Nikolaj Vasiljevič Gogolj je na ovom djelu radio 17 godina. Po planu pisca, grandiozno književno delo trebalo je da se sastoji od tri toma. Sam Gogol je više puta izvještavao da mu je ideju o djelu predložio Puškin. Aleksandar Sergejevič je takođe bio jedan od prvih slušalaca pesme.

Rad na "Dead Souls" bio je težak. Pisac je nekoliko puta mijenjao koncept, prerađivao pojedine dijelove. Samo na prvom tomu, koji je objavljen 1842. godine, Gogolj je radio šest godina.

Nekoliko dana prije smrti, pisac je spalio rukopis drugog toma, od kojeg su sačuvani samo nacrti prva četiri i jedno od posljednjih poglavlja. Autor nije stigao da započne treći tom.

U početku je Gogol smatrao "mrtvim dušama" satiričan roman u kome je nameravao da prikaže "celu Rusiju". Ali 1840. godine pisac se teško razbolio i izliječen je bukvalno čudom. Nikolaj Vasiljevič je odlučio da je to znak - sam Stvoritelj zahtijeva da stvori nešto što služi duhovnom preporodu Rusije. Dakle, namjera mrtve duše' je preispitano. Postojala je ideja da se napravi trilogija poput " Divine Comedy» Dante. Otuda žanrovska definicija autora - pesma.

Gogol je smatrao da je u prvom tomu potrebno prikazati raspadanje feudalnog društva, njegovo duhovno osiromašenje. U drugom, dati nadu za pročišćenje "mrtvih duša". U trećem je već planirano oživljavanje nove Rusije.

Osnova zapleta pjesma je postala službena prevara Pavel Ivanovič Čičikov. Njegova suština je bila sljedeća. Svakih 10 godina u Rusiji je vršen popis kmetova. Dakle, seljaci koji su umrli između popisa, prema službenim dokumentima (revizijska priča), smatrani su živima. Čičikovljev cilj je da kupi "mrtve duše" po niskoj cijeni, a zatim ih založi u odboru povjerenika i dobije mnogo novca. Prevarant računa na činjenicu da je takav posao koristan za stanodavce: ne moraju plaćati porez za pokojnika do sljedeće revizije. U potrazi za "mrtvim dušama" Čičikov putuje po Rusiji.

Takav nacrt radnje omogućio je autoru da stvori društvenu panoramu Rusije. U prvom poglavlju odvija se poznanstvo sa Čičikovom, zatim autor opisuje svoje sastanke sa zemljoposednicima i zvaničnicima. Posljednje poglavlje je opet posvećeno prevarantu. Slika Čičikova i njegova kupovina mrtvih duša ujedinjuju priču djela.

Zemljovlasnici u pesmi su tipični predstavnici ljudi svog kruga i vremena: rasipnici (Manilov i Nozdrev), štediše (Sobakevič i Korobočka). Ovu galeriju upotpunjuje rasipnik i akumulator u jednoj osobi - Pljuškin.

Slika Manilova posebno uspješan. Ovaj junak je dao ime čitavom fenomenu ruske stvarnosti - "manilovizam". U komunikaciji s drugima, Manilov je mekan do klonje, voli držanje u svemu, ali prazan i potpuno neaktivan vlasnik. Gogol je pokazao sentimentalnog sanjara koji je sposoban samo da poređa prekrasne redove pepela izbijenog iz cijevi. Manilov je glup i živi u svijetu svojih beskorisnih fantazija.

zemljoposednik Nozdrev naprotiv, veoma je aktivan. Ali njegova uzavrela energija uopće nije usmjerena na ekonomske probleme. Nozdrev je kockar, rasipnik, veseljak, hvalisavac, prazna i neozbiljna osoba. Ako Manilov nastoji ugoditi svima, onda Nozdrjov stalno prlja. Ne od zla, međutim, takva je njegova priroda.

Nastasya Petrovna Korobochka- tip ekonomskog, ali uskogrudnog i konzervativnog zemljoposednika, prilično stegnutog. Krug njenih interesovanja: ostava, štale i peradar. Korobočka je čak dva puta u životu otišla u najbliži grad. U svemu što prevazilazi granice njenih svakodnevnih briga, zemljoposednik je neprolazno glup. Autor je naziva "badaloglavom".

Mihail Semenovič Sobakevič pisac se poistovjećuje sa medvjedom: on je nespretan i nespretan, ali snažan i jak. Vlasnika zemljišta prvenstveno zanima praktičnost i trajnost stvari, a ne njihova ljepota. Sobakevič, uprkos svom grubom izgledu, ima oštar um i lukavstvo. Ovo je opak i opasan grabežljivac, jedini od zemljoposednika koji je sposoban da prihvati novi kapitalistički način života. Gogol primjećuje da dolazi vrijeme za tako okrutne poslovne ljude.

Pluškinova slika ne uklapa se ni u jedan okvir. I sam starac je neuhranjen, gladuje seljake, a mnogo hrane truli u njegovim ostavama, Pljuškinovi sanduci su natrpani skupim stvarima koje postaju neupotrebljive. Nevjerovatna škrtost ovog čovjeka lišava porodice.

Službenost u "Mrtvim dušama" je kroz i preko korumpirane kompanije lopova i prevaranta. U sistemu urbane birokratije, pisac krupnim potezima oslikava sliku „bruške od vrča“, spremnog da za mito proda sopstvenu majku. Ništa bolji od uskogrudnog šefa policije i alarmantnog tužioca koji je umro od straha zbog Čičikovljeve prevare.

Glavni lik je skitnica, u kojoj se nagađaju neke osobine drugih likova. Ljubazan je i sklon poziranju (Manilov), sitničav (Korobočka), pohlepan (Pljuškin), preduzimljiv (Sobakevič), narcisoidan (Nozdrev). Među zvaničnicima, Pavel Ivanovič se osjeća samouvjereno, jer je prošao sve univerzitete prevare i mita. Ali Čičikov je pametniji i obrazovaniji od onih s kojima ima posla. Odličan je psiholog: oduševljava provincijsko društvo, majstorski se pogađa sa svakim zemljoposednikom.

