priče ostalo. Osim toga, mislili smo, Turgenjev je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svoje generacije, zašto je posvetio toliko pažnje ovim pričama u priči? Koja je bila svrha ruskog klasika? Sve nas je to potaknulo na istraživanje.

Predmet proučavanjau ovom djelu, priča I.S. Turgenjeva "Bežinska livada"

Predmet studija- horor priče koje momci pričaju noću pored vatre.
Svrha studije– otkrivanje uloge horor priča u priči I. S. Turgenjeva „Bežinska livada”

Zadatak je postavljen ovako:

analizirati Turgenjevljevu priču "Bežinska livada";
obraditi stvarni materijal;
odrediti karakteristike slika koje se nalaze u horor pričama: kolačić, sirena, duhovi, duhovi .;
upoznajte se sa horor pričama našeg kraja, zapišite ih;

Mislimo da je naše istraživanje zanimljivone samo nama, već jesteodređeni značaj,kao slike kolačića, goblina, sirene, duhova često se nalaze u djelima ruske književnosti. Vidimo ih u A. S. Puškinu, N. V. Gogolju, u pričama Teffi, A. I. Kuprina drugih autora. Ova studija će pomoći da se utvrdi njegovo značenje i značenje ovih narodnih heroja.

Rezultati radamogu ga koristiti i nastavnici i učenici na časovima književnosti prilikom proučavanja priče "Bežinska livada".
Ovaj istraživački radpriprema studente za dalje upoznavanje sa literaturom.

Novost istraživanjaleži u činjenici da smo u svom radu koristili različite izvore i referentnu građu, oslanjajući se na vlastito književno znanje i istraživačke sposobnosti.

1. Glavni dio. Horor priče u priči I. S. Turgenjeva "Bežinska livada"

U priči "Bežinska livada" čitalac upoznaje lovca koji, izgubivši put u šumi, izlazi u ravnicu, gde sreće petoricu seoskih momaka. Ostaje pored njih da prenoći kraj vatre, da bi ujutru, kad svane, našao put nazad. Autor posmatra decu, slušajući njihove priče. U seljačkoj djeci on bilježi prirodni talenat i domišljatost. Autor sa velikim interesovanjem sluša o čemu dečaci pričaju. Ove priče su više vjerovanje, jer u njima ima jako malo istine, ali djeca koja su odrasla u zabačenim selima su jako sujevjerna, skoro sva su bez obrazovanja, pa vjeruju u sve ove „horor priče“. Za sebe, u njihovim pričama bilježi poeziju i romantiku. S dolaskom mraka u noćnu stepu, kod djece se pojavljuju uznemirujuće misli, te su se međusobno natjecali da ispričaju razne basne.Turgenjev detaljno opisuje prirodu, što pomaže čitaocima da bolje razumiju ne samo likove, već i stanje duha ove seljačke djece.

1.1. Slika kolača u ruskoj mitologiji i Turgenjevljevoj priči "Bežinska livada".

Jedan od pet dječaka koji su sjedili kraj vatre bio jeIlyusha Izgledao je kao da ima oko dvanaest godina. Bio je vrlo slabo odjeven: onuchi, cipele i crni svitak opasan debelim konopcem.

Iljuša je, kao i sva seljačka djeca, primoran da radi u vrlo mladoj dobi. Junaci njegovih priča bili su goblini, kolačići, sirene. U njegovom narativu vidimo snažne emocije straha, osjećaj velike misterije. On vrlo dobro poznaje različita vjerovanja i znakove. Iz priča starijih, koje je slušao u selu, bilo je mnogo tema o mrtvima. Dijete je kao sunđer upijalo ove priče. Iljuša je bio odličan pripovedač, sa velikom veštinom i entuzijazmom prepričavao je strašne priče koje je čuo o vukodlacima, Antihristu, gatanju, o pokojnom gospodaru, o vodi, goblinu i kolaču. Svih pet dječaka razlikovalo se po govoru, načinu međusobnog komuniciranja, pa čak i po glasu. Dakle, Ilyusha je imao slab i promukao glas, bilo je mnogo ponavljanja u njegovim pričama. Veoma je emotivan. Sve u njegovim pričama obavijeno je mračnom misterijom.

Svi dečaci su vrlo pažljivo slušali Iljušinu priču o kolaču, kojeg su navodno videli sa njegovim bratom Avdjuškom i drugim prijateljima u prostorijama male fabrike papira u kojoj su svi radili. Desilo se u mračnoj noći. Dečaci su, prenoćivši baš u fabrici na svojim radnim mestima, pre spavanja uvek pričali jedni drugima razne strašne priče koje su čuli od odraslih. Ali čim se jedan od njih sjetio kolačića, momci su odjednom začuli nečije korake u mračnoj prostoriji tvornice.

Šta znaš o kolačićima? Naravno, ovo je priča iz serije "Vjerovali ili ne". Pričamo iz ugla onoga što su naši preci mislili i znali o kolačićima. Međutim, neki ljudi vjeruju u kolače i osjećaju njihovo prisustvo i sada.

U Rečniku objašnjenja S. I. Ozhegova"Domovoy - u slovenskoj mitologiji: fantastično stvorenje koje živi u kući, zli ili dobri duh kuće."

Iz internetskih izvora saznali smo o kolačićima sljedeći, nama vrlo zanimljiv materijal:10. februar (a po starom 28. januara)Velesichi (Kudesy) se slavio u Rusiji. Ovaj dan u narodnoj folklornoj tradiciji -Dan ugošćavanja kolačića Vjerovalo se da ako kolačić tog dana ostane bez poklona, očekujte nevolje. Zato se posle večere uvek za šporetom ostavljao lonac kaše sa presudom: "Deda-komšija! Jedi kašu i sačuvaj našu kolibu" - da bi večerao duh kuće.

Kako ga samo nisu zvali u Rusiji! Pored pravog kolačića, tu su bili alegorijski "on" i "on sam". I dobrozhil, dobronamjeran ili dobroćudan, hranitelj i već spomenuti djed-komšija. I još: vladar, veliki put, deda, deda, deda, brat, vlasnik, čurilo, čur, pekar, koliba, odeljenje, podzemlje, glumica, wen, sluz, ugnjetavanje, šišarka... U Vologdskoj oblasti su ga zvali "hranilac", a na ruskom severu "Susedkom" ili "Batanushkom". Ali oni koji se nisu slagali sa vlasnicima kolačića zvali su se "nekošni." Kako izgleda
U stvari, to niko ne zna. Uostalom, vjerovalo se da se kolačići ne pokazuju osobi.Ipak, u Rusiji se vjerovalo da je riječ o malom dlakavom starcu, koji je bio vlasnik duge brade i širokih dlanova, obilno prekrivenih gustom vegetacijom.A u Vologdskoj guberniji vjerovali su da ima male rogove i savijen rep.Takođe se vjerovalo da se kolačić ponekad pojavljuje u obliku zrcalnog odraza osobe kojoj se pojavio. I također u obliku raznih životinja: zmija i zmija, krastača i žaba, miševa i pacova, pijetla i krava, svinja i jagnjeta, mačaka i pasa, lasica i vjeverica, medvjeda i zeca.

kakvi su oni?Vjerovalo se da kolačići mogu imati različite uloge, ovisno o staništu: obične i dvorišne kolače, pekare i štale (smeđice koje žive sa stokom). Domozhil, na primjer, živi u kući, u uglu iza peći, a dvorište - u dvorištu.

Karakteristike ponašanja.Blauni uvijek sam bira mjesto za život u kući. Noću može praviti buku, lutati po kući, uzdisati, mrmljati... Brownies mogu upozoriti na opasnost, na primjer, plakati zbog nevolje ili se smijati od sreće. Također su vjerovali da se kolačić usred noći može snažno nasloniti na pospana osoba, nakon čega se ujutro treba pitati: "Na gore ili na bolje?" Ako je dobar, kolačić će ga pogladiti dlanom. Ako bude gore, on će se štipati ili čupati za kosu.

Brownies su odlični kućni pomoćnici. Vole da se petljaju sa konjima (međutim, ako kolačić ne voli konja, može da ubije životinju), pa čak i ... čuvaju decu za koju je jako vezan. Brownie štiti kuću od lopova i požara. A sklon je i kokoškama, pa u novembru u njegovu čast priređuju pileće imendane na kojima peku pite od piletine, a kore od njih daruju kolačićima.

