Kulturno i filozofsko nasljeđe evropskog srednjeg vijeka. Kultura srednjeg vijeka ukratko

Tema: Kultura evropskog srednjeg vijeka

1. Kultura Vizantije

3. Umjetnička kultura srednjeg vijeka

4. Ruska kultura srednjeg vijeka

Tokom srednjeg vijeka posebno je važno istaći ulogu Vizantije (IV - sredina XV vijeka). Ona je ostala jedini čuvar helenističke kulturne tradicije. Međutim, Bizant je značajno transformisao naslijeđe kasne antike, stvarajući umjetnički stil koji je već u potpunosti pripadao duhu i slovu srednjeg vijeka. Štaviše, u srednjovjekovnoj evropskoj umjetnosti, upravo je vizantijska umjetnost bila najpravoslavnija kršćanska.

U istoriji vizantijske kulture izdvajaju se sljedeća razdoblja:

1. period (IV - sredina VII vijeka) - Vizantija postaje nasljednik Rimskog carstva. Dolazi do prijelaza iz antičke u srednjovjekovnu kulturu. Protovizantijska kultura ovog perioda je još uvek bila urbana po prirodi, ali su postepeno manastiri postajali centri kulturnog života. Formiranje kršćanske teologije odvija se uz zadržavanje dostignuća antičke naučne misli.

2. period (sredina VII - sredina IX veka) - dolazi do kulturnog propadanja povezanog sa ekonomskim padom, agrarizacijom gradova i gubitkom niza istočnih provincija i kulturnih centara (Antiohija, Aleksandrija). Konstantinopolj je postao centar industrijskog razvoja, trgovine, kulturnog života, "zlatna kapija" između Istoka i Zapada za Vizantije.

3. period (sredina X-XII veka) - period ideološke reakcije, usled ekonomskog i političkog opadanja Vizantije. 1204. godine, tokom 4. krstaškog rata, krstaši su izvršili podelu Vizantije. Konstantinopolj postaje glavni grad nove države - Latinskog carstva. Pravoslavnu patrijaršiju zamjenjuje katolička.

Vizantijska civilizacija zauzima posebno mjesto u svjetskoj kulturi. Tokom svog hiljadugodišnjeg postojanja, Vizantijsko carstvo, koje je apsorbovalo nasleđe grčko-rimskog sveta i helenističkog istoka, bilo je centar jedinstvene i zaista briljantne kulture. Vizantijsku kulturu karakterizira procvat umjetnosti, razvoj naučne i filozofske misli, te ozbiljni uspjesi na polju obrazovanja. Tokom X-XI vijeka. u Carigradu se proširila škola svetovnih nauka. Sve do XIII veka. Vizantija je po stepenu razvijenosti obrazovanja, intenzitetu duhovnog života i živopisnom sjaju objektivnih oblika kulture, nesumnjivo, bila ispred svih zemalja srednjevekovne Evrope.

Prvi vizantijski koncepti u oblasti kulture i estetike formirani su u 4.-6. veku. Bili su spoj ideja helenističkog neoplatonizma i ranosrednjovjekovne patristike (Grigorije iz Nise, Jovan Zlatousti, Pseudo-Dionizije Areopagit). Hrišćanski Bog kao izvor "apsolutne lepote" postaje ideal ranovizantijske kulture. U spisima Vasilija Cezarejskog, Grigorija Nazijanskog i Grgura iz Nise, u govorima Jovana Zlatoustog, postavljeni su temelji srednjovjekovne kršćanske teologije i filozofije. U središtu filozofskog istraživanja je shvaćanje bića kao dobra, koje daje svojevrsno opravdanje kosmosu, a samim tim i svijetu i čovjeku. U kasnom vizantijskom periodu najšira znanja poznatih filozofa, teologa, filologa, retoričara - Džordža Gemista Plifona, Dmitrija Kidonisa, Manuela Krisolora, Visariona Nikejskog i drugih - izazvala su divljenje italijanskih humanista. Mnogi od njih postali su učenici i sljedbenici vizantijskih učenjaka.

VIII-IX stoljeće postalo je kvalitativno nova faza u razvoju vizantijske umjetničke kulture. U tom periodu vizantijsko društvo je doživjelo teška vremena, čiji je izvor bila borba za vlast između metropolitanskog i provincijskog plemstva. Nastao je pokret ikonoklazma, usmjeren protiv kulta ikona, proglašen reliktom idolopoklonstva. Ikonoklasti i ikonoduli su u svojoj borbi nanijeli veliku štetu umjetničkoj kulturi, uništavajući brojne umjetničke spomenike. Međutim, ista borba formirala je novu vrstu vizije svijeta - izuzetnu apstraktnu simboliku s ukrasnim ornamentima. U razvoju umjetničkog stvaralaštva, borba ikonoklasta protiv čulnog, veličanja ljudskog tijela i fizičkog savršenstva, helenističke umjetnosti, ostavila je traga. Ikonoklastičke umjetničke predstave utrle su put duboko spiritualističkoj umjetnosti 10.-11. stoljeća. i pripremio pobedu uzvišene duhovnosti i apstraktnog simbolizma u svim sferama vizantijske kulture u narednim vekovima.

