რუსეთი ლექსში "მკვდარი სულები". რუსეთის აღწერა ლექსზე მკვდარი სულები

ლექსი "მკვდარი სულები" არის ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედების მწვერვალი. მასში დიდი რუსი მწერალი ჭეშმარიტად ასახავდა რუსეთის ცხოვრებას XIX საუკუნის 30-იან წლებში. მაგრამ რატომ უწოდებს გოგოლი თავის ნაწარმოებს ლექსს? ბოლოს და ბოლოს, ჩვეულებრივ, ლექსი გაგებულია, როგორც დიდი პოეტური ნაწარმოები თხრობითი ან ლირიკული შეთქმულებით. მაგრამ ჩვენს წინაშეა სამოგზაურო რომანის ჟანრში დაწერილი პროზაული ნაწარმოები.

საქმე ისაა, რომ მწერლის განზრახვა ბოლომდე არ განხორციელებულა: წიგნის მეორე ნაწილი ნაწილობრივ იყო შემონახული, მესამე კი არასოდეს დაწერილა. დასრულებული ნამუშევარი, ავტორის განზრახვის მიხედვით, უნდა ყოფილიყო კორელაცია „ ღვთაებრივი კომედია”დანტე. „მკვდარი სულების“ სამი ნაწილი უნდა შეესაბამებოდეს დანტეს პოემის სამ ნაწილს: „ჯოჯოხეთი“, „განსაწმენდელი“, „სამოთხე“. პირველ ნაწილში წარმოდგენილია რუსული ჯოჯოხეთის წრეები, დანარჩენ ნაწილში კი მკითხველს ჩიჩიკოვისა და სხვა გმირების მორალური წმენდა უნდა ენახა.

გოგოლი იმედოვნებდა, რომ თავისი ლექსით ნამდვილად დაეხმარებოდა რუსი ხალხის "აღდგომას". ასეთი დავალება მოითხოვდა გამოხატვის განსაკუთრებულ ფორმას. მართლაც, უკვე პირველი ტომის ზოგიერთი ფრაგმენტი დაჯილდოებულია მაღალი ეპიკური შინაარსით. ასე რომ, ტროიკა, რომელშიც ჩიჩიკოვი ტოვებს ქალაქ NN-ს, შეუმჩნევლად გარდაიქმნება "ფრინველის ტროიკად" და შემდეგ ხდება მეტაფორა მთელი რუსეთისთვის. ავტორი მკითხველთან ერთად თითქოს მიწის მაღლა აფრინდება და იქიდან ჭვრეტს ყველაფერს, რაც ხდება. ოსიფიცირებული ცხოვრების წესის სიწითლის შემდეგ ლექსში ჩნდება მოძრაობა, სივრცე, ჰაერის განცდა.

ამავდროულად, თვით მოძრაობას „ღვთის სასწაულს“ უწოდებენ, მსწრაფლ რუსეთს კი „ღვთის შთაგონებულად“ მოიხსენიებენ. მოძრაობის სიძლიერე იზრდება და მწერალი იძახის: „ოჰ, ცხენები, ცხენები, რა ცხენები! გრიგალები სხედან შენს მანეებში? შენი მგრძნობიარე ყური იწვის ყველა შენს ძარღვში? .. "რუსეთი, სად ჩქარობ? უპასუხე, არ პასუხობს. ზარი ივსება მშვენიერი ზარით; ნაწილებად დაშლილი ჰაერი ღრიალებს და ხდება. ქარი; ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მიფრინავს და, თვალისმომჭრელად, განზე გადადის და გზას უთმობს სხვა ხალხებსა და სახელმწიფოებს.

ახლა გასაგები ხდება, რატომ მოქმედებს ჩიჩიკოვი, როგორც "სწრაფი მართვის მოყვარული". სწორედ ის იყო, გოგოლის გეგმის მიხედვით, სულიერად ხელახლა დაბადებულიყო მომდევნო წიგნში, შეერწყა რუსეთის სულს. ზოგადად, იდეამ „გმირთან ერთად მთელ რუსეთში მოგზაურობისა და პერსონაჟების მრავალფეროვნების გამოვლენის“ საშუალება მისცა მწერალს ლექსის კომპოზიცია განსაკუთრებული სახით აგებულიყო. გოგოლი აჩვენებს რუსეთის ყველა ფენას: ჩინოვნიკებს, ყმების მფლობელებს და უბრალო რუს ხალხს.

უბრალო რუსი ხალხის გამოსახულება ლექსში განუყოფლად არის დაკავშირებული სამშობლოს სურათთან. რუსი გლეხები მონების მდგომარეობაში არიან. შესაძლებელია ლორდების გაყიდვა, გაცვლა; როგორ აფასებს უბრალო საქონელს რუსი გლეხი. მიწის მესაკუთრეები ხალხში ყმებს ვერ ხედავენ. ყუთი ეუბნება ჩიჩიკოვს: "ალბათ გოგოს მოგცემ, მან ჩემგან გზა იცის, მხოლოდ შენ შეხედე! ნუ მოიყვან, ვაჭრებმა უკვე მომიტანეს". დიასახლისს ეშინია ოჯახის ნაწილის დაკარგვის, საერთოდ არ ფიქრობს ადამიანის სულზე. გარდაცვლილი გლეხიც კი ხდება ყიდვა-გაყიდვის საგანი, მოგების საშუალება. რუსი ხალხი კვდება შიმშილით, ეპიდემიებით და მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობით.

მწერალი გადატანითი მნიშვნელობით საუბრობს ხალხის დაჩაგრულებაზე: „პოლიციის კაპიტანი, თუმცა თვითონ არ მიდის, მაგრამ მხოლოდ ერთ კაპიტანს აგზავნის თავის ადგილზე, მაშინ ეს ერთი ქუდი გლეხებს საცხოვრებელ ადგილამდე მიჰყავს“. ლექსში შეგიძლიათ შეხვდეთ ძია მიტაის და ძია მინიას, რომლებსაც გზაზე ცხენების მოშენება არ შეუძლიათ. ეზო პელაგიამ არ იცის სად არის მარჯვენა მხარე, სად არის მარცხენა. მაგრამ რა ისწავლა ამ უბედურმა გოგონამ თავისი "კლუბისთავიანი" ბედია?! მართლაც, თანამდებობის პირებისთვის და მემამულეებისთვის გლეხები მთვრალები არიან, სულელები, არაფრის უნარიანი ხალხი. ამიტომ, ზოგიერთი ყმები გარბიან თავიანთ ბატონებს, ვერ გაუძლებენ ასეთ ცხოვრებას, ურჩევნიათ ციხე დაბრუნდნენ სახლში, როგორც გლეხი პოპოვი პლიუშკინის მამულიდან. მაგრამ გოგოლი არა მარტო საშინელ სურათებს ხატავს ხალხის ბედზე.

