Pobjeda i poraz u klasičnoj književnosti. Životni put Andreja Bolkonskog
"Pobjeda i poraz"
Zvanični komentar:
Smjer vam omogućava da razmišljate o pobjedi i porazu u različitim aspektima:društveno-istorijski, moralno-filozofski, psihološki. Obrazloženje može biti povezanokako sa vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i sa unutrašnjom borbom čovjeka sa sobom, njenim uzrocima i rezultatima. AT književna djela dvosmislenost i relativnost pojmova "pobjeda" i "poraz" često se pokazuje u različitim istorijskim uslovima i životnim situacijama.
Opozicija između pojmova "pobjeda" i "poraz" već je ugrađena u njihovu interpretaciju. Od Ožegova čitamo: „Pobeda je uspeh u borbi, ratu, potpuni poraz neprijatelja. Odnosno, pobjeda jednog podrazumijeva potpuni poraz drugog. Međutim, i istorija i književnost nam daju primjere kako pobjeda postaje poraz, a poraz pobjeda. O relativnosti ovih koncepata se pozivaju diplomci da spekulišu, na osnovu svog čitalačkog iskustva. Naravno, nemoguće je ograničiti se na koncept pobjede kao poraza neprijatelja u borbi. Stoga je preporučljivo ovu tematsku oblast razmotriti u različitim aspektima.
Aforizmi i izreke poznatih ljudi:
Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom. Ciceron
Mogućnost da budemo poraženi u borbi ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za stvar koju smatramo pravednom. A. Lincoln
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen. E. Hemingway
Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom. Tungsten
Spisak referenci iz oblasti "Pobjeda i poraz"
L. N. Tolstoj "Rat i mir"
A. S. Gribojedov "Teško od pameti"
A. N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"
"Priča o Igorovom pohodu"
A. S. Puškin "Kapetanova kći"
I. A. Gončarov "Oblomov"
M. A. Šolohov "Sudbina čoveka"
V. P. Astafiev "Car-riba"
Materijali za književne argumente.
Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir"
Ključne bitke epskog romana suShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodino. Autor vojnu sredinu jasno dijeli na karijeriste koji žele samo činove i nagrade i skromne ratne radnike, vojnike, seljake i milicije. Oni su ti koji odlučuju o ishodu bitke, svaki minut izvodeći nepoznati podvig.
Prva bitka kod Šengrabena posmatramo očima kneza Andreja Bolkonskog. Feldmaršal Kutuzov je sa svojim trupama krenuo putem od Kremsa do Olminsa. Napolen ga je htio opkoliti nasred puta, u Znaimu. Da bi spasio živote vojnika, Kutuzov donosi mudru odluku. Zaobilaznim planinskim putem šalje Bagrationov odred u Znaim i daje naređenje da se zadrži ogromna vojska Francuza. Bagration je uspio da učini nevjerovatno. Ujutro su se njegove trupe približile selu Shengraben ranije od Napoleonove vojske. General Murat se uplašio i zamijenio je mali Bagrationov odred za cijelu rusku vojsku.
Središte same bitke je Tušinova baterija. Prije bitke, princ Andrej je izradio plan borbe, razmišljajući o najboljim koracima. Ali na mjestu neprijateljstava shvatio sam da sve ne ide baš kako je planirano. Tokom bitke jednostavno je nemoguće imati organizovano vođstvo, potpunu kontrolu nad događajima. Stoga Bagration postiže samo jedno - podizanje duha vojske. Duh, raspoloženje svakog vojnika određuje čitavu bitku.
Među općim haosom, princ Andrej vidi bateriju skromnog Tušina. Donedavno je u šatoru sutlera izgledao kao obična, mirna osoba, koja stoji izuvena. I sada, zauzimajući najnepovoljnije raspoloženje, pod neprekidnom vatrom, pokazuje čuda hrabrosti. Sam Tušin deluje veliko i snažno. Ali umjesto nagrade ili pohvale, na vijeću ga nakon bitke ukoravaju jer se usudio progovoriti bez naređenja. Da nije bilo reči princa Andreja, niko ne bi znao za njegov podvig.
Pobjeda Shengrabena postala je ključ pobjede kod Borodina.
Uoči bitke kod Austerlica Princ Andrej je tražio lovorike, sanjao je da vodi vojsku za sobom. Komandanti nisu sumnjali da su neprijateljske snage oslabljene. Ali ljudi su bili umorni od besmislenog krvoprolića, bili su ravnodušni prema dobrobitima štaba i dva cara. Nervirala ih je dominacija Nijemaca u njihovim redovima. Kao rezultat, to je rezultiralo haosom i neredom na bojnom polju. Knez Andrej je na očigled svih izvršio dugo očekivani podvig, sa štapom zastave predvodio je vojnike koji su bježali, ali mu to junaštvo nije donijelo sreću. Čak mu se i Napoleonova pohvala činila beznačajnom u poređenju sa bezgraničnim i mirnim nebom.
Tolstoj je uspio iznenađujuće precizno, psihološki odraziti stanje ranjene osobe. Posljednje što je princ Andrej vidio ispred granate koja je eksplodirala bila je tuča između Francuza i Rusa oko bannika. Činilo mu se da će projektil proletjeti i neće ga pogoditi, ali to je bila iluzija. Junaku se učinilo da mu je nešto teško i meko gurnuto u tijelo. Ali glavno je da je princ Andrej shvatio beznačajnost rata, uništenja u poređenju sa ogromnim svijetom. Na Borodinskom polju on će Pjeru reći istinu koju je shvatio nakon učešća u ovim događajima: "Bitku dobija onaj ko je čvrsto odlučio da je dobije."
Ruske trupe odnele su moralnu pobedu u Borodinskoj bici. Nisu mogli da se povuku, samo je Moskva bila dalje. Napoleon je bio shrvan: obično, ako se bitka ne dobije u roku od osam sati, moglo bi se govoriti o njenom porazu. francuski car prvi put sam video neviđenu hrabrost ruskih vojnika. Iako je najmanje polovina vojske poginula, preostali ratnici su nastavili da se bore jednako čvrsto kao na početku.
"Klub" je pao na Francuze narodni rat».
Cijela bitka se prenosi očima Pjera, čovjeka koji nije vojnik. Nalazi se na najopasnijem mjestu - na bateriji Raevsky. U njegovoj duši nastaje neviđeni uzlet. Pjer svojim očima vidi da ljudi idu u smrt, ali oni pobjeđuju strah, drže se u redu i ispunjavaju svoju dužnost do kraja.
Princ Andrej izvodi svoj glavni podvig. Čak i u rezervnom sastavu, daje primjer hrabrosti svojim oficirima, ne saginje glavu. Ovdje je princ Andrej smrtno ranjen.
U borbi djeluje kolektivna slika naroda. Svaki učesnik bitke vođen je i zagrejan tom „skrivenom toplinom patriotizma“, koja je glavna odlika ruskog nacionalni karakter. Kutuzov je uspio suptilno osjetiti duh, snagu ruske vojske. Znao je ishod bitaka na mnogo načina, ali nikada nije sumnjao u pobjedu svojih vojnika.
U svom romanu L.N. Tolstoj je uspio maestralno kombinirati prikaze velikih povijesnih bitaka i opis emocionalnih iskustava osobe u ratu. U ovoj osobini se očitovao humanizam autora.
A. S. Gribojedov igra "Jao od pameti"
Sukob predstave je jedinstvo dva principa: javnog i ličnog. Biti poštena, plemenita, progresivna osoba koja voli slobodu, glavni lik Chatsky se protivi društvu Famus. Osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode mišljenja u društvu plemstva: „A ko u Moskvi nije zatvorio ručkove, večere i plesove?“. Ne priznaje servilnost i ulizivost: "Kome treba: za ohole, u prašinu leže, a za one koji su viši, laskanje se, kao čipka, tkalo." Chatsky je pun iskrenog patriotizma: „Hoćemo li se ikada ponovo izdići iz strane sile mode? Tako da nas naši pametni, živahni ljudi, iako po jeziku, ne smatraju Nemcima. On nastoji služiti „pravici“, a ne pojedincima, njemu bi „rado služiti, bolesno je služiti“. Društvo je uvrijeđeno i, braneći se, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj vatrene, ali neuzvraćene ljubavi prema Famusovoj kćeri Sofiji. Chatsky ne pokušava razumjeti Sofiju, teško mu je razumjeti zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj srca“, iako mu se „cijeli svijet činio prahom i taštinom“. Chatskyjevo sljepilo od strasti može ga opravdati: njegov "um i srce nisu usklađeni". Psihološki sukob se pretvara u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: "lud u svemu...". Ludo društvo nije strašno. Chatsky odlučuje da "traži po cijelom svijetu gdje uvrijeđeni osjećaj ima kut".
I.A. Gončarov je ovako ocenio finale drame: "Čacki je slomljen kvantitetom stare sile, zadajući mu smrtni udarac kvalitetom nove sile." Chatsky ne odustaje od svojih ideala, on se samo oslobađa iluzija. Boravak Chatskog u kući Famusova uzdrmao je nepovredivost temelja Famusovljevog društva. Sofija kaže: "Stidim se sebe!"
Stoga je poraz Čackog samo privremeni poraz i samo njegova lična drama. U javnosti, "pobjeda Chatskyjevih je neizbježna." „Prošli vek“ će biti zamenjen „sadašnjim vekom“, a pobediće pogledi heroja komedije Gribojedova.
Chatsky nije učinio ništa, ali je progovorio i zbog toga je proglašen ludim. Stari svijet se bori protiv Chatskyjeve slobodne riječi, koristeći klevetu. Chatskyjeva borba s optužujućim riječima odgovara onom ranom periodu dekabrističkog pokreta, kada su vjerovali da se riječima može mnogo postići, a ograničili su se na usmene govore. Međutim, borba na riječima ne vodi do pobjede. Stari svijet je još toliko jak da pobjeđuje Čackog koji bježi iz Famusove kuće i Moskve. Ali Chatskyjev bijeg iz Moskve ne može se shvatiti kao poraz. Nepomirljivost stavova između društva Chatskog i Famusovskog dovodi našeg junaka u tragičnu situaciju. Prema Gončarovu, njegova uloga je "pasivna": on je istovremeno i "avangardni ratnik", "borbenik", a istovremeno je "uvek žrtva". "Chatsky je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom svježe snage", - ovako je I. A. Chatsky definirao značenje. Goncharov.
Predstava A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
Maturanti mogu razmišljati o pitanju da li je Katerinina smrt pobjeda ili poraz. Teško je dati nedvosmislen odgovor na ovo pitanje. Previše razloga dovelo je do strašnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinine pozicije u tome što ona dolazi u sukob ne samo sa Kalinovljevim porodičnim običajima, već i sa samom sobom. Pravost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njene tragedije. Katerina je čista u duši - laž i razvrat su joj strani i odvratni. Ona shvata da je, zaljubivši se u Borisa, prekršila moralni zakon. „Ah, Varja“, žali se, „ja imam greh na umu! Koliko sam ja, jadniče, plakao, ma šta sam sebi uradio! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Nema kuda. Na kraju krajeva, ovo nije dobro, jer je ovo strašni grijeh, Varenka, što volim drugog? Kroz predstavu se u Katerininom umu odvija bolna borba između razumijevanja svoje nepravde, njene grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njenog prava na ljudski život. Ali predstava se završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Ona neizmjerno iskupljuje svoju krivicu, a bježi od ropstva i poniženja jedinim putem koji joj je otvoren. Njena odluka da umre, samo da ne ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, "potrebu za novim pokretom ruskog života". I ova odluka dolazi do Katerine uz unutrašnje samoopravdanje. Ona umire jer smatra da je smrt jedini dostojan ishod, jedini način da sačuva ono više što je u njoj živjelo. Ideju da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama "mračnog kraljevstva" Divlje i Kabanova, osnažuje i reakcija drugih junaka drame na njenu smrt. Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi put u životu je iznio vlastito mišljenje, prvi put je odlučio protestirati protiv zagušljivih temelja svoje porodice, uključivši se (makar samo na trenutak) u borbu protiv " mračno kraljevstvo". "Upropastio si je, ti, ti...", uzvikuje, okrećući se majci pred kojom drhti cijeli život.
Smrću glavnog junaka završava drama Ostrovskog "Gromna oluja", čiji se žanr sa sigurnošću može opisati kao tragedija. Katerina smrt u Grmljavini je rasplet djela i nosi posebno semantičko opterećenje. Scena Katerinina samoubistva izazvala je mnoga pitanja i tumačenja ovog obrta zapleta. Na primjer, Dobroljubov je ovaj čin smatrao plemenitim, a Pisarev je smatrao da je takav ishod "potpuno neočekivan za nju (Katerinu)". Dostojevski de je verovao da bi se Katerinina smrt u drami „Oluja sa grmljavinom“ dogodila bez despotizma: „ovo je žrtva sopstvene čistote i njenih uverenja“. Lako je uočiti da se mišljenja kritičara razlikuju, ali je u isto vrijeme svako djelimično tačno. Šta je navelo devojku da donese takvu odluku, da napravi očajnički korak? Šta znači smrt Katerine, junakinje drame "Grom"?
Međutim, kao što je već spomenuto, postoji nekoliko različitih gledišta o Katerininom samoubistvu. Na kraju krajeva, s druge strane, zar Katja nije mogla jednostavno pobjeći bez donošenja tako očajničkih odluka? U tome je stvar, nije mogla. To nije bilo za nju. Biti iskren prema sebi, biti slobodan - to je ono što je djevojka tako strastveno željela. Nažalost, sve se to moglo dobiti samo po cijenu vlastitog života. Katerinina smrt je poraz ili pobjeda nad " mračno kraljevstvo"? Katerina nije pobijedila, ali nije ni ostala poražena.