Karakteristike vizantijske kulture uključuju:

1) sinteza zapadnih i istočnih elemenata u različitim sferama materijalnog i duhovnog života društva sa dominantnim položajem grčko-rimskih tradicija;

2) očuvanje u velikoj meri tradicija drevne civilizacije;

3) Vizantijsko carstvo je, za razliku od rascjepkane srednjovjekovne Evrope, zadržalo državne političke doktrine, koje su ostavile pečat u različitim sferama kulture, i to: sa sve većim uticajem kršćanstva, svjetovno umjetničko stvaralaštvo nikada nije izblijedjelo;

4) razlika između pravoslavlja i katoličanstva, koja se očitovala u originalnosti filozofskih i teoloških pogleda pravoslavnih teologa i filozofa Istoka, u sistemu kršćanskih etičkih i estetskih vrijednosti Vizantije.

Prepoznajući svoju kulturu kao najviše dostignuće čovječanstva, Vizantinci su se namjerno štitili od stranih utjecaja. Tek od 11. veka počeli su da se oslanjaju na iskustvo arapske medicine, da prevode spomenike orijentalne književnosti. Kasnije se javilo interesovanje za arapsku i perzijsku matematiku, za latinsku skolastiku i književnost. Među naučnicima enciklopedijske prirode, pišu o širokom spektru problema - od matematike do teologije i fikcija, treba istaći Jovana Damaskina (VIII vek), Mihaila Psela (XI vek), Nikifora Vlemida (III vek), Teodora Metohita (XIV vek).

Želja za sistematizacijom i tradicionalizam, svojstveni vizantijskoj kulturi, posebno su se jasno ispoljili u pravnoj nauci, koja je započela sistematizacijom rimskog prava, sastavljanjem zakonika građanskog prava, od kojih je najznačajnija Justinijanova kodifikacija.

Doprinos vizantijske civilizacije razvoju svjetske kulture je neprocjenjiv. Ona se prvenstveno sastojala u činjenici da je Vizantija postala „zlatni most“ između zapadnih i istočnih kultura; imala je dubok i trajan uticaj na razvoj kultura mnogih zemalja srednjevekovne Evrope. Područje distribucije uticaja vizantijske kulture je veoma opsežno: Sicilija, Južna Italija, Dalmacija, države Balkanskog poluostrva, Stara Rusija, Zakavkazje, Severni Kavkaz i Krim - sve one, u jednom ili drugom stepenu, došli u dodir s vizantijskim obrazovanjem, što je doprinijelo daljem progresivnom razvoju njihovih kultura.

2. Osobine razvoja kulture srednjeg vijeka

srednjovjekovna kultura - evropska kultura u periodu od 5. veka. AD do 17. veka (uslovno podeljeno u tri etape: kultura ranog srednjeg veka 5.-11. veka; srednjovekovna kultura 11.-13. veka; kultura kasnog srednjeg veka 14.-17. veka). Početak srednjeg vijeka poklopio se s izumiranjem helensko-klasične, antičke kulture, a kraj - s njenim oživljavanjem u moderno doba.

Materijalna osnova srednjovjekovne kulture bili su feudalni odnosi. Politička sfera srednjeg vijeka predstavljala je prvenstveno dominaciju vojnog staleža - viteštva, zasnovanu na kombinaciji zemljišnih prava sa političkom moći. Formiranjem centraliziranih država formiraju se posjedi koji su činili društvenu strukturu srednjovjekovnog društva – sveštenstvo, plemstvo i ostalo stanovništvo („treći stalež“, ljudi). Sveštenstvo se brinulo o ljudskoj duši, plemstvo (viteštvo) se bavilo državnim i vojnim poslovima, narod je radio. Društvo je počelo da se deli na "one koji rade" i "one koji se bore". Srednji vijek je doba brojnih ratova. Samo "krstaški ratovi" (1096-1270) zvanična istorija ima osam.

Srednji vek karakteriše ujedinjenje ljudi u razne korporacije: monaške i viteške redove, seljačke zajednice, tajna društva itd. U gradovima su ulogu ovakvih korporacija prvenstveno imale radionice (udruženja zanatlija po zanimanju). U radnjačkom okruženju razvio se suštinski nov odnos prema radu kao vrednosti, nastala je fundamentalno nova ideja o radu kao daru Božijem.

Dominantni duhovni život srednjeg vijeka bila je religioznost, koja je odredila ulogu crkve kao najvažnije institucije kulture. Crkva je djelovala i kao svjetovna sila u liku papstva, težeći dominaciji nad kršćanskim svijetom. Zadatak crkve bio je prilično komplikovan: crkva je mogla sačuvati kulturu samo „sekularizacijom“, a razvijati kulturu samo produbljivanjem njene religioznosti. Ovu nedoslednost je isticao najveći hrišćanski mislilac Avgustin „Blaženi“ (354-430) u svom delu „O gradu Božijem“ (413), gde je prikazao istoriju čovečanstva kao večnu borbu dva grada – zemaljskog grada. (zajednica zasnovana na ovozemaljskoj državnosti, na samoljublju, dovedena na prezir prema Bogu) i Grad Božji (duhovna zajednica izgrađena na ljubavi prema Bogu, dovedena do prezira prema sebi). Augustin je iznio ideju da su vjera i razum samo dvije različite aktivnosti iste vrste mišljenja. Dakle, ne isključuju, već se nadopunjuju.

Međutim, u XIV veku. trijumfovala je radikalna misao koju je potkrijepio William of Ockham (1285-1349): između vjere i razuma, filozofije i religije, postoji i ne može biti, u principu, ništa zajedničko. Stoga su potpuno nezavisni jedni od drugih i ne bi trebali jedni druge kontrolirati.

