რომანის მთავარი იდეებია ომი და მშვიდობა. სიუჟეტი, იდეა და თემა, ეპიკური რომანის "ომი და მშვიდობა" გმირები

ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ავტორისთვის მთავარი, ძირითადი და საყვარელი აზრი, რომელიც შეაღწია რომანის ყველა თავში მისი დასაწყისიდან ეპილოგამდე, იყო „ხალხის აზრი“. ეს აზრი ცხოვრობს არა მხოლოდ ყველა გმირში, ყველაში დიდი სცენარომანი "ომი და მშვიდობა", არამედ ყველა ეპიზოდში, ყველა დეტალში. ტოლსტოი ცდილობს დაამტკიცოს ხალხი არა როგორც ადამიანთა დიდი ჯგუფი, არამედ როგორც ერთიანი და განუყოფელი მთლიანობა, შთაგონებული საკუთარი ცხოვრებით, გაუგებარი ბევრი დიდებულებისთვის, მათი აზრები, მიზნები, თვისებები. ტოლსტოის თქმით, 1812 წელს რუსების გამარჯვების მთავარი მიზეზი იყო ეს "ხალხის იდეა", ეს არის ხალხის ერთიანობა დამპყრობლის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მისი მზარდი უზარმაზარი ურყევი ძალა, დროებით მიძინებული სულებში. ხალხი, რომელმაც თავისი დიდი ნაწილით დაამარცხა მტერი და აიძულა გაქცეულიყო. გამარჯვების მიზეზი ასევე იყო დამპყრობლების წინააღმდეგ ომის სამართლიანობა, ყოველი რუსის მზადყოფნა აღდგომოდა სამშობლოს დასაცავად, ხალხის სამშობლოს სიყვარულში. რომანში "ომი და მშვიდობა" რუსების ეს ერთსულოვანი იმპულსი, თითქოსდა, კიდევ უფრო ძლიერი ხდება ტოლსტოის ბრწყინვალე საზოგადოების ფონზე, სავსე ინტრიგებით, ჭორებით, ეგოისტური ინტერესებით, რომელთა ბევრ წარმომადგენელს არ ესმის. საშიშროება და ის მძიმე მდგომარეობა, რომელშიც ხალხი იმყოფება და ვერ ხედავს ან არ სურს დაინახოს, როგორ ადგება ხალხი ერთხმად ბრძოლაში. "კუჯელი სახალხო ომი ადგა მთელი თავისი საზარელი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური უბრალოებით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოსევა არ მოკვდა. ასე ვლინდება მოქმედებით „ხალხის აზრი“. სახალხო ომი სიურპრიზი იყო ყველა წესით ბრძოლას მიჩვეული ფრანგებისთვის, როცა „ერთი არმიის დამარცხებამ, ხალხის ძალების მეასედმა აიძულა ხალხი დამორჩილებოდა“. რუსები კი არა ვიღაცის მიერ გამოგონილი წესებით, არამედ სამშობლოს გათავისუფლების კეთილშობილური მიზნით ხელმძღვანელობდნენ და ამ მიზნისთვის ყველაფერს აკეთებდნენ. ტოლსტოიმ საოცრად ზუსტად წარმოაჩინა 1812 წლის ომი, როგორც დუელი ორ ხმლის მსროლელს შორის, „ერთ-ერთი, რომელიც თავს დაჭრილად გრძნობდა - მიხვდა, რომ ეს ხუმრობა არ იყო, მის ცხოვრებას ეხებოდა, დააგდო ხმალი და, აიღო პირველი ჯოხი, რომელიც წავიდა, დაიწყო. გადაეგდო“. ამ "სახალხო ომის კლუბმა" დიდი წვლილი შეიტანა გამარჯვებაში, რაც აჩვენა ბოროდინოს ბრძოლამ. ბრძოლა მოსკოვისთვის, რუსეთის ქალაქი-სიმბოლო, სამშობლოს სიმბოლო. ამ სიმბოლოსთვის რუსები ბოლომდე იბრძოდნენ, სულში ატარებდნენ სიყვარულის ცეცხლს, „ფარულ სითბოს, რომელიც ანათებდა ყველა სახეზე“, რომელსაც პიერი ასე ძლიერად გრძნობდა. საქმის წარმატება ამ გრძნობაზე იყო დამოკიდებული და დიდწილად სწორედ ამ განცდის გამო გაიმარჯვეს რუსებმა. ისინი მზად იყვნენ ყველაფრისთვის, მზად იყვნენ ბოლომდე დადგნენ, „უფრო მეტად ებრძოლათ და ნაკლებად ებრალათ თავი“. ამ გრძნობამ გააერთიანა არმია, ეს იყო "შეუძლეველი, იდუმალი კავშირი, რომელიც ინარჩუნებს იმავე განწყობას მთელ არმიაში, რომელსაც ეწოდება ჯარის სული და წარმოადგენს ომის მთავარ ნერვს". „ჯარისკაცთა ძმობის“ განცდამ, იმის გაცნობიერებამ, რომ შენი მიზნები გარშემომყოფების მიზნებს ემთხვევა, კიდევ უფრო აძლიერებდა თითოეული ადამიანის სულისკვეთებას. "ყველა ხალხს სურს დაგროვება, ერთი სიტყვა - მოსკოვი". ხალხი იბრძოდა, ხვდებოდა, რომ მათზე იყო დამოკიდებული მათი შვილების, დედების და მთელი რუსეთის ბედი, აჩვენეს დიდი გმირობა და გამძლეობა. ამ გამბედაობას გვიჩვენებს რაევსკის ბატარეის მაგალითი, საიდანაც „დაჭრილთა ბრბო, ტანჯვისგან დამახინჯებული, დადიოდა და საკაცით მირბოდა“, მაგრამ ბატარეა არ დანებდა. ”რუსებმა მოიპოვეს მორალური გამარჯვება, რომელიც არწმუნებს მტერს მათი მტრის მორალურ უპირატესობაში და მათ უძლურებაში.” ეს გამარჯვება იყო კუტუზოვის საქმიანობის მიზანი, „ყველაზე ღირსეული მიზანი და ყველაზე მეტად ემთხვევა მთელი ხალხის ნებას“. კუტუზოვი, ტოლსტოის თქმით, ხალხთან ყველაზე ახლოს მყოფი ისტორიული ფიგურა იყო, ის თავად ბუნებით უბრალო რუსი ადამიანი იყო. მას ესმოდა და სულში ჰქონდა განცდა, რომ „ყოველი ჯარისკაცის სულში დევს“. ჯარისკაცები ამას გრძნობდნენ, ამიტომ მათ ძალიან უყვარდათ კუტუზოვი. ის იყო მათთვის თანამებრძოლი, მამა, მისი საუბარი ყველასთვის გასაგები იყო. ”მთავარმა შეწყვიტა საუბარი, უბრალო მოხუცი". "ის თითქოს ყველაზე უბრალო და უბრალო ადამიანი იყო და ყველაზე მარტივ, ჩვეულებრივ რაღაცეებს ამბობდა." მისი გარეგნობაც კი მარტივი იყო: "მოხუცი კაცის ჩვეული თვისებები", "არაფერია ხალხთა მმართველისგან ამ სავსე, ფაფუკი მოხუცში, მის დახრილ ფიგურაში და მყვინთავის მძიმე სიარულისას". ამ კაცმა შეძლო „ასე სწორად გამოიცნო მნიშვნელობა ხალხური აზრი მოვლენები, რომლებსაც არასოდეს უღალატია მის ყველა საქმიანობაში. ტოლსტოის აზრით, „ინსაითის ამ არაჩვეულებრივი ძალის წყარო და მომხდარი ფენომენების მნიშვნელობა მდგომარეობდა იმ პოპულარულ განცდაში, რომელიც მან საკუთარ თავში ატარებდა მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით“. მთელი მისი საქმიანობა მიმართული იყო რუსეთის სასიკეთოდ, მტრის დამარცხებისა და განდევნისკენ, „შეძლებისდაგვარად შეემსუბუქებინა ხალხისა და ჯარების უბედურება“. მას ესმის, რომ ბრძოლის ბედს არმიის სულისკვეთება წყვეტს, „იგი უყურებს ამ ძალას და მართავს მას, რამდენადაც მას ძალუძს. არაფერს მოიგონებს, არაფერს წამოიღებს... მაგრამ ყველაფერს მოუსმენს, ყველაფერს დაიმახსოვრებს, ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს, ხელს არ შეუშლის არაფერ სასარგებლოს და არ დაუშვებს რაიმე მავნე. ტოლსტოისთვის კუტუზოვი არის ისტორიული მოღვაწის იდეალი, რუსი ადამიანის იდეალი. ასევე გამარჯვებაში დიდი წვლილი შეიტანა პარტიზანულმა მოძრაობამ, ამ "სახალხო ომის კლუბმა", რომლითაც რუსი ხალხი "მტერს აჭედებს მანამ, სანამ სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ შეიცვლება ზიზღითა და საცოდაობით". ტოლსტოის აზრით, ომის მთავარი ძრავა არის არმიის სული, ”ანუ მეტ-ნაკლები სურვილი იბრძოლოს და გამოაშკარავდეს ყველა იმ ადამიანის საშიშროებას, რომელიც შეადგენს ჯარს, სრულიად განურჩევლად იმისა, იბრძვიან თუ არა ხალხი ქვეშ. გენიოსებისა თუ არაგენიოსების ბრძანება, სამ ან ორ ხაზში, ხელკეტები ან თოფები წუთში ოცდაათჯერ სროლა. ადამიანები, რომლებსაც ბრძოლის უდიდესი სურვილი აქვთ, ყოველთვის ჩადებენ თავს ბრძოლისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში "... რუსებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები იყო" დაშლა და სათითაოდ შეტევა, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება. რადგან „სულის ამაღლება ისეა, რომ ინდივიდები ცემენ ფრანგების ბრძანების გარეშე და არ სჭირდებათ იძულება შრომისა და საფრთხის წინაშე აღმოსაჩენად“. „პარტიზანებმა დიდი ჯარი ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს. აიღეს ის ჩამოცვენილი ფოთლები, რომლებიც თვითონ ჩამოვარდნილი იყო გამხმარი ხიდან - ფრანგული ჯარი, და ხანდახან აკანკალებდნენ ამ ხეს... იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი; იყო მხოლოდ კაზაკები, კავალერია; იყო პატარები, ასაწყობი, ფეხით და ცხენებით, იყვნენ გლეხები და მემამულეები „არავისათვის უცნობი“. პარტიზანულმა ომმა უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. ტოლსტოიმ აჩვენა პარტიზანების ქმედებები დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმების მაგალითზე, მათ ეს შესაძლებლად მიიჩნიეს და გააკეთეს ის, რის შესახებაც "დიდი რაზმების ხელმძღვანელები ვერ ბედავდნენ ფიქრს". დენისოვისა და დოლოხოვის მცირე რაზმების გამბედაობამ, პატრიოტიზმმა, უფრო მოქნილმა მანევრირებამ ხელი შეუწყო წარმატებულ მოქმედებებს. მათი რაზმები, მტრისთვის შეუმჩნეველი, ახორციელებდნენ უჩვეულოდ სარისკო, მაგრამ წარმატებულ ოპერაციებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოულოდნელობისთვის. ამის მაგალითია ფრანგული ტრანსპორტის ხელში ჩაგდება. პარტიზანულ რაზმებში უმთავრეს როლს გლეხები ასრულებდნენ. და ტოლსტოიმ ერთი მათგანი უფრო ახლოდან აჩვენა. ეს კაცი არის ტიხონ შჩერბატი, ტიპიური რუსი გლეხი, როგორც სამშობლოსთვის მებრძოლი შურისმაძიებელი ხალხის სიმბოლო. ის იყო "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი ადამიანი" დენისოვის რაზმში, "მისი იარაღი იყო ბუნდოვანი, ღვეზელი და ცული, რომელსაც ის ფლობდა, როგორც მგელს აქვს კბილები". დენისოვის რაზმში ტიხონმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა: ”როდესაც საჭირო იყო რაიმე განსაკუთრებით რთული და საზიზღარი რამის გაკეთება - მხრით ტალახში ვაგონი გადაატრიალეთ, კუდიდან ამოიღეთ ცხენი ჭაობიდან, გაიხეხეთ, ასვლა ძალიან შუა ფრანგები, იარეთ დღეში ორმოცდაათი მილი, - ყველამ ღიმილით მიუთითა ტიხონზე. ტიხონი გრძნობს ძლიერ სიძულვილს ფრანგების მიმართ, იმდენად ძლიერი, რომ შეიძლება იყოს ძალიან სასტიკი. მაგრამ ჩვენ გვესმის მისი გრძნობები და თანავუგრძნობთ ამ გმირს. ის ყოველთვის დაკავებულია, მუდამ მოქმედებით, მისი მეტყველება უჩვეულოდ სწრაფია, თანამებრძოლებიც კი ირონიით ლაპარაკობენ მასზე სიყვარულით: "აბა, ჭკვიანი", "რა მხეცი". ტიხონ შჩერბატის გამოსახულება ახლოსაა ტოლსტოისთან, რომელსაც უყვარს ეს გმირი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ისევე როგორც მას უყვარს "ხალხის აზრი რომანში". თვით „სახალხო ომის კლუბის“ იმიჯსაც კი ფოლკლორში ფესვგადგმული ხალხურ-პოეტური წარმოშობა აქვს. ამას მოწმობს გამოთქმა „გამოდი კუჯელთან“ და ჭეშმარიტად ხალხური სიმღერა „ოჰ, კუჯელ, წამოდი“. მტრისგან სახლის, სამშობლოს დაცვის სიმბოლო, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება გადაიქცეს თავდასხმის იარაღად, საოცრად ზუსტი გამოსახულებაა, რომელიც მთელ გვერდებზე უკეთ და თხელ ავლენს ტოლსტოის შეხედულებებს ისტორიის მამოძრავებელ ძალებზე. სხვა თეორიული ნაშრომები.

