Läs den hemliga legenden om mongolerna på ryska. Se vad "Mongolernas hemliga historia" är i andra ordböcker

Mongolernas hemliga historia. Stora Yasa - beskrivning och sammanfattning, författaren Genghis Khan, läs gratis online på webbplatsen för den elektroniska bibliotekswebbplatsen

Under det senaste årtusendet gav Asien upphov till två stora invasioner - hunnerna och tatarmongolerna. Men om den första, efter nederlaget på de kataluniska fälten från romarnas och barbarernas förenade styrkor, avtog och lämnade som vatten i sanden, så bestämde den andra den militära, politiska och ekonomiska framtiden för hundratals folk under många århundraden. komma.

Djingis Khan (1162-1227) - enastående personlighet, den store krigaren, kring vilken denna passionerade orkan snurrade, var inte bara en lysande befälhavare, utan också en oöverträffad diplomat och en stor statsbyggare.

Universums erövrare, mänsklighetens store son och, naturligtvis, sin tids son: grym, kompromisslös, skoningslös, bokstavligen på två decennier samlade han dussintals olika stammar till en enda stat - Stora Mongoliet. Han skapade ett imperium som var flera gånger större än något känt imperium i historien och sträckte sig från Stillahavskusten till Svarta havet.

Han lade grunden till det statliga system som överlevde hans skapelse – det mongoliska riket – och utgjorde grunden för statsförvaltningen i länder som sträckte sig från Stilla havet till Atlanten.

För hundra år sedan ansågs han vara en blodig erövrare, barbar, civilisationsförstörare. Och nu, alla internationella institutioner som utgör betygen av historiska figurer, är han erkänd som "Mannen av millenniet". Djingis Khans ättlingar styrde inte bara mongolerna utan också många folk fram till 20-talet av 1900-talet. Dussintals kända ryska bojarfamiljer kommer från Djingis Khan. Den sammanfattande genealogin av Djingis Khan genomfördes fram till 1900-talet. Bara i den manliga linjen lever nu 16 miljoner direkta ättlingar till Genghis Khan i världen.

Vi uppmärksammar den inhemska läsaren på en bok som med all möjlig fullständighet ger läsaren ett dubbelporträtt: huvudpersonen och den era han levde och skapade i. Ett utmärkande drag för boken är dess exceptionella fullständighet: publikationen är baserad på det äldsta mongoliska litterära och historiska monumentet - "The Secret Legend of the Mongols" i en modern översättning, kompletterad med fragment av yas (lagar) och biliks (ordstäv av Djingis Khan). Bilagorna innehåller utdrag från turkiska, persiska, kinesiska och europeiska källor sammanställda av samtida från Djingis Khans och hans arvingars regeringstid. Innehåll, autenticitet och fascination är de främsta fördelarna med den föreslagna boken.

Den elektroniska publikationen innehåller hela texten till pappersboken och en utvald del av det illustrativa dokumentära materialet. Och för sanna kännare av presentutgåvor erbjuder vi en klassisk bok. Liksom alla utgåvor av Great Rulers-serien är boken försedd med detaljerade historiska och biografiska kommentarer. Boken har ett utmärkt urval av illustrativt material: texten åtföljs av mer än 250 sällsynta illustrationer från inhemska och utländska källor, varav många den moderna läsaren kommer att bekanta sig med för första gången. Elegant design, utmärkt tryck, det bästa offsetpappret gör den här serien till en underbar gåva och dekoration för den mest krävande läsarens bibliotek.

- (annars "The Secret History of the Mongols"), det första av mongolernas historiska och litterära monument som har kommit till oss. Skriven 1240; författare okänd. Inkluderar släktforskningen för klanen Borjigat, biografin om Genghis Khan, som kom från denna klan, ... ... Litterär encyklopedisk ordbok

- "HEMLIG LEGEND" ("Mongolernas hemliga bekännelse", "Yuanchao Bishi och Mongolun Newcha Topchaan"), det första av de berömda historiska och litterära mongoliska monumenten. "Sagan" var under lång tid inte tillgänglig för någon förutom Djingisiderna (se ... ... encyklopedisk ordbok

- (Mongolernas hemliga bekännelse), det första kända historiska och litterära mongoliska monumentet. Uppstod tidigast 1240; författare okänd. Inkluderar släktforskningen för klanen Borjigat, biografin om Genghis Khan, som kom från denna klan, information om ... ... Modern Encyclopedia

- (annars mongolernas hemliga bekännelse) det första av de kända historiska och litterära mongoliska monumenten (det fanns inte tidigare än 1240); innehåller fragment av antika myter, episka epos, legender ... Stor encyklopedisk ordbok

- ("Hemlig legend"), den första av mongolernas berömda historiska och litterära monument. Skriven tidigast 1240, författare okänd. Inkluderar släktforskningen för klanen Borjigat, biografin om Genghis Khan, som kom från denna klan, information om ... ... Stora sovjetiska encyklopedien

- (The Secret History of the Mongols) mong. ist. krönika. Skrivet i Ser. 1200-talet, författare okänd. S. s. består av släktforskningen för klanen Borjigit, från vilken Genghis Khan kom, biografin om Genghis Khan och information om Ogedei Khans regeringstid. S. s. den första mongen ... ... Sovjetiskt historiskt uppslagsverk

- (annars "Mongolernas hemliga bekännelse"), det första av de kända historiska och litterära mongoliska monumenten (det fanns inte tidigare än 1240); innehåller fragment av antika myter, episka epos, legender ... encyklopedisk ordbok

Mongoliska erövringar ... Wikipedia

Mongoliska riket Mongoliska Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Mongolernas hemliga historia (i litteraturen fram till 1930-talet, ofta Yuan chao bi shi eller Yuan chao mi shi, den kinesiska översättningen av det mongoliska namnet Mongγol un Niγuča Tobčiyan) är det äldsta mongoliska litterära och historiografiska monumentet, ... . .. Wikipedia

Böcker

Hemlig legend
Hemlig historia, Genghis Khan. Den nya volymen av serien "Stora härskare" introducerar läsaren för grundaren och den första stora khanen av det mongoliska imperiet - Djingis Khan. Det utmärkande med boken är dess exceptionella...

Mongolernas hemliga historia(i litteraturen före 1930-talet ofta Yuan-chao bi-shih eller Yuan-chao mi-shih - kinesisk översättning av det mongoliska namnet Mongoliska nuuts tovchoo) är det äldsta mongoliska litterära och historiografiska monumentet, en värdefull källa om mongolernas historia, deras stat och dess grundare - Genghis Khan, såväl som om Centralasiens historia under XII-XIII-talen.

Den hemliga historien, som är den mest omfattande och litterärt bearbetade av de äldsta mongoliska monumenten, är en ovärderlig källa om mongolernas historia, språk och etnografi. Den innehåller både poetiska fragment som går tillbaka till folkpoesi och prosapartier representerade av en mängd olika genrer: från legender och delar av epos till prover av prästerligt tal.

Mongolernas hemliga historia sammanställdes 1240, under Khan Ogedeis regeringstid, av en okänd mongolisk författare. Det ursprungliga monumentet har inte bevarats. "Sagan" kom till forskare i form av en mongolisk text i kinesisk hieroglyfisk transkription, med en parallell översättning till kinesiska - sådana transkriptioner gjordes i Peking för att lära kinesiska diplomater det mongoliska språket.

En av författarna till transkriptionen av den hemliga berättelsen - Huo Yuanjie - använde de så kallade "mnemoniska hieroglyferna" under transkriptionen: i många fall, för transkriptionen av ett ord, används hieroglyfer som är lämpliga inte bara i fonetik, utan också i betydelse för det motsvarande mongoliska ordet. Språket som registreras i detta monument är ett mycket arkaiskt mongoliskt språk, som, enligt klassificeringen av N.N. Poppe, tillhör den öst-mellanmongoliska dialekten.

Den bokstavliga översättningen av den kinesiska titeln är "The Secret (Family) History of the Yuan Dynasty (mongoliska)".