Brownie ne može živjeti bez ljudi. U suprotnom postaje ljut i agresivan. Brownies su zadovoljni onim porodicama u kojima vlada mir i sloga, a sama kuća se održava čistom. Ali svađe i nered u kući mogu dovesti do pokvarenosti kolačića.Njegovo omiljeno jelo je posoljena kora hleba. Voli i kašice, mlijeko, slatkiše, kolačiće i druge slatkiše. Njegova omiljena zabava je igranje sa starim perlama i drugim nakitom, i općenito sa svime što je sjajno. Ali duhanski dim kolačića je dosadan. Brauni može preživjeti neugodne goste. Njegova porodica
Brauni ima i ženu - "domanya", i djecu - "brownies". Međutim, oni ne glasaju. Što se tiče "domany" - to je potpuno odvojeno stvorenje.

brownie women
Ponekad je to, zapravo, supruga kolačića, a ponekad - duh kuće ženska slika. A na Uralu se "domovinka" smatrala kćerkom kolačića. Čuvar kuće također ima mnogo imena: domaha, domanushka, domovitsa, domovikha, domovichka, domozhiriha. Što se tiče opisa njenog izgleda, često je slična kikimori. Ona ima čisto ženska zanimanja: čisti, prede i živi iza peći. Često su je prilikom selidbe pozivali da se preseli u novu kuću zajedno sa kolačem: "Kućo-domaćino, pođi sa mnom, dovedi domaćicu-gospodaricu - kako mogu nagraditi!" Inače, vjerovalo se da su se žene s kolačićima češće naseljavale u onim kućama u kojima su živjele previše problematične, brižne, marljive domaćice.
U Iljušinoj priči, kolačić je fabrički radnik koji živi u staroj mreži za valjanje (u fabrikama papira se zove ta zgrada, gde se papir vadi u kacama, nalazi se kod same brane, ispod točka). Koji bi kolačić mogao da živi u fabrici papira? Je li on dobar ili zao? Zašto je uplašio momke? Možda su prekršili njegovu rutinu tako što su prenoćili u fabrici. I najvjerovatnije, djeca, umorna tokom dana, ponesena horor pričama, čula su kolačić već u snu. Ipak, u priči su postupci kolačića opisani kao pravi ljuti i revni vlasnik, a istovremeno ima natprirodna svojstva: „... došao nam je preko glave; ali mi smo ležali dole, a on je došao gore, pored volana. Čujemo: hoda, daske se pod njim savijaju i pucaju; evo nam je došao kroz glavu; voda odjednom šušti uz točak, šušti; točak će kucati, okretati se; ali čuvari ekrana u palati su smanjeni. Pitamo se: ko ih je odgojio, da je voda otišla; međutim, točak se okrenuo, i to jeste. Opet je otišao do gornjih vrata i počeo silaziti niz stepenice, i tako silazi, kao da se ne žuri; stepenice pod njim cak zastenju... pa, dosao je do nasih vrata, cekao, cekao - vrata su se odjednom otvorila najednom.. Uzbunili smo se, gledali smo, nista... Odjednom, gledajuci, u jednog kada se forma mešala, dizala, umakala, ličila na , tako izgledala u vazduhu, kao da je neko ispira, i opet na mestu. Zatim, u drugoj bačvi, udica je skinuta sa eksera i nazad na ekser; onda kao da je neko prišao vratima i odjednom se zakašljao, kako se zagrcnuo, kao neka ovca, ali tako glasno... Pali smo u gomilu, uvukli se jedno pod drugo... Oh, kako smo se uplašili bili su otprilike u to vrijeme!

1.2. Slika sirene u folkloru i priči.

Nakon Ilyushine priče, sva djeca počinju da se prisjećaju užasnih priča koje su čula od svojih roditelja, baka i djedova ili ih slučajno čula od odraslih. Ali najbolji pripovjedač među njima je i dalje Iljuša.

Kostjina priča o Gavrili, prigradskom stolaru i sireni takođe osvaja čitaoca. Sirena “..na grani sedi lepa, bijela, kao neka ribica ili gavčica, inače karas može biti tako bjel, srebrn.... A kosa joj je zelena, kao tvoja konoplja.."

Sirena - karakter slovenska mitologija . Jedna od najraznovrsnijih slika narodnog misticizma: ideja sirene koja postoji uRussian North , in Volga region , na Ural , in Zapadni Sibir , značajno se razlikuju od zapadnoruskih i južnoruskih. Prema L. N. Vinogradova - zlonamerno duh , koji se pojavljuje ljeti u obliku dugokose žene u polju žitarica, u šumi, blizu vode, sposobne da zagolica osobu do smrti ili da se utopi u vodi.

Prema nekim ruskim idejama, sirene izgledaju kao male djevojčice, vrlo blijede, zelene kose i dugih ruku. U sjevernim regijama Rusije (na nekim mjestima u Ukrajini) sirene su uglavnom opisivale kao čupave, ružne žene.

Prema narodnim vjerovanjima, sirene žive u šumi na visokim stablima (na primjer, na hrastu ili lipi), na kojima se vole ljuljati i noću i danju. Sirene pokušavaju sakriti svoje otiske stopala na obali, jer mogu kopati po pijesku i izravnati tragove (možete ih uhvatiti, prema zapažanjimaV. I. Dalia , samo iznenađenje). U borovoj šumi često ima stabala oko kojih ne raste trava: prema narodnoj legendi sirene plešu oko ovih stabala i gaze krugove.

Opis sirene u Turgenjevljevoj priči sličan je opisu ovog lika u drugim djelima. Ideja ljudi o sirenama kao mitskom stvorenju također je slična gotovo posvuda. I svuda gdje sirene mame ljude, mogu ih zagolicati do smrti ili ih udaviti. Susret sa sirenom je uvijek gubitak mira. Sirene mame samo mlade momke. U zbirci dečijih radova učesnika regionalnog zavičajnog takmičenja „Mladi poznavaoci Urala“, posvećenog 130. godišnjici rođenja P. P. Bazhova „Čarobna kutija“ (Jekaterinburg, 2010), pronašli smo „Basne Verhovinskog“ pronašli i snimili učenici naše škole u Verhovinsku. Govorimo o tipu iz Verkhovinska Evgrafka, koji je, vraćajući se iz susjednog sela s večeri na obali rijeke Karmak, vidio sirene. Sjela je na kamen i počešljala se. Evgrafka je izgubila mir, a onda potpuno nestala.

1.3. Gap-trava.

Iljušina sljedeća priča o Yermili razlikuje se od prethodnih, prvo, u njoj nema mitskog heroja, najvjerovatnije postoji nagovještaj preseljenja duša. A ako su u prethodnim pričama djeca sama analizirala ono što je rečeno, slažući se s tim ili ne slažući se s tim (na primjer, „Je li ti tata sam to rekao?“, „Divno!“, „Zašto je zakašljao?), onda u ovoj prici nema komentara dece .

S druge strane, Turgenjevljevi junaci više ne dovode u pitanje priču o starom gospodinu u potrazi za travom, već nastavljaju, kao da se oslanjaju na vlastito životno iskustvo: „...okrenite se da umrete. Treba samo noću sjesti na crkveni trem i pogledati put. Oni će proći pored vas putem, kome će, to jest, umrijeti te godine ... ”I opet Iljuša govori momcima vjerovanje gdje glumci obavljaju stanovnici svog sela. Momci su fascinirani slušajući Iljušu, upoređujući ono što se priča sa stvarnošću: "Pa, ona još nije umrla?" “Da, još nije prošla godina dana. A ti je pogledaj, šta joj dušu čuva?

Momci su upoznati sa junacima priča, znaju mjesta gdje se odigrala ova ili ona priča, nazive trave koju stari majstor traži i njena svojstva.

Odlučili smo da saznamo šta gap-trava , budući da se takva biljka često nalazi u djelima ruske književnosti. Koristeći internet resurse, to smo saznalinaziv ove magične biljke je različit u različitim regijama i među različitim etničkim grupama. Kod Srba je to raskovnik, kod Bugara razkovniče, u nekim krajevima Makedonije „jež-trava“, u Slavoniji „zemljani ključ“ itd.