„ომი და მშვიდობა“, როგორც ეპიკური რომანი. „ომი და მშვიდობის“ ჟანრი უჩვეულოა. თავად ტოლსტოიმ უარყო თავისი დიდებული ნაწარმოების ჟანრული განსაზღვრება, ზოგჯერ ამჯობინებდა მას უბრალოდ "წიგნი" ეწოდოს. „რა არის ომი და მშვიდობა? ჰკითხა მწერალმა

და მან უპასუხა: ”ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს, ლექსი, მით უმეტეს, ისტორიული ქრონიკა”.

ამასთან დაკავშირებით, ტოლსტოიმ სრულიად სამართლიანად გაიხსენა, რომ რუსული ლიტერატურა პუშკინის დროიდან საერთოდ გამოირჩეოდა ფორმის სფეროში ყველაზე გაბედული ინოვაციის სულისკვეთებით: "დაწყებული" მკვდარი სულები„გოგოლი და დოსტოევსკის მიცვალებულთა სახლამდე, რუსული ლიტერატურის ახალ პერიოდში არ არის არც ერთი მხატვრული პროზაული ნაწარმოები, რომელიც ცოტათი უღიმღამოა, რომელიც შესანიშნავად მოერგებოდა რომანის, ლექსის ან მოთხრობის ფორმას.

