ბურიატი ხალხის ტრადიციები. ბურიატი ხალხის ტრადიციები: აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ბურიატი ხალხის ტრადიციები ბავშვებისთვის

გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!

ბურიატიას აქვს უნიკალური ამბავიდა საინტერესო კულტურა. დანარჩენი ხალხის - ქრისტიანული რუსეთის მკლავებში მყოფი ევროპული შეხებით და ჭეშმარიტად აზიური მონღოლეთით, ბურიატის რესპუბლიკამ შთანთქა ორივე ამ სამყაროს მახასიათებლები.

ბევრი რამ შეიცვალა რეგიონის არსებობის რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ ბურიატები დღემდე წმინდად პატივს სცემენ თავიანთი წინაპრების მემკვიდრეობას.

ბურიატის ადათ-წესები და ტრადიციები ღირს იცოდეთ. დღევანდელი სტატია მოგვითხრობს ხალხის დამოკიდებულების შესახებ მათ გარშემო სამყაროს მიმართ, იმაზე, თუ რა არის მათთვის ყველაზე მაღალი ღირებულება, როგორ ცხოვრობდნენ ისინი, ხელს შეუწყობს ბურიატის არდადეგების, სიხარულისა და მნიშვნელოვანი მოვლენების ატმოსფეროში ჩაძირვას.

ასე რომ, ჩვენ მივდივართ ბურიატებში!

ბუნების სიყვარული

ბურიატია მდებარეობს ულამაზეს ადგილებში ბორცვებში, ფართო სტეპებს შორის და რაც მთავარია - ცნობილი ბაიკალის გვერდით. გასაკვირი არ არის, რომ აქაურები განსაკუთრებული სიყვარულით და შიშით ეპყრობიან თავიანთ პატარა სამშობლოს - ყოველ მწვერვალს, ხეს, ლოდს.

ეს დამოკიდებულება სათავეს იღებს შამანიზმში, რომელიც აქ მეფობდა ბუდიზმისა და ქრისტიანობის მოსვლამდე მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ხალხს სჯეროდა, რომ ნებისმიერ ბუნებრივ მოვლენას, ადგილს, ტყეს, მდინარეს აქვს თავისი სული, რომელიც მათ იცავს.

სამახსოვრო ადგილების თაყვანისცემისა და მათი გაფორმების ჩვევა შემორჩა: ტრანსბაიკალიას სივრცის გადაკვეთისას შეგიძლიათ იპოვოთ უცნაური სვეტები, რომლებზეც ირხევა ფერადი ქსოვილის ფლაკონის შეკრული ლენტები.

ხის ან ქვისგან დამზადებულ სვეტებს "სერჟს" უწოდებენ, ხოლო დეკორაციის ლენტებს "ზალაას". ყოველი ქარის ამოსუნთქვით დარბაზები ფრიალებს და ხალხის თხოვნა ბედნიერების, სიმდიდრისა და განკურნების შესახებ სრულდება.

ადგილები, სადაც სვეტები დგას, ითვლება წმინდად და მოიხსენიება როგორც "ბარისა". აქ არ შეიძლება ხმაური, ნაგავი, გაფურთხება, მოწევა, ცეცხლის დანთება, გინება და თუნდაც უწმინდური აზრების დაშვება.

ტომობრივი წეს-ჩვეულებები

ბურიატი ხალხი, რომელიც მე-17 საუკუნეში ბაიკალის მიღმა ტერიტორიაზე დასახლდა, ​​დაიყო კლანებად, ჯგუფებად, ტომებად. ნოიონი კლანის სათავეში იყო.

წინაპრებს ძალიან პატივს სცემდნენ: თუ ბურიატს მიუახლოვდებით და ჰკითხავთ, რომელი ოჯახიდანაა, მეშვიდე თაობამდე ჩამოთვლის ყველას, მათ შორის წინაპარს. მთავარი წესი ეგზოგამია იყო, ანუ ახალგაზრდას არ შეეძლო თავისი ტომის ქალზე დაქორწინება.

ტრადიციები ნაკარნახევი იყო ცხოვრების წესით და საქმიანობით. მაშინ ბურიატები ცხოვრობდნენ ეგრეთ წოდებულ "გერებში", ხშირად დახეტიალობდნენ ახალ ადგილებში. კაცები ნადირობით, მიწათმოქმედებით, მეცხოველეობით, მჭედლობით იყვნენ დაკავებულნი, ქალები კი კომფორტის შექმნით, სახლის მოვლა-პატრონობით, ტყავის ჩაცმულობითა და თექის დამზადებით.

მაშინაც კი, სოციალური უთანასწორობა იკვეთებოდა: ვიღაც უფრო მდიდარი იყო, უფრო კეთილშობილი და ვიღაც ძლივს ახერხებდა თავის თავს. მაგრამ უფსკრულმა არ მისცა "ტუხალამჟას" ჩვეულება, ან ურთიერთდახმარება - მთელი საზოგადოება ეხმარებოდა ერთმანეთს, მუშაობდნენ ერთად, როდესაც თესავდნენ მარცვლეულს, კრეფდნენ პურს, იპარსავდნენ ცხვრებს, ამზადებდნენ თივას, თამაშობდნენ ქორწილს ან აცილებდნენ თავიანთ ბოლო მოგზაურობას.

საზოგადოების არც ერთი წევრი არ დარჩენილა მარტო, ის ყოველთვის გრძნობდა მხარდაჭერას და ხვდებოდა ხალხში.

ამიტომ ადგილობრივებს ძალიან უყვართ სტუმრების მასპინძლობა. ადრე, როდესაც არ იყო ფოსტა და მესინჯერები, ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი მფლობელების წინასწარ გაფრთხილება ჩამოსვლის შესახებ. მაგრამ სტუმრებთან შეხვედრისას, თუნდაც დაუპატიჟებელთან, ბურიატელები ყოველთვის ხალისობდნენ, ცდილობდნენ ყველაზე გულწრფელი მისალმება.

სტუმრებს გულუხვად ექცეოდნენ, გაშალეს მსუყე სუფრა, ხშირად საგანგებოდ კლავდნენ ცხოველებს და, რა თქმა უნდა, სამახსოვრო საჩუქრებს აძლევდნენ. იყო ასეთი სტუმართმოყვარე ხალხის სტუმარი, რომელიც აჭმევს, დალევს, დააძინებს - ეს ბედნიერება არ არის?

Ოჯახის ღირებულებები

ოჯახი ნებისმიერი ადამიანის მხარდაჭერაა, მისი უმაღლესი ღირებულება. ყველაფერს, რასაც ადამიანი აკეთებს, აკეთებს ოჯახის წევრებისთვის, მათი სიკეთის სახელით. ასე სჯეროდათ ბურიატებს საუკუნეების მანძილზე.

ტიპიური ოჯახი შედგება ქმარი, ცოლი და შვილები. ხშირად ყველა ცხოვრობს უფროს ნათესავებთან, ბებია-ბაბუასთან.

Ეს საინტერესოა ! ხანდახან არსებობდა მრავალცოლიანობა, განსაკუთრებით დიდგვაროვან ოჯახებში, როდესაც კაცს შეეძლო გამოკვება, ღირსეული ცხოვრების უზრუნველყოფა ყველა მისი ცოლისა და შვილისთვის. ასევე, ნებადართული იყო მეორე ცოლი, თუ პირველს არ შეეძლო შვილის გაჩენა.

ოჯახში ქალი გარშემორტყმულია მრავალი რეცეპტით და აკრძალვით. იგი ემორჩილება მამას, უფროს ძმას და როცა გათხოვდა, ქმარს, სიმამრს. ცოლმა პატივისცემით უნდა მიმართოს ქმრის ახლობლებს, უნდა იაროს სპეციალური სამოსითა და თავსაბურავით.

გოგონებს არავითარ შემთხვევაში არ უშვებდნენ რიტუალებზე დასწრებას. ჩვენთვის კურიოზული და ცოტა ველურიც კია, რომ თუ ქალი დაქვრივდა, მაშინ იგი გარდაცვლილი მეუღლის ძმის ცოლად ითვლებოდა.

ბავშვები დიდი სიხარულია. რაც მეტი მათგანია, მით უკეთესი. გასაკვირი არ არის, რომ საუკეთესო კურთხევა არის ვაჟების, ოჯახის მემკვიდრეების და ქალიშვილების სურვილი, რომლებიც შემდეგ ქმნიან ალიანსს სხვა ოჯახის წარმომადგენელთან.

ითვლებოდა, რომ უშვილო მშობლები ბედისწერას სჯიდნენ. ამიტომ ადამიანები, რომლებსაც საკუთარი შვილები არ ჰყავდათ, ცდილობდნენ შვილების შვილად აყვანას.

მნიშვნელოვანი მოვლენები

დღესასწაულები და ხალხური ფესტივალები

ბურიატელთა მძიმე სამუშაო დღეები დღესასწაულებით შეიცვალა. განსაკუთრებულ შემთხვევებში მოეწყო სახალისო აქტივობები ბავშვებისა და მოზარდებისთვის. გამოიყენეს ყველა ნიჭი: სიმღერის, ცეკვის, ძალის დემონსტრირება, სპორტული მიღწევების უნარი.

საყვარელი გართობაა დოღი, დევნა, მშვილდოსნობა, უნარ-ჩვევები, უნარები. მხიარულად ბაძავდნენ ცხოველებს, ეჯიბრებოდნენ კამათელში - ეს არის ცნობილი თამაში სახელწოდებით "გასეირნება". თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მეტი ეროვნული ბურიატი თამაშების შესახებ.

საყვარელი დღესასწაული - . ბურიატში ჟღერს "გაალგანს".

ეს არ არის მხოლოდ ერთი დღე, რომელიც აღნიშნავს ახალი ათვლის დაწყებას. ეს არის მთელი ორი კვირა, თითქოს თეთრ ტანსაცმელშია ჩაცმული: მაგიდაზე თეთრ კერძებს მიირთმევენ, სტუმრებს თეთრ ხალათებში ეცვათ და თავად დღესასწაული ითარგმნება როგორც "თეთრი თვე", რაც სიმბოლოა სიწმინდეს, ბედნიერებას, კეთილშობილებას.

დღესასწაულის წინა დღეს დაცანებში იმართება ღვთისმსახურება, სახლებში - სახლის დასუფთავების რიტუალები. ნახევარი თვე სტუმრობენ ერთმანეთს, ჩუქნიან, ქეიფობენ, უხარიათ ახალი წლის დადგომა.

ქორწილის დამგეგმავი

ბურიატიაში რძალ-საქმროს ხშირად ირჩევდნენ, როცა ისინი ჯერ კიდევ ტკბილად იყვნენ აკვანში მოკალათებულები. მშობლები შეთანხმდნენ და დალუქეს პირობები ორმხრივი საჩუქრებითა და რძისგან მიღებული ღვინით. ასეთი შეთანხმების შემდეგ გოგონა და ბიჭი სხვა კომპანიონებს ვეღარ არჩევდნენ.

ქორწინება ადრეული იყო, ახალდაქორწინებულთა საშუალო ასაკი თოთხმეტი-თხუთმეტი წელი იყო. პატარძლის მშობლებთან მოლაპარაკების მიზნით მაჭანკლები გაგზავნეს, ახლობლები კი სპეციალურ ცერემონიას ასრულებდნენ ლამის ხელმძღვანელობით.

გოგონასთვის მზითევი მოამზადეს, რომელიც მხოლოდ მისი საკუთრება იყო. საქმროს მშობლებმა საცოლესთვის გამოსასყიდი - „ბარილი“ მოამზადეს.

