„Добрият човек от Сезуан“. Юрий Бутусов

Бертолт Брехт

Добър човек от Съчуан

Параболична игра

В сътрудничество с R. Berlau и M. Steffin

Превод Е. Йонова и Ю. Юзовски

Стихове в превод на Борис Слуцки

ПЕРСОНАЖИ

Ван е водоноска.

Трима богове.

Янг Сонг е безработен пилот.

Г-жа Янг е негова майка.

Вдовица Шин.

Осемчленно семейство.

Дърводелец Линг То.

Хазяйката на Ми Джу.

Полицай.

Търговец на килими.

Неговата жена.

Стара проститутка.

Бръснар Шу Фу.

сервитьор.

Безработен.

Минувачи в пролога.

Местоположение: полуевропеизираната столица Съчуан.

Провинция Съчуан, която обобщава всички места по земното кълбо, където

Човек експлоатира човека, сега той не принадлежи на такива места.

Улица в главния град Съчуан. вечер. Водоносачът Уанг е представен на обществеността.

Ван. Аз съм местен водоносител - продавам вода в столицата на Съчуан. Труден занаят! Ако няма достатъчно вода, трябва да отидете далеч за нея. И ако има много, печалбите са малки. Изобщо в нашата провинция цари голяма бедност. Всички казват, че ако някой друг може да ни помогне, това са боговете. А сега си представете радостта ми, когато един търговец на добитък, когото познавам - той пътува много - ми каза, че няколко от нашите най-видни богове вече са на път и могат да се очакват в Съчуан всеки час. Твърди се, че небето е силно обезпокоено от множеството оплаквания, които идват към него. Вече трети ден чакам тук пред портите на града, особено вечер, за да посрещна пръв гостите. По-късно няма да мога да го направя. Те ще бъдат заобиколени от високопоставени господа, след което ще се опитат да се доберат до тях. Как бихте ги познали? Сигурно няма да се появят заедно. Най-вероятно един по един, за да не привличате много внимание върху себе си. Тези не приличат на богове, прибират се от работа. (Оглежда внимателно минаващите работници.) Раменете им са превити от тежестите, които носят. И това също? Какъв бог е той - пръсти в мастило. Най-много служител на циментов завод. Дори тези двама господа...

Минават двама мъже.

И те според мен не са богове. Те имат жестоко изражение на лицата си, като хора, които са свикнали да бият, а боговете нямат нужда от това. И има три! Сякаш е нещо друго. Добре нахранени, без никакви следи от някаква професия, обувки в прахта, което означава, че са дошли отдалеч. Те са те! О, мъдри, имайте ме! (Пада долу.)

Първият бог (радостно). Тук ли чакаме?

Ван (дава им да пият). Отдавна. Но само аз знаех за пристигането ти.

Първи бог. Имаме нужда от нощувка. Знаете ли къде можем да се установим?

Ван. Където? навсякъде! Целият град е на ваше разположение, о, мъдри! Къде бихте искали?

Боговете се споглеждат многозначително.

Първи бог. Поне в най-близката къща, синко! Нека опитаме в най-близко време!

Ван. Неудобно ми е само, че ще си навлека гнева на властимащите, ако дам специално предпочитание на някой от тях.

Първи бог. Затова ви нареждаме: започнете от най-близкото!

Ван. Господин Фо живее там! Чакай малко. (Изтича до къщата и почука на вратата.)

Вратата се отваря, но се вижда, че Ван получава отказ.

(Връща се плахо.) Какъв провал! Г-н Фо, за съжаление, не е вкъщи, а слугите не смеят да направят нищо без неговата заповед, собственикът е много строг! Е, той ще бъде бесен, когато разбере кой не е бил приет в къщата му, нали?

Богове (усмихвайки се). Несъмнено.

Ван. Още една минута! Съседната къща е на вдовицата на Су. Тя ще бъде извънредно щастлива. (Тяга към къщата, но явно отново получава отказ.) По-добре ще направя отсреща. Вдовицата казва, че има само една малка стаичка и тя не е подредена. Сега ще се обърна към г-н Чен.