მართლა. ტრადიციული ჟანრის განმარტებები: საოჯახო-საყოფაცხოვრებო რომანი, სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი,

ფილოსოფიური, თუნდაც ისტორიული და ა.შ. არ მოიცავდა „ომი და მშვიდობის“ შინაარსის მთელ სიმდიდრეს, არ გადმოსცემდა მწერლის ინოვაციის არსს. ლ.ტოლსტოიმ გააკეთა მხატვრული აღმოჩენა, რომელიც მოითხოვდა ახალ ჟანრულ ჩარჩოს. მ.გორკიმ გაიხსენა თავად ავტორის სიტყვები მისი შემოქმედების შესახებ: „ცრუ მოკრძალების გარეშე – ილიადას ჰგავს“.

ლიტერატურათმცოდნეებს შორის ჯერ კიდევ არ არის ერთიანობა ომისა და მშვიდობის ჟანრული ბუნების განსაზღვრაში; მიუხედავად ამისა, ტერმინი, რომელსაც ა.ვ. ჩიჩერინი დაჟინებით მოითხოვს: ეპიკური რომანი, როგორც ჩანს, ყველაზე სასურველია. პირველად რუსული ლიტერატურის ისტორიაში შეიქმნა ნაწარმოები, რომელიც აერთიანებს ეროვნული მნიშვნელობის მოვლენების თხრობას და ადამიანთა პირადი ბედის ამბავს, ზნეობის სურათებს და ევროპული ცხოვრების ფართო პანორამას, ხალხურ სახეებს. და საერო გარემო, ისტორიის მიმდინარეობის სურათი და ფილოსოფიური მსჯელობა ასეთი კომპლექსის შესახებ თეორიული ცნებებიროგორიცაა თავისუფლება და აუცილებლობა, შანსი და კანონზომიერება, ინდივიდის როლი ისტორიაში და ა.შ.

ნაწარმოების მთავარი იდეა. მისი მთავარი იდეაა, თავად მწერლის სიტყვებით, „ხალხის აზრი“. ასევე შიგნით ადრეული სამუშაოტოლსტოი ძალიან აწუხებდა ხალხის ბედს, კეთილშობილ ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ურთიერთობას (სამხედრო მოთხრობები, "მიწის მფლობელის დილა", "კაზაკები"). „ომი და მშვიდობა“ მან პირველად მხატვრულად გამოავლინა მასების დიდი როლი ისტორიულ მოვლენებში. ხალხი გახდა მისი ეპოსის მთავარი გმირი; პოპულარულმა ცნობიერებამ განსაზღვრა ავტორის კონცეფცია ისტორიასა და თანამედროვეობაზე, რაც უკვე აისახა ნაწარმოების სათაურში.

სახელი ორაზროვანია. სამყარო შეიძლება აღვიქვათ როგორც ომის საპირისპირო ფენომენად, ისე როგორც ადამიანურ საზოგადოებად (გლეხური მშვიდობა) და როგორც სამყარო. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ის, რაც წინააღმდეგობას უწევს ძალადობას და ნგრევას. საყოველთაო ადამიანური ერთიანობის იდეა, ადამიანთა ძმობა ომის, როგორც საშინელი, არაბუნებრივი ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის სახელით, გაჟღენთილია მთელ ეპიკურ რომანში, რომელიც ასახავს ხალხის მსოფლმხედველობას.

ესეები თემებზე:

"ომი და მშვიდობა": იდეის დაბადება პირველი მტკიცებულება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ იმ დროზე, როდესაც ლეო ტოლსტოიმ დაიწყო მუშაობა მის ყველაზე ...
ერთი შეხედვით შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ რომანს „ომი და მშვიდობა“ ასე ეწოდა, რადგან მასში ასახულია ორი ეპოქა...

ამ რომანის სიუჟეტის განვითარება განისაზღვრება ხალხის ცხოვრების რეალური ფაქტებით და არა პერსონაჟების აზრებით და არა მათი მოქმედებებით. ადამიანების ცნობიერება მუდმივ კონფლიქტშია მოქმედებასთან.

ეს არ არის რომანი, რომელიც აღწერს რა მოვლენებს შეემთხვა ადამიანებს, როგორ ცხოვრობდნენ და იბრძოდნენ ისინი, ეს არის ისტორია იმაზე, თუ რა დაემართა ხალხს. „ომი და მშვიდობის“ ერთიანობა არის სიუჟეტის ერთიანობა იმის შესახებ, რაც მოხდა ხალხის თვითშეგნებაზე, ხალხის შინაგან გადაწყვეტილებებზე, რაც, ტოლსტოის აზრით, გამარჯვების მიზეზი გახდა. რომანი გვიჩვენებს ცხოვრებას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით: შინაგანი სამყაროინდივიდი, ოჯახის ცხოვრება, თავადაზნაურებისა და გლეხების სამყარო, ცალკეული ერი და ყველა ადამიანი. რომანში თითოეული ადამიანი ცხოვრობს და ურთიერთობს სამყაროების ამ მრავალფეროვნებასთან. მთავარი გმირები ისწრაფვიან ჰარმონიისკენ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში. რომანში სულიერი ფასეულობების მატარებლები არიან არა კარგად განათლებული დიდგვაროვნები, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანები. მხოლოდ ხალხის მისწრაფებების გამოხატვით შეიძლება ადამიანი გახდეს ისტორიული ფიგურა.

ნაპოლეონი და კუტუზოვი

რომანში ტოლსტოი განიხილავს ინდივიდის როლს ისტორიაში. მისთვის ხალხის ცხოვრება ხდება მგრძნობიარე ორგანიზმი, რომელიც რეაგირებს ნამდვილი მნიშვნელობაისტორიული განვითარება. ტოლსტოი დიდი ადამიანის მთავარ თვისებად მიიჩნევს უმრავლესობის ნების მოსმენის უნარს. ხალხური ცხოვრება.

„დიდი პიროვნებების“ მასებზე მაღლა აწევა მწერლისთვის უცხოა. „ცარი ისტორიის მონაა“ – ამ დასკვნამდე მიდის რომანში. ნაპოლეონ ტოლსტოი მიიჩნევს სათამაშოს, რომელიც ისტორიის ზედაპირზე გამოიტანეს ბნელი ძალების მიერ, რომლებიც გავლენას ახდენენ ფრანგ ხალხზე. თავისი ხალხისგან მოწყვეტილი ეგოისტი ნაპოლეონი ბრმავით იქცევა. ნაპოლეონის პიროვნების შეზღუდვები ხელს უშლის მას გაგებაში მორალური გრძნობამომხდარი მოვლენები.

ტოლსტოი უპირისპირდება დემოკრატიულ კუტუზოვს ამაო ნაპოლეონს. კუტუზოვის პასიურობა რომანში მხოლოდ გარეგანია. მისი ოცნება აუსტერლიცის მახლობლად სამხედრო საბჭოში არის გამოწვევა იმ მეთაურებისთვის, რომლებიც თავს ისტორიული მოვლენების შემქმნელებად თვლიან. კუტუზოვი შესანიშნავია სწორედ უმრავლესობის ნებისადმი მისი მგრძნობელობის გამო. მას არ აქვს პირადი სარგებლობის გათვალისწინებით ნაკარნახევი ქმედებები. მთელი მისი აზრი და მოქმედება მიმართულია მასების მისწრაფებების გასაგებად. ის საოცრად ორგანულია მთელ რუსულ არმიასთან, რაც გამოიხატება თუნდაც რიგით ჯარისკაცებთან კომუნიკაციის უნარში. მეთაურის კუტუზოვის მთავარი მახასიათებელია "საქმის ზოგადი კურსისადმი მორჩილების საჭიროება", პირადი გრძნობების გაწირვის სურვილი საერთო საქმისთვის. კუტუზოვი ხელმძღვანელობს ბოროდინოს ბრძოლას უმოქმედობის გარეგნულად. ის ამას აკეთებს მხოლოდ შემოთავაზებული მოქმედების მიღებით ან უარყოფით. მარტო მას სჯერა, რომ ბოროდინოში რუსებმა გაიმარჯვეს, რადგან მათ უტყუარი ნადირობის ინსტინქტით ესმოდათ, რომ მხეცი სასიკვდილოდ დაიჭრა, თუმცა ის მაინც წინ მიიწევდა ინერციით. კუტუზოვს გული ეტკინება თავის ჯარისკაცებზე და ამიტომ უსისხლო ჯარს მოსკოვის დატოვება უბრძანებს.

