Oblomov koje probleme autor pokreće. Roman Oblomov socijalna i moralna pitanja

Često nazivan piscem misterija, Ivan Aleksandrovič Gončarov, ekstravagantan i nedostupan mnogim savremenicima, doživeo je svoj zenit skoro dvanaest godina. „Oblomov“ je štampan u delovima, zgužvan, dodavan i menjan „polako i teško“, kako je napisao autor, čija je kreativna ruka, međutim, odgovorno i savesno pristupila stvaranju romana. Roman je objavljen 1859. u peterburškom časopisu Otečestvennye Zapiski i naišao je na očigledan interes i književnih i filistarskih krugova.

Istorija pisanja romana skakutala je paralelno sa tarantama tadašnjih događaja, odnosno sa sumornim sedam godina 1848-1855, kada je ćutala ne samo ruska književnost, već i sve rusko društvo. Bilo je to doba pojačane cenzure, što je bila reakcija vlasti na aktivnosti liberalno nastrojene inteligencije. Talas demokratskih preokreta dogodio se širom Evrope, pa su političari u Rusiji odlučili da osiguraju režim represivnim mjerama protiv štampe. Nije bilo vijesti, a pisci su bili suočeni sa zajedljivim i bespomoćnim problemom da nemaju o čemu pisati. Ono što su, možda, hteli, cenzori su nemilosrdno izvukli. Upravo je ta situacija rezultat te hipnoze i te letargije koja obavija čitavo delo, poput omiljenog Oblomovljevog kućnog ogrtača. Najbolji ljudi u zemlji u takvoj zagušljivoj atmosferi osjećali su se nepotrebnim, a vrijednosti koje su poticale odozgo bile su sitne i nedostojne plemića.

„Napisao sam svoj život i ono što je iz njega izraslo“, kratko je prokomentarisao istoriju romana Gončarov nakon što je završio svoje stvaranje. Ove riječi su iskreno priznanje i potvrda autobiografske prirode najveće zbirke vječnih pitanja i odgovora na njih.

Kompozicija

Kompozicija romana je kružna. Četiri dela, četiri godišnja doba, četiri stanja Oblomova, četiri faze u životu svakog od nas. Radnja u knjizi je ciklus: san se pretvara u buđenje, buđenje u san.

Izloženost. U prvom delu romana radnje gotovo da i nema, osim možda samo u Oblomovljevoj glavi. Ilja Iljič laže, prima posetioce, viče na Zahara, a Zahar viče na njega. Ovdje se pojavljuju likovi različitih boja, ali u osnovi su svi isti... Kao Volkov, na primjer, kome junak suosjeća i raduje se za sebe što se ne rascjepka i ne raspadne na deset mjesta u jednom danu, ne nazire okolo, ali zadržava svoje ljudsko dostojanstvo u svojim odajama. Sljedeći "iz hladnoće", Sudbinsky, Ilja Iljič također iskreno žali i zaključuje da je njegov nesrećni prijatelj zaglibio u službi, te da se sada mnogo toga neće pomjeriti u njemu za vek... Bio je novinar Penkin, i bezbojni Aleksejev, i debeljuškasti Tarantijev, i svima mu je bilo podjednako žao, sa svima je saosećao, sa svima uzvraćao, recitovao ideje i misli... Važan deo je poglavlje „Oblomov san“, u kome je koren „Oblomovizma“. “ je izloženo. Kompozicija je jednaka ideji: Gončarov opisuje i pokazuje razloge za nastanak lijenosti, apatije, infantilnosti i na kraju mrtve duše. To je prvi deo koji predstavlja izlaganje romana, jer se ovde čitaocu predočavaju svi uslovi u kojima se formirala ličnost junaka.
Kravata. Prvi dio je ujedno i polazište za kasniju degradaciju ličnosti Ilje Iljiča, jer čak ni skokovi strasti prema Olgi i odana ljubav prema Stolzu u drugom dijelu romana ne čine junaka boljom osobom, već samo postepeno istisnuti Oblomova iz Oblomova. Tu junak susreće Iljinsku, koja se u trećem dijelu razvija u kulminaciju.
Climax. Treći dio je, prije svega, sudbonosan i značajan za samog protagonista, jer ovdje svi njegovi snovi odjednom postaju stvarni: čini podvige, daje ponudu za brak Olgi, odlučuje da voli bez straha, odlučuje da rizikuje , u duelu sa samim sobom... Samo ljudi poput Oblomova ne nose kubure, ne mačevaju, ne znoje se u borbi, dremaju i samo zamišljaju kako je to junački lepo. Oblomov ne može sve - ne može ispuniti Olgin zahtjev i otići u svoje selo, jer je ovo selo fikcija. Junak raskine sa ženom svojih snova, birajući da sačuva sopstveni način života, umesto da teži najboljoj i večnoj borbi sa samim sobom. Istovremeno, njegove finansijske stvari se beznadežno pogoršavaju, a on je prisiljen napustiti udoban stan i preferirati jeftinu opciju.
Interchange.Četvrti i posljednji dio, "Vyborg Oblomovizam", sastoji se od braka sa Agafjom Pšenjicinom i kasnije smrti glavnog junaka. Takođe je moguće da je brak doprineo Oblomovljevom zaprepašćenju i skoroj smrti, jer, kako je sam rekao: „Ima takvih magaraca koji se venčavaju!“.

Može se sažeti da je sama radnja krajnje jednostavna, uprkos činjenici da se proteže na šest stotina stranica. Lenjivog, ljubaznog sredovečnog čoveka (Oblomov) prevare prijatelji lešinari (usput, oni su lešinari svaki u svom kraju), ali ljubazni prijatelj (Stolz) dolazi u pomoć, koji ga spasava, ali oduzima predmet njegove ljubavi (Olga), a samim tim i glavnu ishranu njegovog bogatog duhovnog života.

Karakteristike kompozicije leže u paralelnim pričama na različitim nivoima percepcije.

Ovdje je samo jedna glavna priča i to ljubavna, romantična... Odnos Olge Iljinske i njenog glavnog ljepotice prikazan je na nov, hrabar, strastven, psihološki detaljan način. Zato roman tvrdi da je ljubavna priča, kao svojevrsni model i priručnik za građenje odnosa između muškarca i žene.
Sekundarna priča zasniva se na principu suprotstavljanja dvije sudbine: Oblomova i Štolza, i ukrštanja samih ovih sudbina u tački ljubavi prema jednoj strasti. Ali u ovom slučaju Olga nije prekretnica, ne, pogled pada samo na snažno muško prijateljstvo, na tapšanje po ramenu, na široke osmehe i na međusobnu zavist (želim da živim kako drugi živi).

O čemu je roman?