დიდი მწერალიგვიჩვენებს, თუ რამდენად ნიჭიერი და სულით მდიდარია რუსი ადამიანი. მშვენიერი ხელოსნების, ხელოსნების გამოსახულებები ამოდის მკითხველის თვალწინ. რა სიამაყით ლაპარაკობს სობაკევიჩი თავის გარდაცვლილ გლეხებზე! კარეტნიკ მიხეევმა შესანიშნავი ეკიპაჟები შექმნა და თავისი საქმე კეთილსინდისიერად შეასრულა. "და კორკ სტეპანი, დურგალი? თავს დავდებ, თუ სადმე ასეთ კაცს იპოვი", - არწმუნებს ჩიჩიკოვა სობაკევიჩი ამ გმირულ აღნაგობაზე საუბრისას. აგურის შემქმნელ მილუშკინს „შეიძლება ღუმელის ჩადგმა ნებისმიერ სახლში“, მაქსიმ თელიატნიკოვმა მშვენიერი ჩექმები შეკერა და „მხოლოდ მთვრალის პირში“. რუსი გლეხი მთვრალი არ იყოო, ამბობს გოგოლი. ეს ხალხი მიჩვეული იყო კარგად მუშაობას, იცოდნენ თავიანთი ხელობა.

გამომგონებლობა და მარაგი ხაზგასმულია ირემეი სოროკოპლეხინის იმიჯში, რომელიც "მოსკოვში ვაჭრობდა, თითოეულ გადასახადს ხუთასი მანეთი მოჰქონდა". თავად ჯენტლმენები აღიარებენ რიგითი გლეხების ეფექტურობას: "გააგზავნეთ ის კამჩატკაშიც კი, მიეცით მხოლოდ თბილი ხელჯოხები, ხელებს დაუკრავს, ცულს ხელში და წავიდა ახალი ქოხის მოსაჭრელად". მშრომელი ხალხის სიყვარული, გლეხის მარჩენალი ყველა ავტორის სიტყვაში ისმის. გოგოლი დიდი სინაზით წერს "სწრაფ იაროსლაველ გლეხზე", რომელმაც შეკრიბა რუსული ტროიკა, "ბრწყინვალე ხალხზე", "ბრწყინვალ რუსულ გონებაზე".

რუს ადამიანს საოცრად შეუძლია გამოიყენოს ეროვნული ენის სიმდიდრე. "რუსი ხალხი მტკიცედ გამოხატავს საკუთარ თავს!" - წამოიძახის გოგოლი და ამბობს, რომ სხვა ენებზე არ არსებობს სიტყვა, "რომელიც ასე თამამი, აურაცხელი იქნებოდა, გულიდან ამოვარდნილიყო, ადუღდებოდა და ვიბრირებდა, როგორც კარგად წარმოთქმული რუსული სიტყვა".

მაგრამ უბრალო ხალხის ყველა ნიჭი და სათნოება კიდევ უფრო ძლიერად აძლიერებს მის მდგომარეობას. "ოჰ, რუსი ხალხი! არ უყვარს ბუნებრივი სიკვდილით სიკვდილი!" – კამათობს ჩიჩიკოვი და ათვალიერებს გარდაცვლილ გლეხთა გაუთავებელ სიებს. საშინელი, მაგრამ ნამდვილი აწმყო დახატა გოგოლმა თავის ლექსში.

თუმცა, დიდ რეალისტ მწერალს ჰქონდა ნათელი რწმენა, რომ რუსეთში ცხოვრება შეიცვლებოდა. ნ.ა. ნეკრასოვი გოგოლის შესახებ წერდა: ”ის ქადაგებს სიყვარულს უარყოფის მტრული სიტყვით”.

თავისი ქვეყნის ჭეშმარიტი პატრიოტი, რომელსაც ვნებიანად სურდა რუსი ხალხის ბედნიერების ნახვა, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი დამღუპველი სიცილით ატეხა თავისი დროის რუსეთს. ფეოდალური რუსეთის უარყოფა თავისი " მკვდარი სულებიმწერალმა ლექსში გამოთქვა იმედი, რომ სამშობლოს მომავალი არ არის მიწის მესაკუთრეების ან „გროშის რაინდებისთვის“, არამედ დიდი რუსი ხალხისთვის, რომელიც საკუთარ თავში უპრეცედენტო შესაძლებლობებს ინახავს.