I. S. Turgenjev roman "Očevi i sinovi"
Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih tokova. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici dvije generacije koje ne nalaze međusobno razumijevanje. Oduvijek su postojale razlike po raznim pitanjima između mladih i starijih. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, šašavo...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato se Bazarov s nepoštovanjem odnosi prema umjetnosti, nauci koja nema praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje da se negira, nego ravnodušno posmatrati sa strane, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije – mi poričemo“, kaže Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umjetnost...”). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on pobjeđuje Kirsanova u sporu. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna svoj poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Da li sam potreban Rusiji? Ne, očigledno, ne", razmišlja on.
Naravno, najviše od svega čovjek se ne manifestira u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenjev, takoreći, vodi svoje heroje kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se duša osobe otkriva potpuno i iskreno.
A onda je vrela i strastvena priroda Bazarova zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je veoma cijenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom pokazao je još više nego ranije svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, ogorčeno je prepoznao romantiku u sebi.” Junak prolazi kroz težak psihički slom. "...u njemu je bilo nešto... posedovano, što nikada nije dozvolio, nad čim se uvek rugao, što je revoltiralo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.
Dakle, da li je nihilista Bazarov pobedio ili izgubio?
Čini se da je u ispitu ljubavi Bazarov poražen. Prvo, njegova osećanja i on sam su odbačeni. Drugo, on pada u moć aspekata života koje sam poriče, gubi tlo pod nogama, počinje sumnjati u svoje poglede na život. Ispostavilo se da je njegova životna pozicija pozicija u koju je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali i ovo je pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije pogleda na sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni u čemu ne želi uklopiti u nihilističku shemu.
A Anna Sergeevna formalno ostaje među pobjednicima. Uspela je da se izbori sa svojim osećanjima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će izgraditi bunar za sestru, a i sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti srećna?
Centralna figura romana je nihilista Jevgenij Bazarov. Na stranicama romana on se pojavljuje kao protivnik svekolikog iskustva prethodnih generacija. Bazarov poriče jednostavna ljudska osećanja, moralne vrednosti i tako dalje. On priznaje samo prirodne nauke. Možemo reći da junak traži uništenje. U tome vidi svrhu svog života: očistiti teren za buduće generacije. Ali, u toku romana, junak je ozbiljno razočaran svojim životnim pogledima i vrednostima. Glavni udarac za njega je ljubav.
Tako mi se čini da je ljubav Bazarova i Odintsove bila osuđena na propast od samog početka. Bazarovovi pogledi na ljubav, njegova tvrdoglava i ponosna priroda, u kombinaciji sa stavovima Ane Sergejevne, stvarali su poteškoće u njihovoj vezi od samog početka. Na stranicama svog romana Turgenjev je okupio ove junake kako bi pokazao kolaps Bazarovljevih pogleda, kako bi dokazao da je svaka osoba sposobna za ljubav, ali da je ne može svako zadržati.
Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
"Zločin i kazna" ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki poznavalac psihologije ljudi, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti modernu stvarnost, odrediti stupanj utjecaja na osobu tada popularnih ideja revolucionarne reorganizacije života i individualističkih teorija. Ulazeći u polemiku sa demokratama i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao da pokaže kako zabluda krhkih umova vodi ubijanju, prolivanju krvi, sakaćenju i razbijanju mladih života.
Raskoljnikovljeve ideje generišu nenormalni, ponižavajući uslovi života. Osim toga, poreformski raspad uništio je vjekovne temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze sa starim kulturnim tradicijama društva, istorijskog pamćenja. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Porodicu je nemoguće prehraniti poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje okorjeli pijanac, a njegova kćerka Sonečka je prisiljena da se trguje, jer će joj inače porodica umrijeti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uslovi tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ti principi besmislica, odnosno mogu se zanemariti. Raskoljnikov dolazi do ovog zaključka kada se u njegovom upaljenom mozgu rodi teorija prema kojoj on dijeli cijelo čovječanstvo na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, "superljudi" poput Muhameda i Napoleona, as druge strane, siva, bezlična i pokorna gomila koju junak nagrađuje prezrivim imenom - "drhtavo stvorenje" i " mravinjak“.
Ispravnost bilo koje teorije mora biti potvrđena praksom. I Rodion Raskoljnikov zamišlja i izvodi ubistvo, uklanjajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubistva pretvara se u pravi pakao. Kod Rodiona se razvija bolna sumnja, koja se postepeno pretvara u osjećaj usamljenosti, odbačenosti od svih. Pisac nalazi iznenađujuće tačan izraz koji karakteriše Raskoljnikovo unutrašnje stanje: on se „kao da se makazama odsekao od svih i svega“. Junak je razočaran u sebe, smatrajući da nije prošao test za ulogu vladara, što znači, nažalost, da pripada "drhtavim stvorenjima".
Iznenađujuće, sam Raskoljnikov sada ne bi želeo da bude pobednik. Uostalom, pobijediti znači moralno propasti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim haosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Poraz Raskoljnikova je bila njegova pobeda - pobeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad đavolom, koji je zauzeo njegovu dušu, ali nije mogao zauvek da izbaci Boga u njoj.
"Priča o Igorovom pohodu" je poznati spomenik. Na osnovu Rusa, u organizaciji kneza u. glavna ideja- ideja. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i vode u propast od strane njenih neprijatelja, čine autora gorko tužnim i žalosnim; pobjeda nad neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim oduševljenjem. Međutim, ovo djelo govori o porazu, a ne o pobjedi, jer upravo poraz doprinosi promišljanju prijašnjeg ponašanja, sticanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz stimuliše ruske vojnike na pobjede i podvige.
Autor Laja se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno ih podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, da svojim oštrim strelama zatvore vrata polja. I stoga, iako autor piše o porazu, u Lau nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je sažeta i lakonska kao i Igorovi apeli svom timu. Ovo je poziv prije borbe. Čitava pjesma je, takoreći, okrenuta budućnosti, prožeta brigom za ovu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, dok je poraz za autora Laja samo početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije završena. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Laja ne poziva na gozbu trijumfa, već na gozbu-bitku. Ovo piše u članku "Riječ o kampanji Igora Svyatoslaviča" D.S. Lihačev.
"Slovo" se završava srećno - Igorovim povratkom u rusku zemlju i slavnim pevanjem na ulazu u Kijev. Dakle, uprkos činjenici da je „Riječ“ posvećena porazu Igora, puna je povjerenja u moć Rusa, puna vjere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobjedu nad neprijateljem.
V. P. Astafiev "Car-riba"
Ignatič je protagonista romana. Ovog čovjeka poštuju sumještani zbog toga što uvijek rado pomogne savjetom i djelom, zbog svoje vještine u lovu ribe, zbog svoje inteligencije i oštroumnosti. Ovo je najprosperitetnija osoba u selu, radi sve "u redu" i razumno. Često pomaže ljudima, ali u njegovim postupcima nema iskrenosti.
U selu Ignatich je poznat kao najuspješniji i najvještiji ribar. Osjeća se da ima obilje ribarskog njuha, iskustva svojih predaka i vlastitog, stečenog godinama. Pohlepa je prisilila Ignaticha da peca više nego što mu je bilo potrebno, pohlepa, pohlepa po svaku cijenu. To je za njega odigralo fatalnu ulogu kada je sreo kraljevsku ribu.
Riba je izgledala kao "praistorijski gušter", "oči bez kapaka, bez trepavica, gola, gledajući sa zmijskom hladnoćom, skrivala je nešto u sebi." Ignatich je zapanjen veličinom kečige, koja je odrasla na istim "kozama" i "dvojcima", iznenađen je što to naziva "misterijom prirode". Od samog početka, od trenutka kada je Ignatich ugledao kralja ribu, u njoj mu se učinilo nešto „zlokobno“, a kasnije je shvatio da se „sa takvim čudovištem ne može nositi“.
Želja da se pozove u pomoć brat sa mehaničarom zamijenjena je sveobuhvatnom pohlepom: „Da podijeliš jesetru? .. U jesetri su dvije kante kavijara, ako ne i više. Kavijar i za troje?!” Ignatič se u tom trenutku čak stideo sopstvenih osećanja. Ali nakon nekog vremena, "pohlepu je smatrao strašću", a želja da se uhvati jesetra ispostavila se jačom od glasa razuma. Osim žeđi za profitom, postojao je još jedan razlog koji je Ignatiča natjerao da odmjeri snagu s misterioznim stvorenjem. Ovo je ribarska vještina. “Ah, nije bilo! mislio je protagonist romana. - Car-riba naiđe jednom u životu, a ni tada ne „svaki Jakov“.
Odbacivši sumnje, "uspješno, sa svim puhom, Ignatich je kundakom sjekire udario kraljevsku ribu u čelo ...". Ubrzo se nesretni ribar našao u vodi, zapetljan u vlastite udice s udicama koje su se zabijale u tijela Ignjatiča i ribe. „Kralj rijeke i kralj cijele prirode su u istoj zamci“, piše autor. Tada je ribar shvatio da mu ogromna jesetra "nije dorasla". Da, znao je to od samog početka njihove borbe, ali „zbog neke vrste gmizavaca u čovjeku je zaboravljen čovjek“. Ignjatič i car-riba "vjenčani u jednom udjelu". Obojica se suočavaju sa smrću. Strastvena želja za životom tjera čovjeka da otkine udice; u očaju čak i razgovara s jesetrom. „Pa, šta misliš! .. Čekam svog brata, a ko si ti?” - Ignatich se moli. Žeđ za životom tjera heroja da savlada vlastiti ponos. Viče: “Bra-ate-elni-i-i-ik! ..”
Ignjatić osjeća da umire. Riba je "čvrsto i pažljivo pritisnuta uz njega debelim i nježnim trbuhom". Junak pripovetke doživeo je sujeveran užas zbog ove gotovo ženske nežnosti hladne ribe. Shvatio je: jesetra se drži za njega jer ih oboje čeka smrt. U ovom trenutku osoba počinje da se prisjeća svog djetinjstva, mladosti, zrelosti. Osim ugodnih uspomena, dolaze i misli da su njegovi neuspjesi u životu povezani s krivolovom. Ignatich počinje shvaćati da će brutalni ribolov uvijek biti težak teret za njegovu savjest. Junak romana se prisjetio i starog djeda, koji je mlade ribare poučavao: „A ako ti, robyaty, imaš nešto za dušu, težak grijeh, kakva sramota, varnačestvo - ne zezaj se s kraljevom ribom, ti će dobiti kodove - pošaljite ih odmah.”
Dedine reči navode Astafjevljevog junaka da razmišlja o svojoj prošlosti. Koji je grijeh počinio Ignatitch? Ispostavilo se da teška krivica leži na savjesti ribara. Naljutivši osjećaje mladenke, počinio je prekršaj koji nema opravdanja. Ignjatič je shvatio da je ovaj incident s kraljevskom ribom kazna za njegova loša djela.
Okrećući se Bogu, Ignjatič pita: „Gospode! Razdvojite nas! Pustite ovo stvorenje na slobodu! Ona mi ne pristaje!" On traži oprost od djevojke koju je jednom uvrijedio: „Izvini-iteeee ... nju-eeee... Gla-a-asha-ah, oprosti-i-i." Nakon toga, kraljevska riba se oslobađa udica i pliva u svoj izvorni element, noseći u tijelu "desetine smrtonosnih udova". Ignatiču je odmah bolje: tijelo - jer riba nije visila na njemu kao mrtva težina, duša - jer mu je priroda oprostila, dala mu još jednu priliku da se iskupi za sve grijehe i započne novi život.
Poraz je doveo do pobjede, Ignatich je preispitao svoj život.
Esej je ocijenjen
prema pet kriterijuma:
1. relevantnost za temu;
2. argumentacija, privlačnost književni materijal;
3. sastav;
4. kvalitet govora;
5. pismenost
Prva dva kriterijuma su obavezna , i najmanje jedan od 3,4,5.
pobjeda i poraz
Smjer vam omogućava da razmišljate o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-povijesnom, moralno-filozofskom, psihološkom.
Obrazloženje se može povezati kaosa spoljnim konfliktnim događajima
u životu osobe, zemlje, svijeta i saunutrašnja borba čoveka sa samim sobom
, njegove uzroke i rezultate.
Književna djela često prikazuju koncepte "pobjeda" i "poraz" u različitim oblicimaistorijskih uslova i životnih situacija.
Moguće teme eseja:
1. Može li poraz postati pobjeda?
2. “Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom” (Ciceron).
3. "Uvijek pobjeda sa onima u kojima postoji saglasnost" (Publije).
4. “Pobjeda postignuta nasiljem ravna je porazu, jer je kratkoročna” (Mahatma Gandhi).
5. Pobjeda je uvijek dobrodošla.
6. Svaka mala pobjeda nad samim sobom daje veliku nadu u vlastite snage!
7. Taktika pobjednika - uvjeriti neprijatelja da sve radi kako treba.
8. Ako mrziš, onda si poražen (Konfucije).
9. Ako se gubitnik nasmije, pobjednik gubi ukus pobjede.
10. U ovom životu pobjeđuje samo onaj koji je sam sebe pobijedio. Koji je pobijedio njegov strah, njegovu lijenost i njegovu nesigurnost.
11. Sve pobjede počinju pobjedom nad sobom.
12. Nijedna pobjeda neće donijeti onoliko koliko jedan poraz može odnijeti.
13. Da li je potrebno i moguće ocjenjivati pobjednike?
14 Da li poraz i pobeda imaju isti ukus?
15. Da li je teško priznati poraz kada si tako blizu pobjede?
16. Da li se slažete sa izjavom "Pobjeda... poraz... ove uzvišene riječi su lišene svakog značenja."
17. „Poraz i pobeda imaju isti ukus. Poraz ima ukus suza. Pobjeda ima ukus znoja"
Mogućeteze na temu: "Pobjeda i poraz"
Pobjeda. Svaka osoba ima želju da doživi ovaj opojni osjećaj. Kao klinci, osjećali smo se kao pobjednici kada smo dobili prve petice. Odrastajući, osjećali su radost i zadovoljstvo od ostvarenja zacrtanog cilja, pobjedu nad svojim slabostima – lijenošću, pesimizmom, možda čak i ravnodušnošću. Pobjeda daje snagu, čini osobu upornijom, aktivnijom. Sve okolo izgleda tako lepo.