Prema ruskom verovanju, trava procepa cveta jednom godišnjeKupala noć (usp. Cvet paprati ), dok je cvjetanje vrlo kratko - za to vrijeme čovjek jedva može čitati dove"Naš otac "," Majka Božija "i" Verujem. Prema istočnosrpskom verovanju, trava sija noću. Ovu travu možete pronaći samo slučajno: ako je udarite, kosa se lomi; ako bacite travu zazor zajedno sa drugom pokošenom travom u vodu, ona će sama plivati protiv struje (ruska, ukrajinska, bel.). Ako ga stavite na nakovanj, kovač neće moći da kuje gvožđe (ruski). Ako je uključeno detelin doći će konj, ispašće mu ekseri iz potkovice (Srb.); da bi dobio procep-travu, konj je u gvozdenim okovima izvođen na livadu, koji se pri dodiru s njim raspadao (Sr.). Sposobnost ove biljke da "nadjača" metale koristili su lopovi, stavljajući je u posjekotinu na prstu ili dlanu i omogućavajući da rana zacijeli. Gap-trava se takođe može nositi ispod jezika. Nakon toga, osoba je dobila mogućnost otvaranja brava (ruski, bel., srpski, hrvatski, z.-bug., malopol.

Srpska tradicija kaže da malo ljudi može da nađe suzu. srpski folkloristaVuk Stefanović Karadžić piše o raskovniku:

Ovo je neka (možda imaginarna) trava, zahvaljujući kojoj se, kako se vjeruje, svaka brava otključava i sve se otvara ako je dodirnete.

U bugarskoj mitologiji, trava procepa je opisana kao "djetelina sa četiri latice. Raste na livadama, ali ga samo inicirani mogu prepoznati.. Vjeruje se da ova biljka otvara tlo na mjestu gdje su zakopana blaga.. Osim toga, uz pomoć trave možete se okretatigvožđe in zlato , trava može da pruži čoveku večnu sreću ili bogatstvo. Gap-trava može ispuniti svaku želju osobe.

1.4 .Filozofsko značenje priče

Priče o antihristu, goblinu, pomračenju sunca, vodenoj su međusobno povezane sa životom obični ljudi, kao i priroda i folklor su u bliskoj vezi: tokom priča o strašnim pričama, izdaleka se čuju strašni, nerazumljivi noćni zvuci, okolo se pojavljuju senke, šušti trska.

Jedna od prekretnica je razgovor o utopljenom dječaku Vasji. Tokom ovog razgovora Pavluša je otišao po vodu, a kada se vratio, rekao je da je čuo glas tog Vasje, kao da ga je nazvao „Pavluša i Pavluša, dođite ovamo“.

Ali dječak nije umro uopće od vode, već od onoga što je volio - od konja.

Prema autoru, strašno nije ono čega se plašimo, već ono čega se ne plašimo i čega ne znamo. Igrom slučaja, pojavio se samo glas u vodi loš znak koji upozorava na opasnost, ali je ne ukazuje.

Mi, čitaoci, vidimo seljačku decu, naše vršnjake, doduše neobrazovanu, ali suptilno osećajnu prirodu: zvezde na nebu, noćne zvukove, ptice koje traže noćni zaklon – sve to primećuju i vrlo slikovito govore o tome: „...pogledajte Božje zvijezde da se pčele roje!” I čitalac razumije da seljačka djeca, horor priče, zvijezde na nebu, heroji slovenske mitologije - sve to zajedno je prava, široka ruska duša.

Zaključak.

Za nas ova priča izaziva samo pozitivne emocije, osim živopisne slike prirode i zanimljivog folklora, sadrži i važan filozofski problem o sudbini čoveka, o njegovom mestu u svetu, o njegovom jedinstvu sa prirodom i prostorom. Analizirali smo ovu priču, inscenirali, crtali ilustracije, prikupili horor priče našeg kraja, predstavili ih u aplikaciji za rad, sproveli anketu na tu temu među učenicima 4-6 razreda i odraslom populacijom.

"Bežin livada" je uvrštena u krug dečije i tinejdžerske lektire i zanimljiva je mlađoj generaciji, jer vremenom interesovanje za "horor priče" nije presušilo, osim što su seljačka deca 19. veka bila sujevernija u ovom pogledu. Ne vjerujemo da su priče bile izum momaka. Djeci su to verbalno dali kulturno nasljeđe ljudi koji su i danas živi. Legende i vjerovanja se prenose od usta do usta kroz mnoge generacije, ne samo da plaše djecu, već imaju i obrazovnu funkciju, upozoravajući na moguće opasnosti: ne idite sami u šumu, ne približavajte se vodi.

Pejzažne skice i folklor harmonično su kombinovani i odražavaju široku rusku dušu, ogromne ruske teritorije, istoriju naroda i kulturne tradicije. Nije slučajno što je pripovjedač, pismen, obrazovan, slušao horor priče oko vatre i nije razuvjeravao djecu da to nije istina, da je sve fikcija, on ovdje djeluje kao vanjski posmatrač i vodič. Turgenjev, kao i mnogi pisci i pesnici 19. veka, samo koristi, prenosi uverenja u svom delu, ne komentarišući ono što je čuo.

Mnogi pisci, kako klasici tako i suvremenici, okreću se folklornoj tradiciji. Ovo interesovanje nije slučajno, jer se samo kroz folklor otkriva duša ruskog čoveka, njegov način života, njegov paganski početak, njegov strah od nepoznatog, njegova moć dobra u borbi protiv zla.

Uloga horor priča je da pokušaju otkriti tešku rusku dušu: Rus često vjeruje u ono što nije vidio ili ne može objasniti, u teškim situacijama želi vjerovati da će mu neko priskočiti u pomoć, a ako je neuspjeh neizbježan , što znači da su zle sile naštetile dobrom kršćanskom cilju. Kroz sadržaj horor priča čitalac će saznati život seljaka, njihovu tradiciju, hobije, emocionalna iskustva.

Spisak korišćene literature

1. Zlatkovskaya T. D. Rozalija - sirene? (O nastanku istočnoslovenskog Rusala) // VIII međunarodni kongres slavista: Istorija, kultura, etnografija i folklor slovenskih naroda. - M., 1978. - S. 210-226.

2. Levkievskaya E. "U zemlji kolačića i goblina. Likovi ruske mitologije" (M .: OGI, 2009.)

3. Ozhegov S.I. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. Moskva, 1999.

4. Gap-trava / O. V. Belova // slovenske starine : Etnolingvistički rječnik: u 5 tomova / ur. ed.N. I. Tolstoj ; . - M.: Int. odnosi , 2009. - V. 4: P (Prelazak vode) - S (Sito). - S. 396-397. -ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. Sirene / Ivanov Vyach. Ned. // Mitovi naroda svijeta : Encycl. u 2 toma / gl. ed.S. A. Tokarev . - 2nd ed. - M.: Sovjetska enciklopedija , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 390.

Rybakov B.A. Paganizam drevne Rusije. M., 1987

6. Zbirka dečjih radova učesnika regionalnog zavičajnog takmičenja „Mladi stručnjaci na Uralu“, posvećenog 130. godišnjici rođenja P.P.Bazhova. Jekaterinburg. 2010 P.66.

Aplikacija br. 1.

"Basne Verhovinskog" (odlomak)

... Okupili bi se, to je bilo, uveče, družina na kosidbi ispod kopejke da se odmore, pa da pričamo priče. Od starih ljudi su, kažu, čuli da je u selu bio takav slučaj. Neke su žene išle uveče po vodu. Čim su ušli u vodu, grabili su kante, gledajući, a iznad vode se pojavila glava Morske zmije. I pliva pravo do obale. Žene su vrisnule, bacile su kante i pobjegle. Od tada na to mjesto niko nije išao po vodu.

A sa Jevgrafkom, mladićem, to se dogodilo. Vraćao se nekako kasno sa zabave iz susjednog sela. Eto, čujete, imao je dragu. Evgrafka je mislila: „Idem uz obalu reke, vidiš, dobiću dve verste i pobediću.“ Rečeno i gotovo. Otišao je pravo. Prvo je brzo hodao, a onda se umorio, odlučio je da popije malo vode. Samo se sagnuo, a onda mu je glava bila opkoljena. Vidi, neka djevojka sjedi na kamenu blizu obale i češlja se. Pogledala je dječaka i nasmijala se. A onda je zaronio u vodu, samo je bljesnuo riblji rep. Dječak se uplašio i pobjegao gdje god su mu oči pogledale. Pričao je o tome, ali mu niko ne veruje. Momak je izgubio mir, nastavio trčati da pogleda svoju sirenu i jednog dana je potpuno nestao.