Ovaj roman je, prije svega, o poroku od društvenog značaja. Često čitalac može primijetiti sličnost Oblomova ne samo sa svojim tvorcem, već i sa većinom ljudi koji žive i koji su ikada živjeli. Ko od čitalaca, približavajući se Oblomovu, nije prepoznao sebe kako leži na sofi i razmišlja o smislu života, o uzaludnosti postojanja, o snazi ljubavi, o sreći? Koji čitalac nije slomio srce pitanjem: „Biti ili ne biti?“?

Na kraju krajeva, pisčevo svojstvo je takvo da se, pokušavajući da razotkrije još jednu ljudsku manu, pritom zaljubljuje u nju i čitaocu daje manu sa tako ukusnom aromom da se čitalac željno naježi. Na kraju krajeva, Oblomov je lijen, neuredan, infantilan, ali javnost ga voli samo zato što junak ima dušu i ne stidi se otkriti nam ovu dušu. „Mislite li da jednoj misli nije potrebno srce? Ne, to je oplođeno ljubavlju" - ovo je jedan od najvažnijih postulata djela, koji predstavlja suštinu romana "Oblomov".

Sama sofa i Oblomov, koji leži na njoj, drže svijet u ravnoteži. Njegova filozofija, promiskuitet, zbunjenost, bacanje pokreću polugu kretanja i osovinu globusa. U romanu se, u ovom slučaju, dešava ne samo opravdanje nečinjenja, već i skrnavljenje radnje. Sujeta Tarantijeva ili Sudbinskog nema smisla, Stolz uspješno pravi karijeru, ali šta je nepoznato... Gončarov se usuđuje malo ismijati rad, odnosno rad u službi, koji je mrzeo, što stoga nije bilo iznenađujuće uočiti u liku glavnog junaka . „Ali kako je bio uznemiren kada je vidio da mora biti barem zemljotres da ne bi došao u službu zdravom službeniku, a zemljotresi se, kao grijeh, ne dešavaju u Sankt Peterburgu; poplava, naravno, može poslužiti i kao barijera, ali i to se retko dešava. - prenosi pisac svu besmislenost državne delatnosti, o kojoj je Oblomov razmišljao i na kraju odmahnuo rukom, misleći na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Pa o čemu Oblomov priča? Ovo je roman o tome da ste, ako ležite na kauču, vjerovatno više u pravu od onih koji negdje hodaju ili sjede svaki dan. Oblomovizam je dijagnoza čovječanstva, gdje svaka aktivnost može dovesti ili do gubitka vlastite duše, ili do glupog urušavanja vremena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Treba napomenuti da su prezimena govornika tipična za roman. Na primjer, nose ih svi sporedni likovi. Tarantijev dolazi od riječi "tarantula", novinar Penkin - od riječi "pjena", što nagoveštava površinu i jeftinoću njegovog zanimanja. Uz njihovu pomoć, autor dovršava opis likova: ime Stolz s njemačkog je prevedeno kao "ponosna", Olga je Iljinskaja jer pripada Iliji, a Pšenicina je nagovještaj podlosti njenog malograđanskog načina života. Međutim, sve to, zapravo, ne karakterizira u potpunosti junake, to čini sam Goncharov, opisujući postupke i misli svakog od njih, otkrivajući njihov potencijal ili nedostatak.

Oblomov – glavni lik, što nije iznenađujuće, ali heroj nije jedini. Kroz prizmu života Ilje Iljiča vidljiv je drugačiji život, samo ovdje, što je zanimljivo, Oblomovskaja se čitaocima čini zabavnijom i originalnijom, uprkos činjenici da nema karakteristike vođe i čak je nesimpatičan. Oblomov, lijen i gojazan sredovečni čovjek, može samouvjereno postati lice propagande melanholije, depresije i melanholije, ali je ovaj čovjek toliko nelicemjeran i čiste duše da se njegov sumorni i ustajali njuh gotovo ne vidi. Ljubazan je, suptilan u ljubavnim stvarima, iskren prema ljudima. Pita se: "Kada ćemo živjeti?" - i ne živi, već samo sanja i čeka pravi trenutak za utopijski život koji mu dolazi u snove i san. Postavlja i veliko Hamletovo pitanje: „Biti ili ne biti“, kada odluči da ustane sa sofe ili da prizna svoja osećanja Olgi. On, baš kao i Servantesov Don Kihot, želi da ostvari podvig, ali to ne čini, pa za to krivi svog Sanča Pansu - Zahara. Oblomov je naivan, poput djeteta, i toliko sladak čitaocu da se javlja neodoljiv osjećaj da zaštiti Ilju Iljiča i brzo ga pošalje u idealno selo, gdje može, držeći svoju ženu za struku, hodati s njom i gledati u kuvati u procesu kuvanja. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
Suprotnost Oblomovu je Stolz. Osoba od koje se vodi naracija i priča o "Oblomovizmu". Po ocu je Nijemac, a po majci Rus, dakle čovjek koji je naslijedio vrline obje kulture. Andrej Ivanovič od djetinjstva je čitao i Herdera i Krilova, bio je dobro upućen u "vrijedno zarađivanje novca, vulgaran red i dosadnu ispravnost života". Za Stolza, filozofska priroda Oblomova jednaka je antici i prošloj modi mišljenja. Putuje, radi, gradi, željno čita i zavidi na slobodnoj duši prijatelja, jer se ni sam ne usuđuje da tvrdi slobodnu dušu, ili se jednostavno boji. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
Prekretnica u Oblomovljevom životu može se nazvati jednim imenom - Olga Ilyinskaya. Zanimljiva je, posebna, pametna, obrazovana, peva neverovatno i zaljubljuje se u Oblomova. Nažalost, njena ljubav je kao lista određenih zadataka, a voljeni za nju nije ništa drugo do projekat. Naučivši od Stolza o posebnostima razmišljanja svog budućeg verenika, devojka je željna da od Oblomova napravi „muškarca“ i smatra da je njegova bezgranična i drhtava ljubav prema njoj njena uzica. Olga je dijelom okrutna, ponosna i ovisna o njoj javno mnjenje, ali reći da njena ljubav nije prava znači pljuvati na sve uspone i padove u odnosima između polova, ne, nego je njena ljubav posebna, ali iskrena. takođe je postala tema našeg eseja.
Agafja Pšenicina je 30-godišnja žena, gospodarica kuće u koju se doselio Oblomov. Junakinja je ekonomska, jednostavna i ljubazna osoba koja je u Ilji Iljiču pronašla ljubav svog života, ali nije nastojala da ga promijeni. Odlikuje se tišinom, smirenošću, određenim ograničenim pogledom. Agafja ne razmišlja o nečem visokom, van okvira svakodnevnog života, ali je brižna, vrijedna i sposobna da se žrtvuje zarad voljenog. Detaljnije u eseju.