Pisac je naslovu pesme dao posebno značenje. To nisu samo mrtvi seljaci koje kupuje Čičikov. Pod "mrtvim dušama" Gogolj shvata prazninu i nedostatak duhovnosti svojih likova. Nema ničeg svetog za kradljivca novca Čičikova. Pljuškin je izgubio svu ljudsku sličnost. Kutiji radi zarade ne smeta iskopavanje kovčega. Kod Nozdrjova samo psi žive dobro, a sopstvena deca su napuštena. Duša Manilova spava kao dubok san. U Sobakeviču nema ni kapi pristojnosti i plemenitosti.

Vlasnici zemljišta izgledaju drugačije u drugom tomu. Tentetnikov- Razočarani filozof. Zadubljen je u misli i ne obavlja kućne poslove, ali je pametan i talentovan. kostanjoglo i uzoran zemljoposednik. Milioner Murazov takođe simpatičan. On oprašta Čičikovu i zauzima se za njega, pomaže Hlobujevu.

Ali nikada nismo vidjeli ponovno rođenje glavnog lika. Osoba koja je pustila "zlatno tele" u svoju dušu, primatelj mita, pronevjernik i prevarant teško da će moći postati drugačiji.

Pisac za života nije našao odgovor na glavno pitanje: kuda Rusija juri kao brza trojka? Ali "Mrtve duše" ostaju odraz Rusije 30-ih godina XIX veka i neverovatna galerija satirične slike, od kojih su mnogi postali poznata imena. "Mrtve duše" su upečatljiva pojava u ruskoj književnosti. Pjesma je u njoj otvorila cijeli pravac, koji je Belinski nazvao "kritički realizam".

Ruski klasici

Recenzija Gogoljeve knjige "Mrtve duše"

Još za života pisca, savremenici (K. S. Aksakov, S. P. Shevyrev) su ga krstili poznati roman Ruska Ilijada. Stotinu i pedeset godina kasnije, ova procjena nikako nije zastarjela. Gogoljev roman-poema jedna je od rijetkih knjiga koje definiraju samo lice ruske književnosti. I njen duh takođe. Za današnje vreme, ideje "Mrtvih duša" nisu ništa manje relevantne nego za sredinu prošlog veka. Nisu li riječi posljednjeg akorda Gogoljeve pjesme upućene našim danima: „Ruse, kuda žuriš? Dajte odgovor. Nema odgovora"? Postoji li danas barem jedna osoba koja bi razumljivo odgovorila na pitanje klasika? Ne postoji tako nešto! I nikada neće!

A besmrtni tipovi koje je stvorio Gogol su veoma aktuelni. Počevši od tragača za mrtvim dušama - Čičikova, čija je glavna prepoznatljiva osobina stjecajnost. Čovjek-stjecatelj - nije li on naš savremenik? Nije znak današnje Rusije? Koliko novopečenih Čičikova - rođenih sticalaca - sada haraju svetom u potrazi za svojim "mrtvim dušama". Kupuj, prodaj, prevari, unovči na udicu, a eto - bar trava ne raste. Koji ljudi? Koja zemlja? Poslije nas - barem poplava. Sve ostalo je potpuno isto kao i Gogol. Evo ga - modernog heroja sticaoca:

Ko je on? Dakle, nitkov? Zašto je nitkov, zašto biti strog prema drugima? Sada među nama nema nitkova, ima dobronamjernih, prijatnih ljudi, a oni koji bi svoju fizionomiju izložili javnom šamarstvu na opštu sramotu, nađu se samo dvoje-troje ljudi, a i oni već pričaju o vrlini. Najpravednije ga je nazvati: vlasnik, sticalac. Za sve je kriva akvizicija; zbog njega su se radile stvari, kojima svjetlost daje ime ne baš čiste. “...” Bezbrojne, poput morskog pijeska, ljudske strasti, i sve nisu slične jedna drugoj, i sve one, niske i lijepe, najprije su poslušne čovjeku, a onda već postaju njegovi strašni vladari.

Posljednja rečenica dostojna je usana velikog filozofa. Međutim, Gogolj je bio filozof. Jer, kao što je poznato, ruska filozofija se dugo stvarala uglavnom kroz rusku književnost – poeziju, prozu, publicistiku, kritiku i epistolarnog žanra. Mrtve duše je jedna od najfilozofskijih knjiga. I ujedno - jedan od najpoetičnijih. Tako je nazvana od strane autora - pjesma. Pesma o Rusiji! O njenim ljudima! O njegovim herojima! Čičikovi, Manilovi, Kutije, Sobakeviči, Nozdrevi, Pljuškini - svi su oni meso od mesa našeg naroda. Dakle, to smo mi. „Nema šta da se krivi za ogledalo...“ - kako je isti Gogol primetio na drugom mestu.

Inače, one koji se obično svrstavaju u "ljude" pisac razotkriva sa istom iskrenom bezobzirnošću kao i predstavnici takozvanog "visokog društva". I ne samo sluga Petruška, kočijaš Selifan i dvojica seljaka koji filozofiraju na samom početku romana o točku kola: stići će do Moskve ili Kazana. Ali samu sol naroda, njegovu ljepotu i slavu - kovače, neosporne junake pjesama i bajki - Gogolj prikazuje bez ikakvog uljepšavanja i preterivanja, već onakvima kakvi su bili i ostali u stvarnosti:

... Kovači su, kao i obično, bili ozloglašeni nitkovi i, shvativši da je posao potreban na brzinu, lomili su tačno šest puta. Koliko god bio uzbuđen, nazivao ih je prevarantima, pljačkašima, pljačkašima prolaznika, čak je nagovještavao i Strašni sud, ali kovači ništa nisu prošli: potpuno su izdržali karakter - ne samo da nisu odstupili od cijene, ali čak su na posao prevezeni umjesto dva sata čak pet i po.