Det enda mongoliskt-kinesiska manuskriptet förvärvades 1872 i Beijing Palace Library av chefen för den ryska kyrkliga missionen i Kina, arch. Palladium (Kafarov); senare, under sovjettiden, förvarades detta manuskript i den östra avdelningen av det vetenskapliga biblioteket. A. M. Gorky Leningrad State University. Manuskriptet innehåller tre parallella texter: mongoliska, presenterade kinesiska karaktärer; interlinjär översättning till kinesiska av mongoliska ord; en riktig kinesisk översättning av den mongoliska texten.

Översättningar

Hittills har verket översatts till ryska, engelska, franska, tyska, spanska, tjeckiska och bulgariska, samt till modern mongoliska.

Ryska översättningar

Kinesisk översättning översatt av arch. Palladium till ryska under rubriken "Den antika mongoliska legenden om Djingis Khan", placerad i "Proceedings of the members of the Russian spiritual mission in Beijing" (4:e vol., St. Petersburg, 1866) och försedd med detaljerade anteckningar.

På 1920-talet började B. I. Pankratov arbetet med att översätta manuskriptet. Han översatte direkt från det mongoliska språket, för vilket han först var tvungen att återställa den mongoliska texten, transkriberad vid ett tillfälle med kinesiska tecken. Översättningen gjord av Pankratov har titeln "The Secret History of the Mongols" och innehåller cirka 200 av de totalt 282 styckena av monumentet, det vill säga ungefär två tredjedelar av texten.

Översättningen gjord av S. A. Kozin och publicerades först 1941 under titeln "Secret Legend. Mongolisk krönika från 1240 med titeln Mongγol-un Niγuca tobčiyan. Yuan Chao Bi Shi. Mongoliskt ordinarie urval. Publikationen innehöll en introduktion, översättning, texter och en ordlista.

Länkar

Media: Ssm.rtf ladda ner Hemlig legend från uppslagsverket

Redaktionell

O Utvärdering av aktiviteten hos den eller den historiska figuren är alltid subjektiv. Och det beror till stor del på de dokument som forskaren har att förlita sig på, och naturligtvis på hans samvetsgrannhet. Den europeiska historiska traditionen inkluderade ofta a priori i kategorin "grymma barbarer" alla de som bar titeln "Khan". Och Djengis Khan och hans krigare är "helvetets djävlar"! "Mongolerna är Antikrists soldater som kom för att samla in den sista, mest fruktansvärda skörden," dessa är orden av den store Roger Bacon ...

Men är det mål som Djingis Khan satt upp på något sätt annorlunda än andra stora härskares strävanden från det förflutna - från Alexander den store till Napoleon Bonaparte? Strävade inte de alla lika mycket efter att skapa en mäktig centraliserad stat med den enda effektiva regeringsform som var möjlig vid den tiden - absolut makt?

Djingis Khan blev skaparen av den mongoliska staten, som förenade olika grupper och grupper till ett enda folk under ett styre som i sin form var en absolut monarki i sin högsta manifestation. Och så kom tiden för imperiet, som täckte ett stort territorium. Och kom ihåg: Alexanders imperium började falla sönder omedelbart efter hans död, och Napoleon dog på ön St. Helena, och insåg att ingenting fanns kvar av hans stora Frankrike.

Och inträdet i arvet efter Djingis Khans son orsakade inga protester och oroligheter, och kraften hos hans ättlingar, som senare ändå delade sig i separata kungadömen, sträckte sig till halva världen i flera århundraden till.

För att skapa en stor stat krävs stora reformer och omvandlingar, som ofta bryter de befintliga grunderna från topp till botten. Gjorde Genghis Khan det helt själv, hans välstrukturerade imperium uppstod ur det blå, genom magi? Och igen nej. Djingis Khan var den största reformatorn, hans vilja, auktoritet, energi och organisatoriska talang blev hans stöd i omvandlingarna.

Sedan dess, som representanter för de mongoltalande stammarna, som samlades 1189 för Great Khuraldai (kurultai), som var mongolernas officiella statliga institution, utropade Temujin Genghis Khan - det vill säga "Khan-Oceanen", Universums härskare, den högsta härskaren av den mongoliska stamföreningen Khamag ("Alla mongoler"), Mongoliet har ur synvinkeln av statens struktur och ledning förändrats till oigenkännlighet. Den snabba övergången från ett stamnomadsystem till en enda stat åtföljdes av lika snabba som storskaliga reformer.

All högsta makt var koncentrerad i händerna på khanen, hans dekret var bindande för hela landets territorium. Samtidigt förlorade den store Khuraldai inte sin roll som ett rådgivande organ där den mongoliska aristokratin kunde uttrycka sin åsikt om de viktigaste frågorna: tronen på en ny khan, krigsförklaringen eller fredsslutet, etc. Khan var utrustad med den högsta rättsliga instansens rätt, men rättsväsendets struktur var relativt oberoende.

Domstolen under Genghis Khan förvandlades från en offentlig institution till en statlig. Khanen förstod att om lagarna, var de än kom ifrån, inte respekterades i yttersta ulus, var hans imperium dömt att kollapsa och döda. Det är därför som kontroll över verkställandet av domstolsbeslut var den viktigaste uppgiften för den högsta domaren, som utövade rättvisa på Khans vägnar.

Skattesystemet blev den ekonomiska grunden för den mongoliska statens funktion. Djingis Khans efterträdare, Ogedei, introducerade mynt i omlopp, och snart dök papperspengar upp i vissa delar av imperiet. Under Genghis Khan organiserades ett kommunikationsnätverk, kurirtjänstens oavbrutna arbete, underrättelseverksamhet, inklusive ekonomisk intelligens, etablerades.

Enorma territorier och fragmentering av ämnen, behovet av att ständigt upprätthålla styrkor i stridsberedskap krävde skapandet av ett mycket tydligt strukturerat organisationssystem. Decimalsystemet blev grunden för en sådan militär-administrativ organisation - Djingis Khan delade upp alla mongoler i tiotals, hundratals, tusentals och tumener (tio tusen), och "blandade" på så sätt stammar och klaner.

Befälhavare över de viktigaste strukturella enheterna utsågs speciellt utvalda personer från Genghis Khans nära medarbetare och kärnvapen. Alla vuxna och friska män betraktades som krigare, i fredstid drev de sitt eget hushåll, och i krigstid var de skyldiga att ta till vapen på första order.

Separata hundratals, tusentals och tumens, tillsammans med marktilldelningar, överfördes till en feodal prins, överhuvud för en aristokratisk familj - noyon. Khanen, som enligt lag var ägare till all mark i staten, fördelade marken och arbetarna i noyonernas ägo, vilka för detta var skyldiga att utföra vissa uppgifter, som i första hand gällde militärtjänst. Otillåten övergång från en tio, hundra, tusen eller tumen till en annan var förbjuden, arbetare förslavades till noyons.

Ett sådant system är helt naturligt inte idealiskt ur moderna principers synvinkel, men det överensstämde helt med dåtidens förhållanden, det mongoliska folkets sätt att leva och traditioner. Det verkar som att en person som skapade ett sådant system och gjorde sin stat till den starkaste vid den tiden i världen borde, utan några reservationer, gå in i värden av de största härskarna i historien.

Men det fanns inte där. Trots det faktum att absolut alla kände igen Genghis Khans militära talang, förblev hans förtjänster som härskare inte bara i skuggorna - det var som om de inte existerade alls!

En enastående vetenskapsman, akademikern B. Ya. Vladimirtsov sa en gång: "Djingis Khan var son till sin tid, son till sitt folk, därför måste han anses agera i sammanhanget med sitt århundrade och sin miljö, och inte överföras till andra århundraden och andra platser på jordklotet”. Stora och sanna ord! Men tills nyligen var få redo att ge en sådan bedömning av den första mongoliska khanens verksamhet.

Skälen till denna inställning är i allmänhet tydliga. Djingis Khans krigare svepte en katastrofal våg över Asien och halva Europa och svepte bort allt i deras väg. "De kom, bröt, brände och dödade" - en sådan bild av mongol-tatarerna och deras ledare blev en arketyp av grymhet och barbari under lång tid. Varför exakt blev mongolerna "huvudförbrytarna" vid en tidpunkt då alla och överallt slogs?

För att de var starkare och mer organiserade än alla andra, och de leddes av en enastående härskare?.. De besegrade gillar aldrig vinnarna och erkänner knappast sin överlägsenhet...