Втори бог. Малка стая ни е достатъчна. Кажете, че ще го вземем.

Ван. Дори да не е подредено, дори да е пълно с паяци?

Втори бог. Любопитни факти! Където има паяци, има малко мухи.

Третият бог (приятелски, Вану). Отиди при г-н Чен или някъде другаде, сине мой, паяците, признавам, не ми харесват.

Ванът отново чука на вратата и го пускат вътре.

Ван (връща се към боговете). Г-н Чен е отчаян, къщата му е пълна с роднини, а той не смее да се появи пред очите ви, мъдреци. Между нас мисля, че сред тях има лоши хора и той не иска да ги виждате. Той се страхува от вашия гняв. Това е целият смисъл.

Трети бог. Толкова ли сме страшни?

Ван. Само за лоши хора, нали? Известно е, че жителите на провинция Куан страдат от наводнения от десетилетия - Божие наказание!

Втори бог. Ето как? Защо?

Ван. Да, защото всички са атеисти.

Втори бог. Глупости! Просто защото не са оправили язовира.

Първи бог. Шшт! (Вану). Още ли се надяваш, сине мой?

Ван. Как можеш изобщо да питаш такова нещо? Струва си да минете още една къща и ще ви намеря квартира. Всеки си облизва пръстите в очакване да те приеме. Нещастно съвпадение, разбирате ли? Бягам! (Отдалечава се бавно и спира колебливо насред улицата.)

Втори бог. Какво казах?

Трети бог. Все пак си мисля, че е просто съвпадение.

Втори бог. Шанс в Шун, Шанс в Куан и Шанс в Съчуан. Вече няма страх от Бога на земята – това е истината, пред която се страхувате да се изправите. Признайте, че нашата мисия се провали!

Първи бог. Все пак може да попаднем на добър човек. Всяка минута. Не трябва да се оттегляме веднага.

Трети бог. В указа се казваше: светът може да остане такъв, какъвто е, ако има достатъчно хора, достойни за титлата човек. Самият водоноска е такъв човек, освен ако не съм подведен. (Приближава се до Уанг, който все още се върти колебливо.)

Втори бог. Той е измамен. Когато водоноската ни даде да пием от халбата си, забелязах нещо. Ето чашата. (Показва го на първия бог.)

Първи бог. Двойно дъно.

Втори бог. измамник!

Първи бог. Добре, той излезе. Е, какво е, ако човек е гнил? Ще се срещнем с тези, които могат да живеят достоен човешки живот. Трябва да намерим! Две хилядолетия плачът не спира, не може така! Никой на този свят не може да бъде мил! Най-накрая трябва да посочим хората, които могат да следват нашите заповеди.

Б. Брехт работи върху пиесата-парабола за един добър човек общо дванадесет години. Първоначалната идея е от 1930 г. - тогава пиесата трябваше да се казва "Стокова любов" ("Die Ware Liebe" - на немски това съчетание е двусмислено, може да се разбере и на ухо като "Истинска любов"). През 1939 г. в Дания Брехт се връща към стара чернова от пет сцени. През май 1939 г. първата версия е завършена в Лидинг (Швеция). Два месеца по-късно, през юли, Брехт започва да преработва първата сцена, последвана от радикална ревизия на текста на цялата пиеса. Година по-късно драматургът се връща при нея, надявайки се да завърши работата през април 1940 г. Но на 11 юни той записва в дневника си: „За сетен път, заедно с Грета, дума по дума, преработвам текста на Добрият човек от Съчуан. През август Брехт започва да се съмнява в централната пружина на своята драма: дали е показал достатъчно ясно „колко лесно е за едно момиче да бъде добро и колко трудно е за нея да бъде зло“. Шест месеца по-късно са написани последните стихове, които са включени в текста на пиесата: „Песен на дима“, „Песен на осмия слон“, „Терцет на боговете, отлитащи на облак“. Но Брехт не смята работата за завършена. „Не можеш да си сигурен, че една пиеса е готова, докато не я пробваш в театъра“, отбеляза той. Накрая, през април 1941 г., Брехт, вече във Финландия, заявява, че пиесата е завършена.