Toliko o vama i "mi kujemo ključeve sreće"! Usput, o sreći. Ako Gogoljeve junake pogledate s ove strane (sa gledišta klasičnog koncepta eudemonizma, odnosno doktrine o sreći - vidi: esej o Feuerbachu), onda su svi oni - na mnogo načina - utjelovljenje već postignute sreće. Nije li Čičikov srećan što je dobio još jednu porciju mrtvih duša? Ili Sobakevič, koji se otresao bezvrijedne "robe"? A srećni Manilov? rowdy Nozdrev? hoarder Box? superscopid Plushkin? Njihove ideje o postignutoj sreći u potpunosti su u skladu sa učenjem eudemonista o čovjekovoj težnji za sreći kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​svakog društvenog razvoja. Ali da li je ova sreća potrebna ljudima? Ovo glupo pitanje je upravo ono što postavlja Gogolj zajedno sa svojim besmrtnim tipovima.

Gogol je stvorio tužnu pesmu jer je sam život tužan. "Bože, kako je tužna naša Rusija!" - rekao je Puškin, čitajući rukom pisane skice za "Mrtve duše". Tužna knjiga o tužnoj Rusiji. Ali Rusija je nemoguća bez svete vjere u njenu veličinu i besmrtnost, u njenu neiscrpnu misteriju i basnoslovni sjaj. I stoga sve to ne može a da ne bude u Gogoljevoj pesmi. I sve je tu, naravno. I sve je to himna Rusije, svečana i veličanstvena:

Rus! Rus! Vidim te, iz divne, prelijepe daleke vidim te; jadno, raštrkano i neprijatno u tebi; drske dive prirode, ovenčane drskim divama umjetnosti, neće zabaviti, neće uplašiti oči. “…” Sve u vama je otvoreno-pustinjsko i ravnomjerno; kao tačkice, kao značke, vaši niski gradovi neprimjetno strše među ravnicama; ništa neće zavesti ili očarati oko. Ali koja vas neshvatljiva, tajna sila privlači? Zašto se tvoja melanholična pjesma, koja juri cijelom tvojom dužinom i širinom, od mora do mora, čuje i čuje u tvojim ušima neprestano? Šta je u njoj, u ovoj pesmi? Šta zove, i jeca, i hvata srce? Šta zvuči bolno ljubljenje i stremljenje do duše i vijuganje oko mog srca? Rus! šta hoćeš od mene? Kakva neshvatljiva veza vreba između nas? Zašto tako izgledaš i zašto sve što je u tebi okreće oči pune očekivanja na mene? I dalje, pun zaprepašćenja, stojim nepomično, a već mi je prijeteći oblak zasjenio glavu, tešku nadolazećim kišama, a misao mi je zanijemila pred tvojim prostorom. Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Nije li ovdje, u vama, da se rađa beskonačna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde, kada ima gde da se okreneš i prošetaš za njega? I prijeteći me grli moćni prostor, koji se strašnom snagom ogleda u mojim dubinama; oči su mi zasjale neprirodnom snagom: kakva svetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rus!

Ali evo još nečeg zadivljujuće: Gogoljeva "lijepa daleko" nije samo sunčana Italija, odakle se obraćao svojim sunarodnicima. Danas je to već privremena kategorija, a veliki ruski pisac se iz svog dalekog vremena okreće našoj sadašnjosti, a ne našoj budućnosti, onoj Rusiji u koju je oduvijek zdušno vjerovao i u koju vjeruje i uči sve nas!

Pročitao sam prvi tom i sačuvane dijelove drugog. Ocjena je za prvi tom.

Gogol, Gogol, ne mogu reći da si drugačiji, ali si iz nekog razloga zanimljiv na različite načine (ponekad, mada ne baš mnogo). "Mrtve duše" je jedno od tih djela školski program kojih se rado sećam. I konačno sam ga ponovo pročitao; Jako mi je drago što utisak apsolutno nije zamagljen, ponekad sam skoro zacvilio od oduševljenja kada sam pročitao opis nekih likova.
U stvari, kako da Manilov ne namami čitaoca, prijatan u svakom pogledu, sanjar, a kako sladak odnos sa ženom, slatka djeca, kako slatka u komunikaciji, postupcima, manirima... o, to jest, fuj, već smanjuje mu zube. A moj omiljeni Pliškin? Ili žena, ili muškarac, neuredni, stisnuti pogon koji vuče, vuče, vuče i ne vraća. Jednom rečju, "zvezda". Kako se može doći do takvog života? Mogu li! Da, da, možete, i oni će nam pokazati kako. Ništa manje zanimljive nisu bile slike drugih zemljoposjednika koje je nadimao Čičikov.

I bio je takoooo zanimljiv sa svojom nezainteresovanošću glavni lik, kolegijalni savjetnik Pavel Ivanovič Čičikov. Pa ipak... Ko zna ko je ovaj blatnjav tip. Ni debeo ni mršav, ni star ni mlad, "gde god se okreneš - svuda pristojan čovek". Čak je i svoje govore držao "sasvim kako treba" ni glasno ni tiho. Reci mi, nije li sve ovo iznenađujuće? Najmanje jedna crvotočina. Kamo sreće da smo ti i ja čitaoci, a mi "nismo budale", vidimo, sve znamo, unapred smo upozoreni i naoružani. I tako da imamo ovog tipa, vodili bi nas kako da pijemo.

Zaista volim knjige u kojima se otkrivaju ili "otkrivaju", da tako kažem. Izvana, o, kako je smiješno sve to gledati, čitaš ovo i ogorčiš se, grdiš heroje. I onda se pogledaš u ogledalo, ali se malo rastužiš. U svim društvima svih vremena postojat će ove vrste ljudi: laskati, dobiti sve na bilo koji način, škrti, huliti sve oko sebe, laskati, pretjerati i hrabri. Prvi tom me je 100% zadovoljio.

