Gorkij "Gammal kvinna Izergil. Komposition baserad på berättelsen om M. Gorkij "Old Woman Izergil Examenfrågor om den bittra gamla kvinnan Izergil

Legenden om Danko

Vi uttalar detta betydelsefulla ord - en bedrift, och efter det borde ett annat ord dyka upp i våra sinnen - en asket, för utan en finns ingen annan. Vad är en bedrift? Vad ska den som gör det? Vi tänker på dessa frågor medan vi läser legenden om Danko från M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil"

Legender har varit kända sedan antiken. Genom att skapa dem försökte människor levande, bildligt talat om hjältar och händelser, förmedla folklig visdom, drömmar. Danko - det här är asketen som modigt tittade in i dödens ögon inte för personlig vinning, han begår en osjälvisk handling i människors namn.

Legenden om Danko är den sista delen av M. Gorkys berättelse. Den föregås av historien om Larra och historien om den gamla kvinnan Izergils liv.

Författaren tycks förbereda oss, läsare, för födelsen av legenden om Danko med hjälp av ett romantiskt landskap, vilket ger berättelsen ett speciellt mysterium, mysterium: "I stället för månen fanns bara en lerig opalfläck kvar. , ibland var den helt täckt av en grå molnfläck. Och i stäppens avstånd, nu redan svart och fruktansvärt, som om de gömde sig, gömde något i sig själv, blinkade små blåljus.

Början av legenden liknar en sagostart: "Bara människor bodde på jorden förr i tiden, ogenomträngliga skogar omgav dessa människors läger på tre sidor, och på den fjärde fanns en stäpp." Motiv av ångest och rädsla smyger sig in i berättelsen.

För att visa vilken svår situation människor befinner sig i skapar M. Gorkij en olycksbådande bild av en tät skog, genom vilken stammedlemmar tvingas ta sig fram och fly från fiender: "... stenträd stod tysta och orörliga under dag i gråskymning och rörde sig ännu tätare runt folk på kvällarna, när eldarna tändes...

Ovanlig romantiskt landskap författaren tecknar med hjälp av epitet, metaforer, personifieringar. Vinden slår på trädtopparna, skogen "dövt" surrar, skogens brus jämförs med en "begravningssång". Mot bakgrund av en dyster, fruktansvärd bild uppstår en levande bild av Danko. Det är han som ska bli räddaren, det är han som ska leda människor från träsken och den döda skogen. Den gamla kvinnan Izergil, som berättar historien, karaktäriserar den romantiska hjälten på detta sätt: "Danko är en av dessa människor, en stilig ung man. De vackra är alltid de modiga."

Stammännen tror Danko och följer honom: de "såg att han var bäst av alla, eftersom mycket kraft och levande eld lyste i hans ögon." Men folk kan inte följa honom under lång tid. Trötta och utmattade börjar de skylla på Danko för alla problem och är redo att döda honom. Men han "älskade människor och trodde att de kanske skulle gå under utan honom".

Ett mirakel krävdes för att rädda människor, och hjälten utförde detta mirakel! Därmed kommer klimaxen i handlingens utveckling. Danko sliter sitt hjärta ur bröstet och lyser upp vägen för människor med det. Hjältens hjärta avbildas av M. Gorkij med hjälp av olika uttrycksmedel. Gradering ("Den brann lika starkt som solen och ljusare än solen"), upprepningar ("brände", "ljus", "sol", "tänd") ger speciell emotionalitet. En säregen omskrivning - "facklan av stor kärlek till människor" - symboliserar den uppoffrande kärleken till nästa, hjältens adel och mod.

Danko är död. Är hans död förgäves? Nej, en hjältes död är inte förgäves! Han räddar en hel stam från förstörelse. Och även om människor visade sig vara otacksamma, är Dankos önskan att offra sig själv för sitt folks lycka redan en bedrift. Alla är inte kapabla till en djärv, osjälvisk handling. Men det viktigaste är att det i vårt liv finns sådana hjältar - modiga, snälla, kärleksfulla människor.