Ეს საინტერესოა! ოჯახებში, სადაც თითოეულში ბიჭი და გოგო იყო, ისინი შეთანხმდნენ პატარძლების გაცვლაზე. ამ ცერემონიას „ანდალატა“ ერქვა. ასე რომ, ბურიატებმა დაზოგეს გამოსასყიდი.

ქორწილი რამდენიმე ეტაპისგან შედგებოდა:

• ზეპირი შეთანხმება;
• მაჭანკლობა;
• დღესასწაულის თარიღის არჩევანი;
• გამოსასყიდის გაცემა;
• ქათამი-წვეულება;
• პატარძლის ტრადიციული ძებნა;
• მოგზაურობა საქორწილო კორტეჟში;
• საქორწილო ცერემონია;
• ახალგაზრდების სახლის კურთხევის რიტუალი.

ამ ჩვეულებიდან ბევრს დღესაც ისე იცავენ, როგორც მაშინ.

ზეიმი იმართება გრანდიოზული მასშტაბით, სტუმრები ცეკვავენ, მღერიან, ეჯიბრებიან შეჯიბრებებსა და თამაშებში. სტუმრები წარმოთქვამენ სადღეგრძელოებს, რაც ახალი ოჯახის სურვილებია.

ყველა ნათესავი ახლადშექმნილ მეუღლეს ძვირფას საჩუქრებს აძლევს. მის მშობლებს აქვთ ფენომენალური შესაძლებლობები - ახსოვთ ყველას საჩუქრები, რათა მომავალში მსგავსი საჩუქარი აჩუქოთ.

დაბადების სასწაული

ორსულობა არ იცავდა ქალს სახლში შრომისმოყვარეობისგან. მაგრამ მშობიარობის წინა დღეს მას არ უშვებდნენ ოჯახის სხვა წევრებთან, სამზარეულოში, კერაში, რადგან მას "უწმინდურად" თვლიდნენ. დაბადებიდან რამდენიმე დღეში დედამ გაწმენდის ცერემონია - "არიულგა" გაიარა.

მნიშვნელოვანი მოვლენიდან ერთი კვირის შემდეგ, ბავშვი დაასვენეს საკუთარ აკვანში ახლო ნათესავების, მეზობლების, მეგობრების თანდასწრებით. ბავშვის დაბადებისას უფროსმა, დამსწრეთა შორის ყველაზე პატივცემულმა მას სახელი მოუგონა.

Ეს საინტერესოა! თუ ჩვილები ხშირად იღუპებოდნენ მშობლებთან, ახალშობილს ეძახდნენ სახელი, რომელმაც უნდა შეაშინოს უწმინდური ძალები, მაგალითად, შონო - "მგელი", თენეგი - "სულელი", ბალტა - "ჩაქუჩი".

სხვათა შორის, ბავშვთა სიკვდილიანობა ძალიან მაღალი იყო. ამის მიზეზი არის განუვითარებელი მედიცინა, მშობიარობა სახლში, დედის შრომა, თუნდაც შემდგომ ეტაპებზე. ამიტომ, ბავშვის დაკარგვის შიშით, მშობლები ყოველმხრივ იცავდნენ მას თვალისმომჭრელი თვალებისგან, ზრუნავდნენ, გულმოდგინედ ზრუნავდნენ მასზე.

ერთი წლის შემდეგ, ბავშვის პირველი დაბადების დღე დადგა - მილანი. ეს იყო დიდი დღესასწაული ყველა ნათესავისთვის, რომლებიც შეიკრიბნენ მდიდარ დღესასწაულზე. ქალიშვილს ცხვარს კლავდნენ, ვაჟისთვის - ვერძს.

მაშინ ცხოვრება უფრო ადვილი ხდება. ადრეული ასაკიდანვე ბავშვებს ასწავლიან, რა მოუწევთ მომავალში. ბიჭები ცხენზე ამხედრებენ, სწავლობენ მშვილდ-ისრებს, გოგონები კი დედის დამხმარეები ხდებიან სახლის საქმეებში.

დაკრძალვის

არქეოლოგიური აღმოჩენები გვამცნობს საიდუმლოებას ბურიატში სამარხების შესახებ. ისინი დამარხეს, ჩაეფლო მიწაში, ძვირფასი თვლებით, ღილებითა და ძვირფასი თვლებით მდიდრულად მორთულ კოსტიუმებში. ხანდახან კაცის გვერდით დამარხავდნენ მის საყვარელ იარაღს - მშვილდს, ისრებს, კიდეებს, საყვარელი ცხენის უნაგირს.

გარდაცვლილის დაკრძალვის კიდევ ერთი გზა იყო კრემაცია. ცხედარი დაწვეს, ფერფლი კი დამარხეს ან მიმოფანტეს.

ჩამოსვლამ გავლენა მოახდინა ბურიატში დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებზე. მნიშვნელოვანი ადამიანი გახდა ის, ვინც გამოთვალა დაკრძალვის ხელსაყრელი დრო და მეთოდი, აცვია სხეული სპეციალური ნივთებით და ასევე წაიკითხა ლოცვები მასზე. მიცვალებულის თავი დასავლეთისკენ მიუთითებდა, მას ზედაპირულად ასაფლავებდნენ და ზოგჯერ მთლიანად ტოვებდნენ კუბოში ზედაპირზე ან წვავდნენ.

ბუდისტური რწმენით, ადამიანის სიკვდილი მხოლოდ ფიზიკური სხეულის სიკვდილია და სული ხელახლა დაიბადება ახალ ინკარნაციაში.

დასკვნა

ბურიატია მრავალი ტრადიციის საოცარი ქვეყანაა. თუ ოდესმე აღმოჩნდებით იქ, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩაძირავთ ამ რესპუბლიკის საოცარ ორიგინალურობას.

დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო!

გამოიწერეთ ჩვენი ბლოგი, რომ მიიღოთ ახალი საინტერესო სტატიები თქვენს ფოსტაზე!

ბურიატები უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდნენ ლეგენდარული ბაიკალის ტბის მახლობლად. ამ ხალხის კულტურა არის აზიისა და ევროპის ტრადიციების ნათელი შერწყმა, მათ უნიკალურ ორიგინალურ განსახიერებასთან ერთად. ბურიატელთა რომელი ტრადიციები ითვლება ყველაზე საინტერესოდ და რა უნდა იცოდეს ტურისტმა, რომელიც დასასვენებლად მიდის ბურიატიაში?

დამოკიდებულება გარემოს მიმართ

ბურიატები სულიერად ახდენენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროს. ნებისმიერ კორომს, ველს თუ წყალსაცავს, ამ ხალხის წარმომადგენლების აზრით, თავისი სული აქვს. შეუძლებელია რაიმე ხის ან ქვის უგულებელყოფა. ამ მხარეებში აკრძალულია მიწაზე ან ტბებში გადაფურთხება. ასევე დაუშვებელია ხეების გატეხვა, ბალახის მოჭრა ან ცხოველების მოკვლა, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ეს აბსოლუტურად აუცილებელია. ბურიატი ხალხის ტრადიციებში ასევე შედის სპეციალური წმინდა ადგილების თაყვანისცემა. აკრძალულია მათში ცეცხლის გაჩენა, უწმინდური საქმეების ჩადენა და ცუდი ფიქრიც კი. დღესაც, ბურიატიის ბევრ რეგიონში, ხშირია მსხვერპლშეწირვა ხალხის გარშემო მცხოვრები სულებისთვის. ცეცხლი და კვამლი ითვლება წმინდად, მათ ხშირად იყენებენ სხვადასხვა შამანისტურ რიტუალებსა და რიტუალებში.

Ოჯახის ღირებულებები

ბურიატი ხალხის ტრადიციები: ეროვნული და ოჯახური დღესასწაულების ფოტოები

ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ადგილობრივი დღესასწაულია სურხარბანი, დედამიწის სულების პატივისცემის დღე. ზეიმი დაიწყო მსხვერპლშეწირვისა და ლოცვით, რის შემდეგაც გაიმართა მასობრივი ზეიმი თამაშებით, შეჯიბრებითა და საერთო ტკბილეულით. ბურიატის ხალხის ტრადიციები განუყოფლად არის დაკავშირებული წლის ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულთან - საგაალგანთან (თეთრი თვის დასაწყისი). ეს თარიღი მთვარის კალენდრის მიხედვით აღინიშნება გაზაფხულის პირველი თვის პირველ დღეს. ისინი იწყებენ ახალი წლის დასაწყისის აღნიშვნას წინა დღით, სრულდება დუგჟუბის რიტუალი, რომლის დროსაც "სორს" წვავენ. ამ ჯადოსნურ ღამეს იკითხება სპეციალური ლოცვები და ახალი თვის პირველი დღიდან, ბუდას სასწაულების სადიდებლად კიდევ 15 დღე აღემატება. ბურიატიას თავისი თოვლის ბაბუაც ჰყავს - საგაან უბგენი (თეთრი უფროსი). მაგრამ ამ ქვეყანაში ისინი ყოველთვის არ ზეიმობენ ფართო მასშტაბით. ბურიატებს შორის ქორწილი და ბავშვების დაბადება დაკავშირებულია რიტუალებთან, სულების კურთხევის მიღებასთან და ბოროტი პირებისგან დაცვასთან.

ეროვნული თამაშები, ცეკვები და სხვა ხელოვნება

ბურიატიაში ყველა დღესასწაული თან ახლავს ეროვნული ცეკვებიდა თამაშები. ასეთ ქმედებებს შეიძლება ჰქონდეს რიტუალური მნიშვნელობა ან იყოს წმინდა გასართობი გართობა. ზოგიერთი თამაში და ცეკვა გამოიგონეს სპეციალურად დღესასწაულში უცნობი მონაწილეების შესაკრებად. ბურიატის ხალხის ტრადიციები განუყოფლად არის დაკავშირებული ადგილობრივ ფოლკლორთან. ხშირად ამ ქვეყანაში იმართება მკითხველთა, ხალხური ლეგენდების მთხრობელთა, მთხრობელთა და ბარდების ცალკე კონკურსებიც კი. ასეთი ექსპრომტი ფესტივალები ყოველთვის იზიდავდა უამრავ მაყურებელს. ასევე დიდი პოპულარობით სარგებლობს "Sese bulyaaldaha" (სიტყვიერი ჭკუის თამაში), რომელიც შესაფერისია ყველა დღესასწაულისთვის. ეს მოქმედება მოიცავს ორ ადამიანს, რომლებიც ერთმანეთს ეკითხებიან, რაზეც თქვენ სწრაფად უნდა უპასუხოთ. ბურიატის ხალხის საინტერესო ტრადიციები დაკავშირებულია ფიზიკურ კულტურასთან. ეს ქვეყანა რეგულარულად მასპინძლობს რეალურ ადგილობრივ ოლიმპიადებს. უფრო მეტიც, არც ერთი დიდი დღესასწაული არ არის სრულყოფილი სპორტული შეჯიბრებების გარეშე. ასეთი შეჯიბრების დროს ყველა ბიჭს და მამაკაცს შეუძლია გაარკვიოს, ვინ არის მათ შორის ყველაზე მოხერხებული და ძლიერი და შემდეგ ერთად იზეიმოს გამარჯვებულის გამარჯვება.