Ali nema izvoda iz drugog. A nisu trebali, jer kako vrednovati propuste i propuste? Reći ću samo: Čičikov je takav Čičikov tamo. Bilo bi vrlo zanimljivo znati gdje su ga dovele nove avanture? Pojavljuju se novi zanimljivi likovi. I što je najviše iznenađujuće, postoji jedan pozitivni heroj(za razliku od prvog toma, gdje su neki "nedostaci"). Ovo je profesor gimnazije koji pronalazi pravi pristup đacima i pokušava ih pripremiti za život kako uz pomoć korisnog (!) znanja tako i psihički. I ne samo da uči "dobro provod i osnove vrlina", kako je opisano savremeno obrazovanje u 1 tom. Općenito, pisac je zadirkivao i palio, kako je to moguće?

Mrtve duše je pesma za vekove. Plastičnost prikazane stvarnosti, komičnost situacija i umjetničko umijeće N.V. Gogolj slika Rusiju ne samo prošlosti, već i budućnosti. Groteskna satirična stvarnost u skladu sa patriotskim notama stvara nezaboravnu melodiju života koja odzvanja kroz vekove.

Kolegijalni savetnik Pavel Ivanovič Čičikov odlazi u daleke provincije da kupuje kmetove. Međutim, njega ne zanimaju ljudi, već samo imena mrtvih. Ovo je neophodno da bi se spisak dostavio Upravnom odboru koji "obećava" veliki novac. Plemić sa toliko seljaka imao je sva vrata otvorena. Da bi sproveo svoj plan, posećuje zemljoposednike i službenike grada NN. Svi oni otkrivaju svoje sebično raspoloženje, pa junak uspeva da dobije ono što želi. Planira i profitabilan brak. Međutim, rezultat je žalosni: heroj je prisiljen pobjeći, jer su njegovi planovi postali poznati zahvaljujući posjedniku Korobochki.

Istorija stvaranja

N.V. Gogol je smatrao A.S. Puškina od strane svog učitelja, koji je zahvalnom učeniku "dao" priču o avanturama Čičikova. Pesnik je bio siguran da je samo Nikolaj Vasiljevič, koji je imao jedinstveni talenat od Boga, mogao da realizuje ovu „ideju“.

Pisac je volio Italiju, Rim. U zemlji velikog Dantea, počeo je da radi na knjizi koja uključuje trodelnu kompoziciju 1835. godine. Poema je trebala biti slična Danteovoj Božanstvenoj komediji, koja prikazuje junakovo uranjanje u pakao, njegovo lutanje u čistilištu i vaskrsenje njegove duše u raju.

Kreativni proces se nastavio šest godina. Ideja o grandioznoj slici, koja prikazuje ne samo sadašnjost "cijele Rusije", već i budućnost, otkrila je "neprocjenjivo bogatstvo ruskog duha". U februaru 1837. umire Puškin, čiji je „sveti testament“ za Gogolja „Mrtve duše“: „Nijedan red nije napisan a da ga nisam zamislio pre mene“. Prvi tom je završen u ljeto 1841. godine, ali nije odmah našao svog čitaoca. Cenzori su bili ogorčeni Pričom o kapetanu Kopeikinu, a naslov je bio zbunjujući. Morao sam da napravim ustupke, počevši od naslova intrigantnom frazom "Avanture Čičikova". Stoga je knjiga objavljena tek 1842. godine.

Nešto kasnije, Gogol piše drugi tom, ali ga, nezadovoljan rezultatom, spaljuje.

Značenje imena

Naslov djela izaziva oprečna tumačenja. Korištena tehnika oksimorona izaziva brojna pitanja na koja želite što prije dobiti odgovore. Naslov je simboličan i dvosmislen, pa se “tajna” ne otkriva svima.

U doslovnom smislu, "mrtve duše" su predstavnici običnih ljudi koji su otišli na drugi svijet, ali se i dalje vode kao njihovi gospodari. Postepeno, koncept se ponovo promišlja. "Forma" kao da "oživljava": pravi kmetovi, sa svojim navikama i nedostacima, izlaze pred čitaočev pogled.

Karakteristike glavnih likova

1. Pavel Ivanovič Čičikov - "džentlmen srednje ruke". Pomalo zamorni maniri u ophođenju s ljudima nisu bez sofisticiranosti. Obrazovan, uredan i delikatan. “Nije zgodan, ali ne izgleda loše, nije... debeo, niti.... tanak…”. Razborito i oprezno. Skuplja nepotrebne drkadžije u grudima: možda će dobro doći! Traženje profita u svemu. Stvaranje najgorih strana preduzimljive i energične osobe novog tipa, suprotstavljene zemljoposednicima i službenicima. O tome smo detaljnije pisali u eseju "".
2. Manilov - "vitez praznine". Plava "slatkogovorljiva" s plave oči". Siromaštvo misli, izbjegavanje stvarnih poteškoća, on prikriva frazom lijepog srca. Nedostaju mu životne težnje i bilo kakvi interesi. Njegovi vjerni pratioci su besplodna fantazija i nepromišljeno brbljanje.
3. Kutija je "glava palice". Vulgarna, glupa, škrta i škrta priroda. Ogradila se od svega okolo, zatvorila se u svoje imanje - "kutiju". Pretvorena u glupu i pohlepnu ženu. Ograničeni, tvrdoglavi i neduhovni.
4. Nozdrev je "istorijski čovek". Lako može lagati šta hoće i prevariti bilo koga. Prazno, apsurdno. O sebi misli kao o širokoj vrsti. Međutim, radnje razotkrivaju nemarnog, haotično slabe volje i istovremeno arogantnog, bestidnog "tiranina". Rekorder za upadanje u škakljive i smiješne situacije.
5. Sobakevič je "patriota ruskog stomaka". Izvana, podsjeća na medvjeda: nespretan i neumoran. Potpuno nesposoban da razumije najelementarnije stvari. Poseban tip "drive" koji se može brzo prilagoditi novim zahtjevima našeg vremena. Ne zanima me ništa osim vođenja domaćinstva. opisali smo u istoimenom eseju.
6. Plyushkin - "rupa u čovječanstvu." Stvorenje nepoznatog pola. Živopisan primjer moralnog pada koji je potpuno izgubio svoj prirodni izgled. Jedini lik (osim Čičikova) koji ima biografiju koja "oslikava" postepeni proces degradacije ličnosti. Potpuno ništavilo. Pljuškinovo manijakalno gomilanje "rezultira" u "kosmičkim" razmjerima. I što ga više obuzima ta strast, to manje osobe ostaje u njemu. Njegovu sliku smo detaljno analizirali u eseju. .