Srednjovjekovna nauka djeluje kao razumijevanje autoriteta podataka iz Biblije. Istovremeno se javlja skolastički ideal znanja, gdje racionalno znanje i logički dokaz dobijaju visok status, ponovo stavljeni u službu Bogu i crkvi. Konvergencija nauke i nastave doprinela je formiranju obrazovnog sistema (XI-XII vek). Pojavljuje se veliki broj prijevoda sa arapskog i grčkog – knjiga iz matematike, astronomije, medicine, itd. Oni postaju poticaj za intelektualni razvoj. Tada su rođeni više škole a potom i univerzitete. Prvi univerziteti nastali su početkom 13. veka. (Bolonja, Pariz, Oksford, Monpelje). Do 1300. godine u Evropi je postojalo već 18 univerziteta, koji su se pretvorili u najvažnije kulturne centre. Univerziteti kasnog srednjeg vijeka slijedili su pariški model, sa obaveznim četiri "klasična" fakulteta: umjetnosti, teologije, prava i medicine.

Pročitajte također:

Pitanje broj 16. Renesansna arhitektura. Teorijsko naslijeđe, građevine i graditeljske cjeline.
Pitanje broj 26. Arhitektura Indije i drugih zemalja jugoistočne Azije u srednjem vijeku. Osobine građevinske tehnike, arhitektonski spomenici.
Poglavlje 18
Urbana kultura Kazahstana. Istorijski i kulturni značaj Velikog puta svile.
Život i književno naslijeđe Abaija (Ibragima) Kunanbaeva kao odraz istorije kazahstanskog naroda s početka 20. stoljeća.
Industrijska civilizacija kao fenomen svjetskog civilizacijskog procesa: njen razvoj, procvat, pad. Glavne karakteristike i naslijeđe industrijskog društva.

Duhovni svijet srednjovjekovnog čovjeka. Život i praznici. Srednjovjekovni ep. Knightly Literature. Gradski i seljački folklor. Romanički i gotički stilovi u arhitekturi, skulpturi i dekorativnoj umjetnosti.

Razvoj nauke i tehnologije. Pojava univerziteta. Šolastika. Početak štampanja u Evropi.

Kulturna baština Vizantije.

Osobine srednjovjekovne kulture naroda Istoka. Arhitektura i poezija.

Zemlje Azije, Afrike i Amerike u srednjem vijeku (V-XV st.)

Seldžučka i osmanska osvajanja. Otomansko carstvo. Osmanska osvajanja na Balkanu. Pad Vizantije.

Kina: kolaps i obnova jedne sile. Tang i Song carstva. Seljački ustanci, najezde nomada. Stvaranje Ming carstva. Indijske kneževine. Stvaranje države Velikih Mogula. Delhi Sultanat. Srednjevekovni Japan.

Države srednje Azije u srednjem vijeku. Država Horezm i njeno osvajanje od strane Mongola. Pohodi Timura (Tamerlana).

Prekolumbijske civilizacije Amerike. Maje, Asteci i Inke: države, vjerovanja, karakteristike ekonomskog života.

KALENDARSKO I TEMATSKO PLANIRANJE

ISTORIJA SREDNJEG VIJEKA (28 sati)