Tema

Dmitrij Bikov kaže:

Junaci Gončarova ne pucaju u duele, poput Onjegina, Pečorina ili Bazarova, ne učestvuju, poput kneza Bolkonskog, u istorijskim bitkama i pisanju ruskih zakona, ne čine zločine i prestupe nad zapovest "Ne ubij" kao u romanima Dostojevskog . Sve što rade uklapa se u okvire svakodnevnog života, ali to je samo jedan aspekt

Zaista, jedan aspekt ruskog života ne može obuhvatiti cijeli roman: roman je također podijeljen na društveni odnosi, i dalje prijateljskim odnosima, i za ljubav... To je posljednja tema koja je glavna i jako je cijenjena od strane kritike.

Ljubavna tema oličena u Oblomovljevom odnosu sa dvije žene: Olgom i Agafjom. Tako Gončarov prikazuje nekoliko varijanti istog osjećaja. Emocije Iljinske su zasićene narcizmom: u njima ona vidi sebe, a tek onda svog izabranika, iako ga voli svim srcem. Međutim, ona cijeni svoju zamisao, svoj projekat, odnosno nepostojećeg Oblomova. Ilijin odnos sa Agafjom je drugačiji: žena je u potpunosti podržavala njegovu želju za mirom i lijenošću, idolizirala ga je i živjela brinući o njemu i njihovom sinu Andryushi. Stanar joj je dao novi zivot, porodica, dugo očekivana sreća. Njena ljubav je obožavanje do slepila, jer ga je udovoljavanje muževljevim hirovima dovelo do rane smrti. Više glavna tema rad je opisan u eseju "".
Friendship Theme. Štolc i Oblomov, iako su preživjeli zaljubljivanje u istu ženu, nisu pokrenuli sukob i nisu izdali prijateljstvo. Uvek su se dopunjavali, pričali o najvažnijem i najintimnijem u životima obojice. Ova veza je ukorijenjena u njihova srca od djetinjstva. Momci su bili različiti, ali su se dobro slagali jedni s drugima. Andrej je pronašao mir i dobrodušnost u poseti prijatelju, a Ilja je rado prihvatio njegovu pomoć u svakodnevnim poslovima. Više o tome možete pročitati u eseju "Prijateljstvo Oblomova i Štolca".
Pronalaženje smisla života. Svi junaci traže svoj put, tražeći odgovor na vječno pitanje o sudbini čovjeka. Ilja ga je pronašao u refleksiji i pronalaženju duhovne harmonije, u snovima i samom procesu postojanja. Stolz se našao u vječnom kretanju naprijed. Detaljno u eseju.

Problemi

Glavni problem Oblomova je nedostatak motivacije za kretanje. Čitavo društvo tog vremena zaista želi, ali ne može da se probudi i izađe iz tog strašnog depresivnog stanja. Mnogi ljudi su postali i postaju žrtve Oblomova. Živi pakao je živeti život kao mrtav čovek i ne videti nikakvu svrhu. Upravo je tu ljudsku bol Gončarov želio pokazati, pribjegavajući za pomoć konceptu sukoba: ovdje postoji sukob između osobe i društva, i između muškarca i žene, i između prijateljstva i ljubavi, i između usamljenosti i besposleni život u društvu, i između rada i hedonizma i između hodanja i ležanja i tako dalje i tako dalje.

Problem ljubavi. Ovaj osjećaj može promijeniti osobu na bolje, ova transformacija nije sama sebi svrha. Za Gončarovljevu heroinu to nije bilo očigledno, a svu snagu svoje ljubavi uložila je u prevaspitavanje Ilje Iljiča, ne videći koliko je to bolno za njega. Prepravljajući svog ljubavnika, Olga nije primijetila da iz njega istiskuje ne samo loše karakterne osobine, već i dobre. U strahu da ne izgubi sebe, Oblomov nije mogao spasiti svoju voljenu djevojku. Suočio se s problemom moralnog izbora: ili ostati sam, ali sam, ili cijeli život glumiti drugu osobu, ali za dobro svoje žene. Odabrao je svoju individualnost, a u ovoj odluci se vidi sebičnost ili poštenje – svakom svoje.
Pitanje prijateljstva.Štolc i Oblomov su prošli test ljubavi za dvoje, ali nisu uspeli da otmu ni minut porodicni zivot da zadržimo partnerstvo. Razdvojilo ih je vrijeme (a ne svađa), rutina dana pokidala je nekadašnje čvrste prijateljske veze. Od razdvojenosti, oboje su izgubili: Ilja Iljič se konačno pokrenuo, a njegov prijatelj je bio zarobljen u sitnim brigama i nevoljama.
Problem obrazovanja. Ilja Iljič je postao žrtva pospane atmosfere u Oblomovki, gde su sluge činile sve za njega. Dječakova živahnost bila je otupljena beskrajnim gozbama i drijemežima, tupa omamljenost divljine ostavila je traga na njegovim ovisnostima. postaje jasnije u epizodi "Oblomov san", koju smo analizirali u posebnom članku.

Ideja

Gončarovljev zadatak je da pokaže i ispriča šta je "oblomovizam", otvorivši mu krila i ukažući na njegove pozitivne i negativne strane i omogućavajući čitaocu da izabere i odluči šta mu je najvažnije - oblomovizam ili stvarni život sa svom svojom nepravdom, materijalnošću. i aktivnost. glavna ideja u romanu "Oblomov" - opis globalnog fenomena modernog života, koji je postao dio ruskog mentaliteta. Sada je ime Ilya Ilyich postalo poznato i označava ne toliko kvalitet koliko cijeli portret dotične osobe.

Pošto niko nije terao plemiće da rade, a kmetovi su radili sve za njih, u Rusiji je procvetala fenomenalna lenjost koja je zahvatila viši sloj. Kičma zemlje je bila trula od nerada, ni na koji način nije doprinijela njenom razvoju. Ovaj fenomen nije mogao a da ne izazove zabrinutost među kreativnom inteligencijom, stoga, na slici Ilje Iljiča, vidimo ne samo bogat unutrašnji svijet, već i nedjelovanje koje je pogubno za Rusiju. Međutim, značenje carstva lenjosti u romanu "Oblomov" ima političku konotaciju. Nije ni čudo što smo spomenuli da je knjiga nastala u periodu strože cenzure. Ima skrivenu, ali, ipak, glavnu ideju da je autoritarni režim vlasti kriv za ovo opšte besposličenje. U njemu čovjek ne nalazi nikakvu upotrebu za sebe, spotičući se samo na ograničenja i strah od kazne. Unaokolo vlada apsurd podaništva, ljudi ne služe, nego im se služe, stoga heroj koji poštuje sebe ignoriše začarani sistem i u znak tihog protesta ne glumi činovnika koji još ništa ne odlučuje i ne može da se promeni. Država pod žandarmerijskom čizmom osuđena je na nazadovanje, kako na nivou državne mašine, tako i na nivou duhovnosti i morala.