Men det viktigaste är att även de européer som var redo att objektivt bedöma Genghis Khans roll i historien hade praktiskt taget inga stödpunkter - dokument och ögonvittnesskildringar, på grundval av vilka det var möjligt att skapa en sann bild.

I forna tider var en person som inte kände till sin härstamning som "en apa som vandrar värdelöst i skogen". Det är därför den muntliga traditionen att förmedla kunskap och historia var så utvecklad och rik. Mongolerna i denna mening var inget undantag - klanen och stammens historia fördes vidare som det dyraste arvet.

Den persiske historikern från XIV-talet Rashid ad-Din skrev om detta: "Mongolernas sed är sådan att de behåller sina förfäders släktforskning och undervisar och instruerar i kunskapen om släktforskningen för varje barn som föds. Således gör de ordet om det till folkets egendom, och av denna anledning finns det inte en enda person bland dem som inte känner till sin stam och ursprung.

Med tiden berikades det mongoliska folkets historia med nya fakta, och det blev allt svårare att förmedla händelser uteslutande muntligt. Det fanns ett behov av krönikor och krönikörer, som dök upp under Djingis Khan (en annan tveklöst förtjänst hos den store härskaren) i början av 1200-talet. De första mongoliska "nestorerna" samlade alla legender och myter om Genghis Khans förfäder: inte mindre än 22 generationer.

Så började Mongolernas hemliga historia - den primära källan till alla historiska, konstnärliga och vetenskapliga verk om Djingis Khan och hans era, ett litteraturmästerverk som är i nivå med antikens största litterära monument - Iliaden, Kalevala och The Secret History of the Mongols. Sagan om Igors kampanj.

Tyvärr är namnet på författaren (eller författarna) till "Sagan" okänt. Uppenbarligen växte han upp på mongolisk mark, deltog personligen i många historiska händelser från eran av bildandet av den mongoliska staten, troligen var han nära Genghis Khan - han är väl medveten och vet många saker som är otillgängliga för enbart dödliga .

Tidsperioden som visas i Mongolernas hemliga historia omfattar ett halvt årtusende - från mitten av 700-talet till mitten av 1100-talet. Den rumsliga ramen är lika bred: författaren beskriver händelser som ägde rum från havet i öster och nästan till havet i väster, på territoriet Eurasien, Fjärran Östern, Sydostasien, Indien, Centralasien, Kaukasus , Sydsibirien, Ryssland, Öst- och Centraleuropa.

Det är uppenbart att "Legenden" är ett kolossalt verk i sin omfattning. Och även om dess okände författare torrt och sparsamt återberättade epokens händelser, förtjänade hans verk den högsta respekten. Men han hade fortfarande en enastående litterär talang, han var väl insatt i poetiken och stilen i mongolisk folklore.

Att kombinera historisk sanning och fiktion, färgstarkt och levande väver in element av myter, legender, ordspråk i berättelsen, med hjälp av alla möjliga litterära medel, skapade författaren ett historiskt epos, ett uppslagsverk över händelser, traditioner och seder hos de gamla mongolerna. Och, naturligtvis, en speciell plats i "Tale" upptas av figuren av den första Great Khan, arvtagaren till familjen "chosen in Heaven" - Genghis Khan.

Man tror att The Secret History of the Mongols skapades 1240 (det bör noteras att detta är den vanligaste, men inte den enda dateringen), under Ogedei Khans regeringstid. Originalet av detta litterära monument har inte bevarats, det har kommit ner till oss i form av en kinesisk hieroglyfisk transkription, försedd med en kort översättning till kinesiska. Denna transkription gjordes på XIV-talet och var avsedd att lära diplomater från det himmelska imperiet det mongoliska språket.

Europeiska forskare lärde sig om "mongolernas hemliga historia" tack vare Archimandrite Pallady (i världen - Peter Ivanovich Kafarov; 1817-1878), som från 1850 till 1858 och från 1865 till 1878 ledde den rysk-ortodoxa missionen i Peking. Han köpte manuskriptet till Sagan 1866, översatte den förkortade kinesiska interlinjära texten och publicerade den under titeln "Den antika mongoliska berättelsen om Djingis Khan" i Proceedings of the Members of the Russian Ecclesiastical Mission in Peking.

För närvarande har The Secret History of the Mongols översatts till ryska, engelska, franska, tyska, spanska, tjeckiska och bulgariska, samt till modern mongoliska. Översättningen av den mongoliska forskaren A. V. Melekhin och poetöversättaren G. B. Yaroslavtsev som presenteras i denna publikation är ett försök till en komplett litterär översättning av ett enastående monument av mongolisk litteratur.

Dessutom innehåller boken bevarade fragment av den berömda "Great Yasa" - en lagkod från 1300-talet och "Bilikov" - en samling instruktioner och talesätt från Djingis Khan, samt utdrag från medeltida källor tillägnad den stora linjal. Sammantaget kommer detta att göra det möjligt för läsaren att skapa den mest kompletta bilden och se Genghis Khans era både genom ögonen på hans landsmän och samtida och historiker från andra länder.

A. Khoroshevsky

MONGOLIRNAS HEMLIGA SAMTAL

Djingis Khans förfäder

Legenden om Borte chono, född av himlens nåd

Djingis Khans stamfader, född av himlens välvilja, Borte chono, och hans hustru Hoo-hjort korsade vattnet i Tengesfloden, gick och satte sig i närheten av berget Burkhan Khaldun, i de övre delarna av Ononfloden. Och de hade en son som hette Batachi Khan. Batachi Khan födde Tamacha; Tamacha födde Horichar mergena, vilket betyder Horichar - en välriktad skytt; Horichar mergen födde Uzhim borohul; Uzhim borohul födde Sali khachaga; Sali khachagu födde Ikh nuden; Deras nuden föddes av Sam Sochi; Sam Sochi födde Harcha. Kharchu födde Borjigidai Mergen.

Borzhigidai Mergen hade en fru Mongolzhin goo, vilket betyder vackra mongolzhin, och en son, Torgolzhin bayan, vilket betyder rik Torgolzhin. Torgolzhin bayan hade en fru Borogchin goo, en ung tjänare Boroldai suyalbi och två favoritgrå hästar. Torgolzhin bayan födde två söner - Duva sohora, vilket betyder att Duva är blind, och Dobun mergena.

Eftersom Alangoo visste att hennes äldsta söner pratade så i hemlighet, lagade Alangoo en gång torkat kött på våren, matade sina söner med det - Belgunudei, Bugunudei, Bugu khatagi, Bugutu salzhi och Bodonchar munkhaga, satte dem i en rad framför sig och, gav var och en av dem dem med pil, sa: "Bryt!" Vilket de lätt gjorde. När Alangoo, efter att ha bundit ihop fem pilar, gav var och en av dem orden: "Bryt!" - ingen av dem kunde bryta ligamentet.

Då sa hon: ”Belgunudei, Bugunudei, mina söner! Du var förbryllad över hur din mor födde tre bröder åt dig och vilkas söner dessa ska vara. I dina tvivel söner har du rätt. Men du vet inte bara en sak. Och sannerligen säger jag er detta: till oss i jurtan varje natt, genom orken, steg himlens budbärare ner, runt strålglansen som utstrålar.

Han strök min syndiga sköte, hans utstrålning kom in i mig. När månen skulle samlas och missa solen, gick han, som en gul hund som viftade på svansen, hastigt iväg; och ett starkt ljus strömmade bakom honom. Behöver du verkligen säga något mer. När allt kommer omkring är dina bröder himlens söner.

Värdelöst för er, mina söner,
Jämna dem vid den svarthåriga mobben.
När herrar över allt
Det är dags för dem att resa sig,
Den stora meningen med mina söners födelse
Kommer att öppna för vanligt folk.

Och mamma Alan goo befallde dem: "Från livmodern är ni inte födda ensamma, fem av mina söner?! Och om ni skiljer er från varandra, kommer någon av er lätt att bli besegrad av fienden; precis som pilen som du så lätt bröt. Men om släktskapet och vänskapen mellan er stärks, blir ni som det där pilknippet som inte är så lätt att bryta; och ni, mina söner, kommer inte lätt att övervinnas av onda krafter.

Så de levde tills deras mamma, Alangoo, var borta.

