„Analiza Lordovog romana „Golovljevi“ - umjetnička analiza. Lord Golovljov" Saltikova-Ščedrina kao socio-psihološki roman

Predmet: Tri generacije porodice Golovljov. Slika Jude.

Cilj: 1) na primeru slika porodice Golovljev pokazati kako pisac otkriva proces duhovne degradacije ličnosti; 2) razviti sposobnost analiziranja postupaka junaka djela, izvođenja zaključaka; 3) negovati poštovanje porodičnih vrednosti.

Oprema : prezentacija, odlomak iz filma - predstave "Golovljevi" (Mali teatar 1978.)

Vrsta lekcije : lekcija-seminar

Tokom nastave:

organizacionu fazu. Tema i svrha lekcije -slajd 1

Uvod od strane nastavnika. U prethodnoj lekciji smo govorili o istoriji nastanka romana "Golovlevs". I saznali su da je djelo objavljeno u zasebnim pričama, epizodama: “Porodični sud”, “Porodične radosti”, “Na srodni način”, “Porodični rezultati”. Svi naslovi poglavlja direktno su povezani sa porodičnim razmišljanjem, a glava porodice, Arina Petrovna, ne ostavlja na usnama reč „porodica“.

Kompilacija asocijativnog niza na riječ "porodica". Koje asocijacije se javljaju kod vas kada čujete ovu riječ? (unos u bilježnicu)

Dakle, šta je porodica? Porodica je mala grupa zasnovana na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost.A koja je, po Vašem mišljenju, formula za porodičnu sreću? Formula porodične sreće je ljubav između supružnika + ljubav između roditelja i dece + materijalno blagostanje...

Šta nedostaje porodici Golovlev prema ovoj formuli?Ščedrin prikazuje uništenje porodice Golovljev, osuđene na izumiranje. Šta dovodi porodicu Golovljov do tragičnog kraja? Pokušajmo ovo shvatiti.

A svoj rad ćemo započeti upoznavanjem sa životnom istorijom svakog člana porodice Golovlev. Ko su gospoda? Da li ovo značenje riječi odgovara našim herojima?

Arina Petrovna Golovleva(poruka učenika) - slajd 2. (str. 9 tekst) Učenici čine klaster, odražavajući u njemu karakterne crte junakinje, njenu životnu poziciju.

Arina Petrovna: suverena ljubavnica, despotska, sticajna, nepristojna, navikla da zapovijeda svima i svima, licemjer, licemjer, „viška usta“, stvorenje strano svima, koje vodi mrski, beskorisni život. - slajd 3.

U kolekciji „slabih ljudi“ porodice Golovlev, Arina Petrovna Golovljova je izuzetak. Vladarska i energična žena, bljesnula je poput „slučajnog meteora“ u pozadini „beznadežnih nevolja“, „zloće“ i pijanih previranja porodice Golovlev. Suverena gazdarica kuće, ona despotski i nekontrolisano upravlja seljacima i ukućanima. Njen ceo život je posvećen sticanju. Cijelog života riječ "porodica" nije silazila s njenog jezika, ali se na kraju ispostavi da nikada nije imala porodicu. Njen muž, nemaran i nestašan čovjek, vodio je besposlen život i bio joj je potpuno stran. Nije ga zvala drugačije nego "vjetrenjača" i "balalajka bez žica". Djeca su za nju teret, "nisu uticala ni na jednu stranu njenog unutrašnjeg bića". Svoje unuke siročad hrani pokvarenim sosenjem, proganja ih s prijekorima: mrski, prosjaci, paraziti, nezasitne materice. Tiranizira dvorište, jede hranu; domaćinstva drhte pred njom. Golovlevo, vlasništvo Arine Petrovne, izgleda njenom sinu Stepanu kao "kovčeg". „Uhvatiće me“, misli na svoju majku... Nema s kim reči, nigde da pobegne – ona je svuda, vladajuća, otupljiva, prezirna. Grubost i navika komandovanja savršeno su izraženi u njenom govoru, u nastojanju da drugima da nadimke, uvredljive nadimke. „Govori! ne maši repom... mnogo novca!" naređuje upravitelju. “Šta ću bez svojih žabokrečina?” - brine ona na prve glasine o ukidanju kmetstva. Upravitelju, koji kaže da Stepan Vladimirovič „nije dobar“, ona odgovara: „Vjerovatno će doći do daha, nadživeće nas s vama! šta će biti s njim, mršavim pastuvom! Kašljanje! drugi kašlje već trideset godina zaredom, a to je isto kao voda s pačjih leđa!” Grubost je u njenom karakteru kombinovana sa licemerjem i licemerjem. Plašeći se loše slave, osude od komšija, ona vodi unuke siročad u svoju kuću i pritom kaže: „Bog ima mnogo milosti... siročad od hleba Bog zna šta će jesti, ali u mojoj starosti - utehu. Bog je uzeo jednu kćer, dao dvije! I u isto vrijeme piše svom sinu Porfiriju: „Kako je tvoja sestra živjela raskalašeno, umrla je, ostavivši svoja dva šteneta na mom vratu...“ Slika Arine Petrovne je tipična slika. Takvi likovi su neminovno nastajali i razvijali se u uslovima imanjske privrede, nekontrolisanog raspolaganja životima i imovinom stotina i hiljada kmetova. Takve prirode nisu se mogle prilagoditi novim uslovima života. Ukidanjem kmetstva ruši se „porodična utvrda koju su podigle neumorne ruke Arine Petrovne“, a ona sama postaje domaćin u kući svog najmlađeg sina. Ova promjena utjecala je i na njen izgled: „Glava joj je klonula, leđa pogrbljena, oči su joj se ugasile, stopala joj je postala letargična, nestala je napetost pokreta." Menja se i priroda njenog govora, koji je sada postao laskav, molećiv. Bivša suverena gospodarica ogromnog imanja postaje "dodatna usta", stvorenje koje je svima strano, koje vodi mrski, beskorisni život. Nakon izvedbe - provjera klastera.