(Iz zbirke dječijih radova učesnika regionalnog zavičajnog takmičenja "Mladi poznavaoci Urala", posvećenog 130. godišnjici rođenja P.P. Bazhova. Autori: Shandybina Dasha, Karmakskikh Nikita, Oshkukova Natasha, Sinozatskaya Vika 7. razred, 2010)

Aplikacija br. 2

Narodni predznaci povezani sa kolačem
Prilikom preseljenja u novu kuću, uobičajeno je bilo da se kolačić javi sa vama. Ali na pragu je majstor rekao: "Gospodaru moj, pođi sa mnom!" ili namamio domaćicu poslasticama - kriškom hljeba sa solju i šoljicom mlijeka.

Prilikom izgradnje nove kuće, kovanice su stavljene u podzemlje za kolače. A kad se pekla pogača u novoj peći, odsjekla mu se kora, koja se posolila i bacila pod peć - tako su se počastili kolačem.

Braun je trebao da smiri i održava dobrosusjedske odnose s njim. Sjećate li se kolačića naklonosti prema svemu što je sjajno? Stavite razne perle, dugmad i novčiće u kutiju bez poklopca i recite kolačiću da je ovaj poklon upućen njemu. Takođe je bio običaj da se kolačić uvek poklanja novcem, koji se ponekad stavljao u pukotine na podu (međutim, u savremenim urbanim uslovima ovaj broj je teško izvesti). U isto vrijeme su govorili: "Deda kolačić! Evo vam para za čizme i sjemenke. Dajem od srca, dajem vam!" Osim toga, trebalo je da se pozdravi i oprosti od kolačića.

A postojao je i znak da se noću na stolu ne ostavljaju predmeti za pirsing i rezanje, te začinjena hrana u vidu, recimo, bibera ili bijelog luka, jer sve to onemogućava kolačića da se bori protiv mračnih sila. Uostalom, i sam je duh, na kraju krajeva, manje-više ljubazan.

Da bi vam kolačić pomogao da pronađete nešto što nedostaje, morate, stojeći u uglu sobe, reći: "Brownie, brownie, igraj i vrati ga." Začudo, nekoliko puta smo primijetili situacije u kojima je ova metoda zaista funkcionirala! Ili je to slučajnost?

Vjerovalo se da 30. marta, po starom, odnosno 12. aprila po novom, kolačić neće prepoznati svoje vlasnike. Ovog dana posebno se aktivno hranio čuvar kuće.

Aplikacija br. 3

UPITNIK.

Jeste li vidjeli kolače? Ako da, kako je nastupio?
Ako ne, da li biste to željeli vidjeti?
Imate li kolačić?
Vjerujete li u snove?

Analiza ankete

Odrasli su učestvovali u istraživanju 9 osoba. Rezultati su sljedeći:

2 osobe su odgovorile da, 7 osoba je odgovorilo ne. Brownie se manifestirao zveckanjem posuđa i ispuštanjem stvari.
br.
7 osoba je odgovorilo da. 2 osobe su odgovorile ne.
Svi su odgovorili da. Sve priče čule u detinjstvu.
2 osobe su odgovorile da. 5 osoba je odgovorilo ne. 2 osobe ne znaju.
Svi su odgovorili da.

Ista pitanja postavili smo i učenicima 4-6 razreda naše škole. (56 osoba)

Rezultati su sljedeći:

1 .Jeste li vidjeli kolače? Ako jeste, kako je nastupio?

32 osobe su videle kolačića (u kampu, kod kuće, živi sa prabakom,)

24-nije viđeno

2 . Ako ne, da li biste to željeli vidjeti?

41- da

15-br

3. Znate li priče o njemu? Možeš li reći?

34-da

22 br.

4. Da li vam je mnogo rečeno o silama sa drugog sveta? Ako da, ko onda?

56-da, gledaju programe na TV-u, rekli su u kampu, rekli su prijatelji.

5. Imate li kolačić?

13-da

24-ne znam

29-br

6. Vjerujete li u snove?

14-br

25-Ne sanjam

17-da

Aneks br. 4.

Ova priča se dogodila mojoj rodbini po imenu Lena. Ona ima 27 godina i 2 ćerke od 4 i 7 godina. Razvedena od muža. I što je veoma važno, odnedavno ponovo žive zajedno u istom stanu, baš kao podstanari. Lenin bivši suprug u vrijeme tih događaja otišao je na posao cijeli mjesec. Tada je sve počelo da se dešava. Najprije je Lena noću osjetila da neko hoda po njoj kao mačka. Ona je, naravno, bila uplašena, sve nam je ispričala. Na internetu smo zaključili da u rernu treba staviti komad hleba sa solju. I tako su i učinili, noću je opet nešto došlo i već ju je ugušilo. Kakvo je bilo iznenađenje kada je sledećeg jutra izvadila potpuno mokar komad iz rerne.

Sve u svemu to je trajalo oko nedelju dana. Lena je bila na ivici sloma, plašila se da zaspi, molila se. Ali vrijedilo je zaspati, jer se sve ponavljalo. Otišla je kod naše lokalne gatare, a ona joj je rekla da bi to mogao biti kolačić (tj. žensko), a bila je ljubomorna na Leninog bivšeg muža na nju i ljuta što je on otišao, a Lena je ostala. Ubrzo je došlo do raspleta. Reći ću vam Leninim riječima: opet je noć, ili spavam, ili ne. Opet osjećam da mi neko dodiruje ruku. Onda je počinje štipati. Vrištim, ali ne čujem svoj glas. Odjednom, struja dolazi odnekud. Zgrabio sam ovo nešto za prst i počeo snažno pritiskati. Prst je bio kao kod bebe. Toliko je pritiskala da joj se ruka zgrčila. Kunem ga i konačno čujem svoj glas. I tako sam ga izgrdio, on je skočio sa mene i čuo sam da je neko istrčao u hodnik. Od tada spavam mirno. Ali nedavno je opet nešto postalo nejasno. Lena je prenoćila sa svojim malim nećakom Glebom. On ima 4 godine. Inače, počeo je dobro da govori ne tako davno. Dakle, vrijeme je za spavanje. Gleb je počeo da ima bijes koji ga nije mogao smiriti. Prstom je pokazao na ugao sobe i viknuo: "Bojim se babajke". Jedva ga je smirio.

Aplikacija br. 5

LESHIY.

Ovu strašnu priču ispričala mi je moja prabaka. Bilo je to za vrijeme Velikog Otadžbinski rat. Tada je imala 9 godina. Hrane nije bilo puno, a za to su prabaka i devojke, kako je sezona počela, sve vreme brale pečurke i bobice koje su se mogle jesti.

Ovaj put ih je bilo četvero. Moja prabaka, dvije komšinice i Marta, djevojka sa drugog kraja sela. Odlučili su da odu dublje u šumu, jer su to znali kao svoj džep. Mora da je bilo mnogo bobica oblačića, od kojih je Martin otac pravio mjesečinu i mijenjao hranu za nju.

Ušli su u šumu, našli veliku čistinu sa ogromnim grmovima ove iste morovice, skupljaju je. Odjednom čuju krik životinje, ali jedva čujan. Prošlo je nekoliko minuta i isti zvuk, ali mnogo bliže. A onda se odjednom pretvori u smeh. Zvuči kao kokodakanje pijane osobe.

Ono što je najvažnije, nema nikoga ko bi se mogao tako smejati. Prabaka i njene drugarice su odlučile da pobegnu odatle, ali su tada shvatile da ne razumeju gde su. U kom pravcu da trči nije jasno.

Tada je, tridesetak metara od njih, grane počele da pucketaju, a lišće se raspadalo, kao da je neko hodao njime. I sa ove strane se počeo čuti smeh. Sa svakom sekundom zvuci su sve bliži i bliži. Ovdje je Marfa bila najstarija od svih, pogodila je: "Ovo je goblin, brzo skini odjeću i obuci je naopačke."

