"Den gode mannen från Sezuan". Jurij Butusov

Bertolt Brecht

Bra man från Sichuan

Parabolspel

I samarbete med R. Berlau och M. Steffin

Översättning av E. Ionova och Y. Yuzovsky

Dikter översatta av Boris Slutskij

TECKEN

Van är en vattenbärare.

Tre gudar.

Yang Song är en arbetslös pilot.

Yang är hans mamma.

Änkan Shin.

Familj på åtta.

Snickare Ling To.

Mi Jus hyresvärdinna.

Polis.

Matthandlare.

Hans fru.

Gammal prostituerad.

Frisör Shu Fu.

Servitör.

Arbetslös.

Förbipasserande i prologen.

Plats: Sichuans halveuropeiserade huvudstad.

Sichuan-provinsen, som sammanfattade alla platser på jordklotet där

Människan utnyttjar människan, nu tillhör hon inte sådana platser.

En gata i huvudstaden Sichuan. Kväll. Vattenbäraren Wang presenteras för allmänheten.

Skåpbil. Jag är en lokal vattenbärare - jag säljer vatten i huvudstaden Sichuan. Hårt hantverk! Om det inte finns tillräckligt med vatten måste du gå långt för det. Och om det är mycket av det, är intäkterna små. I allmänhet råder stor fattigdom i vår provins. Alla säger att om någon annan kan hjälpa oss så är det gudarna. Och föreställ er nu min glädje när en boskapshandlare jag känner - han reser mycket - berättade att flera av våra mest framstående gudar redan är på väg och kan förväntas i Sichuan vilken timme som helst. Himlen sägs vara mycket störd av den mängd klagomål som kommer till den. Det är tredje dagen jag väntar här vid stadsporten, särskilt på kvällen, för att vara den första att hälsa på gästerna. Jag kommer inte att kunna göra det senare. De kommer att omges av högt uppsatta herrar, och sedan försöka nå fram till dem. Hur skulle du känna dem? De kommer förmodligen inte att dyka upp tillsammans. Mest troligt en i taget, för att inte dra för mycket uppmärksamhet på dig själv. Dessa ser inte ut som gudar, de kommer hem från jobbet. (Ser uppmärksamt på arbetarna som går förbi.) Deras axlar är böjda från vikterna de bär. Och den här? Vad är han för slags gud - fingrar i bläck. Som mest anställd på en cementfabrik. Även dessa två herrar...

Två män går förbi.

Och de, enligt min åsikt, är inte gudar. De har ett grymt ansiktsuttryck, som människor som är vana vid att slå, och gudarna behöver inte detta. Och det finns tre! Som om det är något annat. Välmatade, inte det minsta tecken på någon sysselsättning, skor i dammet, vilket betyder att de kom på långt håll. De är de! O kloka, ta mig! (Faller ner.)

Den första guden (med glädje). Väntar vi här?

Van (ger dem en drink). Länge sedan. Men bara jag visste om din ankomst.

Första gud. Vi behöver en övernattning. Vet du var vi kan slå oss ner?

Skåpbil. Var? Överallt! Hela staden står till ert förfogande, o visa! Var skulle du vilja?

Gudarna ser meningsfullt på varandra.

Första gud. Åtminstone i närmaste hus, min son! Låt oss försöka inom närmsta tid!

Skåpbil. Det skämmer mig bara att jag kommer att dra på mig makthavarnas vrede om jag ger särskild företräde åt någon av dem.

Första gud. Därför beställer vi dig: börja med närmaste!

Skåpbil. Mr Fo bor där! Vänta en minut. (springer fram till huset och knackar på dörren.)

Dörren öppnas, men Van ses bli vägrad.

(Återvänder blygt.) Vilket misslyckande! Herr Fo är tyvärr inte hemma, och tjänstefolket vågar inte göra något utan hans beställning, ägaren är mycket sträng! Tja, han kommer att bli rasande när han får reda på vem som inte var accepterad i hans hus, eller hur?

Gudar (ler). Otvivelaktigt.

Skåpbil. En minut till! Huset bredvid tillhör Sus änka. Hon kommer att bli överlycklig. (springer mot huset, men blir tydligen avvisad igen.) Jag gör bättre mitt emot. Änkan säger att hon bara har ett litet rum, och att ett inte är i ordning. Nu ska jag vända mig till Mr Chen.

Andra guden. Ett litet rum räcker för oss. Säg att vi tar det.

Skåpbil. Även om det inte är snyggt, även om det är fullt av spindlar?

Andra guden. Trivia! Där det finns spindlar finns det få flugor.

Den tredje guden (vänlig, Vanu). Gå till Mr Chen eller någon annanstans, min son, spindlar, jag erkänner, jag gillar det inte.

Van knackar på en dörr igen och de släpper in honom.

Van (återvänder till gudarna). Herr Chen är förtvivlad, hans hus är fullt av släktingar, och han vågar inte dyka upp inför era ögon, kloka. Mellan oss tror jag att det finns dåliga människor bland dem, och han vill inte att du ska se dem. Han fruktar din vrede. Det är hela poängen.

Tredje Gud. Är vi så läskiga?

Skåpbil. Bara för dåliga människor, eller hur? Det är känt att invånarna i provinsen Kwan har lidit av översvämningar i decennier - Guds straff!

Andra guden. Här är hur? Varför?

Skåpbil. Ja, för de är alla ateister.

Andra guden. dumheter! Bara för att de inte fixade dammen.

Första gud. Shh! (Vanu). Hoppas du fortfarande, min son?

Skåpbil. Hur kan du ens fråga något sådant? Det är värt att passera ett hus till, så hittar jag boende åt dig. Alla slickar hans fingrar i väntan på att han ska ta emot dig. Ett olyckligt sammanträffande, vet du? Jag springer! (Går långsamt iväg och stannar tveksamt mitt på gatan.)

Andra guden. Vad sa jag?

Tredje Gud. Ändå tror jag att det bara är en slump.