ყველაზე დიდი გენიოსიც კი შორს არ წავა, თუ ყველაფრის საკუთარი თავისგან გამომუშავება სურდა... თუ ჩვენში არის რაიმე კარგი, ეს არის ძალა და უნარი, გამოვიყენოთ გარე სამყაროს საშუალებები და ვაქცევთ მათ ჩვენს უმაღლეს მიზნებს.
გოეთე.
ლექსი "მკვდარი სულები" არის ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედების მწვერვალი. მასში დიდი რუსი მწერალი ჭეშმარიტად ასახავდა რუსეთის ცხოვრებას XIX საუკუნის 30-იან წლებში. მაგრამ რატომ უწოდებს გოგოლი თავის ნაწარმოებს ლექსს? ბოლოს და ბოლოს, ჩვეულებრივ, ლექსი გაგებულია, როგორც დიდი პოეტური ნაწარმოები თხრობითი ან ლირიკული შეთქმულებით. მაგრამ ჩვენს წინაშეა სამოგზაურო რომანის ჟანრში დაწერილი პროზაული ნაწარმოები.
საქმე ისაა, რომ მწერლის განზრახვა ბოლომდე არ განხორციელებულა: წიგნის მეორე ნაწილი ნაწილობრივ იყო შემონახული, მესამე კი არასოდეს დაწერილა. დასრულებული ნამუშევარი, ავტორის განზრახვით, უნდა ყოფილიყო კორელაცია დანტეს ღვთაებრივ კომედიასთან. „მკვდარი სულების“ სამი ნაწილი უნდა შეესაბამებოდეს დანტეს პოემის სამ ნაწილს: „ჯოჯოხეთი“, „განსაწმენდელი“, „სამოთხე“.
პირველ ნაწილში წარმოდგენილია რუსული ჯოჯოხეთის წრეები, დანარჩენ ნაწილში კი მკითხველს ჩიჩიკოვისა და სხვა გმირების მორალური წმენდა უნდა ენახა.
გოგოლი იმედოვნებდა, რომ თავისი ლექსით ნამდვილად დაეხმარებოდა რუსი ხალხის "აღდგომას". ასეთი დავალება მოითხოვდა გამოხატვის განსაკუთრებულ ფორმას. მართლაც, უკვე პირველი ტომის ზოგიერთი ფრაგმენტი დაჯილდოებულია მაღალი ეპიკური შინაარსით. ასე რომ, ტროიკა, რომელშიც ჩიჩიკოვი ტოვებს ქალაქ NN-ს, შეუმჩნევლად გარდაიქმნება "ფრინველის ტროიკად" და შემდეგ ხდება მეტაფორა მთელი რუსეთისთვის. ავტორი მკითხველთან ერთად თითქოს მიწის მაღლა აფრინდება და იქიდან ჭვრეტს ყველაფერს, რაც ხდება.
ოსიფიცირებული ცხოვრების წესის სიწითლის შემდეგ ლექსში ჩნდება მოძრაობა, სივრცე, ჰაერის განცდა.
ამავდროულად, თვით მოძრაობას „ღვთის სასწაულს“ უწოდებენ, მსწრაფლ რუსეთს კი „ღვთის შთაგონებულად“ მოიხსენიებენ. მოძრაობის სიძლიერე იზრდება და მწერალი იძახის: „ოჰ, ცხენები, ცხენები, რა ცხენები! გრიგალები სხედან შენს მანეებში? მგრძნობიარე ყური ყოველ ძარღვში გიწვის?..“ რუსეთი, სად გეჩქარება? გაეცით პასუხი. პასუხს არ იძლევა. ზარი სავსეა მშვენიერი ზარით; ნაწილებად დაშლილი ჰაერი ღრიალებს და ქარად იქცევა; ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მიფრინავს და, დახრილი ყურებით, განზე გადადით და მიეცით მას გზა სხვა ხალხებისა და სახელმწიფოების შესახებ.
ახლა გასაგები ხდება, რატომ მოქმედებს ჩიჩიკოვი, როგორც "სწრაფი მართვის მოყვარული". სწორედ ის იყო, გოგოლის გეგმის მიხედვით, სულიერად ხელახლა დაბადებულიყო მომდევნო წიგნში, შეერწყა რუსეთის სულს. ზოგადად, იდეამ „გმირთან ერთად მთელ რუსეთში გამგზავრება და პერსონაჟების მრავალფეროვნების გამოყვანა შესაძლებელი გახადა მწერალს ლექსის კომპოზიცია განსაკუთრებული სახით აგებულიყო. გოგოლი აჩვენებს რუსეთის ყველა ფენას: ჩინოვნიკებს, ყმების მფლობელებს და უბრალო რუს ხალხს.
უბრალო რუსი ხალხის გამოსახულება ლექსში განუყოფლად არის დაკავშირებული სამშობლოს სურათთან. რუსი გლეხები მონების მდგომარეობაში არიან. შესაძლებელია ლორდების გაყიდვა, გაცვლა; როგორ აფასებს უბრალო საქონელს რუსი გლეხი. მიწის მესაკუთრეები ხალხში ყმებს ვერ ხედავენ. ყუთი ეუბნება ჩიჩიკოვს: „ალბათ გოგოს მოგცემ, მან ჩემგან გზა იცის, უბრალოდ შეხედე! ნუ მოიყვან, ვაჭრებმა ჩემგან ერთი უკვე მოიტანეს“. დიასახლისს ეშინია ოჯახის ნაწილის დაკარგვის, საერთოდ არ ფიქრობს ადამიანის სულზე. გარდაცვლილი გლეხიც კი ხდება ყიდვა-გაყიდვის საგანი, მოგების საშუალება. რუსი ხალხი კვდება შიმშილით, ეპიდემიებით და მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობით.
მწერალი გადატანითი მნიშვნელობით საუბრობს ხალხის დაჩაგრულობაზე: „პოლიციის კაპიტანი, თუმც თვითონ არ მიდის, მაგრამ მხოლოდ ერთ თავსახურს აგზავნის თავის ადგილზე, მაშინ მარტო ეს ქუდი მიიყვანს გლეხებს საცხოვრებელ ადგილზე“. ლექსში შეგიძლიათ შეხვდეთ ძია მიტაის და ძია მინიას, რომლებსაც გზაზე ცხენების მოშენება არ შეუძლიათ. ეზო პელაგიამ არ იცის სად არის მარჯვენა მხარე, სად არის მარცხენა. მაგრამ რა ისწავლა ამ უბედურმა გოგონამ თავისი "კლუბისთავიანი" ბედია?! მართლაც, თანამდებობის პირებისთვის და მემამულეებისთვის გლეხები მთვრალები არიან, სულელები, არაფრის უნარიანი ხალხი. ამიტომ, ზოგიერთი ყმები გარბიან თავიანთ ბატონებს, ვერ გაუძლებენ ასეთ ცხოვრებას, ურჩევნიათ ციხე დაბრუნდნენ სახლში, როგორც გლეხი პოპოვი პლიუშკინის მამულიდან. მაგრამ გოგოლი არა მარტო საშინელ სურათებს ხატავს ხალხის ბედზე. დიდი მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ნიჭიერი და სულით მდიდარია რუსი ადამიანი. მშვენიერი ხელოსნების, ხელოსნების გამოსახულებები ამოდის მკითხველის თვალწინ. რა სიამაყით ლაპარაკობს სობაკევიჩი თავის გარდაცვლილ გლეხებზე! კარეტნიკ მიხეევმა შესანიშნავი ეკიპაჟები შექმნა და თავისი საქმე კეთილსინდისიერად შეასრულა. „და კორკ სტეპანი, დურგალი? თავს დავდებ, თუ სადმე იპოვით ასეთ კაცს, - არწმუნებს ჩიჩიკოვს სობაკევიჩი ამ გმირ კაცზე საუბრისას. აგურის მწარმოებელ მილუშკინს "შეიძლება ღუმელის ჩადგმა ნებისმიერ სახლში", მაქსიმ თელიატნიკოვმა კერა ლამაზი ჩექმები და "მხოლოდ მთვრალის პირში". რუსი გლეხი მთვრალი არ იყოო, ამბობს გოგოლი. ეს ხალხი მიჩვეული იყო კარგად მუშაობას, იცოდნენ თავიანთი ხელობა.
გამომგონებლობა და მარაგი ხაზგასმულია იერემი სოროკოპლეხინის იმიჯში, რომელიც „მოსკოვში ვაჭრობდა, ხუთასი მანეთი მოჰქონდა კვენტენტს“. თავად ჯენტლმენები აღიარებენ რიგითი გლეხების ეფექტურობას: ”გააგზავნეთ იგი კამჩატკაში, მიეცით მხოლოდ თბილი ხელჯოხები, ის ხელებს დაუკრავს, ცულს ხელში და წავიდა ახალი ქოხის მოსაჭრელად”. მშრომელი ხალხის სიყვარული, გლეხის მარჩენალი ყველა ავტორის სიტყვაში ისმის. გოგოლი დიდი სინაზით წერს "სწრაფ იაროსლაველ გლეხზე", რომელმაც შეკრიბა რუსული ტროიკა, "ბრწყინვალე ხალხზე", "ბრწყინვალ რუსულ გონებაზე".
ჩიჩიკოვთან ერთად მიწის მესაკუთრედან მიწათმფლობელზე გადასვლისას მკითხველი თითქოს უფრო და უფრო ღრმად იძირება ვულგარულობის, წვრილმანებისა და გარყვნილების „საოცარ ტალახში“. ნეგატიური თვისებები თანდათან სქელდება და მიწის მესაკუთრეთა გალერეა, კომიკური მანილოვით დაწყებული, პლიუშკინით მთავრდება, რომელიც არც ისე სასაცილოა, რამდენადაც ამაზრზენი.
გოგოლისთვის გამოსახულების მთავარი თემა იყო რუსეთის თავადაზნაურობა, მაგრამ სურათის სიღრმეში - ჩიჩიკოვის ასახვაში გაქცეულთა სიაზე და ავტორის გადასვლებში - სახალხო რუსეთი გამოჩნდა, ოსტატობითა და ვაჟკაცობით სავსე, "ჭკვიანი" სიტყვით და "ჭკვიანი" ნებით.
ხალხის თემა პოემის ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა. ამ თემის განხილვისას გოგოლი შორდება ტრადიციულ მიდგომას და გამოყოფს მის გაგებაში ორ ასპექტს. ერთის მხრივ, ეს არის ირონიული და ხანდახან სატირული ასახვა ხალხის, თანაც რეალური ხალხის ცხოვრებისა. გოგოლი ხაზს უსვამს რუსი გლეხისთვის დამახასიათებელ სისულელეს, უმეცრებას, სიზარმაცეს, სიმთვრალეს. მეორეს მხრივ, ეს არის რუსული ხასიათის ღრმა საფუძვლების გამოსახულება. გოგოლი აღნიშნავს რუსი გლეხის ამოუწურავ შრომისმოყვარეობას, დაზვერვასა და გამომგონებლობას, გმირულ ძალას. რუსი კაცი ყველა ვაჭრობის ოსტატია. და შემთხვევითი არ არის, რომ გოგოლი ყმების მეამბოხე თვისებებზე ამახვილებს ყურადღებას - ეს ადასტურებს, რომ რუს ადამიანში თავისუფლების დაუძლეველი სურვილი ცხოვრობს. საყურადღებოა ისიც, რომ გარდაცვლილი გლეხები ჩვენს წინაშე ცოცხალ ადამიანებად გამოდიან, რადგან სიკვდილის შემდეგ მათი საქმეები დარჩა.
Dead Souls-ში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ყმების გამოსახულებებს. ზოგიერთი მათგანი მთელ ნაწარმოებს გადის, ზოგს კი ავტორი მხოლოდ ცალკეულ მოვლენებთან და სცენებთან დაკავშირებით ახსენებს. იუმორით არის გამოსახული ლაქი პეტრუშკა და კოჭა სელიფანი, ბიძა მიტიაი და ბიძა მინიაი, პროშკა და გოგონა პელაგია, რომელმაც „არ იცის, სად არის მარჯვენა, სად არის მარცხენა“. ვიწრო სულიერი სამყაროეს დაჩაგრული ხალხი. მათი ქმედება მწარე სიცილს იწვევს. მთვრალი სელიფანი გრძელ სიტყვებს გამოთქვამს ცხენების მისამართით. პეტრუშკა, კითხულობს წიგნებს, უყურებს, თუ როგორ იღებენ ზოგიერთ სიტყვას ცალკეული ასოებიდან, საერთოდ არ აინტერესებს წაკითხულის შინაარსი: ”მას რომ ქიმია მიეცა, ის უარს არ იტყოდა”. სულელი ბიძა მიტიაი და ბიძა მინია არ შეუძლიათ კვალში ჩახლართული ცხენების მოშენება.
გოგოლი ავლენს დამონებული ხალხის დიდ დრამას. ფეოდალური ჩაგვრა, უსაზღვრო ძალაუფლება ყუთებისა და პლიუსების გლეხებზე აბრკოლებს ხალხის ცოცხალ სულს, სწირავს მათ უმეცრებასა და სიღარიბეში.
თუმცა გოგოლი ნათელ მხარესაც აჩვენებს. ხალხური ცხოვრება. ყმები შრომისმოყვარეები არიან, ნებისმიერი სამუშაო მათ ხელშია კამათი. მთელ რაიონში განთქმული იყო ბორბლიანი მიხეევის ეკიპაჟები. დურგალი სტეპან კორკი "გამოვიდა ყველა პროვინციიდან ცულით ქამარში" და რა გმირი იყო - "სამი არშინი სიმაღლის ზევით!". ასეთ გიგანტს და ძლიერ კაცს მხოლოდ დაცვაში ემსახურო. აგურის შემქმნელ მილუშკინს შეეძლო ღუმელის დადგმა ნებისმიერ სახლში და ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ ტელიატნიკოვი კერავდა ასეთ კარგ ჩექმებს, თუნდაც მთელი ცხოვრება აცვიათ. ბატონობის ჩაგვრის მიუხედავად, გლეხები ბუნებით მონები არ გახდნენ. ისინი მემამულეთა მამულებიდან გარბიან რუსეთის გარეუბანში, სადაც უფრო თავისუფლად ცხოვრობენ. აბაკუმ ფოგროვი წავიდა ვოლგაში, მუშაობს და დადის ბარჟების ბანდასთან ერთად. „რუს ადამიანს ყველაფერი შეუძლია და ნებისმიერ კლიმატს ეჩვევა. გაგზავნეთ ის მაინც კამჩატკაში, მაგრამ მიეცით მხოლოდ თბილი ხელთათმანები, ის ხელებს დაუკრავს, ნაჯახით ხელში და წავიდა ახალი ქოხის მოსაჭრელად. ცხოვრების სიმართლის ერთგული გოგოლი არ გაიარა სახალხო არეულობებში. სოფლების ვშივაიას ამპარტავნობისა და ბოროვკის გლეხებმა „დაანგრიეს ზემსტვო საბჭო დედამიწის პირიდან შემფასებლის, რომელიღაც დრობიაჟკინის სახით“.
რუსი ხალხის ღრმა რწმენა ჟღერს პოემის ლირიკულ დასკვნაში - რუსეთის პოეტურ შედარებაში "სწრაფ, დაუძლეველ ტროიკასთან", რომელიც დაუძლეველად ჩქარობს შორს, რომლის წინაშეც, "გვერდულად იყურებიან", სხვა ხალხები და სახელმწიფოები ერიდებიან.