A Leshy se u međuvremenu približavao. Grane susednog drveća su već pucketale, u šumi se podigao jak vetar, ptice su počele srceparajuće vrištati. Koraci su bili bukvalno iza, smeh je bio glasan.

Sve to vrijeme djevojke su drhtavim rukama okretale odjeću naopačke. A kada je posljednji od njih završio, sve je utihnulo. Marfa, i prabaka, odjednom su shvatile gdje su. Ispostavilo se da su skoro stigli do susjednog sela, iako je bilo pola dana putovanja. Djevojčice više nisu ostajale ni minut u šumi i vraćale su se kući kroz polje.

Baka kaže da im je tada Marta spasila živote, uspjevši ih spasiti od đavola. Tada je mnogo djece stradalo u šumi. I mislim da je goblin umeo u ovo.

Aplikacija br. 6

Povezane ilustracije

Ivan Sergejevič Turgenjev je najveličanstveniji pisac devetnaestog veka, čije je delo postalo odličan putokaz u borbi za ukidanje kmetstva, u borbi za slobodu čoveka. To je pomoglo da se inspirišu mnogi ljudi za dugu borbu protiv autokratije. Osim toga, autor je u svojim djelima pokazao rusku prirodu koju je i sam volio i divio joj se. Ivan Sergejevič je savršeno i sa zadivljujućom tačnošću mogao u svojim književnim kreacijama prenijeti svu autentičnost i stvarnost osjećaja, emocija i raspoloženja. Autor je prikazao savremeni život, i to istinito i poetično. Kao dobar psiholog, tražio je oštrinu u međuljudskim odnosima i svoja zapažanja podijelio s čitaocima. To je dobro praćeno u priči "Bežinska livada", napisanoj 1851.

Istorija stvaranja priče "Bezhin Meadow"

Godine 1846. Ivan Turgenjev je proveo celo leto, pa čak i deo jeseni na svom imanju u Spasskome-Lutovinovu, gde je sa zadovoljstvom lovio i uopšte se nije bavio pisanjem. Ali čim se vratio u Sankt Peterburg, saznaje divnu vest da su Nekrasov i Panajev kupili sada poznati i popularni časopis Sovremennik, koji su odmah zamolili Ivana Sergejeviča da popuni jedno od odeljenja prvog broja.

Poznato je da je Turgenjevljevo posmatranje prirode i seljaka na selu bilo dovoljno da nekoliko godina stvara divna dela. Kada je autor pročitao svoje delo, jedan od slušalaca, a to je bio poznati kritičar Belinski, bio je toliko oduševljen čitavom zbirkom „Bilješke jednog lovca“, koja uključuje priču „Bežinska livada“, da nije mogao da izdrži. i uzviknuo da je autor ovog djela:

"Kakav nitkov sa delikatnim ukusom!".

A 1852. godine, čitava zbirka "Bilješke lovca", koja je uključivala divnu priču "Bežinska livada", već je mogla biti objavljena kao posebna knjiga. Ali nakon njenog objavljivanja, cenzor V. Lvov, koji je pustio radove na objavljivanje, odmah je otpušten, a sve njegove kolege su dobile pismeno upozorenje da će cenzura sve knjige pažljivije provjeriti i proučiti ih u cjelosti.

Priča "Bežinska livada" počinje činjenicom da narator ide u lov i divi se kako dolazi jutro. Već kasno u noć, vraćajući se kući, izgubio se i izašao na livadu Bezhin, gdje je gorjela ogromna vatra, a u njegovoj blizini je noću sjedilo nekoliko seljačke djece. Nakon što je objasnio ko je, pisac takođe sjeda kraj vatre.

Nakon toga, Ivan Turgenjev daje prekrasan opis noći, koja mu se jako sviđa zbog svoje misterije i misterije. Također opisuje dječake koje je vidio u blizini vatre. Bilo je ukupno pet ljudi. Momci su gladni, pa se krompir kuva u loncu. Nakon nekog vremena, autor odlazi u krevet i ubrzo se pretvara da spava. Ovo daje momcima priliku da nastave razgovor. Tema razgovora ispada vrlo zanimljiva - zli duhovi i sve što se s tim može povezati. Na primjer, Iljušina priča o kolaču koji živi u fabrici papira.

Sljedeća Kostjina priča, koja govori o incidentu koji se dogodio lokalnom dukserici i koji je od njega napravio tako sumornog tipa. Ispostavilo se da je Gavrila upoznao sirenu u koju se zaljubio. I opet zvuči Iljina priča o utopljeniku. U ovom trenutku, psi se iznenada lome sa svojih sjedišta i jure negdje lajući. Ali ubrzo se sve ponovo smiruje, a priče se ponovo nastavljaju. Dječaci pričaju o svemu: o vukodlacima, o vukovima, a onda mrtvi postaju tema njihovog razgovora. Zanimljivo je da su djeca zainteresovana i za prirodne pojave. Oni govore o pomračenju Sunca i pokušavaju da ga objasne sa božanske tačke gledišta.

Kasnije između dječaka nastaje spor oko toga koji se zli duhovi nalaze u njihovom kraju. Sjećaju se ne samo morskog čovjeka, već i onih ljudi koji su se udavili. Čak im se dopao glas Vasje, dječaka koji se nedavno utopio. Nakon toga slijedi opis noći, a zatim neba i šume, kada sunce počinje da izlazi. Ubrzo narator napušta momke. A kasnije saznaje da će Pavluša umrijeti pavši s konja.

Heroji Turgenjevljeve priče "Bežinska livada"

U neobičnoj priči autor je odlučio da se posluži nagađanjima o kolačićima, goblinima, pa čak i sirenama, koji su odavno postali poetski heroji folklora. Te priče koje je čuo s usana momaka, mogao je koristiti bez izmišljanja ništa, već samo kompetentno staviti na papir, čuvajući seljački okus. Autor je bio zapanjen hrabrošću i talentom djece koja žive u siromašnim seljačkim porodicama. Stoga je autor u svojoj priči odlučio prikazati djecu različitog uzrasta.

Detaljno opisuje dječake. U radu je petoro ljudi:

♦ Fedya.
♦ Pavlusha.
♦ Iljuša.

Prije svega, autor započinje upoznavanje čitatelja sa svojim junacima detaljnim opisom njihovog izgleda, te sve do najsitnijih detalja ispriča. Na primjer, autor piše o Fedyi da je izgledao star oko četrnaest godina, ali je zbog toga bio vrlo mršav i djelovao je vitko. Privlačno je bilo i lice djeteta koje je bilo lijepo. A ova ljepota nastala je zahvaljujući njegovim tankim i malim crtama. Prekrasna mu je bila i plava kosa koju je priroda stvorila kao da su prave lokne. Na licu mu je uvijek bio čudan osmijeh, ili veseo ili rasejan. I sve to savršeno usklađeno sa svijetlim očima.

Ali ako je Fedya bio iz bogate porodice, a provodio je vrijeme sa seljačkom djecom radi interesa i zabave, onda je Pavlusha bila sušta suprotnost. Prema opisu, njegova crna kosa je uvijek bila neuredna. Na licu su se isticale široke jagodice i sive oči. Samo lice dječaka bilo je blijedo i bodljikavo, a usta su mu se zbog toga činila velikim. Ali onda autor, pokušavajući da opravda svoj takav opis, piše o karakteru djeteta, koje je izgledalo pravo, misao mu se vidjela u očima i svi njegovi razgovori pokazivali da je pametan dječak. Ali od posebnog interesa bio je njegov glas, u kojem se čula moć.

Treći seljački dječak je Iljuša. Bio je to potpuno drugačiji tip. Dakle, lice nije predstavljalo ništa zanimljivo: nos je bio kukast, oval lica je bio izdužen. Bio je malo slep, pa je sve vreme žmirio, kao od vatre. Izraz na dječakovom licu bio je nekako brižan. Činilo se da je ta briga već dostigla neku vrstu bolesti ili gluposti. Djetetu su obrve uvijek bile skupljene, a on je čvrsto stisnuo usne i, gledajući ih, činilo se da se nisu ni pomjerale.