XVII-XVIII სს-ის შუა ხანებიდან ბურიატთა ოჯახურ და სოციალურ ცხოვრებაში მკაფიოდ გამოიკვეთა პატრიარქალურ-ტომობრივი სისტემის თავისებურებები. შენარჩუნებულია დაყოფა გვარებად. პალასის ცნობით, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში დაახლოებით 80 ბურიატი კლანი იყო. გარდა ამისა, ბურიატიის ტერიტორიაზე იყო მონღოლების, ძუნგარების, სარტოლების მრავალი ჯგუფი, რომლებიც მონღოლეთიდან ჩამოვიდნენ სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდში. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, შეხვედრაზე უცნობ ბურიატს ჰკითხეს, თუ როგორი (იასუ, უტხა) ეკუთვნის. თითოეულ ბურიატს უნდა სცოდნოდა თავისი ოჯახის სახელი და ჩამოეწერა თავისი წინაპრები მამრობითი ხაზით მეშვიდე ან მეათე თაობამდე.

ბურიატ თემებში არსებობდა ურთიერთდახმარების ჩვეულება - ტუხალამჟა - მიგრაციის დროს, იურტების აგება, თექის გორება, ქორწილების ორგანიზება და დაკრძალვები. მოგვიანებით, სოფლის მეურნეობისა და თივის მეურნეობის განვითარებასთან დაკავშირებით, დახმარება გაუწიეს პურის და თივის მოსავალს. ურთიერთდახმარება განსაკუთრებით განვითარდა ქალებს შორის ტყავის ჩაცმის, ცხვრის პარსვისა და თექის გორებაში. თუხალამჟა სასარგებლო იყო იმით, რომ შრომატევადი სამუშაო სწრაფად და მარტივად ხორციელდებოდა საერთო ძალისხმევით, შეიქმნა მეგობრობისა და კოლექტივიზმის ატმოსფერო.

მიუხედავად ამისა, მე-17 და მე-18 საუკუნეების ბოლოს ბურიატის ტომობრივი საზოგადოება უკვე შორს იყო საყოველთაო კეთილდღეობისა და მშვიდობის იდილიისგან: მასში იყო სოციალური და ქონებრივი უთანასწორობა ყველა შემდგომი შედეგით.

ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში ტუხალამჟას ჩვეულებას ხშირად იყენებდნენ ბურიატის ტომობრივი ელიტა სიმდიდრის დაგროვების მიზნით. ასე, მაგალითად, ღარიბების საფარქვეშ პირუტყვით დაჯილდოება თავდაუზოგავი დახმარებაფაქტობრივად, ეს იყო ექსპლუატაციის ერთ-ერთი ფორმა, დაფარული პატრიარქალურ-გვაროვნული გარსით. ამგვარად, ღარიბი მესაქონლეობა ეკონომიკურ დამოკიდებულებაში ჩავარდა უფრო ძლიერ ნათესავზე. სოციალურ-ეკონომიკური უთანასწორობის გაძლიერებასთან ერთად, მსხვილმა მესაკუთრემ უზურპაცია მოახდინა ტომობრივი დახმარების ფუნქციები, გადააქცია იგი ექსპლუატაციის საშუალებად.

ოჯახური ტრადიციები ავალდებულებდა ბურიატებს, მიეწვიათ უახლოესი მეზობლები ახალ ხორცზე, როდესაც ისინი დაკლავდნენ ვერძს, ცხენს ან ხარს. ეს წესი უფრო მკაცრი იყო, თუ მონადირე მოკლავდა თხას, თხას ან დათვს, თუ მეზობელი რაიმე მიზეზით ვერ მოდიოდა საჭმელად, პატრონი მას ხორცის ნაჭრებს უგზავნიდა.

ისეთი ფენომენი, როგორიცაა სტუმრობა, პატრიარქალურ-კლანურ ურთიერთობებს უკავშირდებოდა. სტუმრები მივიდნენ არა ერთ ადამიანთან, არამედ ახლობლების ჯგუფთან, მაგრამ ისინი დარჩნენ ერთ-ერთ უფროსთან. ყოველი თანამემამულე ოდნოულუსნიკი თავის მოვალეობად თვლიდა ახალმოსულის მიწვევას და მასთან მკურნალობას. სტუმრების ირგვლივ მთელი კომპანია ჩამოყალიბდა, რომელმაც ყველა იურტს შემოუარა. ჩვეულებრივ, სტუმრები მოგზაურობდნენ ზაფხულში, ტომობრივი რელიგიური დღესასწაულების დროს - ტაილაგანები.

ბურიატის მესაქონლეობის ცხოვრება არც ისე მოსაწყენი და ერთფეროვანი იყო, როგორც მოგზაურებს ეჩვენებოდათ. მ.ტატარინოვმა მართებულად აღნიშნა და თქვა: „ძმურად, იურტებში სხედან და ერთმანეთთან ლაშქრობაში მონადირეები მღერიან სიმღერებს და ხმაურიან ხმას, ახალგაზრდებიც თამაშობენ იურტებში, მტრედივით ყვირის ან ბატივით, იხვივით ყვირიან. და სხვა ჩიტების ხმები. ასე რომ, მათი თამაში მხიარული და მხიარულია. ბევრი თამაში, ცეკვა და პანტომიმის სცენა ჰქონდა უძველესი წარმოშობადა უკავშირდებოდა ბურიატთა წინაპრების სანადირო ცხოვრებას. ამ თამაშებში შედის Khurayn Naadan (Blackcock Dance), Khoyri Naadan (Capercaillie Dance), Baabgain Naadan (დათვის თამაში), Shonyn Naadan (მგლების თამაში) და სხვა. ყველა ამ თამაშსა და ცეკვაში შემსრულებლები ცდილობდნენ რაც შეიძლება ზუსტად გაემეორებინათ გამოსახული ცხოველების მოძრაობებისა და ხმების ბუნება. უძველეს პერიოდს განეკუთვნება ასევე „ჰარაანა მალთაშ ნაადანი“ („სარანას თხრის ცეკვა“).

ბურიატთა ცხოვრების მომთაბარე პერიოდი აისახა ცეკვებში: "მორი ჰურგააშა ნაადანი" ("ცხენის მოთვინიერება"), "ბუხინ ნაადანი" ("ხარის თამაში"), "ბოტოგოშოოჰო" ("აქლემისა და აქლემის თამაში" ), "არაჰა ელდეჰე" ("კანის ჩაცმა"), "Zoohein naadan" ("სალამატის ცეკვა"). ზოგიერთი თამაში და გასართობი ასახავდა ყოველდღიურ სცენებს: მაგალითად: "Buubei-naadan" ("ძიძა თამაშობს"), "Adaguushi naadan" ("დამცინავი ფრინველის ცეკვა"), ("ხოგტუუ ონგონ" ("მთვრალი ონგონ"). თამაში ფართოდ იყო გავრცელებული. ტერფებში - სტეპი. ამ თამაშს რამდენიმე სახეობა ჰქონდა: "სტეპი", "სტეპ ჰარბაჰა", "ჰონგორდულგო". ბავშვთა თამაშებში გამოყენებული ბურთი - მატყლიდან გამოგორებული ბუმბეჟი. ბიჭები მხიარულობდნენ მშვილდოსნობით, ჭიდაობით და ცხენებით ჯირითით. , მონაწილეობდა, მაგრამ არდადეგების დროს დოღებში. იყო სხვადასხვა თვლადი რითმები ბავშვებისთვის, გამოცანები, ხუმრობები და ენის ტრიალი.

ბურიატებს ჰქონდათ სპეციალური სათამაშო ონგონები - ნაადანი ონგონი, რომელიც შემორჩა მე-20 საუკუნემდე. ამ ონგონებს საღამოობით ეძახდნენ ახალგაზრდების გასართობად. იგივე კეთდებოდა ონგონების კვების რიტუალის დროს - ონგოო ედელულჰე. ასეთ შემთხვევებში მთავარი გმირი იყო შამანი, რომელიც უწოდებდა ონგონებს და ასახავდა გარკვეულ ცხოველებს, ფრინველებს, ნაკლოვანებებსა თუ თავისებურ თვისებებს (ტემპერამენტი, ალკოჰოლისადმი დამოკიდებულება, დაცინვა და ქარიშხალი).

ზოგიერთი თამაში და ცეკვა რიტუალური იყო. მაგალითად, მასობრივი თამაში „ზემხენი“ ისე იყო მოწყობილი, რომ ორი მეზობელი კლანისა თუ ულუსის ახალგაზრდობა უკეთ გაეცნოთ ერთმანეთს. "ბასაგანაი ნაადანი" - ბაკალავრის წვეულება მშობლებმა მოაწყვეს მათი ქალიშვილის პატივსაცემად, რომელიც გათხოვდა. მჭედლები პერიოდულად ასრულებდნენ თავიანთი სამჭედლოს კურთხევის სპეციალურ რიტუალს - „ხიხიინ ხუურაი“. თუ ელვა მოკლავდა ადამიანს ან წვავდა საცხოვრებელს და მნიშვნელოვან ზიანს აყენებდა ოჯახს, ეწყობოდა მრავალდღიანი „ნერიერი ნაადანი“, რომელსაც თან ახლდა რელიგიური რიტუალების შესრულება.

მესაქონლეობასთან დაკავშირებული სარიტუალო დღესასწაულებიდან უნდა აღინიშნოს ცხენების მანეების და კუდების მოჭრა. თმის შეჭრა გაზაფხულზე მეზობლების დახმარებით გაიკეთა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ პატრონი აფრქვევდა და რამდენიმე ცალი მოხარშულ ხორცს მანეებიდან და კუდებიდან მოწყვეტილ თეთრ თმასთან ერთად ცეცხლში აგდებდა, შემდეგ კი დამსწრეებს უმასპინძლდებოდა.

მიგრაციის დღეები საზეიმო იყო. მაგალითად, ლეტნიკში გადასვლისას მთელი ულუსი ამზადებდა რძის ღვინოს, დაკლავდა ცხვრებს და აწყობდა საერთო დღესასწაულს ერთ დღეში.

ცეკვის თამაშები "გუგელი", "ნუშელგე", "იაგშა", "ხათარი", "იოხორი", "დერბეეშენი", "ბარბაგაი", "მუშხარალდაანი" და სხვა, რომლებიც მკვლევარებმა აღნიშნეს XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, როგორც ჩანს. არსებობდა მე-18 საუკუნეშიც. მ.ნ. ხანგალოვი, ძველად ცეკვა „ხათარ“ იწყებოდა მოხუცები და ქალები, რომლებიც ახალგაზრდებთან ერთად წრეში იდგნენ. ცეკვა დაყოფილი იყო სამ პერიოდად: პირველი - მოცეკვავეები, რომლებმაც წრე შეადგინეს, ერთმანეთს დაშვებული ხელებით უჭერენ და ნელა მოძრაობენ მზეზე, აკეთებენ წრეს და მღერიან სხვადასხვა შინაარსის სიმღერებს; მეორე - მოცეკვავეები უახლოვდებიან, ხელებს აწევენ და ოდნავ ზევით-ქვემოთ აქნევენ, ოდნავ წინ იხრება და ამ დროს ნაკლებად გაწელილი და ხმამაღლა მღერიან; მესამე - მოცეკვავეები ერთმანეთთან ახლოს მოძრაობენ, ხელები იდაყვებში იხრება თითქმის სწორი კუთხით და ერთად, როგორც ერთი ადამიანი, ახტება და სიმღერა უცებ მღერის... ასე ცეკვავენ ცოტა ხნით, აგრძელებენ გააკეთე წრე მზის გარშემო.

