Uvod………………………………………………………………………………………...3

Poglavlje 2

2.1. "Mali čovjek" u djelima A.S. Griboedova…………………9

2.2. Razvoj slike "malog čovjeka" N.V. Gogolj………………..10

2.3. Tema "malog čovjeka" u djelu M.Yu. Ljermontov…………..10

2.4. F.M. Dostojevski, kao nastavljač teme „malog čoveka“ ....11

2.5. Vizija slike "malog čovjeka" L.N. Tolstoj……………………………..13

2.6. Tema "malog čovjeka" u djelima N.S. Leskova……………16

2.7. A.P. Čehov i „mali čovek“ u njegovim pričama……………17

2.8. Kreiranje slike “malog čovjeka” Maksima Gorkog…………..20

2.9. "Mali čovjek" u " Narukvica od granata» A.I. Kuprin…………21

2.10. Tema "Malog čovjeka" A.N. Ostrovsky………………………………...21

Zaključak…………………………………………………………………………………….23

Spisak izvora literature…………………………………………………………….25

Definicija "mali čovjek" primijenjeno na kategoriju književnih heroja tog doba realizam, koji obično zauzimaju prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: sitni službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. Slika "malog čovjeka" pokazala se sve relevantnijom, što je književnost postajala demokratskija. Sam koncept "malog čovjeka" je najvjerovatnije u upotrebi predstavio je Belinski(Član 1840 "Teško od pameti"). Temu "malog čovjeka" pokreću mnogi pisci. Oduvijek je bio relevantan, jer je njegov zadatak odražavaju život običan čovek sa svim njenim iskustvima, problemi, nevolje i male radosti. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života obični ljudi. „Mali čovjek je predstavnik cijelog naroda. I svaki pisac ga predstavlja na svoj način.

U svjetskoj književnosti može se izdvojiti roman-parabola Franz Kafka“Dvorac koji otkriva tragičnu nemoć malog čovjeka i njegovu nespremnost da se pomiri sa sudbinom.

U njemačkoj književnosti gravitirala je slika "malog čovjeka". Gerhart Hauptmann u svojim dramama Prije izlaska sunca i Usamljeni. Bogatstvo slika "malog čovjeka" u Hauptmanovim djelima dovodi do mnogo različitih opcija (od slabo obrazovanog kartera do suptilnog intelektualca). Nastavio je tradiciju Hauptmanna Hans Fallada.

U ruskoj književnosti 19. stoljeća slika slike malog čovjeka postala je posebno popularna. Radio na tome Puškin, Ljermontov, Gogolj, Gribodojev, Dostojevski, Čehov, Lav Tolstoj i mnogi drugi pisci.

Ideja o "malom čoveku" menjala se tokom 19. i početka 20. veka. Svaki pisac je imao i svoje lične stavove o ovom junaku. Ali od druge trećine 20. veka ova slika je nestala sa stranica književna djela, budući da je metoda socijalističkog realizma ne podrazumeva takvog heroja.

Poglavlje 1. Slika "malog čovjeka" u djelima A.S.

Puškin

Greatest Poet U 19. veku A.S. Puškin takođe nije ostavio neprimećen temu „malog čoveka“, samo što je skrenuo pogled ne na sliku čoveka koji kleči, već na sudbinu nesrećne osobe, pokazujući nam njegovu čistu dušu, neiskvaren bogatstvom i blagostanjem, ko zna da se raduje, voli, pati. Ovo je priča "Master stanice" uključeno u ciklus Belkinova priča. Puškin saoseća sa svojim junakom.

U početku njegov život nije lak.

"Ko nije proklinjao načelnike stanica, ko ih nije grdio? Ko u trenutku ljutnje nije od njih tražio fatalnu knjigu da bi u njoj napisao svoju beskorisnu žalbu na ugnjetavanje, grubost i neispravnost? Ko ne smatra oni monstrumi ljudskog roda, jednaki pokojnicima hajde da budemo fer, hajde da shvatimo njihov stav, a mozda cemo im suditi mnogo blaze. ne uvek... Mir, danju ili nocu. Sva gnjava nakupljena tokom dosadna vožnja, putnik se oduševljava na pazikuću.Vrijeme je nepodnošljivo, put loš, kočijaš tvrdoglav, konje ne tjeraju - a čuvar je kriv.Ulazeći u svoj siromašni stan, putnik ga gleda kao neprijatelj; dobro, ako uskoro uspije da se riješi nepozvanog gosta; ali ako nema konja? Bože! kakve kletve, kakve će prijetnje pasti na njega uhvati! Po kiši i susnježici prisiljen je trčati po dvorištima; u nevrijeme, u Bogojavljenski mraz, zalazi u krošnje, da se samo na trenutak odmori od vriske i naguravanja razdraženog gosta... Udubimo se u sve to pažljivo, a umjesto ogorčenja, naš srce će biti ispunjeno iskrenim saosećanjem.

Ali junak priče Samson Vyrin, ostaje sretna i smirena osoba. Naviknut je na njegovu službu i ima dobru kćerku pomoćnicu.

Sanja o jednostavnoj sreći, unucima, velikoj porodici, ali sudbina raspolaže drugačije. Husar Minsky, dok je prolazio, vodi sa sobom svoju kćer Dunju. Nakon neuspješnog pokušaja da vrati kćer, kada ga je husar "snažnom rukom, uhvativši starca za okovratnik, gurnuo na stepenice", Vyrin više nije mogao da se bori. I nesretni starac umire od čežnje, tugujući zbog njene moguće žalosne sudbine.

Evgeniy, junak Bronzanog konjanika, izgleda kao Samson Vyrin.
Naš heroj živi u Kolomni, negdje služi, stidljiv od plemića. Ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljan je mirnim, neupadljivim životom.

Nada se i svojoj ličnoj, doduše maloj, ali porodičnoj sreći koja mu je toliko potrebna.

Ali svi njegovi snovi su uzaludni, jer zla sudbina upada u njegov život: element uništava njegovu voljenu. Eugene ne može odoljeti sudbini, tiho brine o svom gubitku. I samo u stanju ludila prijeti Bronzanom konjaniku, smatrajući krivcem za svoju nesreću čovjeka koji je izgradio grad na ovom mrtvom mjestu. Puškin gleda svoje junake sa strane. Ne ističu se ni inteligencijom, ni svojim položajem u društvu, ali su ljubazni i pristojni ljudi, te stoga vrijedni poštovanja i simpatija. U romanu "Kapetanova ćerka" kategorija "malih ljudi" uključuje Petr Andreevič Grinev i kapetan Mironov. Odlikuju ih iste kvalitete: ljubaznost, pravda, pristojnost, sposobnost da vole i poštuju ljude. Ali imaju još jednu vrlo dobru osobinu – da ostanu vjerni datoj riječi. Puškin je u epigrafu izvadio izreku: „Čuvajte čast od malih nogu“. Spasili su svoju čast. I isto tako dragi A.S. Puškinu, kao i junaci njegovih ranije navedenih djela.

Puškin u njima postavlja demokratsku temu
čovječuljak (priča "Stacionar"), iščekujući Gogoljev "Šinel".

Evo šta piše u svom kritički članak" Umetnička proza Puškin" književni kritičar S.M. Petrov:

"Priče o Belkinu" su se pojavile u štampi prvi realistički rad ruska proza. Uz tradicionalne teme iz života plemstva ("Mlada dama-seljanka"), Puškin u njima postavlja demokratska tema malog čovjeka(priča "Stacionar"), iščekujući Gogoljev "Šinel".

Belkinove pripovetke bile su Puškinov polemički odgovor na glavne tokove savremene ruske proze. istinitost slike, dubokog uvida u ljudsku prirodu, odsustvo bilo kakvog didaktičnosti "Stacionarni majstor" Puškin stati na kraj uticaj
sentimentalna i didaktička priča o malom čovjeku kao "Jadna Liza" Karamzin. Idealizirane slike, zapletne situacije sentimentalne priče namjerno stvorene u didaktičke svrhe zamjenjuju se stvarnim tipovima i svakodnevnim slikama, koje prikazuju prave radosti i tuge života.

dubokog humanizma Puškinova priča je suprotstavljena apstraktnoj osjetljivosti sentimentalne priče. Manirni jezik sentimentalne priče, upadajući u moralističku retoriku, ustupa mjesto jednostavnom i nesofisticiranom narativu, poput priče starog domara o svom Dunu. Realizam zamjenjuje sentimentalizam u ruskoj prozi.

D. Blagoy smatra krunu Puškinov realizam, dosljedno upotpunjavanje imidža "malog čovjeka", nepretencioznog "kolegijalnog matičara", čak i do direktne identifikacije životni ideali Eugene ("Bronzani konjanik"), najtipičniji u nizu takvih junaka, sa težnjama samog pjesnika.

„U stvarnosti, Puškin iz 1930-ih, koji je više puta saosećajno prikazivao život i život „malih ljudi“, obdario ih je toplim ljudskim osećanjima, istovremeno nije mogao da ne vidi ograničenja, oskudicu duhovnog. potrebe malog činovnika, trgovca, osiromašenog plemića. Sažaljevajući "malog čovjeka", Puškin istovremeno pokazuje malograđansku skučenost svojih zahtjeva.

Koliko je tipičan tip profesora francuskog u Dubrovskom:

“Imam staru majku, pola plate ću joj poslati za hranu, od ostatka novca za pet godina mogu da uštedim mali kapital – dovoljan za moju buduću samostalnost, pa bonsoir, idem u Pariz i kreće u komercijalni zaokret.” - naglašava A. Gruškin u članak „Imidž narodni heroj u Puškinovom delu 1930-ih.