Kostja, četvrti junak Turgenjevljeve priče, bio je drugačiji od prethodnih dečaka. Izgledao je kao da ima deset godina, ne više. Cijelo lice mu je bilo pjegavo, bilo je malo i vrlo mršavo. Nadole, lice je bilo blago zašiljeno, poput vjeverice. Dječakove usne su bile tako tanke da su se jedva mogle vidjeti na njegovom licu. Ali poseban i čudan utisak ostavljale su mu oči, koje su se na njegovom mršavom licu činile ne samo velikim, već ogromnim. Kostjine oči su bile velike i sjajne, činilo se da su htele da kažu nešto što se rečima ne može izraziti.

Posljednji junak, peti dječak - Vanja je bio tek beba, star oko sedam godina. Autor ne daje detaljan opis ovog djeteta, jer je, kada su se upoznali, ležalo ispod prostirke, kao da spava. Tako je tiho i mirno slušao priče momaka, a tek ponekad, na najzanimljivijim mjestima, ispružio je glavu i tada se moglo vidjeti da mu je kosa plava i kovrdžava. Svi junaci Turgenjevljevog eseja "Bežinska livada" prekriveni su tugom, tugom i saosećanjem.

Pejzaž koji je prikazao Ivan Turgenjev

Neobičan i detaljan pejzaž u jutarnjim satima. Počelo je vedro letnje jutro, kada se zemlja probudila, i osvanuo novi dan. Takav prekrasan krajolik je neophodan ne samo da bi se pripremio za potpuno otkrivanje teme, već i da bi se stvorilo raspoloženje. Mnogi kritičari su primijetili da je pisac koristio ne samo karakteristike boja, već i pravi "drhtavi" raspon nijansi boja.

Noć na liku Ivana Turgenjeva duhovno oslobađa osobu i tada ga počinju mučiti zagonetke o tome kako je stvoren ovaj svijet. Autor piše o tome kako je i sam zavirio u tamu noći, koja je svečano i kraljevski uranjala sve oko sebe. Zvijezde koje su na nebu vidio je samo noću, a one su, na iznenađenje autora, tekle i svjetlucale. Ovako lijepa i veličanstvena noćna tama ne samo da pozitivno djeluje na pisca, već se i djeca nađu pod ovim šarmantnim noćnim uticajem i pričaju nevjerovatne i zadivljujuće priče. Sve njihove priče, naravno, povezane su s prirodnim svijetom, njegovim misterijama.

Sa velikom nježnošću autor prikazuje bogate duhovni svijet jednostavna seljačka djeca koja tako suptilno osjećaju ljepotu prirode. Autor nastoji učiniti sve kako bi čitatelj mogao ne samo poštovati svoje male heroje, već i sigurno razmišljati o tome kako će se njihova sudbina kasnije ispostaviti. Autor o njima govori kao o duhovno razvijenim pojedincima koji su po prirodi daroviti, hrabri, emotivni, pošteni, iskreni. Ali u budućnosti će takvim ljudima biti teško živjeti u surovoj stvarnosti, jer su, imaju visoke moralne principe, vrlo zahtjevni i prema sebi i prema onima oko sebe.

Tako je u svojoj priči "Bežinska livada" Ivan Sergejevič uspio prikupiti i pokazati ljepotu prirode, ljudi, duše. Divna priča, jednostavna i veličanstvena, u kojoj su se ispreplele ljudske sudbine, koje su i same dio svemira - ovo je personifikacija budućnosti cijelog ruskog seljaštva.

1. Priča o Iljuši o kolaču.
Iljuša i njegovi prijatelji (deset ljudi) proveli su noć u staroj roletni. Čim se jedan od momaka sjetio kolačića, neko je počeo hodati iznad njihovih glava: daske pod njim su se i savile i popucale. Voda je šuštala duž točka, točak je počeo da kuca i da se okreće, a onda se iznenada zaustavio. Onda je neko ponovo otišao do gornjih vrata, počeo lagano da silazi niz stepenice. Otvorena vrata. Isprva su vidjeli kako je jedna bačva uzburkala formu, koja se podigla, hodala kroz zrak i sjela na svoje mjesto. Zatim, na drugoj bačvi, udica se skinula sa eksera, a zatim ponovo stala na ekser. Nakon toga, momci su čuli kašalj i jako su se uplašili.
2. Kostjina priča o prigradskom stolaru.
Jednom je stolar Gavrila otišao u šumu po orahe. Ubrzo je otišao Bog zna gdje i potpuno se izgubio. Još ne pronalazeći put kući, Gavrila je sjeo ispod drveta i odlučio da sačeka jutro. Zadremao je kada je iznenada čuo da ga neko zove. Pred njim se na grani pojavila sirena koja se smeje. Gavrila se prvo onesvijestio, otišao do sirene, a onda se iznenada predomislio i prekrstio. Sirena je počela da plače i rekla: „Ne bi se ti krstio, kaže, čoveče, živeo bi sa mnom u zabavi do kraja dana; ali ja plačem, povrijeđen sam jer si kršten; Da, neću biti jedini koji će biti ubijen: budite ubijeni i vi do kraja dana. Onda je nestala, a Gavrila je shvatio kako da izađe iz šume. Ali od tada nesrećno hoda.
3. Iljušina priča o brani.
Na brani je sahranjen utopljenik koji se davno utopio. I njegov grob je bio vidljiv - tuberkuloza. Jednom je Yermil otišao po poštu, zadržao se u gradu i vozio se pijan. Prelazio je branu i na grobu utopljenika ugledao bijelo jagnje. Ermil je odlučio da ga podigne, uzeo u naručje i odvezao se dalje. Gleda jagnje i gleda mu pravo u oči. Jermil je postao užasan, počeo ga je milovati i govoriti: "Bjaša, bjaša!" I ovan je odjednom pokazao zube, a i on: "Bjaša, bjaša...".
4. Priča o nečistom mjestu Varnavitsy
Pokojni gospodin hoda u kaftanu dugog oboda, stenje i traži nešto na zemlji. Jednom ga je sreo djed Trofimič i upitao ga šta traži. On je odgovorio da je jaz trava, kažu, grob ga smrvi, hoće da izađe.
5. Iljušina priča o crkvenom trijemu.
Roditeljske subote na crkvenom trijemu možete vidjeti živu osobu za koju je, odnosno te godine, na redu smrt. Treba samo noću sjesti na crkveni trem i pogledati put. Putem će proći pored tebe, kome će te godine umrijeti. Prošle godine, Baba Ulyana je otišla na trem. Videla je dečaka u jednoj košulji, a kada joj se svidelo, prepoznala je Ivašku Fedosejeva, koja je umrla u proleće. A onda sam ugledao sebe.
6. Pavlove priče o pomračenju.
Stari ljudi u selima su govorili da će se, čim počne predznanje neba, pojaviti neverovatna, lukava Triška, koja će doći na početku poslednjih vremena. Ne mogu ga uzeti toljagama, ne mogu ga okovati u lance - sve mu se izvlači: lanci se pokidaju, a toljagama ljudi počinju da se svađaju među sobom. Bilo je pomračenje, ljudi su u daljini vidjeli čovjeka koji hoda. Uplašili su se: starešina se sakrio u jarak, starešina se zaglavio na vratima, Dorofeich je skočio u zob. A ovaj čovjek se ispostavilo da je bačvar Vavila.
7. Kostjina priča o glasu iz buchila.
Dječak je išao u Šaškino kroz livadu gdje je bučilo. Odatle je čuo jadan jecaj. A Pavluša je dodao da su lopovi u toj buli udavili šumara Akima.
8. Iljušina priča o goblinu.
Goblin je protjerao čovjeka kroz šumu, svuda oko jedne čistine. Vidio ga je dobro: veliki, taman, skupljen, kao da se krije iza drveta, trepće svojim velikim očima. Ovaj čovjek je uspio doći kući tek u zoru.

Odjeljci: Književnost

klasa: 6

Ciljevi: - otkriti odnos čovjeka i prirode u priči, obilježja nacionalnog identiteta;

Razvijati vještine izražajnog čitanja, kratkog i detaljnog prepričavanja, analize književnog teksta, vještine usmenog govora;

Negovati pažnju na reč, patriotski stav i ljubav prema Otadžbini.

Oprema: portret I. S. Turgenjeva, ilustracija za priču „Bežinska livada“ „Dečaci na vatri“, izložba dečijih crteža, melodija Džejmsa Lasta „Usamljeni pastir“, prezentacija za čas.