Andra guden. Chance i Shun, Chance i Kwan och Chance i Sichuan. Det finns ingen längre fruktan för Gud på jorden - det här är sanningen som du är rädd att möta. Erkänn att vårt uppdrag misslyckades!

Första gud. Vi kanske fortfarande stöter på en snäll person. Vilken minut som helst. Vi får inte dra oss tillbaka omedelbart.

Tredje Gud. Dekretet sade: världen kan förbli som den är om det finns tillräckligt många människor som är värda titeln man. Själva vattenbäraren är en sådan person, om jag inte blir lurad. (Går fram till Wang, som fortfarande tvekar.)

Andra guden. Han blir lurad. När vattenbäraren gav oss en drink ur hans mugg märkte jag något. Här är muggen. (Visar det för den första guden.)

Första gud. Dubbel botten.

Andra guden. Bedragare!

Första gud. Okej, han är ute. Tja, vad är det om man är ruttet? Vi kommer att möta dem som klarar av att leva ett drägligt människoliv. Vi måste hitta! I två årtusenden har ropet inte slutat, det kan inte fortsätta så här! Ingen i denna värld kan vara snäll! Vi måste äntligen peka på människor som kan följa våra bud.

B. Brecht arbetade med lekparabeln om en snäll person i sammanlagt tolv år. Den ursprungliga idén går tillbaka till 1930 - på den tiden skulle pjäsen heta "Varukärlek" ("Die Ware Liebe" - på tyska är denna kombination tvetydig, den kan också förstås på gehör som "True Love"). 1939 i Danmark återvände Brecht till ett gammalt utkast av fem scener. I maj 1939 färdigställdes den första versionen i Liding (Sverige). Två månader senare, i juli, började Brecht göra om den första scenen, följt av en radikal revidering av hela pjäsens text. Ett år senare återvände dramatikern till henne i hopp om att kunna slutföra verket i april 1940. Men den 11 juni skrev han i sin dagbok: ”För femtiofte gången, tillsammans med Greta, ord mot ord, reviderar jag texten av Den gode mannen från Sichuan.” I augusti börjar Brecht ifrågasätta den centrala våren i hans drama: om han har visat tillräckligt tydligt "hur lätt det är för en tjej att vara snäll och hur svårt det är för henne att vara ond". Ett halvår senare skrevs de sista verserna, som ingick i pjäsens text: "Rökens sång", "Den åttonde elefantens sång", "Tercet of the Gods Flying Away on a Cloud". Ändå ansåg Brecht inte att arbetet var avslutat. "Du kan inte vara säker på att en pjäs är klar förrän du provar den på teatern," sa han. Slutligen, i april 1941, uppgav Brecht, redan i Finland, att pjäsen var färdig.

Enligt Brecht fick han impulsen att skriva pjäsen efter att ha läst en tidningsartikel.

För det mesta behöll Brecht den ursprungligen uttänkta handlingen, men objektifierade vattenbärarens berättelse och förvandlade hans förklaringar till en fantastisk dramatisk handling. Därmed fick pjäsen, ursprungligen tänkt som ett vardagsdrama, formen av en dramatisk legend, en fantastisk parabolisk pjäs. Brecht dramatiserade den anekdotiska incidenten i Sichuan och presenterade den som från vattenbäraren Wangs synvinkel. För en korrekt uppfattning av parabeln måste betraktaren skaffa sig denna naiv-poetiska synvinkel.

Den första produktionen ägde rum den 4 februari 1943 i Zürich (Schweiz). Regissör är Leonhard Steckel, konstnär är Theo Otto. En tid senare sattes pjäsen upp av en annan schweizisk teater i Basel, premiär den 10 mars 1944. Regissör - Leonhard Steckel, konstnär - Eduard Gunzinger, kompositör - Frue. Rollen som Shen De spelades av Friedl Wald. Först efter mer än åtta år började historien om den tyska "Kind Man" med ett framträdande i Frankfurt am Main (premiär den 16 november 1952). Föreställningen sattes upp av regissören Harry Bukvitsa som en dramatisk saga, konstnären är samme Theo Otto, som deltog i skapandet av Zürichföreställningen. Otto satte upp flera höga röda stolpar på scenen, på vilka flätade kvadratiska mattor gled, de begränsade de olika scenerna. Solveig Thomas spelade rollen som Shen De med framgång, Otto Rouwel spelade Van, Arno Assmann spelade Jan Sun och Ernswalter Mitulski spelade frisören. Teaterkritik, som noterade föreställningens konstnärliga integritet och den säregna tolkningen av ett antal roller, i synnerhet filosofen Wang och den olycksbådande komiska frisören, erkände Frankfurtföreställningen som en av de viktigaste teatraliska händelserna under efterkrigsåren.

De mest kända föreställningarna från andra teatrar i Västtyskland:

Wuppertal, 1955. Regisserad av Franz Reichert, konst av Hanna Jordan. Skådespelare: Shen De - Sigrid Marquard, Vana - Horst Tappert. Gudarna och barberaren i denna föreställning bar masker.

Schleswig, 1955 - en föreställning beskyddad, konstigt nog, av Evangeliska Akademien. Regissör - Horst Gnekov, konstnär - Rudolf Soyka. I rollen som Shen De - Ilzelore Mene.