Danko höll sitt ord, han räddade människor, men stammen glömde sin frälsare, folk "märkte inte döden och såg inte att ett modigt hjärta fortfarande brann folk hjälte. Endast en försiktig person märkte detta och, eftersom han var rädd för något, trampade han på ett stolt hjärta med foten.

I berättelsen betonar författaren också stoltheten hos en annan hjälte - Larry, och kontrasterar denna bild med bilden av Danko. Larra, som ville ha allt, ville inte ge bort något, för vilket folk kom med ett fruktansvärt straff för honom - obegränsad frihet. Larra förnekar samhällets lagar, dess moraliska grunder. Han är stark, men hans styrka ger inte människor gott, hans obegränsade frihet gör honom till en utstött, en exil. Danko, å andra sidan, är modig, fri, det handlar om sådana människor, efter M. Gorkij kan man säga: "En man - det låter stolt ...". Danko är odödlig, hans odödlighet är en belöning för en bedrift i människors namn. Till skillnad från Larra, som ser ut som en mäktig best som inte har träffat människor "ansikte mot ansikte", älskar Danko människor oerhört, de som "var som djur", "som vargar".

Dankos filantropi står också emot bilden av den gamla kvinnan Izergil själv. Hjältinnan är självisk, likgiltig och grym: hon glömmer lätt sin tidigare kärlek till förmån för en ny, lämnar de människor hon en gång älskade, lever bara för sig själv och är nu dömd till ensamhet. Trots detta är det den gamla kvinnan Izergil som uttalar nyckelfrasen: "I livet, du vet, det finns alltid en plats för bedrifter." Och M. Gorky själv tror på detta, som skildrar magnifika bilder av naturen som omger hjältarna.

Bilden av Danko är intressant för oss, moderna människor. Hjältar som offrar sig för att rädda människor förtjänar verkligen respekt. Dankos bedrift påminner om den mytomspunna Prometheus bedrift, som stal eld åt människor och själv fick ett fruktansvärt straff för detta.

Vad ska vara en riktig person? Är människorna runt omkring oss alltid värda hjälp, stöd? Behöver de ädla, modiga frälsare? Dessa och andra frågor om människans väsen, om hennes öde i denna värld, får mig att tänka på legenden jag läste om Danko och hela historien som helhet.

I M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil" kontrasteras likgiltighet och lyhördhet. Likgiltighet för människor uttrycks i bilden av sonen till örnen Larra - en stolt, självcentrerad ung man som vill förbli helt fri från människor och plikter mot dem. Lyhördhet uttrycks i bilden av Danko - det här är en modig, stark, ansvarsfull hjälte som bestämde sig för att leda människor ut ur skogarna och träskarna och visa dem vägen. Därför är detta arbete idealiskt att bli litterärt material för argument till slutuppsatsen.