როდესაც მტერმა მოსკოვი დატოვა, კუტუზოვი ზრუნავს ადამიანთა სიცოცხლის გადარჩენაზე და მთელი ძალით ცდილობს არმიას ბრძოლა არ შეუშალოს. ამ შეურაცხმყოფელ პასიურობაში ვლინდება კუტუზოვის პიროვნების ჰუმანიზმი. ”კუტუზოვმა იცოდა არა გონებით და მეცნიერებით, არამედ მთელი თავისი რუსული არსებით მან იცოდა და გრძნობდა იმას, რასაც ყველა რუსი ჯარისკაცი გრძნობდა, რომ ფრანგები დამარცხდნენ, რომ მტრები გარბოდნენ და ისინი უნდა გაეყვანათ, მაგრამ ამავე დროს. მან ჯარისკაცებთან ერთად იგრძნო ამ, წელიწადის დროითა და სიჩქარით გაუგონარი კამპანიის მთელი ტვირთი.

პიერ ბეზუხოვი

პიერ ბეზუხოვი მტკივნეულად განიცდის უთანხმოებას მის გარშემო არსებულ სამყაროსა და მის სულს შორის. ის სათამაშო ხდება საერო თავდამსხმელების ხელში, რომლებიც მის უზარმაზარ სიმდიდრეს სურთ. პიერი დაქორწინებულია ელენეზე და იძულებულია დოლოხოვთან დუელი გამართოს. მას არ შეუძლია გადაჭრას ირგვლივ ცხოვრების აზრის საკითხი. ”თითქოს თავში ჩახვეული იყო მთავარი ხრახნი, რომელზეც მთელი მისი ცხოვრება ეყრდნობოდა.” მას ესმის ცალკეული ფენომენების გამომწვევი მიზეზები, მაგრამ ვერ ხვდება მათ შორის ზოგად კავშირს, რადგან ის არ არსებობს მის სამყაროში.

მხოლოდ ომის პირობებში ხდება პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესი ჰარმონიაში. ამ რთულ დროს ბევრი ბატონი ხალხის ცხოვრებას მიმართავს. ადამიანების ცხოვრებაში გაჩნდა გრძნობა, რომელსაც ტოლსტოიმ უწოდა "პატრიოტიზმის ფარული სითბო", ეს გრძნობა აერთიანებს ყველა საუკეთესო რუს ხალხს "სამყაროში". რუსული ცხოვრების ახალი მდგომარეობა გავლენას ახდენს პიერის სულზე. ხრახნი შედის ძაფში. ახლა მას შეუძლია მარტივად უპასუხოს ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი.

ბოროდინოს ბრძოლის დროს პიერს სულით ესმის უბრალო ჯარისკაცი, ის ცდილობს "შევიდეს ამაში საერთო ცხოვრებამთელი არსებით იყოს გამსჭვალული, რაც მათ ასე აქცევს. მისი სულიერი აღორძინება ტყვეობაში მთავრდება და განსაკუთრებით პლატონ კარატაევთან შეხვედრის შემდეგ. გადაღების სცენის შემდეგ პიერისთვის სამყარო ინგრევა. "სამყარო ჩვენს თვალწინ დაინგრა და მხოლოდ უაზრო ნანგრევები დარჩა." უბრალო რუსი ჯარისკაცი პლატონ კარატაევი მას აცოცხლებს. მისმა განსაკუთრებული სიყვარულის საჩუქარი განკურნა პიერის სული. კარატაევისთვის ცხოვრებას აზრი არ ჰქონდა ცალკე ცხოვრება, "მას მხოლოდ მთლიანობის ნაწილი ჰქონდა, რასაც ის მუდმივად გრძნობდა." კარატაევი გარემოსთან სრულ ჰარმონიაში ცხოვრობს. ოკეანის წვეთივით ერწყმის მას. სიცოცხლესთან ეს სრული შეთანხმება კურნავს პიერს. გაიარა ტყვეობის განსაცდელი და გააცნობიერა კარატაევის თანდაყოლილი სამყაროსთან ორგანულობა, პიერი ესმის, რომ ყველა უბედურება არ არის ნაკლებობისგან, არამედ ჭარბი. ეს ჭარბი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ სულიერიც. ცივილიზაციის სულიერი ექსცესებით დამძიმებული ადამიანი ხდება დამკვირვებელი, აანალიზებს მის ცხოვრებას, რაც სულს აშრობს.

პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების ეტაპები

"ოქროს ახალგაზრდობის" ცხოვრება, მამის სიკვდილი, სამსახურის მცდელობა, იძულებითი ქორწინება ელენესთან, სოციალური ცხოვრება, ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების აშენების მცდელობები, დუელი, იმედგაცრუება ოჯახური ცხოვრება, ცოლთან შესვენება, გამგზავრება პეტერბურგში.
შეხვედრა მასონ ბაზდეევთან, „მასონობაში“ გაწევრიანება, „ქარტიის“ რწმენისა და დამორჩილების სურვილი.
სამხრეთის მამულებში მოგზაურობა "კარგი საქმეების" გასაკეთებლად, მამულებზე "რეფორმების", შემოწირულობების ეკლესიებისთვის, ღარიბებისთვის სახლებისთვის, მეუღლესთან შერიგება, თანდათანობით იმედგაცრუება მასონობაში, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ბორის დრუბეცკოი იქ მიიღეს.
კითხვა, რეფლექსია, შინაგანი გონებრივი შრომა, რომელიც გარეგნულად არანაირად არ იჩენს თავს – ჯენტლმენი, კეთილი კაცი.
1812 წლის ომი, რუსეთის ბედთან თანამეგობრობის გრძნობა, ცხოვრებისა და ქცევის მსოფლმხედველობის შეცვლა (ნებისყოფის ნაკლებობა და რბილობა იცვლება აქტიურობით, ძლიერი ნებისყოფით), მილიციაში სამსახურის შესახებ გადაწყვეტილება, ნდობა. ნაპოლეონის მოკვლის მისია, ჯარში მოგზაურობა, ომში ხალხის როლზე ფიქრი, ბავშვისა და ქალის გადარჩენა მოსკოვის დაწვაში.
ტყვეობა, შეხვედრა პლატონ კარატაევთან, ფიქრები სიცოცხლის ფასზე იმ საშინელი მოვლენების გავლენის ქვეშ, რომლებიც მას შეესწრო, სულიერი აღორძინება.
სამშობლოს მსახურების გადაწყვეტილება, ნატაშასთან ქორწინება, ბედნიერება, ოჯახი, მონაწილეობა საიდუმლო საზოგადოების ორგანიზაციაში, კრიტიკული დამოკიდებულება საზოგადოების არსებული სტრუქტურის მიმართ.