Legenden om Bodonchar

Och när deras mamma, Alan goo, dog, delade Belgunudey, Bugunudey, Bugu khatagi och Bugutu salzhi upp all boskap och matförråd i fyra, Bodonchar munkhagu gav inte sin del: "Inte släktingar," sa de, "han är till oss , för dum och dum."

Bodonchar munhag, som avsagts av sina bröder, bestämde sig för att inte längre stanna inom sina hemgränser. "Livet är inte rött, och döden är inte hemsk", tänkte han för sig själv, och sadlade sin grå häst och gick till Ononfloden. Han kom till en plats som heter Balzhiin Aral, byggde sig en hydda och slog sig ner i den.

När Bodonchar munkhag en gång såg hur en hök sliter en fångad orre, vred Bodonchar munkhag en snara från håret på sitt gråa tjat och fångade den höken. Eftersom han inte hade någon mat alls, smög Bodonchar munkhag upp på rådjur, drevs in i raviner av vargar och dödade dem med en välriktad pil; han föraktade inte kadaver, gnagda av vargar, och han matade och tämde den höken. Så ett år har gått. När våren kom och varje fågel flög in, svälte han länge sin hök; sedan släppte han honom i naturen, och han fångade honom genast en stor mängd änder och gäss; och då

På varje gren
Han hängde slagna fåglar i deras tassar;
På varje stubbe de låg,
Och bortskämd
Och de gav ifrån sig en lukt.

Just vid den tiden, efter att ha korsat en skogbevuxen kulle, migrerade människor av en okänd klanstam till floden Tunkhelig Gorkhi. Varje dag släppte Bodonchar en hök för att jaga och gick till dessa människor för att dricka koumiss. Och först på natten återvände han till sin hydda. De tiggde honom om en fågelhök, men han ville inte ge tillbaka den. De frågade inte vem han var eller var han kom ifrån. Och Bodonchar torterade inte heller vilken typ av människor de var.

Lite senare sa Bugu khatagi, den äldre brodern till Bodonchar munkhaga: ”Vår tönt gick till floden Onon. Jag ska gå och leta efter honom."

Han stötte på de människor som strövade längs floden Tunkhelig Gorkhi och frågade om de hade sett sådana och sådana på en häst så och så. De svarade: ”Samma person kommer och hälsar på oss varje dag; smaka på koumiss - och kör iväg. Den mannen och hans gråa sto verkar vara de du letar efter. Han har en utmärkt fågelhök.

Hans härbärge på natten är dock okänd för oss. Vi vet en sak: när nordvästvindarna plötsligt blåser, fjädrar, dun av gäss och ankor, som tydligen utan att räkna den trogna höken utan att räkna med honom, omedelbart kommer att stiga på himlen som en snöstorm. Och det betyder att hans hem inte är långt borta. Vanligtvis vid denna tidpunkt meddelas han för oss. Men du väntar på honom.

Snart dök en ryttare upp, galopperande längs floden Tunkhelig Gorkhi. När han red närmare, kände Bugu Khatagi igen Bodonchars yngre bror i honom och tog honom uppför floden Onon.

Bodonchar hoppade efter sin äldre bror och sa: "Hör du, bror! Vilken kropp som helst behöver ett huvud, som en Del behöver en grind!” Men Bug khatagi fäste ingen vikt vid hans ord. Sedan talade broder Bodonchar det ord han hade sagt igen. Men Bugu Khatagi var fortfarande tyst. När han för tredje gången kom fram till sin bror med samma ord, utbrast den äldre brodern Bugu Khatagi: "Varför pratar du samma sak om och om igen, Bodonchar?"

Och den yngre brodern sa till honom som svar: "De människor som sitter på stranden av floden Tunkhelig Gorkhi är ingens: ingen är på väg över dem. Och de är alla lika sinsemellan. Jag säger er sannerligen, dessa människor kommer att bli ett lätt byte om vi attackerar dem med alla bröderna. Låt dem fortsätta att bara vara oss de är föremål för.

Brodern till den äldre Bugu Khatagi sa: "Tja, om så är fallet, kommer vi att ta i händerna på människor som inte är i någons händer. Men först måste vi komma överens med bröderna.”

När de återvände, höll bröderna ett råd och beslutade att underkuva dessa människor. Bodonchar skickades som utkik framåt. På vägen stötte Bodonchar på en gravid kvinna.

"Vilken sorts stam kommer du att vara?" - han frågade.

"Jag kommer från Jarchud Adankhan från Uriankhians," sa hon.

De fem bröderna lämnade sitt arv och tillfångatog ingens folk, och de tog deras boskap och tillhörigheter i deras händer och förvandlade dem till sina undersåtar.

Legenden om ättlingarna till Bodonchar, förfadern till borjigonerna

En gravid kvinna, som möttes på vägen, gick in i Bodonchars hus och födde en son, som fick namnet Zhazhiradai, det vill säga son till en främmande stam. Klanen Zhadaran började med honom. Zhazhiradai födde son till Tugudei, Tugudei - son till Buri Bulchir, Buri Bulchir - son till Khar Khadan, Khar Khadan - son till Jamukha. Alla tillhörde Zhadaran-klanen.

Den kvinnan födde också en son från Bodonchar. De gav honom namnet Baridai, det vill säga son till en fånge. Och släktet Barin började med honom. Baridai födde Chidukhul bukha. Chidukhul bukh gifte sig med många kvinnor och fick dussintals barn. Och de utgjorde släktet Menen Barin.

Från Belgunudei kom klanen Belgunud. Från Bugunudei - släktet Bugunud. Från Bugu khatagi - släktet Khatagin. Från Bugutu salzhi - släktet Saljud. Från Bodonchar - släktet Borzhigin.

Bodonchars första fru födde sin son Khabichi, smeknamnet tjockbent. Khabichi-bators mamma hade en piga. Bodonchar gjorde henne till sin bihustru. Och hon födde en son av honom, som fick namnet Zheguredei. Medan Bodonchar levde deltog Zheguredey bland annat i stamoffer. Efter Bodonchars död anklagades hans son Zhaguredei för att ha blivit adopterad av sin mor från en av makarna till klanen Adankhan Uriankhaday, och drevs bort. Zhagureid-klanen började med Zhaguredey.

Khabichi-bator födde en son Menen tudun. Menen tudun födde sju söner och gav dem namn: Khachi khulug, Khachin, Khachigu, Khachula, Haraldai, Khachigun, Nachin-bator.

Khachi Khulug och hans fru Nomulun hade en son, Kaidu.

Khachin födde en son, Noegidai. Han var arrogant, som en noyon, därför hette familjen som härstammade från honom Noyon.

Khachigu födde en son, Baruladai. Han var enorm i kroppen, frossande, därför kallades hans familj Barulas, vilket betyder omättlig.

Khachulas söner var också omättliga i mat, och de kallade dem Big Barula och Small Barula, och deras bröder Smart Barula och Silly Barula. Och de var alla från Barulas-stammen.

Haraldais söner blandade sig som ett korn, utan att veta hur gammal de var sinsemellan. Det var därför deras familj kallades Budad, vilket betyder spannmål.

Khachigun födde en son, Adarchidai. Bland bröderna var han den första tvisten och mobbare, och familjen som härstammade från honom kallades Adarhin, vilket betyder disharmonisk.

Nachin Bator födde sönerna Urugudai och Mangudai. Och från dem kom klanerna Urugud och Mangud. Från Nachin Bators första fru föddes sönerna Shizhudai och Dogoladai.

Khaidu födde sönerna till Bai shinhor, smeknamnet dogshin, vilket betyder formidabel, Charakhai linghu och Chauzhin ortegey.

Bai shinhor dogshin födde en son Tumbinai setsen, vilket betyder Tumbinai den vise.

Charahai linhu födde en son, Sengum bilge, från vilken Ambagaytan Taichud härstammade. Charahai linghu tog sin äldre svärdotter till hustru, och en son föddes åt dem, som hette Besudei. Och en ny sorts Besud gick från honom.

Chauzhin ortegey födde sex söner, från vilka familjerna Oronar, Khonkhotaday, Arulad, Sonid, Habturkhas, Geniges härstammade.

Tumbinai setsen födde sönerna Khabul Khan och Sam Sechule. Sam Sachule födde en son, Bultechu-bator.

