Der Streit um die Ernennung einer Person: „Drei Wahrheiten“ in Gorkis Stück „Ganz unten“, ihr tragischer Zusammenprall. Ästhetische Kategorien und Konzepte Neunte Bildungssituation - pädagogisch und kognitiv

„At the Bottom“ wird in Hunderten von Kinos aufgeführt. Regisseure und Schauspieler suchen nach neuen und neuen Farben für Gorkis Helden, Kostüme und Kulissen ändern sich. Aber es ist atemberaubend, wenn man bedenkt, dass das Stück vor über hundert Jahren geschrieben wurde. Was hat sich verändert? Es gibt immer noch Müllhalden und Orte, an denen zum Scheitern verurteilte, am Leben gebrochene Menschen leben, genauso wie verkrüppelte Jugendliche von reiner Liebe träumen und auf einen Prinzen warten, der die Hand nimmt und sie aus einem Albtraum herausführt, genauso wie Arbeiter, die von Fortschritt und Veränderungen verworfen wurden Die Gesellschaft trinkt zu viel und geht einfach herum, bietet illusorischen Trost, fremde Menschen, die versichern, dass ihnen die Wahrheit offenbart wurde. Und früher oder später suchen wir alle nach einer Antwort: Was ist die Wahrheit, was braucht ein Mensch – grausame Realität, Trost um jeden Preis oder etwas anderes?
Drei „Wahrheiten“ im Stück stehen einander gegenüber. Einer ist die Wahrheit der Grausamkeit. Es gibt eine Realität, man kann eine Person nicht täuschen,
bemitleide ihn, demütige ihn. "Menschlich! Das ist großartig!" Die Menschen müssen sich den Tatsachen stellen, egal wie schrecklich sie auch sein mögen. Wer sagt es im Stück? Vielleicht ein positiver, starker, mutiger Held, ein Mensch, der den Sinn des Lebens kennt und furchtlos an ihn herangeht? Leider wird das ganze Pathos dadurch gemindert, dass Gorki diese Hymne zum Ruhm gibt stolzer Mann Zocker und schärferer Satin.
Die Wahrheit der Realität ist, dass es keine Arbeit, kein Zuhause, keine Hoffnung, keine Kraft gibt. Das Recht auf Leben wurde genommen, und es gibt nur einen Ausweg: „Du musst atmen!“ So sagt Tick, der einzige, der zunächst noch hofft, dass er aus der Grube ausbricht, dass dies nicht das Ende, sondern ein vorübergehender Sturz sei. Hoffnungen, dass die Realität der Liebe weichen wird, und die Prostituierte Natascha. Annas Mann hat eine schreckliche Hoffnung, dass seine Frau endlich sterben wird, und es wird einfacher. Die Illusion der Befreiung flackert in allen außer dem Baron auf, aber auch er hat einen roten Faden: "Alles ist Vergangenheit." Es bedeutet, dass es eine Vergangenheit gab, etwas ist nicht voraus, also zumindest hinterher. Völlige Verblüffung und Gleichgültigkeit in Bubnov. Dieser Mensch ist bereits auf der anderen Seite von Wahrheit und Hoffnung, er ist tot, und weder Illusionen noch wirkliche Veränderungen werden ihn wiederbeleben.
Und in dieser Hölle, wo der Himmel selbst einen Menschen verspottet und ihm die Hoffnung nimmt, erscheint ein seltsamer Charakter. Lukas ist ein Fremder. Solche Leute wurden auch „seltsam“ genannt, von „wandern“. Er wandelt auf der Welt, bewaffnet mit einem einzigen Gebot: Alle Menschen sind der Hoffnung und des Mitleids würdig. Er spricht den Pöbel an: "Ehrliche Leute." Dies sind respektvolle Worte, keine leeren. So begrüßten sie die Fleißigen, die Eigentümer, Menschen, wenn auch arm, aber nicht von der Gesellschaft abgelehnt. Irgendwie spiegelt das den Appell wider“ freundliche Person" Bulgakovs Yeshua und seine Worte: "Es gibt keine bösen Menschen auf der Welt." Luka wird von Gorki als Überbringer von Lügen gegeben, der Almosen statt wirklicher Hilfe gibt. Aber wie kann er helfen? Alles, was ein Wanderer hat, ist Wärme und Mitleid für einen Menschen und die feste Überzeugung, dass man ohne Hoffnung nicht leben kann. Er kann weder mit Rat noch mit Tat helfen. Aber mit dem Aufkommen von Luke erscheint Licht in der Grube.
Die Helden lassen sich nicht täuschen, sie glauben Lukas nicht. Bubnov sagt, dass Luka die ganze Zeit lügt, aber ohne Erfolg. Aber seine Freundlichkeit, die an alle gerichtet ist, steht außer Frage – und ob diese Menschen eine gute Einstellung verdienen, fühlen sich Ashes und Natasha und Anna und der Schauspieler. Vielleicht ist das also die wahre Wahrheit? Aber das Grauen ist, dass sich unbegründete Hoffnungen schnell auflösen und noch mehr Dunkelheit und Leere zurücklassen. Lukas spendet vorübergehend Trost, wie Medikamente, die die Krankheit nicht heilen, sondern nur den Schmerz übertönen. Aber der FKII verurteilt oder unterstützt die Philosophie des Trostes nicht. Er sucht die gesunde Seite in ihr. Mensch – das klingt wirklich stolz, und die Kraft des Menschen besteht darin, dass er, selbst an das Unglaubliche glaubend, die Realität selbst durch die Kraft des Glaubens verändern kann.
Sie können einen Menschen nicht mit der Wahrheit töten, denn neben Tatsachen, die sich immer ändern können, gibt es eine andere Wahrheit - die menschliche Seele, der Glaube an sich selbst, die Hoffnung auf das Beste, ein Ideal und ein Ziel, ohne das das Leben ist einfach unmöglich und nicht nötig.
Das ist die dritte Wahrheit – die Wahrheit des großen Realisten und Humanisten Gorki, die Stimme des Autors, die im Stück erklingt, die Stimmen der Charaktere nicht übertönt, sondern eine Perspektive gibt und einen Ausweg aufzeigt, wenn nicht für die Helden der spielen, dann für uns.