Според Брехт той получил тласък да напише пиесата, след като прочел статия във вестник.

В по-голямата си част Брехт запазва първоначално замисления сюжет, но обективизира разказа на водоноската, превръщайки обясненията му в приказно драматично действие. Така пиесата, първоначално замислена като битова драма, придобива формата на драматична легенда, фантастична параболична пиеса. Брехт драматизира анекдотичната случка в Съчуан, като я представя сякаш от гледната точка на водоноса Ван. За правилното възприемане на параболата, зрителят трябва да придобие тази наивно-поетична гледна точка.

Първата продукция се състоя на 4 февруари 1943 г. в Цюрих (Швейцария). Режисьор е Леонхард Щекъл, художник Тео Ото. Известно време по-късно пиесата е поставена от друг швейцарски театър в Базел, премиерата е на 10 март 1944 г. Режисьор - Леонхард Щекел, художник - Едуард Гунцингер, композитор - Фруе. Ролята на Шен Де се изпълнява от Фридл Валд. Едва след повече от осем години историята на немския „Добрият човек” започва със спектакъл във Франкфурт на Майн (премиера на 16 ноември 1952 г.). Спектакълът е поставен от режисьора Хари Буквица като драматична приказка, художник е същият Тео Ото, участвал в създаването на цюрихския спектакъл. Ото постави няколко високи червени стълба на сцената, по които се плъзгаха плетени квадратни рогозки, които ограничаваха различните сцени. Солвейг Томас играе успешно ролята на Шен Де, Ото Рууел играе Ван, Арно Асман играе Ян Сун, а Ернсвалтер Митулски играе бръснаря. Театралната критика, отбелязвайки художествената цялост на представлението и своеобразната интерпретация на редица роли, по-специално на философа Уанг и зловещия комичен бръснар, признава представлението във Франкфурт за едно от най-значимите театрални събития в следвоенните години.

Най-известните представления на други театри в Западна Германия:

Вупертал, 1955 г. Режисьор Франц Райхерт, изкуство Хана Джордан. В ролите: Шен Де - Сигрид Марквард, Вана - Хорст Таперт. Боговете и бръснарят в това представление бяха с маски.

Шлезвиг, 1955 г. - представление, покровителствано, колкото и да е странно, от Евангелската академия. Режисьор - Хорст Гнеков, художник - Рудолф Сойка. В ролята на Шен Де - Илзелоре Мене.

Хановер, 1955 г. Режисьор Курт Ерхард, изкуство Ернст Руфер. В ролята на Шен Де - Марилена фон Бетман. В последното представление критиците отбелязаха добре познатия еклектичен дизайн (комбинация от условна бамбукова панорама с натуралистична дренажна тръба, където водоносителят Уанг спи) и небрехтианското изпълнение на Бетман, който беше толкова естествено пропит с нежната доброта на Шен Де, че не може да премине към строгостта на братовчед си.

събитие в театрален животГермания получи сензационна постановка на „Добрият човек“ в театър „Камершпиле“ в Мюнхен, премиерата се състоя на 30 юни 1955 г. Режисьор на пиесата е Ханс Швейкарт (критикът В. Кияулейн пише гневно в Мюнхен Меркур, че Швайкарт е толкова трогнат от това, което се случваше на сцената, че понякога забравях да преместя действието по-нататък), артистите - Каспар Нехер, чийто дизайн съчетаваше лиризъм и гола конвенция (в дълбините на сцената - покривите на къщите, над които се носят стилизирани облаци - и облак, носещ боговете, спускащ се от решетката по дебели въжета, отворени за зрителя), и Лизелот Ерлер (костюми). Ролята на Шен Де е изиграна от Ърни Вилхелми, Янг Суна - от Арно Асман (изиграл същата роля във Франкфурт), майката на Янг Сун е известната актриса Тереза Ризе, една от най-добрите изпълнителки на ролята на Майка Кураж, Уана - по това време вече седемдесетгодишният Пол Билд (това беше един от последните и най-добрите ролиголям немски актьор, починал през 1957 г.). Продукцията е съветвана от Брехт (виж доклада на Abendzeitung от 3 април 1955 г.), който пристига в Мюнхен с Хелена Вайгел. В пресата избухна полемика около представлението: Munchener Merkur осъди "пропагандния" характер на драматургията на Брехт и постановката на "Kammerspiele", други вестници опровергаха тази пристрастна гледна точка, отбелязаха високата поетичност на параболичната пиеса, проницателна игра на Ърни Вилхелми („Frankfurter Allgemeine“, 5 юни) и работата на режисьора и художник (Bayerisches Yolksecho, 8 юли).