Hajde da vidimo od koga se sastoji porodica Arine Petrovne. Priča o Vladimiru Mihajloviču ( poruka učenika) – slajd 4. (str. 10 tekst) Izgradnja klastera. Vladimir Mikhailych: nemaran, besposlen, nestašan karakter, komponovao "slobodne pesme", "vetrenjaču", "balalajku bez žica" - slajd 4

Glava porodice Golovlev, Vladimir Mihajlovič, bio je poznat od malih nogu po svom nemarnom i nestašnom karakteru .... Vodio je besposlen i besposlen život, najčešće se zatvarao u svoju kancelariju, imitirao pjevanje čvoraka, pijetlova itd. i bavio se komponovanjem takozvanih "slobodnih pesama", koje se Arini Petrovni nije dopalo i nazvala ih je klovnom. On je svoju ženu zvao "veštica" i "đavo", njegova žena je zvala svog muža - " vjetrenjača"I" balalajka bez žica "..." U takvoj vezi, uživali su u zajedničkom životu više od četrdeset godina i nijednom od njih nije palo na pamet da takav život sadrži nešto neprirodno. (Provjera klastera)

"Malo sretnija bila je Arina Petrovna u djeci." Imala je četvero djece: tri sina i kćer. “Nije voljela ni da priča o svom najstarijem sinu i kćeri; bila je manje-više ravnodušna prema svom najmlađem sinu, a samo srednjeg, Porfiša, nije baš voljela, ali kao da se plašila. Priča o Stepanu Vladimiriču(učenička poruka) - slajd 6. Grupa: Stepan Vladimirych: Styopka-glup, Styopka-vragolasti, šaljivdžija,naviknut, mrski, nadaren, upečatljiv, inteligentan čovek.

(provjera klastera - slajd 7) Tekst na 11. stranici

Stepan Vladimirych, najstariji sin, bio je poznat u porodici pod imenima Stjopka Stoog i Stjopka Nestašni. Vrlo rano je upao u broj "mraznih" i od djetinjstva je igrao ulogu lude u kući. Bio je nadaren momak, previše željan i brz da sagleda utiske. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i najinteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje i doktorirala. Sposoban mladić dobija fakultetsku diplomu, ali ne želi da radi, postaje domaćin i prosjak za bogate seljake u kmetskom gradu svoje majke. Protraćio je profitabilnu kuću koja mu je data u nasljedstvo i pridružio se miliciji. Ali čak i tamo se pokazalo da nije prikladno. Sve ga je to fizički i moralno iscrpilo, učinilo ga čovjekom koji živi s osjećajem da će, poput crva, “umrijeti od gladi”. A pred njim je jedini kobni put - u rodno, ali mrsko Golovlevo, da se pokloni svojoj majci. Na ovom slajdu vidimo kako mrska osoba hoda Golovljevom zemljom, tom mrskom zemljom koja ga je mrskog rodila, odgajala mrskom, puštala ga mrskog, a mrska ponovo prihvata u svoja njedra. „Stepan Golovlev još nema četrdeset godina, ali po izgledu ne može mu se dati manje od pedeset. Život ga je istrošio do te mjere da na njemu nije ostavio ni traga plemenitog sina. Stepanova sudbina je polugladna egzistencija, usamljenost, potpuni zaborav („nema s kim da kaže, nema kuda da pobegne“), odsustvo makar malo vere, duhovne snage, opijanje i smrt.

Priča o Ani, najstarijoj u porodici posle Stepana. Tekst strana 13. – pročitajte.

Posle Stepana Vladimiroviča, najstariji član porodice Golovlev bila je ćerka, Ana Vladimirovna, o kojoj Arina Petrovna nije volela da priča.

“Činjenica je da Annuška ne samo da nije opravdala svoje nade, već je umjesto toga napravila skandal za cijeli okrug: jedne lijepe noći pobjegla je iz Golovljeva s kornetom Ulanovom i udala se za njega.

Dakle bez roditeljskog blagoslova, kako su se psi vjenčali! - Arina Petrovna se žalila na ovu priliku... A Arina Petrovna je sa svojom kćerkom postupila jednako odlučno kao i sa svojim mrskim sinom: uzela je i "bacila joj komad". Odvojila je svoj kapital od pet hiljada i palo je selo Pogorelka u trideset duša o Bio sam imanje u kojem je sa svih prozora bila promaja i nije bilo ni jedne žive podne daske. Dvije godine kasnije, mlada prijestolnica je živjela, a kornet je pobjegao nepoznato gdje, ostavljajući Anu Vladimirovnu sa dvije kćeri - blizankama: Anninka i Lyubinka. Tada je i sama Ana Vladimirovna umrla tri mjeseca kasnije, a Arina Petrovna je, hteli-nehteli, morala da skloni siročad kod kuće. Što je i učinila stavljajući male u krilo.”

5) Mlađa djeca: Pavel i Porfirije. Priča o Paulu poruka učenika )

Tekst, str. 15. Grupa: Pavel: “nikog nije uvrijedio”, “nikome nije rekao ni jednu grubu riječ”, “nikog nije iskosa pogledao”, plašio se majke kao vatre” (provjera klaster slajd 8)

Najmlađi sin Pavel “kao dječak nije iskazivao ni najmanju sklonost ni za učenje, ni za igru, ni za društvenost, ali je volio živjeti odvojeno, u otuđenju od ljudi.” Možda je bio ljubazan, ali nikome nije učinio dobro, možda nije bio glup, ali u cijelom životu nije učinio nijedno pametno djelo. Povrh svega, često je otkinuo majku, a istovremeno je se bojao kao vatre. Nakon što se Arina Petrovna preselila k njemu u Dubrovino, Pavel Vladimirych ju je primio prilično podnošljivo, odnosno preuzeo je na sebe da hrani i napoji nju i njenu siročad - nećake. Ali Pavel Vladimirovič je pio. Strast je dobila taj užasan razvoj koji je morao dovesti do neizbježnog kraja. Osamljen sam sa sobom, Pavel Vladimirych je počeo da mrzi društvo živih ljudi i stvorio je za sebe posebnu fantastičnu stvarnost ... Pio je i sjećao se. Prisjetio se svih uvreda i poniženja koje je morao podnijeti zahvaljujući Porfirijevom zahtjevu za poglavarstvom u kući. Posebno se sjećao podjele imovine, brojao svaki peni, upoređivao svaki komad zemlje i mrzeo ga. Tako je prolazio dan za danom, sve dok se konačno Pavel Vladimirovič nije našao licem u lice sa smrtnom bolešću. Tokom njegovog života niko nije obraćao pažnju na Pavla Vladimiriča, njegovom smrću, svi su ga sažaljevali. Podsjeća se da "nikog nije uvrijedio", "nikome nije rekao grubu riječ", "nikog nije pogledao iskosa". Vrlo je moguće da je u svjetovnoj ocjeni kvaliteta pokojnog Pavla bilo nejasno i poređenje sa Porfirijem. Kako se osjećate zbog ove osobe? Zašto?