ესე ლიტერატურის შესახებ თემაზე: რუსეთისა და რუსი ხალხის გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები"

სხვა ნაწერები:

თითოეულ ხელოვანს აქვს ქმნილება, რომელსაც ის თავისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებად თვლის, რომელშიც ჩადო თავისი ყველაზე სანუკვარი, შინაგანი აზრები, მთელი გული. ნ.ვ.გოგოლის სიცოცხლის ასეთი საკითხი იყო "მკვდარი სულები". მწერლის ბიოგრაფიაამ მხატვარმა გაძლო ოცდასამი დაწვრილებით ......
გოგოლმა "მკვდარ სულებზე" მუშაობა ჯერ კიდევ 1835 წელს პუშკინის რჩევითა და მის მიერ შემოთავაზებულ სიუჟეტზე დაიწყო. თავად მწერალი არაერთხელ უსვამდა ხაზს მისი იდეის სიდიადესა და სიგანეს: „... რა უზარმაზარი, რა ორიგინალური შეთქმულებაა! რა მრავალფეროვანია! მასში მთელი რუსეთი გამოჩნდება!” Წაიკითხე მეტი ......
გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ „იდეოლოგიური ბირთვი“ არის „იდეა. ტრაგიკული ბედიხალხური". მთელი ნაწარმოების განმავლობაში ავტორი ახსენებს „დაბალი კლასის“ ადამიანებს. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ნათელი პერსონაჟები არ გამოირჩევიან ყმების გამოსახულებებში, მათი მრავალფეროვნება ავლენს მთლიან სურათს დაწვრილებით ......
ჩემი აზრები, ჩემი სახელი, ჩემი ნამუშევრები რუსეთს ეკუთვნის. გოგოლ ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა ლექსის წერა 1835 წელს პუშკინის დაჟინებული რჩევით დაიწყო. ევროპაში მრავალწლიანი ხეტიალის შემდეგ გოგოლი დასახლდა რომში, სადაც მთლიანად მიუძღვნა ლექსზე მუშაობას. Წაიკითხე მეტი ......
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა ლექსის წერა 1835 წელს პუშკინის დაჟინებული რჩევით დაიწყო. ევროპაში მრავალი წლის ხეტიალის შემდეგ გოგოლი დასახლდა რომში, სადაც მან თავი მთლიანად მიუძღვნა Dead Souls-ზე მუშაობას. მან ამ ნაწარმოების შექმნა მიიჩნია, როგორც ფიცის შესრულება დაწვრილებით ......
ლექსის შეთქმულება გოგოლს პუშკინმა შესთავაზა. განსაკუთრებით გოგოლის ყურადღება მიიპყრო შესაძლებლობა, „გზის“ ნაკვეთის დახმარებით ეჩვენებინა მთელი რუსეთი, მისთვის დამახასიათებელი ტიპებით, სიტუაციებით, პერსონაჟებით. „რა ორიგინალური ამბავია! რა მრავალფეროვანია! მასში მთელი რუსეთი გამოჩნდება“, - წერს გოგოლი. ყოფილში Read More ......
გოგოლი ავლენს დამონებული ხალხის დიდ დრამას. ფეოდალური ჩაგვრა, უსაზღვრო ძალაუფლება ყუთების გლეხებზე და პლიუშკინებზე აბრკოლებს ხალხის ცოცხალ სულს, სჯის მათ უმეცრებასა და სიღარიბეში. თუმცა გოგოლი ხედავს და აჩვენებს ადამიანების ცხოვრების ნათელ მხარეს. ყმები შრომისმოყვარეები არიან. ნებისმიერი სამუშაო დაწვრილებით ......
"მკვდარ სულებს" ავტორი შემთხვევით არ უწოდებს ლექსს. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს ნაწარმოები დაწერილია პროზაში, ის ხშირად შეიცავს მრავალფეროვან პოეტურ მოწყობილობას, მათ შორის მრავალრიცხოვან ლირიკულ დიგრესიას. ეს ტექნიკა უნივერსალურია, სხვადასხვა ავტორისთვის იგი გამოიყენება შესასრულებლად Read More ......