Khabul Khan födde sju söner. Den äldsta av dem hette Ohin barhag, och resten var Bartan-bator, Khutugtu mungur, Khutula-khan, Khulan, Hadan, Tudugen otchigin.

Ohin barhag födde en son Khutugtu zhurkhi. Khutugtu zhurkhi födde sönerna Sacha bekhi och Taichu. Och Zhurkhas ätt gick från dem.

Bartan Bator födde sönerna Mengetu Khian, Nehun Taishi, Yesukhei Bator, Dariday otchigina.

Khutugtu Mungur födde en son, Buri Bukh. Samma som skar axeln på Belgudei, Djingis bror, vid en fest i en lund nära Ononfloden.

Khutula Khan födde tre söner - Jochi, Girmau och Altan.

Khulan födde en son, Ikh cheren, vars tjänare Badai och Khishilig blev Darkhad noyons under Djingis regeringstid.

Hadan och Tudugen hade ingen avkomma.

Och sedan befallde mongolen Khabul Khan Khamag ulus. Och även om Khabul Khan hade sju söner, beordrade han att tronen efter honom Ambagai Khan, son till Sengum bilge.

Längs Orshunfloden, som rinner mellan sjöarna Buyr och Khulun, fanns tatarstammar - Airiguds och Buyruguds. Ambagai Khan gav sin dotter till en tatar och gick för att följa med henne till de tatariska gränserna. Och Ambagai Khan tillfångatogs där av tatarerna och överlämnades av dem till Altan Khan från Khyatan. Och sedan sände Ambagai Khan en budbärare vid namn Balakhachi från Besudei-stammen och beordrade: "Gå till Khutula, Khabul Khans mellanson, kom till Hadan Taishi, mellansonen av mina tio söner, och säg till dem: hädanefter, låt min namn beordras ulus Khamag Mongol till alla herrarna själva att följa med sina döttrar. Här är jag tillfångatagen av tatarerna.

Så hämnas din herre,
Tills alla naglarna slits av
Och dina tio fingrar
Till slutet kommer de inte att försvagas!

Berättelsen om hur Yesukhei Bator kidnappade Ogelun

Yesukhei Bator, som jagade en fågel vid Ononfloden vid den tiden, träffade Ikh chiledu från den sammanslagna stammen, som, efter att ha tagit en flicka från Olkhunud-stammen som sin hustru, nu var på väg hem. Yesukhei Bator tittade in i vagnen och såg i den en flicka av ojämförlig skönhet. Han galopperade genast hem, kallade sin äldre bror Nehun taishi och yngre bror Daridai otchigin, och de tre rusade efter deras chileda.

När han såg en häst jaga, blev han rädd för deras barn, piskade sin bruna häst på låren och galopperade iväg längs bergssidan. Tre förföljare, som hoppade efter varandra, släpade inte efter. Deras chiledu rundade kullen och återvände till vagnen där hans fru väntade på honom. Ogelun supper utbrast då: "Förstod du vad de tre höll på med?! Deras ansikten är för misstänksamma. De vill ta itu med dig. Älskade, om du är vid god hälsa, kommer du att hitta en värdig hustru för dig själv.

Vi har en tjej som sitter i en vagn,
I vilken vagn som helst väntar bruden.

Och om din nya trolovade har ett annat namn, ge henne smeknamnet Ogelun. Tänk nu på dig själv! Andas in min doft vid avsked och hoppa genast iväg.

Med dessa ord tog Ogelun av sig sin undertröja och gav den till Ikh chiled. När han böjde sig ner från sin häst och tog den, dök tre förföljare upp bakom kullen. Deras chiledu surrade i hukarna på sin bruna häst och rusade iväg uppför Ononfloden.

Tre av hans förföljare gick över sju pass medan de jagade honom. Ja, de hann inte ikapp, drog sig tillbaka, vände tillbaka till vagnen. Och de tog Ogelun och förde bort honom. Yesukhei-bator ledde hennes häst, hans äldre bror Nehun taishi red före alla, och den yngre, Dariday otchigin, följde efter från sidan. Och så ropade Ogelun kvällsmat:

"För vad, berätta för mig, för vad, min Chiledu,
Gud sänder oss ett sådant ödesproblem!
Du - i stäppen att svälta,
Vandra i vindarna ibland.
Och var ska jag vrida-väva flätor?
Vart ska jag gå utan dig?!"

Och hon stönade så att floden Onon reste sig i vågor, och skogen svajade, som av vinden.

Daridai otchigin förmanade Ogelun:

"Vem smekte du, vem kramade du,
Han är nu på andra sidan passet.
För vem tar du livet av dig och gråter,
Har redan korsat floder och floder mycket.
Stöna inte, han kommer inte att höra dig,
Du skulle inte ha hittat vägen till det;
Du kommer inte att se hans skugga, inte ett spår,
Och det vore bättre om du håller käften.

Och Esukhei-Baatar förde Ogelun till sitt hus och gjorde honom till sin hustru. Det är hela historien om hur Yesukhei Bator tog Ogelun-middagen som sin fru.

Under tiden samlades Khamag Mongol och Taychuds på stranden av Ononfloden i området som kallas Khorkhonag Valley, och efter att ha kommit överens satte de Khutula Khan över dem, för den fånge Ambagai Khan befallde att förmedla sitt ord till två - Hadan och Khutula.

Mongolernas ära, fester och danser. Därför, efter att ha rest Khutula på khanens bord, festade de och dansade under Horkhonags heliga vidsträckta träd tills

Tills revbenen sprack
Tills benen föll av.

Och så snart Khutula Khan blev Khan, gick han tillsammans med Hadan taishi till de tatariska gränserna för att hämnas på dem, som testamenterades av Ambagai Khan. Och de slogs med Khutun barakh och Zhali bukh Tatar alla tretton gångerna, men de kunde inte

hämnd med hämnd,
ersättning
För hans khan Ambagai.

Och Yesukhei Bator återvände hem och tillfångatog tataren Temujin Uge, Khori Bukh och andra i sin helhet, och hans fru, Ogelun kvällsmat, löstes under tiden av Djingis i området som kallas Delun boldog, som ligger på Onon.

Och Djingis föddes, klämde i sin högra hand en blodpropp lika stor som en alchik. Och de kallade honom Temuzhin, för hans födelse sammanföll med tataren Temuzhin Uge.

Enligt mongolernas gamla folkreligion - shamanism, är himlen ("Blå himmel", "Evig himmel") den högsta representanten för naturkrafterna, den högsta gudomen som ger liv och själ, styr världen och styr mänskliga angelägenheter . (Här och nedan - anteckningar av A. Melekhin.)

Enligt den mongoliska vetenskapsmannen H. Perlee föddes den legendariska stamfadern till Djingis Khan 758.

Det finns ingen entydig åsikt bland forskare i frågan om var Djengis Khans förfäder kom ifrån, var det legendariska området Ergune-kun ligger, om vilket den medeltida persiske historikern Rashid ad-Din skrev i sin "Kröniksamling". Enligt den senaste versionen som lagts fram av den mongoliska vetenskapsmannen C. Dalai lämnade mongolernas gamla förfäder Ergune-kun-området, som ligger i Sayanbergen, passerade sjön Khubsugul, korsade Tengesfloden och nådde Ononflodens utlopp , där de bosatte sig.

Dessa rader i Mongolernas hemliga historia ska inte förstås bokstavligt. I verkligheten hade den rike mannen Torgolzhin, naturligtvis, mer än ett dussin tjänare, som uppenbarligen leddes av den gode karlen Boroldai suyalbi. Och de två hästarna vars namn kom in i historien var tydligen den mest älskade ägaren, skönheten i hans stora flock. En liknande teknik - beskrivningen av mängden genom singularis - var karakteristisk för de gamla mongoliska annalerna.

Batachi Khan föddes 786; Tamacha - i 828; Uzhim borohul - år 847; Deras nuden - i 873; Sam Sochi - år 891; Kharchu - år 908; Dobun sammanslagning - år 945

I processen med klassskiktning av det mongoliska samhället på XIII-talet. i alla stammarna stod den härskande klassen ut - noyonismen; noyonerna underkuvade först stora grupper av människor i deras stam, och sedan en hel klan, och fick gradvis makt över hela stammen.