Svako može da pobedi. Potrebna nam je snaga volje, želja za uspjehom, želja da postanemo bistra, zanimljiva osoba.
Naravno, i karijerista, koji je dobio još jedno unapređenje, i egoista, koji je postigao neke koristi, drugima nanosi bol, doživljavaju svojevrsnu pobjedu. A kakvu “pobjedu” doživi osoba pohlepna za novcem kada čuje zvonjavu novčića i šuštanje novčanica! Pa, svako sam odlučuje čemu teži, koje ciljeve postavlja, pa i “pobjede” mogu biti sasvim različite.
Čovjek živi među ljudima, pa mu mišljenje drugih nije ravnodušno, ma koliko to neki htjeli sakriti. Pobjeda koju ljudi cijene višestruko je ugodnija. Svako želi da njegovu radost dijele oni oko sebe.
Pobjeda nad samim sobom - za neke to postaje način preživljavanja. Osobe sa invaliditetom svakodnevno ulažu napore na sebe, nastoje postići rezultate po cijenu nevjerovatnih napora. Oni su primjer drugima. Nastupi sportista na Paraolimpijskim igrama su upečatljivi po tome koliko ovi ljudi imaju veliku volju za pobjedom, koliko su jaki duhom, koliko optimisti, bez obzira na sve.
Koja je cijena pobjede? Da li je tačno da se "pobjednicima ne sudi"? Možete razmišljati i o ovome. Ako je pobjeda izvojevana na nepošten način, onda je cijena bezvrijedna. Pobjeda i laž, krutost, bezdušnost - pojmovi koji se međusobno isključuju. Samo poštena igra, igra po pravilima morala, pristojnosti, samo takva igra donosi pravu pobedu.
Pobjeda nije laka. Mnogo toga treba učiniti da se to postigne. Šta ako je poraz? Šta onda? Važno je shvatiti da u životu ima mnogo poteškoća, prepreka na putu. Umjeti ih savladati, težiti pobjedi i nakon poraza - to je ono što odlikuje snažnu ličnost. Strašno je ne pasti, ali ne ustati kasnije kako bi dostojanstveno krenuli dalje. Padajte i dižite se, griješite i učite iz svojih grešaka, povlačite se i idite dalje - to je jedini način da težite živjeti na ovoj zemlji. Glavna stvar je ići naprijed ka svom cilju, a onda će pobjeda definitivno postati nagrada.
Pobjeda naroda u ratnim godinama znak je jedinstva nacije, jedinstva ljudi koji imaju zajedničku sudbinu, tradiciju, istoriju i jedinstvenu domovinu.
Koliko je velikih iskušenja naš narod morao da izdrži, sa kakvim neprijateljima se borio. Milioni ljudi su umrli tokom Velikog Otadžbinski rat daju zivote za pobedu. Čekali su je, sanjali o njoj, približavali je.
Šta ti je dalo snagu da izdržiš? Naravno, ljubav. Ljubav prema domovini, voljenima i voljenima.
Prvi mjeseci rata bili su niz neprekidnih poraza. Kako je bilo teško shvatiti da se neprijatelj sve dalje kreće duž njegove rodne zemlje, približavajući se Moskvi. Porazi nisu učinili ljude bespomoćnima, zbunjenima. Naprotiv, okupili su narod, pomogli da se shvati koliko je važno okupiti sve snage za odbijanje neprijatelja.
I kako su se svi zajedno radovali prvim pobjedama, prvom pozdravu, prvim izvještajima o porazu neprijatelja! Pobjeda je postala ista za sve, svako je tome dao svoj dio.
Čovek je rođen da pobeđuje! Čak i sama činjenica njegovog rođenja je već pobeda. Moramo nastojati da budemo pobjednik, prava osoba za svoju zemlju, narod, rodbinu i voljene.
Citati i epigrafi
Najveća je pobeda nad samim sobom. (Ciceron)
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen. (Ernest Hemingway)
Radost života spoznaje se kroz pobjede, istina života - kroz poraze. A. Koval.
Svest o pošteno održanoj borbi gotovo je veća od trijumfa pobede. (Turgenjev)
Pobjeđivati i gubiti u istoj vožnji saonicama. (Ruski epil.)
Pobjeda nad slabima je kao poraz. (arapska rečenica)
Tamo gde postoji saglasnost. (latinski nastavak)
Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom. (volfram)
Ne biste trebali započeti bitku ili rat osim ako niste sigurni da ćete dobiti više u pobjedi nego što ćete izgubiti u porazu. (Oktavijan avgust)
Niko neće doneti onoliko koliko jedan poraz može da odnese. (Gaj Julije Cezar)
Pobjeda nad strahom nam daje snagu. (V. Hugo)
Nikada ne znati poraz znači nikad se ne boriti. (Morihei Ueshiba)
Nijedan pobednik ne veruje u slučajnost. (Niče)
Postignuto nasiljem je jednako porazu, jer je kratkoročno. (Mahatma Gandi)
Ništa osim izgubljene bitke ne može se porediti ni sa polovinom tuge dobijene bitke. (Artur Velsli)
Nedostatak velikodušnosti pobjednika upola umanjuje vrijednost i koristi pobjede. (Giuseppe Mazzini)
Prvi korak do pobjede je objektivnost. (Tetcorax)
Pobednički san slađi od pobeđenih. (Plutarh)
Svjetska književnost nudi mnogo argumenata za pobjedu i poraz :
L.N. Tolstoj "Rat i mir" (Pjer Bezuhov, Nikolaj Rostov);
F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna (Raskoljnikovov čin (ubistvo Alene Ivanovne i Lizavete) – pobeda ili poraz?);
M. Bulgakov" pseće srce(Profesor Preobraženski - osvojio prirodu ili izgubio od nje?);
S. Aleksievich „U ratu – ne žensko lice"(cijena pobjede u Velikom otadžbinskom ratu su osakaćeni životi, sudbina žena)
predlažem 10 argumenata na temu: "Pobjeda i poraz"
A.S. Gribojedov "Teško od pameti"
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
N.V. Gogol "Mrtve duše"
I. A. Gončarov "Oblomov"
A.N. Tolstoj "Petar Veliki"
E. Zamyatin "Mi"
A.A. Fadeev "Mlada garda"
Čuveni rad A.S. Griboedova "Jao od pameti" relevantan je u naše vrijeme. Ima puno problema, svijetlih, nezaboravnih likova.
Protagonista drame je Aleksandar Andrejevič Čacki. Autor prikazuje svoj nepomirljivi sukob sa društvom Famus. Chatsky ne prihvata moral ovog visokog društva, njihove ideale, principe. On to otvoreno izražava.
Nisam glup,
I još uzornije...
Gdje? pokažite nam, očevi otadžbine,
Koje da uzmemo kao uzorke?
Nisu li ovi bogati pljačkom?
Problemi s regrutovanjem učiteljskih puka,
Više u broju, povoljnija cijena...
Kuće su nove, ali predrasude stare...
Finale djela je, na prvi pogled, tragično za junaka: on napušta ovo društvo, neshvaćen u njemu, odbačen od svoje voljene, bukvalno bježi iz Moskve:„Kočija meni, kočija ! Dakle, ko je Chatsky: pobjednik ili gubitnik? Šta je na njegovoj strani: pobeda ili poraz? Pokušajmo ovo razumjeti.
Heroj je unio takav metež u ovo društvo, u kojem je sve tako raspoređeno po danu, po satu, gdje svi žive po redu koji su uspostavili njihovi preci, društvu u kojem je mišljenje toliko važno"Princeza Marija Aleksejevna ". Zar to nije pobeda? Dokazati da ste osoba koja ima svoje gledište o svemu, da se ne slažete sa ovim zakonima, otvoreno izraziti svoje stavove o obrazovanju, službi i redu u Moskvi je prava pobeda. Moral. Nije slučajno što se junak toliko uplašio, nazivajući ga ludim. I ko drugi može toliko da prigovori u njihovom krugu, ako ne ludak?
Da, Čackom je teško da shvati da ga ovde nisu razumeli. Na kraju krajeva, famusovljeva kuća mu je draga, mladosti su mu prošle ovdje, ovdje se prvi put zaljubio, ovamo je požurio nakon duge razdvojenosti. Ali on se nikada neće prilagoditi. On ima drugu put - putčast, služenje otadžbini. Ne prihvata lažna osećanja i emocije. I u tome je pobjednik.
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Eugene Onegin - junak romana A.S. Puškina - kontroverzna ličnost koja se nije našla u ovom društvu. Nije slučajno što se u literaturi takvi junaci nazivaju "suvišnim ljudima".
Jedna od centralnih scena dela je Onjeginov duel sa Vladimirom Lenskim, mladim romantičarskim pesnikom koji je strasno zaljubljen u Olgu Larinu. Izazvati neprijatelja na dvoboj, braniti svoju čast - to je bilo prihvaćeno u plemenitom društvu. Čini se da i Lenski i Onjegin pokušavaju da brane svoju istinu. Međutim, rezultat dvoboja je strašan - smrt mladog Lenskog. Ima samo 18 godina, život je bio pred njim.
Hoću li pasti, proboden strijelom,
Ili će proletjeti,
Sve dobro: budnost i san
Dolazi određeni sat;
Blagosloven je dan briga,
Blagoslovljen je dolazak tame!
Smrt čoveka koga ste nazvali prijateljem - da li je ovo pobeda Onjegina? Ne, ovo je manifestacija Onjeginove slabosti, sebičnosti, nespremnosti da pređe preko ogorčenosti. Nije slučajno da je ova borba promijenila život heroja. Počeo je putovati svijetom. Njegova duša nije mogla naći mir.
Dakle, pobjeda može biti i poraz u isto vrijeme. Bitno je kolika je cijena pobjede i da li je ona uopšte potrebna, ako je rezultat smrt drugog.
M.Yu Lermontov "Heroj našeg vremena"
Pečorin, junak romana M. Yu. Lermontova, izaziva oprečna osećanja među čitaocima. Dakle, u svom ponašanju sa ženama gotovo svi se slažu oko vode - junak ovdje pokazuje svoju sebičnost, a ponekad i samo bezosjećajnost. Čini se da se Pečorin igra sa sudbinom žena koje ga vole.(„Osjećam u sebi tu neutaživu pohlepu koja proždire sve što mi se nađe; na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”)Uzmite Belu. Heroj joj je oduzeo sve - njen dom, voljene. Nije joj preostalo ništa osim ljubavi heroja. Bela se zaljubila u Pečorina, iskreno, svim srcem. Međutim, pošto ju je postigao svim mogućim sredstvima - i prevarom i nečasnim činom - ubrzo je počeo da se hladi prema njoj.(„Opet sam se prevario: ljubav divlje žene malo je bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jedne su jednako dosadne kao koketnost druge.”)Činjenica da je Bela umro u velikoj meri je kriva za Pečorina. Nije joj pružio tu ljubav, tu sreću, pažnju i brigu koju zaslužuje. Da, pobedio je, Bela je postao njegov. Ali da li je ovo pobeda?Ne, ovo je poraz, pošto voljena žena nije postala srećna.
Sam Pečorin je u stanju da sebe osudi za svoje postupke. Ali on ništa u sebi ne može i ne želi promijeniti: “Da li sam budala ili zlikovac, ne znam; ali istina je da sam i ja vrlo sažaljiv, možda i više od nje: u meni je duša pokvarena svjetlošću, mašta nemirna, srce nezasito; sve mi nije dovoljno...”, “Ponekad prezirem sebe...”
N.V. Gogol "Mrtve duše"
Rad "Mrtve duše" je i dalje zanimljiv i relevantan. Nije slučajno da se na njemu postavljaju predstave, nastaju višedijelne serije. umjetnički filmovi. Pesma (ovo je žanr koji je naznačio sam autor) prepliće filozofsko, društveno, moralna pitanja i teme. U njoj je svoje mjesto našla i tema pobjede i poraza.
Glavni junak pesme je Pavel Ivanovič Čičikov, koji je jasno sledio uputstva svog oca:„Čuvaj se i uštedi peni... Sve ćeš na svetu promeniti sa penijem.”Od djetinjstva je počeo da ga štedi, ovaj peni, izvršio je više od jedne mračne operacije. U gradu NN odlučio se na grandiozan po obimu i gotovo fantastičan poduhvat - otkupiti mrtve seljake prema Revizionim pričama, a zatim ih prodati kao da su žive.
Da biste to učinili, potrebno je biti nevidljiv i istovremeno zanimljiv svima s kojima je komunicirao. I Čičikov je u tome uspio:“...znao svima da se dodvori”, “ušao postrance”, “sjedio koso”, “odgovorio nagnutom glavom”, “stavio karanfil u nos”, “donio tabaket na čijem dnu ima ljubičica”.