Първата постановка в ГДР е спектакълът на Volkstheater в Рощок (април 1956 г.), поставен от ученика на Брехт Бено Бесон в аскетичния дизайн на Вили Шрьодер, с Кете Райхел като Шен Де. Критиците отбелязват, че като Шой Да тя е донякъде гротескна, напомняща на Чаплин, но тя играе момичето с невероятна сърдечност („Deutsche Kommentare“, Щутгарт, 1956 г., 26 май). Нейният успех се обяснява не само с факта, че е преминала през брехтианската актьорска школа, но и с дълбокия лиризъм на нейното изпълнение (Nazionalzeitung, Базел, 8 юни). Берлинският ансамбъл постави „Добрият човек“ след смъртта на Брехт. Режисьор е Бено Бесон, художник е Карл фон Апен, с участието на същата Кете Райхел. В този спектакъл (премиера на 5 септември 1957 г.) се подчертава социалната същност на драмата - например в картината на тютюневата фабрика цялата сцена е отнета от решетка на висш затвор. Пиесата в Лайпциг (1957-1958, реж. Артър Йоп, дизайн на Бернхард Шрьодер, в ролята на Шен Де - Гизела Морген) е проектирана в стила на конвенционалния театър и се радва на значителен успех. От 1956 до 1962 г. пиесата е поставена в десет театъра в ГДР.

Добрият човек също има страхотна сценична история извън Германия. Три години преди продукцията във Франкфурт имаше представление, поставено от американски студенти в колежа по изящни изкуства Кернеджи в Питсбърг (1949 г., превод на Е. Бентли, режисьор Лорънс Капа). Последваха го студентски продукции в университетите на Минесота и Илинойс. Представлението в Ню Йорк в Phoenix Theatre (1957 г., художник Тео Ото) с Ута Хаген в водеща роля(Според рецензията на критика, тя "улови плакатния характер на ролята и едва след изчезването на боговете даде воля на чувствата"). В декорациите на същия Тео Ото, пиесата е поставена в Лондон през 1956 г. Режисиран от Джордж Дивайн. Шен Де се играе от Пеги Ашкрофт. Блестящо - според единодушната оценка на прогресивната критика - беше представлението на миланския Piccolo Teatro. Премиера февруари 1958 г. Режисьор - известният ДжорджЩрелер, художник - Лучано Домиани. Главната актриса е Валентина Фортуната, а Ван се играе от Морети. В това представление сцената беше почти напълно празна, само някои намеци за къща или дърво замениха пейзажа, а боговете, спускащи се на облак, бяха облечени в ярки копринени дрехи, като театрални генерали, с дълги бели бради (виж G. Рецензията на Сингър във " Frankfurter Allgemeine, 28 февруари 1958 г.).

Във Франция „Добрият човек“ е показан за първи път от Театър „Хакамери“ от Тел Авив (Израел) на иврит (1957–1958), който обикаля Париж. По-късно, през 1960 г., Националният народен театър (TIP) поставя пиесата в Париж. Премиерата се състоя през декември. Преведено от Женевиев Серо и Жана Стърн.