Uriankhai-stammen, enligt Rashid ad-Din, var bland de stammar som lämnade Ergune-kun och flyttade till Burkhan Khaldun-området.

Durvun-stammen tillhör de mongoliska Darlegin-stammarna; på Djingis Khans tid, motsatte de sig ständigt honom i allians med andra stammar.

Rapporten från Rashid ad-Din om de fyra sönerna till Tamacha Khan, från vars klaner Durban-stammen bildades, och berättelsen från författaren till The Secret Legend of the Mongols om de fyra sönerna till Duva Sohor, vars stam fick smeknamnet " Durvun", uppenbarligen två versioner av samma händelser.

Enligt mongolernas gamla tradition gav jägaren inte huvudet, hjärtat och lungorna på djuret han dödade till andra, så att jaktlyckan inte skulle lämna honom i framtiden.

Rashid ad-Din i "Collection of Chronicles" rapporterar: "De flesta av Bayagud-stammarna (Malig Bayagudai. - A. M.), som är slavar av Urug (släktet. - A. M.) av Genghis Khan, tillhör ättlingarna till denna pojke ." Utöver detta vittnar Rashid ad-Din: ”I de första dagarna av Djingis Khans ungdom, när han startade ett krig med Taychud-stammen och han samlade en armé, var de flesta av Bayaut-stammarna (Malig bayaguday. - A. M.) allierade med honom. Av de tretton kurenerna i hans trupper var de en kuren, han beordrade att den stammen skulle kallas Uteku ”(Rashid ad-Din. Krönikesamling. T. 1. Bok 1. S. 176). Under "läckan" (Mong. utug - "äldst") i detta sammanhang hänvisar till de ursprungliga, ärftliga vasaller, ärftliga tjäna Djingis Khan och hans familj. Det verkar som om på detta sätt alla tvivel om rollen som en tjänare från Bayagudai-stammen i historien om födelsen av tre oäkta barn i Alangoo, och därför i släktforskningen för Djingis Khans "gyllene familj", återigen otvetydigt skingras.

Enligt de forntida mongolernas tro sänder himlen, den högsta gudomen, ibland en utvald till jorden, som är utsedd att vara skiljedomaren över stora gärningar; en sådan budbärare uppstår på ett övernaturligt sätt, ett exempel på det är traditionen med födelsen av Alangoos tre söner. Sådana legender var avsedda att lyfta de välkända suveräna familjerna i folkets ögon.

Detta område ligger i nordöstra Mongoliet, på territoriet för dagens Dadal somon i Khentei aimag mellan floderna Balzh och Tengeleg.

Rashid ad-Din kallar denna stam Juryat eller Jajirat; till skillnad från författaren till The Secret History of the Mongols, som otvetydigt säger att Zhamukha (vid Djingis Khans tid, först hans bror och sedan en av de främsta rivalerna i kampen om makten) kommer från den adopterade sonen till Bodonchar och, tillhör därför inte den "gyllene familjen" ", Rashid ad-Din rapporterar att förfadern till Juryat-stammen, som Jamukha tillhörde, var den sjunde sonen till Tumbine Khan, Udur-Bayan, vilket tvärtom indikerar en nära relation mellan Genghis Khan och Jamukha. Den kinesiske mongolforskaren Saishal uppmärksammade i det kommenterade avsnittet från Mongolernas hemliga historia med rätta det faktum att Zhamukha föddes i sjätte generationen efter Bodonchar. Djingis Khan, som framgår av samma "Mongolernas hemliga historia", är en ättling till Bodonchar i elfte generationen. Eftersom Zhamukha och Genghis Khan är människor av samma generation är det uppenbart att i Mongolernas hemliga historia saknas flera generationer i Zhamukhas genealogi (Saishal. History of Genghis Khan (i Mong.). Ulan Bator, 2004. s. 145).

Stamfadern till klanen var Bodonchar (styrd av stambröder i slutet av 900-talet), enligt legenden, som föddes av Himlens välvilja, vilket borde ha vittnat om hans speciella syfte; Djingis Khan tillhörde denna familj.

Som Rashid ad-Din skriver: "Borzhigins betydelse är "gråögd". Märkligt nog var de ättlingar som härstammade från Yesukhei Bator, från hans barn och hans familj fram till denna tid, mestadels gråögda och gulfärgade till utseendet. Detta förklaras av det faktum att hon vid den tidpunkt då Alan Goo blev gravid sa: "Ljus, som en gråögd och gulfärgad person, sjunker ner till mig på natten och [sen] lämnar." Den mongoliska forskaren D. Gongor noterade att "under Bodonchar och hans ättlingar fortsatte processen för separation av nya klaner och stammar. Så enligt "Mongolernas hemliga historia" deponerades under denna tidsperiod 16 släkten, vilket leder deras ursprung från Bodonchar. Tillsammans med processen att bilda nya klaner, stammar och stamföreningar har det funnits en tendens att förena olika mongoliska stammar, vilket har märkbart intensifierats sedan 1000-talet. (Gongor D. Ancestors of the Khalkha Mongols and the Khalkha Khanate (på mongoliska). Ulan Bator, 1970, s. 70).

Den mongoliska vetenskapsmannen X. Perlee bestämde födelsedatumet för Khabichi-bator - 984. Enligt den kinesiska mongoliska forskaren Saishal, från Khabichi-bator, blev representanter för klanen Borjigin ärftligt ledarna för den bildade mongoliska ulusen.

Enligt The Secret History of the Mongols är Khaidu son till den äldste sonen till Menen Tudun, Khachi Khulug och hans fru Nomulun. Att döma av "Yuan shis" vittnesbörd dödades Khachi khulug, bland de sex sönerna till Meneng tudun, av zhalairerna; Menen Tuduns sjunde son, Nachin Bator, räddade Kaida, hans brorson, och höjde honom därefter till khanens tron. Vi talar om proklamationen av Kaidu som ledare för den "mongoliska ulus"; Khaidu var en representant för en äldre familj, därför, när han växte upp, kände hans farbror Nachin Bator igen honom som ledaren för den "mongoliska ulus", han ledde själv ulusens armé.

Kanske, mer exakt, bör denna fras översättas som "Ambagay och alla taychuds"; krönikören gjorde Ambagays namn faktiskt till ett känt namn, eftersom Ambagay senare blev känd och blev inte bara ledare för Taichuds, utan också, viktigast av allt, Khan av "Alla Mongols" ulus.

Enligt den mongoliska krönikören från XVIII-talet. Mergen-gegen, född 1094; enligt andra källor - född 1101, död 1148 (enligt vissa källor - 1137).

Yesukhei Bator - far till Temuzhin (Djingis Khan), den mest inflytelserika bland Khabul Khans efterträdare; i hans underkastelse var den största stammen av ulus Khamag Mongol ("Alla mongoler") - Taychuds; Yesukhei Bator förgiftades av tatarerna 1170, varefter denna ulus föll isär.