რუსეთისა და რუსი ხალხის გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები"

მწერალმა მთელი ეპოქა ასახა ქვეყნის ისტორიიდან. რუსეთი პოემაში "მკვდარი სულები" ჭეშმარიტად გამოჩნდა ადამიანის პერსონაჟების მრავალფეროვნებაში, ლანდშაფტის ფერწერაში და არქიტექტურულ სტრუქტურებში. თქვენ შეგიძლიათ განიხილოთ თქვენი საყვარელი რუსეთის მცირე დეტალები და უზარმაზარი ხარჯები.

ლექსი პროზაში

რუსეთი, გოგოლის გეგმის მიხედვით, სამ ტომად იყო აღწერილი. პირველი რუსული რეალობაა, მეორე ჩიჩიკოვების აღორძინება, მესამე საზოგადოების დიდი აყვავება. იდეა მწერლის გონებაში დარჩა. პირველი ტომი არის ყველაფერი, რაც მკითხველს დარჩა. არის ნაწილობრივი სცენები მეორე ტომიდან და მესამე არასოდეს დაწყებულა. რატომ შეცვალა ავტორმა აზრი? ალბათ უკვე პირველ ნაწილში არის ყველაფერი, რისი გადმოცემაც გოგოლს სურდა საკუთარი სიტყვებით. შესაძლოა, პერსონაჟი კალმიდან ოდნავ განსხვავებული გამოვიდა, ვიდრე განზრახული იყო. უამრავი ვარიანტი. მკითხველს უფლება აქვს თავად გადაწყვიტოს, რატომ არ არის სიუჟეტის გაგრძელება. მთავარია ლექსი დასრულდეს. არ ვგრძნობ, რომ სხვა რამის დაწერა მჭირდება. ავტორი ყველა პერსონაჟის ბედს მკითხველის განსჯას უტოვებს, აზროვნების ადგილს აძლევს და საშუალებას აძლევს მათ დამოუკიდებლად იპოვონ თავიანთი ადგილი მომავალში.

რუსეთის აღდგომა

რუსეთის გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები" მოძრაობს სიუჟეტის გასწვრივ, ზოგჯერ მკითხველს განზე მიჰყავს, საშუალებას გაძლევთ დაფიქრდეთ ცხოვრების აზრზე, გადაიტანოთ ყურადღება მტკივნეული ფიქრებისგან და სევდიანი შეხვედრებისგან. რუსეთი მუდმივად აჩქარებს. ტროიკა, რომელშიც ჩიჩიკოვი მშვიდობიანად დასახლდა მოგზაურობის გასაგრძელებლად, ჩიტად გარდაიქმნება. ვინ მოიფიქრა სამება? ცოცხალი რუსი ხალხი. სარბოლო ცხენების ტრიო შეიძლება გამოჩნდეს მხოლოდ რუსეთის ფართო, "ნახევარ სამყაროში". სხვა ქვეყნებში მას არ ექნებოდა საკმარისი ადგილი, რათა გაეფანტა და დაეთვალა „ვერსტები, სანამ თვალები არ აავსებს“ სისწრაფით. კლასიკა აღფრთოვანებულია ოსტატით - ჭკვიანი იაროსლაველი კაცი, რომელმაც შექმნა "გზის ჭურვი". ცხენები მას ქარიშხალში ჩქარობენ, ბორბლებში ლაქები არ ჩანს.

ძალა იზრდება, აზრები იძენს აუცილებელ იმპულსს. რუსეთი აღარ დაფრინავს, არამედ ჩქარობს. ვერავინ შეაჩერებს მას. ფეხით მოსიარულეები შეშინებული ყვირის. ვის სურდა ავტორს გამვლელების გამოსახულების მიღმა დამალვა? ალბათ, ვინც რუსეთს არ ასწრებს, ან ვინც გვერდიდან იყურება გაჩერების იმედით.

Ნათელი მომავალი

რუსეთი წინ მიიწევს. მისი გამოსახულება მკითხველთა თვალწინ დგება. ბევრი მხატვარი ცდილობდა ტექსტიდან სამეული გამოეტანა და ქაღალდზე გადაეტანა. არ გაუსწროთ ცხენებს. გზა ვაგონის ქვეშ ეწევა, "ხიდები ღრიალებენ" - ეს წვრილმანი მიწის მესაკუთრეები არიან, ხარბი და უმნიშვნელო, უკან რჩებიან.

ცხენები აშინებენ მნახველს. მათ ისეთი ძალა აქვთ, რომ შეიძლება ციდან გადმოგდებულ ელვას შევადაროთ. მოძრაობა აშინებს ქალაქელებს, ისინი ვერ უმკლავდებიან ცხენებს. მორევები სხედან მანეებში - ეს არის განათლებული ადამიანების ფიქრები, რომლებსაც გოგოლის მსგავსად რუსეთს მხოლოდ ნათელი მომავალი უნდათ. ძარღვებში მგრძნობიარე ყურები არის ფარული ძალების პერსონიფიკაცია, რომლებიც რუსეთს სიღარიბისა და მონობისგან აღწევენ. "სპილენძის მკერდი" ერთად იძაბება - რუსი ხალხი ძლიერი და ჯანმრთელია. ეს უკვე დიდი ხანია ჩაეყარა გმირობას, გახდომას და ძლიერ სულს. სიმამაცე და გამარჯვებისადმი ნდობა ერის ხასიათის თვისებაა.