Luke - Lucian (lat. - Licht, leuchtend). Lukas war auch der Name eines der 70 Jünger Christi, der von ihm gesandt wurde „in alle Städte und Orte, wohin er selbst gehen wollte“, der Autor eines der kanonischen Evangelien und der Apostelgeschichte, ein begabter Arzt. Das Lukasevangelium betont die Liebe Christi zu den Armen, Huren und Sündern im Allgemeinen. Der schlaue - schlaue, vorsätzliche, heimtückische, geheimnisvolle und böse, betrügerische, vorgetäuschte Wanderer hat in der russischen Literatur seit langem "Wurzeln geschlagen". Denken Sie zum Beispiel an Feklusha aus dem Drama a. N. Ostrovsky "Gewitter". Können wir über die typologische Ähnlichkeit dieser Zeichen sprechen? Lukas Aussehen wird ausführlich beschrieben: Der Autor berichtet über seine Sachen: einen Stock, einen Rucksack, eine Melone und eine Teekanne, aber er schweigt sich über Größe, Körperbau und andere „Anzeichen“ aus. Wie stellt man sich einen Wanderer vor, welche äußeren Daten soll dieser Charakter haben, was soll er anziehen? Wie würden Sie Lucas Biografie "modellieren"? Warum zum Beispiel erzählt ein Wanderer seinen Mitbewohnern keine Märchen (im wahrsten Sinne des Wortes)? Glaubst du, es gab Liebe in seinem Leben? Warum nennt er sich entweder einen Ausreißer oder einen Passanten? Kann Lukas heißen " ehemaliger Mann"? Versuchen Sie zu erklären, warum Luca älter ist als die anderen Figuren im Stück. Kostylev ist dem Bogen altersmäßig am nächsten. Warum, glauben Sie, werden die beiden „alten Männer“ von den Bettsuchenden Schurken genannt und Vasilisa nennt ihren Mann einen Sträfling? Haben Sie bemerkt, dass Kostylev Luka im letzten Gespräch beigebracht hat: „Nicht jede Wahrheit wird benötigt“? Was sagt dir sein „schepperndes Lachen“ über das Wesen des Wanderers? Denken Sie daran, wie Vaska Pepel das Singen des Bogens charakterisiert, sowie die Bemerkung des Autors, die das Erscheinen des Bogens in der Szene von Ashs Kollision mit Kostylev begleitet: „Heulen, Gähnen“. Was denkst du - hat Luka wirklich Mitleid mit Menschen? Wie verstehen Sie das Wort „Mitleid“? Kann man sagen, dass der Wanderer den Tod, den Greuel und die Dunkelheit um sich herum gleichgültig betrachtet? „Entzündet“ es in jedem Menschen das Selbstbewusstsein, seine eigene Wahrheit? Kann Passivität wirklich aktiv sein? Was ist dann das Geheimnis seines Charmes, warum zieht es Herbergen zu ihm - schließlich sind es „geriebene Brötchen“, „schießende Spatzen“, die man nicht mit Spreu täuschen kann, und sie kennen den Preis einer Person?