Kako je roman završio?

Život heroja prekinula je gojaznost srca. Izgubio je Olgu, izgubio je sebe, izgubio je čak i svoj talenat - sposobnost razmišljanja. Život sa Pšenjicinom nije mu doneo nikakvu korist: bio je zaglibljen u kulebjaku, u pitu od tripica, koja je progutala i sisao jadnog Ilju Iljiča. Deb mu je pojela dušu. Dušu mu je izjeo Pšenjicin popravljeni kućni ogrtač, sofa, s koje je brzo skliznuo u ponor iznutrica, u ponor iznutrica. Ovo je finale romana Oblomov - sumorna, beskompromisna presuda oblomovstvu.

Šta uči?

Roman je drzak. Oblomov drži pažnju čitaoca i upravo tu pažnju stavlja na ceo deo romana u prašnjavoj prostoriji u kojoj glavni junak ne ustaje iz kreveta i viče: „Zahar, Zahar!“. Pa zar to nije glupost?! A čitalac ne odlazi… i može čak i da legne pored njega, pa čak i da se umota u „orijentalni ogrtač, bez i najmanjeg naznaka Evrope“, pa čak ni da ne odlučuje ništa o „dve nesreće“, već da razmišlja o njih sve... Gončarovljev psihodelični roman voli da uspavljuje čitaoca i gura ga da odbije tanku granicu između stvarnosti i sna.

Oblomov nije samo lik, to je stil života, to je kultura, to je svaki savremenik, to je svaki treći stanovnik Rusije, svaki treći stanovnik celog sveta.

Gončarov je napisao roman o univerzalnoj svjetovnoj lijenosti da živi kako bi je sam pobijedio i pomogao ljudima da se izbore sa ovom bolešću, ali se pokazalo da je tu lijenost opravdao samo zato što je s ljubavlju opisao svaki korak, svaku tešku ideju nosioca. ove lenjosti. Nije iznenađujuće, jer Oblomovljeva "kristalna duša" još uvijek živi u sjećanjima njegovog prijatelja Stolza, njegove voljene Olge, njegove žene Pšenicine i, konačno, u suznim očima Zahara, koji nastavlja da ide na grob svog gospodara. . Na ovaj način, Gončarovljev zaključak- pronaći zlatnu sredinu između "kristalnog svijeta" i stvarnog svijeta, pronalazeći poziv u kreativnosti, ljubavi, razvoju.

Kritika

Čitaoci 21. veka retko čitaju roman, a ako i čitaju, ne čitaju ga do kraja. Nekim ljubiteljima ruskih klasika lako se složiti da je roman pomalo dosadan, ali namjerno dosadan, usiran. Međutim, to ne plaši recenzente, a mnogi kritičari rado su rastavljali i još analizirali roman psihološkim kostima.

Jedan popularan primjer je rad Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. U svom članku „Šta je oblomovizam?“ kritičar je dao odličan opis svakog od likova. Recenzent vidi razloge lenjosti i nesposobnosti da se Oblomov život uredi u obrazovanju i u početnim uslovima u kojima se ličnost formirala, odnosno nije.

On piše da Oblomov „nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljava svoje želje ne svojim naporima, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva.

Vissarion Grigorijevič Belinski je porijeklo apatije vidio u utjecaju cijelog društva, budući da je vjerovao da je osoba prvobitno bila prazno platno stvoreno od prirode, stoga je neki razvoj ili degradacija određene osobe na skali koja pripada direktno društvu. .

Dmitrij Ivanovič Pisarev, na primer, gledao je na reč "oblomovizam" kao na večni i neophodan organ za korpus književnosti. "Oblomovizam" je po njemu porok ruskog života.

Uspavana, rutinska atmosfera seoskog, provincijskog života dodala je ono što roditelji i dadilje nisu imali vremena. Staklenička biljka, koja u djetinjstvu nije upoznala ne samo uzbuđenje stvarnog života, već ni dječje tuge i radosti, mirisala je na mlaz svježeg, živahnog zraka. Ilja Iljič je počeo toliko da proučava i razvio se da je shvatio šta je život, koje su dužnosti čoveka. On je to razumio intelektualno, ali nije mogao saosjećati sa prihvaćenim idejama o dužnosti, o radu i aktivnosti. Fatalno pitanje: zašto živeti i raditi? - pitanje koje se obično nameće nakon brojnih razočaranja i prevarenih nada, direktno se, samo po sebi, bez ikakve pripreme, u svoj svojoj jasnoći predstavilo umu Ilje Iljiča, - napisao je kritičar u svom poznatom članku.

Aleksandar Vasiljevič Družinin detaljnije se osvrnuo na oblomovizam i njegovog glavnog predstavnika. Kritičar je izdvojio 2 glavna aspekta romana – spoljašnji i unutrašnji. Jedno leži u životu i svakodnevnoj rutini, dok drugo zauzima područje srca i glave bilo koje osobe, koje ne prestaje da skuplja gomile destruktivnih misli i osjećaja o racionalnosti postojeće stvarnosti. . Ako je vjerovati kritičarima, onda je Oblomov postao mrtav jer je više volio umrijeti, a ne živjeti u vječnoj neshvatljivoj galami, izdaji, vlastitim interesima, novčanom zatvoru i apsolutnoj ravnodušnosti prema ljepoti. Međutim, Družinjin nije smatrao "oblomovizam" pokazateljem slabljenja ili propadanja, on je u njemu video iskrenost i savest, i verovao je da je sam Gončarov odgovoran za ovu pozitivnu ocenu "oblomovizma".

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov". Antikmetska orijentacija

"Oblomov" je društveni i svakodnevni roman. Domaćinstvo - jer autor detaljno i detaljno opisuje život glavnog junaka: djetinjstvo u Oblomovki, kratka služba u Sankt Peterburgu, ležanje na kauču u stanu na Gorohovaya.

Budući da je društveni, roman ima jasnu antikmetsku orijentaciju: Gončarov uporno sledi ideju da kmetstvo kvari ne samo seljake, već i same zemljoposednike. Oblomovljevo gospodsko ugađanje dovodi do apsolutne neaktivnosti, do lijenosti uma i volje, do gubitka interesa za život. U trenutku kada radnja romana počne, Oblomov ne želi ne samo da radi ništa, već čak ni da ustane s kauča, obuče odijelo, izađe iz kuće u šetnju ili bude u društvu. Pored Ilje Iljiča je stalno njegov kmet Zahar, na čijem primjeru Gončarov pokazuje život i karakter običnog kmeta sluge.