ტროიკა დაფრინავს მიწაზე შეხების გარეშე. ის მაღლა ადის, რამდენადაც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ამაღლება. ის შთააგონებს რუსეთს ექსპლუატაციისკენ. წმინდა წმინდა რწმენა ყოველთვის მხარს უჭერდა რუს ხალხს.

რუსეთი, სად მიდიხარ? დიდი ქვეყანა პასუხს არ გასცემს, ის გვერდის ავლით სხვა ხალხებსა და სახელმწიფოებს, თავისი გზით მიდის, არავის გზას არ უკეტავს.

რუს-ტროიკას თან ახლავს ზარი. მშვიდი და თანაბარი, სასიამოვნოდ ავსებს ჰაერს. ზარის რეკვა რუსეთის კიდევ ერთი სიმბოლოა. მას შეუძლია სხვადასხვანაირად ჟღერდეს: ნაზად და ჩუმად, ხმამაღლა და მკვეთრად. ზარი ატრიალებს ჰაერს, ღრიალებს და ივსება - ეს არის რუსი ხალხის დიდება.

გოგოლის რუსეთი შეჩერებული ვერ წარმოიდგენთ. ის ეძებს თავის გზას, მუდმივად მოძრაობს. დაწერეთ ესე ”რუსეთის გამოსახულება ლექსში” მკვდარი სულები ”არ იმუშავებს მწერლის ლირიკული დიგრესიის შესწავლის გარეშე. მასალა დაგეხმარებათ შეაღწიოთ ავტორის სტრიქონებს ჩიტის შესახებ - სამება, რომელიც განასახიერებს რუსეთს.

ნამუშევრების ტესტი

ნამუშევრები ლიტერატურაზე: რუსეთის გამოსახულება N.V. გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"

„რუს, რუს! მე გხედავ ჩემი მშვენიერი, მშვენიერი მანძილიდან, გხედავ"

„მკვდარი სულები“ ენციკლოპედიური ნაშრომია სასიცოცხლო მნიშვნელობის მასალის გაშუქების სიგანის თვალსაზრისით. ეს არის მწერლის თანამედროვე საზოგადოებრივი ცხოვრების ფუნდამენტური პრობლემების მხატვრული შესწავლა. კომპოზიციური თვალსაზრისით პოემაში მთავარი ადგილი მემამულისა და ბიუროკრატიული სამყაროს იმიჯს უჭირავს. მაგრამ მისი იდეოლოგიური ბირთვი არის აზროვნება ხალხის ტრაგიკულ ბედზე. ეს თემა უსაზღვროა, ისევე როგორც უსაზღვროა მთელი რუსეთის შეცნობის თემა.

მეორე ტომზე მუშაობის დაწყებისას გოგოლი (რომელიც მაშინ საზღვარგარეთ ცხოვრობდა) დაუღალავი თხოვნით მიმართავს მეგობრებს, რომ გაუგზავნონ მასალები და წიგნები ისტორიის, გეოგრაფიის, ფოლკლორის, ეთნოგრაფიის, რუსეთის სტატისტიკის, რუსული მატიანეების და, კერძოდ, მოგონებების შესახებ. იმ პერსონაჟებისა და სახეების, რომლებთანაც ვიღაცას ხვდებოდა მთელი ცხოვრება, იმ შემთხვევების სურათები, სადაც რუსეთის სუნი ასდის.

მაგრამ რუსეთის გაგების მთავარი გზა რუსი ხალხის ბუნების ცოდნაა. გოგოლის აზრით, როგორია ამ ცოდნის გზა? ეს გზა შეუძლებელია თვითშემეცნების გარეშე. როგორც გოგოლი წერდა გრაფ ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოის: „ჯერ მხოლოდ საკუთარი სულის გასაღებს იპოვი, როცა იპოვი, მერე იმავე გასაღებით განბლოკავ ყველას სულს“.

გოგოლმა ეს გზა გაიარა თავისი გეგმის განხორციელებისას: რუსეთის ცოდნა რუსულის მეშვეობით ეროვნული ხასიათი, ზოგადად ადამიანის სული და თავისებურად. თავად რუსეთი გოგოლის მიერ არის ჩაფიქრებული როგორც განვითარებაში, ასევე ეროვნულ ხასიათში. მოძრაობის მოტივი, გზა, ბილიკი მთელ ლექსს სდევს. მოქმედება ვითარდება ჩიჩიკოვის მოგზაურობისას. „პუშკინმა აღმოაჩინა, რომ „მკვდარი სულების“ შეთქმულება კარგი იყო ჩემთვის, რადგან, - იხსენებს გოგოლი, - ის სრულ თავისუფლებას მაძლევს, ვიმოგზაურო მთელ რუსეთში გმირთან ერთად და გამოვიტანო პერსონაჟების მრავალფეროვნება.

პოემაში გზა, პირველ რიგში, პირდაპირ ჩანს, რეალური ღირებულება- ეს არის ქვეყნის გზები, რომლებზეც ჩიჩიკოვსკაია ბრიცკა მოძრაობს - ხან ორმოები, ხან მტვერი, ხან გაუვალი ჭუჭყიანი. მე-11 თავის ცნობილ ლირიკულ დიგრესიაში ეს გზა აჩქარებული შეზლონგით შეუმჩნევლად იქცევა ფანტასტიკურ ბილიკად, რომლითაც რუსეთი დაფრინავს სხვა ხალხებსა და სახელმწიფოებს შორის. რუსეთის ისტორიის შეუსწავლელი ბილიკები („რუს, სად ჩქარობ, მიპასუხე? პასუხს არ იძლევა“) იკვეთება მსოფლიო განვითარების ბილიკებთან. როგორც ჩანს, ეს სწორედ ის გზებია, რომლებზეც ჩიჩიკოვი დადის. სიმბოლურია, რომ წერა-კითხვის უცოდინარი გოგონა პელაგია, რომელმაც არ იცის, სად არის მარჯვენა, სად მარცხენა, ჩიჩიკოვს კორობოჩკას ტყიდან, გზაზე გამოჰყავს. ასე რომ, გზის დასასრული და მისი მიზანი უცნობია თავად რუსეთისთვის, მოძრაობს არავინ იცის, სად არის რაიმე სახის ინტუიცია ("ის ჩქარობს, ყველაფერი ღვთის შთაგონებით!")

ასე რომ, მოძრაობაში, განვითარებაშია არა მხოლოდ რუსეთი, არამედ თავად ავტორიც. მისი ბედი განუყოფლად არის დაკავშირებული პოემის ბედთან და ქვეყნის ბედთან. „მკვდარ სულებს“ უნდა ამოეხსნათ რუსეთის ისტორიული ბედის და მათი ავტორის ცხოვრების გამოცანა. აქედან მოდის გოგოლის პათეტიკური მიმართვა რუსეთისადმი: „რუს! Რა გინდა ჩემგან? რა გაუგებარი კავშირი იმალება ჩვენს შორის? რატომ გამოიყურები ასე და რატომ აქცევს ჩემსკენ ყველაფერი, რაც შენშია?

