Tip "ponosnog čovjeka" i njegovo oličenje u djelima ruske književnosti. Ponosni čovjek u djelima F

(496 riječi) Dva su pojma koja odražavaju stav osobe prema sebi - ovo je ponos i ponos. Prvi odražava želju osobe da zadrži dostojanstvo u bilo kojoj situaciji i da se ne ponižava kompromisima sa sudbinom ili okolinom. Ali drugi koncept odražava aroganciju pojedinca, njeno visoko samopoštovanje. Nije lako razlikovati ove kvalitete, ali Rusa klasična književnost pomoći će razumjeti manifestacije ponosa i ponosa.

Na primjer, Maxim Gorky u priči "Starica Izergil" opisao je ponos i ponos u slikama dvaju svojih likova. Danko je ponosna osoba. Uprkos prijekorima i iskosanim pogledima svoje okoline, izveo je svoje ljude iz šipražja na svjetlo. Kada su ljudi odbili da ga prate, mladić mu je istrgnuo srce iz grudi i osvetlio im put. Dakle, uprkos uticaju društva i negativnosti sa njegove strane, heroj je savio svoju liniju i nije popustio na prepucavanje sa gomilom. Nesumnjivo je bio ponosan na svoj podvig, jer je, umirući, ipak izveo ljude iz šume i pokazao se u pravu. Ali vidimo ponos u Larinom ponašanju. Pošto ga je djevojka odbila, on ju je ubio, ali je pred starješinama na vijeću pokazao potpunu smirenost. Sebe nije smatrao krivim, jer su ljudi po njegovom mišljenju bili mnogo niži od njega, a njihovi životi za njega nisu igrali nikakvu ulogu. Nije se ni plašio isključenja i nije se izvinio ocu devojčice. Ponos mu nije dozvolio ni da prizna krivicu za ubistvo. Kao što vidimo, ponosna osoba jednostavno ne ispušta dostojanstvo u raspravama s ljudima i ide svojim putem, nadvijajući se nad gomilom, ne čujući njen žamor, ali osoba opsjednuta ponosom ide ka cilju na glavama, ignorirajući ne samo mišljenje, već i prava drugih. Toliko cijeni sebe da ne vidi druge.

Još jedan prikladan primjer može se naći u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Rodion je stvorio svoju teoriju, uživajući u ponosu. Činilo mu se da je on glavom iznad svih ljudi i u njegovoj je moći da odluči: da li da žive ili umru, da li su korisni društvu ili beskorisni? U pokušaju da dokaže teoriju, ubio je staru zalagaonicu i njenu sestru. A ni nakon toga nije priznao neuspjeh svoje teorije, jer ga je ponos zaslijepio. Ali njegova sestra Dunya izgledala je kao brat, ali njen glavni kvalitet može se nazvati ponosom. Djevojka nije podlegla maltretiranju bogatog zemljoposednika i nije primala novac od njega. Videvši Lužinovo nepoštovanje, odbila je i isplativ angažman. Njeno osjetljivo srce shvatilo je da takve veze mogu umanjiti njeno dostojanstvo. Ali u isto vrijeme, junakinja se nije stavila iznad drugih ljudi, već je odlučivala samo o svojoj sudbini. To znači da ponosna osoba svoju povećanu moralnu savjesnost pokazuje samo u svom životu, ne namećući je drugima. Ali čovjek opsjednut ponosom sebe stavlja iznad društva i diktira mu svoju volju, smatrajući sebe u pravu u svemu što radi.

Stoga se ponos uvijek može razlikovati od ponosa po obimu njegove manifestacije. Ako se čovjek stavi iznad svih ljudi, pravila, vrijednosti i kanona, onda je definitivno opsjednut fanatičnom vjerom u sebe i svoju ispravnost. Ako poštuje ne samo sebe, već i okolinu, nastojeći da živi po visokim standardima, onda jedino ima želju da u svakoj situaciji održi svoje dostojanstvo.