Ponekad slika malog čoveka kod Aleksandra Sergejeviča uđite u opis narodnog heroja. Osvrnimo se na fragment istog članka Grushkina:

“U Pjesmama zapadnih Slovena našao je ovog junaka. Potonji je, čini se, obdaren svim osobinama "malog čovjeka". Na prvi pogled imamo pred sobom nezahtjevnu, jednostavnu osobu, čiji je način života primitivan do krajnjih granica. Šta biste, na primer, želeli da poručite starom ocu, koji je već „izvan groba“, junaku „Pogrebne pesme?“

Godine 1913. 20-godišnji pjesnik futurista V. Majakovski, na javnoj debati o najnovijoj ruskoj književnosti, napravio je izvještaj pod naslovom "Sam je došao". Naslov njegovog izvještaja jasno je odjeknuo naslovu knjige D. Merežkovskog "The Coming Ham", u kojoj je bilo strašno dokazno upozorenje o ulasku novog čovjeka u istorijsku arenu Rusije.

Međutim, futuristički pjesnik V. Majakovski ne samo da se nije bojao ovog novog čovjeka, već je radosno dočekao njegov skori dolazak.

V. Majakovski, kao pravi futurist, povezao je svoje nade u budućnost sa revolucijom. Nazivajući sebe njegovim pretečom, on se gotovo poistovjećuje sa nadolazećim čovjekom novog vremena. Čak je spreman da postane njegov glas, jer dolazi nova osoba jos ga nema.

Ali u stvarnosti, ispostavilo se da novi čovek nije baš isti kao što je o njemu pisao D. Merežkovski, a ne onakav kakvim ga je V. Majakovski zamišljao. Dlan u umjetničkoj studiji ovog heroja novog vremena pripada A. Platonovu, M. Zoshchenku, M. Bulgakovu.

Novi čovek je imao svoje prethodnike u ruskoj književnosti u vidu umetničkih slika u delima N. Gogolja, N. Leskova, F. Dostojevskog, A. Čehova. Bio je potlačeni i zaboravljeni „mali čovek“, koji je tokom mnogo decenija rastao u uobraženosti i konačno sazreo za tako grandiozan protest koji je bio sposoban da uništi „ceo svet nasilja“.

Jedan od njih je, nesumnjivo, kapetan Lebjadkin iz romana F. Dostojevskog "Demoni". Poznato je da voli pisati. Ali njegovo lirsko samoizražavanje uvijek ima isključivo utilitarnu svrhu. Kapetan Lebjadkin direktno govori šta želi. Na primjer, ovako: "Želim vam bračna i pravna zadovoljstva!" U svom opštijem obliku životna filozofija je izraženo sljedećom poznatom frazom: "Pljuni na sve i trijumfuj!"

Da li su učenici i sledbenici kapetana Lebjadkina preuzeli od njega ne samo njegove umjetničke metode i originalni način razmišljanja, ali i slika svemira, u kojoj nije bilo mjesta ni Bogu, ni đavolu, ni vječnosti, ni razumu, ni smislu.

Vrlo brzo, nekadašnji "mali čovjek" shvatio je svoj novi privilegovani položaj i, slijedeći kapetana Lebjadkina, proglasio svoje pravo na "legitimna zadovoljstva". „Daj mi udobnost. Ja, drugovi, ne želim da živim ništa gore nego što su živela gospoda“, traži novi čovek preko V. Majakovskog i želi da živi „blizu najsunčanijih istaknutosti“. materijal sa sajta

"Mali čovek" ruski književnost XIX stoljeća stupio na istorijsku pozornicu sa snom o razbijanju prokletog starog svijeta i izgradnji novog svijeta zasnovanog na jednakosti i pravdi. No, godine su prolazile, a nekadašnji "mali čovjek" nije ostvario svoj san. Sagradio je moćne fabrike i pogone, elektrane, pretvorio vekovnu tajgu u pustinju i izgradio oaze usred pustinje, preokrenuo velike reke i osvojio prostranstva svemira. On je promenio svet oko sebe, ali se on sam nije promenio iznutra. Vremenom su rasle samo materijalne potrebe. I danas, nakon toliko godina, može sasvim mirno da kaže: „Pa, mogu samo da pređem preko ovoga“. I preći bez grižnje savjesti. I dokle god je takav, dok je sposoban za takve postupke, naš život se neće promijeniti na bolje. Zauvijek ćemo ostati iza civilizacije, sanjajući kako da sustignemo i prestignemo Ameriku.

Uvod

mali čovek ostrovskij književnosti

Koncept "malog čovjeka" uveo je Belinski (članak 1840. "Jao od pameti").

"Mali čovjek" - ko je to? Ovaj koncept se odnosi na književni heroj doba realizma, koje obično zauzima prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji. "Mali čovjek" može biti bilo tko, od sitnog činovnika do trgovca ili čak siromašnog plemića. Što je literatura postajala demokratskija, „mali čovjek“ je postajao relevantniji.

Apel na imidž "malog čoveka" bio je veoma važan i u to vreme. Više od toga, ova slika je bila relevantna, jer je njen zadatak da prikaže život obične osobe sa svim njegovim problemima, brigama, neuspjesima, nevoljama, pa čak i malim radostima. To je veoma težak posao objasniti, prikazati život običnih ljudi. Čitaocu prenijeti sve suptilnosti svog života, sve dubine njegove duše. To je teško, jer je "mali čovjek" predstavnik cijelog naroda.

Ova tema je i danas aktuelna, jer u našem vremenu postoje ljudi koji imaju tako plitku dušu, iza koje ne možete sakriti ni prevaru ni masku. Upravo te ljude možemo nazvati "malim ljudima". A postoje ljudi koji su mali samo po svom statusu, ali veliki, pokazujući nam svoju čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i blagostanjem, koji znaju da se raduju, vole, pate, brinu, sanjaju, samo žive i budu srećni. Ovo su male ptice na bezgraničnom nebu, ali su ljudi velikog duha.

Istorija slike "malog čoveka" u svetskoj književnosti i njenim piscima

Mnogi pisci pokreću temu "mali čovek". I svaki od njih to radi na svoj način. Neko ga tačno i jasno predstavlja, a neko skriva unutrašnji svet, kako bi čitaoci mogli razmisliti o njegovom svjetonazoru i, negdje dublje, uporediti s njegovim. Postavite sebi pitanje. A ko sam ja? Jesam li ja mala osoba?

Prva slika malog čovjeka bio je Samson Vyrin iz priče "Stacionar" A.S. Puškin. Puškin, dalje ranim fazama svog stvaralaštva, kao jedan od prvih klasika koji je opisao sliku "malog čovjeka", nastojao je prikazati visoku duhovnost likova. Puškin takođe smatra večni odnos "malog čoveka" i neograničene moći - "Arap Petra Velikog", "Poltava".

Puškina je karakteriziralo duboko prodiranje u karakter svakog heroja - "malog čovjeka".

Sam Puškin objašnjava evoluciju male osobe stalnim društvenim promjenama i promjenljivošću samog života. Svaka era ima svog "malog čoveka".

Ali, od početka 20. veka, slika „malog čoveka“ u ruskoj književnosti nestaje, ustupajući mesto drugim junacima.

Puškinovu tradiciju nastavlja Gogolj u priči "Kaput". “Mali čovjek” je osoba niskog društvenog statusa i porijekla, bez ikakvih sposobnosti, ne odlikuje se snagom karaktera, ali istovremeno ljubazna, bezopasna i ne šteti ljudima oko sebe. I Puškin i Gogolj, stvarajući sliku malog čovjeka, htjeli su podsjetiti čitatelje da je i najobičnija osoba osoba vrijedna simpatije, pažnje i podrške.

Junak "Šinjela" Akaki Akakijevič je činovnik najniže klase - osoba kojoj se stalno rugaju i rugaju. Toliko se navikao na svoj poniženi položaj da je čak i njegov govor postao inferioran - nije mogao da završi frazu. I to ga je učinilo poniženim pred svima ostalima, čak i jednakim njemu u razredu. Akaki Akakijevič se ne može braniti čak ni pred ljudima jednakim njemu, uprkos činjenici da se protivi državi (kao što je Jevgenij to pokušao).

Gogol je na taj način pokazao okolnosti koje ljude čine "malim"!

Još jedan pisac koji se dotakao teme „malog čoveka“ bio je F. M. Dostojevski. On "malog čoveka" kao ličnost prikazuje dublje od Puškina i Gogolja, ali Dostojevski je taj koji piše: svi smo izašli iz Gogoljevog "šinjela".

Njegov glavni cilj bio je prenijeti sve unutrašnje pokrete svog heroja. Sa njim proživljavaju sve, te zaključuje da su "mali ljudi" pojedinci, a njihov lični osjećaj se cijeni mnogo više od ljudi koji imaju položaj u društvu. „Mali čovek“ Dostojevskog je ranjiv, jedna od vrednosti njegovog života je da drugi u njemu vide bogatu duhovnu ličnost. A samosvijest igra veliku ulogu.

U djelu “Jadnici” F.M. Dostojevski glavni lik pisar Makar Devuškin je također manji službenik. Bio je maltretiran i na poslu, ali ovo je potpuno druga osoba po prirodi. Ego se bavi pitanjima ljudskog dostojanstva, odražava se na njegov položaj u društvu. Makar je, nakon što je pročitao Šinjel, bio ogorčen što je Gogol prikazao službenika kao beznačajnu osobu, jer se prepoznao u Akakiju Akakijeviču. Od Akakija Akakijeviča se razlikovao po tome što je umeo duboko da voli i oseća, što znači da nije bio beznačajan. On je osoba, iako niska na svom položaju.

Dostojevski je težio da njegov lik u sebi ostvari ličnost, ličnost.