Hannover, 1955. Regi Kurt Erhardt, konst av Ernst Rufer. I rollen som Shen De - Marilena von Bethman. I den senaste föreställningen noterade kritiker den välkända eklektiska designen (en kombination av ett villkorligt bambupanorama med ett naturalistiskt avloppsrör där vattenbäraren Wang sover) och den icke-brechtianska föreställningen av Bethman, som var så naturligt genomsyrad av den milda vänligheten. av Shen De att hon inte kunde gå över till sin kusins svårighetsgrad.

en händelse i teaterlivet Tyskland fick en sensationell uppsättning av Den gode mannen på Kammerspiele Theater i München, premiären ägde rum den 30 juni 1955. Regissören för pjäsen är Hans Schweikart (kritikern V. Kiyaulein skrev argt i Municher Merkur att Schweikart blev så rörd av vad som hände på scenen som ibland glömde att flytta handlingen längre), artisterna - Caspar Neher, vars design kombinerade lyrik och naken konvention (i djupet av scenen - hustaken, över vilka stiliserade moln flöt - och en moln som bär gudarna, nedstigande från gallret på tjocka rep öppna för betraktaren), och Liselotte Erler (kostymer). Rollen som Shen De spelades av Ernie Wilhelmy, Yang Suna - av Arno Assman (som spelade samma roll i Frankfurt), Yang Suns mamma var den berömda skådespelerskan Teresa Rize, en av de bästa artisterna i rollen som Mother Courage, Wana - på den tiden redan sjuttioårige Paul Bildt (det var en av de sista och bästa rollerna stor tysk skådespelare som dog 1957). Produktionen rådgavs av Brecht (se Abendzeitung-rapporten den 3 april 1955), som anlände till München med Helena Weigel. En kontrovers utbröt i pressen kring föreställningen: Munchener Merkur fördömde den "propaganda" karaktären av Brechts dramaturgi och produktionen av "Kammerspiele", andra tidningar motbevisade denna partiska ståndpunkt, noterade den höga poetiska karaktären hos parabolspelet, inträngande pjäs av Ernie Wilhelmy ("Frankfurter Allgemeine", 5 juni) och regissörens och konstnärens verk (Bayerisches Yolksecho, 8 juli).

Den första produktionen i DDR var föreställningen av Volkstheater i Rostock (april 1956), iscensatt av Brechts elev Benno Besson i asketisk design av Willy Schroeder, med Käthe Reichel som Shen De. Kritiker noterade att hon som Shoi Da var något grotesk, som påminde om Chaplin, men hon spelade flickan med fantastisk hjärtlighet ("Deutsche Kommentare", Stuttgart, 1956, 26 maj). Hennes framgång förklarades inte bara av det faktum att hon hade gått igenom den brechtianska skådespelarskolan, utan också av den djupa lyriken i hennes framträdande (Nazionalzeitung, Basel, 8 juni). Berlinensemblen satte upp Den gode mannen efter Brechts död. Regissör är Benno Besson, konstnär är Karl von Appen, med medverkan av samme Kethe Reichel. I denna föreställning (premiär den 5 september 1957) betonades dramats sociala väsen – till exempel på bilden av tobaksfabriken togs hela scenen bort av en högfängelsebar. Pjäsen i Leipzig (1957-1958, regisserad av Arthur Jopp, designad av Bernhard Schröder, i rollen som Shen De - Gisela Morgen) designades i stil med en konventionell teater och fick betydande framgångar. Från 1956 till 1962 sattes pjäsen upp på tio teatrar i DDR.

The Good Man har också en fantastisk scenhistoria utanför Tyskland. Tre år före Frankfurt-produktionen var det en föreställning som sattes upp av amerikanska studenter vid Kerneji College of Fine Arts i Pittsburgh (1949, översatt av E. Bentley, regisserad av Lawrence Kappa). Den följdes av studentproduktioner vid universiteten i Minnesota och Illinois. New York-föreställningen på Phoenix Theatre (1957, konstnär Theo Otto) med Uta Hagen i ledande roll(Enligt kritikens recension, "fångade hon rollens affischkaraktär och först efter gudarnas försvinnande gav hon utlopp för känslor"). I kulisserna av samme Theo Otto sattes pjäsen upp i London 1956. Regisserad av George Devine. Shen De spelas av Peggy Ashcroft. Briljant - enligt en enhällig bedömning av progressiv kritik - var framförandet av Milanos Piccolo Teatro. Premiär februari 1958 Regisserad av - berömda George Strehler, konstnär - Luciano Domiani. Huvudskådespelerskan är Valentina Fortunata, och Van spelas av Moretti. I denna föreställning var scenen nästan helt tom, bara några antydningar av ett hus eller ett träd ersatte landskapet, och gudarna som gick ner på ett moln var klädda i ljusa sidenkläder, som teatergeneraler, med långt vitt skägg (se G. Singers recension i "Frankfurter Allgemeine, 28 februari 1958).

I Frankrike visades The Good Man för första gången av Hakameri Theatre från Tel Aviv (Israel) på hebreiska (1957–1958), som turnerade i Paris. Senare, 1960, satte National People's Theatre (TIP) upp pjäsen i Paris. Premiären ägde rum i december. Översatt av Genevieve Cerro och Jeanne Stern.

Regisserad av André Steiger under ledning av Jean Vilar, konst av André Ackar. Skådespelare - Michel Nadal (Shen De) Maurice Garel (Yang Sun), Gilles Léger (Van), Denna föreställning blev en milstolpe i historien om en av de bästa teatrarna i Frankrike. I programmet som släpptes av teatern åtföljdes varje scen av en moral. Till exempel till scen VIII: "Varför inte höja sig över andra om de böjer ryggen?" eller till scen X, den sista: "Om världen inte är rättvis, är det enda som är rättvist att ändra den." Pressen noterade enhälligt pjäsens och föreställningens betydelse. Kritikern av tidningen Lettres francaises den 1 december 1960 skrev: "... Andre Steiger, med all möjlig omsorg, avslöjad för tittaren sann mening pjäser och lyckades hitta uttrycksmedel så nära som möjligt de som Brecht ansåg vara bäst för framförandet av sin dramaturgi. Steiger gjorde detta med djup förståelse och försökte inte kopiera, inte imitera, inte mekaniskt tillämpa färdiga recept, utan att hitta själva andan i Brechtiansk estetik. Jean-Albert Cartier skrev i Beaux-Arts den 20 januari 1961: "André Ackar höll kulisserna och kostymerna i underbart brunt. Hans andel i framgången med föreställningen är stor.