Likgiltighet leder aldrig en person till lycka. Till exempel, Larra, son till en örn, föraktar mänskliga lagar och är likgiltig för mänskliga känslor, som han inte upplever. Han respekterar inte någon, han dödar en tjej framför människor från hennes stam, utan att helt inse att han agerar grymt: han hör bara sig själv och sina önskningar. Men för detta är han dömd till evigt lidande av ensamhet. Han fördrevs ur stammen, och Gud "belönade" hjälten med evigt liv, så att han skulle känna förtvivlans avgrund för sin stolthet. Så blev den olyckliga karaktären en vandrare, i vars ögon längtan stannade för alltid, som varken tid eller rum kan tillfredsställa.
Tyvärr förstår och uppskattar människor inte alltid lyhördhet. Till exempel offrar den ädle Danko sig för stammens intressen, medan hans folk förblir likgiltiga för bedriften och inte inser sin roll i deras frälsning. Utan den modiga ungdomen hade de aldrig klarat det. Till och med på vägen mot målet började stammännen fördöma och förebrå ledaren för att han inte själv visste vart han ledde dem. Sedan, i ett anfall av filantropi, drog han ut ett brinnande hjärta från sitt bröst och lyste upp vägen med det, ledde folkmassan till frihet, och han själv dog. Och någon trampade till och med på hans hjärta - i denna handling avslöjade Gorky samhällets svarta otacksamhet för en sympatisk inställning till sig själv.
I legenden om Larr är människor mer lyhörda än i legenden om Danko. De försöker prata med mördaren, förstå honom, förklara för honom levnadsreglerna i Mänskligt samhälle. Men hjälten är deras antagonist, han är känslosam, likgiltig och vill inte fördjupa sig i människors väsen. Han anser dem vara svaga och begränsade: var är deras frihet före hans tillåtelse? Men det är just denna "begränsning" som höjer stammen över sonen till en örn. Karaktärerna vågar inte ta livet av brottslingen, de vågade inte inkräkta på denna heliga rätt, trots att Larra angav ett skäl till grymt straff. Samhället skickade honom helt enkelt i exil, och ett klokare beslut i det här fallet kunde inte föreställas. Om lyhördhet styr människor, kommer harmoni och visdom till dem, men likgiltighet lovar bara förstörelse och grymhet.
En individs förmåga att vara lyhörd påverkas inte av samhället. Till exempel, i bilden av Larra och Danko, uttrycks två motsatta sidor av den mänskliga naturen: likgiltighet och lyhördhet. I den första legenden, i bilderna av människor, till viss del, finns det drag av den sympatiska Danko, och i den tredje legenden, dragen hos den likgiltiga Larra. Bilder av sekundära karaktärer kontrasterar mot huvudpersonerna i båda legenderna. Så författaren visar läsaren att i varje person finns egenskaperna hos Larra och Danko samtidigt, och de kommer att manifestera sig oavsett hur omgivningen behandlar personen.
Likgiltighet leder en person till ensamhet. Till exempel ägnade sig den gamla kvinnan Izergil från Gorkys berättelse med samma namn åt oseriösa hobbyer hela sitt liv, utan att skona herrarnas känslor. Hon krossade ofta hjärtan och bara roade sig med denna process. Men hennes skönhet och styrka var bortkastade, eftersom de inte var tillräckligt för sann kärlek. Mannen som hon räddade från fångenskapen, med risk att dö, kunde älska henne endast i tacksamhet, och hon, av stolthet, accepterade inte en utdelning. Som ett resultat tog den "dödliga skönheten" ut en ensam ålderdom, eftersom ungdom och framgång och män lämnade henne. Detta är vad hennes likgiltighet för andra människors känslor ledde till. Nu brydde sig ingen om henne.
Sann lyhördhet är mänsklighet. Till exempel offrar Danko sig själv för folkets skull, och bara en alltförtärande kärlek till människor kunde tillåta honom att förlåta förebråelser och skratt från en närliggande stam. Trots det otacksamma beteendet från sina stambröder och bristen på stöd, gick han till målet och ledde folkmassan. Vem som helst i hans ställe skulle ha gett upp, att se en sådan behandling. Men hjälten hade ett orubbligt stöd för sin lyhördhet - kärleken som en gång fick Kristus att bestiga Golgata.

Analys av historien "Old Woman Izergil" för dem som klarar det ryska språket och litteraturen.

Berättelsens sammansättning (inledning - legend om Larra - berättelse om Izergils liv - legend om Danko - slutsats) etablerar ett samband mellan legenden och verkligheten. De två legenderna i berättelsen står i motsats till varandra. De belyser två livsbegrepp, två idéer om det. Larra är stolt, självisk, självisk. Han hävdar rätten till dominans av en stark personlighet, opponerar sig mot massorna, men folk accepterar honom inte. Larra värdesätter bara sig själv och sin frihet, Danko strävar efter att få frihet för alla. Larra ville inte ge människor ens en partikel av sitt "jag", och Danko ger hela sig själv.