Ponosna osoba je osoba koja je spremna da se bori da zaštiti svoju čast i dostojanstvo. Ako se takva osoba nađe pred izborom između moralnog i nemoralnog čina, uvijek će izabrati pošten put, čak i ako donosi nevolje ili smrt. Život u skladu s čašću i dostojanstvom osnova je svjetonazora osobe koja se može nazvati ponosnom. Upravo tim fenomenima on se rukovodi kada je suočen sa izborom. Isplative ponude koje su suprotne njegovim principima uvijek blede u drugi plan. Ponosni ljudi su jaki ljudi jer prate svoj životni put u skladu sa svojim stavovima, nikada ne odstupajući od njih.

Mnogi ruski i strani pisci pisali su o tome ko se može nazvati ponosnom osobom.

Ponosna osoba može se nazvati herojem priče o Aleksandru Sergejeviču Puškinu " Kapetanova ćerka". suočen je sa teškim izborom od kojeg zavisi njegov život. Glavni lik mora da bira između izdaje domovine i smrti. Odbijanje da se pređe na Pugačovljevu stranu je zapravo bila propast. Da bi spasio svoj život, Pyotr Grinev se mogao zakleti na vjernost vođi ustanka. kako god glavni lik to ne čini, jer je izdaja domovine čin koji bi prekršio životne vrednosti Grinev. On se ponaša u skladu s čašću i dostojanstvom čak i kada je njegov život u pitanju. Feeling dostojanstvo ne dozvoljava Petru Grinevu da izabere put izdaje. Za njega je smrt bolja od takvog nečasnog puta. To sugerira da glavni junak priče "Kapetanova kći" nije spreman da se povinuje okolnostima, spreman je da se bori za svoje životne principe, za svoju čast i dostojanstvo.

Ponosnom se može nazvati i junakinja romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna". Sestra glavnog lika bila je prilično siromašna djevojka, ali se nikada nije dala uvrijediti. Dunja je imala samopoštovanje, pa je odbijala sve nemoralne predloge. Kada joj je Svidrigajlov ponudio svoju finansijsku pomoć u zamjenu za zajednički život u inostranstvu, Dunja ga je odbila, jer joj je čast bila važnija od novca. Jadna djevojka odbija povoljnu ponudu Svidrigailova, jer se ovaj prijedlog nije ispunio životni principi Dunya Raskolnikova. Iz istog razloga, junakinja odbija ponudu Lužina, koji se udvara Dunji. Da se uda za nevoljenu osobu, heroini nije dozvolilo njeno samopoštovanje. Dunja je ostala siromašna, ali nije dozvolila da bude slomljena i osramoćena.

Dakle, ponosan je onaj ko ne odstupa od svog životni put zbog raznih okolnosti. Ponosni ljudi su spremni da brane svoju čast do kraja, čak i ako na kraju ostanu bez ičega. Takvi ljudi se ne boje ni vlastite smrti, jer im je važno da do kraja života ostanu vjerni i odani sebi i svojim principima.

U onome što radi domaci klasici zvuči li tema „ponosnog čovjeka“ i na koji način su ova djela u skladu sa Gorkijevom pričom?