Som en av de sista ljusa sceninkarnationerna av The Good Man bör man nämna en föreställning som iscensatts på scenen av Institute for the Study teaterkonst vid New York University (premiär den 10 mars 1963) under ledning av Gert Weimann, som tidigare var assistent till sådana mästare på den tyska teatern som G. Grundgens och B. Barlog. Med framgång var: Shen De - Diana Bart och Natalie Ross, Vana - David Frank och Eric Tavares, Yang Suna - Bill Berger och Frank Savino.

I länderna med folkdemokrati (Budapest, Warszawa, Belgrad, Ljubljana) spelades pjäsen "Den gode mannen" av många teatergrupper.

Den mest betydelsefulla av de sovjetiska produktionerna av "The Good Man" var föreställningen av Leningrad Academic Theatre. Pusjkin. Premiär - juni 1962, rysk text av Y. Yuzovsky och E. Ionova, verser översatta av E. Etkind. Regissör - R. Suslevich, konstnär - S. Yunovich. Rollen som Shen De spelades av N. Mamaeva, som, enligt recensenternas enhälliga åsikt, hittade en korrekt, koncis bild av sin roll och med stor naturlighet flyttade från den snälla Shen De till den grymma Shoi Da. N. Pesochinskaya i artikeln "Två personer från Sichuan" noterade: "Allt scenbeteende hos N. Mamaeva är baserat på det faktum att skådespelerskan konsekvent ställer fråga efter fråga till tittaren, vilket tvingar dem att tänka djupt på sin lösning .. Den magnifika plasticiteten, det exakta och ekonomiska urvalet av scenframträdanden är slående. Detaljerna i Mamaevas spel (när vi har den tillgivna Shen De framför oss, och när den beslutsamma och arrogante Shoi Da) ingenstans skymmer det typiska, huvudsaken. Känslan av livets sanning förråder aldrig konstnären "(" Leningradskaya Pravda ", 1962, 21 augusti). Regissören och skådespelerskan hittade en intressant lösning för att framföra låtar. Konstnärerna G. Kolosov (Shu Fu), E. Karyakina (Mi Jus hyresvärdinna), V. Tarenkov (Wang), A. Volgin (Yang Sun), E. Medvedeva (Ms. Yang Sun), V. Kovel (änkan Shin) , V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Solovyov (gudar), Y. Svirin (snickare Ling To),

Regissörens och konstnärens arbete noterades som en prestation av sovjeten teaterkultur. "Pjäsen "Den gode mannen från Sichuan", skrev R. Benyash, "har sin egen konsekvens och integritet. Hon var särskilt tydlig i föreställningens skepnad. S. Yunovichs begåvade landskap njuter av sin organiska överensstämmelse med verkets natur och idéns strikta adel. Det finns inget överflödigt på scenen. Mattor och enkla ohyvlade brädor. Ekonomisk, men stämningsfull färg. Ett ensamt kal träd, ett fragment av ett moln mot en dämpad bakgrund. Noggrant kalibrerad symmetri, skapar en känsla av opartisk sanning. Och nu dyker en märkligt obebodd, ovänlig värld upp på scenen, där en person som är ivrig att göra gott tvingas köpa denna rätt med det onda han har gjort. En av Brechts mest tragiska paradoxer” (Izvestia, 1962, 3 oktober).

I den akademiska teatern för rysk drama i den lettiska SSR. Jan Rainisa (Riga) Den gode mannen sattes upp av regissören P. Peterson 1960. Kritiker noterade ett antal av föreställningens förtjänster och pekade på dess författares önskan om yttre effekter som var kontraindicerade för Brecht. Låtar tolkades inte på ett brechtianskt sätt: "... den som utför rollen som brudgummen lade in känslan av en desperat, vilsen person i sången. Han knöt nävarna, rullade sina pupiller, kastade sig på marken, hans stön kom från djupet av hans själ, han verkade kräva att publiken skulle sympatisera med honom, eftersom han misslyckades med att råna Shen De och hennes välvilliga. Allt detta är en skarp avvikelse från Brecht ... ”(A. Latsis, B. Reich, Soviet Theatre and Brecht’s Legacy. -“ Literature and Life ”, 1960, 25 september).

1963 sattes pjäsen upp i Moskva av Teaterskolan. B.V. Schukina. Regissör - Y. Lyubimov. Föreställningen är en stor succé. Den kombinerade en eftertänksam och respektfull inställning till Brechts scenprinciper med Vakhtangovs tradition av ljust semi-improvisationsspektakel. Sant, i vissa fall - till exempel i tolkningen av rollen som frisören Shu Fu, återspeglades denna spektakulära karaktär i yttre effekter som inte var korrelerade med konceptet för pjäsen som helhet.

Konstantin Simonov skrev i artikeln "Inspiration of Youth" ("Pravda", 1963, 8 december): "... ett ungt team av utexaminerade från teaterskolan, under ledning av Yuri Lyubimov, som iscensatte denna föreställning, skapade en hög prestanda, poetisk, begåvad i skådespeleri och enastående rytmisk, gjord i denna mening, i de bästa traditionerna hos vakhtangoviterna.

Originalspråk: År av skrivande:

"Snäll man från Sichuan"(översättningsalternativ: "Den gode mannen från Sezuan", Tysk Der gute Mensch von Sezuan) är en parabolisk pjäs av Bertolt Brecht, färdigställd 1941 i Finland, en av de mest slående gestaltningarna av hans teori om episk teater.

Skapelsens historia

Idén till pjäsen, som ursprungligen hette "The Goods of Love" ("Die Ware Liebe"), går tillbaka till 1930; sketchen, som Brecht återvände till i början av 1939 i Danmark, innehöll fem scener. I maj samma år, redan i Svenska Liding, färdigställdes den första versionen av pjäsen; men två månader senare började dess radikala bearbetning. Den 11 juni 1940 skrev Brecht i sin dagbok: "För femtiofte gången, tillsammans med Greta, ord för ord reviderar jag texten till Den gode mannen från Sichuan" - först i april 1941, redan i Finland, uppgav han. att pjäsen avslutades. Ursprungligen tänkt som ett inhemskt drama, tog pjäsen så småningom formen av en dramatisk legend.