Alexey Ledyaev Tragischer Zusammenstoß, 10.02.13. Tragische Kollision Menschliches Leben ist wie ein Ziel, das sowohl Gott als auch der Teufel gleichermaßen beanspruchen. Nur Jesus bittet um Erlaubnis, in das Leben einzugreifen, und der Teufel nicht. Das Hauptwerkzeug des Teufels ist Illusion, Täuschung. Es gibt eine tragische Kollision der Illusion mit der Realität, und bei dieser Kollision zerstören entweder Illusionen die Realität oder die Realität zerstört Illusionen. Woran Sie glauben, wird in Ihrem Leben gewinnen. Warum wurde Christus gekreuzigt? Der Glaube dieses Volkes an die vom Teufel auferlegten Illusionen kreuzigte Gottes Wahrheit. Und die Erkenntnis der Wahrheit macht den Kopf und nicht den Schwanz. Jesus interessiert sich im Gegensatz zu uns Christen für öffentliche Meinung. Wenn unsere Nachbarn und Nachbarn an Illusionen glauben, werden sie sie in die Zerstörung führen. Jesus interessiert sich sowohl für die öffentliche als auch für die kirchliche Meinung: „Wer sagst du, dass ich bin?“ Wen wir Jesus verehren, den werden auch die Menschen um uns herum verehren. Die Offenbarung über Jesus reformiert das Bewusstsein – sie ist wie ein Zünder, eine Explosion einer Atombombe. Die Offenbarung über Jesus ist verbunden mit der Offenbarung über den lebendigen Gott, den Schöpfer des Universums. Wir müssen wissen, wer er wirklich ist, um die üblichen Gebete aufzugeben - "leere Patronen". Die Offenbarung über Jesus ist wichtiger als Heilung, Wohlstand. Willst du Ihn wirklich kennenlernen? Es ist leicht, Gottes Realität zu kreuzigen, während man von einem religiösen Mythos gefangen gehalten wird. Und um die Realität zu kennen - das ist eine tödliche Kollision. In einigen Fällen wurde Gottes Wahrheit gekreuzigt (der Tod Christi), in anderen besiegte die Wahrheit Illusionen, Mythen (die Bekehrung von Saulus). Wenn du die Wahrheit kennst, kopulierst du mit ihm, und nicht mehr du lebst, sondern Christus lebt in dir. John. 18:37 Pilatus sagte zu ihm: Du bist also der König? Jesus antwortete: „Du sagst, ich bin der König. Dazu bin ich geboren und dazu in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen; jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.“ Wenn Gott uns gezeugt hat, dann hat er uns die Fähigkeit gegeben, die Stimme der Wahrheit zu hören und sie von anderen zu unterscheiden. Ich habe eine Kirche, in die der Heilige Geist kommt, und Er dringt in die Trennung von Seele und Geist ein, um die Qualität meines Glaubens zu verändern. Jesus ist der König der Könige, der Herr der Herren, der den Teufel besiegte, der die Schlüssel der Hölle und des Todes wegnahm. Der Teufel weiß, dass unsere Stärke in Christus Jesus liegt, also wird der größte Krieg gegen Ihn sein. Verschenke nicht die Offenbarung über den großen Jesus, den kommenden Meister des gesamten Universums! Es wird nicht lange dauern, bis Jesus sich offenbart. Die Hauptsache ist, dass wir in diesem Moment sagen: „Hier ist der Gott, auf den wir vertraut haben!“ Gebet um eine Offenbarung über Jesus: „Der Heilige Geist wird dich besuchen bei Nacht und bei Tag!“ Fragen: 1. Was ist das wichtigste Werkzeug des Teufels? 2. Haben wir die Fähigkeit, zwischen Wahrheit und Illusion zu unterscheiden? Wieso den? 3. Was beinhaltet die Offenbarung über Jesus?