№	Tema lekcije	Količina sati	Vrsta lekcije, forma	Elementi sadržaja	Uslovi za stepen pripremljenosti studenata	Vrsta kontrole	Kuća. vježbe	datuma
plan.	činjenica.
	Uvod		Uvodni. Lekcija u učenju novog	Koncept "srednjeg vijeka". Hronološki okvir srednjeg vijeka. istorijskih izvora.	Reproducirajte informacije sadržane u usmenom izlaganju nastavnika.	Pitanja	Uvod
	Odjeljak I. Rani srednji vijek
	Tema 1. Zapadna i srednja Evropa u V-XI vijeku.
	Stari Germani i Rimsko Carstvo		Kombinovano	Velika seoba naroda. Kelti, Germani, Sloveni. nemačke okupacije. Razdvajanje znanja. Pad Zapadnog Rimskog Carstva. Huns.	Radite s konturnom mapom, identificirajte sličnosti i razlike između društava Germana i Rimljana.	Kratki odgovori na pitanja	§jedan
	Kraljevina Franaka i kršćanska crkva		Kombinovano	Frankovi: preseljenje, zanimanja, ekonomska i društvena organizacija. Pojava države. Kralj Klodvig. Hrišćanska crkva. Manastiri.	Identifikujte razlike između moći kralja i moći vođe; rad sa konturnom kartom.	Pitanja	§ 2
	Uspon i pad Carstva Karla Velikog. feudalne podjele.		Kombinovano	Karlo Veliki. Ratovi u Italiji i Španiji. Franačko carstvo i njegov kolaps. Međusobni ratovi. Seniori i vazali. Feudalno stepenište.	Vrednovati aktivnosti povijesnih ličnosti (na primjeru Karla Velikog); rad sa istorijskim dokumentima.	Pitanja. Izrada dijagrama.	§ 3
	Zapadna Evropa u 9. - 11. veku		Kombinovano	Slabost kraljevske moći u Francuskoj. Sveto rimsko carstvo. Engleska u ranom srednjem vijeku; Anglosaksonci i normansko osvajanje.	Označite na konturnoj karti zemlje koje su osvojili Normani;	Kratki odgovori na pitanja	§ 4-5
	Formiranje slovenskih država		Kombinovano	Naseljavanje Slovena. Zanimanja i način života Slovena. bugarska država. Velikomoravska država i stvaraoci slovensko pismo- Ćirilo i Metodije. Formiranje Češke i Poljske.	Uporedite način života naroda (Slovena i Germana); vrednovati aktivnosti istorijskih ličnosti (Ćirilo i Metodije).	Kratki odgovori na pitanja. Table.	§ osam
			Lekcija generalizacije	Zapadna i srednja Evropa u V-XI veku.	Analiza, poređenje, evaluacija.	test	-
	Tema 2. Vizantijsko carstvo i Bliski istok u VI - XI vijeku.
	Vizantija pod Justinijanom		Kombinovano	Teritorija, privreda, državna struktura Vizantije. Vizantijski carevi. Justinijan i njegove reforme. Justinijanovi ratovi. Vizantijska kultura. Invazija Slovena i Arapa.	Napišite opis umjetničkih djela; uporedi državnu upravu (Bizant i Carstvo Karla Velikog).	Pitanja.	§ 6
	Uspon islama i ujedinjenje Arapa. arapski kalifat.		Kombinovano	Naseljavanje, okupacija arapskih plemena. Muhameda i rađanje islama. Arapska osvajanja u Aziji, Sjevernoj Africi, Evropi. Širenje islama. arapska kultura.	Radite sa konturnom mapom, napišite opis umjetničkih djela.	Pitanja sa proširenim odgovorima.	§ 9
	Tema 3. Kultura ranog srednjeg vijeka
10-11	Kultura ranog srednjeg vijeka		Kombinovano	Ideje ljudi o svijetu. Karolinška renesansa. Art. Književnost.	navedite bitne karakteristike predstava srednjovjekovnog čovjeka o svijetu.	Kratki odgovori na pitanja	§ 5, 7, 10
	Opća lekcija u dijelu I „Rani srednji vek»		Lekcija generalizacije	Ponoviti načine uspostavljanja feudalnog sistema. Sažmi znakove feudalnog sistema u Vizantiji, u zemljama arapskog kalifata, u zapadnoj i srednjoj Evropi.		Test
	Odjeljak II. Uspon srednjeg vijeka
	Tema 4. Srednjovjekovno evropsko društvo
	Seljaci i feudalci		Kombinovano	Feudalni dvorac. Viteška oprema. Zabava vitezova. Pravila ponašanja za vitezove. feudalno zemljoposedništvo. Feudalno plemstvo. Život, način života, rad seljaka. Seljačka privreda. Feudalna zavisnost i dužnosti. Seljačka zajednica.	Koristite ilustracije kada opisujete vitešku opremu i zamak. imenovati bitne karakteristike društveni položaj ljudi (na primjeru feudalaca i seljaka).	Kratki odgovori na pitanja	§ 11-12
14-15	Srednjovjekovni grad u zapadnoj i srednjoj Evropi		Kombinovano	Pojava gradova. Gradovi su centri zanata, trgovine i kulture. Prodavnice i cehovi. Urbana imanja. Gradska vlast. Život i život građana grada. Srednjovjekovni gradovi - republike	Uspostaviti uzročne veze (na primjeru nastanka gradova).	Pitanja sa proširenim odgovorima. Test.
	Tema 5. Katolička crkva u XI-XIII vijeku. Križarski ratovi. Države Evrope u XII - XV veku.
	Katolička crkva u XI - XIII vijeku. Križarski ratovi.		Kombinovano	Podjela kršćanstva na katoličanstvo i pravoslavlje. Sekularni crkveni vladari. Jeresi i progon jeretika. Posljednji krstaški ratovi feudalaca. Krstaški ratovi siromašnih. Duhovni i viteški redovi. Borba naroda Istoka protiv krstaša.	Identifikujte razlike između katoličke i pravoslavne crkve. Stavite na konturnu kartu pohode križara, označite države križara.	Table.	§ 15-16
	Ujedinjenje Francuske i Engleske		Kombinovano	Jačanje kraljevske moći. Stalno-predstavnička monarhija; General States. Prvi uspjesi udruženja. Normansko osvajanje. Henri II i njegove reforme. Magna Carta. Parlament. posjedovne monarhije. Ekonomski i društveni razvoj zemlje	Identificirati promjene u situaciji različitih društvenih. grupe (seljaci, suvereni, pape). Uporedite razloge za formiranje centralizovane države u Francuskoj i Engleskoj; izvući zaključke.	Kratki odgovori na pitanja. Šema.	§ 17-18
	Stogodišnji rat 1337-1453 Seljački ustanci		Kombinovano	Uzroci rata i razlozi za njega. Rezultati i posljedice Stogodišnjeg rata.	Nacrtajte tok neprijateljstava na konturnoj karti.	Pitanja. Table	§ 19-20
	Jačanje kraljevske moći u Francuskoj i Engleskoj.		Kombinovano	Završetak ujedinjenja Francuske. Formiranje centralizovane države. Rat grimizne i bijele ruže u Engleskoj. Henry VIII.	Dajte nezavisnu ocjenu historijskih pojava.	Sto, test.	Član 21
20-21	Države južne i srednje Evrope. Reconquista. Husiti pokret u Češkoj		Kombinovano	muslimanska Španija. Reconquista. Formiranje španskog kraljevstva. Uvođenje inkvizicije u Španiji. Teritorijalne kneževine u Njemačkoj. Juriš na istok. Unije gradova. Gradske republike u Italiji. Gvelfi i Gibelini. U Firenci vladaju Medici. Češka u 14. veku. Jan Hus. Husitski ratovi, njihov značaj. Narodna armija.	Rad sa konturnom kartom. Uporedite karakteristike razvoja Njemačke i Italije; dati nezavisnu ocjenu historijskih događaja za procjenu aktivnosti istorijskih ličnosti (Jan Hus).	Kratki odgovori na pitanja.	§ 22-25
22-23	Kultura zapadne Evrope u XI - XV veku.		Kombinovano	Predstave srednjovjekovne osobe o svijetu. Mjesto religije u ljudskom životu i društvu. Nauka i obrazovanje. Pojava univerziteta. Razvoj znanja i crkve. Oživljavanje antičkog naslijeđa. Nova doktrina čoveka. Humanizam. Umjetnost rane renesanse. Razvoj nauke i tehnologije. Pojava vatrenog oružja. Razvoj plovidbe i brodogradnje. Pronalazak štampe.	Napišite opis kulturnih dostignuća; rad sa dodatnom literaturom. Otkriti nove karakteristike u umjetnosti; uporedi ideje humanista. Koristite ilustracije kada govorite o tehničkim otkrićima i izumima.	Kratki odgovori na pitanja.	§ 27-30
	Iterativno-generalizirajuća lekcija		Lekcija generalizacije	srednjovekovnog evropskog društva. Katolička crkva u XI-XIII vijeku. Križarski ratovi. Države Evrope u XII - XV veku.	Analiza, poređenje, evaluacija.	test
	Tema 6. Istok, Afrika i Amerika u srednjem vijeku
	Otomansko carstvo. Kina u srednjem vijeku. Indija u srednjem vijeku.		Kombinovano	Balkanske zemlje prije osvajanja. Osvajanja Turaka Osmanlija. Kosovska bitka. Smrt Vizantije. Car i podanici. Seljački rat. Kina pod vlašću Mongola. Borite se protiv osvajača. Kultura srednjevekovne Kine. Indijske kneževine. Muslimanska invazija. Delhi Sultanat. Kultura Indije.	Rad sa konturnom kartom (na primjeru osvajanja Turaka Osmanlija). seoske kulture. Napišite opis dostignuća Uporedite karakteristike razvoja Kine i Indije da biste identifikovali karakteristike razvoja zemalja.	Kratki odgovori na pitanja.	§ 26, 31, 32
	Narodi Amerike i Afrike u srednjem vijeku		Kombinovano	Narodi Amerike. države. Kultura. Države i narodi Afrike.	Napravite detaljan plan paragrafa; identifikuju karakteristike razvoja zemalja.	Kratki odgovori na pitanja.	§ 33-34
	Opća lekcija o dijelu II "Uspon srednjeg vijeka"		Lekcija generalizacije	Velike promjene u društveni odnosi, privrede, državnog uređenja i kulture koji su se odigrali u doba procvata srednjeg vijeka.	Uporedite istorijskih pojava. Znati glavne odredbe predmeta koji se proučava. Objasnite značenje rečenica. Da biste mogli analizirati, odgovarati na pitanja, istaknuti glavnu stvar, koristite prethodno proučeni materijal za rješavanje kognitivnih problema	Test
	Završna lekcija iz istorije srednjeg vijeka.		Lekcija generalizacije	Srednji vek u istoriji. Narodi i države na istorijskoj karti. Dostignuća u proizvodnji i tehnologiji. Kulturna baština.		Prezentacija kreativnih radova.	Zaključak