Omiljeni sin Arine Petrovne je Porfirij Vladimirych Golovlev, čiji je prototip bio brat M. E. Saltykov-Shchedrin Dmitry . Priča o Porfiriju(poruka učenika) - slajd 9. Tekst, str. 14. Grupa: Porfirije Golovljev: Juda, krvopija, iskren dječak, licemjer, dokoničar, lažov, grabežljivac, "dobro odgojen sin", "brižni brat", "djete - voljeni otac". (provjera klastera - slajd 10). Ovaj čovjek je odabrao licemjerje kao svoje oružje. Pod maskom slatke i iskrene osobe, on postiže svoje ciljeve, prikuplja plemensku imovinu oko sebe. Njegova niska duša raduje se nevoljama svoje braće i sestara, a kada oni umru, iskreno uživa u podjeli imovine. I on u odnosima sa svojom djecom prije svega misli na novac - a njegovi sinovi to ne podnose. Istovremeno, Porfirije sebi nikada ne dozvoljava da kaže grubost ili zajedljivost. Pristojan je, hinjeno sladak i brižan, beskrajno rasuđuje, širi medene govore, plete verbalne intrige. Ljudi vide njegovu prevaru, ali joj podlegnu. Ni sama Arina Petrovna ne može im odoljeti. Ali na kraju romana i Juda dolazi do svog pada. Postaje nesposoban ni za šta osim za praznoslovlje. Danima mu dosade svi razgovori koje niko ne sluša. Ako se pokaže da je sluga osjetljiv na njegovo "bezslovlje" i gnjavažu, onda pokušava pobjeći od vlasnika. Juduškina tiranija postaje sve sitnija, i on pije, kao i pokojna braća, za zabavu, po cijele dane se prisjeća sitnih prekršaja ili minimalnih pogrešnih proračuna u privredi da bi ih “propričao”. U međuvremenu, realna ekonomija se ne razvija, propada i propada. Na kraju romana, Juda se spušta užasan uvid: „Trebamo svima oprostiti... Šta... šta se dogodilo?! Gdje su…svi?!” Ali porodica, podijeljena mržnjom, hladnoćom i nesposobnošću praštanja, već je uništena.

Fragment iz filma-predstave „Gospodin Golovljevi“ (Mali teatar 1978) „Juda kraj kreveta umirućeg Pavla“ (46 minuta) Kakvi su vaši utisci? Čini se da je Porfirije ljubazno i utješno došao bratu, pokušavajući da ga oraspoloži, klečeći, moleći se, a zapravo ga zanima jedno pitanje: da li je brat naredio oko imanja? Ko će dobiti kapital?

Uloga Judinog portreta u otkrivanju slike:

Lice mu je "bilo vedro, nežno, disalo je poniznošću i radošću", ponekad je "bledelo i poprimilo preteći izraz".

Oči su mu "sjale", "izlučivale očaravajuće otrove", "bacile omču".

Pogled "pogled je djelovao zagonetno".

Tajna imena: Juda - onaj koji skriva nagomilavanje poroka (licemjerje, podlost, praznoslovlje, nemilosrdnost, bezvrijednost) pod krinkom vrline.

"Iza maske vrline". Tri Judine maske

"PREDIVAN SIN": Glumljeno poštovanje kao način da se dobije ukusan zalogaj - ovo je najjednostavnija istina koja je uronila u djetinjastu dušu Porfishyja, razvijajući se sve više u budućnosti, učinila ga licemjerom-grabežljivcem. Ako je u djetinjstvu Yudushka dobio najbolje komade za stolom za sinovsku odanost, kasnije je za to dobio "najbolji dio" prilikom podjele imanja. Postao je vlasnik Golovljeva, uzeo sav kapital svoje majke u svoje ruke, osudio ovu nekada strašnu i moćnu ljubavnicu na napuštenost i usamljenu smrt, prisjećajući se Hrista kroz svaku riječ i prateći njegova podla djela molitvama i pobožnim govorima. Postao je gospodar svih Golovljevih bogatstava.

"BRIŽNI BRAT": Najnesebičniji pobornik pravde, mirotvorac na riječima, pozivajući da se sve riješi „glatko i mirno“, Juda podstiče građanske sukobe u porodici, postupajući „srodno“, „božanski“, „po zakonu“. On je licemjer, dokonogovornik, koji svoje podmukle planove protiv rođaka prikriva hinjenim ljubaznim brbljanjem o sitnicama. Istovremeno, on ne govori šta misli, ne govori šta radi. Zapanjujuća je kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih Judinih težnji. Pretvara se da je brat pun ljubavi - i sa zadovoljstvom gleda smrt Stepana i Pavla, uzimajući njihov kapital u svoje ruke. Krvopija drži rodbinu oko sebe u strahu, dominira nad njima, pobjeđuje ih i donosi im smrt.

"OTAC LJUBAV DETE": Juda Golovljov nije bio sposoban za "ne samo naklonost, već i jednostavno žaljenje". Njegova moralna ukočenost bila je tolika da je, bez imalo drhtanja, svakog od svoja tri sina redom osudio na smrt. Najstariji sin Vladimir izvršio je samoubistvo, oženivši se bez pristanka oca. Petar umire u Sibiru, pošto nije dobio pomoć od oca da otplati kockarski dug. Najmlađeg sina, rođenog od sluškinje, šalje u sirotište, do kojeg dijete, najvjerovatnije, nije stiglo. Juda baca momke u život kao štence u vodu, i ostavlja ih da "plivaju gore", ne mareći za njihovu buduću sudbinu.

Rad sa stolom koji odražava Judine karakterne crte, koje mu nisu svojstvene, ovo je samo maska. Predlažem da ukažem na pravo lice glavnog junaka romana.

Referentne riječi: sebičnost; nemoral; okrutni i nehumani, apsolutno nepravedni i pogrešni postupci mišljenja; zanemarivanje najvažnijih hrišćanskih zapovesti; prazan povetarac; loafer; ljutnja, ravnodušnost .