Bilden av Izergil är motsägelsefull. Hjältinnan berättar om sig själv bara det som är bäst ihågkommen. Unga Izergil är förkroppsligandet av spontan kärlek till frihet. Flickan ville inte vara någons slav och levde utan att känna till andras bekymmer. Men hon var smart och observant, uppskattade människor för deras personliga egenskaper och inte för deras position i samhället (hon föredrog en panna med ett hackat ansikte, redo för bedrifter, framför en adelsman som överöste henne med guld från topp till tå). Historien om adeln Arkadek är en länk mellan legender och det verkliga livet.

Romantiska berättelser: Makar Chudra. Gamla Isergil.

Författarens kreativa väg började 1892, när hans första berättelse "Makar Chudra" publicerades i tidningen "Kavkaz" (A.M. Peshkov var i Tiflis vid den tiden, där han leddes av vandringar i Ryssland). Samtidigt föddes en pseudonym - M. Gorky.

Och 1895 introducerade tre aprilnummer av Samara Newspaper läsarna till berättelsen "Old Woman Izergil". Det blev uppenbart att en ny lysande författare hade kommit till litteraturen. Gorkij började sin litterära karriär som romantiker. Hans första verk passar perfekt in i romantikens filosofi och poetik som kreativ metod. Hjälten i romantikernas verk är en exceptionell person som går in i en kamp med hela världen. Han närmar sig verkligheten utifrån sitt ideal. Människorna runt den romantiska hjälten förstår honom inte. Den romantiska hjälten är ensam. Han ser en lika början endast i naturens elementära krafter. Det är därför stor roll i romantiskt arbete spelar ett landskap som förmedlar naturens mystiska mäktiga och okuvliga kraft. Endast det kan vara adekvat för det romantiska medvetandet. Den romantiska hjälten korrelerar inte med omständigheterna i verkligheten. Han förkastar verkligheten och lever i världen av sina idealiska strävanden. Denna princip om romantisk konstnärliga världen kallas principen om romantisk dualitet. Konfrontationen mellan hjälten och verkligheten är ett av de viktigaste dragen i romantiken som litterär metod. Hjältarna i ovanstående berättelser om författaren är exakt romantiska. Allt konstnärliga medel med förbehåll för avslöjandet av en romantisk karaktär.

Både Makar Chudra och Izergil (båda verken är uppkallade efter dem) är inte av misstag i centrum för författarens uppmärksamhet. De är historieberättare. Från deras läppar hör vi fantastiska legender om vackra människor Loiko Zobara och den vackra Radda ("Makar Chudra"), om hjälten som räddade sitt folk, Danko ("Gammal kvinna Izergil"). Men kanske, dessa berättelser i berättelsen (användningen av legender, legender, sanna berättelser, sagoelement är en karakteristisk teknik i romantiska författares arbete) uttrycker i första hand idéer om det ideala och antiideal i personens person berättare och författaren själva.

Makar Chudra och Izergil, som romantiska hjältar, strävar efter samma mål, de är bärare av samma dröm, passion. För Makar Chudra - detta är en ohämmad önskan om frihet, vilja; Izergil underordnade hela sitt liv kärleken. Och hjältarna i legenderna som berättas av dem är också bärare av en enda början, förs till maximal utsträckning. Danko förkroppsligar den extrema graden av självuppoffring i kärlekens namn till människor. Larra är hans romantiska antipod - extrem individualism, egocentrism (enligt författaren - ett anti-ideal).