Istovremeno se trudio da se ne ističe previše.(„nije zgodan, ali nije loš, ni predebeo ni premršav, ne može se reći da je star, ali ne da je premlad”)
Pavel Ivanovič Čičikov na kraju rada je pravi pobjednik. Uspio je na prevaru prikupiti bogatstvo i nekažnjeno otišao. Čini se da junak jasno slijedi svoj cilj, ide željenim putem. Ali šta čeka ovog heroja u budućnosti, ako je odabrao gomilanje kao glavni cilj života? Nije li i njemu pripremljena sudbina Pljuškina, čija je duša bila potpuno prepuštena na milost i nemilost novcu? Sve može biti. Ali činjenica je da sa svakim stečenim " mrtva duša On sam moralno pada - to je nesumnjivo. I to je poraz, jer su ljudska osjećanja u njemu potisnuta stjecajnošću, licemjerjem, lažima, sebičnošću. I iako N.V. Gogol naglašava da su ljudi poput Čičikova „užasna i podla sila“, budućnost im ne pripada, ali oni nisu gospodari života. Koliko su relevantne riječi pisca upućene mladima:„Ponesi sa sobom na put, iz tvojih mekih mladalačkih godina izronivši u ozbiljnu, čvršću hrabrost, ponesi sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljaj ih na putu, nećeš ih kasnije pokupiti!“
I. A. Gončarov "Oblomov"
Pobjeda nad sobom, nad svojim slabostima i manama. Mnogo vredi ako čovek dođe do kraja, do cilja koji je postavio. Ovo nije Ilja Oblomov, junak romana I. A. Gončarova. Lijenčina slavi pobjedu nad svojim gospodarom. Ona tako čvrsto sjedi u njoj da se čini da ništa ne može natjerati junaka da ustane sa sofe, jednostavno napiše pismo svom imanju, sazna kako stvari tamo stoje.A junak je ipak pokušao da savlada sebe, njegova nespremnost da uradi nešto u ovom životu. Zahvaljujući Olgi, njegovoj ljubavi prema njoj, počeo je da se transformiše: konačno je ustao sa sofe, počeo da čita, mnogo hodao, sanjao, razgovarao sa heroinom. Međutim, ubrzo je odustao od ove ideje. Izvana, sam junak svoje ponašanje opravdava činjenicom da joj neće moći dati ono što zaslužuje. Ali, najvjerovatnije, ovo je samo još jedan izgovor. Lijenost ga je ponovo pomutila, vratila na njegovu omiljenu sofu.("... U ljubavi nema odmora, a ona ide negdje naprijed, naprijed...")Nije slučajno što je „Oblomov“ postao kućna reč koja označava lenjog čoveka koji ništa ne želi, koji ničemu ne teži. (Stolzove reči: „Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo se nemogućnošću da se živi.")
Oblomov je razgovarao o smislu života, shvatio je da je nemoguće živjeti ovako, ali nije učinio ništa da promijeni sve:„Kad ne znaš za šta živiš, živiš nekako, dan za danom; radujete se što je dan prošao, što je noć prošla, a u snu ćete se uroniti u dosadno pitanje zašto ste živjeli ovaj dan, zašto ćete živjeti sutra.
Oblomov nije uspeo da pobedi samog sebe. Međutim, poraz ga nije toliko uznemirio. Na kraju romana vidimo junaka u tihom porodičnom krugu, voljen je, zbrinut, kao nekada u djetinjstvu. Ovo je ideal njegovog života, to je ono što je postigao. Takođe, međutim, izvojevao je "pobjedu", jer je njegov život postao onakav kakav želi da vidi. Ali zašto je uvijek neka tuga u njegovim očima? Možda zbog neispunjenih nada?
L.N. Tolstoj "Sevastopoljske priče"
"Sevastopoljske priče" je delo mladog pisca koje je donelo slavu Lavu Tolstoju. Oficir, i sam učesnik Krimskog rata, autor je realistično opisao ratne strahote, tugu ljudi, bol, patnju ranjenih.(„Istina je heroj kojeg volim svom snagom duše, koga sam pokušao da reprodukujem u svoj njegovoj lepoti i koji je uvek bio, jeste i biće lep.“)
U središtu priče je odbrana, a potom i predaja Sevastopolja Turcima. Cijeli grad, zajedno sa vojnicima, branio se, svi - i mladi i stari - dali su svoj doprinos u odbrani. Međutim, snage su bile previše nejednake. Grad se morao predati. Spolja, to je poraz. Međutim, ako pogledate u lica branitelja, vojnika, kolika je mržnja prema neprijatelju, nepokolebljiva volja za pobjedom, možemo zaključiti da je grad predat, ali ljudi se nisu pomirili sa svojim porazom, ipak će vrati im ponos, pobeda je sigurno pred nama.(«Gotovo svaki vojnik, gledajući sa sjeverne strane na napušteni Sevastopolj, uzdahnuo je s neizrecivom gorčinom u srcu i prijetio neprijateljima.")Poraz nije uvijek kraj nečega. Ovo bi mogao biti početak nove, buduće pobjede. To će pripremiti ovu pobedu, jer će ljudi, stečenim iskustvom, uzimajući u obzir greške, učiniti sve da pobede.
A.N. Tolstoj "Petar Veliki"
Istorijski roman A.N. Tolstoja "Petar Veliki", posvećen dalekoj epohi Petra Velikog, danas fascinira čitaoce. Sa zanimanjem se čitaju stranice na kojima autor pokazuje kako je mladi kralj stasao, kako je savladavao prepreke, učio na greškama i ostvarivao pobjede.
Više prostora zauzima opis azovskih pohoda Petra Velikog 1695-1696. Neuspjeh prve kampanje nije slomio mladog Petra. (... Zabuna je dobra lekcija ... Ne tražimo slavu ... I oni će je razbiti još deset puta, pa ćemo mi savladati).
Počeo je graditi flotu, jačati vojsku, a rezultat je bila najveća pobjeda nad Turcima - zauzimanje tvrđave Azov. Ovo je bila prva pobjeda mladog kralja, aktivnog čovjeka koji voli život, koji se trudio učiniti mnogo.(„Ni životinja, niti jedna osoba, vjerovatno, nisu željeli živjeti s takvom pohlepom kao Petar... «)
Ovo je primjer vladara koji ostvaruje svoj cilj, jača moć i međunarodni autoritet zemlje. Poraz za njega postaje poticaj za daljnji razvoj. Na kraju pobeda!
E. Zamyatin "Mi"
Roman "Mi", koji je napisao E. Zamyatin, je distopija. Ovim je autor želio naglasiti da događaji koji su u njemu prikazani nisu toliko fantastični, da se nešto slično može dogoditi u nastajanju totalitarnog režima, a što je najvažnije, čovjek će potpuno izgubiti svoje „ja“, neće ni imati ime - samo broj.
Ovo su glavni likovi djela: on je D 503, a ona I-330
Junak je postao zupčanik u ogromnom mehanizmu Sjedinjenih Država, u kojem je sve jasno uređeno.Potpuno je podređen zakonima države, gdje su svi sretni.
Još jedna heroina I-330, upravo je ona pokazala heroju "nerazumni" svijet divljih životinja, svijet koji je od stanovnika države ograđen Zelenim zidom.
Postoji borba između onoga što je dozvoljeno i onoga što je zabranjeno. Kako dalje? Junak doživljava osećanja koja su mu ranije bila nepoznata. On prati svoju voljenu. Međutim, na kraju ga je sistem pobedio, kaže heroj, deo ovog sistema:“Siguran sam da ćemo pobijediti. Jer um mora da pobedi."Junak je ponovo miran, on, nakon operacije, povrativši smirenost, mirno gleda kako mu žena umire pod gasnim zvonom.
A heroina I-330, iako je umrla, ostala je neporažena. Učinila je sve što je mogla za život u kojem svako sam odlučuje šta će, koga će voljeti, kako će živjeti.
Pobjeda i poraz. Oni su često tako blizu na nečijem putu. A kakav će izbor čovjek napraviti - pobjedu ili poraz - zavisi i od njega, bez obzira na društvo u kojem živi. Postati ujedinjen narod, ali zadržati svoje "ja" - to je jedan od motiva rada E. Zamyatina.
A.A. Fadeev "Mlada garda"
Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin i mnogi drugi su mladi ljudi, gotovo tinejdžeri koji su upravo završili školu. AT
tokom Velikog domovinskog rata, u Krasnodonu, koji su okupirali Nijemci, stvaraju svoju podzemnu organizaciju "Mlada garda". Opisu njihovog podviga posvećen je poznati roman A. Fadejeva.
Junake autor prikazuje s ljubavlju i nježnošću. Čitalac vidi kako sanjaju, vole, sklapaju prijateljstva, uživaju u životu, bez obzira na sve (Uprkos svemu što se dešavalo okolo i širom sveta, mladić i devojka su izjavili ljubav... ljubav su izjavili, kako to objašnjavaju samo u mladosti, odnosno odlučno su govorili o svemu osim o ljubavi.) Rizikujući svoje živote, lepe letke, pale komandu Nemaca, gde se čuvaju spiskovi ljudi koji su trebali da budu poslati u Nemačku. Svojstveni su im mladalački entuzijazam, hrabrost. (Koliko god rat bio težak i užasan, koliko god okrutne gubitke i patnje donosi ljudima, mladost sa svojim zdravljem i životnom radošću, sa svojom naivnom dobrom sebičnošću, ljubavlju i snovima o budućnosti ne želi i ne zna kako da vidi opasnost iza zajedničke opasnosti i patnje i patnje za sebe sve dok oni ne upadnu i poremete njen sretan hod.)
Međutim, organizaciju je izdao izdajnik. Svi njeni članovi su umrli. Ali čak i pred licem smrti, niko od njih nije postao izdajnik, nije izdao svoje drugove. Smrt je uvek poraz, ali hrabrost je pobeda. Heroji su živi u srcima ljudi, u domovini im je podignut spomenik, stvoren je muzej. Roman je posvećen podvigu Mlade garde.
B.L.Vasiliev "Ovde su zore tihe"
Veliki Domovinski rat je slavna i istovremeno tragična stranica u istoriji Rusije. Koliko je miliona života odnijela! Koliko ljudi su postali heroji braneći svoju Otadžbinu!
Rat nema žensko lice - to je lajtmotiv priče B. Vasiljeva "A ovdje su tihi". Žena, čija je prirodna sudbina da daje život, da bude čuvar porodičnog ognjišta, da personifikuje nežnost, ljubav, obuje vojničke čizme, uniformu, uzima oružje i ide da ubije. Šta može biti strašnije?
Pet djevojčica - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvič, Liza Brichkina - poginule su u ratu sa nacistima. Svako je imao svoje snove, svako je želeo ljubav i samo život.(“... svih devetnaest godina sam živeo u osećaju sutrašnjice.”)
Ali sve im je to rat oduzeo.("Uostalom, bilo je tako glupo, tako apsurdno i nevjerovatno umrijeti sa devetnaest.")
Heroine umiru drugačije. Dakle, Ženja Komelkova ostvaruje pravi podvig, odvodeći Nemce od svojih drugova, a Galja Četvertak, jednostavno uplašena Nemcima, vrišti od užasa i beži od njih. Ali razumemo svaku od njih. Rat je strašna stvar, a to što su na front otišli dobrovoljno, znajući da ih može čekati smrt, već je podvig ovih mladih, krhkih, nježnih djevojaka.
Da, djevojke su umrle, životi petoro ljudi su prekinuti - ovo je, naravno, poraz. Nije slučajno da Vaskov, ovaj ratno prekaljeni čovjek, plače, nije slučajno da njegovo strašno, mržnjom ispunjeno lice užasava naciste. On je sam zarobio nekoliko ljudi! Ali ipak je to pobjeda - pobjeda moralnog duha Sovjetski ljudi, njihovu nepokolebljivu vjeru, njihovu otpornost i herojstvo. A sin Rite Osyanine, koji je postao oficir, nastavak je života. A ako se život nastavi, ovo je već pobjeda - pobjeda nad smrću!
Primjeri eseja:
№1 Nema ništa hrabrije od pobede nad sobom.
Šta je pobjeda? Zašto je najvažnije u životu pobediti sebe? Upravo o tim pitanjima izreka Erazma Roterdamskog navodi na razmišljanje: “Nema ništa hrabrije od pobjede nad samim sobom.”Verujem da je pobeda uvek uspeh u borbi protiv nečega za nešto. Pobijediti sebe znači pobijediti sebe, svoje strahove i sumnje, pobijediti lijenost i nesigurnost koji onemogućavaju postizanje bilo kakvog cilja. Unutrašnja borba je uvijek teža, jer čovjek mora sam sebi priznati svoje greške, kao i činjenicu da je samo on sam uzrok neuspjeha. A čovjeku to nije lako, jer je lakše kriviti nekog drugog nego sebe. Ljudi često gube u ovom ratu jer im nedostaje volje i hrabrosti. Zato se pobjeda nad samim sobom smatra najhrabrijom.Mnogi pisci su raspravljali o važnosti pobjede u borbi protiv svojih poroka i strahova. Na primjer, Ivan Aleksandrovič Gončarov nam u svom romanu Oblomov pokazuje heroja koji nije u stanju da savlada svoju lijenost, koja je postala razlog njegovog besmislenog života. Ilja Iljič Oblomov vodi pospan i nepokretan način života. Čitajući roman, u ovom junaku vidimo osobine koje su karakteristične za nas same, a to su: lijenost. I tako, kada Ilja Iljič upozna Olgu Iljinsku, u nekom trenutku nam se čini da će se konačno riješiti ovog poroka. S njim slavimo promjene koje su se dogodile. Oblomov ustaje sa sofe, izlazi na sastanke, posjećuje pozorišta, počinje se zanimati za probleme zapuštenog imanja, ali, nažalost, promjene su kratko trajale. U borbi sa samim sobom, sa svojom lenjošću, Ilja Iljič Oblomov gubi. Vjerujem da je lijenost porok većine ljudi. Nakon čitanja romana zaključio sam da bi mnogi od nas, da nismo lijeni, dostigli visoke vrhove. Svako od nas treba da se bori protiv lenjosti, njen poraz biće veliki korak ka budućem uspehu.Još jedan primjer koji potvrđuje riječi Erazma Roterdamskog o važnosti pobjede nad samim sobom može se vidjeti u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik Rodion Raskoljnikov na početku romana opsednut je idejom. Prema njegovoj teoriji, svi ljudi su podijeljeni u dvije kategorije: "koji imaju pravo" i "drhtava stvorenja". Prvi su ljudi koji su u stanju da transcendiraju moralne zakone, jake ličnosti, a drugi su ljudi slabe volje i volje. Da bi testirao ispravnost svoje teorije, kao i da bi potvrdio da je "superčovek", Raskoljnikov ide na brutalno ubistvo, nakon čega mu se ceo život pretvara u pakao. Ispostavilo se da on nije Napoleon. Junak je razočaran samim sobom, jer je mogao da ubije, ali "nije prešao". Shvaćanje pogrešnosti njegove nehumane teorije dolazi nakon dugo vremena, a onda konačno shvata da ne želi da bude "superčovek". Dakle, Raskoljnikovov poraz pred njegovom teorijom se pokazao kao njegova pobeda nad samim sobom. Junak u borbi protiv zla koje je zahvatilo njegov um pobjeđuje. Raskoljnikov je zadržao čoveka u sebi, krenuo na težak put pokajanja, koji će ga dovesti do pročišćenja.Dakle, svaki uspjeh u borbi sa samim sobom, sa svojim pogrešnim prosudbama, porocima i strahovima je najpotrebnija i najvažnija pobjeda. To nas čini boljim, tjera nas da idemo naprijed i poboljšamo se.