Makar je osoba koja ume da saoseća, oseća, misli i rasuđuje, a to je po Dostojevskom najbolje kvalitete"mali čovek".

F.M. Dostojevski postaje autor jedne od vodećih tema – teme „poniženih i uvređenih“, „siromašnih“. Dostojevski naglašava da svaka osoba, bez obzira ko je, ma koliko nisko stajala, uvijek ima pravo na saosećanje i saosećanje.

Za siromaha je osnova u životu čast i poštovanje, ali za junake romana „Jadni ljudi“ to je gotovo nemoguće postići: „A svi znaju, Varenka, da je siromah gori od krpe i da ne može primiti bilo kakvo poštovanje ni od koga, šta ima ne piši”.

Prema Dostojevskom, i sam „mali čovek” je svestan sebe kao „malog”: „Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, zato što sam tih čovek, zato što sam mali čovek; ali, ipak, čemu sve ovo?...“. "Mali čovjek" je takozvani mikrosvijet i u ovom svijetu ima mnogo protesta, pokušaja da se pobjegne iz najteže situacije. Ovaj svijet je bogat pozitivnim osobinama i svijetlim osjećajima, ali će biti podvrgnut poniženju i ugnjetavanju. "Malog čovjeka" sam život izbacuje na ulicu. "Mali ljudi" po Dostojevskom su mali samo u društveni položaj a njihov unutrašnji svet je bogat i ljubazan.

Glavna karakteristika Dostojevskog je čovekoljublje, obraćanje pažnje na prirodu čoveka, njegovu dušu, a ne na položaj osobe na društvenoj lestvici. Duša je glavni kvalitet po kojem se osoba mora suditi.

F.M. Dostojevski je poželeo bolji život za siromašne, bespomoćne, „ponižene i uvređene“, „malog čoveka“. Ali u isto vreme, čist, plemenit, ljubazan, nezainteresovan, iskren, pošten, misleći, osećajan, duhovno uzdignut i pokušava da protestuje protiv nepravde.

Sažetak književnosti

Tema "malog čoveka" u ruskoj književnosti XIX veka.

1. Tema "malog čovjeka" u ruskoj književnosti.

2. A.S. Puškin "Upravitelj stanice"

3. N.V. Gogolj "Šinel".

4. F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

5. "Mali čovjek" i vrijeme.

6. Spisak korišćene literature.

Izraz "mali čovjek" pravi je dugovječan u školskoj i univerzitetskoj književnoj kritici. Postoji semantički i emocionalni stereotip koji prati ovaj izraz.

Zaboravljeni, poniženi ljudi, njihov život, male radosti i velike nevolje dugo su se činili beznačajnim, nedostojnim pažnje. Takvi ljudi i takav odnos prema njima iznjedrili su eru. Surova vremena i carska nepravda naterali su "male ljude" da se povuku u sebe. Pateći, živjeli su neprimjetno i također neprimjetno umrli. Ali upravo su takvi ljudi ponekad, voljom prilika, pokoravajući se vapaju duše, počeli da gunđaju protiv moćnici sveta ovo, vapi za pravdom. Sitni činovnici, šefovi stanica, "mali ljudi" koji su poludjeli, izašli su iz sjene protiv svoje volje.

Jedan od prvih pisaca kojeg je otkrio svijet "malih ljudi" bio je N.M. Karamzin. Najveći uticaj na kasniju književnost imala je Karamzinova priča " Jadna Lisa. Autor je postavio temelj ogromnom ciklusu radova o "malim ljudima", napravio prvi korak u dosad nepoznatu temu A.S. Puškin je bio sledeći pisac čija je sfera kreativne pažnje počela da obuhvata čitavu ogromnu Rusiju, njena prostranstva, život sela. Po prvi put je ruska književnost tako oštro i jasno pokazala iskrivljenost pojedinca od strane neprijateljskog okruženja. Po prvi put se pokazalo da je moguće ne samo dramatično prikazati kontradiktorno ponašanje osobe, već i osuditi zle i neljudske sile društva - sudi o ovom društvu Samson Vyrin. Puškinovo umjetničko otkriće bilo je usmjereno ka budućnosti – utiralo je put ruskoj književnosti u nepoznato.

Ova tema dostigla je svoj najveći apogej u delima N.V. Gogol. Gogolj čitaocu otvara svet zvaničnika u svojim Peterburškim pričama.

N.V. Gogol, koji je u svojim "Peterburškim pričama" i drugim pričama otkrio pravu stranu života glavnog grada i života činovnika, slikovito je i ozbiljno pokazao mogućnosti "prirodne škole" u transformaciji i promjeni čovjekovog pogleda na svijet. i sudbina "malih ljudi". Gogoljev kritički realizam otkrio je i pomogao da se ova tema razvije za pisce budućnosti kao niko drugi. Gogolj se zalagao za duboku i originalnu kritiku, koja bi trebala biti "vjeran predstavnik mišljenja" njegovog doba.

U Peterburškim bilješkama iz 1836. Gogolj iznosi ideju o društveno zasićenoj umjetnosti sa realističke pozicije, koju primjećuje zajednički elementi našeg društva, opruge koje ga pokreću. On daje izuzetno duboku definiciju realističke umjetnosti, prateći romantizam, prihvaćajući staro i novo svojim efektnim izgledom. Gogoljev realizam sadrži razotkrivanje složenosti života, njegovog kretanja, rađanja novog. Realističan pogled afirmiše se u radu N.V. Gogolj u drugoj polovini 1930-ih.

„Peterburške pripovetke“, posebno „Šinel“, bile su od velikog značaja za svu kasniju književnost, uspostavljanje u njoj društveno-humanističkog pravca i prirodne škole. Hercen je Kaput smatrao kolosalnim djelom N.V. Gogolj i F.M. Dostojevski je rekao: „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela. Kreativnost N.V. Gogolj je znatno obogatio rusku književnost.

Razvoj teme “malog čovjeka” ima svoju logiku, koju ćemo nastojati slijediti u budućnosti. Zaustavio sam se na sljedećim djelima ruskih klasika: „Načelnik stanice“ A.S. Puškin, "Šinel" N.V. Gogolj, "Zločin i kazna" F.M. Dostojevski.

Petersburgu i Moskvi, u djelu A.S. Puškina, otvarana ne samo sa luksuznog ulaza, već i kroz uska vrata siromašnih kuća. Dokaz za to bila je njegova "Belkinova priča", u čijem središtu je provincijska Rusija. Ovdje je "mučenik četrnaeste klase" kolegijalni matičar, čuvar jedne od hiljada malih poštanskih stanica, siromašni službenik Samson Vyrin, i penzionisani husarski oficir Silvio, i bogati plemići, i siromašni.

Razotkrivanje društvenog i umjetničkog značaja Šefa stanice inicirao je F.M. Dostojevskog, izneo je sudove o realizmu Puškinove priče, o njenom saznajnom značaju, ukazao na tipičnu sliku siromašnog zvaničnika Virina, na jednostavnost i jasnoću jezika priče, primetio dubinu slike ljudskog heroja u to. Tragična sudbina "mučenika četrnaestog razreda" po F.M. Dostojevski je više puta privukao pažnju kritičara, koji su uočili Puškinov humanizam i demokratičnost i ocenili Upravnika stanice kao jednu od prvih, još od 18. veka, realističnih priča o siromašnom činovniku.

Puškinov izbor heroja, upravnika stanice, nije bio slučajan. Dvadesetih godina 19. vijeka, kao što je poznato, u ruskoj književnosti pojavljuju se mnogi moralistički eseji i priče, čiji su junaci ljudi „niže klase“. Osim toga, oživljava se žanr putovanja. Sredinom 1920-ih u časopisima se sve češće pojavljuju pjesme, pjesme, eseji, u kojima se pažnja posvećuje ne samo opisima kraja, već i sastancima i razgovorima sa upravnikom stanice.

U priči tri dolaska pripovjedača, međusobno odvojena nekoliko godina, organiziraju tok pripovijedanja, a u sva tri dijela, kao i u uvodu, pripovijedanje vodi pripovjedač. Ali u drugom, središnjem dijelu priče, čujemo samog Vyrina. Rečima naratora: „Udubimo se u sve ovo pažljivo, pa će nam srce umesto ogorčenja ispuniti iskreno saučešće“, daje se generalizacija, kaže se o teškom radu i položaju šefa stanice ne bilo koje jedan trakt, ali od svih, u bilo koje doba godine, danju i noću. Uzbuđeni redovi sa retoričkim pitanjima ("ko nije opsovao...", "ko u trenutku ljutnje?", itd.), prekinuti zahtevom da budemo pošteni, da uđemo u poziciju "pravog mučenika četrnaestog razred" da shvatimo šta Puškin saosećajno kaže o teškom radu ovih ljudi.

Prvi susret 1816. godine pripovjedač opisuje sa očiglednim simpatijama prema ocu, prema kćeri, lijepoj Duni, i prema njihovom uhodanom životu. Vyrin je slika „svježeg, dobar čovjek pedesetak, u dugom zelenom ogrtaču sa tri medalje na izblijedjelim trakama, ”stari vojnik koji je, vjerovatno, hodao oko 30 godina u ratnim pohodima, sahranio je svoju ženu 1812. godine, a sa kojom je morao živjeti samo nekoliko godina. njegove voljene kćeri, i nova nesreća se obrušila na njega. Šef stanice Samson Vyrin živio je u siromaštvu, njegove želje su bile elementarne - radom punim uvreda i poniženja zarađuje za život, ne žali se ni na šta i zadovoljan je sudbinom. Nevolja koja provaljuje u ovaj privatni svijet, tada - mladi husar koji tajno odvodi svoju kćer Dunju u Peterburg. Tuga ga je potresla, ali ga još nije slomila. Priča o Vyrinovim bezuspješnim pokušajima da se bori protiv Minskyja, nakon što je molio za odlazak i otišao pješice u Sankt Peterburg, data je jednako štedljivo kao i priča o Vyrinovom junaku, ali drugim sredstvima. Četiri male, ali pune vitalne istine slike Vyrinovog dolaska crtaju tipičnu situaciju u uslovima društvene i klasne nejednakosti - položaj nemoćnih, slabih i "pravo" jakog, onog na vlasti. Prva slika: Stari vojnik u ulozi molioca pred ravnodušnim, važnim službenikom.