Žanr i kompozicija

U početku, djelo je rođeno kao avanturistički - pikarski roman. Ali širina opisanih događaja i istorijska istinitost, kao da su "sabijeni" među sobom, dali su povoda da se "govori o" realističkom metodu. Dajući tačne opaske, ubacujući filozofsko rezonovanje, pozivajući se na različite generacije, Gogol je „svoje potomstvo“ zasitio lirskim digresijama. Ne može se ne složiti s mišljenjem da je stvaranje Nikolaja Vasiljeviča komedija, jer aktivno koristi tehnike ironije, humora i satire, koje najpotpunije odražavaju apsurdnost i proizvoljnost "eskadrile muva koja dominira Rusijom".

Kompozicija je kružna: bricka, koja je na početku priče ušla u grad NN, napušta ga nakon svih peripetija koje su se desile junaku. Epizode su utkane u ovaj „prsten“, bez kojih je narušen integritet pesme. Prvo poglavlje opisuje pokrajinski grad NN i lokalne službenike. Od drugog do šestog poglavlja, autor upoznaje čitaoce sa imanjima Manilova, Korobočke, Nozdreva, Sobakeviča i Pljuškina. Sedmo - deseto poglavlje - satirična slika službenika, izvršenje izvršenih transakcija. Niz ovih događaja završava loptom, gde Nozdrev "pripoveda" o Čičikovovoj prevari. Reakcija društva na njegovu izjavu je nedvosmislena - tračevi, koji su, poput grudve snijega, obrasli basnama koje su našle prelamanje, uključujući pripovetku ("Priča o kapetanu Kopeikinu") i parabolu (o Kifu Mokieviču i Mokiji). Kifovich). Uvođenje ovih epizoda omogućava da se naglasi da sudbina domovine direktno zavisi od ljudi koji u njoj žive. Nemoguće je ravnodušno gledati na zločine koji se dešavaju okolo. U zemlji se spremaju određeni oblici protesta. Jedanaesto poglavlje je biografija junaka koji formira radnju, objašnjavajući čime se rukovodio prilikom izvođenja ovog ili onog čina.

Spojna nit kompozicije je slika puta (više o tome možete saznati čitajući esej “ » ), simbolizirajući put koji država „pod skromnim imenom Rus“ prolazi u svom razvoju.

Zašto su Čičikovu potrebne mrtve duše?

Čičikov nije samo lukav, već i pragmatičan. Njegov sofisticirani um spreman je da "napravi bombone" ni iz čega. Nemajući dovoljno kapitala, on, kao dobar psiholog, prošao je dobru životnu školu, savladao umijeće "laskanja svima" i ispunio očevo pravilo "uštedi peni", pokreće veliku spekulaciju. Sastoji se u jednostavnoj obmani "onih na vlasti" kako bi "ugrijali ruke", drugim riječima, pomogli ogromnu svotu novca, osiguravajući tako sebe i svoju buduću porodicu, o kojoj je Pavel Ivanovič sanjao.

Imena mrtvih seljaka kupljenih za sitne pare zabilježena su u dokumentu koji je Čičikov mogao odnijeti u Trezorsku komoru pod krinkom zaloga kako bi dobio zajam. Kmetove bi zalagao kao broš u zalagaonici, a mogao bi ih ponovo zalagati cijeli život, jer niko od službenika nije provjeravao fizičko stanje ljudi. Za ovaj novac biznismen bi kupio i prave radnike i imanje, i živio bi na veliko, koristeći naklonost plemića, jer su bogatstvo veleposednika merili predstavnici plemstva u broj duša (seljaci su tada u plemićkom žargonu nazivani „dušama“). Osim toga, Gogoljev junak se nadao da će steći povjerenje u društvu i profitabilno se oženiti bogatom nasljednicom.

Glavna ideja

Na stranicama pjesme zvuči hvalospjev domovini i narodu, čiji je obilježje marljivost. Majstori zlatnih ruku postali su poznati po svojim izumima, svojoj kreativnosti. Ruski seljak je uvek "bogat izumima". Ali ima onih građana koji koče razvoj zemlje. To su zlobni činovnici, neuki i neaktivni zemljoposjednici i prevaranti poput Čičikova. Za svoje dobro, dobro Rusije i sveta, moraju krenuti putem ispravljanja, shvatajući ružnoću svog unutrašnji mir. Da bi to učinio, Gogol ih nemilosrdno ismijava u cijelom prvom tomu, međutim, u narednim dijelovima djela, autor je namjeravao pokazati vaskrsenje duha ovih ljudi koristeći protagonista kao primjer. Možda je osjetio lažnost narednih poglavlja, izgubio je vjeru da je njegov san izvodljiv, pa ga je spalio zajedno s drugim dijelom Mrtvih duša.

Ipak, autor je pokazao da je glavno bogatstvo zemlje široka duša naroda. Nije slučajno što se ova riječ nalazi u naslovu. Pisac je vjerovao da će preporod Rusije započeti oživljavanjem ljudskih duša, čistih, neokaljanih grijesima, nesebičnih. Ne samo vjerovati u slobodnu budućnost zemlje, već uložiti mnogo napora na ovom brzom putu ka sreći. "Rus, gdje ćeš?" Ovo pitanje provlači se kao refren kroz cijelu knjigu i naglašava ono glavno: zemlja mora živjeti u stalnom kretanju ka najboljem, naprednom, progresivnom. Samo na tom putu mu "drugi narodi i države popuštaju". Napisali smo poseban esej o putu Rusije: ?