Den första produktionen av Den gode mannen från Sichuan sattes upp av Leonhard Stäckel i Zürich och hade premiär den 4 februari 1943. I dramatikerns hemland, i Tyskland, sattes pjäsen upp första gången 1952 av Harry Drop Letter i Frankfurt am Main.

På ryska publicerades "Den snälle mannen från Sichuan" första gången 1957 i tidskriften "Foreign Literature" översatt av E. Ionova och Y. Yuzovsky, dikterna översattes av Boris Slutsky.

Tecken

Van - vattenbärare
tre gudar
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - arbetslös pilot
Yang är hans mamma
Änkan Shin
familj på åtta
Snickare Ling To
Husägare Mi Ju
Polis
matthandlare
Hans fru
Gammal prostituerad
Frisör Shu Fu
Bonze
Servitör
Arbetslös
Förbipasserande i prologen

Komplott

Gudarna som har stigit ner till jorden letar utan framgång efter en snäll person. I huvudstaden Sichuan-provinsen försöker de med hjälp av vattenbäraren Wang hitta boende för natten, men de nekas överallt – bara den prostituerade Shen Te går med på att ge dem skydd.

För att göra det lättare för flickan att förbli snäll ger gudarna, som lämnar Shen Tes hus, henne lite pengar - med dessa pengar köper hon en liten tobaksaffär.

Men folk utnyttjar utan ceremonier Shen Tes vänlighet: ju mer hon gör gott, desto mer problem ger hon sig själv. Det går väldigt dåligt - för att rädda sin butik från undergång klär Shen Te, som inte kan säga "nej", sig i herrkläder och presenterar sig som sin kusin - Mr Shui Ta, tuff och osentimental. Han är inte snäll, han vägrar alla som vänder sig till honom för att få hjälp, men till skillnad från Shen Te går det bra med "brodern".

Påtvingad känslolöshet belastar Shen Te - efter att ha rättat till saker "återvänder hon" och bekantar sig med den arbetslösa piloten Yang Sun, som är redo att hänga sig själv av desperation. Shen Te räddar en pilot från en snara och blir kär i honom; Inspirerad av kärlek vägrar hon, som tidigare, att hjälpa någon. Yang Sun använder dock sin vänlighet som en svaghet. Han behöver femhundra silverdollar för att få ett pilotjobb i Peking, den typen av pengar kan inte ens tjänas på att sälja en butik, och Shen Te, för att samla på sig den nödvändiga summan, förvandlas till den hårdhjärtade Shui Ta igen . Yang Sun, i ett samtal med sin "bror", talar föraktfullt om Shen Te, som han, som det visar sig, inte tänker ta med sig till Peking, och Shui Ta vägrar sälja butiken, som piloten krävde. .

Shen Te är besviken på sin älskade och bestämmer sig för att gifta sig med en rik medborgare Shu Fu, som är redo att göra välgörenhetsarbete för hennes skull, men efter att ha tagit av sig Shui Tas kostym förlorar hon förmågan att vägra, och Yang Sun övertygar lätt flickan att bli hans fru.

Men strax före bröllopet får Yang Sun veta att Shen Te inte kan sälja butiken: den är delvis intecknad för 200 dollar, som länge gavs till piloten. Yang Sun räknar med Shui Tas hjälp, skickar efter honom och i väntan på sin "bror" skjuter han upp äktenskapet. Shui Ta kommer inte, och gästerna som är inbjudna till bröllopet, efter att ha druckit allt vin, skingras.

Shen Te, för att betala av skulden, måste sälja butiken som tjänade henne som ett hem - ingen make, ingen butik, inget skydd. Och Shui Ta dyker upp igen: efter att ha accepterat materiell hjälp från Shu Fu, vilket Shen Te vägrade, tvingar han många frilastare att arbeta för Shen Te och öppnar så småningom en liten tobaksfabrik. I slutändan får Yang Sun också jobb på denna snabbt blomstrande fabrik och gör som utbildad person snabbt karriär.

Ett halvår går, frånvaron av Shen Te stör både grannarna och Mr Shu Fu; Yang Sun försöker utpressa Shui Ta till att ta över fabriken, men lyckas inte få sin vilja igenom tar han polisen till Shui Tas hus. När polisen upptäcker Shen Tes kläder i huset anklagar polisen Shui Ta för att ha dödat sin kusin. Gudarna kommer att döma honom. Shen Te avslöjar sin hemlighet för gudarna, ber henne berätta hur hon ska leva vidare, men gudarna, nöjda över att de har hittat sin gode man, flyger iväg på ett rosa moln utan att ge ett svar.

16 maj 2018, 10:17

Jag gjorde ett inlägg från bitar, utdrag från böcker och artiklar. När du lägger pussel med text och video hoppas jag att du kommer att känna atmosfären på teatern, eller snarare en mycket intressant föreställning, det var det jag ville uttrycka i mitt inlägg:

Under Brechts livstid var hans relationer med den sovjetiska teatern milt sagt inte särskilt framgångsrika. De främsta skälen var den officiella teaterns ideologiska förkastande av Brechts konstnärliga sökande, samt den paradoxala karaktären hos Brechts figur, vilket snarare irriterade myndigheterna. Ömsesidig fientlighet var ömsesidig. Å ena sidan, på 1920- och 1950-talen, sattes Brechts pjäser nästan aldrig upp av inhemska teatrar, å andra sidan gjorde den tyske dramatikerns själv bekantskap med sovjetisk teaterpraxis honom mer än en gång i förtvivlan.

Brecht befann sig i den sovjetiska kritacirkeln. Det var först i början av 1950- och 1960-talen, efter hans död, som sällsynta produktioner av hans pjäser dök upp. Bland de första och mest betydelsefulla bör nämnas: "Simone Machars drömmar" i Moskvateatern. M. Yermolova i regi av Anatoly Efros (1959); "Moder Courage och hennes barn" i Moskva akademisk teater dem. Vl. Majakovskij (iscenesatt av Maxim Strauch) (1960); "Den gode mannen från Sezuan" på Leningrad Academic Theatre. Pushkin (1962, regissör - Rafail Suslovich); "The Career of Arturo Ui" på Leningrad Bolshoi Drama Theatre. Gorky (1963, regisserad av Erwin Axer).