Режисьор Андре Щайгер под ръководството на Жан Вилар, изкуство от Андре Акар. Изпълнители - Мишел Надал (Шен Де), Морис Гарел (Янг Сун), Жил Леже (Ван), Това представление се превърна в крайъгълен камък в историята на един от най-добрите театри във Франция. В програмата, пусната от театъра, всяка сцена беше придружена с морал. Например към сцена VIII: „Защо да не се издигнеш над другите, ако извиват гръб?“ или към сцена X, последната: "Ако светът не е справедлив, единственото нещо, което е справедливо, е да го промениш." Пресата единодушно отбеляза значението на пиесата и представлението. Критикът на вестник Lettres francaises от 1 декември 1960 г. пише: „... Андре Щайгер, с всички възможни грижи, разкри за зрителя истински смисълпиеси и успява да намери изразни средства, максимално близки до онези, които Брехт смята за най-добри за изпълнение на драматургията си. Щайгер правеше това с дълбоко разбиране, опитвайки се да не копира, да не имитира, да не прилага механично готови рецепти, а да намери самия дух на брехтианската естетика. Жан-Албер Картие пише в Beaux-Arts от 20 януари 1961 г.: „Андре Акар запази декорите и костюмите в прекрасно кафяво. Неговият дял в успеха на представлението е голям.

Като едно от последните ярки сценични превъплъщения на Добрия човек трябва да се нарече спектакъл, поставен на сцената на Института за изследване театрално изкуствов Нюйоркския университет (премиера на 10 март 1963 г.) под ръководството на Герт Вайман, който преди това е бил асистент на майстори на немския театър като Г. Грундгенс и Б. Барлог. Актьорите с успех бяха: Шен Де - Даяна Барт и Натали Рос, Вана - Дейвид Франк и Ерик Таварес, Янг Суна - Бил Бергер и Франк Савино.

В страните на народната демокрация (Будапеща, Варшава, Белград, Любляна) пиесата "Добрият човек" се играе от множество театрални групи.

Най-значимата от съветските продукции на "Добрият човек" беше представлението на Ленинградския академичен театър. Пушкин. Премиера - юни 1962 г., руски текст Ю. Юзовски и Е. Йонова, стихове превод Е. Еткинд. Режисьор - Р. Суслевич, художник - С. Юнович. Ролята на Шен Де беше изиграна от Н. Мамаева, която, според единодушното мнение на рецензентите, намери точна, кратка картина на ролята си и с голяма естественост премина от любезния Шен Де към жестокия Шой Да. Н. Песочинская в статията „Двама души от Съчуан“ отбелязва: „Цялото сценично поведение на Н. Мамаева се основава на факта, че актрисата последователно задава въпрос след въпрос на зрителя, принуждавайки ги да се замислят дълбоко за тяхното решение .. , Великолепната пластичност, точният и икономичен подбор на сценичните изпълнения са поразителни. Детайлите в играта на Мамаева (когато пред нас е нежният Шен Де, а кога – решителният и арогантен Шой Да) никъде не скриват типичното, основното. Усещането за житейска истина никога не предава художника ”(„ Ленинградская правда ”, 1962 г., 21 август). Режисьорът и актрисата намериха интересно решение за изпълнение на песни. Художници Г. Колосов (Шу Фу), Е. Карякина (хазяйката на Ми Джу), В. Таренков (Уан), А. Волгин (Ян Сун), Е. Медведева (г-жа Ян Сун), В. Ковел (вдовица Шин) , В. Янцат, К. Адашевски, Г. Соловьов (богове), Ю. Свирин (дърводелец Линг То),

Работата на режисьора и художника беше отбелязана като постижение на Съветския съюз театрална култура. „Пиесата „Добрият човек от Съчуан“, пише Р. Беняш, „има своя последователност и цялост. Тя беше особено очевидна в маската на представлението. Талантливият пейзаж на С. Юнович възхищава с органичното съответствие с естеството на произведението и строгото благородство на идеята. На сцената няма нищо излишно. Подложки и прости нерендосани дъски. Икономичен, но точен за настроението цвят. Самотно голо дърво, фрагмент от облак на приглушен фон. Прецизно калибрирана симетрия, създаваща усещане за безпристрастна истина. И сега на сцената се появява странно необитаем, недобър свят, където човек, който е нетърпелив да прави добро, е принуден да купи това право със злото, което е сторил. Един от най-трагичните парадокси на Брехт” (Известия, 1962, 3 октомври).