„Drei Wahrheiten“ in Gorkis Stück „Auf dem Grund“ und ihr tragischer Zusammenstoß.

Unterrichtsziele:

1. Durch die Positionen der Helden des Stücks, die Träger einer bestimmten Ideologie sind, die Position des Autors in Bezug auf die Wahrheitsfrage aufzudecken.

2. Erweiterung der Vorstellungen über den dramatischen Konflikt.

3. Durch die Analyse des philosophischen Konflikts die Erweiterung der Vorstellungen von Wahrheit, Humanismus, Menschenwürde.

4. Festigung der Fähigkeiten im Umgang mit einer Vergleichstabelle.

Vorarbeit: Vergleichstabelle mit Aussagen über Wahrheit, Glaube, Mensch und Moral von Luka, Satin, Bubnov.

Epigraph: "... Was ist besser: Wahrheit oder Mitgefühl?" (A. M. Gorki)

Während des Unterrichts.

Das Wort des Lehrers.

Der Zweck unseres Unterrichts ist, ausgehend von der Analyse der Materialien der Vergleichstabelle, die ideologischen Positionen der Figuren zu bestimmen, die Position des Autors in Bezug auf die Wahrheitsfrage zu identifizieren, das Verständnis des dramaturgischen Konflikts zu erweitern über den Kampf der Ideen, über Wahrheit, Humanismus, Menschenwürde, Menschenbestimmung nachdenken.

„At the Bottom“ ist Gorkis zweites Theaterstück. Es war die Antwort des Autors auf die relevantesten sozialen, philosophischen und Moralische Probleme Zeit. Um sie herum entbrannte ein scharfer Kampf. Kritiker schrieben über den „Naturalismus“ des Stücks, über die „lubok-tramp“-Romantik des Autors. Kritiker der reaktionär-monarchistischen Strömung sahen darin eine revolutionäre Predigt, die die gesellschaftlichen Grundlagen untergrabe. Die liberale Kritik stellte den Schriftsteller als Prediger der christlichen Moral dar und sprach vom Auftreten des "Karataev-Prinzips der Versöhnung" in Gorkis Werk. Populistische Kritiker betrachteten Gorkis Humanismus als stolze Verachtung für „ kleiner Mann". Der Autor selbst sagte in einem Interview mit der Zeitung „Petersburg News“ am 15. Juni 1903, dass die Hauptfrage, die er in das Stück stellen wolle, die Frage sei, die als Inschrift gestellt werde. Was ist also besser, Wahrheit oder Mitgefühl?