Men dessa och några andra produktioner av töningen av Brecht bleknar innan betydelsen av en pedagogisk studentföreställning. 1963, unga Vakhtangov-elever, tredje (!) årselever på Teaterskolan uppkallad efter B.V. Shchukin, presenterade frukten av deras sex månader långa arbete - pjäsen "Den gode mannen från Sezuan" iscensatt av kursläraren Yuri Lyubimov.

Hans framgång var fantastisk. Under det sista året av upptiningen, i en liten sal i Shchukin-skolan på Stary Arbat (senare spelades den på andra scener i Moskva), sågs föreställningen av I. Ehrenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Yevtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Yu. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin... Det verkar som om nästa studentproduktion uppfattades av Moskva-publiken inte bara som ett teatralt genombrott, utan också som ett slags offentligt manifest, en banderoll som lovade en förändring av tiden. Det är mycket symptomatiskt att ett år senare, den 23 april 1964, kommer Liubovskiys "Den gode mannen från Sezuan" att öppna en ny teater - Taganka-teatern, där den fortfarande spelas.
(Utdrag ur en artikel om Brechts arbete.)

Moskva är en fantastisk stad - alla där vet allt från rykten. Rykten säger att en intressant föreställning håller på att förberedas. Och eftersom alla är uttråkade, och diplomater också, om det är något intressant, så kommer det att bli en skandal. Som min bortgångne vän Erdman sa, "om det inte finns någon skandal kring teatern, så är det här inte en teater." Så i den meningen var han en profet för mig. Och så var det. Tja, det är tråkigt, och alla vill komma, se, och de vet att om det är intressant, så kommer det att stängas. Därför kunde inte föreställningen starta på länge, publiken trängde in i salen. Dessa diplomater satt på golvet i gången, en brandman sprang in, en blek direktör, rektor för skolan, sa att "han kommer inte att tillåta det, eftersom hallen kan kollapsa." I hallen, där det finns tvåhundrafyrtio personer, sitter cirka fyrahundra – i allmänhet var det en fullständig skandal. Jag stod med en lykta - elektriciteten där var väldigt dålig, och jag stod själv och ledde lyktan. Brechts porträtt lyftes fram på rätt ställen. Och jag fortsatte att köra den här lyktan och ropa:

Låt för guds skull föreställningen fortsätta, vad gör du, för föreställningen kommer att stängas, ingen kommer att se den! Varför stampar ni, förstår ni inte var ni bor, era idioter!

Ändå lugnade jag ner dem. Men allt spelades såklart in och rapporterades. Tja, de stängde efter det.
Ett utdrag ur boken av Yuri Lyubimov "Berättelser om en gammal talare"

"Den gode mannen från Szechuan" Bertolt Brecht (tyska: Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Kort sammanfattning av pjäsen (för de som inte alls vet vad det är)))

Huvudstaden i Sichuan-provinsen, som sammanfattar alla platser på jordklotet och varje tid då en person utnyttjar en person - detta är platsen och tiden för pjäsen.

Prolog. Sedan tvåtusen år tillbaka har ropet inte slutat: det kan inte fortsätta så här! Ingen i denna värld kan vara snäll! Och de oroliga gudarna bestämde: världen kan förbli som den är om det finns tillräckligt många människor som kan leva ett liv värdigt en person. Och för att testa detta stiger de tre mest framstående gudarna ner till jorden. Kanske är vattenbäraren Wang, som var den första som träffade dem och behandlade dem med vatten (förresten, han är den ende i Sichuan som vet att de är gudar), en värdig person? Men hans mugg, märkte gudarna, hade dubbel botten. En bra vattenbärare är en bedragare! Det enklaste testet av den första dygden - gästfrihet - upprör dem: i inget av de rika husen: varken hos herr Fo, inte hos herr Chen eller hos änkan Su - Wang kan hitta boende åt dem. Det finns bara en sak kvar: att vända sig till den prostituerade Shen De, hon kan trots allt inte vägra någon. Och gudarna tillbringar natten med den enda snälla personen, och på morgonen, när de säger adjö, lämnar de Shen De en order att förbli lika snäll, samt en bra betalning för natten: trots allt, hur ska man vara snäll när allt är så dyrt!

I. Gudarna lämnade Shen De tusen silverdollar, och med dem köpte hon sig en liten tobaksaffär. Men hur många hjälpbehövande står de som har tur nära: butikens före detta ägare och de tidigare ägarna av Shen De - man och hustru, hennes lama bror och gravida svärdotter, brorson och systerdotter, gammal farfar och pojke – och alla behöver tak över huvudet och mat. ”Frälsningen är en liten båt / går genast till botten. / Det är trots allt för många som drunknar / Greppade girigt tag i sidorna.

Och här kräver snickaren hundra silverdollar, som den tidigare älskarinnan inte betalade honom för hyllorna, och hyresvärdinnan behöver rekommendationer och en garanti för den inte särskilt respektable Shen De. "Min kusin kommer att gå i god för mig", säger hon. "Och han kommer att betala för hyllorna."

II. Och nästa morgon dyker Shoi Da, Shen Des kusin upp i tobaksaffären. Han jagar resolut bort olyckliga släktingar, tvingar skickligt snickaren att ta bara tjugo silverdollar, och blir försiktigt vän med polisen och löser sin alltför snälla kusins ärenden.