В Академичния театър на руската драма на Латвийската ССР. Ян Райниса (Рига) „Добрият човек“ е поставен от режисьора П. Петерсон през 1960 г. Отбелязвайки редица достойнства на представлението, критиците изтъкват стремежа на авторите към външни ефекти, които са противопоказани за Брехт. Песните не бяха интерпретирани по брехтовски начин: „... изпълнителят на ролята на младоженеца вложи в песента усещането за отчаян, изгубен човек. Той свиваше юмруци, въртеше зеници, хвърляше се на земята, стенанията му идваха от дълбините на душата му, той сякаш искаше публиката да му съчувства, защото не успя да ограби Шен Де и нейните доброжелатели. Всичко това е рязко отклонение от Брехт ... ”(А. Лацис, Б. Райх, Съветският театър и наследството на Брехт. -„ Литература и живот ”, 1960 г., 25 септември).

През 1963 г. пиесата е поставена в Москва от Театралното училище. Б. В. Шукина. Режисьор - Ю. Любимов. Представлението има голям успех. Съчетава внимателно и уважително отношение към сценичните принципи на Брехт с традицията на Вахтангов за ярък полуимпровизационен спектакъл. Вярно е, че в някои случаи - например в интерпретацията на ролята на бръснаря Шу Фу, тази зрелищност се отразява във външни ефекти, които не са корелирани с концепцията на пиесата като цяло.

Константин Симонов в статията „Вдъхновение на младостта“ („Правда“, 1963 г., 8 декември) пише: „... млад екип от възпитаници на театралното училище, под ръководството на Юрий Любимов, който постави този спектакъл, създаде изпълнение високо, поетично, талантливо актьорско майсторство и превъзходно ритмично, направено в този смисъл в най-добрите традиции на вахтанговците.

Оригинален език: Година на написване:

„Добър човек от Съчуан“(опция за превод: "Добрият човек от Сезуан", Немски Der gute Mensch von Sezuan) е параболична пиеса от Бертолт Брехт, завършена през 1941 г. във Финландия, едно от най-ярките въплъщения на неговата теория за епичния театър.

История на създаването

Идеята за пиесата, първоначално наречена „Благата на любовта“ („Die Ware Liebe“), датира от 1930 г.; скицата, към която Брехт се връща в началото на 1939 г. в Дания, съдържа пет сцени. През май същата година, вече в шведския Лидинг, е завършена първата версия на пиесата; обаче два месеца по-късно започва радикалната му обработка. На 11 юни 1940 г. Брехт пише в дневника си: „За сетен път заедно с Грета, дума по дума, преработвам текста на „Добрият човек от Съчуан“ – едва през април 1941 г., вече във Финландия, той заявява че пиесата свърши. Първоначално замислена като битова драма, пиесата впоследствие приема формата на драматична легенда.

Първата постановка на „Добрият човек от Съчуан“ е поставена от Леонхард Щекел в Цюрих и е представена премиерно на 4 февруари 1943 г. В родината на драматурга, в Германия, пиесата е поставена за първи път през 1952 г. от Хари Дроп Летер във Франкфурт на Майн.

На руски „Добрият човек от Съчуан“ е публикуван за първи път през 1957 г. в списание „Чуждестранна литература“ в превод на Е. Йонова и Ю. Юзовски, стиховете са преведени от Борис Слуцки.

герои

Фургон - водоноска
три бога
Шен Те
Шуй Та
Янг Сун – безработен пилот
Г-жа Ян е негова майка
Вдовица Шин
осемчленно семейство
Дърводелец Линг То
Собственикът на жилище Ми Джу
Полицай
търговец на килими
Неговата жена
Стара проститутка
Бръснар Шу Фу
Бонз
сервитьор
Безработен
Минувачи в пролога

Парцел

Боговете, които са слезли на земята, безуспешно търсят мил човек. В главния град на провинция Съчуан, с помощта на водоноската Уанг, те се опитват да намерят квартира за нощувка, но навсякъде получават отказ - само проститутката Шен Те се съгласява да им даде подслон.