Den romantiska hjälten är en integrerad natur, under inga omständigheter kapabel att kompromissa. När livet frestar, "provocerar", uppstår en olöslig motsägelse i hans sinne. Detta är vad som händer med Loiko och Radda. De kan inte välja mellan stolthet, frihet och kärlek. Trogen sitt ideal föredrar de döden. Och hjälte-berättaren, Makar Chudra, själv romantiker, uppfattar en sådan lösning som naturlig och den enda möjliga. Enligt Makar var det bara på detta sätt möjligt att bevara deras frihet, som är kärare för Loiko och Radda än ingenting. Berättarens naturliga slutsats från romantisk berättelse om stolta zigenare: "Ja, falk, ... du kommer att vara en fri fågel för ditt liv" - men på ett villkor - du måste komma ihåg historien om unga zigenare för livet. Därmed kan vi säga att idealet för karaktärerna och berättaren är detsamma. Sammansättningen av berättelsen - infogade legender och var - hjälper till att avslöja idéer om livets värden, författarens och berättarens ideal.

En viktig roll spelas av kompositionen för att skapa bilden av Izergil. De två legender hon berättade om Danko och Lara är som två uttryck för ett ideal och ett antiideal. Mellan dem placerar författaren Izergils berättelse om hans upproriska liv, där kärleken var den främsta början. Izergil tror att hon själv står Danko nära med kärlekens kraft, men i sin berättelse om tidigare älskare läsaren ser den själviska karaktären av hjältinnans kärlek. Hon svarar helt likgiltigt på berättarens frågor om hennes älskades öde. Han talar till och med likgiltigt om deras död. Detta för Izergil närmare Larra. Hennes kärlek, i sanning alltförtärande, bar inget ljus i sig vare sig till dem som hon älskade eller till sig själv. Det är ingen slump att hon på äldre dagar visas som förbränd och förkrossad, hon liknar till och med en skugga. Som vi minns strövar även Larra runt i världen som en evig skugga. I porträttet, givet genom berättarens ögon, bedöms Izergils personlighet med hjälp av poetiska bildspråk, som understryker hennes närhet till Larra: eld, är också nästan en skugga. De antiestetiska detaljerna i porträttet "dunkla svarta ögon", "svarta kindergropar" talar om författarens inställning till hjältinnan. Han anser inte att hennes liv är en tjänst för kärleksidealet. Tvärtom, Izergil är lika självisk som Larra. Och därför ensam, långt ifrån människor.

Det är uppenbart att idén om berättaridealet i denna berättelse är förknippad med bilden av Danko. Det är en sådan hjälte, vars kärlek till människor leder honom till självuppoffrandets bedrift, som står författaren nära. Ljuset av hans bedrift från forntida tider har nått våra dagar. Hans hjärta spred gnistor över stäppen, och dessa blå gnistor, som om de levde, dyker upp för människor inför ett åskväder.

Förutom sammansättningen av berättelsen, som redan nämnts, spelar landskapet en speciell roll i Gorkijs romantiska berättelser. Gorkys natur är animerad. Hon andas frihet och mystik. gammal zigenare Makar visas i "höstnattens dimma". Natten, som om den levde, "ryssade och förflyttade sig fruktansvärt bort, öppnade för ett ögonblick till vänster - den gränslösa stäppen, till höger - det ändlösa havet" (de understrukna verben förmedlar naturens liv. - I.S.). Landskapet är ännu mer högtidligt och uttrycksfullt i berättelsen "Old Woman Izergil": "Vinden flödade i en bred, jämn våg, men ibland tycktes den hoppa över något osynligt och föda en stark vindpust och vifta med kvinnornas hår till fantastiska manar som böljade runt deras huvuden. Det gjorde kvinnor konstiga och fantastiska." Landskapet spelar också rollen som bakgrund för hjälten.