იოხორის ცეკვა გაზაფხულის თბილი დღეების დადგომასთან ერთად მოეწყო. იოხორზე გამოიხატებოდა ბურიატთა სულიერი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტი: ზოგი უბრალოდ მღეროდა სიმღერებს, ზოგმა აჩვენა თავისი მდიდარი სიმღერების რეპერტუარი, ზოგი მიდიოდა იოხორში ხმის მშვენიერების საჩვენებლად, ზოგი კი ახლად შექმნილი სიმღერების შესასრულებლად. . გაერთნენ იოხორზე, შეხვდნენ მეგობრებს და ამხანაგებს, ახალგაზრდები და ქალები შეხვდნენ და შეუყვარდათ. ეს ყველაფერი მოხდა სტეპური ეტიკეტის ფარგლებში.

შამანიზმთან მჭიდროდ დაკავშირებული სახალხო დღესასწაულები იყო თაიგუნა, ანუ ტახილები. სიტყვა "ტაიგანი" მომდინარეობს ძველი საერთო მონღოლური ფორმიდან "ტახიჰუ", რომელიც გადაიქცა "ტაიჰუში", რაც ნიშნავს "პატივს" (ღმერთების პატივისცემას). ტაილაგანები ლოცვითა და მსხვერპლშეწირვით იწყებდნენ ადგილობრივ მფარველ სულებს და ამთავრებდნენ საერთო კვებით, რძიანი ღვინის დალევით და სხვადასხვა თამაშებით - შეჯიბრებებით, ჭიდაობით, მშვილდოსნობით, დოღი. ბურიატების უმეტესობას წელიწადში სამი სავალდებულო თაიგანი ჰქონდა - გაზაფხული, ზაფხული და შემოდგომა. ყველაზე დიდი დღესასწაული იყო ზაფხულის თაიგანი. ტალაგანში მონაწილეობა ნებაყოფლობით და საპატიოდ ითვლებოდა. საპატიო საქმე იყო არა მარტო პატრონისთვის, არამედ ყველა ნათესავისთვისაც, თაიგულში საკუთარი „სასალი“ (ღვთაებათა სალაშქროდ ღვინო) მიეტანა და სამსხვერპლო ცხოველის ხორციდან წილი – ხუბი ჰქონოდა. ამიტომ ეხმარებოდნენ ღარიბებს, რომლებმაც ვერ შეძლეს წვლილი შეიტანონ დღესასწაულის ორგანიზებაში. როგორც წესი, მხოლოდ ორივე სქესის მამაკაცებსა და ბავშვებს უშვებდნენ თაიგანში. თაიგანის შემდეგ ულუსებში წვეულება ორი-სამი დღე გაგრძელდა, ახალგაზრდებმა მოაწყვეს ნაადანი და იოხორი.

ბურიატებს სიტყვის თავისებური კულტი ჰქონდათ. განსაკუთრებით პოპულარული იყვნენ მთხრობელები, ულიგერშინები, სიმღერების ავტორები, გამოცანების, ანდაზებისა და გამონათქვამების მცოდნეები, მახვილგონივრული და ნიჭიერი იმპროვიზატორები. არც ერთი ფესტივალი, არც ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა ულუსის ცხოვრებაში არ მომხდარა აღიარებული მომღერლების, იმპროვიზატორების, თუჰეჩინების გარეშე. ხშირად მათგან საუკეთესოები სპეციალურად მიდიოდნენ მეზობელ ულუსებში შეჯიბრებისთვის. ასეთ შემთხვევებში მასპინძლები სტუმრების მიღების შემდეგ ადგილობრივ ოსტატებს აყენებდნენ მათ წინააღმდეგ, რომლებიც უნდა დაეცვათ ულუსისა და კლანის ღირსება. ასეთი შეჯიბრებები ერთგვარი კულტურული ღონისძიება იყო და ბევრ ადამიანს იზიდავდა.

შეუძლებელია არ აღვნიშნო ისეთი ჩვეულება, როგორიცაა „შეჯიბრებები ჭკუაში“ - sese bulyaaldaha, მოწყობილი ნებისმიერ დღესასწაულზე: ქორწილში, მიღებაზე, თაიგანში. ეს არსებითად არის სცენა, როგორც ინტერლუდი, რომელშიც ორი ან მეტი ადამიანი მონაწილეობს და რომელიც განკუთვნილია მაყურებლისთვის. ერთ-ერთმა მონაწილემ დაუსვა კითხვები მეორის დაცინვის ან დაბნევის მიზნით, პარტნიორმა კი უპასუხა, აჩვენა მაქსიმალური მარაგი და თავის მხრივ ცდილობდა თანამოსაუბრე რთულ მდგომარეობაში ჩაეყენებინა. კითხვა-პასუხი ხშირად პოეტური ფორმით, ალიტერაციით და გარკვეული რიტმით იყო გაცემული. ასეთი კონკურსის მოტივი ფართოდ იყო წარმოდგენილი ბურიატთა სიმღერებში.

ტრანსბაიკალიაში ლამაიზმის მიღებით, დღესასწაულებმა და გართობებმა ოდნავ განსხვავებული ხასიათი მიიღო. შამანების თაიგანები (ტახილები ობოზე) შედიოდნენ ლამაისტური რიტუალების სისტემაში, მოწყობილი ცხოველების მსხვერპლშეწირვის გარეშე, ტამანის ღმერთებისა და სულების მოწოდებითა და მოპყრობით. ამიერიდან ლამის ღმერთების პატივსაცემად უნდა შესრულებულიყო სადიდებელი საგალობლები, მოეწონებინათ ისინი მუსიკით, სურნელოვანი აბლაგებით, სამკაულების მიცემა, კეთილი სურვილების გამოხატვა. მთავარი მსახიობებიდღესასწაულებზე ლამები იყვნენ. ლოცვის დასასრულს დაიწყო ნაადანი და გაიმართა ტრადიციული სპორტული შეჯიბრებები.

თანდათან გავრცელდა წმინდა ლამისტური დღესასწაულები - დაცანებში მოწყობილი ხურულები. ყველაზე პოპულარული იყო მაიდარის და წამის დღეები, რომლებიც ზაფხულის თვეებში ხვდებოდა. მაიდარის ფესტივალი ჩატარდა მრავალი მორწმუნის შერწყმით, დიდი რაოდენობით ლამის მონაწილეობით. ცერემონია, რომელსაც ბრწყინვალე საიდუმლოს ხასიათი ჰქონდა, მოიცავდა მაიდარის ქანდაკების ეტლზე გადატანას და ამ ეტლის მონასტრის გარშემო მოძრაობას. რელიგიური ნაწილის შემდეგ დაიწყო ხალხური ფესტივალი - ნაადანი, რომელსაც თან ახლდა თამაშები, გართობა, შეჯიბრებები. წამის დღესასწაულზე რიტუალის ძირითად ნაწილს ნიღბიანი ლამის ცეკვა-საიდუმლოები წარმოადგენდა.

AT ზამთრის დროსაგაალგანი (თეთრი თვე) აღინიშნა, რომელიც ემთხვეოდა პირველი გაზაფხულის მთვარის თვის დასაწყისს, რომელიც ერთდროულად ითვლებოდა ახალი წლის დასაწყისად. ზეიმი დაახლოებით ერთ თვეს გაგრძელდა და დაცანებში ლოცვის გარდა, მოიცავდა მკითხაობას, ცხოველთა ფიგურების დამზადებას და ა.შ. დღესასწაულზე მათ მიულოცეს ერთმანეთს, გაუკეთეს საჩუქრები, გამოთქვეს კეთილი სურვილები და უხვად ჭამეს.

ბურიატთა ოჯახური და ქორწინების ურთიერთობები რთული იყო, განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში, ადამიანთა ურთიერთობები, რომელიც ასახავდა არა მხოლოდ საზოგადოების არსებულ სოციალურ სტრუქტურას, არამედ წინა სოციალური წარმონაქმნების ფენომენებს.

ოჯახის დომინანტური ფორმა იყო ინდივიდუალური მონოგამიური ოჯახი, რომელშიც შედიოდნენ ოჯახის უფროსი, მისი მეუღლე, შვილები და მშობლები. ჩვეულება ნებადართული იყო მრავალცოლიანობაზე, მაგრამ ის ძირითადად მდიდარ ადამიანებში იყო ნაპოვნი, რადგან გამოსასყიდი (კალიმი) უნდა გადაეხადა ცოლს.

ბურიატების საქორწილო რიტუალები წარმოადგენდა სხვადასხვა რიტუალების კომპლექსს, რომელიც ეხებოდა ადამიანების ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს - ხელოვნებას, რელიგიას, ფოლკლორს, ეთიკას, ფიზიკურ მომზადებას და ა.შ. , სიმღერების შესრულებაში მითოლოგიის, გენეალოგიის, ლეგენდებისა და ტრადიციების ცოდნა.

ოჯახური და საქორწინო ურთიერთობების ყველა ასპექტი რეგულირდება წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით. ეგზოგამია, რომელიც გაგრძელდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, არ აძლევდა უფლებას იმავე გვარის კუთვნილ პირთა ქორწინებას. მაგალითად, გოტოლის კლანის ბურიატებმა ცოლები მიიღეს ირხიდეევსკის, შარალდაევსკის და იანგუთის ოჯახებიდან. ჩვეულება იყო ბავშვებთან საუბარი ჯერ კიდევ აკვანში. საქორწინო კონტრაქტის - ჰუდა ოროლსოლგოს დადების ნიშნად რძლისა და სიძის მშობლებმა ქამრები გაცვალეს და რძის ღვინო დალიეს. იმ მომენტიდან გოგონა პატარძალი გახდა და მამას არ ჰქონდა უფლება სხვაზე გაჰყოლოდა ცოლად. ბურიატებმა შვილები ადრე დაქორწინდნენ: 14-15 წლის ასაკში და ზოგჯერ უფრო ადრეც. მაჭანკლები გაგზავნეს მოლაპარაკებაზე; მათი მისიის წარმატებით შესრულებით დაიწყო მოლაპარაკებები კალიმ - ბარილზე, რომლის ღირებულება სიმდიდრეზე იყო დამოკიდებული. „არსებობენ ცოლები, რომლებზეც ქმრებმა გადაიხადეს 60 ცხენი, ზოგს 100-ს, ხარებისა და ვერძების მნიშვნელოვანი რაოდენობის და 20 ან მეტი აქლემის დამატებით“, - აღნიშნა ლანგანმა.

კალიმზე ფულის დახარჯვის თავიდან ასაცილებლად, ისინი ხანდახან მიმართავდნენ ანდალატის ჩვეულებას - გაცვლას, რომელიც შედგებოდა იმაში, რომ ორი ოჯახი, თითოეულს ვაჟებითა და ქალიშვილებით, გაცვალეს გოგონები. ჩვეულებითი კანონმდებლობით, მზიტი - ენჟე იყო ცოლის სრული საკუთრება და ქმარს ამის უფლება არ ჰქონდა. ზოგან, კერძოდ, კუდარა ბურიატებს შორის, გატაცება იყო - პატარძლის გატაცება.

საქორწილო ცერემონია ჩვეულებრივ შედგებოდა შემდეგი ეტაპებისგან: წინასწარი შეთანხმება, მაჭანკლობა, ქორწილის დანიშვნა, პატარძლის ნათესავებთან გამგზავრება და პატარძლის ფასის გადახდა, ბაკალავრის წვეულება (ბასაგანაი ნაადანი - გოგოს თამაში), პატარძლის ძებნა და გასვლა. საქორწინო მატარებელი, საქმროს სახლში ლოდინი, ქორწინება, ახალი იურტის კურთხევა. საქორწილო წეს-ჩვეულებებიდა ტრადიციები სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფებიაჰას ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები.