Gončarov shvata da patrijarhalni vlastelin Rusija, od njega donekle idealizovana, bledi u prošlost, a sa njom napuštaju ruski život zaista lepe crte života na imanju - gostoljubivost, nezainteresovanost, široka ljubaznost. Oblomov, odgojen u najboljim tradicijama vlastelinske kulture, pokazuje velikodušnost, duhovnu osjetljivost, toleranciju prema drugima. Pozitivne karakterne crte glavnog junaka otkrivaju se poređenjem Ilje Iljiča i sekularnog čovjeka Volkova, uspješnog službenika Sudbinskog, novinara Penkina. Takvi "energični ljudi" okupirani su praznim brigama - večerama za korisna poznanstva, karijerom, stjecajem, neiskrenošću. Dovoljno je prisjetiti se Sudbinskyjevog rezonovanja o predstojećem braku, kada sve što ima da kaže o svojoj zabavi je: ". otac je pravi državni vijećnik; daje deset hiljada, stan je drzavni. Dao nam je čitavu polovinu, dvanaest soba; državni namještaj, grijanje, rasvjeta također: može se živjeti. Ili Penkinova priča o njegovom članku, koji govori o "trgovini, o emancipaciji žena, o lijepim aprilskim danima koji su nam pali i o novoizmišljenoj kompoziciji protiv požara", pa čak i o realizmu u književnosti.

Oblomov je potpuno drugačiji od ljudi ovog kruga, ali iz nekog razloga nastavlja komunicirati s njima, iako praktički nemaju zajedničkih tema za razgovor. Na pozadini ovih junaka, koje je Gončarov pozicionirao kao tipične predstavnike metropolitanskog društva, postaje jasno vidljivo da protagonista romana ima mnogo pozitivnih kvaliteta. Ima um, krotak je, ljubazan i iskren. U dovoljnoj mjeri u njemu postoji i sebičnost, koja se očituje u njegovom odnosu s Olgom. Gončarov takođe napominje da je Oblomov interno konzervativna osoba, ali možda mu je upravo to ono što mu pomaže da oseti svu neprirodnost života u Sankt Peterburgu. Pokušao je da služi, ali nije mogao da vam objasni zašto je to bilo potrebno, pokušavao je da izbegne svoj posao na sve moguće načine i na kraju je dao ostavku.

Unatoč činjenici da je Oblomov odgajan u tradicijama plemstva, vrlo je nježan prema ljudima ispod sebe. To se može vidjeti na primjeru Oblomovljevog odnosa sa Zaharom, njegovim slugom. Upoređujući slike gospodina i kmeta, čitalac može vidjeti da su one, kao i slike Oblomova i Stolza, dijametralno suprotne jedna drugoj. Zakhar je prisiljen rješavati sitne svakodnevne probleme, živjeti u stvarnom svijetu i brinuti se o domaćinstvu, dok Oblomov živi u idealnom svijetu, sastavlja "plan" i druge projekte apstrahirane od stvarnosti.

U VIII poglavlju prvog dijela Lončari se sudaraju ova dva svijeta. Zakhar kaže gospodinu da je "menadžer ponovo poslao upravo sada" i da im je "naređeno da se isele sljedeće sedmice." Oblomov ne prihvaća ideju o selidbi, jer razumije da će to od njega zahtijevati puno energije i općenito je povezano s velikim brojem poteškoća koje su za njega prilično opipljive. Sa užasom zamišlja taj potez: „...sve je na svom mjestu: slike na zidovima, na podu, galoše na krevetu, čizme u jednom čvoru sa čajem i karminom […] Čini se da je sve sređeno. gledaš, nešto je ostalo: okači zavese, zakači slike - izvući će celu dušu, nećeš hteti da živiš. Celo Oblomovljevo biće se protivi ovoj misli, čak zabranjuje Zaharu da ga podseća na to. Ali kada sluga ponovo govori gospodaru o potrebi da se stan napusti, on eksplodira i naziva Zahara "otrovnim".

Nakon što je Zahar rekao da "drugi, kažu, nisu ništa gori od nas, ali se kreću, pa mi možemo." Oblomov oslobađa Zahara sav bijes koji se nakupio u njemu tokom njegovog haotičnog života u Sankt Peterburgu: Ilja Iljič to čini ne shvatajući kako se kmet usuđuje da ga poredi sa nekim, pokušava da potvrdi svoju ekskluzivnost, da dokaže svoju superiornost, prekoravajući Zahara i pokušavajući na sve načine da ga osramoti.

Pitanje kretanja nije jedino u romanu koje omogućava prikaz sukoba između pragmatičnog Zaharovog i apstraktnog sveta Oblomova. Gončarov naglašava ovaj sukob na različite načine. Na primjer, razgovor o cijenama hrane još jednom pokazuje zemljanost kmeta i neznanje gospodara. Oblomov, koji je potpuno nesvjestan cijena hrane, nakon što je saznao koliko novca duguje mesaru, pekaru i zelenašu, prvo optužuje Zahara da je sve pojeo, a onda pada u pravo ogorčenje.

Ali, unatoč tome, Zakhar i Ilya Ilyich su nerazdvojni, već su istinski ovisni jedan o drugom i vrlo su slični jedno drugom na mnogo načina. Zahara karakterizira čvrstina: na neki način doživljava Oblomova kao dijete, stoga, u uskom krugu pitanja, ima nesumnjivu vlast nad svojim gospodarom, na primjer, ne dozvoljava Oblomovu da posudi Tarantijev frak, jer nije ipak vratio rukavice i prsluk.

Gončarov o Zaharu kaže da je „pripadao dvema epohama i obe su mu dale svoj pečat. Od jedne je nasledio bezgraničnu privrženost kući Oblomovih, a od druge, kasnije, profinjenost i iskvarenost morala. Zakhara karakterizira nerazvijenost, nesposobnost da bilo što učini stvarno kvalitetno, agresivna reakcija na svaku naredbu gospodara i istovremeno iskrena odanost svom gospodaru. Uspoređujući sve ove kvalitete u jednoj osobi, Gončarov je iznio tipičnog heroja, stvorio kolektivnu sliku, uz pomoć koje autor pokazuje koliko su odnosi gospodara i seljaka štetni za obje strane.