MASKA

TRUE FACE

Ljutnja, ravnodušnost

Ljubav prema drugima, srodna osećanja

"Ispravno" i "fer" rezonovanje

okrutni i nehumani, apsolutno nepravedni i pogrešni postupci

visokog morala

nemoral

Religiozna, bogobojazna osoba

nepoštovanje najvažnijih hrišćanskih zapovesti

Radnik (vječan i neumoran)

besposličar, besposličar

zaključak: Juda je sklon praznoslovlju, obuzima ga stjecajnost, gomilanje, u kombinaciji s vječnim pretvaranjem, strast za mučenjem svojih žrtava. U Juduški se može uočiti čudovišna škrtost Pljuškina, i grabežljiva Sobakevičeva borba, i jadno gomilanje Korobočke, i slatka Manilovljeva dokolica, i besramne laži Nozdrjova, pa čak i pikareska domišljatost Čičikova. Ali njegovo glavno oružje je licemjerje. Laže beskrajno i odmah uvjerava zakletvom: "Volim istinu." On je osvetoljubiv i osvetoljubiv, ali tvrdi: "Opraštam svima." Nanoseći zlo svima oko sebe, on izjavljuje: "Želim dobro svima." Porfiriju Vladimiroviču se vratila zakasnela savjest, a autor to dokazuje svojim odnosom prema junaku. Pred kraj romana ga praktično ne naziva Judom. Junak iskreno shvaća da se smrću njegove majke prekida posljednja nit koja ga povezuje sa vanjskim svijetom. Pred njegovim očima prolaze svi mrtvi rođaci, a ljudska osjećanja se očituju do posljednjeg stvorenja iz porodice Golovlev - Anninke. „Morate mi oprostiti! za sve... i za sebe... za one koji ne postoje!" Autor nije mogao dozvoliti pomirenje sa zlom. Zlo ne može ostati nekažnjeno, a najgora kazna je zakasnela savjest. Zato ovaj satirični roman ima tragične motive. Ovi problemi su vječni, što se više zaboravlja prave vrednostiživot: dobrota, ljubav, uzajamna pomoć, pošten rad - što ga savest nepovratnije napušta, to je strašnija kazna za prošlost.

Priča o mladoj generaciji porodice Golovljov: Volodenka, Petenka, Anninka, Ljubinka(učeničke poruke) - slajd 11Yudushkine nećake su predstavnici posljednje generacije Golovljevih. Pokušavaju da pobjegnu iz opresivne atmosfere porodice, u početku im to uspijeva. Oni rade, igraju u pozorištu i ponosni su na to. Ali nisu bili navikli na dosljednu, upornu aktivnost. Niti su bili navikli na moralnu izdržljivost i čvrstinu u životu. Lubinka je upropaštena njenim cinizmom i razboritošću, oduzetim od bake, a ona sama gura sestru u provaliju. Od glumica, "sestre Pogorelsky" su postale zadržane žene, a zatim gotovo prostitutke. Anninka, moralno čistija, iskrenija, nezainteresovanija i dobrodušna, tvrdoglavo se drži života. Ali i ona se slomi, i nakon Ljubinkinog samoubistva, bolesna i pijana, vraća se u Golovlevo, "da umre".

Kako kompozicija romana pomaže u razumijevanju njegovog ideološkog sadržaja?

Svako poglavlje završava smrću jednog od Golovljevih. "Porodični sud" - Stepan Vladimirovič umire, "Po rodu" - Pavel Vladimirovič i Vladimir Mihajlovič umiru, "Porodični rezultati" - samoubistvo Volodje, sina Porfirija Golovljeva, "Nećakinja" - Arina Petrovna i Petar, poslednji sin Porfiry, umri, "Proračun" - Porfiry Golovlev umire, Lyubinka izvrši samoubistvo, posljednja iz porodice Golovlev, Anninka, umire. Kružna kompozicija romana završava se činjenicom da je Nadežda Ivanovna Galkina, kći tetke Varvare Mihajlovne, budno motrila na imanje Golovljeva, a o tome autor govori s bolom u duši, budući da možemo pretpostaviti da je strast za gomilanjem će uništiti sljedeće znakove.

Kakav je utisak na vas ostavio ovaj rad?

Da li je roman relevantan danas? Kako?

Problem međuljudskih odnosa, postavljen u romanu, aktuelan je u svim vremenima, a posebno danas kada novac postaje glavna vrednost. Ljudi su u takvim uslovima u kojima su primorani da savjest, stid i ponos stave u drugi plan kako bi opstali u ovom surovom svijetu.

Faza informacija o d/z: napišite esej„Koje ste lekcije izvukli prolazeći kroz svoju dušu priču o junacima romana „Lord Golovljov”

Predmet: Tri generacije porodice Golovljov. Slika Jude.

Oprema : prezentacija, odlomak iz filma - predstave "Golovljevi" (Mali teatar 1978.)

Vrsta lekcije : lekcija-seminar

Tokom nastave:

organizacionu fazu. Tema i svrha lekcije -slajd 1

Kompilacija asocijativnog niza na riječ "porodica". Koje asocijacije se javljaju kod vas kada čujete ovu riječ? (unos u bilježnicu)

Dakle, šta je porodica? Porodica je mala grupa zasnovana na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost.

A koja je, po Vašem mišljenju, formula za porodičnu sreću? Formula porodične sreće je ljubav između supružnika + ljubav između roditelja i dece + materijalno blagostanje...

A svoj rad ćemo započeti upoznavanjem sa životnom istorijom svakog člana porodice Golovlev. Ko su gospoda? Da li ovo značenje riječi odgovara našim herojima?

Arina Petrovna Golovleva(poruka učenika) - slajd 2. (str. 9 tekst) Učenici čine klaster, odražavajući u njemu karakterne crte junakinje, njenu životnu poziciju.

Glava porodice Golovlev, Vladimir Mihajlovič, bio je poznat od malih nogu po svom nemarnom i nestašnom karakteru .... Vodio je besposlen i besposlen život, najčešće se zatvarao u svoju kancelariju, imitirao pjevanje čvoraka, pijetlova itd. i bavio se komponovanjem takozvanih "slobodnih pesama", koje se Arini Petrovni nije dopalo i nazvala ih je klovnom. Ženu je nazivao „vešticom“ i „đavolom“, supruga je nazivala „vetrenjaču“ i „balalajku bez žica“... „U takvoj vezi, uživali su u zajedničkom životu više od četrdeset godina, a nikada ni jednu ili drugo, nije mi palo na pamet da takav život sadrži nešto neprirodno. (Provjeravam klaster)

(provjera klastera - slajd 7) Tekst na 11. stranici

Priča o Ani, najstarijoj u porodici posle Stepana. Tekst strana 13. – pročitajte.

Posle Stepana Vladimiroviča, najstariji član porodice Golovlev bila je ćerka, Ana Vladimirovna, o kojoj Arina Petrovna nije volela da priča.

5) Mlađa djeca: Pavel i Porfirije. Priča o Paulu poruka učenika )

Tekst, str. 15. Grupa: Pavel: “nikog nije uvrijedio”, “nikome nije rekao ni jednu grubu riječ”, “nikog nije iskosa pogledao”, plašio se majke kao vatre” (provjera klaster slajd 8)

Uloga Judinog portreta u otkrivanju slike:

Lice mu je "bilo vedro, nežno, disalo je poniznošću i radošću", ponekad je "bledelo i poprimilo preteći izraz".