Gorkys språk är det viktigaste sättet att skapa en bild och en ovanlig atmosfär. Berättarspråket och berättarstilen är uttrycksfull, full av figurativa och uttrycksfulla medel. Detsamma gäller hjälte-berättarens språk. Tekniken för inversion (i det här fallet, platsen för epitetet efter ordet som definieras) förstärker tropernas uttrycksfullhet: "Deras hår, siden och svart", "vinden, varm och mild." Jämförelser kännetecknas av en tendens till hyperbolisering, identifieringen av det exceptionella; "Starkare än åskan, ropade Danko"; hjärtat "flammade lika starkt som solen." Ofta är porträttet av en karaktär baserat på en jämförelse: "ögonen, som klara stjärnor, brinner, och leendet är hela solen ... det står allt, som i blodets eld, i eldens eld ” (porträtt av Loiko Zobar i berättelsen ”Makar Chudra”).

Syntaxens roll bör också noteras: upprepningen av syntaktiska konstruktioner av samma typ gör det narrativa rytmiskt, förstärker den känslomässiga inverkan på läsaren av hela verket.

Gorkys romantiska verk, hans dröm om fri man, hjälten sjungen av honom, som utför bedriften självuppoffring i kärlekens namn till människor, hade ett visst revolutionärt inflytande på ryska samhället av den tiden, även om författaren inte lade en direkt revolutionär mening i bilden av sin Danko.

Den romantiska perioden i Gorkijs verk var ganska kort, men integrerad vad gäller innehåll och stil. Gorkys ideal om en fri, aktiv, kreativ personlighet förkroppsligades i den romantiskt optimistiska stilen i hans berättelser. De kännetecknas av en generaliserad lyrisk karaktärisering av karaktärerna, användningen av sagolikt legendariska bilder och handlingar, högtidlig vokabulär, komplicerad syntax, känslomässigt färgade visuella och uttrycksfulla språkmedel.

Option nr 18337

När du slutför uppgifter med ett kort svar, ange i svarsfältet det nummer som motsvarar numret på det korrekta svaret, eller en siffra, ett ord, en sekvens av bokstäver (ord) eller siffror. Svaret ska skrivas utan mellanslag eller ytterligare tecken. Svaret på uppgifterna 1-7 är ett ord, en fras eller en talföljd. Skriv dina svar utan mellanslag, kommatecken eller andra extra tecken. För uppgifterna 8-9, ge ett sammanhängande svar i mängden 5-10 meningar. Utför uppgift 9, välj för jämförelse två verk av olika författare (i ett av exemplen är det tillåtet att referera till författaren som äger källtexten); ange verkens titlar och författarnas namn; motivera ditt val och jämför verken med den föreslagna texten i den givna analysriktningen.

Att utföra uppgifterna 10-14 är ett ord, en fras eller en talföljd. När du slutför uppgifterna 15-16, lita på författarens ståndpunkt, om nödvändigt, ange din synpunkt. Motivera ditt svar utifrån texten. Utför uppgift 16, välj för jämförelse två verk av olika författare (i ett av exemplen är det tillåtet att referera till författaren som äger källtexten); ange verkens titlar och författarnas namn; motivera ditt val och jämför verken med den föreslagna texten i den givna analysriktningen.

För uppgift 17, ge ett detaljerat motiverat svar i genren för en uppsats med en volym på minst 200 ord (en uppsats på mindre än 150 ord får noll poäng). Analysera litterärt verk, förlitar sig på författarens ställning, som involverar de nödvändiga teoretiska och litterära begreppen. När du svarar, följ talreglerna.

Om alternativet är satt av läraren kan du lägga in eller ladda upp svar på uppgifterna med ett detaljerat svar i systemet. Läraren kommer att se resultatet av de korta svarsuppgifterna och kommer att kunna betygsätta de uppladdade svaren på de långa svarsuppgifterna. Poängen som läraren ger kommer att visas i din statistik.

Hur löses konflikten mellan frihet och moral i berättelsen. Vilken position har författaren och hur uttrycks den i berättelsen "Old Woman Izergil"

För berättelsens hjältar begränsar inte moralen deras frihet. Larra får alltid allt hon vill utan att ställa sig frågan: är det rätt eller fel? Han sätter sig över människor, eftersom han är son till en örn, vilket betyder att allt är tillåtet för honom.