Analytischer Diskurs über das Stück.

1 Gorki schuf ein Werk, in dem die treibende Kraft der dramatischen Handlung der Kampf der Ideen ist. Äußere Ereignisse werden durch die Einstellung der Charaktere zur Hauptfrage nach der Person bestimmt, der Frage, um die es Streit gibt, einem Aufeinanderprallen von Positionen. Begriffe wie "Ehre", "Gewissen", "Seele", "Freiheit", "Wahrheit" tauchen schon auf den ersten Seiten des Stücks auf, und es wird sofort klar, dass die Vorstellungen darüber unterschiedlich sind. Der besondere Held des Stücks ist Bubnov, seine Aussagen wirken oft zynisch.

Was wissen wir über Bubnovs Vergangenheit?

Subjektive oder objektive Gründe haben ihn zu Boden gebracht?

Arbeiten mit Tischmaterialien.

Vorläufige Schlussfolgerungen:

Kann man davon ausgehen, dass Bubnovs Aussagen zeigen wahre Bedeutung Situation, in der sich Menschen befinden

2 Gorki war immer gegen die Predigt des Trostes, nannte sie "beleidigend für die Menschen", betrachtete sie nur als eine Form der Versöhnung mit der Realität. Träger der Idee des tröstenden Betrugs im Stück ist Lukas.

Das Bild von Lukas im Charaktersystem (Mittel zur Erstellung des Bildes: Porträt, Sprache, Selbstcharakterisierung des Helden, Beziehungen zu anderen Charakteren im Stück)

Was wissen wir über Lukes Vergangenheit? (Achten Sie auf Lukes Standeszugehörigkeit, seine Haltung zur herrschenden Klasse, seine "Passlosigkeit")

Welche Veränderungen bringt das Erscheinen von Luka im Leben der Bewohner der Pension?

Wie stehen andere Helden zu Luke?

Vorläufige Schlussfolgerungen:

Was bedeutet das Gleichnis vom gerechten Land, das Lukas erzählt?

Ist Luke egoistisch in seinen Lügen?

Wie verhält er sich in kritischen Situationen? (Szene mit Medwedew, Prügel von Natascha, Ermordung von Kostylev) Warum?

3 Lukes Verschwinden aus der Pension bringt einen weiteren Charakter in den Vordergrund – Satin. Was sagt Satin über den alten Mann, der während der Turbulenzen gegangen ist? („Er … wirkte auf mich wie Säure auf eine alte und schmutzige Münze …“)

Das Bild von Satin im System der Charaktere (die Vergangenheit des Helden, objektive oder subjektive Gründe brachten ihn auf den Grund).

Arbeiten mit Tischmaterialien.

Vorläufige Schlussfolgerungen:

Welche Aussagen von Satin stehen Gorki selbst nahe? Auf welcher Grundlage lassen sich solche Schlussfolgerungen ziehen?

Aber warum hat die pathetische Rede des Helden eine reduzierte Motivation? (Er sagt es, wenn er betrunken ist)

4 So war in den Monologen von Sateen die Forderung nach Wahrheit deutlich zu hören. Was ist Wahrheit? Was meinen wir mit diesem Wort?

So wird das Wort in Ozhegovs Wörterbuch interpretiert:

Wahrheit - was in der Realität existiert, entspricht dem wahren Sachverhalt. Basierend auf dieser Formulierung zeigen dann die Aussagen welcher dieser Personen ehrlich die Situation der Bewohner der Pension? Passt diese Wahrheit zum Autor?

Schauen wir uns eine andere Interpretation des Wortes an. Wahrheit - Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, eine gerechte Sache. Wie wird diese Interpretation des Wortes im Stück umgesetzt?