Tokom nastave

1. Organizacioni momenat.

2. uvodni govor nastavnici. Prezentacija teme i ciljeva časa.

Danas ćemo govoriti o vječnoj borbi svjetla i tame u prirodi i ljudskoj duši.

Život i smrt. Dobro i zlo. Bog i duhovi narodnih vjerovanja. Vjera i uvjerenja. Dan i noć. Svetlost i tama. Sav život, sve na svijetu izgrađeno je na kontrastu. Ova suprotnost postoji i u čovjeku i u prirodi.

Momci, okrenimo se priči „Bežinska livada” koju ste već pročitali, pobliže pogledajte boje, skice pejzaža, čujete zvukove tajanstvene noći i ranog jutra, pokušajte pratiti vječnu borbu svjetla i tame, primijetio umjetnik riječi I.S. Turgenjev. Ova priča je dio serije "Lovačke bilješke". Pripovijedanje je u prvom licu, i to nije slučajno, jer je i sam Turgenjev bio strastveni lovac ( obratite pažnju na portret pisca).

3. Analitički razgovor o pitanjima.

Koji pejzaž otvara stranice priče? ( Jutro. Dan. jula.)

Riječ nastavnika: Turgenjev je izvanredan umjetnik, da vidimo koliko pažljivo čitate tekst. Pred vama je kreativni zadatak "Obnovite jutarnji pejzaž", gdje je potrebno odabrati Turgenjevljeve epitete i metafore iz ove serije.

Vratite pejzaž

kreativne stvari

1) Nebo (šta?) ... 1) Svetlost, jasno, čisto

2) Jutarnja zora se razlije (kako?) ... 2) Nežnim rumenilom, tiho

rumenilo, sa nežnim rumenilom

3) Sunce (šta?) ... 3) Svijetlo i blistavo, svetao i blistav dobrodošlice,

blistav i beskrajan

blistav.

(Bilješka. Učenici zapisuju tačan odgovor u svoju literaturu.

Reč nastavnika: Bravo, momci, svi su tačno odgovorili. A sada čitajmo ceo pejzaž da osetimo lepotu julskog jutra ( Bio je prelijep julski dan... moćno svjetlo”).

Koje boje prirode (epitete) koristi umjetnik riječi Turgenjev da bi naslikao julski izlazak sunca i podnevni solsticij? ( Rumenilo, ljubičasta, srebrna, srebrna, zlatno siva, azurna, lavanda, plavkasta).

Možete li zamisliti sve boje (boje)?

Azurno, ljubičasto - šta su to? ( Azurno - svijetloplava, svijetloplava; lila - lila, ljubičasta).

(Bilješka.: skrenuti pažnju djeci na izložbu crteža, dati kratak komentar na pejzaže koje su učenici nacrtali).

Riječ nastavnika: Jeste li primijetili koja se slika pojavila u pejzažu? ( Slika svijeće).

Ova slika prenosi harmoniju (dosljednost, harmoniju) prijelaza s jednog početka na drugi u priroda. Naglašavam – to je u prirodi.

Kako razumete reči „sve je otisnuto nekom vrstom dirljive krotkosti“?

(Touching- izazivanje nežnosti, sposobno za dodirivanje. Krotkost- nežna poniznost).

(Bilješka.: opet obratite pažnju na izložbu crteža).

Šta se dogodilo sa junakom-naratorom, koji se našao licem u lice s prirodom, zalazeći u mrak? ( Izgubio sam se).

Ljudi, da li mislite da je priča kao bajka? Kako? ( Heroj se izgubio, noc je postala prepreka na putu do kuce, nasumce ide, vidi svetla, ide do njih).

Ko sedi pored vatre? ( Seljačka djeca čuvaju stado).

Reč učitelja: Umorni junak je legao i počeo da gleda okolo. Otvorila mu se “divna slika”, hajde da je nađemo. ( Učitelj ekspresno čita odlomak „kraj vatre je drhtala... tama se borila sa svjetlom” ).

Evo je, borba svjetlosti i tame u prirodi (svijetu).

Razgovarajmo sada o onima za koje je, prema Turgenjevu, boravak u "misterioznoj raskoši" oko svjetala praznik, pravo zadovoljstvo.

Šta je bilo drago seoskim momcima koji su pričali oko vatre? (Mogao bi pričati o tajanstvenom, misterioznom, testirati se na hrabrost, kada se mrak skupljao).

O čemu su pričali? ( O duhovima, zlim duhovima).

Riječ učitelja: U duši ruske osobe žive dva principa: vjera u Boga i vjera u duhove, sve vrste vjerovanja, znakovi (tragovi paganske kulture)

Paganizam- politeizam, vjerovanje u duhove i razne bogove, koji personificiraju sile prirode. Prije usvajanja kršćanstva, stari Sloveni - pagani predstavljali su svijet u obliku "Svjetskog drveta". Kruna pripada gornjem svijetu, korijeni podzemlju, deblo pruža vezu između ovih svjetova, simbolizirajući zemlju.

Nebeski svijet pripadao je višim bogovima (Belbog, Perun, Svarog, itd.), demoni i đavoli su živjeli u podzemnom svijetu, a Zemlju su, zajedno s ljudima, naseljavali kolačići

goblin, sirene, voda i drugi zli duhovi. ( Priča prema tabeli "Svijet u pogledu starih Slovena").

Neki su duhovi bili neprijateljski raspoloženi prema ljudima, drugi su bili dobronamjerni.

A sada da se vratimo na priče koje pričaju seoska deca.

Šta kaže Iljuša? O kom duhu? ( prepričavanje, blisko tekstu, o kolaču).

Kako slušaoci misle o priči o kolačićima? Vjeruju li oni?

Zašto je Pavlušina reakcija privlačna? ( Anksioznost, simpatija: „Pogledaj kako! .. Zašto je zakašljao?“. Ne grdi, ne psuj).

Riječ učitelja: U našoj lekciji imamo religiozne učenjake, oni će nam pomoći da damo tačne informacije o duhovima slovenske mitologije. Pa, ko je ovaj Brownie?

(Jedan od studenata)

Brownie je zaštitnik kuće. Pojavljuje se u obliku starca, crnca, mačke, pacova, zeca, vjeverice. Noću je nestašan: buči, trese krevet, baca ćebe, razbacuje brašno. On češće pomaže ljudima: pere suđe, cijepa drva, ljulja kolijevku s djetetom. Domovoi je smrtan. Staro je zamenjeno mladim. Ujaše u novu kuću na mački.

Šta je Kostja rekao? ( detaljno prepričavanje susreta Gavrile sa sirenom).

Religiozni učenjak 2 o sireni.

Sirena - djeva voda, žena vode. Visoka prelepa devojka koja živi na dnu rezervoara u srebrnoj palati ili u kući morskog čoveka. Noću prska po površini vode, sjedi na mlinskom točku i roni. Netjelesno je, ne ogleda se u vodi. Prolaznika se može golicati do smrti ili odvesti. Sirene postaju djevojke koje se dave od nesretne ljubavi.

Koji je bio put spasenja od zlih duhova od pamtivijeka među ruskim narodom?

(znak krsta).

Koje nas riječi junaka priče uvjeravaju da je među ljudima strah oduvijek živio pored humora i ironije? ( O Triški Antikristu, nebeskom predviđanju - kratko prepričavanje+ izražajno čitanje).

O kakvom duhu dečaci još pričaju? ( Kratko prepričavanje leša koji je zbunio seljaka).

Vjerski učenjak 3 o đavolu.

Goblin je duh šume. Pojavljuje se u maski jednostavnog čovjeka, rjeđe - zelenog starca. Pojavljuje se i nestaje iznenada. Ponekad se šali s ljudima, pokušava ih zbuniti, odvesti u dubinu šume, a zatim ih uplašiti zviždukom. Vedar je, često se čuje njegov smeh. Ljeti živi u šumskoj gustini, ide kod ljudi da igra karte. Živi sa ženom i djecom u duplji starog drveta.

Riječ učitelja: Momci, obratite pažnju na to da razgovore o svim vrstama zlih duhova prekida apel Bogu: „Pogledajte, momci, .. u Božje zvijezde - da se pčele roje!

Recite nam ukratko šta se dogodilo Pavluši kada je otišao na reku po vodu? ( Zvao je vodenjak. loš znak).