№2. Pobjeda je uvijek dobrodošla
Pobjeda je uvijek dobrodošla. Radujemo se pobjedi rano djetinjstvo dok igrate različite igre. Bez obzira na cijenu, moramo pobijediti. A onaj ko pobedi oseća se kao kralj situacije. A neko je gubitnik, jer ne trči tako brzo ili su samo ispali pogrešni žetoni. Da li je zaista potrebno pobijediti? Ko se može smatrati pobjednikom? Da li je pobeda uvek pokazatelj istinske superiornosti.
U komediji Antona Pavloviča Čehova Trešnjin voćnjak središte sukoba je sukob starog i novog. Plemenito društvo, odgojeno na idealima prošlosti, stalo je u svom razvoju, naviknuto da sve dobije bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev bespomoćni su pred potrebom za akcijom. Paralizovani su, nesposobni da donose odluke, da se kreću. Njihov svijet se ruši, leti u pakao, a oni prave projektore u duginim bojama, započinjujući nepotreban odmor u kući na dan kada je imanje na aukciji. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjak trešnje. Pobjeda ga je opila. U početku pokušava da sakrije radost, ali ubrzo ga trijumf obuzima i, više se ne stideći, smeje se i bukvalno viče:
Moj Bože, Gospode The Cherry Orchard moj! Reci mi da sam pijan, poludeo, da mi se sve ovo čini...
Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali u licu, prema njegovim riječima, njegove voljene Ranevske, to izgleda u najmanju ruku netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravog gospodara života, pobjednika kojeg traži:
Hej, muzičari, svirajte, želim da vas slušam! Svi dođite i gledajte kako će Jermolaj Lopahin sjekirom pogoditi voćnjak trešanja, kako će drveće pasti na zemlju!
Možda je, sa stanovišta napretka, pobjeda Lopahina korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta se poseče ne čekajući odlazak bivših vlasnika, Firs zaboravljen u daskama... Ima li takva predstava jutro?
U priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Narukvica od granata" fokus je na sudbini mladića koji se usudio da se zaljubi u ženu koja nije iz njegovog kruga. G.S.Zh. dugo i predano voli princezu Veru. Njegov dar je Narukvica od granata- odmah je privukao pažnju jedne žene, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo kao „šarmantna tamnocrvena živa svjetla. "Baš kao krv!" Vera pomisli s neočekivanom tjeskobom. Neravnopravni odnosi su uvijek ispunjeni ozbiljnim posljedicama. Uznemirene slutnje nisu prevarile princezu. Potreba po svaku cijenu da se postavi drski negativac javlja se ne toliko za muža koliko za Verinog brata. Pojavljujući se pred Želtkovom, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Ponašanje Želtkova učvršćuje ih u samopouzdanju: „njegove drhtave ruke trčale su okolo, petljale po dugmadima, štipale svoje plave crvenkaste brkove, bez potrebe dodirujući lice. Jadni telegrafista je shrvan, zbunjen, osjeća se krivim. Ali čim se Nikolaj Nikolajevič prisjeti vlasti, kojima su se branioci časti njegove žene i sestre htjeli obratiti, Želtkov se iznenada mijenja. Niko nema moć nad njim, nad njegovim osećanjima, osim nad objektom obožavanja. Nijedna sila ne može zabraniti da volite ženu. I patiti zbog ljubavi, dati život za nju - ovo je prava pobjeda velikog osjećaja koji je G.S.Ž. imao sreću doživjeti. Odlazi ćutke i samouvjereno. Njegovo pismo Veri je himna velikom osećanju, pobedonosna pesma ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad sitnim predrasudama jadnih plemića koji se osjećaju gospodarima života.
Pobjeda, kako se ispostavilo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako narušava vječne vrijednosti i iskrivljuje moralne temelje života.
№3 . Najveća je pobeda nad samim sobom.
Svaka osoba tokom života doživljava pobjedu i poraz.Unutrašnja borba osobe sa samim sobommože dovesti osobu do pobjede ili poraza. Ponekad ni sam ne može odmah da shvati - ovo je pobeda ili poraz. Alinajveća je pobeda nad samim sobom.
Da bismo odgovorili na pitanje: "Šta znači Katerinino samoubistvo - njena pobjeda ili poraz?", potrebno je razumjeti okolnosti njenog života, motive njenih postupaka, razumjeti složenost i nedosljednost njene prirode i originalnosti. karakter.
Katerina je moralna priroda. Odrastala je i odgajana u građanskoj porodici, u religioznoj atmosferi, ali je upijala sve najbolje što je patrijarhalni način života mogao dati. Ona ima osećaj dostojanstvo, smisao za lepo, karakteriše je doživljaj lepote, vaspitan u detinjstvu. N. A. Dobrolyubov je zabilježio imidž Katerine upravo u integritetu njenog karaktera, u sposobnosti da svugdje i uvijek bude svoja, ni na koji način i nikada se ne mijenja.
Dolaskom u kuću svog muža, Katerina se suočila sa potpuno drugačijim načinom života, u smislu da je to bio život u kojem su vladali nasilje, tiranija i ponižavanje ljudskog dostojanstva. Katerinin život se drastično promijenio, a događaji su poprimili tragični karakter, ali to se ne bi moglo dogoditi da nije despotske prirode njene svekrve Marfe Kabanove, koja strah smatra osnovom "pedagogije". Ona životna filozofija- plašiti i držati u poslušnosti strahu. Ljubomorna je na sina zbog mlade supruge i smatra da nije dovoljno strog prema Katerini. Plaši se da bi se njena najmlađa ćerka Varvara mogla "zaraziti" ovako lošim primerom, te da bi njen budući suprug kasnije zamerio svekrvi zbog nedovoljne strogosti u vaspitanju ćerke. Izvana skromna, Katerina za Marfu Kabanovu postaje personifikacija skrivene opasnosti koju intuitivno osjeća. Tako Kabanikha nastoji pokoriti, slomiti krhku prirodu Katerine, natjerati je da živi po svojim zakonima, a ovdje je izoštrava "kao zarđalo željezo". Ali Katerina, obdarena duhovnom mekoćom, drhtanjem, u nekim slučajevima može pokazati i čvrstinu i odlučnost snažne volje - ne želi da trpi takvu situaciju. "O, Varja, ne znaš moj karakter!", kaže ona. "Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! Neću preživeti, čak i da me posečeš!" Ona osjeća potrebu da voli slobodno i zato ulazi u borbu ne samo sa svijetom "mračnog kraljevstva", već i sa svojim uvjerenjima, sa svojom prirodom, nesposobnom za laži i prevare. Pojačani osjećaj za pravdu tjera je da sumnja u ispravnost svojih postupaka, a probuđeni osjećaj ljubavi prema Borisu doživljava kao strašni grijeh, jer je, zaljubivši se, prekršila ona moralna načela koja je smatrala svetim.
Ali ona se takođe ne može odreći svoje ljubavi, jer je ljubav ta koja joj daje prijeko potreban osjećaj slobode. Katerina je primorana da krije svoje spojeve, ali živjeti u laži za nju je nepodnošljivo. Stoga ih se želi osloboditi svojim javnim pokajanjem, ali samo dodatno komplikuje svoju ionako bolnu egzistenciju. Katerinino pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu i odlučnost. Ali kako da nastavi živjeti, ako ni nakon što se pred svima pokajala za svoj grijeh nije postalo lakše. Nemoguće je vratiti se mužu i svekrvi: tamo je sve strano. Tihon se neće usuditi da otvoreno osudi tiraniju svoje majke, Boris je osoba slabe volje, neće priskočiti u pomoć, a nemoralno je nastaviti živjeti u kući Kabanovih. Ranije joj nisu mogli ni zamjeriti, osjećala je da je pred tim ljudima, a sada im je ona kriva. Ona se samo može pokoriti. Ali nije slučajno što je na djelu prisutna slika ptice lišene mogućnosti da živi u divljini. Za Katerinu je bolje da uopšte ne živi nego da trpi "jadni vegetativni život" koji joj je predodređen "u zamenu za živu dušu". N. A. Dobrolyubov je napisao da je Katerinin lik "pun vjere u nove ideale i nesebičan u smislu da je smrt za njega bolja od života po onim principima koji su mu suprotni." Živjeti u svijetu "prikrivene, tiho uzdišuće tuge... zatvora, grobne tišine...", gdje "nema prostora i slobode za živu misao, za iskrenu riječ, za plemenito djelo; teško samo- nameće se svjesna zabrana glasne, otvorene, široke aktivnosti „Nema načina za nju. Ako ne može da uživa u svojim osećanjima, ona će legalno, „u svetlu bela dana, pred svim ljudima, ako joj otrgnu ono što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ona hoće ne želim ni život..."
Katerina nije htela da se pomiri sa realnošću koja ubija ljudsko dostojanstvo, nije mogla da živi bez moralne čistote, ljubavi i harmonije, pa se zbog toga oslobodila patnje na jedini mogući način u tim okolnostima. „...Baš kao ljudskom biću, za nas je zadovoljstvo da vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako je drugačije nemoguće... Zdrav čovek nam udahnjuje zadovoljavajući, svež život, pronalazeći u sebi odlučnost da okončati ovaj truli život po svaku cijenu!..” - kaže N.A. Dobrolyubov. I stoga, tragično finale drame - Katerinino samoubistvo - nije poraz, već potvrđivanje snage. slobodan čovek, - ovo je protest protiv Kabanovljevih koncepata morala, "proklamovanih pod kućnim mučenjem, i nad ponorom u koji se jadna žena bacila", ovo je "strašan izazov tiranskoj moći". I u tom smislu, Katerinino samoubistvo je njena pobeda.
№4. P Odbijanje nije samo gubitak, već i priznanje ovog gubitka.
Po mom mišljenju pobjeda je uspjeh nečega, a poraz nije samo gubitak u nečemu, već i priznanje tog gubitka. To ćemo dokazati na primjerima poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz priče "Taras i Bulba".
Prvo, verujem da je najmlađi sin izdao svoju domovinu i čast kozaka, zarad ljubavi. Ovo je i pobjeda i poraz, pobjeda koju je branio svoju ljubav, i poraz koji je izdaja koju je počinio: išao protiv oca, domovine - nije oprostiva.
Drugo, Taras Bulba, koji je počinio svoj čin: ubio sina, vjerovatno, najviše od svega ovog poraza. Iako je to bio rat, ali da ubijem, pa da živim s tim cijeli život, pateći, ali drugačije je bilo nemoguće, jer rat, nažalost, ne žali.
Dakle, da rezimiramo, ova Gogoljeva priča govori o običnom životu koji se nekome može dogoditi, ali moramo imati na umu da priznavanje grešaka mora biti odmah i ne samo kada se to dokaže činjenicom, već u svojoj suštini, već za za ovo treba imati savjest.
№5.
Može li pobjeda postati poraz?
Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali o pobjedi. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da prevladate sebe i svoje slabosti, ustajte ujutro tridesetak minuta ranije, bavite se sportom, pripremate lekcije koje su loše date. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, a poraz je, u stvari, pobjeda.
U komediji A. S. Griboedova „Teško od pameti“, glavni lik A. A. Chatsky, nakon trogodišnjeg odsustva, vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, o svakom predstavniku sekularnog društva ima kategoričan sud. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladi, vatreni čovek o obnovljenoj Moskvi. Društvo Famus pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast ocu i sinu”, “budi siromašan, ali ako ima dvije hiljade porodičnih duša, to je mladoženja”, “vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane, pogotovo iz stranih”, “nije da se uvode novine - nikad”, „sudije svemu, svuda, nad njima nema sudija”.
I samo podaništvo, servilnost, licemjerje vladaju umovima i srcima "izabranih" predstavnika vrha plemićkog staleža. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo rezonovanje, začepi uši, vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasna osoba, kada se pojavi Skalozub, zamoli da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, on brzo odlazi, ne želeći da odgovara za svoje presude. Međutim, ispostavilo se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo svađe oko uniformi. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molchalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da se dovezu do glavnog grada radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko u publici ga ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I. A. Gončarov vjeruje da je komedijski junak pobjednik i s njim se ne može ne složiti. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je ustajalo Famus društvo, uništila Sofijine iluzije i poljuljala Molčalinov položaj.
U romanu „Očevi i sinovi“ I. S. Turgenjeva sukobljavaju se u žestokoj raspravi dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilista Bazarov i plemić P. P. Kirsanov. Jedan je živeo besposlen život, proveo lavovski deo dodeljenog vremena u ljubavi sa slavnom lepoticom, društvom - princezom R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao se otjeralo sve površno, srušilo bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je stekla ime samo svojim radom, umom. U sporu sa Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali se pridržava spoljne pristojnosti, ali Pavel Petrovič to ne može da izdrži i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova "budalom":
...ranije su bili samo budale, a sada su odjednom nihilisti.
Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna kolaps, ali ne može ništa. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.
Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate odbaciti samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike, kako ne biste pogriješili u pravom izboru. Evo takvog života. A kada nekoga pobedite, vredi razmisliti da li je ovo pobeda!
№6 Tema eseja: Ima li pobjednika u ljubavi?
Tema ljubavi uzbuđuje ljude od davnina. U mnogima Umjetnička djela pisci govore o tome šta je prava ljubav, o njenom mestu u životima ljudi. U nekim knjigama možete pronaći ideju da je ovaj osjećaj takmičarski. Ali je li? Postoje li pobjednici i gubitnici u ljubavi? Razmišljajući o ovome, ne mogu a da se ne prisjetim priče Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Granatna narukvica".
U ovom radu možete pronaći veliki broj ljubavnih linija između likova, što može biti zbunjujuće. Međutim, glavna među njima je veza između zvaničnika Želtkova i princeze Vere Nikolajevne Šeine. Kuprin ovu ljubav opisuje kao neuzvraćenu, ali strastvenu. U isto vrijeme, Želtkova osjećaji nisu vulgarne prirode, iako je zaljubljen u udatu ženu. Njegova ljubav je čista i svijetla, za njega se širi na veličinu cijelog svijeta, postaje sam život. Službenik ne žali zbog ničega za svoju voljenu: daruje joj ono najvrednije - granatnu narukvicu svoje prabake.
Međutim, nakon posete Vasilija Ljoviča Šeina, muža princeze, i Nikolaja Nikolajeviča, princezinog brata, Želtkov shvata da više ne može biti u svetu Vere Nikolajevne, čak ni na daljinu. Zapravo, službenik je lišen jedinog smisla svog postojanja, te stoga odlučuje žrtvovati svoj život za sreću i mir svoje voljene žene. Ali njegova smrt ne postaje uzaludna, jer utiče na osećanja princeze.
Na početku priče, Vera Nikolajevna "slatko spava". Živi odmerenim životom i ne sumnja da njena osećanja prema mužu nisu prava ljubav. Autor čak ističe da je njihov odnos odavno prerastao u stanje pravog prijateljstva. Buđenje Vere dolazi sa pojavom narukvice od granata sa pismom njenog obožavaoca, što unosi iščekivanje i uzbuđenje u njen život. Potpuno oslobađanje od pospanosti događa se nakon smrti Želtkova. Vera Nikolajevna, videći izraz lica već mrtvog službenika, misli da je on veliki patnik, kao što su bili Puškin i Napoleon. Shvata da ju je mimoišla izuzetna ljubav koju sve žene očekuju, a malo koji muškarac može dati.
U ovoj priči Aleksandar Ivanovič Kuprin želi prenijeti ideju da u ljubavi ne može biti pobjednika ili poraženih. Ovo je nezemaljski osjećaj koji čovjeka duhovno uzdiže, to je tragedija i velika misterija.
I u zaključku želim da kažem da je, po mom mišljenju, ljubav pojam koji nema nikakve veze sa materijalnim svetom. Ovo je uzvišen osjećaj, od kojeg su pojmovi pobjede i poraza daleko, jer malo ko uspijeva da ga shvati.
№7. Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom.
Šta je pobjeda? I šta je to uopšte? Mnogi će, čuvši ovu riječ, odmah pomisliti na neku veliku bitku ili čak rat. Ali tu je još jedna pobeda, i po meni je najvažnija. Ovo je pobjeda čovjeka nad samim sobom. Ovo je pobjeda nad vlastitim slabostima, lijenošću ili nekim drugim velikim ili malim preprekama.Za neke je samo ustajanje iz kreveta već veliko dostignuće. No, na kraju krajeva, život je toliko nepredvidiv da se ponekad može dogoditi neka vrsta strašnog incidenta uslijed kojeg osoba može postati invalid. Kada saznaju ovako strašnu vijest, svi će reagovati potpuno drugačije. Neko će se slomiti, izgubiti smisao života i neće želeti da živi dalje. Ali ima onih koji, uprkos i najstrašnijim posljedicama, nastavljaju živjeti i postaju sto puta sretniji od običnih, zdravih ljudi. Uvek se divim takvim ljudima. Za mene su to zaista jaki ljudi.
Primjer takve osobe je junak priče VG Korolenka "Slijepi muzičar" Petar je bio slijep od rođenja. Spoljni svijet mu je bio stran i sve što je znao o njemu bilo je kako se određene stvari osjećaju na dodir. Život ga je lišio vida, ali ga je obdario nevjerovatnim talentom za muziku. Od djetinjstva je živio u ljubavi i brizi, pa se osjećao zaštićeno kao kod kuće. Međutim, nakon što ga je napustio, shvatio je da ne zna apsolutno ništa o ovom svijetu. Smatrao me strancem u njemu, sve ga je to opterećivalo, Petar nije znao šta da radi. Počeo je da se javlja, svojstven mnogim osobama sa invaliditetom, ljutnja i sebičnost. Ali on je savladao svu patnju, odrekao se egoističkog prava osobe lišene sudbine. I uprkos bolesti, postao je poznat muzičar u Kijevu i to jednostavno srećan čovek. Za mene je to zaista prava pobeda ne samo nad okolnostima, već i nad sobom.
U romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ Rodion Raskoljnikov takođe pobeđuje samog sebe, samo na drugačiji način. Njegova predaja je takođe značajna pobeda. Počinio je užasan zločin ubivši starog zalagača da bi dokazao svoju teoriju. Rodion je mogao pobjeći, opravdati se kako bi izbjegao kaznu, ali to nije učinio.
Na kraju želim reći da je pobjeda nad samim sobom zaista najteža od svih pobjeda. A da biste to postigli, potrebno je uložiti mnogo truda.
№8.
Tema eseja: Pravi poraz ne dolazi od neprijatelja, već od samog sebe
Čovjekov život se sastoji od njegovih pobjeda i poraza. Pobjeda, naravno, raduje osobu, a poraz uznemiruje. Ali vrijedi razmisliti da li je osoba sama kriva za svoj poraz?
Razmišljajući o ovom pitanju, prisjećam se Kuprinove priče "Duel". Protagonista dela, Romašov Grigorij Aleksejevič, nosi teške gumene galoše do jedne i pol dubine, do vrha oblepljene gustim, poput testa, crnim blatom, i šinjel do kolena, sa resama koje visi dole, sa slanim i rastegnute petlje. Malo je nespretan i stidljiv u akcijama. Gledajući sebe izvana, osjeća se nesigurno, čime se tjera na poraz.
Svađajući se oko imidža Romašova, možemo reći da je gubitnik. Ali uprkos tome, njegova odzivnost je od posebne simpatije. Zato se zalaže za Tatara, prije pukovnika, čuva vojnika Hlebnikova od samoubistva, dovedenog do očaja maltretiranjem i batinama. Romashova ljudskost se manifestira i u slučaju Bek-Agamalova, kada heroj, riskirajući svoj život, štiti mnoge ljude od njega. Međutim, ljubav prema Aleksandri Petrovni Nikolaevoj vodi ga do najvažnijeg poraza u životu. Zaslijepljen ljubavlju prema Šuročki, on ne primjećuje da ona samo želi pobjeći iz vojnog okruženja. Finale Romašove ljubavne tragedije je noćno pojavljivanje Šuročke u njegovom stanu, kada ona dolazi da ponudi uslove za duel sa svojim mužem i po cenu Romašovog života da kupi svoju prosperitetnu budućnost. Gregory sumnja u to, ali zato jaka ljubav ovoj ženi, on pristaje na sve uslove duela. I na kraju priče umire, prevaren od Šuročke.
Sumirajući rečeno, možemo reći da je poručnik Romašov, kao i mnogi ljudi, krivac za sopstveni poraz.
Smjer "Pobjeda i poraz" završnog eseja 2016-2017 u književnosti: primjeri, uzorci, analiza radova
Primjeri pisanja eseja o književnosti u smjeru "Pobjeda i poraz". Statistički podaci su dati za svaki esej. Neki eseji su školski i nije preporučljivo koristiti ih kao gotove uzorke za završni esej.
Ovi radovi se mogu koristiti za pripremu završnog eseja. Namjera im je da formiraju ideju učenika o potpunom ili djelomičnom otkrivanju teme završnog eseja. Preporučujemo da ih koristite kao dodatni izvor ideja prilikom kreiranja vlastite prezentacije otkrivanja teme.
U nastavku su video analize radova u tematskom pravcu "Pobjeda i poraz".
Pobjeda je uvijek dobrodošla. Pobjedu čekamo od ranog djetinjstva, igrajući nadoknade ili društvene igre. Bez obzira na cijenu, moramo pobijediti. A onaj ko pobedi oseća se kao kralj situacije. A neko je gubitnik, jer ne trči tako brzo ili su samo ispali pogrešni žetoni. Da li je zaista potrebno pobijediti? Ko se može smatrati pobjednikom? Da li je pobeda uvek pokazatelj istinske superiornosti.
U komediji Antona Pavloviča Čehova Trešnjin voćnjak središte sukoba je sukob starog i novog. Plemenito društvo, odgojeno na idealima prošlosti, stalo je u svom razvoju, naviknuto da sve dobije bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev bespomoćni su pred potrebom za akcijom. Paralizovani su, nesposobni da donose odluke, da se kreću. Njihov svijet se ruši, leti u pakao, a oni prave projektore u duginim bojama, započinjujući nepotreban odmor u kući na dan kada je imanje na aukciji. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjaka trešanja. Pobjeda ga je opila. U početku pokušava da sakrije radost, ali ubrzo ga trijumf obuzima i, više se ne stideći, smeje se i bukvalno viče:
Bože moj, Gospode, moj voćnjak trešnje! Reci mi da sam pijan, poludeo, da mi se sve ovo čini...
Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali u licu, prema njegovim riječima, njegove voljene Ranevske, to izgleda u najmanju ruku netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravog gospodara života, pobjednika kojeg traži:
Hej, muzičari, svirajte, želim da vas slušam! Svi dođite i gledajte kako će Jermolaj Lopahin sjekirom pogoditi voćnjak trešanja, kako će drveće pasti na zemlju!
Možda je, sa stanovišta napretka, pobjeda Lopahina korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta se poseče ne čekajući odlazak bivših vlasnika, Firs zaboravljen u daskama... Ima li takva predstava jutro?
U priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Narukvica od granata" fokus je na sudbini mladića koji se usudio da se zaljubi u ženu koja nije iz njegovog kruga. G.S.Zh. dugo i predano voli princezu Veru. Njegov poklon - narukvica od granata - odmah je privukao pažnju jedne žene, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo poput „šarmantne tamnocrvene žive vatre. "Baš kao krv!" Vera pomisli s neočekivanom tjeskobom. Neravnopravni odnosi su uvijek ispunjeni ozbiljnim posljedicama. Uznemirene slutnje nisu prevarile princezu. Potreba po svaku cijenu da se postavi drski negativac javlja se ne toliko za muža koliko za Verinog brata. Pojavljujući se pred Želtkovom, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Ponašanje Želtkova učvršćuje ih u samopouzdanju: „njegove drhtave ruke trčale su okolo, petljale po dugmadima, štipale svoje plave crvenkaste brkove, bez potrebe dodirujući lice. Jadni telegrafista je shrvan, zbunjen, osjeća se krivim. Ali čim se Nikolaj Nikolajevič prisjeti vlasti, kojima su se branioci časti njegove žene i sestre htjeli obratiti, Želtkov se iznenada mijenja. Niko nema moć nad njim, nad njegovim osećanjima, osim nad objektom obožavanja. Nijedna sila ne može zabraniti da volite ženu. I patiti zbog ljubavi, dati život za nju - ovo je prava pobjeda velikog osjećaja koji je G.S.Ž. imao sreću doživjeti. Odlazi ćutke i samouvjereno. Njegovo pismo Veri je himna velikom osećanju, pobedonosna pesma ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad sitnim predrasudama jadnih plemića koji se osjećaju gospodarima života.
Pobjeda, kako se ispostavilo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako narušava vječne vrijednosti i iskrivljuje moralne temelje života.
Ukupno: 508 riječi
Da biste odgovorili na pitanje: "Šta znači Katerinino samoubistvo - njena pobeda ili poraz?", potrebno je istražiti okolnosti njenog života, proučiti motive njenih postupaka, obratiti posebnu pažnju na složenost i kontradiktornost heroine i neobična originalnost njenog karaktera.
Katerina je poetične prirode, pune dubokog lirizma. Odrastala je i odgajana u građanskoj porodici, u religioznoj atmosferi, ali je upijala sve najbolje što je patrijarhalni način života mogao dati. Ima osećaj samopoštovanja, osećaj za lepo, karakteriše je iskustvo lepote, vaspitano u detinjstvu. N. A. Dobrolyubov je vidio veličinu slike Katerine upravo u integritetu njenog karaktera, u sposobnosti da svugdje i uvijek bude svoja, nikada i nikada se ni u čemu ne mijenja.