Dobu srednjeg vijeka napredni mislioci novog vremena smatrali su tmurnim vremenom koje svijetu nije dalo ništa: uski religijski svjetonazor koji je nametnula Katolička crkva ometao je razvoj znanosti i umjetnosti. U današnjoj lekciji pokušaćemo da osporimo ovu tvrdnju i dokažemo da je srednji vek, koji je trajao hiljadu godina, ostavio bogato kulturno nasleđe budućim generacijama.

U 11. veku, na jugu Francuske, u Provansi, nastala je viteška poezija. Provansalski pesnici-pevači nazivani su trubadurima (Sl. 1). Mašta pjesnika stvorila je sliku idealnog viteza - hrabrog, velikodušnog i poštenog. U poeziji trubadura opjevana je služba Lijepe Gospe, Bogorodice („gospo moja“), u kojoj je spojeno štovanje Bogorodice i zemaljske, žive i lijepe žene. U sjevernoj Francuskoj, Italiji, Španiji, Njemačkoj, viteške pjesnike zvali su trouvers i minnesingers (prevedeno kao pjevači ljubavi).

Rice. 1. Trubadur ()

U istim stoljećima nastaju poetski viteški romani i priče. Legende o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola posebno su široko zastupljene u romanima. Arturov dvor predstavljen je kao mjesto gdje su cvjetale najbolje kvalitete viteštva. Romani su čitaoca odveli u svijet mašte, gdje su na svakom koraku bile vile, divovi, čarobnjaci, potlačene ljepote, koje su čekale pomoć hrabrih vitezova.

U XII veku počinje procvat urbane književnosti. Građani su voleli kratke priče u pjesmama i basnama na svakodnevne teme. Njihovi junaci su najčešće bili pametni, lukavi građani ili veseli, snalažljivi seljaci. Oni su uvek pravili budale od svojih protivnika - razmetljivih vitezova i pohlepnih monaha. Stihovi vaganata (u prijevodu s latinskog - skitnice) povezani su s urbanom književnošću. Vaganti su se nazivali školarci i studenti koji su u XII-XIII vijeku lutali po gradovima i univerzitetima Evrope u potrazi za novim učiteljima.