Oči su mu "sjale", "izlučivale očaravajuće otrove", "bacile omču".

Pogled "pogled je djelovao zagonetno".

Tajna imena: Juda - onaj koji skriva nagomilavanje poroka (licemjerje, podlost, praznoslovlje, nemilosrdnost, bezvrijednost) pod krinkom vrline.

"Iza maske vrline". Tri Judine maske

Rad sa stolom koji odražava Judine karakterne crte, koje mu nisu svojstvene, ovo je samo maska. Predlažem da ukažem na pravo lice glavnog junaka romana.

MASKA

TRUE FACE

Ljutnja, ravnodušnost

Ljubav prema drugima, srodna osećanja

"Ispravno" i "fer" rezonovanje

okrutni i nehumani, apsolutno nepravedni i pogrešni postupci

visokog morala

nemoral

Religiozna, bogobojazna osoba

nepoštovanje najvažnijih hrišćanskih zapovesti

Radnik (vječan i neumoran)

besposličar, besposličar

zaključak: Juda je sklon praznoslovlju, obuzima ga stjecajnost, gomilanje, u kombinaciji s vječnim pretvaranjem, strast za mučenjem svojih žrtava. U Juduški se može uočiti čudovišna škrtost Pljuškina, i grabežljiva Sobakevičeva borba, i jadno gomilanje Korobočke, i slatka Manilovljeva dokolica, i besramne laži Nozdrjova, pa čak i pikareska domišljatost Čičikova. Ali njegovo glavno oružje je licemjerje. Laže beskrajno i odmah uvjerava zakletvom: "Volim istinu." On je osvetoljubiv i osvetoljubiv, ali tvrdi: "Opraštam svima." Nanoseći zlo svima oko sebe, on izjavljuje: "Želim dobro svima." Porfiriju Vladimiroviču se vratila zakasnela savjest, a autor to dokazuje svojim odnosom prema junaku. Pred kraj romana ga praktično ne naziva Judom. Junak iskreno shvaća da se smrću njegove majke prekida posljednja nit koja ga povezuje sa vanjskim svijetom. Pred njegovim očima prolaze svi mrtvi rođaci, a ljudska osjećanja se očituju do posljednjeg stvorenja iz porodice Golovlev - Anninke. „Morate mi oprostiti! za sve... i za sebe... za one koji ne postoje!" Autor nije mogao dozvoliti pomirenje sa zlom. Zlo ne može ostati nekažnjeno, a najgora kazna je zakasnela savjest. Zato ovaj satirični roman ima tragične motive. Ti problemi su vječni, što čovjek više zaboravlja prave vrijednosti života: dobrotu, ljubav, uzajamnu pomoć, pošten rad - što ga savjest nepovratnije napušta, to je odmazda za prošlost strašnija.

Kako kompozicija romana pomaže u razumijevanju njegovog ideološkog sadržaja?

Kakav je utisak na vas ostavio ovaj rad?

Da li je roman relevantan danas? Kako?

Faza informacija o d/z: napišite esej„Koje ste lekcije izvukli prolazeći kroz svoju dušu priču o junacima romana „Lord Golovljov”

Ščedrin je roman lorda Golovleve nazvao epizodama iz života jedne porodice. Svako poglavlje je potpuna priča o nekom porodičnom događaju. A u štampi su se pojavljivali postepeno, kao samostalni eseji. Ideja o jednom romanu nije nastala odmah. Ipak, ovo je holistički rad, zasnovan na priči o raspadu porodice i smrti svih njenih članova. Svako poglavlje govori o smrti jednog od predstavnika porodice Golovlev, o smrti, budući da se, u stvari, ubistva vrše pred našim očima. Istorija mrtvih pokazuje da porodice uopšte nema, da su porodične veze samo privid, samo oblik, da se svi članovi porodice Golovljev mrze jedni druge i da čekaju smrt svojih najmilijih da bi postali njihovi naslednici. Ovo je escheat, odnosno vrsta osuđena na izumiranje.

Ščedrin navodi tri karakteristične osobine: nerad, neprikladnost za bilo kakav posao i opijanje. Prva dva su donijela besposlenost, nepromišljenost i šupljinu, posljednji je bio, takoreći, obavezan zaključak općeg životnog meteža. Poglavlje Porodični rad je početak čitavog romana, ovdje su još uvijek uočljivi život, žive strasti i težnje, energija. Ali osnova svega je zoološki egoizam, pohlepa vlasnika, zverski običaji, bezdušni individualizam. U središtu ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, strašna za sve oko sebe, pametna zemljoposednica-kmet, autokrata u porodici i domaćinstvu, fizički i moralno potpuno zaokupljena energičnom, upornom borbom za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još nije ešet. U porodici je poznat pod tri imena: Juda, krvopija, otvoreni dječak.

Juda je licemjer, ne po zlim sebičnim proračunima, već po svojoj prirodi. Od djetinjstva je poslušno i duboko učio nepisano životni princip: biti kao svi, raditi kako je uobičajeno kako bi se zaštitio od kritika dobri ljudi. Ovo više nije bilo otvoreno licemjerje, već mehaničko pridržavanje kodeksa stvorenog tradicijom licemjerja.

Njegovo licemjerje je besmisleno, nesvjesno, bez transparenta, kako reče Ščedrin, bez dalekosežnog cilja. Ovo je stvarno licemjerje nad sitnicama, koje mu je postalo druga priroda. Njegovo praznoslovlje pokriva određenu praktičnu svrhu da liši brata Stepana prava na udio u nasljedstvu.

Čitavo postojanje zemljoposjedničkog gnijezda je neprirodno i besmisleno, sa stanovišta istinski ljudskih interesa, neprijateljsko kreativnog života, stvaralaštvo, moral, nešto sumorno i razorno vreba u dubinama ovog praznog života. Zamjerka Golovlevizmu je Stepan, čija dramatična smrt završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i inteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje. Ali dječak je od djetinjstva doživljavao stalno uznemiravanje od strane majke, bio je poznat kao mrski sin luda, Styopka.

Kao rezultat toga, pokazao se kao čovjek ropskog karaktera, sposoban da bude bilo tko: pijanica, pa čak i kriminalac. Stepanov studentski život je takođe bio težak. Odsustvo radnog vijeka, dobrovoljna batina među imućnim studentima, a onda prazna odjelna služba u St. ovdje ćete umrijeti od gladi.