Druga scena: Otac u ulozi molioca ispred Minskyja.

Činilo se da je nastupio odlučujući trenutak u životu čovjeka, kada će ga sve nagomilane pritužbe iz prošlosti podići na pobunu u ime svete pravde. Ali „... suze su mu navrle na oči, a on je samo drhtavim glasom rekao: Vaša visosti! ...Učini takvu božansku uslugu!” Umjesto protesta uslijedila je molba, jadan zahtjev.

Treća slika: (dva dana kasnije). Opet pred važnim lakejem, koji ga je grudima izgurao iz hodnika i zalupio mu vrata pred nosom.

Četvrta scena: Opet ispred Minskyja: "Izlazi!" - i snažnom rukom, uhvativši starca za kragnu, gurnu ga na stepenice.

I, konačno, dva dana kasnije, povratak iz Sankt Peterburga na svoju stanicu, očigledno takođe pešice. I Samson Vyrin je sam dao ostavku.

Druga poseta pripovedača – vidi da je „tuga ljubaznog seljaka pretvorila u slabašnog starca“. I pogled na sobu koji nije izmakao pažnji naratora (dotrajalost, nemar), i promijenjeni izgled Vyrina (sijeda kosa, duboke bore dugo neobrijanog lica, pogrbljena leđa), i iznenađeni usklik: „Tačno je bilo Samson Vyrin, ali koliko ima godina!” - sve to ukazuje na to da narator saoseća sa starim domarom. U naraciji samog naratora čujemo odjeke osećanja i misli Vajrina, oca koji se moli („Rukovao se sa Dunjuškinom; „Video sam svoju jadnu Dunju“) i Vyrina, osobe od poverenja, od pomoći i obespravljene („To je Šteta što se rastaje od ljubaznog gosta“, „nije shvatio kako ga je sljepilo zadesilo“, „odlučio je doći k njemu“, „prijavio svom visokom plemstvu“ da je „stari vojnik“; „mislio... . vratio se, ali ga više nije bilo”, odmahnuo je rukom i odlučio da se povuče.”)

Uloga samog Vyrina izražava njegovu tugu i osvetljava ulogu Dunje u kući njegovog oca („Njegova kuća se držala; šta da počisti, šta da skuva, „Dešavalo se da gospodar, ma koliko bio ljut, smiruje se s njom i milosrdno razgovara sa mnom”).

Sudbina "malog čoveka" u centru pažnje i saosećanja autora prema njemu nije samo početni, već i završni element autorovog odnosa prema svojim junacima. To je izraženo i u uvodu i u svakoj od tri epizode, od kojih su posljednje dvije suprotstavljene prvoj, dok je svaki od tri dijela ove lirsko-epske priče obojen različitim emotivnim tonovima. Treći dio je jasno oslikan tonom lirske tuge - Samson Vyrin se konačno pomirio, napio se i umro od tuge i čežnje.

Pitanje ljudskog ponašanja u priči "Načelnik stanice". Postavljen oštro i dramatično. Težnja, Puškin pokazuje, ponižava čoveka, obesmišljava život, iskorenjuje ponos, dostojanstvo, nezavisnost od duše, pretvara čoveka u dobrovoljnog roba, u žrtvu podložnu udaru sudbine.

Po prvi put je ruska književnost tako oštro i jasno pokazala iskrivljenost pojedinca od strane neprijateljskog okruženja. Po prvi put je bilo moguće ne samo dramatizirati kontradiktorno ponašanje osobe, već i osuditi zle i neljudske sile društva. Samson Vyrin je sudio ovom društvu.

Puškinov umjetnički stav bio je usmjeren ka budućnosti – ustupio je mjesto još nepoznatom.

U priči, pisanoj na temu šefa stanice, popularne 1920-ih, savršeno je objašnjeno ko je kolegijalni matičar, a saosećanje prema njemu je odlučujući element u autorovom odnosu prema svom junaku. Priča izražava široku generalizaciju stvarnosti, otkrivenu u pojedinačnom slučaju. tragična istorija običan čovjek, "mučenik četrnaeste klase" Samson Vyrin.

Puškin naglašava: "... skrbnici su općenito miroljubivi ljudi, prirodno korisni, skloni suživotu, skromni u svojim zahtjevima za počastima i ne previše pohlepni." Na slici upravnika stanice, Puškin bilježi ne samo poniznost, krotkost, kao da se slaže sa sudbinom samo male osobe, već i želju za blagostanjem, skromnim radostima.

Bog daje Samsonu prelijepu kćer, koja je također dio kućepazitelja, štoviše, Dunja pomaže svom ocu da izbjegne svu skrbnikovu patnju. Samson Vyrin suptilno koristi upečatljivu ljepotu svoje kćeri kako bi održao svoje dobro. “Mali čovjek”, budući da je i sam “svladan okolnostima”, daleko je od toga da bude ravnodušan prema vlasti nad susjedima.

Zanimljivo je uočiti etimologiju prezimena Vyrinovih: "iskopati" znači prilagoditi se, a takođe "vyr" je vir, mračni i pogubni vrtlog.

Dakle, u Upravitelju stanice, Puškin pokazuje da je biti "mali čovjek" prirodna i neizbježna sudbina; Mnogo toga se otkriva „malom čoveku“, ali malo toga on opaža; on nastoji da ublaži zemaljsku sudbinu, ali samo nanosi još veću patnju; težnja ka dobru, ne izbjegava grijeh; ostavlja život duboko depresivnim i u iščekivanju najvišeg suda; sama smrt se ispostavi da je za njega poželjnija od života.

Sudbina šefa stanice tipična je sudbina proste osobe, čije blagostanje može u svakom trenutku biti uništeno grubom intervencijom „moćnika ovoga svijeta“, vladajuće klase, Puškin je bio ispred Gogolja, Dostojevskog, Čehova i njihovih heroji sa svojom pričom, govoreći svoju riječ o “malom” čovjeku.

Nakon čitanja priča N.V. Gogol, dugo pamtimo kako je nesrećni činovnik u kačketi neodređenog oblika i u plavom podstavljenom ogrtaču, sa starom kragnom, stao ispred izloga da pogleda kroz čvrste izloge radnji, sijajući divnim svjetlima i veličanstvena pozlata. Službenik je dugo, sa zavišću, pažljivo pregledavao razne predmete i, došavši k sebi, s dubokom mukom i nepokolebljivom čvrstoćom nastavio put. Gogolj u svojim "Peterburškim pripovetkama" otvara čitaocu svet "malih ljudi", svet činovnika.

Centralna priča u ovom ciklusu je "Šinel". "Peterburške priče" se karakterom razlikuju od Gogoljevih prethodnih djela. Pred nama je zvanični Sankt Peterburg, Sankt Peterburg je glavni grad - glavni i visoko društvo, ogroman grad - poslovni, trgovački i radnički, i "univerzalna komunikacija" Sankt Peterburga - briljantni Nevski prospekt, na trotoar na kojem sve što živi u Sankt Peterburgu ostavlja tragove; "izbacuje na njega moć snage ili moć slabosti." I prije nego što čitalac bljesne, kao u kaleidoskopu, šarena mješavina odjeće i lica, u njegovoj mašti se pojavljuje strašna slika nemirnog, intenzivnog života glavnog grada. Birokratija tog vremena pomogla je da se napiše ovaj tačan portret glavnog grada.

Toliko su očigledna bila kašnjenja birokratije, problem „višeg“ i „nižeg“, da je bilo nemoguće ne napisati o tome „Kakva se brza fantazmagorija na njoj odvija u jednom danu!“ - uzvikuje Gogol kao iznenađeno, ali još je nevjerovatnija sposobnost samog Gogolja da s takvom dubinom otkrije suštinu društvenih kontradiktornosti života ogromnog grada u Kratki opis samo jedna ulica - Nevski prospekt.

Gogolj se u priči "Šinjel" obraća omraženom svijetu činovnika, a njegova satira postaje surova i nemilosrdna: "...ima dar sarkazma koji vas ponekad nasmijava do grčeva, a ponekad budi prezir graniči sa mržnjom." Ova kratka priča ostavila je veliki utisak na čitaoce. Gogolj je, slijedeći druge pisce, stao u odbranu "malog čovjeka" - zastrašenog, nemoćnog, jadnog službenika. Najiskrenije, najtoplije i najiskrenije saučešće prema siromahu izrazio je u prelijepim redovima završne rasprave o sudbini i smrti jedne od brojnih žrtava bezdušnosti i samovolje.

Žrtva takve samovolje, tipičan predstavnik sitnog činovnika u priči, je Akakij Akakijevič. Sve je u njemu bilo obično: i izgled i unutrašnje duhovno poniženje. Gogol je istinito prikazao svog heroja kao žrtvu nepravednih aktivnosti. U Kaputu se tragično i komično nadopunjuju. Autor saoseća sa svojim junakom, a istovremeno uviđa njegovu mentalnu ograničenost i smeje mu se. Za sve vreme svog boravka u odeljenju, Akakij Akakijevič uopšte nije napredovao kroz redove. Gogolj pokazuje koliko je ograničen i jadan bio svijet u kojem je postojao Akakij Akakijevič, zadovoljan bednim stanovanjem, večerom, pohabanom uniformom i šinjelom koji se raspada od starosti. Gogolj se smeje, ali se ne smeje samo Akakiju Akakijeviču, on se smeje celom društvu.