Khamag Mongol ("Alla mongoler") - den första statliga sammanslutningen av ett antal stamförbund i flodbassängerna Onon och Kerulen på 1100-talet. Temujin (Djingis Khan) var barnbarn till den första khanen av Khamag Mongol ulus - Khabul Khan. Forskare associerar utseendet på etnonymen "mongoliska" med "shi-wei"-stammarna. Speciellt noterade N. Ts. Munkuev att namnet "Mongol" först hittades i kinesiska källor i "Jiu Tang shu" ("The Old History of the [Dynasty] Tang", sammanställd 945) i formen "men- wu shiwei" ("Mongolerna-Shiwei"). I "Xin Tang shu" ("New history of the [dynasty] Tang", sammanställd 1045-1060), förmedlas denna etnonym genom "men-wa bu" ("men-wa-stammen"). Enligt forskare var platsen för den första bosättningen av "men-wu shi-wei" territoriet mellan floderna Argun och Onon, varifrån på 800-talet. en betydande del av dem migrerade till Three Rivers-regionen (floderna Onon, Kerulen och Tuul). I Khitan och kinesiska källor från XII-talet. dessa stammar kallades olika: meng-ku, manguli, manguzi, mengu guo. Men alla dessa namn är i huvudsak olika transkriptioner av etnonymen "Mongol", som användes av mongolerna själva från antiken och senare gav namnet till de mongoliska stammarnas ulus. Enligt B. Ya. Vladimirtsov, "på XII-talet. den aristokratiska familjen Khabul Khan hette Borzhigin och tog namnet Mongol efter att han underkuvade och förenade flera angränsande klaner och stammar, och bildade på så sätt (år 1130 - A. M.), en enda politisk enhet, en klan - ulus; denna ulus fick namnet Mongol ("Khamag Mongol." - A. M.) till minne av det ärorika namnet på några gamla och mäktiga människor eller klan. Även om det kan förstås av budskapet om mongolernas hemliga historia att Khabul Khan befallde alla mongoler, faktiskt, i början av 1100-talet. Khabul Khan förenade för första gången endast Nirun-mongolernas stammar (enligt "Mongolernas hemliga historia" fanns det 27 sådana stammar), bland vilka Khiad-Borzhigins och Taychuds intog en dominerande ställning; ledarna för dessa två stammar under olika år, beroende på interna politiska faktorer och den yttre situationen, blev khaner av denna ulus. Som framgår av gamla källor gjorde Khabul Khan ansträngningar inte bara för att förena de inhemska mongoliska stammarna, utan också för att upprätta allierade förbindelser med de närmaste grannarna - khanaterna i de sammanslagna och kheriderna. Han vidtog också åtgärder för att upprätta jämställda relationer med Jin Altan Khan, från vilken det främsta yttre hotet mot existensen av All Mongols ulus kom. Och först verkade det som att Khabul Khans ökade auktoritet och hans ulus politiska inflytande skulle tillåta honom att uppnå vad han ville. Detta bevisas av det faktum som Rashid ad-Din rapporterade om Khabul Khans inbjudan av Altan Khan från Jurchen Jin-dynastin till sig själv, så att "en bred väg av enhet och vänskap flammade upp mellan båda sidor." Denna händelse ägde uppenbarligen rum 1133–1135, eftersom efter Altan Khan Ukimais (Bayan Uzhimei) död, ställningen för anhängare av kraftfullt inflytande på mongolerna i syfte att förslava dem slutligen segrade i den härskande eliten av Jurchens. Denna politik för den nya Altan Khan resulterade både i direkta invasioner av Jin-armén i "Alla mongolernas" ulus territorium och i att tatarstammarna som bor i öster av det moderna Mongoliet ställs mot sina grannar, de mongoliska stammarna. Särskilt i slutet av 1138 invaderade betydande styrkor från Jurchens, ledda av befälhavaren Hushahu, territoriet för All Mongols ulus. Men redan på våren nästa år, 1139, efter att ha blivit besegrade av mongolerna i Khanlin-området, tvingades de lämna hemmet. Sedan, 1140, invaderade samma befälhavare igen Mongoliet med sina trupper, men som första gången fick han ett passande avslag och drog sig tillbaka. Snart flyttade en annan Jurchen-befälhavare, Wushu, betydande styrkor mot mongolerna. Det är anmärkningsvärt att från en ung ålder förberedde denna befälhavare speciellt för militära operationer mot mongolerna: han blev en utmärkt ryttare och välriktad bågskytt. Mongolerna tillät Wushus trupper att gå djupt in i deras territorium och där, genom att tillfoga honom ett motslag, tvingade de honom att kapitulera. Detta nederlag för Wushu-trupperna var en stor chock för Jurchens, och 1147 tvingades Altan Khan skicka Xiao Boshono, chef för kontoret för fästningen Bianjing, Xiao Boshono, till Mongoliet och beordrade honom att sluta ett fredsavtal med khan av "Alla mongoler" ulus. I enlighet med denna order träffade Xiao Boshono ledarna för "Alla mongolerna" ulus och kom överens om att 27 fästningar belägna norr om Sandingfloden överfördes till mongolerna, och årliga leveranser till Mongoliet garanterades i form av gåvor av vagnen oxar, får, spannmål, ärter och andra produkter. Under efterträdarna till Khabul Khan, Ambagai Khan och Khutul Khan invaderade Jurchens, efter att ha brutit mot fredsavtalet, Mongoliet mer än en gång, vilket fick mongolerna att svara in natura. Förvärringen av den utrikespolitiska situationen kring "Alla mongoler"-ulus berodde på både Jurchens och deras allierade, tatarernas militära och ekonomiska politik, och Khabul Khans själv och hans följes kortsiktiga handlingar. Persiska och kinesiska källor vittnar vältaligt om detta och berättar om Khabul Khans trotsiga beteende vid en mottagning i Altan Khan, vilket senare ledde till mordet på den senares ambassadörer, såväl som det meningslösa mordet på en tatarisk shaman, vilket tog många år av fiendskap och ömsesidig hämnd.

Med en dåligt dold förebråelse mot Khabul Khan skriver författaren till The Secret History of the Mongols att Khabul Khan hade sju söner beordrade att trona efter sig sin brorson, Ambagai, som vid den tiden ledde Taychud-stammen, som var en del av ulus "Alla mongoler. Detta försvagade uppenbarligen Borzhigins positioner under en tid och stärkte tvärtom taychudernas positioner i denna ulus. Motiven till Khabul Khans beslut att överföra makten till ledaren för Taichuds är inte kända med säkerhet. Det finns en åsikt att Khabul Khan, som tog hand om att upprätthålla ulus enhet, trodde att det var Taychud-stammen, som vid den tiden hade betydande mänskliga och militära resurser, som kunde bli det främsta stödet och kraften för att motverka yttre fara. Enligt en annan version orsakades Khabul Khans beslut av erkännandet av hans egen skuld i försämringen av den yttre positionen för "Alla mongolerna" ulus, såväl som förståelsen av att arvet av hans tron av en av hans söner skulle bara förvärra Altan Khans och hans hantlangare, tatarernas, fientlighet mot mongolerna. , kommer att öka deras våldsamma hat och hämndtörst. Ambagay Khan, enligt källor, tog viktiga steg för att stärka enheten hos ulus, hans truppers stridsförmåga. Författaren till "Kröniksamlingen" Rashid ad-Din rapporterar att under Ambagai Khan infördes posten som överbefälhavare för alla mongoliska trupper, taishi. Han utsågs till son till Ambagai Khan - Hadan Bator, till vilken alla trupper, uppdelade i tre vingar, var underordnade. Också från denna källa lär vi oss om mongolernas önskan att få stöd från de tidigare vänliga khanaterna från de sammanslagna och kheriderna. Och slutligen rapporterar många källor att Ambagai Khan försökte återställa normala relationer med tatarerna genom uppvaktning. Alla dessa försök har misslyckats. Och ledaren för Taichuds själv var inte avsedd att förbli i spetsen för "Alla mongolerna" ulus under lång tid. Som Rashid ad-Din skriver tillfångatog tatarerna, som hyste fiendskap och fientlighet mot mongolerna, Ambagai och överlämnade honom till Altan Khan, och dömde därmed honom till martyrdöden.

En av de kraftfulla mongoltalande stammarna i slutet av XII-talet. det fanns tatarer (eller "tatarer av trettio klaner"), ättlingar till Tungus-folken. Sedan urminnes tider strövade tatarerna runt sjöarna Hulun och Buyr (den nuvarande autonoma regionen i Inre Mongoliet i Kina), och deras huvudkontor låg nära Lake Buyr.

På XII-talet. Tatarer plundrade och förstörde ständigt de svagare mongoliska stammarna, försökte påtvinga dem sitt ledarskap. Efter Jurchens seger över khitanerna och skapandet av imperiet Jin Altan Khan ingick tatarerna 1127 en allians med de senare. Därefter blev tatarerna den främsta och pålitliga kraften för genomförandet av Altan Khans reaktionära statspolitik att "nå makten över utlänningar i händerna på utlänningarna själva." Tatarerna förrådde alla de mongoliska stammarnas intressen, förvandlades till avskyvärda, hatade förrädare som överlämnade sig till sina Jurchen-mästares nåd.