Dugo smo razgovarali s njim i konačno smo vidjeli da on sebe smatra prvim na zemlji i ne vidi ništa osim sebe. Svi su se čak i uplašili kada su shvatili na kakvu je samoću sebe osudio. Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od toga. Kada su ljudi to vidjeli, ponovo su počeli da prosuđuju kako da ga kazne. Ali sada nisu dugo govorili, - on, onaj mudri, koji im se nije mešao u rasuđivanje, sam progovori: - Stani! Postoji kazna. Ovo je strašna kazna; nećeš tako nešto izmisliti za hiljadu godina! Njegova kazna je u njemu samom! Pustite ga, neka bude slobodan. Evo njegove kazne! A onda se dogodilo nešto sjajno. Grom je udario s neba, iako na njima nije bilo oblaka. Nebeske sile su potvrdile govor mudrih. Svi su se naklonili i razišli. I ovaj mladić, koji je sada dobio ime Lara, što znači: izbačen, izbačen, mladić se glasno smijao ljudima koji su ga napustili, smijao se, ostavši sam, slobodan, kao njegov otac. Ali njegov otac nije bio muškarac... Ali ovaj je bio muškarac. I tako je počeo da živi, ​​slobodan kao ptica. Došao je u pleme i krao stoku, devojke - šta god je hteo. Pucali su u njega, ali strijele nisu mogle probiti njegovo tijelo, prekriveno nevidljivim pokrovom najviše kazne. Bio je okretan, grabežljiv, snažan, okrutan i nije se sastajao s ljudima licem u lice. Vidio sam ga samo iz daljine. I dugo je, sam, lebdio oko ljudi, dugo - više od deset godina. Ali jednog dana se približio ljudima i kada su jurnuli na njega, nije popuštao i nikako nije pokazao da će se braniti. Tada je jedan od ljudi pogodio i glasno viknuo: - Ne diraj ga. On želi da umre! I svi su stali, ne želeći da ublaže sudbinu onoga ko im je učinio zlo, ne želeći da ga ubiju. Zaustavili su se i smijali mu se. I on je zadrhtao, čuvši ovaj smeh, i stalno tražio nešto na svojim grudima, hvatajući se za to rukama. I odjednom je jurnuo na ljude, podižući kamen. Ali oni, izbegavajući njegove udarce, nisu mu zadali nijedan, a kada je on, umoran, uz tužan plač pao na zemlju, odstupili su i posmatrali ga. Pa je ustao i, podigavši ​​nož koji je neko izgubio u borbi protiv njega, udario se njime u grudi. Ali nož se slomio - udarili su ga kao kamen. I opet je pao na zemlju i dugo je udarao glavom o nju. Ali tlo se udaljilo od njega, produbljujući od udaraca glavom. Ne može umrijeti! radosno su rekli ljudi. I otišli su, ostavivši ga. Ležao je licem prema gore i video - visoko na nebu sa crnim tačkama plivaju moćni orlovi. U njegovim je očima bilo toliko čežnje da bi se njome mogli otrovati svi ljudi svijeta. Tako je od tada ostao sam, slobodan, čekajući smrt. A sada hoda, hoda svuda... Vidite, on je već postao kao senka i takav će biti zauvek! Ne razumije govor ljudi, njihove postupke, ništa. I sve traži, hoda, hoda... Nema života, a smrt mu se ne smiješi. A za njega nema mjesta među ljudima... Tako je čovjek bio pogođen od ponosa! Starica je uzdahnula, ućutala, a glava joj se, spustivši se na grudi, nekoliko puta čudno zanjihala.

Prikaži cijeli tekst

Tema "ponosnog čovjeka" čuje se u mnogim djelima ruskih klasika.

Dakle, krpelj iz drame M. Gorkog „Na dnu“, zajedno sa ostalim stanarima cifara, odugovlači svoje postojanje na samom „dnu“ života. Međutim, junak sebe stavlja iznad ostalih, jer je jedini zauzet barem nekakvim djedom. Krpelj je siguran da će moći da izađe "u narod" čim mu žena umre. Ali njegovi planovi nisu suđeni da se ostvare, nakon što je prodao sav svoj alat za Anninu sahranu, junak se pomirio s idejom o beznadežnosti situacije u kojoj se nalazi i približava se drugim stanovnicima stambene kuće.

Ponosni čovek u delima F. M. Dostojevskog

Čovek je misterija. To se mora razotkriti, i ako ćeš to raspetljavati cijeli život, onda nemoj reći da si gubio vrijeme, ja sam u ovoj misteriji, jer želim da budem muškarac.

F. M. Dostojevski

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je verovao da je svakom čoveku svojstveno da stvara. Dok je živ, stvaraće, izražavati se. I živio je u borbi mišljenja i pogleda, u stvaranju besmrtna dela ruska književnost. Cijeli svoj život posvetio je otkrivanju glavna tema njihova traganja - tema Čovjeka. Otkrio je mnogo nepoznatog, pokazao osobu u svim vrstama sudara sa životom.

Dostojevski se uvek suočavao sa problemom prevazilaženja ponosa kao glavnog izvora nejedinstva među ljudima. Ovu temu pokušava riješiti u svakom romanu. To je vrlo jasno izraženo u romanima "Demoni", "Braća Karamazovi" i "Zločin i kazna".