Pretraženo ovdje:

problemi u romantici nesreća
strašni problemi
problemi romanse Oblolova

Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov"

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je socio-psihološki rad koji opisuje život osobe sa svih strana. Glavni lik romana je Ilja Iljič Oblomov. Ovo je veleposednik srednje klase koji ima svoje porodično imanje. Od malih nogu navikao se da bude džentlmen jer je imao kome da daje i radi, zbog čega je u kasnijem životu postao klošar. Autor je pokazao sve mane svog lika, a ponegde ih čak i preuveličao. Gončarov u svom romanu daje široku generalizaciju "oblomovizma" i istražuje psihologiju osobe koja bledi. Gončarov se dotiče problema "suvišnih ljudi", nastavljajući radove Puškina i Ljermontova na ovu temu. Poput Onjegina i Pečorina, Oblomov nije našao nikakvu upotrebu svojoj snazi i ispostavilo se da nije tražen.

Oblomovljeva lijenost povezana je prvenstveno s nesposobnošću da shvati zadatak koji mu je dodijeljen. Možda bi i počeo da radi da je sam našao posao, ali za to bi se, naravno, morao razvijati u nešto drugačijim uslovima od onih u kojima se razvijao. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne dobije sopstvenim naporima, već od drugih, razvila je u njemu moralno ropstvo. Ropstvo je toliko isprepleteno s plemenitošću Oblomova da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče granica između njih. Ovo Oblomovljevo moralno ropstvo je možda najčudnija strana njegove ličnosti i čitave istorije. Oblomovljev um bio je tako formiran od detinjstva da je čak i Oblomovljevo najapstraktnije rezonovanje imalo sposobnost da se u datom trenutku zaustavi, a zatim ne napusti ovo stanje, uprkos bilo kakvom ubeđenju. Oblomov, naravno, nije mogao da shvati svoj život i zbog toga je bio umoran i dosadan od svega što je morao da radi. Služio je - i nije mogao razumjeti zašto se pišu ti papiri; pošto nije shvatio, nije našao ništa bolje nego da se povuče i ništa ne napiše. Studirao je - i nije znao za šta bi mu nauka mogla poslužiti; ne prepoznajući to, odlučio je da knjige stavi u ćošak i ravnodušno gleda kako ih prašina prekriva. Izašao je u društvo - i nije znao kako da sebi objasni zašto ljudi idu u posjete; bez objašnjenja, napustio je sve svoje poznanike i počeo da leži na svojoj sofi po čitave dane. Sve mu je bilo dosadno i gadilo se, a on je ležao na boku, sa potpunim svesnim prezirom prema „mravljem radu ljudi“, koji se ubijaju i bune bog zna zašto...

Njegova lijenost i apatija su tvorevina odgoja i okolnih okolnosti. Ovdje glavna stvar nije Oblomov, već "oblomovizam". U svom sadašnjem položaju, nigde nije mogao da nađe nešto po svom ukusu, jer uopšte nije razumeo smisao života i nije mogao da dođe do razumnog sagledavanja svojih odnosa sa drugima. Početak Oblomova živi u Zahari, iu gostima heroja, iu životu udovice Pšenicine.

Zakhar je odraz svog gospodara. Ne voli ništa da radi, samo voli da spava i jede. Najčešće ga viđamo na kauču, a glavni izgovor za bilo kakvu akciju je bio: “Pa jesam li ja ovo smislio?”

Gosti Oblomova takođe nisu slučajni. Volkov - sekularni dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomovov kolega, koji je unapređen; Penkin je uspješan pisac; Aleksejev je bezlična osoba. Oblomov je mogao biti društveni dandy, poput Volkova (a žene su ga voljele, čak i vrlo lijepe žene, ali ih je otuđio od sebe), mogao je služiti i uzdići se do visokih čina, kao Sudbinsky, mogao je postati pisac, poput Penkin (Stolz, donoseći mu knjige na čitanje, Oblomova je navukao na poeziju. Oblomov je pronašao zanos u poeziji...), a bezlični Aleksejev nam govori da se izbor ipak može napraviti.

D. I. Pisarev je napisao da koncept „oblomovizma“ „neće umreti u našoj književnosti“. Koji su korijeni "oblomovizma"? Gončarov u liku Oblomova otkriva crte karaktera, zapažene ruskim patrijarhalnim zemljoposedničkim životom. "Oblomov san" je veličanstvena epizoda koja će ostati u našoj književnosti. Ovaj san nije ništa drugo do pokušaj samog Gončarova da shvati suštinu Oblomova i oblomovizma. Vrijeme djetinjstva je veoma važno za život čovjeka: ono formira njegovu moralnu osnovu, sposobnost da voli, cijeni porodicu, voljene, dom. "Naši preci nisu jeli uskoro ..." - rekao je A.S. Puškin. Ručak je za Rusa oduvek bio nešto više od obične sitosti. Među svim brigama „glavna briga bila je kuhinja i večera. Cijela kuća se savjetovala oko večere, a starija tetka je bila pozvana u vijeće. Svako je ponudio svoje jelo: malo rezanaca ili želudac, nešto tripica, nešto crveno, malo bijelog umaka u umak. Briga o hrani bila je prva i glavna briga u Oblomovki. Ceo sistem života bio je podređen ovoj brizi. Simbol njene sitosti bila je pita. Nakon večere došao je san. “Bio je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski nalik smrti. Sve je mrtvo, samo raznorazno hrkanje u svim tonovima i modovima juri sa svih strana. Bio je to život sličan bajci, ali "Oblomovi nisu hteli drugi život". Odlikovali su ih:

Nerad, sitničavost interesa;

Sitost u svemu;

Ogromna pita i samovar;

Nepismeni zemljoposjednici;

Škrtost (za novac);

Oblomovci nikada nisu poznavali duhovne strepnje, nikada se nisu sramotili nejasnim mentalnim ili moralnim pitanjima.

Ova slika je postala najveća generalizacija svjetskog značaja. On je oličenje životne stagnacije, nepokretnosti, neobuzdane ljudske lijenosti (univerzalna ljudska kvaliteta). Postao je letargično i inertno biće.