ანდრეი ბოლკონსკი

ეს არისტოკრატია. მამამისი, ეკატერინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ, სამარცხვინოდ ჩავარდა და მის მამულში ცხოვრობს, ზრუნავს ოჯახზე და ზრდიდა ქალიშვილს. ის სიმპათიურია, ყოველთვის ელეგანტურად ჩაცმული, ფიზიკურად ძლიერი. მისი ქცევა მოკლებულია სიცრუეს, ძალიან ბუნებრივია. ის არ იღებს სამყაროს სიცრუესა და სიცრუეს, რის გამოც აქვს ასეთი მოწყენილი გამომეტყველება სოციალურ მოვლენებზე. მაგრამ ეს არის ცოცხალი, მაძიებელი სული, ის მთლიანად იცვლება კომუნიკაციაში სულიერად დაახლოებულ ადამიანთან - პიერ ბეზუხოვთან, თავის დასთან. მეოცნებე ფილოსოფოსობა მისთვის უცხოა. ეს არის ფხიზელი, ინტელექტუალური და კარგად განათლებული ადამიანი. ის გულწრფელია საკუთარ თავთან და გარშემომყოფებთან. მისი ეფექტურობა შტაბში მუშაობისას გარშემომყოფთა პატივისცემას იწვევს. პრინცი ანდრეის პატრიოტიზმი არ არის გარეგანი. პრინცი ანდრეი სამშობლოს ბედს გულთან მიჰყავს, რასაც მოწმობს მისი რეაქციაც კი ჟერკოვისა და ნესვიცკის საუბარზე. მამამ მას ცხოვრების კრიტიკა ასწავლა, ამიტომაც ვერ შეამჩნია ნაპოლეონის წვრილმანი ამაოება სხვების ტანჯვის ხილვისას. ცხოვრების გზაპრინცი ანდრეი - ცხოვრების აზრის მუდმივი ძიება, სოციალური შეზღუდვების გადალახვა, ხალხთან დაახლოების აუცილებლობის გაცნობიერება. მისი ცხოვრების მიზანია ემსახუროს სამშობლოს.

ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების ეტაპები

მონაწილეობა საერო ცხოვრებაში, ქორწინება, იმედგაცრუება საზოგადოებაში და ოჯახურ ცხოვრებაში, ჯარში წასვლა, დიდებაზე ფიქრი, რიგითი ჯარისკაცების ზიზღი ("ეს ნაძირალათა ბრბოა და არა ჯარი"), პირადი გამბედაობა, გმირული ქცევა შენგრაბენის ქვეშ, ტუშინის გაცნობა, რუსი ჯარისკაცების ტკივილი, აუსტერლიცის წინაშე დიდების სურვილი („პატივს სცემდა საკუთარ ინტერესს საერთო საქმის კურსში“), დაზიანება („აუსტერლიცის მაღალი ცა“), იმედგაცრუება ნაპოლეონში.
თავის მოვლა დაჭრის შემდეგ, ცოლის გარდაცვალება, ვაჟის გაჩენა, საშინაო საქმეები; გადადგომა, საკუთარი თავისთვის და შვილისთვის ცხოვრების სურვილი; თავადი ანდრეი თავისი ქონების სიმაღლიდან უყურებს გლეხის კითხვას; ამ შეხედულებების ცვლილება, რომელიც გამოიხატება 1808 წლის მამულში განხორციელებულ რეფორმებში (300 სული - თავისუფალ კულტივატორებში, დანარჩენები - დასვენებისთვის, სამედიცინო მომსახურების ორგანიზაცია, გლეხის ბავშვების სკოლა); საუბარი პიერთან ბორანზე, განცხადება, რომ სიცოცხლე არის „ნაწილაკი ზოგად სამყაროში“; პირველი შეხვედრა მუხასთან.
ოტრადნოიეში ჩამოსვლა, ნატაშასთან შეხვედრა, მეორე შეხვედრა მუხასთან, იმის გაგება, რომ უნდა იცხოვრო სხვებისთვის, ჯარში გარდაქმნების შესაძლებლობის იმედი, არაკჩეევთან აუდიენცია, პეტერბურგში დაბრუნება, სოციალური აქტივობები, მუშაობა სპერანსკიში. კომისია სიტუაციის სამართლებრივი საფუძვლების შესაცვლელად გლეხი, იმედგაცრუება სპერანსკის მიმართ, ნატაშას სიყვარული, ბედნიერების იმედი, საზღვარგარეთ გამგზავრება, ნატაშასთან შესვენება.
დაბრუნდი ჯარში, მაგრამ ახლა ის ცდილობს უფრო ახლოს იყოს ჯარისკაცებთან; პოლკის მეთაურობა (ჯარისკაცები მას "ჩვენს პრინცს" უწოდებენ), პატრიოტიზმი, გამარჯვებისადმი ნდობა, კუტუზოვზე ფიქრი.
ტრავმა, პატიება, სხვების და ნატას სიყვარული. სიკვდილი. პრინცი ანდრეი გარდაიცვალა არა მხოლოდ ჭრილობისგან. მისი გარდაცვალება დაკავშირებულია მისი ხასიათის თავისებურებებთან და მის პოზიციასთან მსოფლიოში. 1812 წელს გაღვიძებულმა სულიერმა ფასეულობებმა მას მიანიშნა, მაგრამ მან სრულად ვერ მიიღო ისინი. მიწა, რომელსაც პრინცი ანდრეი საბედისწერო მომენტში მიაღწია, არასოდეს ჩაუვარდა ხელში. ამქვეყნიური საზრუნავისაგან თავისუფალი დიდებული ცა გაიმარჯვა.

ნატაშა როსტოვა

ნატაშა როსტოვას უშუალობა და გულწრფელობა აახლებს ნებისმიერი ადამიანის სულს. მასში სუფევს სულიერი და ფიზიკური, ბუნებრივი და ზნეობრივი ჰარმონია. მას აქვს ქალის ინტუიციის უმაღლესი ნიჭი - სიმართლის უსაფუძვლო გრძნობა. ნატაშას ცხოვრება თავისუფალი და დაუბრკოლებელია და მის ქმედებებს ათბობს ზნეობის სითბო, აღზრდილი როსტოვების სახლის რუსული ატმოსფეროთი. ნატაშაში ეგ ძალიან ბუნებრივია. გავიხსენოთ რუსული ცეკვა ბიძის მამულში. ”... სული და მეთოდები იყო იგივე, განუმეორებელი, შეუსწავლელი, რუსული, რასაც ბიძა მისგან მოელოდა...” პიერი ვერ ხვდება, როგორ შეეძლო ნატაშამ გაცვალა ბოლკონსკი ”სულელ” ანატოლზე. ანატოლ კურაგინს იზიდავდა მისი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. ამიტომ პრინცესა მარიაც ჩავარდა მისი ხიბლის ქვეშ. ორივე პრინცესა მარიას და ნატაშას სურთ იცხოვრონ თავისუფლად, მიღებული კონვენციების გარეშე. ანატოლი უსაზღვროდ თავისუფალია თავის ეგოიზმში, ნატაშა ემორჩილება ზუსტად ამ სრული სულიერი სიფხიზლის გრძნობას. მაგრამ ნატაშასთვის მისი "ყველაფერი შესაძლებელია" არის ადამიანთა შორის მარტივი და პირდაპირი ურთიერთობების სურვილი, მშვიდობიანი ოჯახური ცხოვრების სურვილი. ნატაშას შეცდომა არამარტო ანატოლმა, არამედ პრინცმა ანდრეიმ გამოიწვია. აღმოჩნდა, რომ ზედმეტი სულიერება და ერთგულება იყო გრძნობების პირდაპირი ძალის გაგება. ანატოლთან ისტორია ნატაშას სულიერ კრიზისსა და მარტოობაში მიჰყავს, რაც მისთვის აუტანელია. რაზუმოვსკის ეკლესიაში ლოცვაზე ნარაში სულიერი მარტოობისგან გამოსავალს ეძებს. ქვეყნის მასშტაბით მომხდარი უბედურება ნატაშას აიძულებს დაივიწყოს მისი პირადი ტრაგედია. მისი რუსული დასაწყისიმოსკოვიდან წასვლისას პატრიოტული იმპულსით ვლინდება. ის სრულიად ივიწყებს თავის „მეს“ და ცხოვრებას სხვების სამსახურს უქვემდებარებს. ნატაშას სიყვარული ძლიერია თავისი უინტერესობით, რაც განასხვავებს მას სონიას წინდახედული თავგანწირვისგან. ნატაშას გარდაქმნა მოსიყვარულე დედადა მისთვის სრულიად ბუნებრივია ცოლი. და ზრდასრულ ასაკში ის ერთგულია საკუთარი თავის მიმართ. ნატას ბუნების მთელი სიმდიდრე დედობასა და ოჯახში იშლება, სხვაგვარად ცხოვრება არ შეუძლია. როდესაც ბავშვი გამოჯანმრთელდება და პიერი მოდის, "ძველი ცეცხლი" აინთება "მის განვითარებულ, მშვენიერ სხეულში", "კაშკაშა, მხიარული შუქი" იღვრება "ნაკადებში მისი გარდაქმნილი სახიდან". იგი სენსიტიურად იპყრობს სულით ყველა სიკეთეს, რაც პიერშია: "... ეს ასახვა არ მოხდა ლოგიკური აზროვნებით, არამედ სხვა - იდუმალი, პირდაპირი ანარეკლით".