Prema hrišćanskom svjetonazoru, najveće zlo je ponos. U svom najčistijem obliku, ponos se nalazi na najvišem nivou ličnosti, koji poseduje značajnu snagu i bogate darove duha. Oslobođenje od ovog zla je najteži zadatak, koji se obično rješava tek nakon savladavanja drugih vrsta zla. Iz ovoga postaje jasno zašto se u djelu Dostojevskog tolika pažnja posvećuje raznim manifestacijama ponosa i svim vrstama izobličenja života koje on proizvodi. Čak i površan pregled njegovih najvažnijih djela uvjerava u to. Stavrogin, Raskoljnikov, Ivan Karamazov - sve su to osobe u čijem karakteru i sudbini vodeća uloga igranje ponosa. Razmotrimo ove heroje kako bismo sebi dali predstavu o tome kakve distorzije ponos unosi u stanje pojedinca.

Razmišljajući o slici Stavrogina, Dostojevski je zapisao u svojim sveskama: „Ovo je samo tip iz korena, nesvesno nemiran svojom tipičnom snagom, potpuno direktan i ne zna na čemu da se zasniva. Takvi tipovi iz korijena su često - ili Stenka Razina, ili Danila Filippovichi, ili dopiru do cijele Hlystovshchine ili stada. Ovo je za njih izuzetna, teška direktna sila, koja traži i traži nešto na čemu bi stala i šta bi uzela za vodilja, traži smirenost od oluja do stradanja i ne mogu još da ne bjesne do zatišja . Takvi se ljudi bacaju na monstruozne devijacije i eksperimente dok se ne odluče na tako snažnu ideju, koja je sasvim proporcionalna njihovoj neposrednoj životinjskoj snazi ​​- ideji koja je toliko jaka da konačno može organizirati ovu silu i smiriti je do mršave istine.

Ali Dostojevskog ne zanima samo moćna moć, njegova pažnja je usmjerena na moć pojedinca, otrgnuta od Boga i ljudi kao rezultat ogromne gordosti. Njegov junak, „veliki grešnik“, najponosniji je od svih oholih i prema ljudima se odnosi s najvećom arogancijom. U ranoj mladosti, "siguran je da će biti najveći među ljudima." „Izuzetan dečakov ponos onemogućava mu da sažali ili prezire ljude“ među kojima živi, ​​svedočeći o njihovom rđavom i bolnom međusobnom odnosu. Prošavši kroz razvrat, kroz „podvig i stradanje podlosti“, junak Dostojevskog od gordosti i od neizmerne oholosti prema ljudima postaje krotak i milostiv prema svima – upravo zato što je već nemerljivo iznad svih.

U Dostojevskom se slika gordog grešnika raspala u nekoliko varijanti, ostvarenih uglavnom u ličnostima Stavrogina, Ivana Karamazova i Raskoljnikova.

Stavrogin je ponosan čovjek, bogato duhovno nadaren, koji je krenuo da u sebi razvije beskrajnu snagu sposobnu da savlada svaku prepreku, kako spoljašnju, tako i unutrašnju. Ponosno samouzvišenje odvaja ga od Boga i od svih ljudi. On se toliko udaljio od Boga da poriče Njegovo postojanje i priznaje sebe kao ateista.

Stavrogin nije odgajao darove svog duha, nije uporno radio ni na čemu, a nije čak ni naučio kako pravilno izraziti svoje misli, ostajući „plemić koji nije sasvim naučio rusku pismenost, uprkos svom evropskom obrazovanju“. I nije iznenađujuće, izgubivši vrhunske vrijednosti, Stavrogin se dugo nije mogao ponijeti nijednom od parcijalnih vrijednosti toliko da bi ozbiljno radio na tome.

Postoji, međutim, jedna vrijednost nad kojom se i Stavrogin trudio. Nijedno biće ne može konačno odustati od želje za apsolutnom punoćom života. Kreirati svoj život, ispunjavajući ga bogatim sadržajem, znači i ostvariti lep život. Najjednostavnija formalna komponenta ljepote, snaga, prirodno zaokuplja ljude koji zbog mladosti još nisu imali vremena ili koji općenito nisu u stanju razraditi uzvišeni sadržaj života.