Zašto je Gogolj spalio drugi tom Mrtvih duša?

U nekom trenutku, misao o mesiji počinje dominirati u umu pisca, omogućavajući mu da "predvidi" oživljavanje Čičikova, pa čak i Pljuškina. Progresivna "transformacija" osobe u "mrtvog čoveka" Gogol se nada da će preokrenuti. Ali, suočen sa stvarnošću, autor je duboko razočaran: junaci i njihove sudbine izlaze ispod pera nategnute, beživotne. Nije išlo. Nadolazeća kriza svjetonazora postala je razlog uništenja druge knjige.

U sačuvanim odlomcima iz drugog toma jasno se vidi da pisac ne prikazuje Čičikova u procesu pokajanja, već u letu prema ponoru. I dalje uspijeva u avanturama, oblači se u đavolski crveni kaput i krši zakon. Njegovo izlaganje ne sluti na dobro, jer u njegovoj reakciji čitatelj neće vidjeti iznenadni uvid ili boju srama. On čak i ne vjeruje u mogućnost postojanja takvih fragmenata barem ikada. Gogolj nije htio žrtvovati umjetničku istinu čak ni zarad ostvarenja vlastite ideje.

Problemi

1. Trnje na putu razvoja domovine glavni je problem u pjesmi "Mrtve duše", za koju je autor bio zabrinut. To uključuje mito i pronevjeru činovnika, infantilizam i neaktivnost plemstva, neznanje i siromaštvo seljaka. Pisac je nastojao dati svoj doprinos prosperitetu Rusije, osuđujući i ismijavajući poroke, obrazujući nove generacije ljudi. Na primjer, Gogolj je prezirao doksologiju kao pokriće za prazninu i dokonost postojanja. Život građanina trebao bi biti koristan za društvo, a većina junaka pjesme je iskreno štetna.
2. Moralni problemi. Odsustvo moralnih normi među predstavnicima vladajuće klase smatra rezultatom njihove ružne strasti za gomilanjem. Zemljoposednici su spremni da istresu dušu iz seljaka radi zarade. Takođe, u prvi plan dolazi problem sebičnosti: plemići, kao i činovnici, misle samo o svojim interesima, domovina je za njih prazna bestežinska riječ. Visoko društvo ne mari za obične ljude, oni ih samo koriste za svoje potrebe.
3. Kriza humanizma. Ljudi se prodaju kao životinje, gube se na kartama kao stvari, zalažu se kao nakit. Ropstvo je legalno i ne smatra se nečim nemoralnim ili neprirodnim. Gogolj je globalno pokrio problem kmetstva u Rusiji, pokazujući obe strane medalje: mentalitet kmeta koji je svojstven kmetu i tiraniju vlasnika, uverenog u svoju superiornost. Sve su to posljedice tiranije koja prožima odnose u svim sferama života. Korumpira ljude i uništava državu.
4. Humanizam autora se manifestuje u pažnji na " mali čovek“, kritičko razotkrivanje poroka državnog sistema. Gogolj nije ni pokušao da izbegne političke probleme. Opisao je birokratiju koja funkcionira samo na osnovu mita, nepotizma, pronevjera i licemjerja.
5. Gogoljeve likove karakterizira problem neznanja, moralnog sljepila. Zbog toga ne vide svoju moralnu bijedu i nisu u stanju da se samostalno izvuku iz blata vulgarnosti koja ih obuzima.

U čemu je originalnost rada?

Avanturizam, realistična stvarnost, osjećaj prisustva iracionalnog, filozofske rasprave o zemaljskom dobru - sve je to usko isprepleteno, stvarajući "enciklopedijsku" sliku prve polovine 19. stoljeća.

Gogolj to postiže različitim tehnikama satire, humora, likovnih sredstava, brojnim detaljima, bogatim vokabularom i kompozicionim karakteristikama.

• Simbolika igra važnu ulogu. Padanje u blato "predviđa" buduće izlaganje glavnog junaka. Pauk plete svoje mreže kako bi uhvatio sljedeću žrtvu. Poput "neprijatnog" insekta, Čičikov vješto vodi svoj "posao", "tkajući" zemljoposjednike i službenike plemenitom laži. „zvuči“ kao patos napredovanja Rusije i potvrđuje ljudsko samousavršavanje.
• Junake posmatramo kroz prizmu „komičnih“ situacija, prigodnih autorskih izraza i karakteristika koje daju drugi likovi, ponekad izgrađenih na antitezi: „bio je istaknuta ličnost“ – ali samo „na prvi pogled“.
• Poroci junaka "Mrtvih duša" postaju nastavak pozitivnih karakternih osobina. Na primjer, Pljuškinova monstruozna škrtost je izobličenje nekadašnje štedljivosti i štedljivosti.
• U malim lirskim "umetcima" - misli pisca, teške misli, tjeskobno "ja". U njima osjećamo najvišu kreativnu poruku: pomoći čovječanstvu da se promijeni na bolje.
• Sudbina ljudi koji stvaraju djela za narod ili ne zarad "onih na vlasti" ne ostavlja Gogolja ravnodušnim, jer je u književnosti vidio snagu sposobnu da "preodgoji" društvo i doprinese njegovom civiliziranom razvoju. Društveni slojevi društva, njihov položaj u odnosu na sve nacionalno: kulturu, jezik, tradiciju - zauzimaju ozbiljno mjesto u autorovim digresijama. Kada je reč o Rusiji i njenoj budućnosti, kroz vekove čujemo samouveren glas „proroka“, koji predviđa budućnost otadžbine, koja nije laka, ali teži svetlom snu.
• Filozofska razmišljanja o krhkosti bića, o prošloj mladosti i nadolazećoj starosti, izazivaju tugu. Zato je tako prirodan blagi „očinski“ apel na mlade od čije energije, marljivosti i obrazovanja zavisi kojim će „putem“ krenuti razvoj Rusije.
• Jezik je zaista narodni. Oblici kolokvijalnog, knjiškog i pismeno-poslovnog govora skladno su utkani u tkivo pjesme. Retorička pitanja i uzvici, ritmičko građenje pojedinih fraza, upotreba slavenizama, arhaizama, zvučnih epiteta stvaraju određenu strukturu govora koja zvuči svečano, uzbuđeno i iskreno, bez sjene ironije. Pri opisivanju posjeda posjednika i njihovih vlasnika koristi se vokabular koji je karakterističan za svakodnevni govor. Slika birokratskog svijeta zasićena je vokabularom prikazanog okruženja. opisali smo u istoimenom eseju.
• Svečanost poređenja, visoki stil, u kombinaciji sa originalnim govorom, stvaraju uzvišeno ironičan način naracije koji služi za razotkrivanje niskog, vulgarnog svijeta vlasnika.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