A pred njim je bio jedini kobni put do njegovog rodnog, ali mrskog Golovljeva, gde ga čeka potpuna samoća, očaj, opijanje, smrt. Od cijele druge generacije porodice Stepan se pokazao najnestabilnijim, najnepremostivijim. U sljedećem poglavlju, Related, radnja se odvija deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se likovi i odnosi među njima promijenili! Vladarska glava porodice, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnog i obespravljenog domaćina u kući najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovnikima.

Imanje Golovlevskog je preuzeo Juda. On sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao i u prvom poglavlju, i ovdje govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljeva, Pavla Vladimiroviča. Ščedrin pokazuje da je izvorni uzrok njegove prerane smrti njegovo rodno, ali katastrofalno imanje. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom.

Pavel se zaljubio u život u izolaciji, u ogorčenoj otuđenosti od ljudi; nije imao nikakvih sklonosti, interesa, postao je živa personifikacija osobe bez ikakvih djela. Onda besplodna formalnost vojna služba, umirovljenje i usamljenički život u Dubrovniku, besposlica, apatija za životom, za rodbinskim vezama, čak i za imovinom, konačno, nekakva besmislena i fantastična gorčina je uništila, dehumanizirala Pavla, dovela ga do opijanja i fizičke smrti. Naredna poglavlja romana govore i o duhovnom raspadu ličnosti i porodičnim vezama, o smrtima.

Uz to, u Porodičnim rezultatima, autor se obavezuje da nam objasni u čemu je razlika između njegovog junaka i uobičajenog tipa svjesnih licemjera: Juda je jednostavno osoba koja je lišena bilo kakvog moralnog standarda i ne zna nijednu drugu istinu , osim onog koji se pojavljuje u abecednim receptima. Bio je bezgranično neznalica, svađa, lažov, praznoslovac, a povrh svega, bojao se đavola. Sve su to negativne osobine, koje nikako ne mogu pružiti čvrst materijal za pravo licemjerje. Autor vrlo jasno otkriva svoje viđenje Porfirija Golovljeva: Juda nije samo licemjer, već prljavi trik, lažov i praznoslovac. Porfiry Vladimirych karakterizira potpuno moralno okoštavanje; to je glavna dijagnoza pisca satiričara.

Ovo je jedan od tragova sticaoničkog žara Ščedrinovog junaka. Ali ovo je, prema Saltykov-Shchedrin, izvor strašne tragedije za osobu i njegove najmilije. Smrt Vladimira Golovljeva, Porfirijevog sina, nije slučajna u ovom poglavlju. Ovdje se govori o duhovnom i fizičkom venuću Arine Petrovne, o divljaštvu samog Jude.

Sudbina sestara Lyubinke i Anninke je indikativna. Pobjegli su iz svog prokletog gnijezda, sanjajući o samostalnom, poštenom radnom životu, o služenju visoka umjetnost. Ali sestre, koje su nastale u mrskom gnijezdu Golovljeva i stekle operetsko obrazovanje na institutu, nisu bile spremne za oštru životnu borbu za visoke ciljeve.

Odvratni, cinični provincijski milje ih je progutao i uništio. Najžilaviji među Golovljevima ispada najodvratniji, najneljudskiji od njih, Juda, pobožni prljavi prevarant, smrdljivi čir, „krvopija. Ščedrin ne predviđa samo Porfirijevu smrt.

Pisac uopće ne želi reći da je Juda samo ništavilo koje će se lako eliminirati progresivnim razvojem života koji se neprestano obnavlja i koji ne toleriše smrt. Ščedrin takođe vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Golovlev je ništavilo, ali ova osoba praznog srca tlači, muči i muči, ubija, lišava, uništava. On je direktan ili indirektan uzrok beskrajnih smrti u kući Golovljeva. Pisac u svom romanu više puta naglašava da golemi despotizam Arine Petrovne i uterino, smrtonosno licemjerje Jude nisu dobili odboj, našli su plodno tlo za svoj slobodni trijumf. Ovo je održalo Porfirija u životu. Njegova snaga je u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti grabežljivca.

Kako se on, feudalni zemljoposednik, spretno prilagođava duhu vremena, novim načinima bogaćenja! Većina divlji zemljoposednik starih vremena stapa se u njemu sa šakom. A ovo je Judina moć.

Konačno, on ima moćne saveznike u zakonu, vjeri i preovlađujućim običajima. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Religija za njega nije unutrašnje uvjerenje, već obred pogodan za obmanu i obuzdavanje. A zakon je za njega sila koja sputava, kažnjava, služi samo jakima i tlači slabe. Porodični odnosi su takođe samo formalnost. Oni nemaju ni istinski uzvišeni osjećaj, niti vatreno učešće. Oni služe istom ugnjetavanju i prevari.

Među djelima M.E. Saltykov-Shchedrin, istaknuto mjesto pripada socio-psihološkom romanu "Gospoda Golovljevi" (1875-1880).

Radnja ovog romana zasnovana je na tragična priča zemljoposednička porodica Golovlev. Tri generacije Golovljovih prolaze pred čitaocima. U životu svakog od njih, Ščedrin vidi „tri karakteristične osobine“: „nerad, neprikladnost za bilo kakvu vrstu posla i opijanje. Prva dva su dovela do praznoslovlja, usporenog razmišljanja, šupljine, posljednja je bila, takoreći, obavezan zaključak općeg životnog meteža.

Roman otvara poglavlje "Porodični sud". To je početak čitavog romana. Život, žive strasti i težnje, energija su i dalje uočljivi ovde. Središte ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, strašna za sve oko sebe, pametna zemljoposednica-kmet, autokrata u porodici i domaćinstvu, fizički i moralno potpuno zaokupljena energičnom, upornom borbom za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još uvijek nije "escheat" osoba. Njegovo licemjerje i praznoslovlje prikrivaju određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu.

Snažan prigovor Golovlevizmu je Stepan, njegova dramatična smrt, kojom se završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i inteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje. Ali od detinjstva je doživljavao stalno uznemiravanje od strane svoje majke, bio je poznat kao mrski sin šaljivdžija, "Stepka marioneta". Kao rezultat toga, pokazao se kao čovjek ropskog karaktera, sposoban da bude bilo tko: pijanica, čak i kriminalac.

U sljedećem poglavlju - "Na srodni način" - radnja se odvija deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se promijenila lica i odnosi među njima! Vladarska glava porodice, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnog i obespravljenog domaćina u kući najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubravinu. Imanje Golovljev je preuzeo Juda-Porfirije. On sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao iu prvom poglavlju, i ovdje govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljeva - Pavla Vladimiroviča.