Ali Akakij Akakijevič je imao svoju "poeziju života", koja je imala isti poniženi karakter kao i čitav njegov život. U kopiranju papira "vidio je neku vrstu svog raznolikog i prijatnog svijeta". U Akakiju Akakijeviču ljudski princip je ipak sačuvan. Okruženi nisu prihvatali njegovu plašljivost i poniznost i rugali su mu se na sve moguće načine, sipali mu papiriće po glavi, a Akakij Akakijevič je mogao samo da kaže: „Ostavi me, zašto me vređaš“. Životna priča Akakija Akakijeviča nova je crta u njegovom životu. Novi kaput je simbol novog života. Apogej rada Akakija Akakijeviča je njegova prva posjeta odjelu u novom šinjelu i prisustvovanje zabavi kod službenika. Naporan rad Akakija Akakijeviča okrunjen je uspjehom, on je barem nekako dokazao ljudima da ima uobraženost. Na ovom, činilo se, vrhuncu blagostanja, zadesila ga je katastrofa. Dva razbojnika mu skidaju kaput. Očaj tjera Akakija Akakijeviča da impotentno protestira. Tražeći prijem od "najprivatnijeg" i okrenuvši se "značajnoj osobi", Akakij Akakijevič je "jednom u životu želeo da pokaže svoj karakter". Gogol uviđa neuspjeh u sposobnostima svog junaka, ali mu daje priliku da se odupre. Ali Akaki je nemoćan pred bezdušnom birokratskom mašinom i na kraju umire tiho kao što je i živeo. Gogolj na ovome ne završava priču. On nam pokazuje finale: mrtvi Akakije Akakijevič, koji je za života bio krotak i ponizan, sada se pojavljuje kao duh.

Čuvena epizoda u predstavi “Šinjel” je izbor imena, ovdje nije samo loša sreća s imenima u kalendaru, već upravo slika gluposti (pošto je ime osoba): mogao bi biti Mokkiem ( prevod: „ruganje“), i Sosije („veliki čovek“), i Hozdazat, i Trifilij, i Varahasij, i ponovio je ime svog oca: „otac je bio Akaki, pa neka sin bude Akaki (“ne čini zlo ”), ovaj izraz se može čitati kao rečenica sudbine: otac je bio “mali čovjek”, neka i sin bude “mali čovjek”. Zapravo, život, lišen smisla i radosti, umire samo za „malog čoveka“, a on je iz skromnosti spreman da završi karijeru odmah, čim se rodi.

Bošmačkin je umro: "Stvorenje je nestalo i nestalo, nikoga nije štitilo, nikome drago, nikome nije zanimljivo ..."

Ali priča o jadnom službeniku se tu ne završava. Saznajemo da je Akakij Akakijevič, koji je umirao u groznici, u svom delirijumu grdio "njegovu ekselenciju" toliko da se stara domaćica, koja je sjedila uz bolesnikov krevet, uplašila. Tako se, neposredno prije njegove smrti, u duši potlačenog Bašmačkina probudio bijes na ljude koji su ga ubili.

Gogolj nam na kraju svoje priče kaže da u svijetu u kojem je živio Akakije Akakijevič, junak kao ličnost, kao osoba koja izaziva čitavo društvo, može živjeti samo nakon smrti. Šinjel govori o najobičnijoj i beznačajnoj osobi, o najobičnijim događajima u njegovom životu. Priča je imala veliki utjecaj na smjer ruske književnosti, tema "malog čovjeka" postala je jedna od najvažnijih dugi niz godina.

Gogoljev "Šinel" je groteska i sumorna noćna mora koja se probija kroz crne rupe u nejasnoj slici života... (V.V. Nabokov).

F.M. Dostojevski nije samo nastavljač tradicije u ruskoj književnosti, već postaje autor jedne vodeće teme – teme „siromašnih“, „poniženih i uvređenih“. Dostojevski u svom delu tvrdi da svaka osoba, bez obzira ko je, ma koliko nisko stoji, ima pravo na saosećanje i saosećanje.

Kao i mnogi istaknuti ruski pisci, Dostojevski se već u prvom romanu "Jadni ljudi" poziva na temu malog čovjeka.

društvena tema, temu "siromašnih", "poniženih i uvređenih", autor je nastavio u "Zločinu i kazni", ovde je zvučalo još jače. Pisac jednu po jednu otkriva pred nama slike beznadežnog siromaštva. Dostojevski je za poprište radnje odabrao najprljaviji dio strogo Sankt Peterburga. Na pozadini ovog pejzaža pred nama se odvija život porodice Marmeladov.

Sudbina ove porodice usko je isprepletena sa sudbinom glavnog junaka, Rodiona Raskoljnikova. Opija se tugom i gubi ljudski izgled službenika Marmeladova, koji u životu „nema kuda više da ode“. Iscrpljena siromaštvom, žena Marmeladova, Katerina Ivanovna, umire od konzumacije. Sonya izlazi napolje da proda svoje tijelo kako bi spasila svoju porodicu od gladi.

Teška je i sudbina porodice Raskoljnikov. Njegova sestra Dunja, želeći da pomogne bratu, spremna je da se žrtvuje i uda za bogataša Lužina, prema kome oseća gađenje. Drugi likovi u romanu, uključujući i one nesretne ljude koji prolazno sretnu Raskoljnikova na ulicama Sankt Peterburga, dopunjuju ovo velika slika neizmerna tuga. Raskoljnikov shvata da je okrutna sila koja stvara slijepe ulice za siromašne i more patnje bez dna u životu novac. A da bi ih dobio, čini zločin pod utjecajem nategnute ideje o "izvanrednim ličnostima".

F.M. Dostojevski je stvorio ogromno platno neizmjerne ljudske muke, patnje i tuge, zagledao se pozorno i prodorno u dušu takozvanog "malog čovjeka" i otkrio u njemu naslage ogromnog duhovnog bogatstva, velikodušnost i lepota, neslomljena najtežim uslovima života. I to je bila nova riječ ne samo u ruskoj, već iu cijeloj svjetskoj književnosti.

Želja da se bude „prilično velik“ potiče Raskoljnikovovu dobro poznatu formulu: „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?“, koja uključuje sud o značaju ljudske sudbine po zemaljskim standardima. Junaka u Dostojevskom đavo vodi u polje smrtnog greha - ubistva.

Na ovaj ili onaj način, Dostojevski je u Raskoljnikovu prikazao protest „malog čoveka“, doveden do krajnjih granica.

Dostojevski ume da stvori sliku pravog palog čoveka: Marmeladova nasilna slatkoća, nespretni kitnjasti govor - vlasništvo pivskog tribuna i šala u isto vreme. Svijest o njegovoj podlosti („Ja sam rođena goveda“) samo pojačava njegovu hrabrost.

Ne čak ni siromaštvo, već siromaštvo, u kojem čovjek ne samo da bukvalno umire od gladi, već gubi i svoj ljudski izgled i osjećaj dostojanstvo, - ovo je stanje u koje je uronjena nesretna porodica Marmeladov. Pijani starac od marmelade, zarad čaše votke, ponižava se pred gostioničarom; njegova supruga, „ponosna“ Katerina Ivanovna, koja umire od konzumacije i šalje svoju sedamnaestogodišnju pokćerku, veliku patnicu Sonju, da se proda na ulici peterburškim slobodnjacima; mala deca Marmeladova koja umiru od gladi su živopisna potvrda toga. Materijalna patnja povlači za sobom svijet moralne muke koja unakaže ljudsku psihu. Dobroljubov je napisao: „U delima Dostojevskog nalazimo jednu zajednička karakteristika, manje-više uočljiv u svemu što je napisao: to je bol osobe koja sebe prepozna kao nesposobnu ili, na kraju, čak i nema pravo da bude ličnost, sama po sebi.

Da bismo razumjeli razmjere poniženja osobe, potrebno je zaroniti u unutrašnji svijet titularnog savjetnika Marmeladova. Stanje duha ovog malog činovnika mnogo je složenije i suptilnije od stanja njegovih književnih prethodnika - Puškinovog Samsona Virina i Gogoljevog Bašmačkina. Oni nemaju moć introspekcije, koju je postigao junak Dostojevskog. Marmeladov ne samo da pati, već i analizira svoje stanje duha, on, kao doktor, postavlja nemilosrdnu dijagnozu bolesti - degradacije sopstvene ličnosti. Evo kako on priznaje u svom prvom susretu sa Raskoljnikovom: „Poštovani gospodine, siromaštvo nije porok, ono je istina. Ali… siromaštvo je porok – str. U siromaštvu još uvek zadržavaš svu plemenitost urođenih osećanja, ali u siromaštvu nikada niko... jer u siromaštvu sam ja prvi spreman da se uvredim. Čovek ne samo da gine od siromaštva, već shvata kako je duhovno uništen: počinje da prezire sebe, ali ne vidi ništa oko sebe za šta bi se mogao uhvatiti, što bi ga sprečilo da se njegova ličnost propadne. Marmeladov prezire sebe. Saosjećamo s njim, muče nas njegove muke i oštro mrzimo društvene okolnosti koje su dovele do ljudske tragedije.