RECENZIJA N. V. GOGOLOVE PESME "MRTVE DUŠE"
Svaki put s posebnim strepnjom otvaram tom N. V. Gogolja i ponovo čitam ovo djelo s velikim zanimanjem i pažnjom. Svojevremeno sam u ovoj pesmi našao odgovore na ona pitanja koja su me brinula, otkrio sam mnogo za sebe,

zahvaljujući stavovima ovog pisca, a ja i dalje gledam na Rusiju, sa njenim hirovima i neobičnostima, sa malo Gogoljeve ironije. Kada sam prvi put pročitao Mrtve duše, posebno me je pogodila dubina i iskrenost Gogoljevih osećanja prema Rusiji. I bio sam izuzetno fasciniran nekom posebnom ironijom svojstvenom samo Gogolju. Tako da sam sada, kada mi se iznenada ukazala prilika da pišem upravo o "Dead Souls", željno iskoristio ovu priliku.
Pre svega, želeo bih da kažem nekoliko reči o istoriji nastanka pesme. Gogol je svoje delo pisao u inostranstvu: većina pesme napisana je u Parizu, druga u Italiji. To vjerovatno objašnjava neobičnu nježnost autora prema domovini. I sa svoje „prelepe distance“ Gogolj se divi lepoti i veličini Rusije: „Rus! Rus! Vidim te, iz mog divnog, lijepog daleka vidim te: jadnu, rasutu i neugodnu u tebi; odvažne dive prirode, ovenčane odvažnim divama umjetnosti, neće zabaviti, neće uplašiti oči... Sve je u tebi otvoreno – pusto i ravnomjerno; kao tačkice, kao značke, vaši niski gradovi neprimjetno strše među ravnicama; ništa neće zavesti ili očarati oko.” Gogol uzvikuje: "Ali kakva vas to neshvatljiva, tajna sila privlači?"
Ali, pretpostavljam, rano sam bio ponesen ljepotom i snagom Gogoljevih lirskih digresija, prvo bi valjalo svejedno reći o nekim osobinama kompozicije, o ideji "Mrtvih duša". Zaplet pjesme poklonio je A. S. Puškin, kojeg je N. V. Gogol izuzetno volio i poštovao. Gogol je na početku pesme rekao da želi da pokaže celu Rusiju. U svom radu autor je želeo da odgovori na pitanje: „Ruse, kuda žuriš?“ Da bi otkrio temu i misao, Gogol koristi složenu, višedimenzionalnu kompoziciju koja odjekuje kompozicionom arhitektonikom Danteove Božanstvene komedije. Gogolj, takoreći, pokazuje krugove pakla: prvi krug su zemljoposjednici, drugi su službenici, treći
visoki zvaničnici („Priča o kapetanu Kopeikinu“), Naslov pjesme također ima posebno značenje. Mrtve duše nisu seljaci, nisu seljaci, oni su zemljoposjednici. Štaviše, svaki zemljoposjednik u pjesmi je oličenje određenog ljudskog poroka. Također bi bilo potrebno objasniti zašto su "Mrtve duše" pjesma. Naravno, neće biti dovoljno samo napomenuti da je sam autor na ovaj način definisao žanr svog dela. Samo zahvaljujući lirskim digresijama možemo "Mrtve duše" nazvati pjesmom. U lirskim digresijama Gogol odgovara na glavna životna pitanja. Odgovori na ova pitanja nam zauzvrat daju vrlo jasnu ideju o glavnoj ideji "Mrtvih duša": pokazati sudbinu Rusije, njenu budućnost.
U svom eseju želio bih se detaljnije zadržati na lirskim digresijama. Prema njihovom sadržaju i namjeni može se razlikovati nekoliko vrsta lirskih digresija. Jedni karakteriziraju likove, ističući neke bitne crte njihovog karaktera, dok drugi ističu globalna obilježja ruskog naroda, treći izražavaju lična osjećanja autora prema određenom problemu.
Ali sve ove lirske digresije su prožete, povezujući se, sa izuzetnom ljubavlju autora prema Rusiji.
Čini mi se da bi bilo logično početi s lirskom digresijom, koja jasno otkriva osobine Gogoljeve satire. Autor poredi sudbinu dvojice pisaca. Srećan je onaj pisac, "koji prolazi pored likova koji su dosadni, gadni, upečatljivi u svojoj tužnoj stvarnosti...". A gorak je i dosadan put pisca koji se usudio da razotkrije "cijeli strašni, zadivljujući život, svu dubinu hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova...". Gogolj piše da takav pisac nikada neće spoznati slavu, takav pisac ne može pobjeći od savremenog licemjernog suda, „koji će ga odvesti u odvratni kutak među piscima koji vrijeđaju čovječanstvo“. Na kraju, pisac satiričar će ostati usamljen, „kao putnik bez porodice, ostaje sam nasred puta“, ljudi neće ceniti njegov talenat, ne razumeju, „da je potrebna velika duhovna dubina u kako bi osvetlio sliku uzetu iz prezrenog života i ugradio je u biser stvaranja." I Gogol završava svoju lirsku digresiju riječima koje savršeno karakteriziraju Gogoljevu satiru u cjelini: pisac satiričar gleda na život „kroz smeh vidljiv svetu i nevidljive, njemu nepoznate suze“. Ova fraza je ključ za razumijevanje Gogoljevog djela. U svakoj Gogoljevoj reči oseća se i smeh i neka tuga u isto vreme. Gogolj uviđa sve nedostatke ruske stvarnosti, ismijava ih, ali ga sve to duboko dirne i boli, kao čoveka koji istinski voli Rusiju. Gogolj je sve rane otadžbine doživljavao kao svoje. Bilo je čak i onih koji zameraju Gogolju nedostatak patriotizma, ali je autor posvetio lirsku digresiju o Kifeju Mokijeviču i Mokiju Kifoviču nm. U njemu autor kaže da ti isti rodoljubi "ne misle da ne rade loše, već da ne govore da rade loše". Gogolj, s druge strane, osjeća obavezu da kaže cijelu istinu: „Ko, ako ne autor, treba da kaže svetu istinu? »