Izvanredan srednjovjekovni pjesnik bio je Dante Alighieri (1265-1321) (sl. 2). Dante je rođen u Firenci u staroj plemićkoj porodici. Studirao je u gradskoj školi, a potom cijeli život studirao filozofiju, astronomiju i antičku književnost. Sa 18 godina doživeo je ljubav prema mladoj Beatris, koja se kasnije udala za drugu i rano umrla. Sa neviđenom iskrenošću za ta vremena, Dante je govorio o svojim iskustvima u maloj knjizi “ Novi zivot»; proslavila je njegovo ime u književnosti. Dante je napisao veliko delo u stihovima koje je nazvao "Komedija". Potomci su je nazvali "Božanstvenom komedijom" u znak najveće pohvale. Dante opisuje putovanje u zagrobni život: pakao za grešnike, raj za pravednike i čistilište za one kojima Bog još nije izrekao kaznu. Na vratima pakla, koji se nalaze na sjeveru, nalazi se natpis koji je postao krilati: "Ostavite nadu, svi koji ovdje uđu." U središtu južne hemisfere nalazi se ogromna planina u obliku krnjeg stošca, na rubovima planine nalazi se čistilište, a na njenom ravnom vrhu je zemaljski raj. U pratnji velikog rimskog pjesnika Vergilija, Dante posjećuje pakao i čistilište, a Beatrice ga vodi kroz raj. U paklu postoji 9 krugova: što su grijesi teži, to je krug manji i kazna je stroža. U pakao je Dante smjestio krvoločne vlastoželjne, okrutne vladare, zločince, škrtice. U središtu pakla je sam đavo, koji grizu izdajnike: Judu, Bruta i Kasija. Dante je svoje neprijatelje smjestio u pakao, uključujući nekoliko papa. Po njegovoj slici, grešnici nisu bestjelesne sjene, već živi ljudi: oni razgovaraju i raspravljaju s pjesnikom, politički sukobi bjesne u paklu. Dante razgovara sa pravednicima u raju i, konačno, razmišlja o Bogorodici i Bogu. Slike zagrobnog života su nacrtane tako živo i uvjerljivo da se savremenicima činilo da je pjesnik to vidio vlastitim očima. I opisao je, u suštini, raznolik zemaljski svet, sa njegovim kontradiktornostima i strastima. Pesma je napisana talijanski: pesnik je želeo da ga razume najširi krug čitalaca.

Rice. 2. Domenico Petarlini. Dante Alighieri)

Od 11. vijeka počela je gradnja velikih razmjera u zapadnoj Evropi. Bogata crkva proširila je broj i veličinu hramova, obnovila stare građevine. Sve do 11.-12. vijeka romanički stil je dominirao Evropom. Romanički hram je masivna građevina sa gotovo glatkim zidovima, visokim kulama i lakoničnim dekorom. Posvuda se ponavljaju obrisi polukružnog luka - na svodovima, prozorskim otvorima, ulazima u hram (sl. 3).

Rice. 3. Crkva San Martin u Fromiste (1066.) - jedan od najboljih spomenika romaničkog stila u Španiji)

Od sredine XII veka u slobodnim gradovima grade se trgovački prostori, sale za sastanke za radionice i cehove, bolnice i hoteli. Glavni ukrasi grada bili su gradska vijećnica, a posebno katedrala. Zgrade XII-XV stoljeća kasnije su nazvane gotičkim. Sada se lagani i visoki lancetasti svod oslanja iznutra na snopove uskih, visokih stupova, a sa vanjske strane na masivne potporne stupove i spojne lukove. Dvorane su prostrane i visoke, primaju više svjetla i zraka, bogato su ukrašene slikama, rezbarijama, bareljefima. Zahvaljujući širokim prolazima i kroz galerije, brojnim ogromnim prozorima i čipkastim kamenim rezbarijama, gotičke katedrale djeluju prozirno (sl. 4).

Rice. 4. Katedrala Notre Dame (

U srednjem vijeku, skulptura je bila neodvojiva od arhitekture. Hramovi su izvana i iznutra bili ukrašeni stotinama, ako ne i hiljadama, reljefa i statua koji su prikazivali Boga i Djevicu Mariju, apostole i svece, biskupe i kraljeve. Na primjer, u katedrali u Chartresu (Francuska) bilo je do 9 hiljada statua, ne računajući reljefe. Crkvena umjetnost je trebala poslužiti kao "Biblija za nepismene" - da prikaže scene opisane u Kršćanske knjige, učvrsti u vjeri i uništi paklenim mukama. Za razliku od antičke umjetnosti, koja je veličala ljepotu ljudskog tijela, umjetnici srednjeg vijeka nastojali su otkriti bogatstvo duše, misli i osjećaja čovjeka, njegov intenzivan unutrašnji život. U gotičkim statuama, u njihovim gipkim, izduženim figurama, izgled ljudi je posebno slikovito prenesen, ispod nabora odjeće jasnije se provlače forme tijela, u pozama je više pokreta. Ideja o harmoniji vanjskog i unutrašnjeg izgleda osobe postaje sve uočljivija; posebno lijepa ženske slike- Marije u katedrali Reims, Uta u Naumburgu.

Zidovi romaničkih crkava bili su prekriveni slikama. Veliko dostignuće slikarstva bila je minijatura knjiga. Cijeli život ljudi ogledao se u mnogim svijetlim crtežima. Na freskama su prikazane i svakodnevne scene, što je posebno tipično za nemačke i skandinavske crkve XIV-XV veka.