Dolaskom u kuću svog muža, Katerina se suočila sa potpuno drugačijim načinom života, u smislu da je to bio život u kojem su vladali nasilje, tiranija i ponižavanje ljudskog dostojanstva. Katerinin život se drastično promijenio, a događaji su poprimili tragični karakter, ali to se ne bi moglo dogoditi da nije despotske prirode njene svekrve Marfe Kabanove, koja strah smatra osnovom "pedagogije". Njena životna filozofija je da plaši i drži u poslušnosti sa strahom. Ljubomorna je na sina zbog mlade supruge i smatra da nije dovoljno strog prema Katerini. Plaši se da bi se njena najmlađa ćerka Varvara mogla "zaraziti" ovako lošim primerom, te da bi njen budući suprug kasnije zamerio svekrvi zbog nedovoljne strogosti u vaspitanju ćerke. Izvana skromna, Katerina za Marfu Kabanovu postaje personifikacija skrivene opasnosti koju intuitivno osjeća. Tako Kabanikha nastoji pokoriti, slomiti krhku prirodu Katerine, natjerati je da živi po svojim zakonima, a ovdje je izoštrava "kao zarđalo željezo". Ali Katerina, obdarena duhovnom mekoćom, drhtanjem, u nekim slučajevima može pokazati i čvrstinu i odlučnost snažne volje - ne želi da trpi takvu situaciju. "O, Varja, ne znaš moj karakter!", kaže ona. "Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! Neću preživeti, čak i da me posečeš!" Ona osjeća potrebu da voli slobodno i zato ulazi u borbu ne samo sa svijetom "mračnog kraljevstva", već i sa svojim uvjerenjima, sa svojom prirodom, nesposobnom za laži i prevare. Pojačani osjećaj za pravdu tjera je da sumnja u ispravnost svojih postupaka, a probuđeni osjećaj ljubavi prema Borisu doživljava kao strašni grijeh, jer je, zaljubivši se, prekršila ona moralna načela koja je smatrala svetim.
Ali ona se takođe ne može odreći svoje ljubavi, jer je ljubav ta koja joj daje prijeko potreban osjećaj slobode. Katerina je primorana da krije svoje spojeve, ali živjeti u laži za nju je nepodnošljivo. Stoga ih se želi osloboditi svojim javnim pokajanjem, ali samo dodatno komplikuje svoju ionako bolnu egzistenciju. Katerinino pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu i odlučnost. Ali kako da nastavi živjeti, ako ni nakon što se pred svima pokajala za svoj grijeh nije postalo lakše. Nemoguće je vratiti se mužu i svekrvi: tamo je sve strano. Tihon se neće usuditi da otvoreno osudi tiraniju svoje majke, Boris je osoba slabe volje, neće priskočiti u pomoć, a nemoralno je nastaviti živjeti u kući Kabanovih. Ranije joj nisu mogli ni zamjeriti, osjećala je da je pred tim ljudima, a sada im je ona kriva. Ona se samo može pokoriti. Ali nije slučajno što je na djelu prisutna slika ptice lišene mogućnosti da živi u divljini. Za Katerinu je bolje da uopšte ne živi nego da trpi "jadni vegetativni život" koji joj je predodređen "u zamenu za živu dušu". N. A. Dobrolyubov je napisao da je Katerinin lik "pun vjere u nove ideale i nesebičan u smislu da je smrt za njega bolja od života po onim principima koji su mu suprotni." Živjeti u svijetu "prikrivene, tiho uzdišuće tuge... zatvora, grobne tišine...", gdje "nema prostora i slobode za živu misao, za iskrenu riječ, za plemenito djelo; teško samo- nameće se svjesna zabrana glasne, otvorene, široke aktivnosti „Nema načina za nju. Ako ne može da uživa u svojim osećanjima, ona će legalno, „u svetlu bela dana, pred svim ljudima, ako joj otrgnu ono što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ona hoće ne želim ni život..."
Katerina nije htela da se pomiri sa realnošću koja ubija ljudsko dostojanstvo, nije mogla da živi bez moralne čistote, ljubavi i harmonije, pa se zbog toga oslobodila patnje na jedini mogući način u tim okolnostima. „...Baš kao ljudskom biću, za nas je zadovoljstvo da vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako je drugačije nemoguće... Zdrav čovek nam udahnjuje zadovoljavajući, svež život, pronalazeći u sebi odlučnost da okončati ovaj truli život po svaku cijenu!..” - kaže N.A. Dobrolyubov. I stoga, tragično finale drame - Katerinino samoubistvo - nije poraz, već afirmacija snage slobodne osobe, - ovo je protest protiv Kabanovljevih koncepata morala, "proglašenih pod kućnim mučenjem i nad ponorom u koji se jadna žena bacila", ovo je "strašan izazov tiraniji moći". I u tom smislu, Katerinino samoubistvo je njena pobeda.
Ukupno: 780 riječi
Po mom mišljenju pobjeda je uspjeh nečega, a poraz nije samo gubitak u nečemu, već i priznanje tog gubitka. To ćemo dokazati na primjerima poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz priče "Taras i Bulba".
Prvo, verujem da je najmlađi sin izdao svoju domovinu i čast kozaka, zarad ljubavi. Ovo je i pobjeda i poraz, pobjeda koju je branio svoju ljubav, i poraz koji je izdaja koju je počinio: išao protiv oca, domovine - nije oprostiva.
Drugo, Taras Bulba, koji je počinio svoj čin: ubio sina, vjerovatno, najviše od svega ovog poraza. Iako je to bio rat, ali da ubijem, pa da živim s tim cijeli život, pateći, ali drugačije je bilo nemoguće, jer rat, nažalost, ne žali.
Dakle, da rezimiramo, ova Gogoljeva priča govori o običnom životu koji se nekome može dogoditi, ali moramo imati na umu da priznavanje grešaka mora biti odmah i ne samo kada se to dokaže činjenicom, već u svojoj suštini, već za za ovo treba imati savjest.
Ukupno: 164 riječi
Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali o pobjedi. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da prevladate sebe i svoje slabosti, ustajte ujutro tridesetak minuta ranije, bavite se sportom, pripremate lekcije koje su loše date. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, a poraz je, u stvari, pobjeda.
U komediji A. S. Griboedova „Teško od pameti“, glavni lik A. A. Chatsky, nakon trogodišnjeg odsustva, vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, o svakom predstavniku sekularnog društva ima kategoričan sud. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladi, vatreni čovek o obnovljenoj Moskvi. Društvo Famus pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast ocu i sinu”, “budi siromašan, ali ako ima dvije hiljade porodičnih duša, to je mladoženja”, “vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane, pogotovo iz stranih”, “nije da se uvode novine - nikad”, „sudije svemu, svuda, nad njima nema sudija”.
I samo podaništvo, servilnost, licemjerje vladaju umovima i srcima "izabranih" predstavnika vrha plemićkog staleža. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo rezonovanje, začepi uši, vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasnom osobom, a kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, on brzo odlazi, ne želeći da odgovara za svoje presude. Međutim, ispostavilo se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo svađe oko uniformi. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molchalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da se dovezu do glavnog grada radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko u publici ga ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I. A. Gončarov vjeruje da je komedijski junak pobjednik i s njim se ne može ne složiti. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je ustajalo Famus društvo, uništila Sofijine iluzije i poljuljala Molčalinov položaj.
U romanu „Očevi i sinovi“ I. S. Turgenjeva sukobljavaju se u žestokoj raspravi dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilista Bazarov i plemić P. P. Kirsanov. Jedan je živeo besposlen život, proveo lavovski deo dodeljenog vremena u ljubavi sa slavnom lepoticom, društvom - princezom R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao se otjeralo sve površno, srušilo bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je stekla ime samo svojim radom, umom. U sporu sa Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali se pridržava spoljne pristojnosti, ali Pavel Petrovič to ne može da izdrži i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova "budalom":
...ranije su bili samo budale, a sada su odjednom nihilisti.
Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna kolaps, ali ne može ništa. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.
Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate odbaciti samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike, kako ne biste pogriješili u pravom izboru. Na kraju krajeva, ovo je tvoj život. A kada pobedite nekoga, razmislite da li je ovo pobeda!
Ukupno: 608 riječi
Završni esej 2017: argumenti o djelu "Rat i mir" za sve smjerove
Čast i sramota.
Čast: Nataša Rostova, Petja Rostov, Pjer Bezuhoje, Kapetan Timohin, Vasilij Denisov, Marija Bolkonskaja, Andrej Bolkonski, Nikolaj Rostov
Sramota: Vasil Kuragin i njegova djeca: Helen, Ippolit i Anatole
Argument: Patrioti su spremni da se bore protiv Francuza. Oni žele da oslobode ruske zemlje. Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, Vasilij Denisov i kapetan Timokhin težili su ovom cilju. Zbog nje mladi Petya Rostov daje život. Natasha Rostova i Marya Bolkonskaya svim srcem žele pobjedu nad neprijateljem. Nema razloga sumnjati u istinitost patriotskih osjećanja koja su posjedovala i starog kneza Bolkonskog i Nikolaja Rostova. Istovremeno, pisac nas uvjerava u potpuni nedostatak patriotizma među ljudima kao što su princ Vasilij Kuragin i njegova djeca: Ippolit, Anatole i Helen. Nikako ljubav prema domovini (oni nemaju tu ljubav) vode Boris Drubetskoy i Dolokhov, koji ulaze u vojsku. Prvi je proučavanje "nepisanog lanca komandovanja" da bi napravio karijeru. Drugi pokušava da se istakne kako bi brzo povratio svoj oficirski čin, a zatim dobio nagrade i činove. Vojni službenik Berg u Moskvi, napušten od stanovnika, kupuje stvari po jeftinoj cijeni...
Pobjeda i poraz.
pobjeda: Shengraben bitka. Francuska vojska je bila brojčano nadjačana od ruske. Sto hiljada protiv trideset pet. Ruska vojska predvođena Kutuzovim izvojevala je malu pobedu kod Kremsa i morala je da se preseli u Znaim da bi se spasla. Kutuzov više nije vjerovao svojim saveznicima. Austrijska vojska je, ne čekajući pojačanje ruskih trupa, krenula u napad na Francuze, ali je uvidjevši njihovu nadmoć kapitulirala. Kutuzov je, s druge strane, morao da se povuče, jer neujednačenost snaga nije slutila na dobro. Jedini spas bio je doći do Znaima prije Francuza. Ali ruski put je bio duži i teži. Tada Kutuzov odlučuje poslati Bagrationovu prethodnicu da presječe neprijatelja, da bi on, koliko je mogao, zadržao neprijatelja. I tu je slučaj spasio Ruse. Francuski izaslanik Murat, vidjevši Bagrationov odred, odlučio je da je to cijela ruska vojska i predložio primirje na tri dana. Kutuzov je iskoristio ovaj "odmor". Naravno, Napoleon je odmah shvatio prevaru, ali dok je njegov glasnik vozio u vojsku, Kutuzov je već uspio doći do Znaima. Kada se Bagrationova prethodnica povukla, Tušinovu malu bateriju, koja je stajala u blizini sela Shengraben, Rusi su zaboravili i napustili.
Poraz: Bitka kod Austerlica. Glavnu ulogu u vođenju ovog rata preuzele su austrijske vojskovođe, pogotovo što su se borbe vodile na teritoriji Austrije. A bitku kod grada Austerlica u romanu "Rat i mir" osmislio je i planirao i austrijski general Weyrother. Weyrother nije smatrao potrebnim uzeti u obzir mišljenje Kutuzova ili bilo koga drugog.
Vojni savet pre bitke kod Austerlica ne liči na savet, već na izložbu taština, svi sporovi nisu vođeni sa ciljem da se dođe do boljeg i ispravnog rešenja, već, kako piše Tolstoj: „...bilo je očigledno da cilj ... prigovora se uglavnom sastojao u želji da se general Weyrother osjeća tako samouvjereno, kao i prema školarcima, koji su čitali njegovu dispoziciju, da je imao posla ne samo s budalama, već i s ljudima koji bi ga mogli naučiti vojnim poslovima. . Nakon nekoliko uzaludnih pokušaja da promijeni situaciju, Kutuzov je prespavao cijelo vrijeme trajanja vijeća. Tolstoj jasno daje do znanja koliko se Kutuzov gadi svom ovom pompoznošću i samozadovoljstvom, stari general dobro zna da će bitka biti izgubljena.
zaključak: Istorija čovečanstva se sastoji od pobeda i poraza u ratovima. U romanu "Rat i mir" Tolstoj opisuje učešće Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Šengrabena je dobijena, što je dalo snagu i inspiraciju suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, zaokupljeni uglavnom narcizmom, držanjem vojnih smotri i balova, ova dvojica su vodili svoje vojske u poraz kod Austerlica. Bitka kod Austerlica u Tolstojevom Ratu i miru bila je odlučujuća bitka u Ratu tri cara. Tolstoj prikazuje dva cara isprva kao pompezne i samozadovoljne, a nakon poraza kao zbunjene i nesrećne ljude. Napoleon je uspio nadmudriti i poraziti rusko-austrijsku vojsku. Carevi su pobjegli s bojnog polja, a nakon završetka bitke, car Franc je odlučio da se pokori Napoleonu pod njegovim uslovima.
Greške i iskustvo.
Argument: Dok je živio u Francuskoj, Pjer je bio prožet idejama masonerije, Pjeru se činilo da je pronašao istomišljenike, da uz njihovu pomoć može promijeniti svijet na bolje. Ali ubrzo se razočarao u masoneriju.
Pjer Bezuhov je još veoma mlad i neiskusan, traži smisao svog života, ali dolazi do zaključka da se ništa ne može promeniti na ovom svetu i pada pod loš uticaj Kuragina i Dolohova. Pjer počinje da "gori kroz život", vrijeme provodi na balovima i društvenim večerima. Kuragin ga oženi sa Helenom. Bezuhov je bio inspirisan strašću prema Helen Kuragini, radovao se sreći što se oženio njom. Ali nakon nekog vremena, Pjer je primijetio da je Helen samo predivna lutka sa srcem od leda Brak sa Helenom Kuraginom donio je Pjeru Bezuhovu samo bol i razočaranje na ženskom polju. Umoran od divljeg života, Pjer je željan posla. Počinje provoditi reforme u svojim zemljama.
Pjer je pronašao sreću u braku sa Natašom Rostovom. Dug put lutanja, ponekad pogrešan, ponekad smiješan i smiješan, ipak je doveo Pjera Bezuhova do istine. Možemo reći da je kraj Pjerovih životnih traganja dobar, jer je postigao cilj koji je prvobitno težio. Pokušao je da promijeni ovaj svijet na bolje.
Um i osećanja.