Stavrogin je stekao neograničenu moć po visokoj cijeni. Svoj život je ispunio rizičnim eksperimentima, ne klanjajući se nijednoj osobi i nikakvim vrijednostima, ne povinujući se nikakvim trendovima dužnosti, običaja, pristojnosti. Kada je bio gardijski oficir i „popeo se, pričali su o njegovoj divljoj neobuzdanosti, o ljudima koji su zgnječili kasači, o brutalnom činu sa jednom gospođom iz dobrog društva, sa kojom je bio u kontaktu, a onda su je javno vređali. Nešto čak i previše prljavo je bilo u ovom slučaju. Povrh toga su dodali da je on neko derište, da se veže i vrijeđa iz zadovoljstva da vrijeđa.

No, na kraju, Stavrogin priznaje da on zaista nije čamac, već „stara barža za drva koja curi“, prikladna samo „za otpatke“. I svoj život završava vješanjem, tj. na onaj odvratan način kome pribegavaju ljudi koji su u beznadežnom malodušju.

Počevši od titanizma, Stavrogin je završio svoj život u beznadežnoj tami; oslobođenje od njega mogao je postići samo smrću. I Ivan Karamazov je bio ponosan, snažan i duhovno nadaren čovjek, ali je njegov ponos bio duboko drugačiji od Stavroginovog, a cijeli tok njegovog života bio je drugačiji.

U romanu se u raznim prilikama mnogo spominje ponos Ivana Karamazova. To leži u osnovi njegove težnje za samostalnošću, tvrdoglavog sistematskog rada, obezbjeđujući ga materijalno i socijalno, izraženo je u njegovoj „povučenosti odozgo“, u prezirnom odnosu prema ljudima koje osuđuje („jedan gad jede drugog gada“) , u prisvojenom pravu da sudi onome ko ne zaslužuje život, u svojoj ideji titanski ponosnog čovjeka-boga.

Ponosno izolovani Ivan, ljubav prema osobi teško se daje i, kada se suoči sa njegovim ponosom, brzo nestaje. Pametan starac Fjodor Pavlovič kaže da "Ivan nikoga ne voli." Aljošu ga je privukla čistoća srca, ali čim je njegov brat dotakao ranu na njegovoj duši, rekavši „nisi ti ubio oca“, planuo je okrutnom mržnjom prema njemu: „... ne trpi epileptične proroke, posebno Božije poslanike, i ti to znaš. Od ovog trenutka prekidam s tobom i, čini se, zauvijek.

Suštinska razlika između Ivana Karamazova i Stavrogina je u tome što je on srcem i umom blizak Bogu. Svijest o apsolutnim vrijednostima i dužnosti da ih slijedi toliko je izoštrena u njemu da ih ne može zamijeniti relativnim vrijednostima. Savjest ga bolno kažnjava za svaki, takođe mentalni, izlazak na put zla, a stalna kolebanja između vjere u apsolutnu dobrotu Boga i poricanja dobrote i Boga su za njega nepodnošljivo bolna. Shvatio je da ako nema Boga i besmrtnosti, onda nema temelja za dobrotu u ustrojstvu svijeta, tada je „sve dozvoljeno“, čak i antropofagija, a „sebičnost do podlosti“ postaje najrazumniji način ponašanja.

Ivanov um ne može odlučiti kako spojiti postojanje Boga sa postojanjem zla u svijetu, a njegova savjest ne može počivati ​​na negativnom rješenju tog pitanja. On ostaje na pola puta između ateizma i priznanja postojanja Boga. Ali čak i tada, kada prepozna postojanje Boga, ponosno kritizira ustrojstvo svijeta i, kao da zamjera Bogu što u svijetu postoji nečuveno zlo, „s poštovanjem“ vraća kartu „Njemu“ , kreće na put “pobune” protiv Boga.

Ponosni titanizam Ivana Karamazova otkriva se i u njegovom odnosu prema Crkvi. U pjesmi "Veliki inkvizitor" opisuje Isusa Krista i njegovo učenje kao istinski apsolutnu dobrotu, a Crkvu kao instituciju koja degradira dobrotu i čovjeka.