U svojim lirskim digresijama Gogol je u stanju vrlo suptilno uočiti sve crte ruskog karaktera. Kako su divni stihovi posvećeni ruskom seljaku! Glavna stvar u ovim lirskim digresijama je da Gogolj vrlo objektivno sagledava, vidi ruski narod: autor također primjećuje izvjesnu "sanjanost" ruskog seljaka, on je u stanju da filozofira o najtrivijalnijim temama, ruski seljak je svojstven praznovjerje, koje ga često samo sprečava da radi, ali istovremeno, kako divno Gogolj opisuje zanatlije, darovite, vrsne radnike, heroje. Gogolj veruje u visoku sudbinu Rusije, budući da ruski narod ima živahan um, što se ogleda u prikladno izgovorenoj ruskoj reči: „...nema reči koja bi bila tako smela, pametna, izbijala ispod vrlo srce, tako bi ključalo i drhtalo... ""Ruski narod se snažno izražava." Talenat je već svojstven ruskoj naciji, ruski narod ima živu i živu pamet: „...živa i živa ruska pamet koja ne ide u džep ni za jednu riječ, ne izleže je kao kokoške, nego udari ga odmah, kao pasoš na vječnu čarapu... » Najiskrenije lirske digresije posvećene su Rusiji.
Gogolj se divi ljepoti ruske zemlje, u njenoj ljepoti nema ničeg neobičnog, njena ljepota leži u jednostavnosti i izvanrednom skladu prirode i duha samih ljudi. Ova ljepota fascinira autora, kao što fascinira svakog istinski Rusa. Gogolj doslovno viče: „[Rus.] Ali kakva vas to neshvatljiva, tajna sila privlači? Zašto se tvoja melanholična pjesma, koja juri cijelom tvojom dužinom i širinom, od mora do mora, čuje i čuje u tvojim ušima neprestano? Šta je u njoj, u ovoj pesmi? Šta zove, i jeca, i hvata srce?.. Rusija! šta hoćeš od mene? Zašto tako izgledaš i zašto sve što je u tebi okreće oči pune očekivanja na mene? Nije li ovdje, u vama, da se rađa beskonačna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde kada ima gde da se okreneš i prošetaš za njega? I zaista, šta se krije u ovim prostranstvima Rusije? Rusija je Bogom voljena zemlja, ali joj se daju i najteža iskušenja. Ali Rusija je nesmotrena prema svojoj sudbini, koliko je puta Rusija stajala na ivici ponora! Oličenje Rusije u pjesmi je ptica-trojka. „Oh, trojka! ptičja trojka, ko te izmislio? Da znaš da se možeš roditi samo među živahnim narodom, u toj zemlji koja se ne voli šaliti, već što ravnomjernije raširi pola svijeta i idi broji milje dok ti ne ispuni oči. Upravlja trojac „ne u nemačkim čizmama preko kolena: brada i rukavice...“ Da biste razumeli Rusiju, njenu svrhu, morate imati ne samo um, morate moći da osetite njen dah. I ovdje se sjeća A. I. Solženjicina kada kaže da se ljudi biraju prema njihovom ukusu. Rusija, kao ptica trojka, juri: „...put je samo zadrhtao, a zaustavljeni pešak je uplašeno vrisnuo! i tamo je odjurila, kako nešto zapraši i buši vazduh. A kuda je otišlo, šta je pred nama? Nepoznato. Isto tako i Rusija: leti negde, juri iz jedne krajnosti u drugu, ali zašto? A Gogol završava "Mrtve duše" poznatom lirskom digresijom o ptičjoj trojci: Pod tobom se put dimi, mostovi tutnjaju, sve zaostaje i ostaje. Kontemplator, pogođen Božjim zujanjem, zastade: nije li to munja bačena s neba? šta znači ovaj zastrašujući pokret? a kakva je to nepoznata sila u ovim konjima nepoznatim svjetlosti?.. Rusijo, kuda juriš, da li je odgovor dat? Ne daje odgovor... Sve što je na zemlji proleti i, gledajući iskosa, odstupi i ustupi put drugim narodima i državama.” Gogol piše da nepoznata sila leži u poljima, i, zaista, Rusija ima ogroman potencijal. “Druge države to popuštaju.” Istina, Rusija je, srljajući u krajnosti, "nadmašila" mnoge, a druge države strahuju da će Rusija nešto drugo izbaciti, od nje se svašta može očekivati.
I, naravno, kad smo kod trojke, ne može se ne reći da u njoj sjedi Čičikov, preduzetnik. I, kao što sada vidimo, Čičikov je savršeno ušao u našu modernu stvarnost. Nijedna država nije imala prevare takvih razmjera kao što je naša.
I na kraju, želio bih reći da je pjesma "Mrtve duše" ostala neobično relevantna do danas. Ista birokratija, isto loše upravljanje, a da ne spominjemo činjenicu da Manilov, Sobakevič, Korobočka, Nozdrjov i Pljuškin takođe žive u svakom od nas. Nije uzalud Gogolj pozivao, u trenucima usamljeničkog razgovora sa samim sobom, da zaviri u svoju dušu i postavi teško pitanje: "Zar nema i u meni dio Čičikova?"