Jurchen (de är också Jins) - ett folk som talade ett språk nära Manchu och bodde i nordöstra Manchuriet; Ursprungligen var Jurchens under Khitans styre (Liao-dynastin), men i början av 1100-talet. de gjorde uppror och, efter att ha besegrat khitanerna, tillkännagav 1115 skapandet av Jin-dynastin, d.v.s. "Golden Dynasty" (på mongoliska Altan Khan - "Golden Khan"). Rashid ad-Din rapporterar att Altan Khan "beordrade att spika fast honom (Ambagai Khan) med järnspik på en" träåsna ", och han dog." Detta är en uråldrig avrättningsmetod, under vilken den dömda lades med framsidan upp på ett speciellt platt trägolv och, spikad vid det med händer och fötter, lämnades att dö i plåga.

Den sammanslagna stammen tillhörde de stora mongoliska stammarna, levde i de övre delarna av Selengafloden; bland andra mongoliska stammar stod den ut för sin militans. Mergedy hade en stark armé.

Om vi talar om den verkliga platsen för andra viktiga mongoltalande stammar, som kommer att diskuteras nedan, så i öster om Borzhigins och Taychuds (hädanefter kommer vi att kalla dem "Centralmongoliska stammar"), söder om högra stranden av Argunfloden och sjöarna Buyr och Khulun, där fanns tatarer och khongirader; i södra delen av de centralmongoliska stammarna, norr om den kinesiska muren, - Onguds; i sydväst om de centrala mongoliska stammarna, längs Orkhon- och Tuulflodernas lopp, Kheriderna; bakom Kheriderna, längs Altai Range, ligger Naimanerna; i väster om de centralmongoliska stammarna, längs Selengaflodens lopp, Mergedy; i nordväst och norr om de centralmongoliska stammarna, väster om Bajkalsjön, - Oirads; i norr och nordost om de centralmongoliska stammarna - Zhalairs; öster om Bajkalsjön, i regionen Barguzin Tukhum, - barguds ... I slutet av XII-talet. dessa stammar talade tydligen mestadels olika dialekter av det mongoliska språket. Därför kallar vi dem mongoltalande stammar.

Ogelun kvällsmat (middag från den kinesiska fuzhen - "dam") - mamman till Temuzhin (Genghis Khan), tillhörde familjen olhunud.

Här beskrivs avsnittet av valet av khan av ulus "Alla mongoler"; det särskilda omnämnandet av författaren till Secret History of the Mongols of the Taichud-stammen vittnar om dess speciella, dominerande ställning bland de andra stammarna av Nirun-mongolerna som var en del av ulus. Ändå utnämnde Ambagai Khan Khutulu, son till Khabul Khan, till sin efterträdare. Den andra personen i ulus, dess chefsguvernör, som Ambagai Khan straffade, var hans son Khadan taishi. Återkomsten av tronen för Khan av "Alla mongolerna" ulus till Khiad Borzhigins var uppenbarligen förknippad med tillväxten av auktoriteten och inflytandet från denna familj och Khutula själv, såväl som med oenighet och en kamp om makten bland sönerna av Ambagai Khan själv. Därefter lydde Taichuds, den största stammen som var en del av Khamag Mongol ulus, under lång tid fadern till Genghis Khan Yesukhei Bator, efter vars död de separerade från hans arvingar och var i fiendskap med dem. Taichuderna bodde i Ononflodens dal och de övre delarna av Selenga.

Ett av föremålen för religiös vördnad av mongolerna var ett iögonfallande träd i Khorkhonag-dalen vid Ononfloden; representanter för alla klaner och stammar konvergerade till detta träd för gemensamma festligheter, huraldans (råd).

Enligt gamla källor, i slutet av 50-talet. 1100-talet Ulus Khamag Mongol ("Alla mongoler") led ett allvarligt nederlag från tatarstammarna och Jin-folket som stödde dem, vilket ledde till förlusten av enhet i mongolernas led. Under anarkiperioden var Yesukhei Bator, Djingis Khans framtida far, avsedd att fortsätta sina ädla förfäders arbete och stå i spetsen för ulus "Alla mongoler". Hans väg att regera i ulus (preliminärt ledde han ulus i slutet av 50-talet - början av 60-talet av 1100-talet) var taggig: till en början, som Yuan shi vittnar om, slog han samman alla oboks (sorter. - A. M. ), lämnade efter sin far ", sedan, som Rashid ad-Din skriver, blev han "ledaren och huvudet för Nirun-stammen, äldre och yngre släktingar och släktingar till hans" och sedan i strider med olika mongoliska stammar "kuvade några av dem till sig själv ." Hans ledarskap i ulus "Alla mongoler" bevisas också av budskapet från "Mongolernas hemliga legend" om arméns framgångsrika strider som leddes av honom mot tatarerna. Händelserna som hände efter hans död och som beskrivs i de efterföljande kapitlen av Sagan lämnar ingen skugga av tvivel om att fram till Yesukhei Bators död (ungefär 1170), de flesta av de mongoliska stammarna "var lydiga och underkastade honom."

Det finns olika synpunkter på födelsedatumet för Temuzhin (Djingis Khan). Först och främst finns det ingen enighet i denna fråga bland författarna till antika krönikor, enligt vars bevis moderna forskare har bestämt sig för tre huvudversioner: 1155, 1162 och 1167. Oftast (och först av allt av mongolerna själva) kallas året för Djingis Khans födelse året för den svarta hästen - 1162. I vår berättelse kommer detta år att vara startpunkten som bestämmer den ytterligare dateringen av händelserna i Temuzhin-Djengis Khans liv.

För närvarande är de flesta mongoliska forskare överens om att området Delun boldog, som "Mongolernas hemliga historia" berättar om, nu kallas Lamyn uhaa (eller Khuree uhaa) och ligger på territoriet för den nuvarande Binder somon av Khentei aimag i nordöstra Mongoliet.

Yesukhei och Ogelun gav sin förstfödda namnet Temujin. Enligt B. Ya. Vladimirtsov bestämdes valet av en far av den gamla turkisk-mongoliska seden att "ge namn enligt det mest iögonfallande fenomenet vid födseln" av ett barn (Vladimirtsov B. Ya. Genghis Khan, i den tidigare nämnda bok. S. 148). Och denna händelse var segern över tatarerna och tillfångatagandet av deras guvernörer, såväl som det faktum att den framtida härskaren över världen föddes med en blodpropp i handen. Därför kallade föräldrarna honom för Temujin, för att "fånga hans militans och ära". Föräldrarna, som ger sin son detta namn, lägger säkert en djupare mening i det. Enligt vissa forskare av etymologin för detta namn kommer det från den turkisk-mongoliska roten "temur" ("järn"), och detta gör det relaterat till ordet "smed", som i bildlig mening kan betyda "en man" av järnvilja" (Grusset R. Genghis Khan The Conqueror of the Universe, Moscow: Young Guard, 2000, s. 34). Men den amerikanske vetenskapsmannen Jack Wesenford, som noterar att namnen på de tre barnen till Yesukhei Bator och Ogelun är av samma rot (detta är fortfarande i mongolernas tradition), hävdar att alla dessa tre namn (Temujin, Temuge och Temulun) härrör från roten "temul" (Weatherford J. Genghis Khan och födelsen modern värld. M.: ACT, 2005. S. 70), i modern mongoliska betyder "att rusa, rusa, sträva framåt, bryta ut." Tja, ur en fonetisk synvinkel kan båda tolkningarna erkännas som rättvisa. Och sedan finns det flera faktorer som fick Yesukhei Bator att döpa den förstfödde med namnet Temuzhin, och desto tyngre och betydelsefullare var meningen att fadern förmodligen investerade i att namnge sin son, som sedan skapade en järnvilja i sig själv och rusade framåt för att uppnå sina planer. .

Sida 1 av 143

Redaktionell

Separata hundratals, tusentals och tumens, tillsammans med marktilldelningar, överfördes till en feodal prins, överhuvud för en aristokratisk familj - noyon. Khanen, som enligt lag var ägare till all mark i staten, fördelade marken och arbetarna i noyonernas ägo, vilka för detta var skyldiga att utföra vissa uppgifter, som i första hand avsåg militärtjänst. Otillåten övergång från en tio, hundra, tusen eller tumen till en annan var förbjuden, arbetare förslavades till noyons.

För att de var starkare och mer organiserade än alla andra, och de leddes av en enastående härskare?.. De besegrade gillar aldrig vinnarna och erkänner knappast sin överlägsenhet...