Nepovjerenje u Boga, u Crkvu i u ostvarivost apsolutnog dobra spojeno je kod Ivana s ljubavlju prema dobru, kulturi, prirodi i snažnom žeđu za životom. „Da ne vjerujem u red stvari, ali drago mi je ljepljivo lišće koje cvjeta u proljeće, drago je plavo nebo, draga je druga osoba, koju ponekad, vjeruješ, ne znaš zašto i voliš , drag je još jedan ljudski podvig, u koji si već odavno, možda prestao da veruješ, ali ga ipak po starom sećanju častiš srcem.

Titanska pobuna Ivana Karamazova, koji je ponosno vraćao kartu Bogu jer je Bog stvorio svijet drugačije nego što je, po njegovom mišljenju, trebao biti uređen, odgovara onom titanizmu koji je bio raširen u Evropi u 19. stoljeću i prvenstveno se vezuje za naše umovi.nazvan po Byronu. U osnovi ovog trenda uvijek leži ponos, koji zasljepljuje čovjeka do te mjere da odbacuje pojam grijeha, a iz toga nužno slijede sve nedaće našeg života. „Ima patnje, nema krivih“, mislio je Ivan Karamazov i došao do „pobune“.

Oholost vodi do titanskog teomahizma, ali je u velikoj mjeri vođena plemenitim motivima. Dostojevski je u Ivanu Karamazovu pokazao upravo onu modifikaciju gordosti, u kojoj se otkriva visoki pozitivni izvor ove strasti, svijest o dostojanstvu pojedinca i njegovoj apsolutnoj vrijednosti. U stvorenom svijetu ličnost je najveća vrijednost; život ispunjen zaštitom i negovanjem ove vrednosti, ali odsečen od istih vrednosti drugih ličnosti, može sadržati manifestacije visoke plemenitosti, ali može rezultirati i najstrašnijom vrstom zla – mržnjom prema Bogu, koja vodi iz carstvo zemaljskog postojanja u sotonsko kraljevstvo. Iskrivljavanje viših principa stvara najgore vrste zla. Iskušavanje iskušenja oholosti posljednji je korak u pročišćenju srca na putu ka Carstvu Božjem.

Glavni junak romana "Zločin i kazna" - Rodion Raskoljnikov - je siromašan student, običan čovjek. Na prvim stranicama romana upoznajemo se sa uslovima njegovog života. Živi u ormanu-kavezu, šest koraka dugom, koji ima najjadniji izgled, sa prašnjavim žutim tapetama, i tako nisko da se spremate da udarite glavom o plafon. Dostojevski vrlo strastveno crta portret junaka: "Bio je izuzetno zgodan s prekrasnim tamnim očima, tamni Rus, viši od prosjeka, tanak i proporcionalnih." Njegov izgled svedoči o krajnjem siromaštvu: „Bio je tako loše obučen da bi se drugi, čak i poznata osoba, stideo da u takvim krpama izađe na ulicu danju.“ Ali ne obraća pažnju na svoje krpe, ravnodušan je prema svom izgledu. Šta ovo objašnjava? Raskoljnikovo je stanje duha bilo takvo da se više nije stidio svojim izgledom. Dostojevski piše: „...toliko se zlonamernog prezira već nakupilo u duši mladog čoveka da se, uprkos svojoj ponekad vrlo mladoj škakljivosti, najmanje stideo svojih krpa. Dostojevski daje još jednu primedbu o Raskoljnikovu: „... bilo je teško još više potonuti i postati aljkav, ali je Raskoljnikovu čak bilo prijatno u njegovom sadašnjem stanju duha. Odlučno je ostavio sve, kao kornjača u oklopu... Tako se dešava sa nekim monomanijacima koji se previše koncentrišu na nešto. Dakle, Raskoljnikov se fokusirao na neku ideju, dok je sve ostalo izbledelo u drugi plan. Gladan, malodušan, ali u duši pun prezira, odlučio je da počini neko djelo čija pomisao ga dovodi u stanje duhovnog razdora. Raskoljnikov vidi oštre kontradiktornosti života u kapitalističkom svijetu, razumije da je okrutna sila koja stvara slijepe ulice za siromašne i more patnje bez dna u životu novac. Ali kako doći do novca da usrećite siromašne. Bolno razmišljanje navodi Raskoljnikova na monstruoznu sumornu ideju - da ubije staru zalagaonicu, kako bi iskoristio njen novac za poboljšanje svog položaja i voljenih. Šta ga je navelo na ovaj zločin? Nesumnjivi razlog su prvenstveno društveni uzroci. Raskoljnikovova očajna situacija, ćorsokak u kojem se nalazi kao siromašan student i živi od oskudnog izdržavanja svoje majke, jedva mu dopušta da sastavlja kraj s krajem. Mučilo ga je siromaštvo svojih najmilijih, bolno je osjećao beznađe i poniženje svog položaja poluobrazovanog studenta, mučila ga je svijest o vlastitoj nemoći da ublaži svoju sudbinu i sudbinu svoje majke i sestre . Iz majčinog pisma saznaje da je njegova sestra odlučila da se uda za Lužina kako bi izdržavala brata. Razmišljajući o sudbini svoje majke i sestre, nehotice se prisjeća riječi Marmeladova: "... neophodno je da svaka osoba ima kuda otići." Pismo njegove majke ga podsjeća na okrutnu potrebu da djeluje. U ovom odlučujućem trenutku, novi incident dovodi ga na ivicu katastrofe: Raskoljnikov upoznaje devojku koju progoni „debeli kicoš”. Živo zamišlja njenu neizbežnu sudbinu, a opet se priseća sestre. Ali postoje i drugi razlozi - oni leže u teoriji Raskoljnikova. Nakon ubistva, Rodion priznaje Sonju; navodi da je želio da zna da li je uš ili čovjek. Nije slučajno što pronicljivi Porfirije kaže Raskoljnikovu da „postoje knjiški snovi, gospodine, ovde je teorijski razdraženo srce“. Teorija Raskoljnikova, koji je želeo da postane „Napoleon“, mogla je da nastane samo u društvu u kome je čovek čoveku vuk i gde žive po zakonu „ili svakoga grizu ili sami lezi u blatu“, u društvu. gdje vladaju zakon i moral tlačitelja. Ova teorija otkriva suštinu morala buržoaskog društva: nasilje nad osobom, samovolju moći, odlučujuću ulogu novca.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.coolsoch.ru/.