За да улеснят момичето да остане мило, боговете, напускайки къщата на Шен Те, й дават малко пари - с тези пари тя купува малък магазин за тютюн.

Но хората безцеремонно се възползват от добротата на Шен Те: колкото повече добро прави тя, толкова повече неприятности си навлича. Нещата вървят много зле - за да спаси магазина си от разорение, Шен Те, която не може да каже "не", се облича в мъжки дрехи и се представя за своя братовчед - господин Шуи Та, корав и несантиментален. Той не е мил, отказва на всички, които се обърнат към него за помощ, но за разлика от Шен Те нещата с „братчето“ вървят добре.

Принудителната безчувственост натоварва Шен Те - след като коригира нещата, тя се "връща" и се запознава с безработния пилот Янг Сун, който е готов да се обеси от отчаяние. Шен Те спасява пилот от примка и се влюбва в него; Вдъхновена от любовта, тя, както и преди, отказва да помогне на никого. Ян Сун обаче използва нейната доброта като слабост. Той се нуждае от петстотин сребърни долара, за да получи работа на пилот в Пекин, толкова пари не могат да се спечелят дори от продажба на магазин, а Шен Те, за да натрупа необходимата сума, отново се превръща в коравосърдечния Шуй Та . Ян Сун в разговор със своя „брат“ говори презрително за Шен Те, когото, както се оказва, не възнамерява да вземе със себе си в Пекин, а Шуи Та отказва да продаде магазина, както изисква пилотът .

Разочарована от любимия си, Шен Те решава да се омъжи за богат гражданин Шу Фу, който е готов да се занимава с благотворителност заради нея, но след като свали костюма на Шуй Та, тя губи способността да откаже и Янг Сун лесно убеждава момичето да стане негова съпруга.

Въпреки това, точно преди сватбата, Янг Сун научава, че Шен Те не може да продаде магазина: той е частично ипотекиран за 200 долара, отдавна дадени на пилота. Ян Сун разчита на помощта на Шуй Та, праща да го повикат и в очакване на "брат" му отлага брака. Шуй Та не идва и гостите, поканени на сватбата, изпили цялото вино, се разпръскват.

Шен Те, за да изплати дълга, трябва да продаде магазина, който й е служил като дом – без съпруг, без магазин, без подслон. И Шуи Та се появява отново: след като е приел материална помощ от Шу Фу, която Шен Те е отказал, той принуждава много хора да работят за Шен Те и в крайна сметка отваря малка тютюнева фабрика. В крайна сметка Ян Сун също получава работа в тази бързо процъфтяваща фабрика и като образован човек бързо прави кариера.

Минава половин година, отсъствието на Шен Те безпокои както съседите, така и г-н Шу Фу; Янг Сун се опитва да изнудва Шуи Та да поеме фабриката и тъй като не успява да постигне своето, води полицията в къщата на Шуи Та. След като открива дрехите на Шен Те в къщата, полицаят обвинява Шуи Та в убийството на братовчед й. Боговете ще го съдят. Шен Те разкрива тайната си на боговете, моли я да й каже как да живее по-нататък, но боговете, доволни, че са намерили своя добър човек, отлитат на розов облак, без да дадат отговор.

16 май 2018 г., 10:17 ч

Направих публикация от парчета, откъси от книги и статии. Когато сглобите пъзелите от текст и видео, надявам се да усетите атмосферата на театъра или по-скоро на едно много интересно представление, това исках да изразя в поста си:

Приживе Брехт отношенията му със съветския театър са, меко казано, не особено успешни. Основните причини бяха идеологическото отхвърляне от официалния театър на художествените търсения на Брехт, както и парадоксалността на фигурата на Брехт, която доста дразнеше властите. Взаимната враждебност беше взаимна. От една страна, през 20-те и 50-те години на миналия век пиесите на Брехт почти не се поставят в местните театри, а от друга страна, запознанството на самия немски драматург със съветската театрална практика неведнъж го потапя в униние.