რუსეთი, ხალხი, მათი ბედი... „ცოცხალი სულები“ – ეს ფართოდ უნდა გავიგოთ. საუბარია მოვლენათა ზოგად პანორამაში და არა ახლოდან პოემაში გამოსახულ „დაბალი ფენის ადამიანებზე“. მაგრამ იმ რამდენიმე ეპიზოდის მნიშვნელობა, რომლებშიც უშუალოდ არის ასახული ადამიანების ცხოვრება, ძალზე დიდია ნაწარმოების მთლიან სისტემაში.

რუსეთის წარმომადგენელი ტიპი ძალიან მრავალფეროვანია. ახალგაზრდა გოგონა პელაგიადან დაწყებული სობაკევიჩის და პლიუშკინის უსახელო, გარდაცვლილ ან გაქცეულ მუშებამდე, რომლებიც არ მოქმედებენ, მაგრამ მხოლოდ წარსულში არიან ნახსენები, ჩვენ წინაშე გვაქვს პერსონაჟების ვრცელი გალერეა, ხალხური რუსეთის მრავალფეროვანი გამოსახულება.

სულის ფართო სპექტრი, ბუნებრივი ინტელექტი, ოსტატობა, გმირული ოსტატობა, სიტყვისადმი მგრძნობელობა, გამაოგნებელი, მიზანშეწონილი - ამ და მრავალი სხვა გზით გოგოლში ვლინდება ხალხის ნამდვილი სული. ხალხის გონების სიმტკიცე და სიმკვეთრე, გოგოლის აზრით, რუსული სიტყვის სისწრაფესა და სიზუსტეში აისახა (თავი მეხუთე); ხალხის გრძნობის სიღრმე და მთლიანობა რუსული სიმღერის გულწრფელობაშია (თავი მეთერთმეტე); სულის სიგანე და კეთილშობილება ხალხური დღესასწაულების სიკაშკაშეში, თავშეუკავებელი გართობა (თავი მეშვიდე).

მარცვლეულის ბურჯზე ხმაურიანი ქეიფით გოგოლი ადგება ხალხური ცხოვრების პოეტურ გალობას: „დალაქების ბანდა მხიარულობს, ემშვიდობება ბედიას და ცოლებს, მაღალი, გამხდარი, ბერები და ლენტები, მრგვალი ცეკვები, სიმღერები, მთელი მოედანი გაჩაღდა.”

ხალხის სასიცოცხლო ძალა ასევე ხაზგასმულია გლეხების უნებლიეობაში ჩაგვრის ატანაში. შემფასებელი დრობიაკინის მკვლელობა, მიწის მესაკუთრეთაგან გასახლება, „ბრძანებების“ ირონიული დაცინვა - პოემაში მოკლედ, მაგრამ დაჟინებით მოხსენიებულია პოპულარული პროტესტის ყველა ეს გამოვლინება.

ხალხსა და ეროვნულ ხასიათს მღერის, მწერალი არ ეშვება ამაოებამდე, სიბრმავემდე. და ამ სიზუსტეში მისი მზერის პატიოსნება მდგომარეობს რუსული ცხოვრების მიმართ აქტიური, ენერგიული და არა ჩაფიქრებული დამოკიდებულება. გოგოლი ხედავს, თუ როგორ ამახინჯდება მაღალი და კარგი თვისებები მკვდარი სულების სფეროში, როგორ იღუპებიან სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი გლეხები. ერთი გლეხის ბედი აიძულებს ავტორს წამოიძახოს: „ოჰ, რუსი ხალხი! მას არ უყვარს ბუნებრივი სიკვდილით სიკვდილი! ადამიანში კარგი მიდრეკილებების განადგურება ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ ანადგურებს გოგოლის თანამედროვე ცხოვრება, ჯერ კიდევ არ გაუქმებული ბატონობა. რუსეთის დიდებული, უსაზღვრო სივრცის ფონზე, ლექსში გაჟღენთილი ლირიკული პეიზაჟები, ცხოვრების რეალური სურათები განსაკუთრებით მწარედ გამოიყურება. „აქ, შენში არ იბადება უსასრულო აზრი, როცა შენ თვითონ ხარ უსასრულო? განა არ არის გმირი, რომ იყოს აქ, როცა არის ადგილი, სადაც უნდა შემობრუნდე და მისდიო? - იძახის გოგოლი სამშობლოს შესაძლებლობებზე ფიქრით.

პოემაში "მკვდარი სულები" რუსეთის იმიჯზე ფიქრით, გამოვიტანდი შემდეგ დასკვნას: ყველა "ლირიკული მომენტის" უგულებელყოფა, ეს ნამუშევარი შესანიშნავი სახელმძღვანელოა მე -19 საუკუნის დასაწყისის რუსეთის შესწავლის თვალსაზრისით. სამოქალაქო, პოლიტიკური, რელიგიური, ფილოსოფიური და ეკონომიკური. არ არის საჭირო ისტორიული ენციკლოპედიების სქელი ტომები. ყველაფერი რაც თქვენ უნდა გააკეთოთ არის მკვდარი სულების წაკითხვა.

ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედების მწვერვალია ლექსი "მკვდარი სულები", რომელშიც დიდი რუსი მწერალი ჭეშმარიტად ასახავს რუსეთის ცხოვრებას XIX საუკუნის 30-იან წლებში. რატომ უწოდა გოგოლმა თავის ნაწარმოებს ლექსი? ჩვეულებრივ, ლექსი ნიშნავს დიდ პოეტურ ნაწარმოებს ნარატიული ან ლირიკული შეთქმულებით. თუმცა, ჩვენს წინაშეა სამოგზაურო რომანის ჟანრის პროზაული ნაწარმოები.

ფაქტია, რომ მწერლის განზრახვა ბოლომდე არ განხორციელებულა: წიგნის მეორე ნაწილი ნაწილობრივ იყო შემონახული, მესამე კი არასოდეს დაწერილა. დასრულებული ნამუშევარი, ავტორის განზრახვით, უნდა ყოფილიყო კორელაცია დანტეს ღვთაებრივ კომედიასთან. „მკვდარი სულების“ სამი ნაწილი უნდა შეესაბამებოდეს დანტეს პოემის სამ ნაწილს: „ჯოჯოხეთი“, „განსაწმენდელი“, „სამოთხე“. პირველ ნაწილში წარმოდგენილია რუსული ჯოჯოხეთის წრეები, დანარჩენ ნაწილში კი მკითხველს უნდა ენახა ჩიჩიკოვისა და სხვა გმირების ზნეობრივი განწმენდა.

გოგოლი იმედოვნებდა, რომ თავისი ლექსით ნამდვილად დაეხმარებოდა რუსი ხალხის „აღდგომას“. ასეთი დავალება მოითხოვდა გამოხატვის განსაკუთრებულ ფორმას. მართლაც, უკვე პირველი ტომის ზოგიერთი ფრაგმენტი დაჯილდოებულია მაღალი ეპიკური შინაარსით. ასე რომ, ტროიკა, რომელშიც ჩიჩიკოვი ტოვებს ქალაქ NN-ს, შეუმჩნევლად გარდაიქმნება "ფრინველის ტროიკად" და შემდეგ ხდება მეტაფორა მთელი რუსეთისთვის. ავტორი მკითხველთან ერთად თითქოს მიწის მაღლა აფრინდება და იქიდან ჭვრეტს ყველაფერს, რაც ხდება. ოსიფიცირებული ცხოვრების წესის სიწითლის შემდეგ ლექსში ჩნდება მოძრაობა, სივრცე, ჰაერის განცდა.