Naredna poglavlja romana govore o duhovnom raspadu ličnosti i porodičnim vezama, o „smrti“. Treće poglavlje - "Porodični rezultati" - uključuje poruku o smrti sina Porfirija Golovljeva - Vladimira. U istom poglavlju prikazan je uzrok kasnije smrti drugog Judinog sina - Petra. Govori o duhovnom i fizičkom venuću Arine Petrovne, o divljaštvu samog Jude.

U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - umiru Arina Petrovna i Petar, Judin sin. U petom poglavlju - "Nezakonite porodične radosti" - nema fizičke smrti, ali Juda ubija majčinski osjećaj u Evpraksejuški.

U kulminirajućem šestom poglavlju - "Praznina" - govori se o Judinoj duhovnoj smrti, au sedmom dolazi do njegove fizičke smrti (ovdje se govori o Lubinkinom samoubistvu, o Aninkinoj smrtnoj agoniji).

Život najmlađe, treće generacije Golovljevih pokazao se posebno kratkotrajnim. Sudbina sestara Lyubinke i Anninke je indikativna. Pobjegli su iz svog prokletog rodnog gnijezda, sanjajući da služe visokoj umjetnosti. Ali sestre nisu bile spremne za oštru životnu borbu zarad visokih ciljeva. Odvratni, cinični provincijski milje ih je progutao i uništio.

Najžilaviji među Golovljevima je najodvratniji, najneljudskiji od njih - Juda, "pobožni prljavi varalica", "smrdljivi čir", "krvavac".

Ščedrin ne samo da predviđa Judinu smrt, on takođe vidi njegovu snagu, izvor njegove vitalnosti. Juda je ništavilo, ali ovaj praznog srca tlači, muči i muči, ubija, lišava, uništava. On je direktan ili indirektan uzrok beskrajnih "smrti" u Golovljevoj kući.

U prvim poglavljima romana Juda je u stanju pijanstva licemjernog praznoslovlja. To je karakteristična karakteristika Porfirijeve prirode. Svojim mršavim, lažljivim riječima muči žrtvu, ismijava ljudsku ličnost, vjeru i moral, svetost porodičnih veza.

U narednim poglavljima Juda dobija nove karakteristike. On uranja u dusu razarajući svijet sitnica, sitnica. Ali sve je izumrlo kod Jude. Bio je sam i ćutljiv. Praznina i praznoslovlja izgubili su smisao: nije bilo nikoga ko bi uspavljivao i obmanjivao, tiranizirao i ubijao. I Juda razvija usamljeničke besposlene misli, mizantropske zemljoposedničke snove. U svojoj zabludinoj fantaziji volio je "iznuđivati, upropastiti, lišiti", sisati krv.

Heroj dolazi do raskida sa stvarnošću, sa stvarnim životom. Juda postaje odbačena osoba, strašni pepeo, živi mrtav. Ali želio je potpuno omamljivanje, koje bi potpuno ukinulo svaku ideju o životu i bacilo je u prazninu. Tu se javlja potreba za pijanstvom. Ali u poslednjem poglavlju, Ščedrin pokazuje kako se u Judi probudila divlja, naterana i zaboravljena savest. Ona mu je osvetlila sav užas njegovog izdajničkog života, svo beznađe, propast njegovog položaja. Pojavila se agonija pokajanja, mentalna zbunjenost, akutni osjećaj krivice pojavio se pred ljudima, pojavio se osjećaj da mu je sve oko njega neprijateljski suprotstavljeno, a zatim ideja o potrebi "nasilnog samouništenja", samoubistva , takođe zreo.

U tragičnom raspletu romana Ščedrinov humanizam se najjasnije razotkrio u shvatanju društvene prirode čoveka, izraženo je uverenje da je i u najodvratnijoj i najdegradiranijoj osobi moguće probuditi savest i stid, spoznati prazninu. , nepravda i uzaludnost nečijeg života.

Imidž Yudushke Golovlev postao je globalni tip izdajnika, lažova i licemjera.

M.E. Saltykov-Shchedrin je veoma dobro poznavao Rusiju. Istina njegove moćne riječi probudila je i formirala samosvijest čitalaca, pozivajući ih na borbu. Pisac nije znao prave puteve do sreće naroda. Ali njegova intenzivna potraga pripremila je teren za budućnost.

M. Gorky, osnivač socijalističkog realizma, visoko je cijenila društveno-politički sadržaj Ščedrinove satire, njeno umjetničko umijeće. On je još 1910. godine rekao: „Značaj njegove satire je ogroman, kako u istinitosti, tako iu smislu gotovo proročke predviđanja puteva kojima je trebalo ići i ići. rusko društvo od 1960-ih do danas." Među djelima Ščedrina, izuzetno mjesto pripada socio-psihološkom romanu Golovljevi (1875-1880).

Osnova radnje ovog romana je tragična priča o zemljoposedniku porodice Golovlev. Roman govori o životu ruske vlastelinske porodice u uslovima poreformskog buržoaskog razvoja Rusije. Ali Ščedrin, kao zaista veliki pisac - realista i napredan mislilac, ima tako zadivljujuću moć umetničke tipizacije da njegova konkretna slika pojedinačnih sudbina dobija univerzalno značenje. (Ovaj materijal će vam pomoći da se kompetentno piše na temu Analiza romana Lorda Golovleve. Sažetak ne razjašnjava cijeli smisao djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje stvaralaštva pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, kratkih priča, drama, pjesama.) Sjajni pisac je stvarao takva proročka umjetnička hronika u kojoj je istorijska propast ne samo ruskih zemljoposjednika, nego općenito svih eksploatatorskih klasa. Ščedrin je vidio raspad ovih klasa i predvidio njihovu neizbježnu smrt. Porodična hronika o Golovljevima pretvara se u socio-psihološki roman koji ima duboko političko i filozofsko značenje.

Tri generacije Golovljeva prolaze pred čitaocem Ščedrinovog romana. U životu svakog od njih, kao i u njihovim udaljenijim precima, Ščedrin vidi „tri karakteristične osobine“: „nerad, neprikladnost za bilo kakav posao i žestoko opijanje. Prva dva dovela su do praznoslovlja, usporenog razmišljanja i šupljine, a posljednja je bila, takoreći, obavezan zaključak općeg životnog meteža.

Vrlo dobro proporcionalna, harmonična kompozicija romana služi zadatku da dosljedno prikaže ovaj proces postupne degeneracije, moralnog i fizičkog umiranja porodice Golovljev.