Men snart blir han själv en slav av sin ställning: i hans liv finns varken kärlek eller vänskap; han kan inte ens dö när han vill.

Den gamla kvinnan Izergil kännetecknas av frihet att känna känslor. Det fanns mycket kärlek i hennes liv. Redan vid 15 års ålder kände hon igen skönheten i denna känsla, men hennes kärlek till båtsmannen varade inte länge ("... jag gillade honom verkligen inte då - han bara sjunger och kysser, inget mer!") . Izergil lyckades besöka både harem av en rik turk och bordell i Poland. Många män älskade henne, vissa återgäldade hon, men hennes älskade uttråkade henne snabbt. Hon kom inte ens ihåg deras namn, bara ett namn nämns i berättelsen - Arkadek. Det här var en man hon verkligen älskade ("Jag träffade en gentleman ... Han var snygg. Som fan.

Jag var redan gammal, åh, gammal!”). På grund av denna pole dödade hon en man - en rysk soldat som vaktade fångarna, bland vilka var Arkadek. Det enda han kunde säga till henne efter frigivningen var: "Min drottning!" Detta gjorde henne arg, hon körde iväg honom och gick sin egen väg. Det är ingen slump att den gamla kvinnan Izergil jämförs med en gök - en fågel som inte kännetecknas av fäste vid någonting; även avkomma lämnar hon åt ödets nåd.

Idealet för en person i berättelsen skildras i bilden av Danko ("Danko är en av dessa människor, en ung stilig man. Vackra är alltid modiga"). Han offrade sitt liv för människors frihet, för att han älskade dem, och denna kärlek var hela meningen med hans liv (”Han älskade människor och tänkte att de kanske skulle dö utan honom. Och nu flammade hans hjärta upp med elden av önskan att rädda dem, leda till en lätt väg, och sedan blinkade strålarna från den mäktiga elden i hans ögon ...”)

Han slet ut sitt hjärta, fyllt av kärlek till människor, från sitt bröst och lyste upp vägen för dem till det bördiga landet. Danko dog, men folk märkte inte detta, de trampade på hans hjärta. Men han dog lycklig, eftersom han inte behövde något för sin bedrift, det viktigaste för honom är människors lycka. Kanske är detta moralen i berättelsen.

Andra verk om detta ämne:

Maxim Gorkijs författargeni är att han under sitt liv lyckades skriva någon form av skapelse, kanske i varje litterär genre. Hans tidiga verk skrevs i...
På litteraturlektionen studerade vi Maxim Gorkys arbete "Old Woman Izergil", som berörde problemet med mänskliga offer för andras skull. Två karaktärer från verket kan tjäna som exempel: ...
"Jag hörde dessa berättelser nära Akkerman, i Bessarabien, vid havet," så börjar Maxim Gorkij sin berättelse. Berättelsen "Old Woman Izergil" återspeglade intrycken ...
Old Woman Izergil Gorkys berättelse "Old Woman Izergil" är från den tidiga romantiska perioden av hans verk. För författaren är huvudobjektet i hans konstnärliga forskning en person som...
Berättelsen om M. Gorky "Old Woman Izergil" skrevs 1895, författaren medgav själv i ett brev till A.P. Chekhov att han anser honom vara den smalaste ...
Förberedelser för Unified State Examination: En uppsats baserad på berättelsen om M. Gorky "Old Woman Izergil": "Idén om en bedrift i den gemensamma lyckans namn" "Det kan ses att jag inte kommer att skriva allt så harmoniskt och vackert...
M. Gorkij. Gammal kvinna Izergil Bestäm huvudtemat för legenden om Danko. Temat för legenden om Danko är en bedrift i namnet att rädda människor. Hitta legendens handling. Varför just...