Krik duše Marmeladove dostiže ogromnu umjetničku uvjerljivost kada je primijetio podsmijeh kafanskih slušalaca: „Izvinite, mladiću, možete li... ali ne, objasnite snažnije i slikovitije: zar ne možete, ali usudite se, gledajuci me u ovom casu, reci potvrdno da nisam svinja? Ističući ove riječi, pisac izoštrava našu percepciju, produbljuje svoju misao. Naravno, pijanicu koji uništava svoju porodicu možete nazvati psovkom, ali ko će uzeti slobodu da osudi takvog Marmeladova, koji je pod perom pisca postao zaista tragična figura!

Marmeladov se pobuni protiv usamljenosti na koju je osuđen siromah u džungli nemilosrdnog grada.

Marmeladov poklič - "na kraju krajeva, potrebno je da bi svaki čovjek mogao barem negdje otići" - izražava posljednji stepen očaja dehumanizovane osobe.

Bacivši pogled na Marmeladova, Raskoljnikov je ugledao „stari, potpuno pocepani frak sa preostalim dugmadima. Samo se jedan nekako držao, a on ga je pričvrstio, očito želeći da zadrži izgled.

„Već su me više puta sažaljevali“, kaže Marmeladov Raskoljnikovu. I dobri general Ivan Afanasijevič se sažalio nad njim i ponovo ga primio u službu. Ali Marmeladov nije izdržao test, ponovo je uzeo da pije, popio svu svoju platu, popio sve, a zauzvrat dobio pohaban frak sa jednim dugmetom. Marmeladov je svojim ponašanjem došao do tačke gubitka poslednjeg ljudskim kvalitetima. Već je toliko ponižen da se ne osjeća kao čovjek, već samo sanja da bude čovjek među ljudima.

Susret sa Marmeladovim u kafani, njegovo grozničavo, kao u delirijumu, ispovest dalo je Raskoljnikovu poslednji dokaz ispravnosti „napoleonove ideje“.

Dostojevski je učio od mnogih. Isprva je ono što je naučio od Gogolja posebno uočljivo u njegovim djelima - u izboru teme i junaka, u pojedinačnim elementima, u vanjskim detaljima opisa, pa čak i direktno u stilu. Ali upravo zbog te okolnosti postalo je jasno razlučivo - po principu kontrasta - da je Gogoljev učenik, već samo sebe, razvijao svojstvene osobine pogleda na osobu i okolinu.

Najvažnija i nova, u poređenju sa drugim piscima koji su se bavili ovom temom, jeste sposobnost potlačenog čoveka Dostojevskog da se zagleda u sebe, sposobnost introspekcije i odgovarajućeg delovanja. Pisac podvrgnut detaljnoj samoanalizi, nijedan pisac u esejima, pričama, koji saosećajno prikazuju život i običaje gradske sirotinje, nije imao tako ležeran i koncentrisan psihološki prodor i dubinu oslikavanja karaktera likova.

Dvadeseti vijek je donio konačno formiranje totalitarizma u Rusiji. U periodu najokrutnijih represija, u vreme kada je čovek bio potpuno bezličan i pretvaran u zupčanik u ogromnoj državnoj mašini, pisci su burno odgovarali, zauzimajući se za pojedinca.

Zaslijepljeni veličinom golova, zapanjeni glasnim sloganima, potpuno smo zaboravili pojedinac, koji je ostao čovjek i nakon četrdeset pete, i poslije pedeset treće, i nakon šezdeset četvrte - čovjek sa svojim svakodnevnim brigama, sa svojim željama i nadama koje nijedan politički režim ne može poništiti. Onaj koga je Belinski jednom nazvao „malim čovekom“, za kojim je jadikovao Dostojevski, koga je A.P. pokušao da podigne sa kolena. Čehov, o kome je M.A. pisao kao o velikom majstoru. Burlgakov, izgubljen u prostranstvu ogromne države, pretvorio se u malo zrnce pijeska za istoriju, nakon što je nestao u logorima. Pisci su uložili velike napore da ga uskrsnu. Tradiciju klasika, titana ruske književnosti, nastavili su pisci urbanog pravca proze, oni koji su pisali o sudbini sela u godinama ugnjetavanja totalitarizma i oni koji su nam pričali o svijetu. kampova. Bilo ih je na desetine. Dovoljno je spomenuti imena nekoliko njih: A.I. Solženjicin, A.T. Trifonov, A.T. Tvardovsky, V. Vysotsky. Shvatiti kakav je ogroman obim književnost dosegla u sudbini "malog čovjeka" dvadesetog vijeka.

Petersburg, Moskva, grad koji toliko dugo muči mnoge ruske pisce, postao je još strašniji i okrutniji. On je simbol te moćne sile koja potiskuje slabe klice čovečanstva, on je žarište ljudske tuge, ogledalo sve ruske stvarnosti, čiji odraz vidimo širom zemlje, u zidovima logora i u dvorišta provincijskih gradova.

"Mali čovjek" našeg grada 60-ih - 70-ih. Nije u stanju da izađe na površinu života i glasno proglasi svoje postojanje. Ali i on je čovek, a ne uš, kao što je Raskoljnikov želeo da sebi dokaže, i zaslužuje ne samo pažnju, već i bolji deo. Put da to postigne otvorili su mu oni koji su u naše vrijeme nastojali "ispraviti leđa grbavcima". Novi pisci izlaze u odbranu istine i savjesti, formirali su novog čovjeka, tako da ne možemo zatvoriti posljednju stranicu u ogromnoj gomili posvećenoj njemu, “malom čovjeku”!

Bibliografija:

1. Bulin A.P. " Umetničke slike F.M. Dostojevskog“.

Moskva, Nauka, 1974

2. Volkova L.D. “Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Lenjingrad, Prosvjeta, 1977

3. Gogol N.V. „Proza. članci"

Moskovski savremenik, Rusija, 1977

4. Kirpotin V.Ya. "Razočaranje i propast R. Raskoljnikova."

Moskva, Fikcija, 1986

5. Nabokov V.V. "Predavanja o ruskoj književnosti".

Moskva Nezavisimaja Gazeta, 1998

6. Turyanskaya B.I. "Književnost u 9. razredu, čas po čas."

Moskva, Ruska reč, 2002

Puškin A.S. "Romani i priče", M., čl. Književnost, 1960 S. - 70

IN AND. Dahl "Objašnjavajući rečnik ruskog jezika", M., Eksmo-press, 2002, str. - 159.

N.V. Gogolj "Peterburške priče", Lenizdat, 1979. S. -3.

N.V. Gogolj "Peterburške priče", Lenizdat, 1979. S. -4.

N.V. gogol "Peterburške priče", Lenizdat, 1979, str. – 120

N.V. Gogolj "Peterburške priče", Lenizdat, 1979, str. - 119

N.V. Gogolj "Peterburške priče", Lenizdat, 1979, str. - 136

Turyanskaya B.I. "Književnost u 9. razredu", M., Ruska riječ, 2002, str - 34

Slika "malog čoveka" u ruskoj književnosti

Sam pojam "malog čovjeka" pojavljuje se u književnosti prije nego što se formira sam tip junaka. U početku je to bila oznaka ljudi trećeg staleža, koji su piscima postali zanimljivi zbog demokratizacije književnosti.

U 19. veku, slika "malog čoveka" postaje jedna od sveobuhvatnih tema književnosti. Koncept "malog čovjeka" uveo je V.G. Belinski u svom članku iz 1840. „Teško od pameti“. U početku je to značilo "jednostavnu" osobu. S razvojem psihologizma u ruskoj književnosti, ova slika dobiva složeniji psihološki portret i postaje najpopularniji lik u demokratskim djelima druge polovine. XIX vijeka.

Književna enciklopedija:

"Mali čovek" je niz raznolikih likova ruske književnosti 19. veka, ujedinjenih zajedničkim karakteristikama: niskim položajem u društvenoj hijerarhiji, siromaštvom, nesigurnošću, što određuje posebnosti njihove psihologije i zapletne uloge - žrtve društvene nepravde. i mehanizam stanja bez duše, često personificiran na slici " značajna osoba". Odlikuje ih strah od života, poniženje, krotkost, koja se, međutim, može kombinovati sa osećajem nepravde postojećeg poretka stvari, sa povređenim ponosom, pa čak i kratkotrajnim buntovničkim porivom, koji, po pravilu, ne dovodi do promjene postojećeg stanja. Tip "malog čovjeka" koji su otkrili A. S. Puškin ("Bronzani konjanik", "Načelnik stanice") i N. V. Gogol ("Kaput", "Bilješke luđaka"), kreativno, a ponekad i polemički u odnosu na tradiciju , preispitivanje od strane F. M. Dostojevskog (Makar Devuškin, Goljadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovskog (Balzaminov, Kuligin), A. P. Čehova (Červjakov iz „Smrti činovnika“, junak „Tolstoj i mršavi“), M. A. Bulgakov (Korotkov iz Dijabolijade), M. M. Zoščenko i drugi ruski pisci 19.-20.

“Mali čovjek” je tip heroja u književnosti, najčešće je to siromašan, neupadljiv službenik koji zauzima malu poziciju, njegova sudbina je tragična.

Tema "malog čoveka" je "tema koja obuhvata sve oblasti" ruske književnosti. Za pojavu ove slike zaslužna je ruska karijerna ljestvica od četrnaest stepenica, na donjoj su radili mali činovnici koji su patili od siromaštva, bez prava i uvreda, slabo obrazovani, često usamljeni ili opterećeni porodicama, dostojni ljudskog razumijevanja, svako sa svojom nesrećom.

Mali ljudi nisu bogati, nevidljivi, njihova sudbina je tragična, oni su bespomoćni.

Puškin "Upravitelj stanice" Samson Vyrin.

Teški radnik. Slaba osoba. Gubi kćer - odvodi je bogati husar Minsky. društveni sukob. Ponižen. Ne može da se brine o sebi. Napio se. Samson je izgubljen u životu.