Zusammenfassend.

Fazit:

In dem Stück prallen also drei Wahrheiten aufeinander:

"Die Wahrheit der Tatsache" aus dem Mund von Bubnov

die „Wahrheit“ der tröstenden Lüge, deren Träger sich als der Wanderer Lukas entpuppt

Wahrheit " freier Mann“, verkündete Satine.

Bubnovs "Wahrheit" ist die Wahrheit, die der Autor kategorisch nicht akzeptiert. So umstritten Gorkis Haltung zur Position von Luka und Satin auch war, beide Positionen stehen Bubnovskys Zynismus, seiner Menschenverachtung, scharf gegenüber.

Es gab immer viele Kontroversen über die Philosophie des Stücks und das Bild von Luke. Es wurde auf die Komplexität und Widersprüchlichkeit der Haltung des Autors gegenüber Lukas hingewiesen. Wir sind davon überzeugt, dass der Charakter von Luke psychologisch komplex ist und sich nicht für eine einzeilige Interpretation eignet.

Kann man argumentieren, dass sich nach dem feurigen Monolog von Sateen das Leben der Helden des Stücks bald dramatisch ändern wird und die Erkenntnis des hohen Schicksals eines Menschen sie aus dem Grund des Lebens führen wird? Sicherlich nicht. Aber wenn das Verständnis, dass „eine Person respektiert werden muss“, einem „Gefangenen, Mörder, Betrüger“ zugänglich wird, wie soll man es nicht erkennen an den Leser und Betrachter, an den sich Satins Monolog tatsächlich richtet.

Gorki M.

Komposition basierend auf einer Arbeit zum Thema: Drei Wahrheiten und ihr tragischer Zusammenstoß (nach dem Stück von M. Gorki "At the bottom")

M. Gorkis Stück "At the Bottom" wird in Hunderten von Theatern aufgeführt. Regisseure und Schauspieler suchen nach neuen und neuen Farben für Gorkis Helden, Kostüme und Kulissen ändern sich. Aber es ist atemberaubend, wenn man bedenkt, dass das Stück vor über hundert Jahren geschrieben wurde. Was hat sich verändert? Es gibt immer noch Müllhalden und Orte, an denen zum Scheitern verurteilte, am Leben gebrochene Menschen leben, genauso wie verkrüppelte Jugendliche von reiner Liebe träumen und auf einen Prinzen warten, der die Hand nimmt und sie aus einem Albtraum herausführt, genauso wie Arbeiter, die von Fortschritt und Veränderungen verworfen wurden Die Gesellschaft trinkt zu viel und geht einfach spazieren, bietet illusorischen Trost, fremde Menschen, versichert, dass sie offen sind. Und früher oder später suchen wir alle nach einer Antwort: Was ist die Wahrheit, was braucht ein Mensch - harte Realität, Trost um jeden Preis oder etwas anderes?

Drei „Wahrheiten“ im Stück stehen einander gegenüber. Einer ist die Wahrheit der Grausamkeit. Es gibt eine Realität, man kann eine Person nicht täuschen,

bemitleide ihn, demütige ihn. "Menschlich! Das ist großartig!" Die Menschen müssen sich den Tatsachen stellen, egal wie schrecklich sie auch sein mögen. Wer sagt es im Stück? Vielleicht ein positiver, starker, mutiger Held, ein Mensch, der den Sinn des Lebens kennt und furchtlos dorthin geht? Leider wird das ganze Pathos dadurch gemindert, dass Gorki dem Spieler und Betrüger Satin diese Hymne zum Ruhm eines stolzen Mannes gibt.