ნატაშა როსტოვაში ტოლსტოიმ განასახიერა თავისი იდეალური იდეა ქალის შესახებ.

მარია ბოლკონსკაია

მამის სიმკაცრე აიძულებს პრინცესა მარიას თავშესაფარი ეძებოს რელიგიაში. ნატაშას მსგავსად, მარია ცხოვრობს გულის ცხოვრებით და შეუძლია თავგანწირვა (მადემუაზელ ბურენის ამბავი). მგრძნობიარე გული ეუბნება მას ძმის გარდაცვალების ამბის შემდეგ, რომ ის ცოცხალია. სხვა ადამიანის დახვეწილი გაგება ეხმარება პრინცესას გააცნობიეროს, რომ შეუძლებელია ლიზას ინფორმირება პრინც ანდრეის გარდაცვალების შესახებ. ტოლსტოის ყველა გმირის მსგავსად, პრინცესა მარია გამოცდილია 1812 წლის განსაცდელებით. ის გაბრაზებული უარყოფს მადმუაზელ ბურენის წინადადებას, დარჩეს ფრანგების წყალობაზე. მისი პატრიოტიზმი ისეთივე გულწრფელია, როგორც მისი გულუბრყვილო საქციელი ბოგუჩაროვო გლეხების აჯანყების დროს. ტოლსტოი ყოველთვის ხაზს უსვამს მის სულიერ სილამაზეს და ხალხს სიკეთის კეთების სურვილს. სწორედ სულიერება იზიდავს ნიკოლოზს მისკენ. ის მიმზიდველი ხდება. პრინცესა მარიას და ნიკოლაი როსტოვის ქორწინება ბედნიერი გამოდის, რადგან ისინი ერთმანეთს ამდიდრებენ.

ელენე ბეზუხოვა

ელენე პრინცესა მერის წინააღმდეგია. პრინცესა მარიას სულიერება მას ალამაზებს, მიუხედავად მისი გარეგნული სიმახინჯისა. ელენეს ეგოიზმი და არაკეთილსინდისიერება იწვევს „საზიზღარ განცდას“, მიუხედავად მისი ლამაზი გარეგნობისა. იგი ცინიკურად მიჰყვება საერო საზოგადოების კანონებს და ამიტომ სარგებლობს მისი პატივისცემით. ომი ამოწმებს ელენეს, ისევე როგორც დანარჩენ გმირებს. მთელი საზოგადოების პატრიოტული აღმავლობის დროს ის მხოლოდ საკუთარი თავით არის დაკავებული და ცდილობს ქმართან ცოცხალი დაქორწინდეს, მტრის რწმენის მიღების შემდეგ. ელენე უკვე მკვდარი იყო მის ფიზიკურ სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე. ეს რომანში ერთ-ერთი ყველაზე საზიზღარი სურათია.

რომანის მხატვრული ორიგინალობა

რომანი ორ მთავარ კონფლიქტს ეხება: რუსეთის ბრძოლას ნაპოლეონის ჯართან და პროგრესული თავადაზნაურობის კონსერვატიულ ძალებთან დაპირისპირებას.
რომანი წარმოადგენს ეპოქის ფართო სოციალურ-ისტორიულ და საოჯახო-საყოფაცხოვრებო მონაკვეთს.
რომანის კომპოზიციის მთავარი მოწყობილობა ანტითეზაა.
რომანის სურათების გამოვლენისას გამოიყენება ფსიქოლოგიური ანალიზი („სულის დიალექტიკა“). ავტორი ხან თავად საუბრობს თავის გმირზე, ხან იყენებს შინაგან მონოლოგს და ოცნებობს, რაც ხელს უწყობს გმირის ქვეცნობიერი მისწრაფებების გამოვლენას; გარე მოვლენები გადმოცემულია გმირის მიერ მათი აღქმით.
გმირის გონებრივი მდგომარეობის ასახვისთვის ტოლსტოი ხშირად იყენებს ლანდშაფტს.
რომანის ენა შეიცავს ხალხურ, გალიციზმებს. რომანის რთული სინტაქსური სტრუქტურა ფსიქოლოგიური ანალიზის ინსტრუმენტია და აიხსნება ეპიკური რომანის რთული ამოცანებით.

გამარჯვების მიზეზი ასევე იყო დამპყრობლების წინააღმდეგ ომის სამართლიანობა, ყოველი რუსის მზადყოფნა აღდგომოდა სამშობლოს დასაცავად, ხალხის სამშობლოს სიყვარულში. რომანში "ომი და მშვიდობა" რუსების ეს ერთსულოვანი იმპულსი, თითქოსდა, კიდევ უფრო ძლიერი ხდება ტოლსტოის ბრწყინვალე საზოგადოების ფონზე, სავსე ინტრიგებით, ჭორებით, ეგოისტური ინტერესებით, რომელთა ბევრ წარმომადგენელს არ ესმის. საშიშროება და ის მძიმე მდგომარეობა, რომელშიც ხალხი იმყოფება და ვერ ხედავს ან არ სურს დაინახოს, როგორ ადგება ხალხი ბრძოლაში ერთხმად. „სახალხო ომის საჯდომი ადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური სიმარტივით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ მოკვდა. ” ასე ვლინდება მოქმედებით „ხალხის აზრი“.