Puškin je bio jedan od prvih koji je izneo demokratsku temu „malog čoveka“ u književnosti. U Belkinovim pripovetkama, završenim 1830. godine, pisac ne samo da crta slike iz života plemstva i županije ("Mlada dama-seljanka"), već i skreće pažnju čitalaca na sudbinu "malog čoveka".

Sudbina "malog čovjeka" ovdje je prvi put prikazana realistično, bez sentimentalne plačljivosti, bez romantičnog preterivanja, kao posljedica određenih istorijskih uslova, nepravde društvenih odnosa.

U samoj radnji Upravnika stanice prenosi se tipičan društveni sukob, izražava se široka generalizacija stvarnosti, otkrivena u pojedinačnom slučaju. tragična sudbina običan čovjek Samson Vyrin.

Negdje na raskrsnici kolovoza je mala poštanska stanica. Ovdje žive službenik 14. razreda Samson Vyrin i njegova kćerka Dunja - jedina radost koja uljepšava težak život domara, pun vike i psovki ljudi koji prolaze. Ali junak priče - Samson Vyrin - prilično je sretan i miran, dugo se prilagodio uvjetima službe, lijepa kćer Dunya mu pomaže u vođenju jednostavnog domaćinstva. Sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći, nadajući se da će čuvati svoje unuke, provesti starost sa porodicom. Ali sudbina mu priprema težak test. Husar u prolazu Minsky odvodi Dunju, ne razmišljajući o posljedicama svog čina.

Najgore je što je Dunja otišla sa husarom svojom voljom. Prešavši prag novog, bogatog života, napustila je oca. Samson Vyrin odlazi u Sankt Peterburg da "vrati izgubljeno jagnje", ali je izbačen iz Dunjine kuće. Husar je "snažnom rukom, uhvativši starca za okovratnik, gurnuo ga na stepenice." Nesretan otac! Gdje da se takmiči sa bogatim husarom! Na kraju za svoju kćerku dobija nekoliko novčanica. “Opet su mu navrle suze na oči, suze ogorčenja! Stisnuo je papire u loptu, bacio ih na zemlju, lupio petom i otišao..."

Vyrin se više nije mogao boriti. On je "razmislio, odmahnuo rukom i odlučio da se povuče." Samson se nakon gubitka voljene kćeri izgubio u životu, napio se i umro u čežnji za kćerkom, tugujući zbog njene moguće žalosne sudbine.

O ljudima poput njega Puškin piše na početku priče: „Budimo, međutim, pošteni, pokušaćemo da uđemo u njihov položaj i, možda, ćemo ih mnogo snishodljivije suditi.

Životna istina, simpatije prema "malom čovjeku", vrijeđanom na svakom koraku od strane šefova, višim rangom i položajem - to je ono što osjećamo čitajući priču. Puškin njeguje ovog "malog čovjeka" koji živi u tuzi i potrebi. Priča je prožeta demokratijom i humanošću, tako realistično oslikavajući “malog čovjeka”.

Puškin "Bronzani konjanik". Evgeniy

Eugene je "mali čovjek". Grad je odigrao fatalnu ulogu u sudbini. Tokom poplave, izgubio je nevjestu. Svi njegovi snovi i nade u sreću su nestali. Izgubio sam razum. U bolesnom ludilu, on izaziva noćnu moru "idola na bronzanom konju": prijetnju smrću pod bronzanim kopitima.

Slika Eugenea utjelovljuje ideju sukoba između običnog čovjeka i države.

"Jadnik se nije bojao za sebe." "Krv je proključala." “Plamen je prošao kroz srce”, “Već za tebe!”. Jevgenijin protest je trenutni impuls, ali jači od protesta Samsona Vyrina.

Sliku blistavog, živog, veličanstvenog grada u prvom dijelu pjesme zamjenjuje slika strašne, razorne poplave, ekspresivne slike razbješnjele stihije nad kojom čovjek nema moć. Među onima kojima je poplava uništila živote je Eugene, o čijim mirnim brigama autor govori na početku prvog dijela pjesme. Eugene je „običan čovek“ („mali“ čovek): nema ni novca ni činova, „negde služi“ i sanja da sebi napravi „skromno i jednostavno sklonište“ kako bi oženio svoju voljenu devojku i prošao kroz život sa ona.

…Naš heroj

Živi u Kolomni, negde služi,

Plemići se stide…

Ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljan je mirnim, neupadljivim životom.

O čemu je razmišljao? o,

Da je bio siromašan, da je radio

Morao je isporučiti

I nezavisnost, i čast;

Šta bi mu Bog mogao dodati

Um i novac.

Pjesma ne ukazuje ni na prezime junaka ni na njegovu starost, ništa se ne govori o Jevgenijevoj prošlosti, njegovom izgledu, karakternim osobinama. Lišavajući Jevgenija individualne osobine, autor ga pretvara u običnu, tipičnu osobu iz gomile. Međutim, u ekstremnoj, kritičnoj situaciji, Eugene se kao da se budi iz sna, odbacuje krinku "beznačajnosti" i suprotstavlja se "bakarnom idolu". U stanju ludila prijeti Bronzanom konjaniku, smatrajući krivcem za svoju nesreću čovjeka koji je izgradio grad na ovom mrtvom mjestu.

Puškin gleda svoje junake sa strane. Ne ističu se ni inteligencijom, ni svojim položajem u društvu, ali su ljubazni i pristojni ljudi, te stoga vrijedni poštovanja i simpatija.

Sukob

Puškin je prvi put u ruskoj književnosti pokazao svu tragediju i nerazrješivost sukoba između državnih i državnih interesa i interesa privatnika.

Radnja pjesme je završena, junak je umro, ali je središnji sukob ostao i prenio se na čitaoce, nerazriješen i u samoj stvarnosti, antagonizam „vrhova“ i „dna“, autokratske vlasti i siromašnog naroda ostao. Simbolična pobjeda Bronzanog konjanika nad Eugeneom je pobjeda snage, ali ne i pravde.

Gogolj "Šinel" Akaki Akikijevič Bašmačkin

"Vječiti titularni savjetnik". Rezignirano skida podsmijeh kolega, plah i usamljen. loš duhovni život. Ironija i saosećanje autora. Slika grada, koja je strašna za heroja. Društveni sukob: "mali čovjek" i bezdušni predstavnik vlasti "značajna osoba". Element fantazije (casting) je motiv pobune i odmazde.

Gogolj u svojim "Peterburškim pripovetkama" otvara čitaocu svet "malih ljudi", zvaničnika. Za rasvetljavanje ove teme posebno je značajna priča "Šinel", Gogolj je imao veliki uticaj na dalje kretanje ruske književnosti, „odgovarajući“ u radu svojih najrazličitijih ličnosti od Dostojevskog i Ščedrina do Bulgakova i Šolohova. „Svi smo izašli iz Gogoljevog kaputa“, napisao je Dostojevski.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "vječni titularni savjetnik". Rezignirano podnosi ismevanje kolega, plah je i usamljen. Besmislena sveštenička služba ubila je svaku živu misao u njemu. Njegov duhovni život je siromašan. Jedino zadovoljstvo nalazi u prepisci papira. S ljubavlju je crtao slova čistim, ujednačenim rukopisom i potpuno se udubio u posao, zaboravljajući uvrede koje su mu nanijele kolege, i potrebu, i brige oko hrane i udobnosti. Čak je i kod kuće mislio samo da će "Bog sutra poslati nešto da se prepiše".

Ali čak i u ovom potištenom službeniku, čovjek se probudio kada se pojavio cilj života - novi šinjel. U priči se posmatra razvoj slike. “Postao je nekako življi, još čvršći karakter. Sumnja, neodlučnost nestala je sama od sebe sa njegovog lica i iz njegovih postupaka ... ”Bašmačkin se ni jedan dan ne rastaje od svog sna. On o tome razmišlja, kao što drugi misli o ljubavi, o porodici. Ovdje naručuje sebi novi ogrtač, "... njegovo postojanje je postalo nekako punije..." Opis života Akakija Akakijeviča prožet je ironijom, ali u njemu ima i sažaljenja i tuge. Vodi nas u duhovni svijet junak, opisujući svoja osjećanja, misli, snove, radosti i tuge, autor jasno stavlja do znanja kakva je sreća za Bašmačkina bila nabaviti kaput i u kakvu se katastrofu pretvara njegov gubitak.

Nije imao srećniji od čoveka nego Akakije Akakijevič kad mu je krojač donio šinjel. Ali njegova radost je bila kratkog veka. Kada se noću vratio kući, opljačkan je. I niko od onih oko njega ne učestvuje u njegovoj sudbini. Uzalud je Bašmačkin tražio pomoć od "značajne osobe". Optužen je čak i za pobunu protiv nadređenih i "viših". Frustrirani Akaki Akakijevič se prehladi i umire.

U finalu, mali, plašljivi čovjek, doveden u očaj svijetom jakih, protestira protiv ovog svijeta. Umirući, "loše huli", izgovara najstrašnije riječi koje su slijedile iza riječi "vaša ekselencijo". Bila je to pobuna, doduše u delirijumu na samrti.

“Mali čovjek” ne umire zbog šinjela. Postaje žrtva birokratske "nečovječnosti" i "svirepog bezobrazluka", koji se, prema Gogolju, krije pod maskom "prefinjenog, obrazovanog sekularizma". Ovo je najdublji smisao priče.

Tema pobune dolazi do izražaja u fantastičnoj slici duha koji se pojavljuje na ulicama Sankt Peterburga nakon smrti Akakija Akakijeviča i skida svoje kapute sa prestupnika.

N.V. Gogol, koji u svojoj priči "Šinjel" prvi put pokazuje duhovnu škrtost, bednost siromašnih ljudi, ali i skreće pažnju na sposobnost "malog čoveka" da se pobuni i za to uvodi elemente fantazije u svoju rad.