III. Och på kvällen i stadsparken möter Shen De en arbetslös pilot Song. En pilot utan ett plan, en postpilot utan post. Vad ska han göra i världen, även om han läser alla böcker om att flyga i en skola i Peking, även om han vet hur man landar ett flygplan på marken, som om det vore hans egen rumpa? Han är som en trana med bruten vinge, och det finns inget för honom att göra på jorden. Repet är klart och det finns hur många träd som helst i parken. Men Shen De låter honom inte hänga sig. Att leva utan hopp är att göra ont. Hopplös är sången om en vattenbärare som säljer vatten i regnet: ”Åskan mullrar och det regnar, / Jo, jag säljer vatten, / Men vatten är inte till salu / Och det dricks inte i någon. / Jag ropar: ”Köp vatten!” / Men ingen köper. / I min ficka för detta vatten / Ingenting kommer in! / Köp lite vatten, hundar!”

Yi Shen De köper en mugg vatten till sin älskade Yang Song.

Vladimir Vysotsky och Zinaida Slavina i pjäsen "Den gode mannen från Sezuan". 1978

IV. När hon återvänder efter en natt med sin älskade, ser Shen De morgonstaden för första gången, glad och rolig. Folk är snälla idag. De gamla matthandlarna från butiken tvärs över gatan lånar ut kära Shen De tvåhundra silverdollar, tillräckligt för att betala hyresvärdinnan i sex månader. Ingenting är svårt för en person som älskar och hoppas. Och när Songs mamma, Ms Yang, berättar att för ett enormt belopp på femhundra silverdollar blev hennes son lovad en plats, ger hon henne gladeligen pengarna som de fått från de gamla. Men var får man tag i ytterligare trehundra? Det finns bara en utväg - att vända sig till Shoi Da. Ja, han är för grym och listig. Men en pilot måste flyga!

Sideshows. Shen De kommer in med Shoi Das mask och kostym och sjunger "Sången om gudarnas och goda människornas hjälplöshet": "De goda människorna i vårt land / De kan inte förbli snälla. / För att nå bägaren med en sked, / Grymhet behövs. / De goda är hjälplösa, och gudarna är maktlösa. / Varför säger inte gudarna där, på etern, / Vilken tid att ge alla snälla och goda / Möjligheten att leva i en god, snäll värld?

V. Smart och klok Shoy Da, vars ögon inte är förblindade av kärlek, ser svek. Yang Sun är inte rädd för grymhet och elakhet: låt platsen som lovats honom vara någon annans, och piloten som kommer att sparkas från honom har en stor familj, låt Shen De skiljas från butiken, förutom den har hon ingenting, och gamla människor kommer att förlora sina tvåhundra dollar och förlora sina bostäder, bara för att få din vilja igenom. En sådan kan man inte lita på, och Shoy Da söker stöd hos en rik frisör som är redo att gifta sig med Shen De. Men sinnet är maktlöst där kärleken är på jobbet, och Shen De lämnar med Sun: "Jag vill lämna med den jag älskar, / jag vill inte tänka på om det är bra. / Jag vill inte veta om han älskar mig. / Jag vill lämna med den jag älskar.”

VI. En liten billig restaurang i förorten förbereder sig för Yang Suns och Shen Des bröllop. Brud i brudklänning, brudgum i smoking. Men ceremonin börjar fortfarande inte, och bonzan tittar på sin klocka - brudgummen och hans mamma väntar på Shoi Da, som borde ta med sig trehundra silverdollar. Yang Song sjunger "Song of Saint Never's Day": "På denna dag tas ondskan i halsen, / På denna dag har alla fattiga tur, / Både mästaren och arbetaren / Gå tillsammans till krogen / På helgen Aldrigs dag / Den magra dricker på den tjocka på en fest . / Vi kan inte längre vänta. / Det är därför de borde ge oss, / Människor av hårt arbete, / Saint Never Day, / Saint Never Day, / Dag då vi ska vila.

"Han kommer aldrig mer", säger Yang. Tre sitter och två av dem tittar på dörren.

VII. Shen Des magra ägodelar ligger på en vagn nära tobaksaffären - butiken var tvungen att säljas för att kunna betala tillbaka skulden till de gamla. Frisören Shu Fu är redo att hjälpa: han kommer att ge sina baracker till de fattiga, som Shen De hjälper (du kan inte ha varor där ändå - det är för fuktigt), och skriva ut en check. Och Shen De är glad: hon kände i sig en framtida son - en pilot, "en ny erövrare / Otillgängliga berg och okända regioner!" Men hur skyddar man honom från den här världens grymhet? Hon ser snickarens lille son, som letar efter mat i soptunnan, och svär att hon inte ska vila förrän hon räddar sin son, åtminstone honom ensam. Det är dags att bli din kusin igen.

Mr Shoi Da meddelar för publiken att hans kusin inte kommer att lämna dem utan hjälp i framtiden, men från och med nu upphör distributionen av mat utan ömsesidiga tjänster, och i husen till Mr Shu Fu kommer det att finnas en som håller med. att arbeta för Shen De.

VIII. Tobaksfabriken som Shoi Da satte upp i barackerna är bemannad av män, kvinnor och barn. Övervakaren – och grymma – här är Yang Sun: han är inte alls ledsen över ödets förändring och visar att han är redo för vad som helst för företagets intressen. Men var är Shen De? Var snäll person? Var är den som för många månader sedan en regnig dag i ett ögonblick av glädje köpte en mugg vatten från en vattenbärare? Var är hon och hennes ofödda barn som hon berättade om för vattenbäraren? Och Sun skulle också vilja veta detta: om hans före detta fästmö var gravid, då kan han, som pappa till barnet, söka tjänsten som ägare. Och här, förresten, i knuten på hennes klänning. Har inte den grymma kusinen dödat den olyckliga kvinnan? Polisen kommer till huset. Mr Shoi Da står inför rätta.