Na stranicama svijeta fikcija vrlo često se postavlja problem uticaja osećanja i uma čoveka. Tako se, na primjer, u epskom romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" pojavljuju dvije vrste heroja: s jedne strane, poletna Nataša Rostova, osjećajni Pjer Bezuhov, neustrašivi Nikolaj Rostov, s druge strane, ohola i razborita Helen Kuragina i njen brate, bešćutni Anatole. Mnogi sukobi u romanu potiču upravo iz viška osjećaja likova, čije je uspone i padove vrlo zanimljivo gledati. Živopisan primjer kako su nalet osjećaja, nepromišljenost, žar karaktera, nestrpljiva mladost utjecali na sudbinu heroja je slučaj s Natašom, jer je za nju, smiješnu i mladu, bilo nevjerovatno dugo čekati na vjenčanje s Andrejem Bolkonskim. , da li bi mogla obuzdati svoja neočekivano bljesnula osjećanja prema Anatolu glasom razuma? Ovdje imamo pravu dramu uma i osjećaja u duši junakinje, ona se suočava s teškim izborom: ostaviti svog vjerenika i otići s Anatolom, ili ne podleći trenutnom impulsu i čekati Andreja. Ovaj težak izbor je napravljen u korist osećanja, samo je slučaj sprečio Natašu. Ne možemo osuditi djevojku, znajući njenu nestrpljivu prirodu i žeđ za ljubavlju. Osećanja su bila ta koja su diktirala Natašin impuls, nakon čega je požalila zbog svog čina kada ga je analizirala.
Prijateljstvo i neprijateljstvo.
Jedna od centralnih linija romana, jedna od najvećih vrednosti, prema Tolstoju, je, naravno, prijateljstvo Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Oboje su stranci društvu u kojem se nalaze. Obojica su iznad njega u svojim mislima i moralnim vrijednostima, samo Pjeru treba vremena da to shvati. Andrey je siguran u svoju, posebnu sudbinu, a prazan, nepromjenjiv život nije za njega, pokušava uvjeriti Pjera, kojeg jedino poštuje u toj sredini zbog kontrasta sa praznom elitom, da ostane daleko od ovog života. Ali Pjer je ipak u to uvjeren sam, iz vlastitog iskustva. On, tako jednostavan i nepretenciozan, teško je odoljeti iskušenju. Prijateljstvo između Andreja i Pjera može se smatrati istinskim, lijepim i besmrtnim, jer je tlo na kojem je stajalo bilo najvrednije i najplemenitije. U ovom prijateljstvu nije bilo ni kapi sebičnosti, a ni novac ni uticaj nisu bili vodilja nikome od njih ni u odnosima, ni u životu svakog posebno. To je ono što bi trebalo da ujedini ljude ako žive u društvu u kojem se sva osjećanja mogu tako hladno kupiti i prodati.
Srećom, u Tolstojevom romanu, ovi likovi su se našli i tako našli spas od moralne usamljenosti i našli dostojno tlo za razvoj morala i stvarnih ideja koje ne bi smjela izgubiti ni manjina ljudi.
Andrej Bolkonski, njegova duhovna potraga, evolucija ličnosti opisani su kroz čitav roman L. N. Tolstoja. Za autora su važne promjene u svijesti i stavu junaka, jer to, po njegovom mišljenju, govori o moralnom zdravlju pojedinca. Zato sve goodies"Rat i mir" ide putem traganja za smislom života, dijalektikom duše, sa svim razočaranjima, gubicima i dobicima sreće. Tolstoj ukazuje na prisustvo pozitivnog početka u liku činjenicom da, uprkos životnim nevoljama, junak ne gubi dostojanstvo. To su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov. Zajedničko i najvažnije u njihovoj potrazi je da junaci dolaze do ideje jedinstva sa narodom. Razmotrimo do čega su dovela duhovna traganja kneza Andreja.
Orijentacija na ideje Napoleona
Princ Bolkonski se prvi put pojavljuje pred čitaocem na samom početku epa, u salonu Ane Šerer, deveruše. Pred nama je nizak muškarac, pomalo suvih crta lica, vrlo zgodnog izgleda. Sve u njegovom ponašanju govori o potpunom razočarenju životom, i duhovnim i porodičnim. Oženivši prelijepu egoistkinju Lizu Meinen, Bolkonski se ubrzo umori od nje i potpuno promijeni svoj stav prema braku. Čak priziva prijatelja Pjera Bezuhova da se nikada ne uda.
Princ Bolkonski čezne za nečim novim, za njega stalni izlasci, porodični život je začarani krug iz kojeg mladić nastoji da izađe. Kako? Odlazak na front. U tome je posebnost romana „Rat i mir“: Andrej Bolkonski, kao i drugi likovi, njihova dijalektika duše, prikazani su u određenom istorijskom okruženju.
Na početku Tolstojevog epa, Andrej Bolkonski je vatreni bonapartista, koji se divi Napoleonovom vojnom talentu, pristalica njegove ideje o osvajanju moći vojnim podvigom. Bolkonski želi da dobije "svoj Toulon".
Servis i Austerlitz
Dolaskom u vojsku počinje nova prekretnica u potrazi za mladim princom. životni put Andrej Bolkonski je napravio odlučujući zaokret u pravcu smelih, hrabrih dela. Princ pokazuje izuzetan talenat kao oficir, pokazuje hrabrost, hrabrost i hrabrost.
Čak i uz najmanje detalje, Tolstoj naglašava ono što je Bolkonski uradio pravi izbor: lice mu je postalo drugačije, prestalo je da izražava umor od svega, nestali su hinjeni gestovi i maniri. Mladić nije imao vremena da razmišlja o tome kako se pravilno ponašati, postao je stvaran.
Sam Kutuzov bilježi o tome kakav je Andrej Bolkonski talentirani ađutant: veliki komandant piše pismo mladićevom ocu, gdje napominje da princ izuzetno napreduje. Andrey sve pobjede i poraze prima k srcu: iskreno se raduje i brine s bolom u duši. U Bonaparteu vidi neprijatelja, ali u isto vrijeme nastavlja da se divi genijalnosti komandanta. Još uvijek sanja o "svom Toulonu". Andrej Bolkonski u romanu "Rat i mir" glasnogovornik je autorovog stava prema izvanrednim ličnostima, iz njegovih usana čitalac saznaje o najvažnijim bitkama.
Središte ove etape kneževog životnog puta je Onaj koji je pokazao visoko junaštvo, teško je ranjen, leži na bojnom polju i vidi nebo bez dna. Tada Andrey dolazi do spoznaje da mora preispitati svoje životne prioritete, obratiti se ženi koju je prezirao i ponižavao svojim ponašanjem. Da, a nekada idola, Napoleona, on vidi kao beznačajno ljudsko biće. Bonaparte je cijenio podvig mladog oficira, samo Bolkonskog nije bilo briga. Sanja samo o tihoj sreći i besprekornoj porodicni zivot. Andrej odlučuje da okonča svoju vojnu karijeru i vrati se kući svojoj ženi, u
Odluka da živite za sebe i svoje voljene
Sudbina priprema Bolkonskom još jedan težak udarac. Njegova žena Liza umire na porođaju. Andreju ostavlja sina. Princ nije stigao da traži oprost, jer je stigao prekasno, mučila ga je krivica. Životni put Andreja Bolkonskog dalje je briga za njegove voljene.
Odgajati sina, izgraditi imanje, pomagati ocu u formiranju redova milicije - to su njegovi životni prioriteti u ovoj fazi. Andrej Bolkonski živi povučeno, što mu omogućava da se fokusira na svoje duhovni svijet i traženje smisla života.
Manifestuju se progresivni stavovi mladog kneza: on poboljšava život svojih kmetova (zamjenjuje baršunu dažbinama), daje status trista ljudi.Ipak, još je daleko od prihvaćanja osjećaja jedinstva sa običnim narodom: misli nebrizi za seljaštvo i obične vojnike s vremena na vreme provuče se kroz njegov govor .
Sudbonosni razgovor sa Pjerom
Životni put Andreja Bolkonskog prelazi u drugi plan tokom posete Pjera Bezuhova. Čitalac odmah primjećuje srodnost duša mladih ljudi. Pjer, koji je raspoložen zbog reformi provedenih na njegovim imanjima, zarazi Andreja entuzijazmom.
Mladi ljudi dugo raspravljaju o principima i značenju promjena u životu seljaštva. Andrej se sa nečim ne slaže, on uopšte ne prihvata Pjerove najliberalnije stavove o kmetovima. Međutim, praksa je pokazala da je, za razliku od Bezuhova, Bolkonski uspio zaista olakšati život svojim seljacima. Sve zahvaljujući njegovoj aktivnoj prirodi i praktičnom pogledu na sistem tvrđave.
Ipak, susret sa Pjerom pomogao je princu Andreju da bolje razume svoje unutrašnji svet, počnite se kretati ka transformacijama duše.
Ponovno rođenje u novi život
Dašak svježeg zraka, promjenu pogleda na život napravio je susret sa Natašom Rostovom - glavni lik roman "Rat i mir". Andrej Bolkonski posjećuje imanje Rostov u Otradnoju po pitanju kupovine zemljišta. Tamo primjećuje mirnu, ugodnu atmosferu u porodici. Nataša je tako čista, direktna, stvarna... Upoznala ga je jedne zvjezdane noći na prvom balu u životu i odmah zarobila srce mladog princa.
Andrey je, takoreći, ponovo rođen: razumije ono što mu je Pjer jednom rekao: ne morate živjeti samo za sebe i svoju porodicu, morate biti korisni cijelom društvu. Zbog toga Bolkonski putuje u Sankt Peterburg da iznese svoje predloge vojne povelje.
Svijest o besmislenosti "državnog djelovanja"
Nažalost, Andrej se nije uspio sastati sa suverenom, poslat je Arakcheevu, neprincipijelnom i glupom čovjeku. Naravno, nije prihvatio ideje mladog princa. Međutim, dogodio se još jedan sastanak koji je uticao na Bolkonskijev pogled na svijet. Govorimo o Speranskom. Vidio je u mladiću dobar potencijal za javnu službu. Kao rezultat toga, Bolkonski je imenovan na poziciju vezanu za izradu, a Andrej vodi komisiju za izradu ratnih zakona.
Ali ubrzo je Bolkonski razočaran uslugom: formalni pristup poslu ne zadovoljava Andreja. Osjeća da ovdje radi posao koji nikome nije potreban, nikome neće pružiti pravu pomoć. Bolkonski se sve više prisjeća života u selu, gdje je bio zaista koristan.
U početku se diveći Speranskom, Andrej je sada vidio pretvaranje i neprirodnost. Bolkonskog sve češće posjećuju misli o besposlici peterburškog života i odsustvu svakog smisla u njegovoj službi zemlji.
Raskid sa Natašom
Nataša Rostova i Andrej Bolkonski su bili veoma predivan par Međutim, nije im bilo suđeno da se vjenčaju. Devojka mu je dala želju da živi, da uradi nešto za dobro zemlje, da sanja o srećnoj budućnosti. Postala je Andrewova muza. Natasha se povoljno razlikovala od drugih djevojaka u društvu Sankt Peterburga: bila je čista, iskrena, njeni postupci su dolazili iz srca, bili su lišeni svake kalkulacije. Djevojka je iskreno voljela Bolkonskog, a ne samo da ga je doživljavala kao profitabilnu igru.
Bolkonski pravi fatalnu grešku odlažući vjenčanje s Natašom za cijelu godinu: to je izazvalo njenu strast prema Anatoleu Kuraginu. Mladi princ nije mogao oprostiti djevojci. Nataša Rostova i Andrej Bolkonski raskinuli su veridbu. Za sve je kriv pretjerani ponos princa, nespremnost da čuje i razumije Natašu. On je opet egocentričan kao što je čitalac primetio Andreja na početku romana.
Konačna prekretnica u svijesti - Borodino
S tako teškim srcem Bolkonski ulazi u 1812. godinu, prekretnicu za otadžbinu. U početku žudi za osvetom: sanja da sretne Anatola Kuragina u vojsci i da osveti svoj propali brak izazivajući ga na dvoboj. Ali postepeno se životni put Andreja Bolkonskog ponovo mijenja: vizija tragedije naroda poslužila je kao poticaj za to.
Kutuzov veruje mladom oficiru da komanduje pukom. Princ je potpuno odan svojoj službi - sada je ovo njegovo životno delo, toliko je blizak sa vojnicima da ga zovu "naš princ".
Konačno, dolazi dan apoteoze Domovinskog rata i potrage Andreja Bolkonskog - bitke kod Borodina. Važno je napomenuti da L. Tolstoj svoje viđenje ovog velikog istorijskog događaja i apsurda ratova stavlja u usta kneza Andreja. Razmišlja o besmislenosti tolikih žrtava zarad pobjede.
Čitalac ovdje vidi Bolkonskog, koji je prošao težak životni put: razočaranja, smrt voljenih, izdaju, zbližavanje sa običnim ljudima. Oseća da sada shvata i shvata da previše toga, reklo bi se, nagoveštava njegovu smrt: „Vidim da sam počeo previše da shvatam. I nije dobro da čovjek jede sa drveta dobra i zla.”
Zaista, Bolkonski je smrtno ranjen i, među ostalim vojnicima, pada pod brigu o kući Rostovovih.
Princ osjeća približavanje smrti, dugo razmišlja o Nataši, razumije je, "vidi dušu", sanja o susretu sa svojom voljenom, tražeći oprost. On djevojci prizna ljubav i umire.
Slika Andreja Bolkonskog primjer je visoke časti, odanosti dužnosti domovine i naroda.
Da li je moguće imati šipak prilikom dojenja novorođenčeta
"Novaya Gazeta" pronašla u biografiji senatora i borca protiv inostrane pretnje Klimova inostranog ofšora Andreja Klimova biografija senatora
Klondike savjeti i tajne - Izgubljena ekspedicija Gdje nabaviti Klondike cement