საქორწინო კავშირს სჭირდებოდა რელიგიური კურთხევა. შამანისტებისთვის ეს მდგომარეობდა იმაში, რომ მაჭანკლობის დროს შეკრებილი ნათესავები და მაჭანკლები მფარველ სულებს აძლევდნენ ლიბას. ლამაიზმის შეღწევასთან ერთად ბევრი საქორწილო რიტუალი და ტრადიცია შეიცვალა. თანდათან ლამის როლი საქორწილო პროცესში, ისევე როგორც ზოგადად ბურიატების ცხოვრებაში, უაღრესად მნიშვნელოვანი გახდა. ლამამ დაიწყო იმის განსაზღვრა, თუ როდის წაართვეს პატარძალს მშობლის იურტა, მისთვის განკუთვნილი ცხენის ფერი და ასევე ის, ვინც უნდა გამოეყვანა იგი იურტიდან და ცხენზე დასვა.

არსებული ტრადიციების თანახმად, პატარძლის ყველა ნათესავს ქორწილის დროს საჩუქრები უნდა გადაეცა. ახალდაქორწინებულთა მშობლებს კარგად ახსოვთ ისინი, ვინც საჩუქრებს ჩუქნიდნენ, რათა შემდგომში ექვივალენტური საჩუქრით გადაეხადათ.

ქორწილებში ყოველთვის გამოთქვამდნენ კეთილსურნელებებს და მითითებებს - იუროლებს.

რაც შეეხება ქალებს, არსებობდა წესების, აკრძალვებისა და მოვალეობების მთელი სისტემა. მას არ ჰქონდა უფლება ეძახით სიმამრს და ქმრის უფროს ნათესავებს, დამჯდარიყო თუ ისინი დგანან, ქმრის ნათესავების თანდასწრებით უნდა ყოფილიყო თავდახურული და ქალის სამოსით. . ქალს არ უშვებდნენ ტომის თაიგნებს დასწრებოდა. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი ძმის ან სხვა ნათესავის ცოლი გახდა. ორსულობამ არ გაათავისუფლა ქალი სიმძიმისგან საშინაო დავალება. მშობიარობის დაწყებისას ქალი იზოლირებული იყო ოჯახის სხვა წევრებისგან, რადგან ითვლებოდა უწმინდურად და არ შეეძლო გარკვეული დროით ცეცხლთან მიახლოება და შეხება, მაშების დაჭერა და საჭმელი. საყოფაცხოვრებო საქმის დაწყებამდე მას უნდა გაეტარებინა განწმენდის სპეციალური რიტუალი - არულგა. „ისინი თვლიან, რომ მთელი მდედრობითი სქესი უწმინდურადაა და ამისთვის ვერც ერთი ქალი ვერ გაივლის იურტის შუაგულში დადებული ცეცხლის დასავლეთ მხარეს, სადაც კერპები კიდია, მაგრამ უნდა წავიდეს, თუმცა უფრო შორს, სხვა გზით; თუ ქალი ან გოგონა მიირთმევს, მაშინ ჩამოსვლისთანავე მისი ცხენი, უნაგირები და ლაგამი გაჟღენთილია ბოგოროდსკის ბალახით ან ნაძვით, ”- აღნიშნა ლანგანმა.

ოჯახურ და საქორწინო ურთიერთობებში ჯერ კიდევ შემორჩენილი იყო დედათა კლანის კვალი. დედობრივ ნათესავებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მის ძმას, ნაგასას, რომელსაც არაერთი უფლება და მოვალეობა ჰქონდა დის შვილებთან მიმართებაში. ნათესაობის ტერმინოლოგიაში ბურიატებმა შეინარჩუნეს კლასიფიკაციის სისტემის მახასიათებლები. ტერმინები აღნიშნავდნენ ნათესავების მკაცრად განსაზღვრულ კატეგორიას, რომელთა შორის გამოირჩეოდნენ უფროსები - აჰა და უმცროსები - დუუ, მამის მხრიდან მამის ნათესავები - აბაგა და დედის მხრიდან - ნაგასა.

ბავშვები მნიშვნელოვან ადგილს იკავებენ ბურიატის ცხოვრებაში. ბურიატებს შორის ყველაზე გავრცელებულ და კეთილ სურვილად ითვლებოდა: „ხალუნდა ჰუჰა ხუბუუნტეი, ხადამდა ოშოჰო ბასაგატაი ბოლორა“ - „შვილები გყავდეს, რომ გააგრძელონ ოჯახი, გყავდეს ქალიშვილები ცოლად“. ეს ასახავს ბურიატთა დამოკიდებულებას ბავშვების მიმართ. ბევრი შვილის ყოლა ყოველთვის პატივს სცემდა ბედნიერებას; მრავალშვილიან მშობლებს მეტი პატივი და პატივი მიეცათ. ბავშვების არყოფნა ზემოდან სასჯელად ითვლებოდა, რადგან შთამომავლობის გარეშე დარჩენა ოჯახის დასრულებას ნიშნავდა და არა კერის გადარჩენას. თუ ბურიატი უშვილო კვდებოდა, ამბობდნენ, რომ მისი ცეცხლი ჩაქრა. ყველაზე საშინელი ფიცი იყო სიტყვები: "ჩემი კერა გაქრეს!"

შვილების გაჩენის სურვილი, გამრავლების აუცილებლობის შეგნება იმდენად დიდი იყო, რომ ჩვეულება წარმოშვა, საკუთარი შვილების არყოფნისას, უცხო ადამიანების, ძირითადად ნათესავების შვილების, ყველაზე ხშირად ბიჭების შვილად აყვანა. ჩვეულებისამებრ, კაცს შეეძლო სახლში მეორე ცოლის მიღება, თუ პირველი ქორწინებიდან შვილი არ ჰყავდა.

ბავშვის მამას და დედას არ ეძახდნენ სათანადო სახელებს: ბავშვის სახელი ემატებოდა სიტყვებს „მამა“ ან „დედა“ (მაგალითად, ბატინ აბა - ბათუს მამა).

ბავშვთა უკიდურესად მაღალი სიკვდილიანობა ეფუძნებოდა სხვადასხვა მიზეზს - სოციალურ აშლილობას, კულტურის დაბალ დონეს, სამედიცინო დახმარების ნაკლებობას და ა.შ. რიტუალები, გამოსასყიდი მსხვერპლშეწირვა.

დაბადებიდან ექვსი-შვიდი დღის შემდეგ სრულდებოდა ბავშვის აკვანში მოთავსების რიტუალი „ულგეედე ორულჰა“. ეს ცერემონია, არსებითად, იყო ოჯახური ზეიმი, რომელზეც იკრიბებოდნენ ნათესავები და მეზობლები ახალშობილისთვის საჩუქრების გადასაცემად.

ბავშვის სახელი ერთ-ერთმა უფროსმა სტუმარმა დაარქვა. „თუ ბავშვი იურტაში დაიბადება, მაშინ უცხოები მელოდებიან, ვინც ჯერ იურტაში შედის და რა სიტყვას ამბობს, მერე ახალშობილის სახელი, ან რასაც მამა პირველად უყურებს... ბევრი რუსული სახელია, რადგან პირველი რუსი შემოვიდა იურტაში, ამიტომ ასახელებენ, რა ქვია გამვლელს; და თუ ბავშვი დიდხანს ცხოვრობს, მაშინ მათ, ვინც სახელი დაარქვა, აძლევენ და პატივს სცემენ, ”- წერს მ.ტატარინოვი.

ოჯახებში, სადაც ბავშვები ხშირად იღუპებოდნენ, ბავშვს დისონანსურ სახელს უწოდებდნენ, რათა ამ გზით მისგან ბოროტი სულების ყურადღება გადაეტანა. მაშასადამე, ხშირად იყო ცხოველების აღმნიშვნელი სახელები (ბუხა - ხარი, შონო - მგელი), შეურაცხმყოფელი მეტსახელები (ხაზაგაი-მრუდე, ტენეგი - სულელი) და ისეთი სახელები, როგორიცაა შულუნი (ქვა), ბალტა (ჩაქუჩი), ტუმერი (რკინა) .

ბურიატიაში ლამაიზმის შეღწევასთან ერთად დაიწყო უცხოური სახელების შემოღება, როგორც წესი, ტიბეტური და სანსკრიტული წარმოშობისა: გალსანი (ბედნიერება), დამბა (უმაღლესი), რინჩინი (ძვირფასი), არია (წმინდა). ნასესხები რუსული სახელები ზოგჯერ განიცდიდა ძლიერ ფონეტიკურ ცვლილებებს. მაგალითად, სახელი რომან გამოითქვა არმაან, ვასილი - ბაშიილა, ან ბაშელი.

ბავშვის დაკარგვის მუდმივი შიში იწვევდა ყველა სახის დამცავ ზომებს, რასაც თან ახლდა ჯადოსნური ცერემონიები და რიტუალები. ზოგან საცხოვრებლის შესასვლელის წინ არყის ხეს ათავსებდნენ, საიდანაც კედელზე თოკს აჭიმებდნენ მასზე მიბმული ქსოვილით ან სენის ნატეხით. ეს ნიშნები, სახელწოდებით ზიკი, იყო განთავსებული იმისთვის, რომ არ შეეშვათ უცნობებს სახლში. დამცავი ზომების კომპლექტი მოიცავდა ამულეტებს, რომლებიც შეიძლება იყოს ბავშვის საწოლის ქვეშ მოთავსებული დანა და მათრახი, თიბია - შატა სემეგენი, ბუს ტყავი და ფრთები. ვარდის ტოტებს ხშირად იყენებდნენ ამულეტებად. მაგრამ ყველაზე ეფექტურ ამულეტად, ბურიატთა აზრით, ითვლებოდა შამანის მიერ მიცემული ერთგვარი ამულეტი - ჰასიუჰანი. ოჯახი, სადაც ბავშვები ხშირად ავადდებიან ან კვდებოდნენ, ხშირად მიმართავდნენ შამანს ან შამან ქალს ნათლიად გამხდარიყო - ნაიჯი ბააბაი ან ნათლია - ნაიჯა ძალიან დღეში. შამანი ღვინოს ასხამდა, ამულეტს აჩუქებდა, ოჯახში განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდა და ხშირად სტუმრობდა ბავშვს. თუ ის ჯანმრთელად გაიზარდა, მაშინ მშობლებმა თავი შამანის მოვალედ ჩათვალეს და მას საჩუქრები გადასცეს.

ბავშვებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ მშობლიური მიწის ცოდნას, მამებისა და ბაბუების წეს-ჩვეულებებს. ისინი ცდილობდნენ მათში ჩაენერგათ შრომითი უნარები, ჩაერთოთ უფროსების საწარმოო საქმიანობაში: ბიჭებს ასწავლიდნენ ცხენზე ჯდომას, მშვილდის სროლას, ცხენების ჩაკვრას, გოგოებს კი ასწავლიდნენ ქამრების, ცხვრის ტყავის, წყლის ტარებას, ცეცხლის დანთებას. , ძიძა. ბავშვებთან ერთად ადრეული წლებიგახდნენ მწყემსები, ისწავლეს სიცივის ატანა, ღია ცის ქვეშ ძილი, დღეების განმავლობაში ნახირთან დარჩენა, სანადიროდ წასვლა.