Ali pogrešno je u Oblomovu vidjeti samo negativnog heroja. Odlikuje ga iskrenost, iskrenost, savjesnost, blagost. On je ljubazan ("njegovo srce je kao bunar, duboko"). Oblomov oseća da je u njemu „zatvoren, kao u grobu, svetao i dobar početak“. Nije sposoban za zlo, obdaren sanjivosti. Ove pozitivne osobine u njemu je otkrila Olga Iljinskaja. Gončarov stavlja svog heroja na ispit ljubavi. Olga počinje s ljubavlju prema Oblomovu, s vjerom u njega, u njegovu moralnu transformaciju... Dugo i vrijedno, s ljubavlju i nježnom pažnjom, radi na tome da probudi život, da izazove aktivnost u ovoj osobi. Ona ne želi vjerovati da je on tako nemoćan za dobro; ljubeći u njemu svoju nadu, svoju buduću kreaciju, ona čini sve za njega, zanemaruje čak i konvencije i pristojnosti, odlazi sama k njemu, ne govoreći nikome, i ne boji se, kao on, izgubiti ugled. Ali sa iznenađujućim taktom, ona odmah uočava svaku laž koja se manifestuje u njegovoj prirodi i krajnje jednostavno mu objašnjava kako i zašto je to laž, a ne istina. Ali Oblomov uopšte ne zna da voli i ne zna šta da traži u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Pojavljuje se pred nama nemaskiran takav kakav jeste, ćutljiv, sveden sa predivnog postolja na mekanu sofu, prekriven umjesto mantije samo prostranim kućnim ogrtačem. Ceo njegov život je jedan veliki san. I tokom ove hibernacije, pokazuje nam se slika života osobe koja sebi stalno postavlja jedno pitanje: "Šta da radi?" Svi njegovi postupci svode se na to da leži na kauču i razmišlja: „Bilo bi lijepo da...“ U njegovom umu je kontinuirano „devastacija“ s kojom se ne može nositi.

Oblomov je čovek široke duše i toplog srca. On gaji “srdačnu ljubav” prema Olgi, a ona “glavnu ljubav”. Grana jorgovana postaje simbol njihove ljubavi. Neko vrijeme Olga je uspjela vratiti Oblomovu želju za životom, ali ... Bilo je priznanja i bila je ponuda. Ovoj ljubavi nije bilo suđeno da se nastavi. Ljubav prema Oblomovu je jako promijenila Olgu. Sazrela je, postala ozbiljnija, tužna.

A Oblomov? Konačno je pronašao svoj ideal života i ljubavi. Na strani Viborga u kući A. M. Pšenjicine, u umu Ilje Iljiča, bajka i stvarnost konačno gube granice. Pšenicina je sušta suprotnost Olgi Iljinskoj, Olgina "glavna" ljubav suprotstavljena je tradicionalnoj ljubavi "srca", koja se ne vodi ciljevima, već živi od voljenih. Sa dolaskom Oblomova, život Agafje Matvejevne ispunjen je smislom. Viborgska strana je ideal života Oblomova, njegove voljene Oblomovke.

Vjerni prijatelj Stolz na kraju romana još jednom pokušava da podigne Oblomova s kauča, ali bezuspješno. Čim je Oblomov odlučio da je dostigao ideal života, započeo je proces umiranja heroja. Umro je tiho i neprimjetno, kao što je i živio.

Ali jedno od najvažnijih pitanja romana ostaje: kakav bi uopšte trebalo da bude ruski čovek?

Oblomov, kako smo saznali, nije savršen. Štolc takođe nije savršen heroj. Njegova aktivnost radi aktivnosti nosi užasan destruktivni početak. Štolc ne može da oseća, pati, pati kao Oblomov. Nedostaje mašta. Nikada sebi ne postavlja pitanja "zašto?", "Zašto?", koja su Oblomova toliko mučila. Nije bez razloga Gončarov pisao poglavlje u kojem Oblomova više nema, ali možemo pratiti sudbinu njegovog sina Andryusha. Možda mu je suđeno da postane "prototip" ruskog naroda. On će, možda, imati istu dušu kao i njegov otac, njegovu nežnost, dobrotu. Ali, odgajan u kući Stolza, steći će poslovni duh, ljubav prema poslu, otpornost na udarce sudbine. Možda će biti bolji od Stolza i Oblomova... Ali ko zna...

Problem koji je pokrenuo Gončarov je odraz Rusa u Oblomovu nacionalni karakter. Dobroljubov je pisao o Oblomovu: "Koren tip ruskog života." Kmetovski način života ih je obojicu (Zahara i Oblomova) oblikovao, lišio poštovanja prema radu, odgajao nerad i nerad. Glavna stvar u životu Oblomova je slučaj i lenjost.

Sa oblomovizmom, kao duboko stranom i štetnom pojavom, moramo se neumorno boriti, uništavajući samo tlo na kojem može rasti, jer Oblomov živi u svakom od nas.

Oblomovizam je pošast i zlo Rusije, karakteristična karakteristika našeg života. Materijal za djelo bio je ruski život, koji je pisac promatrao od djetinjstva.

Istorija stvaranja romana I. A. Gončarova "Oblomov". Delo je zamišljeno 1847. godine, a završeno 1858. Tako dug period rada na romanu može se objasniti širinom pokrivanja spektra problema koje je autor pokrenuo. To se tiče društvene sfere, moralne, pa čak i filozofske.

Problem izbora između racionalnosti i iskrenosti. Sraz "lijepog srca" s "razumnom računicom" predstavlja još jedan težak izbor, tradicionalni za rusku književnost: čemu treba dati prednost - razumu ili osjećajima? Prijatelji iz djetinjstva, unatoč tako očiglednoj razlici u karakterima i životnim težnjama, privlače jedni druge, predstavljajući na taj način autorovu ideju o potrebi skladnog jedinstva efikasnosti i srdačnosti. materijal sa sajta

Uticaj napretka na unutrašnji svet čoveka. Postaje akutno i vječno pitanje otuđenja i nerazumijevanja jedni drugih od strane ljudi, na čijoj pozadini smisao istorijskog kretanja i brzog napretka počinje izazivati oprezne sumnje. Pisac postavlja filozofsko pitanje, zadivljujuće po svojoj unutrašnjoj dubini, u usta svog junaka: „Na deset mjesta u jednom danu - nesrećni!.. A ovo je život!.. Gdje je osoba ovdje? U šta se raspada i raspada?”

Ljubav je eksperiment, a ljubav je žrtva. Ljubav u životu glavnog junaka postaje transformativna činjenica, ali potreba da ispunite uslove da pomerate svoju voljenu plaši Oblomova. Njegovo unutrašnji svet osjećaj druge žene postaje bliži, manje rafiniran i obrazovan, ali sposoban za potpuno samoodricanje. Ženske slike roman Olga Iljinskaja i Agafja Matvejevna Pšenicina suprotstavljaju jedna drugoj dve vrste ljubavi: glavnu racionalnost Iljinske, koja se oseća kao Pigmalion, koji stvara od O.

Roman I. Gončarova najveći je književni spomenik druge polovine 19. veka. Ovo djelo odražava ne samo uobičajeni život osobe tog vremena, već i njegov pogled na svijet, misli, patnju, jednom riječju, sam život! Problemi u romanu "Oblomov" toliko su značajni da je potrebno o njima govoriti iznova i iznova. Sve je veoma dvosmisleno i duboko.