Religiozni 4 o vodi.

Vodjanoj je duh rijeka i jezera. Pojavljuje se u obliku golog muškarca sa dugom zelenom kosom i blatnjavom bradom. Tijelo je prekriveno krljuštima, na rukama opna. Pojavljuje se samo uveče ili noću. Ribari mu se žrtvuju.

Kako je Pavluša reagovao na ono što se dogodilo? Šta je rekao kao odgovor na riječi uplašene djece? (“Ne možete pobjeći od svoje sudbine”).

Riječ učitelja: Pavlova fraza ostavila je "dubok utisak" na djecu. Ali sada je noć na izmaku, a Turgenjev piše da je „razgovor dečaka nestajao zajedno sa svetlima“.

Kako pisac završava priču? Pronađite i izražajno čitajte ( Čitanje odlomka „...jutro je počelo... veselim drhtanjem” na melodiju Džejmsa Lasta „Usamljeni pastir”).

Riječ nastavnika: Pogledajte, momci, kako se gradi priča. Gdje počinje i gdje se završava? ( Izlazak sunca). Ova zgrada se zove sastav prstena. I veoma je važno da autor upotpuni priču jutarnjim pejzažom, suncem, njegovom mladom i vrelom svjetlošću.

(Napomena: Obratite pažnju na tabelu „Zvukovi noći i jutra“, dajte uporedni opis).

Kojim rečima Turgenjev prenosi buđenje prirode? (“Uskomešalo se, pjevalo, šuštalo”).

Ali tada su prošli najvažniji zvuci. Koji? (“Došli su zvuci zvona”).

Riječ učitelja: Pogledajte kakve je zadivljujuće epitete pisac odabrao za zvonjavu – „čisto, jasno, kao da ga je jutarnja svježina oprala“.

Kako ste shvatili šta bi, prema Turgenjevu, trebalo da ima prvenstvo u čovekovoj duši? ( Božanski princip, čišćenje zvona).

4. Zaključci na temu lekcije: Ovdje smo vidjeli da borba između svjetla i tame postoji i u prirodi i u svijetu ljudi. U prirodi je prijelaz harmoničniji, ali ono što će biti više u duši čovjeka ovisi o njemu. Naravno, čovek treba da teži suncu, svetlosti, Bogu.

Šezdesetih godina XIX veka, iz pera poznatog ruskog pisca I.S. Turgenjev je objavio niz priča posvećenih temi mističnog i natprirodnog. Nakon toga, književni kritičari su ih nazvali "Misteriozne priče". Moguće je da su napisane pod uticajem nekog ličnog iskustva pisca.

Realist i "duhovi"

Godine 1863. objavljena je priča “Duhovi” koja je imala podnaslov “Fantazija”. Sovjetski kritičari pozivaju se na "duhovnu krizu" doživljenu u ovom periodu u pozadini "zaoštravanja klasne borbe". Sam Turgenjev, u pismu svom najbližem prijatelju V.P. Botkin 26. januara 1863. piše: “Ovo je niz nekih duhovnih razvodnih pogleda (maglovitih slika. – Aut.) uzrokovanih prelaznim i zaista teškim i mračnim stanjem mog “ja””.

Istraživač kreativnosti I. Vinogradov bilježi: „Trezveni realista, koji je uvijek zapanjio zadivljujućom životnom autentičnošću svojih slika, i iznenada mističnim pričama o duhovima, o posthumnoj ljubavi, o tajanstvenim snovima i sastancima s mrtvima... Mnogi su bili zbunjen ovim.”

Posebno je skeptična bila priča "Pas" (1864), čiji je junak, razoreni veleposednik Kaluge, suočen, kako bi danas rekli, sa fenomenom poltergeista. U satiričnom časopisu "Budilnik" objavljen je poetski osvrt na izvjesnog P.I. Weinberg za ovaj rad:

Pročitao sam tvoj "pas"
I od sada
Nešto mi grebe u mozgu
Kao tvoj Trezor.
Češanje tokom dana, grebanje noću,
Ne zaostaje
I veoma čudna pitanja.
Pita me:
„Šta znači ruski pisac?
Zasto zasto
Uglavnom svršava
Bog zna šta?"

Slijedile su Pasa Čudna priča (1869), Kuc... Kuc... Kuc!.. (1870), Sat (1875), San (1876), Pripovijest oca Alekseja (1877), "Pobjednička pjesma Ljubav" (1881), "Nakon smrti" (1882) i niz "tajanstvenih priča", od kojih je poslednja bila nedovršena priča "Silajev", napisana već krajem 1870-ih.

Letovi u snu i goblin u "noći"

Možda se, ipak, iza „priče“ o misterioznom krilo nešto više od fantazije? Uzmite barem iste "Duhove". Njegov junak noću putuje zemljom zajedno sa ženom po imenu Elis. „Svako ko je slučajno leteo u snu će me razumeti“, takva fraza provlači se kroz tekst. Najvjerovatnije je Turgenjev svoje utiske prenio na papir.

Tek više od sto godina kasnije, kada je ruska štampa počela aktivno da piše o raznim "paranormalnim" pojavama, neki istraživači su skrenuli pažnju na to kako se detalji "Duhova" tačno poklapaju sa pričama ljudi o "izolaciji astralnog tela" u u snu ili u izmenjenom stanju svesti. Po pravilu, u ovim slučajevima očevici kažu da je njihova duša napustila tjelesnu školjku i putovala na razna mjesta, postala svjedok događaja o kojima osoba nije bila dostupna u fizičkom tijelu.

Ponekad su se "izlazi iz tijela" izvodili po volji, postali su rezultat meditacije. Dakle, D. Whiteman u svojoj knjizi "Misteriozni život" opisuje više od 600 takvih "astralnih putovanja". Zauzvrat, R. Monroe u knjizi "Putovanja izvan tijela" tvrdi da je doživio više od 900 takvih iskustava.

Turgenjev ne zaobilazi pažnju i. Tako, u priči „Bežinska livada“ iz „Bilješki lovca“, seljačka djeca u „noći“ pričaju jedni drugima priče o kolačićima, sirenama, goblinu, vodi, mrtvima i drugim mističnim pojavama. I jedan od mladih junaka čuje glas utopljenika i na kraju priče umire, pavši s konja. „Nisam uopšte želeo da ovoj priči dam fantastičan karakter“, pravda se autor u pismu E.M. Feoktistov.

užas u šumi

Istraživačka Maja Bikova u knjizi "Legenda za odrasle" govori o jednoj priči koja se dogodila Turgenjevu u mladosti, što je, možda, ključ za čitav ciklus "Tajanstvene priče".

Ivan Sergejevič je prvi put o tome javno ispričao u Parizu, u salonu Pauline Viardot, kada su među gostima počeli da pričaju o strašnom i neobjašnjivom. Detalje njegove priče reflektovao je podjednako poznati francuski pisac Guy de Maupassant u pripoveci Horor.

Jednom je mladi Turgenjev otišao u lov. Desilo se u centralnoj Rusiji. Do večeri je otišao na obalu šumske rijeke i htio je plivati. Odjednom je osjetio da mu neko dodiruje rame i, okrenuvši se, ugleda čudno stvorenje - ili ženu ili majmuna. Imala je široko naborano lice, kao da pravi grimasu, gole grudi su joj visjele kao torbe, duga zamršena kosa vijorila joj je iza leđa...

Mladić je osjetio jeziv strah i naglo se okrenuo prema obali. Međutim, stvorenje ga je stalno sustizalo, dodirujući mu vrat, leđa, noge. Istovremeno je ispuštao radosni cik.

Izašavši na obalu, Turgenjev je svom snagom pojurio da trči, ne zgrabivši ni odjeću ni pištolj. Stvorenje ga je pratilo... Na sreću, sreli su pastira koji je počeo da bičuje čudovište bičem i to ga je odvelo u bijeg. Vrišteći od bola, "žena majmun" se sakrila u šikari šume.

Začudo, ovaj slučaj nije postao tema za priču. Ali ljudi koji su bar jednom imali priliku da se susreću sa nečim iz sfere „nepoznatog“, često ceo život pokazuju interesovanje za to. Očigledno, to se dogodilo jednom od najistaknutijih ruskih klasičnih pisaca.