საბავშვო თამაშები ასახავდა უფროსების შრომით საქმიანობას. გარემომცველი ბუნება, ცხვრის ფარა, ცხენების ფარა, ულუსი თავისი მოზომილი და ერთფეროვანი ცხოვრებით, სახალხო არდადეგები - ეს ის სამყაროა, რომელშიც ბავშვის ჰორიზონტები განვითარდა. იყო მთელი სისტემა გონებრივი, მორალური და ფსიქიკური განათლებაბავშვები. ბურიატების აზრით, ადამიანი იდეალურად ითვლებოდა, თუ მას ჰქონდა ცხრა უნარი - hain ere yuhen erdemtei: ბრძოლის უნარი - ბარილდახა, ხელობა - ურლახა, მჭედლობის ცოდნა - დარლახა, მონადირე - აღნახა. შეეძლოს პირუტყვის ხერხემლის ძვლის გატეხვა შიშველი ხელებით -- ჰეიერ შააჰა, რვა თასმის მათრახის ქსოვა -- naimaar mogoyshlood mina tomoho, ქსოვა სამფეხა ცხენისთვის -- gurbilaa shuder tomoho, შეეძლოს მშვილდის ძაფს -- ებერ ნომინ ოჰორიე იაჟა შადახ და იყოს მხედარი -- ურილდაანი მორი უნახა.

ბურიატების ოჯახში არ იყო მკაცრი სასჯელი გადაცდომისთვის. ამის შესახებ ლანგანსმა დაწერა: „თუმცა, როგორც ბურიატების, ისე მონღოლების შვილებს აქვთ სრული ნება, მიჰყვნენ თავიანთ ბუნებრივ მიდრეკილებებს ყველაფერში, არასწორი საქციელისთვის მკაცრი სასჯელის შიშის გარეშე. მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც შესანიშნავად შეუძლიათ სიტყვიერი მეცნიერებები, რომლებსაც ისინი უწოდებენ და დაჯილდოვებულნი არიან საოცარი მეხსიერებით: მის მიერ ნასწავლი სწავლებებით ლამის დანიშნულები წარმატებას მიაღწევენ იმდენად, რამდენადაც ლამაის რწმენის სულიერი წიგნები (ტიბეტურ ენაზე დაწერილი). ენა, რომელიც მათ არ ესმით) ზეპირად კითხულობენ და რამდენიმე ადამიანს უცებ წაიკითხავენ ისე, რომ ერთი სიტყვა არ გადაუხვევია. ეს ალბათ ბურიატი ბავშვების გონებრივი შესაძლებლობების ერთ-ერთი პირველი მახასიათებელია.

უძველესი ბურიათის სამარხების ბუნება შეიძლება ვიმსჯელოთ არქეოლოგიური გათხრების მონაცემებით. მაგალითად, ოლხონზე მე-18 საუკუნით დათარიღებულ ზოგიერთ სამარხს ქვის ფილებით დამზადებული ხელოვნური ქვისა ჰქონდა. ქალის ერთ-ერთ სამარხში იპოვეს სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები და სამკაულები, ასევე ფეტვის მარცვლები. თავის ქალას შუბლის ნაწილზე კანზე, აბრეშუმის ქსოვილით დაფარული, ვერცხლის მოოქროვილი დისკი ედო. რამდენიმე იგივე დეკორაცია კისრის ქვემოთ იყო. როგორც ჩანს, ისინი დაკრძალულთა თავსაბურავზე და ტანსაცმელზე იყო შეკერილი. კისრის ქვეშ სამი დედის მარგალიტის დისკი იყო მოჩუქურთმებული ორნამენტებით. ყურის ნახვრეტებთან იყო სპილენძის მავთულისგან დამზადებული საყურეები მძივებიანი გულსაკიდებით - კიდეებით. მკერდზე ერთ რიგში ბრინჯაოს პატარა ღილები ედო. მარჯვენა მხარზე მე-18 საუკუნით დათარიღებული ინგლისური, გერმანული და ფრანგული წარმოშობის 15 პატარა მონეტა იყო. ორივე ხელის მაჯაზე ორი ბრინჯაოს სამაჯური იყო, მარჯვენაზე დამატებით სამი სპილენძის ბეჭედი, ხოლო მარცხენაზე - ორი. მარცხნივ ხის გარსში რკინის დანა ედო. მარჯვენა ხელზე ტყავის, ცუდად გაფუჭებულ ჩანთაში, გარსში ედო ორი ბრინჯაოს კოვზი და პატარა რკინის დანა.

თავის ქალას ქვეშ აღმოჩნდა ყვავი ფორმის ფერმის რკინის სამკაულები და დიდი რაოდენობით პატარა ლითონის გულსაკიდი, როგორც ჩანს, კოსტუმის საყელოზე შეკერილი. თმა იკვრება პიგტეილში და იდება სპილენძის მილში. კოსტუმის ქვედა ნაწილს თეთრი ლითონის პატარა ფირფიტები და თეთრი მძივები ამშვენებს.

კაცებიც ასე დაკრძალეს. სამარხში, აღწერილი ქალის სამარხის გვერდით, თავის ქალასთან აღმოჩენილია პატარა ღილები და ლითონის ორნამენტი მე-18 საუკუნის ბოლოს დადგმული მონეტა. მის მარჯვენა ხელში ედო მილი გრძელი ღეროთი, მჭიდროდ ჩაყრილი თამბაქოთი და კაჟი და ფოლადი რკინის კაჟით. იმავე მხარეს იყო ორი ცალი რკინის მადანი პატარა ხის ყუთში. ბრინჯაოს სამაჯურები ორივე ხელზე ეცვა. კისრის ქვეშ იდო დიდი რაოდენობით პატარა მძივები. ისინი ალბათ ტანსაცმლის საყელოთი იყო მორთული. ტყავის თავსაბურავი მორთულია სხვადასხვა ფერისა და ზომის მინის მძივებით.

ოლხონზე გათხრილი ბურიატის ყველა სამარხს ჩონჩხის პოზიციაში ერთი და იგივე ორიენტაცია ჰქონდა: ქალები თავებით აღმოსავლეთით იყო დაკრძალული, ხოლო მამაკაცები - დასავლეთით, ჩრდილო-დასავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით.

ბურიატის სამარხებში მდინარე ტალკინის ხეობაში (ანგარას მარცხენა ნაპირი), ცხენის ჩონჩხი კბილებში რკინით, ხარის ან ძროხის ჩონჩხი, რკინის ისრის პირები, მშვილდის შუა ზოლები. აღმოჩნდა რთული თურქულ-მონღოლური ტიპის, ლითონის მილი - ჰანზა და სხვა ნივთები. დაკრძალვის ხანა, სავარაუდოდ - XVI-XVII სს. ეს სამარხები საინტერესოა, რადგან ისინი წარმოადგენენ ანგარის ბურიატების წარსულს, ჯერ კიდევ რუსებთან მათ კონტაქტამდე.

ბურიატთა ეთნიკურ ჯგუფებში დაკრძალვის ფორმები განსხვავებული იყო. მოგზაურების, კერძოდ, გიორგის ცნობით, ბურიატებს შორის გარდაცვლილი იმ ტანსაცმლით დაკრძალეს, რომლითაც ის გარდაიცვალა. გარდაცვლილთან ერთად აყენებენ „დანას, მშვილდს, ისრებს“. დაკრძალვის ადგილას მიცვალებულის საყვარელი ცხენი დაკლეს და უნაგირს იქვე დატოვეს. ბურიატის სასაფლაოები, როგორც წესი, მდებარეობდა პატარა ღრუებში ან ტამანის კორომების მახლობლად ბორცვების ფერდობებზე. ზოგჯერ ისინი აკეთებდნენ საერთო სასაფლაოების გარეშე. მიცვალებულის უბრალოდ სადმე ტყეში დაკრძალვის ჩვეულება ალარ ბურიატებში XIX საუკუნის ბოლომდე იყო შემორჩენილი. როგორც ჩანს, კუბოს ყოველთვის და ყველგან არ აკეთებდნენ. არცთუ იშვიათად, მიცვალებულს ტოვებდნენ პირდაპირ დედამიწის ზედაპირზე, ხეებით ან ქვებითა და მკვდარი ხეებით.

დაკრძალვის სხვა ფორმა იყო გვამების დაწვა. „ვინც ძმური მამრობითი ან მდედრობითი სქესისგან იღუპება, მკვდრს საუკეთესო სამოსით ჭრიან, კაჟს, თეფშს, მილს, საზაფხულო-ზამთრის კაბას ათავსებენ, ოქრო და ვერცხლიც რომ ჰქონდეს ვინმეს, აყენებენ. ისინი და წაიყვანეთ ტყეში, შემოუვლით შეშას და ცხენებს წყვილად აყენებენ, ან რა მდიდრები არიან და შეშას აანთებენ, სადაც მკვდარი მთლიანად იწვის. ხსენებისთვის კი ღვინო და საჭმელი მოაქვთ, რაც დარჩება ძაღლებს აძლევენ“, - აღნიშნავს მ.ტატარინოვი.

ელვის შედეგად დაღუპულ ადამიანებს სხვანაირად ასაფლავებდნენ. შამანური წარმოდგენების თანახმად, ჭექა-ქუხილის დარტყმა ითვლებოდა ზეცის რჩეულად - ტენგრი - და დამარხეს შამანივით: ორგოში (სპეციალური კოსტუმი) ჩაცმული, შამანის კორომში გადაიყვანეს, სადაც დატოვეს. სპეციალურად მოწყობილი პლატფორმა - არანგა. არანგას გვერდით საჭმელი დადგა და ღვინო დადგა.

ტრანს-ბაიკალურ ბურიატებში ლამაიზმის გავრცელებასთან ერთად, ცვლილებები მოხდა დაკრძალვისა და მემორიალური წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალებში. დაკრძალვა დაიწყო ლამაიზმის წმინდა წიგნების რეცეპტებთან. ლამამ წიგნებიდან განსაზღვრა მიცვალებულის დაკრძალვის დღე, საათი და მეთოდი. დაკრძალვის დღისა და მეთოდის განსაზღვრისას მხედველობაში მიიღეს როგორც ადამიანის დაბადების დრო (წელი და თანავარსკვლავედი), ასევე მისი გარდაცვალების საათი, მისი სოციალური მდგომარეობა და გარდაცვალების ბუნება. გარდაცვლილის სხეულს, როგორც წესი, ახვევდნენ დაბას (მატერიის) ნაჭერს, სახეზე კი ჰადაკებით (მატერიის ნატეხებით); მძინარეს რომ ეჩვენებინათ, მუხლები მოკეცეს და მარჯვენა ხელი ყურთან მიიტანეს...

მიცვალებულს დასავლეთისკენ დაასვენეს თავი ისე, რომ ამომავალი მზის სხივები ჩაუვარდა თვალებში. საფლავი არაღრმა იყო გათხრილი, მხოლოდ კუბოს დასაყენებლად. ლამაისტური რეცეპტების მიხედვით, შესაძლებელი იყო მიცვალებულის დატოვება კუბოში დედამიწის ზედაპირზე ან ნაწილობრივ დაწვა. ზოგჯერ გვამს წყალში აგდებდნენ ან უბრალოდ ტყეში ტოვებდნენ. ზოგ შემთხვევაში ლამის სხეულებს წვავდნენ, ფერფლს თიხის ჭურჭელში ათავსებდნენ პატარა სამლოცველოებში - ბუმხანში, ბორცვისა თუ მთის თავზე ხისგან ნაგები.

რუსულ მოსახლეობასთან დაახლოებამ, რუსული კულტურისა და ცხოვრების წესის გავლენამ, ქრისტიანობის გავრცელებამ ბაიკალის მხარეში გარკვეული ცვლილებები შეიტანა ბურიატთა დაკრძალვისა და მემორიალური წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების შესახებ. ეს ცვლილებები, კერძოდ, შედგებოდა იმაში, რომ მათ დაიწყეს მიცვალებულთა ღრმად დამარხვა და მათთვის ხსენების მოწყობა დაკრძალვიდან 49 დღის შემდეგ.