ამავდროულად, თვით მოძრაობას „ღვთის სასწაულს“ უწოდებენ, მსწრაფლ რუსეთს კი „ღვთის შთაგონებულად“ მოიხსენიებენ. მოძრაობის სიძლიერე იზრდება და მწერალი იძახის: „ოჰ, ცხენები, ცხენები, რა ცხენები! გრიგალები სხედან შენს მანეებში? მგრძნობიარე ყური იწვის ყველა შენს ძარღვში? .. ”რუს, სად მივარდები? გაეცით პასუხი. პასუხს არ იძლევა. ზარი სავსეა მშვენიერი ზარით; ნაწილებად დაშლილი ჰაერი ღრიალებს და ქარად იქცევა; ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მიფრინავს და, გვერდით ყურებით, განზე გადადი და გზა დაუთმო სხვა ხალხებსა და სახელმწიფოებს.

ახლა გასაგები ხდება, რატომ მოქმედებს ჩიჩიკოვი, როგორც "სწრაფი მართვის მოყვარული". სწორედ ის იყო, გოგოლის გეგმის მიხედვით, სულიერად ხელახლა დაბადებულიყო მომდევნო წიგნში, სულში შეერწყა რუსეთს. ზოგადად, იდეამ „გმირთან ერთად მთელ რუსეთში მოგზაურობისა და პერსონაჟების მრავალფეროვნების გამოვლენის“ საშუალება მისცა მწერალს განსაკუთრებული სახით აეშენებინა ლექსის კომპოზიცია. გოგოლი აჩვენებს რუსეთის ყველა სოციალურ ფენას: ჩინოვნიკებს, ყმებს და უბრალო რუს ხალხს.

უბრალო რუსი ხალხის გამოსახულება ლექსში განუყოფლად არის დაკავშირებული სამშობლოს სურათთან. რუსი გლეხები მონების მდგომარეობაში არიან. ლორდებს შეუძლიათ გაყიდონ, გაცვალონ ისინი; როგორ აფასებს უბრალო საქონელს რუსი გლეხი. მიწის მესაკუთრეები ხალხში ყმებს ვერ ხედავენ. ყუთი ეუბნება ჩიჩიკოვს: „ალბათ გოგოს მოგცემ, მან ჩემგან გზა იცის, უბრალოდ შეხედე! ნუ მოიყვან, ვაჭრებმა ჩემგან ერთი უკვე მოიტანეს“. დიასახლისს ეშინია ოჯახის ნაწილის დაკარგვის, საერთოდ არ ფიქრობს ადამიანის სულზე. გარდაცვლილი გლეხიც კი ხდება ყიდვა-გაყიდვის საგანი, მოგების საშუალება. რუსი ხალხი კვდება შიმშილით, ეპიდემიებით და მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობით.

მწერალი გადატანითი მნიშვნელობით საუბრობს ხალხის დაჩაგრულობაზე: „პოლიციის კაპიტანი, თუმცა თვითონ არ მიდის, არამედ მხოლოდ ერთ ქუდი აგზავნის თავის ადგილზე, მაშინ მარტო ეს ქუდი მიიყვანს გლეხებს საცხოვრებელ ადგილამდე“.

გამომგონებლობა და მარაგი ხაზგასმულია ირემეი სოროკოპლეხინის იმიჯში, რომელიც "მოსკოვში ვაჭრობდა, თითოეულ გადასახადს ხუთასი მანეთი მოჰქონდა". თავად ჯენტლმენები აღიარებენ რიგითი გლეხების ეფექტურობას: ”გააგზავნეთ იგი კამჩატკაში, მიეცით მხოლოდ თბილი ხელჯოხები, ის ხელებს დაუკრავს, ცულს ხელში და წავიდა ახალი ქოხის მოსაჭრელად”. მშრომელი ხალხის სიყვარული, გლეხის მარჩენალი ყველა ავტორის სიტყვაში ისმის. გოგოლი დიდი სინაზით წერს "სწრაფ იაროსლაველ გლეხზე", რომელმაც შეკრიბა რუსული ტროიკა, "ბრწყინვალე ხალხი", "ბრწყინვალე რუსული გონება".

ე.წ ცენტრალური სამყარო განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს. იგი შეუმჩნევლად ერწყმის თხრობას ლექსის დასაწყისში, მაგრამ მისი სიუჟეტი ხშირად არ მოდის მასთან კონტაქტში. თავდაპირველად ის თითქმის უხილავია, მაგრამ შემდეგ, სიუჟეტის განვითარებასთან ერთად, ვლინდება ამ სამყაროს აღწერა. პირველი ტომის ბოლოს, აღწერა იქცევა ჰიმნად მთელ რუსეთზე. გოგოლი ფიგურალურად ადარებს რუსეთს "ცოცხალ და დაუმარცხებელ ტროიკას", რომელიც წინ მიისწრაფვის.

რუსმა საოცრად იცის როგორ გამოიყენოს ეროვნული ენის სიმდიდრე. ”რუსი ხალხი მტკიცედ გამოხატავს საკუთარ თავს!” - წამოიძახის გოგოლი და ამბობს, რომ სხვა ენებზე არ არსებობს სიტყვა, "რომელიც ასე თამამი, ჭკვიანი იქნებოდა, გულიდან ამოვარდებოდა, ადუღებდა და კანკალებდა ისე ცოცხლად, როგორც კარგად წარმოთქმული რუსული სიტყვა".

თუმცა, უბრალო რუსი ხალხის ყველა ნიჭი და სათნოება ძალიან ძლიერად არღვევს მათ მდგომარეობას. ”ოჰ, რუსი ხალხი! მას არ უყვარს ბუნებრივი სიკვდილით სიკვდილი! – კამათობს ჩიჩიკოვი და ათვალიერებს გარდაცვლილ გლეხთა გაუთავებელ სიებს. რუსი გლეხების ჭეშმარიტი და მწარე საჩუქარი გოგოლმა დახატა თავის დაუვიწყარ ლექსში.

მაგრამ დიდი რეალისტი მწერალი ყოველთვის დარწმუნებული იყო, რომ რუსეთში ცხოვრება შეიცვლებოდა. ის გახდება უფრო ნათელი და ბედნიერი. ნ.ა.ნეკრასოვმა ისაუბრა გოგოლის შესახებ: ”ის ქადაგებს სიყვარულს უარყოფის მტრული სიტყვით”.

როგორც თავისი ქვეყნის ნამდვილ პატრიოტს, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლს ვნებიანად სურდა ენახა რუსი ხალხი ბედნიერად, რომელიც აჯავრებდა თანამედროვე რუსეთს თავისი დამანგრეველი სიცილით თავის შესანიშნავ ნაწარმოებში. მან უარყო ფეოდალური რუსეთი თავისი "მკვდარი სულებით" და გამოთქვა იმედი, რომ საყვარელი სამშობლოს მომავალი არ არის მიწის მესაკუთრეებთან ან "გროშის რაინდებთან", არამედ უპრეცედენტო შესაძლებლობების მცველთან - დიდ რუს ხალხთან.