სახალხო ომი სიურპრიზი იყო ყველა წესით ბრძოლას მიჩვეული ფრანგებისთვის, როცა „ერთი არმიის დამარცხებამ, ხალხის ძალების მეასედმა აიძულა ხალხი დამორჩილებოდა“. რუსები კი არა ვიღაცის მიერ გამოგონილი წესებით, არამედ სამშობლოს გათავისუფლების კეთილშობილური მიზნით ხელმძღვანელობდნენ და ამ მიზნისთვის ყველაფერს აკეთებდნენ. ტოლსტოიმ საოცრად ზუსტად წარმოაჩინა 1812 წლის ომი, როგორც დუელი ორ ხმლის მსროლელს შორის, „ერთ-ერთი, რომელიც თავს დაჭრილად გრძნობდა, მიხვდა, რომ ეს ხუმრობა არ იყო, მის ცხოვრებას ეხებოდა, დააგდო ხმალი და აიღო პირველი ჯოხი, რომელიც მოვიდა, დაიწყო. გადაეგდო“. ამ "სახალხო ომის კლუბმა" დიდი წვლილი შეიტანა გამარჯვებაში, რაც აჩვენა ბოროდინოს ბრძოლამ. ბრძოლა მოსკოვისთვის, რუსეთის ქალაქი-სიმბოლო, სამშობლოს სიმბოლო. ამ სიმბოლოსთვის რუსები ბოლომდე იბრძოდნენ, სულში ატარებდნენ სიყვარულის ცეცხლს, „ფარულ სითბოს, რომელიც ანათებდა ყველა სახეზე“, რომელსაც პიერი ასე ძლიერად გრძნობდა. საქმის წარმატება ამ გრძნობაზე იყო დამოკიდებული და დიდწილად სწორედ ამ განცდის გამო გაიმარჯვეს რუსებმა. ისინი მზად იყვნენ ყველაფრისთვის, მზად იყვნენ ბოლომდე დადგნენ, „უფრო მეტად ებრძოლათ და ნაკლებად ებრალათ თავი“. ამ გრძნობამ გააერთიანა არმია, ეს იყო "შეუძლეველი, იდუმალი კავშირი, რომელიც ინარჩუნებს იმავე განწყობას მთელ არმიაში, რომელსაც ეწოდება ჯარის სული და წარმოადგენს ომის მთავარ ნერვს". „ჯარისკაცთა ძმობის“ განცდამ, იმის გაცნობიერებამ, რომ შენი მიზნები გარშემომყოფების მიზნებს ემთხვევა, კიდევ უფრო აძლიერებდა თითოეული ადამიანის სულისკვეთებას. "ყველა ხალხს სურს დაგროვება, ერთი სიტყვა - მოსკოვი". ხალხი იბრძოდა, ხვდებოდა, რომ მათზე იყო დამოკიდებული მათი შვილების, დედების და მთელი რუსეთის ბედი, აჩვენეს დიდი გმირობა და გამძლეობა. ამ გამბედაობას გვიჩვენებს რაევსკის ბატარეის მაგალითი, საიდანაც „დაჭრილთა ბრბო, ტანჯვისგან დამახინჯებული, დადიოდა და საკაცით მირბოდა“, მაგრამ ბატარეა არ დანებდა. ”რუსებმა მოიპოვეს მორალური გამარჯვება, რომელიც არწმუნებს მტერს მათი მტრის მორალურ უპირატესობაში და მათ უძლურებაში.”

ეს გამარჯვება იყო კუტუზოვის საქმიანობის მიზანი, „ყველაზე ღირსეული მიზანი და ყველაზე მეტად ემთხვევა მთელი ხალხის ნებას“.

კუტუზოვი, ტოლსტოის თქმით, ხალხთან ყველაზე ახლოს მყოფი ისტორიული ფიგურა იყო, ის თავად ბუნებით უბრალო რუსი ადამიანი იყო. მას ესმოდა და სულში ჰქონდა განცდა, რომ „ყოველი ჯარისკაცის სულში დევს“. ჯარისკაცები ამას გრძნობდნენ, ამიტომ მათ ძალიან უყვარდათ კუტუზოვი. ის იყო მათთვის თანამებრძოლი, მამა, მისი საუბარი ყველასთვის გასაგები იყო. „მთავარმა ლაპარაკი შეწყვიტა, უბრალო მოხუცმა ჩაილაპარაკა“. "ის თითქოს ყველაზე უბრალო და უბრალო ადამიანი იყო და ყველაზე მარტივ, ჩვეულებრივ რაღაცეებს ამბობდა." მისი გარეგნობაც კი მარტივი იყო: "მოხუცი კაცის ჩვეული თვისებები", "არაფერია ხალხთა მმართველისგან ამ სავსე, ფაფუკი მოხუცში, მის დახრილ ფიგურაში და მყვინთავის მძიმე სიარულისას". ამ კაცმა შეძლო „მოვლენის ხალხური მნიშვნელობის მნიშვნელობის გამოცნობა ისე სწორად, რომ მას არასოდეს უღალატია მთელ თავის საქმიანობაში“. ტოლსტოის აზრით, „ინსაითის ამ არაჩვეულებრივი ძალის წყარო და მომხდარი ფენომენების მნიშვნელობა მდგომარეობდა იმ პოპულარულ განცდაში, რომელიც მან საკუთარ თავში ატარებდა მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით“. მთელი მისი საქმიანობა მიმართული იყო რუსეთის სასიკეთოდ, მტრის დამარცხებისა და განდევნისკენ, „შეძლებისდაგვარად შეემსუბუქებინა ხალხისა და ჯარების უბედურება“. მას ესმის, რომ ბრძოლის ბედს არმიის სულისკვეთება წყვეტს, „იგი უყურებს ამ ძალას და მართავს მას, რამდენადაც მას ძალუძს. არაფერს მოიგონებს, არაფერს წამოიღებს... მაგრამ ყველაფერს მოუსმენს, ყველაფერს დაიმახსოვრებს, ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს, ხელს არ შეუშლის არაფერ სასარგებლოს და არ დაუშვებს რაიმე მავნე. ტოლსტოისთვის კუტუზოვი არის ისტორიული მოღვაწის იდეალი, რუსი ადამიანის იდეალი.

ასევე გამარჯვებაში დიდი წვლილი შეიტანა პარტიზანულმა მოძრაობამ, ამ "სახალხო ომის კლუბმა", რომლითაც რუსი ხალხი "მტერს აჭედებს მანამ, სანამ სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ შეიცვლება ზიზღითა და საცოდაობით". ტოლსტოის აზრით, ომის მთავარი ძრავა არის არმიის სული, ”ანუ მეტ-ნაკლები სურვილი იბრძოლოს და გამოაშკარავდეს ყველა იმ ადამიანის საშიშროებას, რომელიც შეადგენს ჯარს, სრულიად განურჩევლად იმისა, იბრძვიან თუ არა ხალხი ქვეშ. გენიოსებისა თუ არაგენიოსების ბრძანება, სამ ან ორ ხაზში, ხელკეტები ან თოფები წუთში ოცდაათჯერ სროლა. ადამიანები, რომლებსაც ბრძოლის უდიდესი სურვილი აქვთ, ყოველთვის ჩადებენ თავს ბრძოლისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში...

რუსებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები იყო „დაშლა და სათითაოდ თავდასხმა, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება“. რადგან „სულის ამაღლება ისეა, რომ ინდივიდები ცემენ ფრანგების ბრძანების გარეშე და არ სჭირდებათ იძულება შრომისა და საფრთხის წინაშე აღმოსაჩენად“. „პარტიზანებმა დიდი ჯარი ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს. აიღეს ის ჩამოცვენილი ფოთლები, რომლებიც საკუთარი ნებით ჩამოვარდნილი იყო გამხმარი ხისგან - ფრანგული არმიიდან და ხანდახან ამხეცებდნენ ამ ხეს... იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი; იყო მხოლოდ კაზაკები, კავალერია; იყო პატარები, ასაწყობი, ფეხით და ცხენებით, იყვნენ გლეხები და მემამულეები „არავისათვის უცნობი“. პარტიზანულმა ომმა უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. ტოლსტოიმ აჩვენა პარტიზანების ქმედებები დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმების მაგალითზე, მათ ეს შესაძლებლად მიიჩნიეს და გააკეთეს ის, რის შესახებაც "დიდი რაზმების ხელმძღვანელები ვერ ბედავდნენ ფიქრს". დენისოვისა და დოლოხოვის მცირე რაზმების გამბედაობამ, პატრიოტიზმმა, უფრო მოქნილმა მანევრირებამ ხელი შეუწყო წარმატებულ მოქმედებებს. მათი რაზმები, მტრისთვის შეუმჩნეველი, ახორციელებდნენ უჩვეულოდ სარისკო, მაგრამ წარმატებულ ოპერაციებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოულოდნელობისთვის. ამის მაგალითია ფრანგული ტრანსპორტის ხელში ჩაგდება.