საოჯახო და ტომობრივი წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები.

შენარჩუნებულია ტომობრივ თემებად დაყოფა.
ბურიატები თავიანთ უახლოეს მეზობლებს ტრაპეზზე იწვევდნენ, როდესაც ისინი დაკლავდნენ ხარს, ვერძს ან ცხენს ან ხარს. მეზობელი რომ ვერ მოვიდოდა, ხორცის ნაჭერს უგზავნიდნენ.
სტუმართმოყვარეობა ძალიან ფართოდ არის განვითარებული. ყოველთვის დაეხმარეთ მოგზაურებს, უცხოელებს. ყოველთვის აჩუქეთ სტუმრებს საკუთარი ხარჯებით.
ბურიატები პატივს სცემდნენ თეთრ ფერს უძველესი დროიდან, ის ასოცირდებოდა რაღაც წმინდასთან, კეთილშობილურთან, წმინდასთან. სტუმრები თეთრ თექაზე ისხდნენ. შამანები თეთრ ცხენებზე ამხედრდნენ და თეთრი ტანსაცმელი ეცვათ.

საოჯახო და ქორწინების წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები.

ოჯახის დომინანტური ფორმა იყო ინდივიდუალური მონოგამიური ოჯახი, რომელიც შედგებოდა ოჯახის უფროსის, მისი მეუღლის, შვილებისა და მშობლებისგან. მრავალცოლიანობა ნებადართული იყო, მაგრამ მხოლოდ მდიდარ ბურიატებს შეეძლოთ ამის საშუალება.
ქორწილში მამაკაცებმა აჩვენეს თავიანთი უნარები ჭიდაობაში, მშვილდოსნობაში, ტროტერებისა და პეიკერების შეჯიბრებაში, მითოლოგიის ცოდნა, სიმღერების სიმღერა, გენეალოგიები, ტრადიციები და ლეგენდები.
ბურიატებმა ერთი და იგივე კლანის წევრთა ოჯახი ვერ შექმნეს. პატარძლის მშობლები მაჭანკლობის დროს სვამდნენ რძიან ღვინოს და ქამრებს უცვლიდნენ, სადაც პატარძლის მზიტი მოლაპარაკება იყო.
ქმარს არ ჰქონდა მზითის უფლება, ეს მხოლოდ ცოლის საკუთრება იყო. ზოგან პატარძალი გაიტაცეს.
საქორწილო ცერემონია მოიცავდა რამდენიმე ეტაპს: წინასწარი შეთანხმება, მაჭანკლობა, ქორწილის თარიღის დადგენა, საქმროს მიერ პატარძლის ფასის გადახდა, ბაკალავრის წვეულება, პატარძლის ძებნა და საქორწინო კორტეჟის გამგზავრება, საქმროს სახლში ლოდინი, თავად ქორწინება. , ახალი იურტის კურთხევის ცერემონია.
მაჭანკლობის დროს ყველა ნათესავი და მაჭანკალი ლოცულობდა მფარველ სულებს. ლამის როლი რიტუალში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო.
ყველა ნათესავმა საჩუქრები გადასცა პატარძალს, ხოლო ახალდაქორწინებულთა მშობლებმა ქორწილის შემდეგ მადლობა გადაუხადეს მათ, ვინც ძვირფასი საჩუქრები გადასცა.
ქორწილებში ყოველთვის წარმოთქვამდნენ იურულებს (შეგონებებს).
ქალს არ შეეძლო სიმამრს და ქმრის უფროს ნათესავებს სახელი დაუძახოს, ჩაიცვას და თავი დაუფარავი იყოს, დაჯდეს, თუ ქმრის ნათესავები იდგნენ. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ცოლად გაჰყვა ძმას ან ახლო ნათესავებს. მშობიარობის შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ვერ ამზადებდა საჭმელს, ცეცხლს ეხებოდა და მაშებს ეჭირა. ბავშვის დაბადებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ, მასზე განწმენდის ცერემონია გაიმართა - არულგა.

ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვების დაბადებასთან და აღზრდასთან.

ბურიატებს ძალიან უყვართ ბავშვები, ხშირად იშვილებენ მათ, განსაკუთრებით ბიჭებს.
დაბადებიდან ერთი კვირის შემდეგ ტარდებოდა ბავშვის აკვანში მოთავსების რიტუალი - „ულგეედე ორულჰა“. ამ დღესასწაულზე ბევრი ადამიანი შეიკრიბა ახალშობილისთვის საჩუქრებით.
ბავშვის სახელი უფროსმა სტუმარმა დაარქვა.
ბოროტი სულების ყურადღების გადასატანად მას უწოდებდნენ დისონანსურ სახელს, რომელიც ხშირად აღნიშნავდა ცხოველებს (შონო - მგელი, ბუხა - ხარი,) ან შეურაცხმყოფელი მეტსახელები (თენეგი - სულელი, ხაზაგაი - მრუდე).
ბურიატებს ძალიან ეშინოდათ შვილების დაკარგვის, ამიტომ საცხოვრებლის შესასვლელის წინ არყის ხე მოათავსეს, საიდანაც კედელზე თოკს ჭიმავდნენ სენის ნაჭერით ან მასზე მიბმული ქსოვილის ნაჭრებით. ეს იმისთვისაა, რომ სახლში უცხო პირები არ შევიდნენ. ბავშვის საწოლის ქვეშ მოთავსებული ამულეტები (მათრახი, დანა, ბუს კანი და ფრთები, წვივი, ვარდის ტოტები).
საბავშვო თამაშები ასახავდა მშობლების მუშაობას. გარემომცველი ბუნება, ცხენების ფარა, ცხვრის ფარა, სახალხო არდადეგები - ეს ის სამყაროა, სადაც ბავშვის ჰორიზონტები განვითარდა. არსებობდა ბავშვების მორალური, გონებრივი და ფიზიკური აღზრდის მთელი სისტემა.
იდეალურ კაცს უნდა ჰქონდეს 9 უნარი: ბრძოლა, მონადირე, კეთება, მჭედლობა, ხელით პირუტყვის ხერხემლის გატეხვა, მათრახის ქსოვა 8-დან. თასმები, რომ შეძლოს ცხენისთვის სამფეხის ქსოვა, მშვილდის გამოყენება და მხედარი.

პანაშვიდი - დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები.

ბურიატთა ეთნიკურ ჯგუფებში დაკრძალვის ფორმები განსხვავებული იყო. სამარხზე დაჩოქილი საყვარელი ცხენის უნაგირს ტოვებდნენ. ბურიათის სასაფლაოები მდებარეობდა ტამანის კორომებიდან არც თუ ისე შორს. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ სადმე დაკრძალეს. კუბოს ყველგან და არა ყოველთვის აკეთებდნენ. არცთუ იშვიათად მიცვალებულს ტოვებდნენ პირდაპირ მიწაზე, ოდნავ ტოტებით დაფარული.
გვამების დაწვა დაკრძალვის სხვა ფორმად ითვლებოდა.
ელვის შედეგად დაღუპულ ადამიანებს შამანად ასაფლავებდნენ, ამიტომ ითვლებოდა, რომ ის ზეცამ აირჩია. არანგას გვერდით ღვინო დადგა და საჭმელი დადგა.
ლამის მოსვლასთან ერთად რიტუალები გარკვეულწილად შეიცვალა. მიცვალებულს მძინარე ადამიანის სახე მისცეს, მარჯვენა ხელი ყურთან მიადო და მუხლები მოხვიეს.
საფლავი არაღრმა იყო გათხრილი, მაგრამ ბაიკალის რეგიონში ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად ცვლილებები განხორციელდა: საფლავი ღრმად გათხარეს და მე-40 დღეს გაიმართა ხსენება.

ყოფილ, შორეულ დროში სამყაროში ცხოვრობდა მამაცი მონადირე, კარგად დამიზნებული მსროლელი. ყოველთვის ურტყამდა ხელიდან, სახლში ხელცარიელი არასოდეს მოდიოდა.