S obzirom na kulturnu baštinu srednjeg vijeka, fokusirajmo se na naučna dostignuća. Astrologija i alhemija cvetale su u srednjem veku. Zapažanja i eksperimenti astrologa i alhemičara doprinijeli su akumulaciji znanja iz astronomije i hemije. Alkemičari su, na primjer, otkrili i poboljšali metode za dobivanje metalnih legura, boja, ljekovitih supstanci, stvorili mnoge kemijske uređaje i uređaje za eksperimente. Astrolozi su proučavali lokaciju zvijezda i svjetiljki, njihovo kretanje i zakone fizike. Akumulirano korisno znanje i medicina.

U XIV-XV vijeku vodenice su se počele aktivno koristiti u rudarstvu i zanatstvu. Vodeni točak je dugo bio osnova mlinova koji su se gradili na rijekama i jezerima za mljevenje žita (Sl. 5). Ali kasnije je izumljen snažniji točak, koji je pokrenut silom vode koja je pala na njega. Energija mlina se koristila i za izradu sukna, za pranje („obogaćivanje“) i topljenje metalnih ruda, dizanje utega i sl. Mlin i mehanički satovi bili su prvi mehanizmi srednjeg vijeka.

Rice. 5. Gornji vodeni kotač ()

Pojava vatrenog oružja. Ranije se metal topio u malim kovačnicama, gurajući vazduh u njih ručnim mehovima. Od XIV veka počeli su da grade visoke peći - peći za topljenje do 3-4 metra visine. Vodeni točak je bio povezan sa velikim mehovima koji su ubacivali vazduh u peć. Zahvaljujući tome, u visokoj peći je postignuta vrlo visoka temperatura: otopljena je željezna ruda i nastalo je tekuće lijevano željezo. Od livenog gvožđa lijevani su razni proizvodi, a pretapanjem se dobivalo željezo i čelik. Metal se sada topio mnogo više nego ranije. Za topljenje metala u visokim pećima počeli su koristiti ne samo drveni ugalj, već i ugalj.

Dugo su se rijetki Evropljani usuđivali na duga putovanja na otvorenom moru. Bez ispravnih karata i pomorskih instrumenata, brodovi su plovili "priobalno" (duž obale) duž mora koje okružuju Evropu i duž sjeverne Afrike. Nakon što su mornari imali kompas, postalo je sigurnije ići na otvoreno more. Izmišljeni su astrolabi - uređaji za određivanje mjesta gdje se brod nalazi (slika 6).

Rice. 6. Astrolab ()

Razvojem države i gradova, nauke i plovidbe povećavala se količina znanja, a ujedno i potreba za obrazovanim ljudima, za širenjem obrazovanja i za knjigama, uključujući i udžbenike. U 14. vijeku u Evropi se počinje proizvoditi jeftiniji materijal za pisanje, papir, ali knjiga još uvijek nije bilo dovoljno. Za reprodukciju teksta rađeni su otisci od drvene ili bakrene ploče sa uklesanim slovima, ali je ova metoda bila vrlo nesavršena i zahtijevala je mnogo truda. Sredinom 15. vijeka, Nijemac Johannes Gutenberg (oko 1399-1468) izumio je štampariju. Nakon dugog i mukotrpnog rada i traženja, počeo je lijevati pojedinačna slova (slova) od metala; od njih je pronalazač sastavio redove i stranice kompleta, od kojih je napravio otisak na papiru. Koristeći sklopivi font, možete upisati onoliko stranica bilo kojeg teksta koliko želite. Gutenberg je takođe izumio štamparsku mašinu. Gutenberg je 1456. izdao prvu štampanu knjigu – Bibliju (sl. 7), koja u umjetničkom smislu nije bila inferiorna u odnosu na najbolje knjige pisane rukom. Pronalazak štamparstva jedno je od najvećih otkrića u istoriji čovečanstva. To je doprinijelo razvoju obrazovanja, nauke i književnosti. Zahvaljujući štampanoj knjizi, znanju koje su ljudi akumulirali, sve potrebne informacije su se brže širile. Oni su se potpunije sačuvali i prenijeli na sljedeće generacije ljudi. Uspjesi u širenju informacija, važan dio razvoja kulture i svih sektora društva, učinili su svoj sljedeći važan korak u kasnom srednjem vijeku - korak ka Novom dobu.

Rice. 7. Biblija Johannesa Gutenberga ()

Bibliografija

Agibalova E.V., G.M. Donskoy. Istorija srednjeg vijeka. - M., 2012
Atlas srednjeg vijeka: Istorija. Tradicije. - M., 2000
Ilustrovana svetska istorija: od antičkih vremena do 17. veka. - M., 1999
Istorija srednjeg veka: knj. Za čitanje / Ed. V.P. Budanova. - M., 1999
Kalašnjikov V. Zagonetke istorije: srednji vek / V. Kalašnjikov. - M., 2002
Priče o povijesti srednjeg vijeka / Ed. AA. Svanidze. M., 1996

Liveinternet.ru ().
Pavluchenkov.ru ().
e-reading-lib.com().
country.ru ().
Playroom.ru ().
Mainland.ru ().

Zadaća

Koji su se žanrovi književnosti razvili u srednjovjekovnoj Evropi?
Zašto se Dante smatra najvećim pesnikom srednjeg veka?
Koji su stilovi dominirali srednjovjekovnom arhitekturom?
Koje tehničke izume srednjeg vijeka poznajete?
Zašto se pronalazak štamparije smatra jednim od najvažnijih otkrića u ljudskoj istoriji?