31.12.2020 - Na forumu sajta je završen rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na forumu sajta je završen rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu sajta započet je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za USE 2020. godine, koju je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici pozajmljeni su iz knjiga Samarskog metodičara Svetlane Yurievne Ivanove. Od ove godine sve njene knjige mogu se naručiti i primiti poštom. Kolekcije šalje u sve krajeve zemlje. Sve što treba da uradite je da pozovete 89198030991.

29.09.2019 - Za sve godine rada našeg sajta, najpopularniji materijal sa Foruma, posvećen esejima baziranim na zbirci I. P. Tsybulka iz 2019. godine, postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 hiljade ljudi. Link >>

22.09.2019 - Prijatelji, napominjemo da će tekstovi prezentacija na OGE 2020 ostati isti

15.09.2019 - Na sajtu foruma počeo je sa radom majstorski kurs pripreme za završni esej u smeru "Ponos i poniznost"

10.03.2019 - Na forumu stranice završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit I.P. Tsybulka.

07.01.2019 - Poštovani posetioci! U VIP sekciji sajta otvorili smo novi pododeljak koji će biti od interesa za sve vas koji žurite da proverite (dodate, počistite) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).

16.09.2017 - Zbirka kratkih priča I. Kuramshine "Filial Duty", koja uključuje i priče predstavljene na polici web stranice Jedinstvene državne ispitne zamke, može se kupiti u elektronskom i papirnom obliku na linku \u003e\u003e

09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu Pobede u Velikoj Otadžbinski rat! Lično, imamo još jedan razlog za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, pokrenuta je naša web stranica! A ovo nam je prva godišnjica!

16.04.2017 - U VIP delu sajta iskusni stručnjak će proveriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja na ispitu iz književnosti. 2. Eseji na ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija pretplata za mjesec dana!

16.04.2017 - Na sajtu je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja o tekstovima OBZ-a.

25.02 2017 - Sajt je počeo sa radom na pisanju eseja na tekstove OB Z. Eseji na temu „Šta je dobro?“ već možete gledati.

28.01.2017 - Na sajtu su se pojavile gotove sažete izjave o tekstovima FIPI OBZ-a,