X. I rättssalen väntar Shen Des vänner (vattenbäraren Wang, det gamla paret, farfar och systerdotter) och Shoi Das partners (Mr Shu Fu och hyresvärdinna) på att förhandlingen ska börja. Vid åsynen av domarna som kommer in i salen svimmar Shoi Da - det här är gudarna. Gudarna är på intet sätt allvetande: under Shoi Das mask och kostym känner de inte igen Shen De. Och först när Shoi Da, oförmögen att stå emot anklagelserna om det goda och det ondas förbön, tar av sig sin mask och sliter av sig sina kläder, ser gudarna med fasa att deras uppdrag har misslyckats: deras gode man och de onda och känslolösa Shoi Da är en person. Det går inte i denna värld att vara snäll mot andra och samtidigt mot sig själv, man kan inte rädda andra och inte förstöra sig själv, man kan inte göra alla glada och sig själv med alla tillsammans! Men gudarna har inte tid att förstå sådana komplexiteter. Är det möjligt att vägra buden? Nej aldrig! Inser du att världen måste förändras? Hur? Av vem? Nej, allt är okej. Och de lugnar folk: ”Shen De dog inte, hon var bara gömd. Det finns en god man bland er." Och till Shen Des desperata rop: "Men jag behöver en kusin," svarar de hastigt: "Men inte för ofta!" Och medan Shen De förtvivlat sträcker ut sina händer mot dem, försvinner de, ler och nickar, ovanför.

Epilog. Skådespelarens sista monolog inför allmänheten: "Åh, min ärevördiga publik! Slutet är oviktigt. Det här vet jag. / I våra händer fick den vackraste sagan plötsligt en bitter upplösning. / Ridån sänks, och vi står i förlägenhet - vi har inte hittat frågorna om upplösning. / Så vad är grejen? Vi letar inte efter fördelar, / Så det måste finnas någon rätt väg ut? / Du kan inte föreställa dig för pengar - vad! En annan hjälte? Tänk om världen är annorlunda? / Kanske behövs andra gudar här? Eller inga gudar alls? Jag är tyst i ångest. / Så hjälp oss! Åtgärda problemet - och rikta dina tankar och tankar hit. / Försök att hitta bra för gott - bra sätt. / Dåligt slut - kasseras i förväg. / Han måste, måste, måste vara god!”

T. A. Voznesenskaya återberättade.

Brecht Bertolt

Bra man från Sichuan

Bertolt Brecht

Bra man från Sichuan

Parabolspel

I samarbete med R. Berlau och M. Steffin

Översättning av E. Ionova och Y. Yuzovsky

Dikter översatta av Boris Slutskij

TECKEN

Van är en vattenbärare.

Tre gudar.

Yang Song är en arbetslös pilot.

Yang är hans mamma.

Änkan Shin.

Familj på åtta.

Snickare Ling To.

Mi Jus hyresvärdinna.

Polis.

Matthandlare.

Hans fru.

Gammal prostituerad.

Frisör Shu Fu.

Servitör.

Arbetslös.

Förbipasserande i prologen.

Plats: Sichuans halveuropeiserade huvudstad.

Sichuan-provinsen, som sammanfattade alla platser på jordklotet där

Människan utnyttjar människan, nu tillhör hon inte sådana platser.

En gata i huvudstaden Sichuan. Kväll. Vattenbäraren Wang presenteras för allmänheten.

Två män går förbi.

Den första guden (med glädje). Väntar vi här?

Van (ger dem en drink). Länge sedan. Men bara jag visste om din ankomst.

Första gud. Vi behöver en övernattning. Vet du var vi kan slå oss ner?

Skåpbil. Var? Överallt! Hela staden står till ert förfogande, o visa! Var skulle du vilja?

Gudarna ser meningsfullt på varandra.

Första gud. Åtminstone i närmaste hus, min son! Låt oss försöka inom närmsta tid!

Skåpbil. Det skämmer mig bara att jag kommer att dra på mig makthavarnas vrede om jag ger särskild företräde åt någon av dem.

Första gud. Därför beställer vi dig: börja med närmaste!

Skåpbil. Mr Fo bor där! Vänta en minut. (springer fram till huset och knackar på dörren.)

Dörren öppnas, men Van ses bli vägrad.

Gudar (ler). Otvivelaktigt.

Andra guden. Ett litet rum räcker för oss. Säg att vi tar det.

Skåpbil. Även om det inte är snyggt, även om det är fullt av spindlar?

Andra guden. Trivia! Där det finns spindlar finns det få flugor.

Den tredje guden (vänlig, Vanu). Gå till Mr Chen eller någon annanstans, min son, spindlar, jag erkänner, jag gillar det inte.

Van knackar på en dörr igen och de släpper in honom.

Tredje Gud. Är vi så läskiga?

Skåpbil. Bara för dåliga människor, eller hur? Det är känt att invånarna i provinsen Kwan har lidit av översvämningar i decennier - Guds straff!

Andra guden. Här är hur? Varför?

Skåpbil. Ja, för de är alla ateister.

Andra guden. dumheter! Bara för att de inte fixade dammen.

Första gud. Shh! (Vanu). Hoppas du fortfarande, min son?

Andra guden. Vad sa jag?

Tredje Gud. Ändå tror jag att det bara är en slump.

Första gud. Vi kanske fortfarande stöter på en snäll person. Vilken minut som helst. Vi får inte dra oss tillbaka omedelbart.

Andra guden. Han blir lurad. När vattenbäraren gav oss en drink ur hans mugg märkte jag något. Här är muggen. (Visar det för den första guden.)

Första gud. Dubbel botten.

Andra guden. Bedragare!

Den tredje guden (Vanu). Kanske är det väldigt svårt att hitta ett skydd?

Skåpbil. Bara inte för dig! Ha barmhärtighet! Mitt fel att den inte hittades direkt - jag ser dåligt ut.

Tredje Gud. Det är definitivt inte meningen. (Kommer tillbaka.)

Skåpbil. De gissar redan. (Till en förbipasserande.) Ärade herre, jag är ledsen att jag vänder mig till er, men de tre viktigaste gudarna, vars förestående ankomst i många år allt Sichuan har pratat om, har nu faktiskt anlänt och behöver bostad. Gå inte! Se efter själv! En titt räcker! För guds skull, hjälp mig! En lycklig chans har fallit till din del, använd den! Erbjud skydd åt gudarna innan någon avlyssnar dem - de kommer att hålla med.