N. V. Gogol produbljuje društveni sukob: pisac je pokazao ne samo život "malog čovjeka", već i njegov protest protiv nepravde. Neka ova "pobuna" bude plaha, gotovo fantastična, ali heroj se zalaže za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.

Dostojevskog "Zločin i kazna" Marmeladov

Sam pisac je primetio: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela."

Roman Dostojevskog prožet je duhom Gogoljevog "šinjela" "Siromašni ljudi i". Ovo je priča o sudbini istog "malog čovjeka", shrvanog tugom, očajem i društvenim bezakonjem. Otkriva prepiska između jadnog službenika Makara Devuškina i Varenke, koja je izgubila roditelje i koju proganja makro duboka dramaživote ovih ljudi. Makar i Varenka spremni su jedno za drugo na sve nedaće. Makar, koji živi u ekstremnoj potrebi, pomaže Varji. A Varja mu, nakon što je saznala za situaciju s Makarom, priskače u pomoć. Ali junaci romana su bespomoćni. Njihova pobuna je "pobuna na kolenima". Niko im ne može pomoći. Varja je odvedena u sigurnu smrt, a Makar ostaje sam sa svojom tugom. Slomljen, osakaćen život dvoje divnih ljudi, slomljen okrutnom stvarnošću.

Dostojevski otkriva duboka i snažna iskustva "malih ljudi".

Zanimljivo je napomenuti da Makar Devuškin čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Simpatičan je prema Samsonu Vyrinu i neprijateljski raspoložen prema Bašmačkinu. Vjerovatno zato što u njemu vidi svoju budućnost.

O sudbini "malog čoveka" Semjone Semjonoviču Marmeladov je rekao F.M. Dostojevskog na stranicama romana "Zločin i kazna". Pisac jednu po jednu otkriva pred nama slike beznadežnog siromaštva. Dostojevski je za poprište radnje odabrao najprljaviji dio strogo Sankt Peterburga. Na pozadini ovog pejzaža pred nama se odvija život porodice Marmeladov.

Ako su Čehovljevi likovi poniženi, ne shvaćaju njihovu beznačajnost, onda pijani penzionisani službenik Dostojevskog u potpunosti razumije njegovu beskorisnost, beskorisnost. On je pijanica, beznačajan, sa svoje tačke gledišta, osoba koja želi da se poboljša, ali ne može. Razumije da je osudio svoju porodicu, a posebno kćer na patnju, brine zbog toga, prezire sebe, ali ne može sebi pomoći. "Šteta! Zašto me sažaljevati!", viknuo je iznenada Marmeladov, ustajući sa ispruženom rukom... "Da! Nema šta da me sažaljevaš! Razapni me na krst i ne sažaljevaj me!"

Dostojevski stvara sliku pravog palog čoveka: Marmeladova nasilna slatkoća, nespretni kitnjasti govor - vlasništvo pivskog tribuna i šale u isto vreme. Svijest o njegovoj podlosti („Ja sam rođena goveda“) samo pojačava njegovu hrabrost. Odvratan je i jadan u isto vrijeme, ovaj pijanica Marmeladov sa svojim kitnjastim govorom i važnim birokratskim držanjem.

Stanje duha ovog malog činovnika mnogo je složenije i suptilnije od stanja njegovih književnih prethodnika - Puškinovog Samsona Virina i Gogoljevog Bašmačkina. Oni nemaju moć introspekcije, koju je postigao junak Dostojevskog. Marmeladov ne samo da pati, već i analizira svoje stanje duha, on, kao doktor, postavlja nemilosrdnu dijagnozu bolesti - degradacije sopstvene ličnosti. Evo kako on priznaje u svom prvom susretu sa Raskoljnikovom: „Poštovani gospodine, siromaštvo nije porok, ono je istina. Ali ... siromaštvo je porok - str. U siromaštvu još uvek zadržavaš svu plemenitost urođenih osećanja, ali u siromaštvu nikada niko... jer u siromaštvu sam ja prvi spreman da se uvredim.

Čovek ne samo da gine od siromaštva, već shvata kako je duhovno uništen: počinje da prezire sebe, ali ne vidi ništa oko sebe za šta bi se mogao uhvatiti, što bi ga sprečilo da se njegova ličnost propadne. Finale Marmeladove životne sudbine je tragično: na ulici ga je zgnječila džentlmenska kočija koju su vukli par konja. Bacivši im se pod noge, ovaj čovjek je sam pronašao ishod svog života.

Pod perom pisca Marmeladov postaje tragičan put. Marmeladov poklič – „na kraju krajeva, potrebno je da bi svaki čovek mogao bar negde da ode“ – izražava poslednji stepen očaja dehumanizovane osobe i odražava suštinu njegove životne drame: nema kuda i nema kome da ode. .

U romanu Raskoljnikov saoseća sa Marmeladovim. Susret sa Marmeladovim u kafani, njegova grozničava, kao u delirijumu, ispovest dala je protagonisti romana Raskoljnikov jedan od poslednjih dokaza ispravnosti „napoleonove ideje“. Ali ne samo Raskoljnikov simpatiše Marmeladova. „Već su me više puta sažaljevali“, kaže Marmeladov Raskoljnikovu. I dobri general Ivan Afanasijevič se sažalio nad njim i ponovo ga primio u službu. Ali Marmeladov nije izdržao test, ponovo je uzeo da pije, popio svu svoju platu, popio sve, a zauzvrat dobio pohaban frak sa jednim dugmetom. Marmeladov je svojim ponašanjem dostigao tačku gubitka i poslednjih ljudskih kvaliteta. Već je toliko ponižen da se ne osjeća kao čovjek, već samo sanja da bude čovjek među ljudima. Sonya Marmeladova razumije i oprašta svom ocu, koji je u stanju da pomogne svom susjedu, da saosjeća sa onima kojima je tako potrebno sažaljenje

Dostojevski nas tera da sažalimo nedostojne sažaljenja, da osetimo samilost prema nedostojnim sažaljenja. „Saosećanje je najvažniji i, možda, jedini zakon ljudskog postojanja“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski.

Čehov "Smrt službenika", "Debelo i tanko"

Kasnije će Čehov sumirati neobičan rezultat u razvoju teme, sumnjao je u vrline koje tradicionalno peva ruska književnost - u visoke moralne zasluge "malog čoveka" - malog činovnika. Čehov. Ako je Čehov nešto „razotkrio” u ljudima, onda je to, pre svega, njihova sposobnost i spremnost da budu „mali”. Čovek ne treba, ne usuđuje se da se pravi "malim" - to je glavna Čehovljeva ideja u njegovoj interpretaciji teme "malog čoveka". Sumirajući sve rečeno, možemo zaključiti da tema „malog čoveka“ otkriva najvažnije kvalitete ruske književnosti. XIX veka - demokratija i humanizam.

Vremenom, „mali čovek“, lišen sopstvenog dostojanstva, „ponižen i uvređen“, izaziva ne samo saosećanje, već i osudu među naprednim piscima. „Vaš život je dosadan, gospodo“, rekao je Čehov svojim delom „malom čoveku“, pomirenom sa svojim položajem. Sa suptilnim humorom pisac ismijava smrt Ivana Červjakova, sa čijih usana lakej „Sami“ nije silazio sa usana čitavog života.

Iste godine kada i "Smrt službenika" pojavljuje se priča "Debelo i tanko". Čehov se ponovo suprotstavlja filisterstvu, servilnosti. Kolegijalni sluga Porfirije se kikoće, "kao Kinez", klanjajući se u pokornom naklonu, upoznavši svog bivšeg prijatelja, koji ima visok čin. Osjećaj prijateljstva koji je povezao ovo dvoje ljudi je zaboravljen.

Kuprin "Granatna narukvica".Zheltkov

U "Garnatnoj narukvici" AI Kuprina, Želtkov je "mali čovjek". Još jednom, heroj pripada nižoj klasi. Ali on voli, i voli na način na koji mnogi iz najvišeg društva nisu sposobni. Želtkov se zaljubio u djevojku i do kraja života volio je samo nju. Shvatio je da je ljubav uzvišeno osećanje, to je šansa koju mu je dala sudbina i da je ne treba propustiti. Njegova ljubav je njegov život, njegova nada. Želtkov izvrši samoubistvo. Ali nakon smrti heroja, žena shvata da je niko nije voleo toliko kao on. Kuprinov junak je čovjek izuzetne duše, sposoban za samopožrtvovanje, sposoban istinski voljeti, a takav dar je rijetkost. Stoga se "mali čovjek" Želtkov pojavljuje kao figura koja se izdiže iznad onih oko njega.

Tako je tema "malog čovjeka" pretrpjela značajne promjene u stvaralaštvu pisaca. Crtajući slike "malih ljudi", pisci su obično isticali njihov slab protest, potištenost, što potom "malog čovjeka" dovodi do degradacije. Ali svaki od ovih heroja ima nešto u životu što mu pomaže da izdrži postojanje: Samson Vyrin ima kćer, životnu radost, Akakij Akakijevič ima kaput, Makar Devuškin i Varenka imaju svoju ljubav i brigu jedno za drugo. Izgubivši ovaj cilj, umiru, nesposobni da prežive gubitak.

U zaključku, želio bih reći da osoba ne bi trebala biti mala. U jednom od pisama svojoj sestri, Čehov je uzviknuo: „Bože, kako je Rusija bogata dobrim ljudima!“

U XX veka, tema je razvijena u slikama junaka I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkog, pa čak i na kraju XX veka, možete pronaći svoj odraz u delima V. Šukšina, V. Rasputina i drugih pisaca.