მაგრამ შემდეგ ერთ დღეს მთელი დღე დადიოდა ტყეში და საღამომდე არც ცხოველი და არც ფრინველი არ შეხვედრია. დაღლილი, ძალაგამოცლილი, დასაძინებლად წავიდა. სძინავს და უცნაურ სიზმარს ხედავს: ყვითელი ნისლი ჩამოვარდა, შემდეგ კი ჭრელი ნისლი მოახლოვდა. მონადირემ გაიღვიძა და ხედავს: მას ყვითელი ნისლი უახლოვდება. შეშინდა, მშვილდი აიღო, ისარი ჩადო, მაგრამ ნისლიდან ადამიანის ხმა გაისმა:
- ნუ მესროლე, მამაცო მონადირე, არაფერს დაგიშავებ. ნისლი კიდევ უფრო სქელი, მკვრივი გახდა და გადაიქცა ყვითელ გველად ფერადი ფრთიანი ფრთებით. მყიფე გველმა თქვა:
- ვიმეგობროთ, მამაცი მონადირე, კარგად დამიზნებული მსროლელი. Შენი დახმარება მჭირდება. მრავალი წელია ომში ვარ ყვითელფრთიან გველთან და ვერ დავძლიე. ჩვენ ერთად დავამარცხებთ მას.
- მზად ვარ დაგეხმაროთ, - უთხრა მონადირემ.
”მაშინ წავიდეთ იმ ხეობაში, სადაც ბრძოლა იქნება”, - თქვა ჭრელფრთიანმა გველმა.
მივიდნენ განიერ ხეობაში.
”ჩვენი ბრძოლა გრძელი იქნება”, - თქვა ჭრელი გველი. ჩვენ სამჯერ ავმაღლდებით ცაზე და სამჯერ ავდივართ დედამიწაზე. მეოთხედ რომ ავდგებით, ჩემი მტერი დამეძლევა, ხელში ჩაიგდოს; დაბლა რომ ჩავალთ, ის ზევით იქნება და მე ბოლოში. ამ დროს ნუ იღრიალებ: მე მის ყვითელ თავს შენსკენ ვაქცევ, შენ კი მის ერთადერთ თვალში ისვრი. ეს თვალი მის შუბლშია, შუბლის შუაში. ახლა დაიმალე ამ ორმოში, მალე ყვითელფრთიანი გველი პირდაპირ ჩემკენ გამოვარდება ციდან.
მონადირე ორმოში მიიმალა.
მალე ციდან ყვითელფრთიანი გველი გადმოვარდა. ბრძოლა დაიწყო. გველები, რომლებიც შეეჭიდნენ, სამჯერ ავიდა ცაში, სამჯერ დაეცა მიწაზე. ძალები თანაბარი იყო. მაგრამ ახლა უკვე მეოთხედ ამაღლდნენ ცაში და ყვითელფრთიანმა გველმა გადალახა ჭრელი ფრთები. რომ ჩამოვიდნენ, ყვითელფრთიანი ზევით იყო, ჭრელი ფრთები კი ქვემოთ. მაგრამ ჭრელ-ფრთიანმა სწრაფად მიაბრუნა თავი მტერს მონადირისკენ. მსროლელი მხოლოდ ამას ელოდა. მისი მშვილდის ძაფი გამოწეული იყო. ერთი წამი საკმარისი იყო, რომ ისარი ესროლა და გაეხვრიტა ყვითელი თვალიყვითელფრთიანი გველი. შემდეგ კი ყვითელი შხამიანი ნისლი დაეცა მიწაზე, საიდანაც ტყეში ყველა ხე გახმა და ყველა ცხოველი დაიღუპა. მონადირე ჭრელი გველი გადაარჩინა. მან მეგობარს ძლიერი მკვრივი ფრთები დაფარა და მათ ქვეშ სამი დღე და სამი ღამე გააჩერა, სანამ ყვითელი შხამიანი ნისლი არ გაქრებოდა.
და როდესაც მზე კვლავ გამობრწყინდა, ჭრელი გველი თქვა:
ჩვენ დავამარცხეთ ძლიერი მტერი. მადლობა მონადირე. ყვითელფრთიანმა გველმა ბევრი ზიანი მიაყენა. ყოველდღე ის ყლაპავდა სამ მხეცს და შთანთქავდა ცეცხლოვან გველებს, ჩემს ქვეშევრდომებს. შენ რომ არა, ის მომკლავდა და ყველა ცეცხლოვან კნუტს გადაჭამდა. მოდი მესტუმრე. თქვენ ნახავთ ჩემს სასახლეს, ჩემს ქვეშევრდომებს, ჩემს მოხუც მშობლებს.
მონადირე დათანხმდა და ის და გველი ღრმა ორმოში ჩავიდნენ და იქიდან მიწისქვეშა გადასასვლელით შევიდნენ ოქროთი და ძვირფასი თვლებით ცქრიალა სასახლეში. იატაკზე კოჭებად დახვეული ცეცხლოვანი გველები იწვნენ. ერთ ოთახს მეორე მოჰყვა, კიდევ უფრო მდიდარი. ასე მივიდნენ ყველაზე დიდ დარბაზში. მასში, კერასთან ახლოს, ორი ძველი მრავალფრთიანი გველი იჯდა.
- ესენი ჩემი მშობლები არიან, - თქვა გველმა. მონადირე მიესალმა მათ.
- ამ მონადირემ გადამარჩინა მე და მთელი ჩემი სახანო, - თქვა გველმა. - მან მოკლა ჩვენი ძველი მტერი.
- გმადლობთ, - უთხრეს გველის მოხუცმა მშობლებმა. - ამისთვის დაჯილდოვდებით. თუ გინდა, მოგცემთ ოქროს და ძვირფას ქვებს, რამდენიც შეგიძლია ატარო. თუ გინდათ, შვიდ ათ ენას ვასწავლით, რათა გაიგოთ ფრინველების, ცხოველების და თევზების საუბარი. აირჩიე!
- სამოცდაათი ენა მასწავლე, - თქვა მონადირემ.
- უკეთესი ოქრო და სამკაულები აიღეთ, - უთხრეს გველის მოხუცმა მშობლებმა. - სამოცდაათი ენის მცოდნესთვის ცხოვრება ადვილი არ არის.
- არა, ოქრო არ მინდა, მასწავლე ენები, - ჰკითხა მონადირემ.
- კარგი, შენი გზა გქონდეს, - თქვა მოხუცმა ჭრელფრთიანმა გველმა. - ამიერიდან თქვენ იცით სამოცდაათი ენა, ამიერიდან გესმით ფრინველების, თევზების და ცხოველების საუბარი. მაგრამ ეს საიდუმლოა. თქვენ უნდა დაიცვათ იგი ხალხისგან. თუ გაუშვი, იმავე დღეს მოკვდები.
მონადირემ დატოვა ლაქებიანი გველის ხანატი და წავიდა სახლში. ის დადის ტყეში და ხარობს: ბოლოს და ბოლოს, მას ესმის ყველაფერი, რასაც ცხოველები და ფრინველები ამბობენ ერთმანეთთან. მონადირე ტყიდან გამოვიდა. აქ არის იურტა. "მე შევალ", - ფიქრობს ის. და ძაღლი ყეფს:
-აქ არ შემოხვიდე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მდიდარი იურტაა, ჩვენი მფლობელი ბოროტია. აქ მარტო ხორცს კი არა - რძეს არ მოგცემენ.
მონადირე გადავიდა. სხვა იურტის მახლობლად ძაღლი ყეფს:
- მოდი აქ, მოგზაურო. მართალია ეს ღარიბი კაცის იურტაა, მაგრამ ჩვენი მასპინძელი კეთილია, მოგიქცევს. ერთი ძროხა გვყავს, მაგრამ პატრონი რძეს მოგცემს, შავი ვერძი გვყავს მხოლოდ, მაგრამ ბოლო ვერძს პატრონი იხდის სტუმრისთვის.
მონადირე ღარიბის იურტაში შევიდა. პატრონი თავაზიანად მიესალმა, საპატიო ადგილას დაჯდა. მასპინძლის მეუღლემ სტუმარს რძე მიართვა. ღარიბმა მონადირე დაპატიჟა ღამის გასათევად და საღამოს შავი ვერძი მოკლა მისთვის. როცა ჭამდნენ, ძაღლმა ღრიალა:
-კარგი სტუმარო, ცხვრის მხარზე ჩამოაგდე, მე დავიჭერ და გამოვრბივარ, პატრონი არ გაგიბრაზდება.
მონადირემ ნიჩაბი ჩამოაგდო. ძაღლმა ხელში აიყვანა და გაიქცა. და შემდეგ მან ყეფა:
- კეთილმა სტუმარმა უგემრიელესი სპატულით გამიმასპინძლა. მთელი ღამე არ დავიძინებ, იურტას დავიცავ.
მგლები ღამით მოვიდნენ. ისინი გაჩერდნენ ღარიბი კაცის იურტასთან და ყვიროდნენ:
-ახლა ცხენს ავიყვანთ!
- ჩემს ბატონს ერთი ცხენი ჰყავს, ვერ შეჭამ. თუ ახლოს მიხვალ, ხმამაღლა ყეფს ავწევ. პატრონი გაიღვიძებს, მისი სტუმარი მონადირე გაიღვიძებს და მერე უბედური იქნები. ჯობია იქ წახვიდე, მდიდარ კაცთან, გააბეზრე მისი მსუქანი ნაცრისფერი კვერნა, ბევრი ცხენი ჰყავს და ძაღლები მშივრები არიან, შენზე ყეფა არ უნდათ.

ბურიატიის რესპუბლიკა შედის რუსეთის ფედერაცია. ბურიატთა წარმომადგენლები არიან: ეხირიტები, ბულაგატები, ხორინტები, ხონგოდორები და სელენგინები.

რელიგიური შეხედულებები ბურიატიაში იყოფა 2 ჯგუფად - აღმოსავლური და დასავლური.

აღმოსავლეთში ქადაგებენ ლამაისტური ბუდიზმი, დასავლეთში კი მართლმადიდებლობა და შამანიზმი.

ბურიატის ხალხის კულტურა და ცხოვრება

ბურიატი ხალხის კულტურასა და ცხოვრებაზე გავლენას ახდენდა სხვადასხვა ხალხის გავლენა მათ ეთნიკურ ჯგუფზე. მაგრამ მიუხედავად ყველა ცვლილებისა, ბურიატებმა მოახერხეს თავიანთი სახის კულტურული ფასეულობების შენარჩუნება.

უძველესი დროიდან ბურიატები ცხოვრობდნენ ასაწყობ პორტატულ საცხოვრებლებში, რისი მიზეზიც მომთაბარე ცხოვრების წესი იყო. მათ თავიანთი სახლები გისოსების ჩარჩოებიდან და თექის საფარისგან ააშენეს. გარეგნულად ძალიან ჰგავდა იურტას, რომელიც შენდებოდა ერთი ადამიანისთვის.

ბურიატელთა ცხოვრება დაფუძნებული იყო მესაქონლეობასა და სოფლის მეურნეობაზე. ბურიატთა ეკონომიკურმა საქმიანობამ გავლენა მოახდინა მათ კულტურაზე, წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე. თავდაპირველად მომთაბარე მესაქონლეობა მოთხოვნადი იყო მოსახლეობაში და მხოლოდ ბურიატიის რუსეთის ფედერაციაში შესვლის შემდეგ მესაქონლეობამ და სოფლის მეურნეობამ ხალხისთვის მატერიალური ღირებულება შეიძინა. მას შემდეგ ბურიატები ყიდიან თავიანთ ნადავლს.

ხელოსნობისას ბურიატელები ძირითადად ლითონს იყენებდნენ. მჭედლები ქმნიდნენ ხელოვნების ნიმუშებს, როდესაც მათ ხელში ჩაუვარდათ რკინის, ფოლადის ან ვერცხლის ფირფიტები. გარდა ესთეტიკური ღირებულებისა, მზა ხელნაკეთი ნაწარმი იყო შემოსავლის წყარო, რეალიზაციის ობიექტი. იმისათვის, რომ პროდუქტს უფრო ძვირფასი იერსახე მიეცა, ბურიატები ძვირფას ქვებს იყენებდნენ პროდუქციის დეკორაციად.

ბურიატის ხალხის ეროვნული სამოსის გარეგნობაზე გავლენა იქონია მათ მომთაბარე ცხოვრების წესმა. კაცებსაც და ქალებსაც ეცვათ დეგლები - კაბა მხრის ნაკერის გარეშე. ასეთი ტანსაცმელი იყო სწორი, ფართოვდებოდა ქვემოდან. ზამთრის დუჟის შესაკერად საჭირო იყო 5-ზე მეტი ცხვრის ტყავის გამოყენება. მსგავს ბეწვს ამშვენებდა ბეწვი და სხვადასხვა ქსოვილი. ყოველდღიური დაღლილები ჩვეულებრივი ქსოვილით იყო დაფარული, სადღესასწაულო კი აბრეშუმით, ბროკადით, ხავერდით და პლუშით იყო მორთული. საზაფხულო ჩაცმულობას ტერლინგი ერქვა. ის ჩინური აბრეშუმისგან იყო შეკერილი და ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით ამოქარგული.

ბურიატი ხალხის ტრადიციები და ადათები

ბურიატი ხალხის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები მჭიდრო კავშირშია მათ ყოველდღიურ ცხოვრებასთან: მიწათმოქმედება, ნადირობა და მიწათმოქმედება. ხშირად საგვარეულო იურტებიდან მოდიოდა ცხოველების სხვადასხვა ხმები - იხვები, მტრედები, ბატები. და ამ სახლის მაცხოვრებლები აქვეყნებდნენ მათ, როდესაც თამაშობდნენ სხვადასხვა თამაშებს ან უბრალოდ მღეროდნენ სიმღერებს. სანადირო თამაშები მოიცავს: Hurayn naadan, Baabgayn naadan, Shonyn Naadan და სხვა. ამ თამაშების არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ რაც შეიძლება დამაჯერებლად ეჩვენებინათ ცხოველის ჩვევები, ხმები, რომლებსაც ის გამოსცემს.

ბევრი თამაში და ცეკვა იყო არა მხოლოდ გასართობი, არამედ ერთგვარი რიტუალი. მაგალითად, თამაში „ზემხენი“ ისე იყო მოწყობილი, რომ უცნობი კლანები კომუნიკაციაში უფრო დაუახლოვდნენ ერთმანეთს.

საინტერესო წეს-ჩვეულებები ჰქონდათ მჭედლებსაც. თავიანთი სამჭედლოს კურთხევის მიზნით შეასრულეს რიტუალი „ხიჰიინ ხუურაი“. თუ ამ ცერემონიის შემდეგ დაიწვა საცხოვრებელი ან ელვის დარტყმისგან ადამიანი იღუპებოდა, აწყობდნენ „ნერიერ ნაადანს“, რომლის დღეებშიც იმართებოდა სპეციალური ცერემონიები.