Gončarov "Oblomov". Problemi romana

Porijeklo stava Ilje Iljiča je vrlo značajno, ima svoje korijene. Poglavlje "Oblomov san" pokazuje razloge tog dubokog duhovnog sna od kojeg je patio glavni lik. Ime toga je "Oblomovizam". Ova strašna riječ se u radu tumači kao podsvjesna nespremnost da se živi, razvija aktivnosti, teži visokim rezultatima i postignućima.

Možda je ovaj lik heroja formiran kao rezultat činjenice da je u djetinjstvu bio prezaštićen, ali se pokazalo da je ta briga štetna za razvoj, postupno ograničavajući um i srce. Ako je u dvorištu bilo loše vrijeme, onda ga majka i otac ne samo da nisu puštali u dvorište u šetnju, već ga tog dana nisu ni poslali da uči "u Nijemce". Takvo pretjerano starateljstvo postepeno je pretvorilo dječaka u razmaženo, neprilagođeno stvorenje. Plašio se hladnoće, svake bolesti i provodio je dosta vremena kod kuće.

Život i stil života

Oblomovljevi problemi u romanu "Oblomov" nisu odmah vidljivi čitaocu, već se postepeno otvaraju u skladu s tim kako ih protagonista priče počinje da ostvaruje. Ilja Iljič živi kao u dubokom snu: ne brine o svom okruženju, ne želi da vodi aktivan društveni život - smatra ga dosadnim. U početku je ipak izlazio u posjetu, a onda su se večeri umorile. Ubrzo je napustio službu u odjelu, jer ga je ona rastužila. U jednom trenutku, Oblomov je odlučio da mu je stanje koje ima dovoljno i da više ne treba da radi - nije smatrao da je potrebno.

Normalno stanje heroja je ležanje. Ne odmara se od fizičkog ili psihičkog umora, već jednostavno zato što ne poznaje drugačiji način života. To je za njega norma. Ilja Iljič traži smisao u svakoj svojoj akciji i, prije nego što napravi bilo kakav pokret, unaprijed razmišlja o njegovoj korisnosti. Brzo se umori, umoran je od malih razgovora. Duša žudi za nečim uzvišenim, pjesnici ga "pogode na brzinu". Glavni lik se može nazvati pretjerano nježnom i dojmljivom prirodom. Problemi Oblomovljevog rada su prodorni i duboki: kada čitate, osjeća se empatija, ali ne i osuda.

Friendship Theme

Uprkos njegovoj određenoj odvojenosti i izolaciji, Oblomov ima jedinog bliskog prijatelja - Andreja Stoltza. Zbližili su se kao djeca, kada su zajedno učili u gimnaziji. Međutim, nakon punoljetstva, jedan je postao važna utjecajna osoba, a drugi je ostao naivno dijete koje se svuda pokušava sakriti od života. Oblomovljevi problemi u romanu "Oblomov" otkrivaju se jedan za drugim, ali postepeno, sve više intrigantnije i zadivljujuće čitaoca.

Uprkos očiglednoj suprotnosti stavova, Ilja Iljič jako voli Andreja, iskreno je vezan za njega. Da, i Stolz je spreman pomoći svom prijatelju u svakom slučaju i više puta ga je spašavao u teškim situacijama. Karakter jednog dopunjuje ličnost drugog. Oboje su pojedinci, samodovoljni i iskreni.

Unrivaled Feeling

Problem ljubavi u Oblomovu zauzima posebno mesto. Dolaskom Olge Iljinske, činilo se da se život heroja morao promijeniti. U nekom trenutku u njemu je zaista počeo pokret ka promjeni: počeo je posjećivati Olgu, dugo se tamo zadržao i zajedno s djevojkom šetali su vrtom, slušali Casta Diva. Ali onda je sve stalo i zaleđeno: Oblomov je ponovo legao na svoju omiljenu sofu, dozvolio sebi da spava posle večere i u bilo koje drugo vreme. Epizoda je veoma zapamćena kada je junak morao da ode kod mlade dame, a on je rekao da je bolestan i da je ostao kod kuće. Zašto se to dogodilo? Možda je Oblomov sebe smatrao nedostojnim ljubavi djevojke poput Olge, a nedostajalo mu je samopouzdanja.

Mora da mu je bilo toliko teško povjerovati da se može iskreno voljeti da jednostavno nije čekao potvrdu ove istine. Ili je možda cela stvar u tome što mlada dama nije nastojala da prihvati heroja onakvim kakav jeste? Koliko god je Olga njegovala vlastite fantazije, toliko je voljela Ilju Iljiča. Podsjetimo da je djevojka sanjala o tome da ga promijeni, čak je i planirala kako će se transformirati, što znači da nije bila zadovoljna nekadašnjim imidžom Oblomova. Prava ljubav je daleko od takvih težnji. Iz tog razloga nežno, uzvišeno osećanje koje je tako iznenada planulo među njima, raspaljeno slatkom melodijom "Casta Diva", nije našlo podršku za razvoj u stvarnosti.

Odnos prema poslu

Oblomovljevi problemi u romanu "Oblomov" utiču na sve sfere ljudskog života. Bilo koja aktivnost, ako nije odgovarala unutrašnjim impulsima Ilje Iljiča, bila mu je odvratna. U stvari, on bi mnogo spremnije posvetio dan odmoru nego da ide u posjetu samo zato što tamo možete upoznati utjecajne ljude i ostvariti korisne kontakte.

Besmislena aktivnost ga nije inspirisala. Ako nije postojao takav predmet koji je na vrijeme pobudio njegovu pažnju, onda se nastavio beskrajni san junaka, samo povremeno prekidan nečim zanimljivim. Tu leži glavni problem rada. Oblomova nije ubila bolest, već istinska nespremnost da živi.

Traganje za smislom života

Ilja Iljič je tako uređen da je njegova duša neprestano tražila nevidljivi izvor inspiracije. Odlazak na posao doživljavao je kao težak posao i ubrzo ga je napustio. Ali čak i dok je bio kod kuće, nije našao ništa važno za sebe, nije ničim zaokupljao svoju maštu, što je zapravo od njega tražilo intenzivnu unutrašnju misao. Ne pronalazeći uzvišenu ideju koja bi mogla služiti godinama, junakov um se dosadio i postepeno se počeo fokusirati na san. Ilja Iljič je zaspao ne samo fizički, već se dugo nije ni budio dušom. Problemi u romanu "Oblomov" su zaista hitni, teraju vas na mnogo razmišljanja. Roman će biti posebno koristan za čitanje onim ljudima koji u odrasloj dobi još uvijek traže svoj jedinstveni put.

Tako se problemi Oblomova u romanu "Oblomov" razmatraju sa izuzetnom veštinom. Književni talenat koji je posjedovao I. Gončarov doveo je do prekrasnog djela koje ne gubi na važnosti i danas.