Die Wahrheit der Realität ist, dass es keine Arbeit, kein Zuhause, keine Hoffnung, keine Kraft gibt. Das Recht auf Leben wurde genommen, und es gibt nur einen Ausweg: „Du musst atmen!“ So sagt Tick, der einzige, der zunächst noch hofft, dass er aus der Grube ausbricht, dass dies nicht das Ende, sondern ein vorübergehender Sturz sei. Hoffnungen, dass die Realität der Liebe weichen wird, und die Prostituierte Natascha. Annas Mann hat eine schreckliche Hoffnung, dass seine Frau endlich sterben wird, und es wird einfacher. Die Illusion der Befreiung flackert in allen außer dem Baron auf, aber auch er hat einen roten Faden: "Alles ist Vergangenheit." Es bedeutet, dass es eine Vergangenheit gab, etwas ist nicht voraus, also zumindest hinterher. Völlige Verblüffung und Gleichgültigkeit in Bubnov. Dieser Mensch ist bereits auf der anderen Seite von Wahrheit und Hoffnung, er ist tot, und weder Illusionen noch wirkliche Veränderungen werden ihn wiederbeleben.

Und in dieser Hölle, wo der Himmel selbst einen Menschen verspottet und ihm die Hoffnung nimmt, erscheint ein seltsamer Charakter. Lukas ist ein Fremder. Solche Leute wurden auch „seltsam“ genannt, von „wandern“. Er wandelt auf der Welt, bewaffnet mit einem einzigen Gebot: Alle Menschen sind der Hoffnung und des Mitleids würdig. Er spricht den Pöbel an: "Ehrliche Leute." Dies sind respektvolle Worte, keine leeren. So begrüßten sie die Fleißigen, die Eigentümer, Menschen, wenn auch arm, aber nicht von der Gesellschaft abgelehnt. Das passt irgendwie zu Bulgakovs „gutem Mann“ Yeshua und seinen Worten: „Es gibt keine bösen Menschen auf der Welt.“ Luka wird von Gorki als Überbringer von Lügen gegeben, der Almosen statt wirklicher Hilfe gibt. Aber wie kann er helfen? Alles, was ein Wanderer hat, ist Wärme und Mitleid für einen Menschen und die feste Überzeugung, dass man ohne Hoffnung nicht leben kann. Er kann weder mit Rat noch mit Tat helfen. Aber mit dem Aufkommen von Luke erscheint Licht in der Grube.

Die Helden lassen sich nicht täuschen, sie glauben Lukas nicht. Bubnov sagt, dass Luka die ganze Zeit lügt, aber ohne Erfolg. Aber seine Freundlichkeit, die an alle gerichtet ist, steht außer Frage – und ob diese Menschen eine gute Einstellung verdienen, fühlen sich Ashes und Natasha und Anna und der Schauspieler. Vielleicht ist das also die wahre Wahrheit? Aber das Grauen ist, dass sich unbegründete Hoffnungen schnell auflösen und noch mehr Dunkelheit und Leere zurücklassen. Luke gibt vorübergehend Trost, wie Medikamente, die die Krankheit nicht heilen, sondern nur den Schmerz betäuben. Aber der FKII verurteilt oder unterstützt die Philosophie des Trostes nicht. Er sucht die gesunde Seite in ihr. Mensch – das klingt wirklich stolz, und die Kraft des Menschen besteht darin, dass er, selbst an das Unglaubliche glaubend, die Realität selbst durch die Kraft des Glaubens verändern kann.

Sie können einen Menschen nicht mit der Wahrheit töten, denn neben Tatsachen, die sich immer ändern können, gibt es eine andere Wahrheit - die menschliche Seele, der Glaube an sich selbst, die Hoffnung auf das Beste, ein Ideal und ein Ziel, ohne das das Leben ist einfach unmöglich und nicht nötig.

Das ist die dritte Wahrheit – die Wahrheit des großen Realisten und Humanisten Gorki, die Stimme des Autors, die im Stück erklingt, die Stimmen der Charaktere nicht übertönt, sondern eine Perspektive gibt und einen Ausweg aufzeigt, wenn nicht für die Helden der spielen, dann für uns.