პარტიზანულ რაზმებში უმთავრეს როლს გლეხები ასრულებდნენ. და ტოლსტოიმ ერთი მათგანი უფრო ახლოდან აჩვენა. ეს კაცი არის ტიხონ შჩერბატი, ტიპიური რუსი გლეხი, როგორც სამშობლოსთვის მებრძოლი შურისმაძიებელი ხალხის სიმბოლო. ის იყო "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი ადამიანი" დენისოვის რაზმში, "მისი იარაღი იყო ბუნდოვანი, ღვეზელი და ცული, რომელსაც ის ფლობდა, როგორც მგელს აქვს კბილები". დენისოვის რაზმში ტიხონმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა: ”როდესაც საჭირო იყო რაიმე განსაკუთრებით რთული და საზიზღარი რამის გაკეთება - მხრით ტალახში ვაგონი გადაატრიალეთ, კუდიდან ამოიღეთ ცხენი ჭაობიდან, გაიხეხეთ, ასულიყავით. ფრანგების შუაგულში, დღეში ორმოცდაათი მილი იარეთ, - ტიხონზე ანიშნა ყველამ სიცილით. ტიხონი გრძნობს ძლიერ სიძულვილს ფრანგების მიმართ, იმდენად ძლიერი, რომ შეიძლება იყოს ძალიან სასტიკი. მაგრამ ჩვენ გვესმის მისი გრძნობები და თანავუგრძნობთ ამ გმირს.

ის ყოველთვის დაკავებულია, მუდამ მოქმედებით, მისი მეტყველება უჩვეულოდ სწრაფია, თანამებრძოლებიც კი ირონიით ლაპარაკობენ მასზე სიყვარულით: "აბა, ჭკვიანი", "რა მხეცი". ტიხონ შჩერბატის გამოსახულება ახლოსაა ტოლსტოისთან, რომელსაც უყვარს ეს გმირი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ისევე როგორც მას უყვარს "ხალხის აზრი რომანში". თვით „სახალხო ომის კლუბის“ იმიჯსაც კი ფოლკლორში ფესვგადგმული ხალხურ-პოეტური წარმოშობა აქვს. ამას მოწმობს გამოთქმა „გამოდი კუჯელთან“ და ჭეშმარიტად ხალხური სიმღერა „ოჰ, კუჯელ, წამოდი“. მტრისგან სახლის, სამშობლოს დაცვის სიმბოლო, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება გადაიქცეს თავდასხმის იარაღად, საოცრად ზუსტი გამოსახულებაა, რომელიც მთელ გვერდებზე უკეთ და თხელ ავლენს ტოლსტოის შეხედულებებს ისტორიის მამოძრავებელ ძალებზე. სხვა თეორიული ნაშრომები.

მთავარი და მთავარი იდეა ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"

სხვა ესეები თემაზე:

ლ.მ. ტოლსტოის მივიდა იდეა, დაეწერა თავისი ცხოვრების უდიდესი ნაწარმოები - ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" არა მაშინვე, არამედ ...
ტოლსტოის სჯეროდა, რომ ნაწარმოები შეიძლება იყოს კარგი მხოლოდ მაშინ, როცა მწერალს თავისი უყვარს მთავარი იდეა. ომში და...
ეს რომანი არ განეკუთვნება იმ ნაწარმოებებს, რომლებშიც ავტორი, ან თვითონ ან რომელიმე მათგანის ტუჩებით მსახიობები...
"მაღალი ცის" გამოსახულება ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არ არის მართალი, რომ ადამიანს სული არ აქვს. ის არის და...
ნაპოლეონზე გამარჯვება მწერალს მორალური და ფილოსოფიური თვალსაზრისით აღიქვამს, როგორც სამართლიანობის, კაცობრიობის გამარჯვებას ბოროტებაზე. ტოლსტოი არა მხოლოდ ვერ პოულობს...
თუ ვენდობით გამოთქმას, რომ ისტორიას ქმნიან გამოჩენილი პიროვნებები, მაშინ უნდა ითქვას, რომ მსოფლიოში ყველაფერი დიდებული მათ მიერ არის გაკეთებული. ეს...
სახალხო ელემენტი, როგორც უდიდესი ისტორიული ძალა. ექვსწლიანი ტიტანური მუშაობის შედეგად ლ.ტოლსტოიმ შექმნა ეპიკური რომანი ომი და მშვიდობა. მუშაობა...
ერთ-ერთი სამხედრო ექსპერტი - ტოლსტოის თანამედროვე გენერალი მ.დრაგომიროვი დიდად აფასებდა რომანის სამხედრო სცენებს, კერძოდ, იმისთვის, რომ...
« Ნამდვილი ცხოვრებატოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" "რეალური ცხოვრება" ... რა არის ეს, როგორი ცხოვრება შეიძლება ეწოდოს ...
პიერ ბეზუხოვი, თუ მის გამოსახულებას მთლიანობაში ავიღებთ, არის ტოლსტოის ნამდვილი გმირი, რადგან ის გრძნობს პასუხისმგებლობას სამყაროს ზოგად სტრუქტურაზე….
პეიზაჟის პეიზაჟის როლი რომანში „ომი და მშვიდობა“ ერთ-ერთი მთავარია მხატვრული საშუალებები. მწერლის მიერ ბუნების სურათების გამოყენება ამდიდრებს ნაწარმოებს...

რუსებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები იყო „დაშლა და სათითაოდ თავდასხმა, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება“. რადგან „სულის ამაღლება ისეა, რომ ინდივიდები ცემენ ფრანგების ბრძანების გარეშე და არ სჭირდებათ იძულება შრომისა და საფრთხის წინაშე აღმოსაჩენად“. „პარტიზანებმა დიდი ჯარი ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს. აიღეს ის ჩამოცვენილი ფოთლები, რომლებიც თვითონ ჩამოვარდნილი იყო გამხმარი ხიდან - ფრანგული ჯარი, და ხანდახან აკანკალებდნენ ამ ხეს... იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი; იყო მხოლოდ კაზაკები, კავალერია; იყო პატარები, ასაწყობი, ფეხით და ცხენებით, იყვნენ გლეხები და მემამულეები „არავისათვის უცნობი“. პარტიზანულმა ომმა უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. ტოლსტოიმ აჩვენა პარტიზანების ქმედებები დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმების მაგალითზე, მათ ეს შესაძლებლად მიიჩნიეს და გააკეთეს ის, რის შესახებაც "დიდი რაზმების ხელმძღვანელები ვერ ბედავდნენ ფიქრს". დენისოვისა და დოლოხოვის მცირე რაზმების გამბედაობამ, პატრიოტიზმმა, უფრო მოქნილმა მანევრირებამ ხელი შეუწყო წარმატებულ მოქმედებებს. მათი რაზმები, მტრისთვის შეუმჩნეველი, ახორციელებდნენ უჩვეულოდ სარისკო, მაგრამ წარმატებულ ოპერაციებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოულოდნელობისთვის. ამის მაგალითია ფრანგული ტრანსპორტის ხელში ჩაგდება.