Kultura je mnoštvo oblika i načina ljudskog samoizražavanja. Koje je karakteristike imala kultura srednjeg vijeka, ukratko iznesena? Srednji vek obuhvata period duži od hiljadu godina. Tokom ovog ogromnog vremenskog perioda dogodile su se velike promjene u srednjovjekovnoj Evropi. Pojavio se feudalni sistem. Zamijenio ga je buržoaski. Mračni vijek je ustupio mjesto renesansi. A u svim promjenama koje se dešavaju u srednjovjekovnom svijetu kultura je igrala posebnu ulogu.

Uloga crkve u srednjovjekovnoj kulturi

Važnu ulogu u kulturi srednjeg vijeka imala je kršćanska religija. Uticaj crkve tih dana bio je ogroman. To je na mnogo načina odredilo formiranje kulture. Među potpuno nepismenim stanovništvom Evrope, službenici hrišćanske vere predstavljali su posebnu klasu obrazovanih ljudi. Crkva je u ranom srednjem vijeku igrala ulogu jedinstvenog centra kulture. U manastirskim radionicama monasi su prepisivali dela antičkih autora i tu su otvarane prve škole.

Kultura srednjeg vijeka. Ukratko o književnosti

U literaturi su glavni trendovi bili herojskih epova, žitija svetaca, viteška romansa. Kasnije se pojavljuju žanrovi balada, dvorske romanse i ljubavne lirike.
Ako govorimo o ranom srednjem vijeku, tada je nivo kulturnog razvoja još uvijek bio izuzetno nizak. Ali, počevši od 11. vijeka, situacija se počinje radikalno mijenjati. Nakon prvih krstaških ratova, njihovi učesnici su se vraćali iz istočnih zemalja sa novim znanjima i navikama. Zatim, zahvaljujući putovanju Marka Pola, Evropljani dobijaju još jedno vrijedno iskustvo o tome kako žive druge zemlje. Pogled na svijet srednjovjekovnog čovjeka doživljava velike promjene.

Nauka srednjeg vijeka

Široko se razvija sa pojavom prvih univerziteta u 11. veku. Alhemija je bila veoma interesantna nauka srednjeg veka. Pretvaranje metala u zlato, potraga za kamenom filozofa - njeni glavni zadaci.

Arhitektura

U srednjem vijeku je zastupljen u dva pravca - romaničkom i gotičkom. Romanički stil je masivan i geometrijski, sa debelim zidovima i uskim prozorima. Pogodniji je za odbrambene strukture. Gotika je lakoća, znatna visina, široki prozori i obilje skulptura. Ako su u romaničkom stilu gradili uglavnom dvorce, onda u gotičkom stilu - prekrasne hramove.
U renesansi (renesansi), kultura srednjeg vijeka čini snažan iskorak naprijed.

Period srednjeg vijeka u zapadnoj Evropi je želja da se ponovo uspostavi red nakon sloma nekada moćnih. Vratiti mir iz haosa u svim sferama života, materijalnim i moralnim. Formirano nova osoba i novi pogled na svet, a to se dešava pod okriljem hrišćanske crkve. Kršćanska religija, sa svojim osnovnim postulatom o duševnosti, prožima cijeli život čovjeka srednjeg vijeka. Stoga se srednjovjekovna Evropa formira, razvija i postoji na hrišćanskim osnovama i pod njegovim bliskim nadzorom. Sve je podređeno jednom jedinom zadatku – služiti Bogu što vjernije i tako zaštititi svoju dušu od grešnosti.

Glavne karakteristike kulture srednjeg vijeka

U književnosti, arhitekturi, slikarstvu, muzici sve je podređeno jednoj ideji – služenju Bogu. Ali kršćanska religija je došla zamijeniti paganizam, pa su u crkvenim obredima nove slike i zapleti koegzistirali sa starim, poznatim običnim ljudima. Kanoničnost je svojstvena cjelokupnoj kulturi srednjeg vijeka. Bilo je nemoguće izmisliti ili uvesti nešto svoje, svako odstupanje od vjerskih kanona proglašavalo se jeresom. Crkva je osobi uskratila pravo na individualnost, ona nije morala biti ličnost, jer je tvorevina Božja. Stoga je za srednjovjekovnu kulturu, posebno u ranom periodu, svojstvena anonimnost.

Čovek je Božije stvorenje, on ne može biti autor, on samo ispunjava volju tvorca. U skladu sa ovim konceptom, srednjovjekovnu kulturu karakterizira prisustvo simbola i alegorija. Simbolika se očituje u spoju duhovnog i materijalnog. To se jasno vidi u arhitektonskim oblicima hramova i crkava. Krstokupolne crkve i bazilike prenose oblik krsta, luksuz unutrašnjeg uređenja podsjeća na obećano bogatstvo života u raju. Ista stvar se dešava u slikarstvu. Plava boja je simbol čistoće, duhovnosti, božanske mudrosti. Slika goluba simbolizira Boga. Vinova loza simbolizira Kristovu žrtvu pomirenja. Cvijet ljiljana postaje sinonim za čistotu Majke Božje. Posuda s vodom simbolizira krštenje, a podignuta ruka postaje simbol zakletve. Bodljikave, otrovne biljke i odvratne i odvratne životinje služe kao alegorija za sliku ili opis paklenih stvorenja, sluga mračnih, zlih, đavolskih sila Sotone.