Roman otvara poglavlje "Porodični sud". To je početak čitavog romana. Život, žive strasti i težnje, energija su i dalje uočljivi ovde. Ali osnova svega je zoološki egoizam, pohlepa vlasnika, zverski običaji, bezdušni individualizam.

Središte ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, strašna za sve oko sebe, inteligentna zemljoposednica-kmet, autokrata u porodici i domaćinstvu, fizički i moralno potpuno zaokupljena energičnim; uporna borba za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još uvijek nije "escheat" osoba. Njegovo licemjerje i praznoslovlje prikrivaju određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu. Sve ovo postojanje zemljoposjedničkog gnijezda je neprirodno i besmisleno sa stanovišta istinski ljudskih interesa, neprijateljsko kreativnom životu, stvaralačkom radu, ljudskosti; nešto mračno i pogubno vreba u utrobi ovog praznog života. Evo muža Arine Petrovne sa svim znacima ogorčenog divljaštva i degradacije.

Stepanov studentski život je takođe bio težak. Izostanak radnog vijeka, dobrovoljno batinanje imućnih studenata, a onda prazna odjelna služba u St. Ovdje će umrijeti od gladi.

A pred njim je bio jedini kobni put - do njegovog rodnog, ali mrskog Golovleva, gde ga čeka potpuna samoća, očaj, opijanje, smrt. Od svih Golovljeva druge generacije, Stepan se pokazao najnestabilnijim, najnepremostivijim. I to je razumljivo - ništa ga nije povezivalo s interesima okolnog života. I kako je iznenađujuće da se krajolik, cijela situacija usklađuje s ovom dramatičnom pričom o Stepanu - pariji u porodici Golovlev.

U sljedećem poglavlju, "Kindred", radnja se odvija deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se promijenila lica i odnosi među njima! Vladarska glava porodice, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnog i obespravljenog domaćina u kući najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovinki. Imanje Golovlevskog preuzeo je Juda-Porfirije. On sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao iu prvom poglavlju, i ovdje govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljeva - Pavla Vladimiroviča.

Ščedrin pokazuje da je izvorni uzrok njegove prerane smrti rodno, ali katastrofalno Golovlevo. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom. Pavel se zaljubio u život u izolaciji, u ogorčenoj otuđenosti od ljudi; nije imao nikakvih sklonosti, interesa, postao je živa personifikacija osobe "bez ikakvih djela". Onda besplodna, formalna vojna služba, penzija i usamljeni život na imanju Dubrovinsky, besposlica, apatija za životom, za rodbinskim vezama, čak i za imovinom, konačno, neka vrsta besmislenog i fanatičnog bijesa uništena, dehumanizirana Pavela, dovela ga je do žestokog opijanja. i fizičku smrt.

Naredna poglavlja romana govore o duhovnom raspadu ličnosti i porodičnim vezama, o "smrtima". Treće poglavlje - "Porodični rezultati" - uključuje poruku o smrti sina Porfirija Golovljeva - Vladimira. U istom poglavlju prikazan je uzrok kasnije smrti drugog Judinog sina - Petra. Govori o duhovnom i fizičkom venuću Arine Petrovne, o divljaštvu samog Jude.

U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - umiru Arina Petrovna i Petar, Judin sin. U petom poglavlju - "Nezakonite porodične radosti" - nema fizičke smrti, ali Juda ubija majčinska osećanja u Evpraksejuški. U kulminirajućem šestom poglavlju - "Cheasant" - govori se o Judinoj duhovnoj smrti, a u sedmom - o njegovoj fizičkoj smrti (ovdje se govori i o samoubistvu Ljubinke, o smrtnoj agoniji Aninke).

Život najmlađe, treće generacije Golovljevih pokazao se posebno kratkotrajnim. Sudbina sestara Lyubinke i Anninke je indikativna. Pobjegli su iz svog prokletog rodnog gnijezda, sanjajući o samostalnom, poštenom i radnom životu, o služenju visokoj umjetnosti. Ali sestre, koje su nastale u mrskom gnijezdu Golovljeva i stekle operetsko obrazovanje na institutu, nisu bile spremne za oštru životnu borbu za visoke ciljeve. Odvratni, cinični provincijski milje („smeće“ umjesto „svete umjetnosti“) ih je proždirao i uništio.

Najžilaviji među Golovljevima je najodvratniji, najneljudskiji od njih - Juda, "pobožni prljavi varalica", "smrdljivi čir", "krvavac". Zašto je tako?

Ščedrin ne predviđa samo Judinu smrt. Pisac uopće ne želi reći da je Juda samo ništavilo koje će se lako eliminirati progresivnim razvojem života koji se stalno obnavlja i ne toleriše smrt. Ne, Ščedrin takođe vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Juda je ništavilo, ali ova prazna materica tlači, muči i muči, ubija, lišava, uništava. On je direktan ili indirektan uzrok beskrajnih "smrti" u Golovljevoj kući.

Pisac je u svom romanu više puta naglašavao da ogroman despotizam Arine Petrovne i „materničko”, smrtonosno licemjerje Jude nisu dobili odboj, našli su plodno tlo za svoj slobodni trijumf. To je Judu "održalo" u životu, dalo mu vitalnost. Njegova snaga je u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti grabežljivca.

Pogledajte kako se on, feudalni zemljoposjednik, spretno prilagođava „duhu vremena“, buržoaskim metodama bogaćenja! Najdivlji zemljoposednik starih vremena stapa se u njemu sa kulakom, svetožderom. A ovo je Judina moć. Konačno, beznačajni Juda ima moćne saveznike u suočavanju sa zakonom, religijom i preovlađujućim običajima. Ispada da gadost nalazi punu podršku u zakonu i vjeri. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Religija za njega nije unutrašnje uvjerenje, već slika pogodna za obmanu, obuzdavanje i samoobmanu. A zakon je za njega sila koja sputava, kažnjava, služi samo jakima i tlači slabe. Porodični rituali i odnosi su takođe samo formalnost. Oni nemaju ni istinska uzvišena osećanja ni gorljiva ubeđenja. Oni služe istom ugnjetavanju i prevari. Juda je sve stavio za potrebe svoje prazne, mrtve prirode, u službu ugnjetavanja, muke, uništenja. On je zaista gori od svakog razbojnika, iako formalno nikoga nije ubio, vršeći svoja razbojnička djela i ubistva "po zakonu".

Postavlja se još jedno pitanje. Zašto je veliki pisac-sociolog odabrao tragični rasplet u Judinoj sudbini?