Брехт се оказа в съветския тебеширен кръг. Едва в началото на 50-те и 60-те години, след смъртта му, се появяват редки постановки на негови пиеси. Сред първите и най-значимите трябва да се спомене: "Мечтите на Симон Мачар" в Московския театър. М. Ермолова, реж. Анатолий Ефрос (1959); „Майка Храброст и нейните деца“ в Москва академичен театъртях. Вл. Маяковски (постановка Максим Щраух) (1960); „Добрият човек от Сезуан” в Ленинградския академичен театър. Пушкин (1962, режисьор - Рафаил Суслович); „Кариерата на Артуро Уи“ в Ленинградския Болшой драматичен театър. Горки (1963, реж. Ервин Аксер).

Въпреки това, тези и някои други постановки на размразяването на Брехт бледнеят пред значението на едно учебно ученическо представление. През 1963 г. млади вахтанговци, студенти от трета (!) година на Театралното училище на името на Б.В. Шчукин, представиха плода на своя шестмесечен труд – пиесата „Добрият човек от Сезуан” в постановка на курсовия преподавател Юрий Любимов.

Успехът му беше зашеметяващ. През последната година на размразяването, в малка зала на училището на Шчукин на Стари Арбат (по-късно се играе на други сцени в Москва), представлението е гледано от И. Еренбург, К. Симонов, А. Вознесенски, Е. Евтушенко, Б. Окуджава, Б. Ахмадулина, В. Аксенов, Ю. Трифонов, А. Галич, О. Ефремов, М. Плисецкая, Р. Щедрин... Изглежда, че следващата студентска продукция беше възприета от московската публика не само като театрален пробив, но и като вид публичен манифест, знаме, което обещаваше промяна на времето. Много е симптоматично, че година по-късно, на 23 април 1964 г., "Добрият човек от Сезуан" на Любовски ще отвори нов театър - Театър на Таганка, в който се играе и до днес.
(Откъс от статия за творчеството на Брехт.)

Москва е невероятен град - там всички знаят всичко от слухове. Говори се, че се готви интересно представление. И тъй като всички скучаят, и дипломатите също, ако нещо интересно, тогава ще има скандал. Както каза покойният ми приятел Ердман, „ако около театъра няма скандал, значи това не е театър“. Така че в този смисъл той беше пророк за мен. Така и беше. Е, скучно е и всеки иска да дойде, да види и знае, че ако е интересно, тогава ще бъде затворено. Затова представлението не можа да започне дълго време, публиката нахлу в залата. Тези дипломати седнаха на пода на пътеката, пожарникар дотича, блед директор, ректор на училището, каза, че „няма да позволи, защото залата може да се срути“. В залата, където има двеста и четиридесет души, седят около четиристотин - общо взето, имаше пълен скандал. Стоях с фенер - там електричеството беше много лошо, а аз самият стоях и водех фенера. Портретът на Брехт беше подчертан на правилните места. И продължавах да карам този фенер и да викам:

За бога, нека представлението продължи, какво правите, защото представлението ще бъде закрито, никой няма да го види! Защо се тъпчете, не разбирате ли къде живеете, малоумници!

Все пак ги успокоих. Но, разбира се, всичко беше записано и отчетено. Е, затвориха след това.
Откъс от книгата на Юрий Любимов "Истории на един стар говорещ"

„Добрият човек от Сечуан“ Бертолт Брехт (на немски: Der gute Mensch von Sezuan) 1940 г.
Кратко резюме на пиесата (за тези, които изобщо не знаят какво е)))

Главният град на провинция Съчуан, който обобщава всички места по земното кълбо и всяко време, в което човек експлоатира човек - това е мястото и времето на пиесата.

Пролог. Вече две хиляди години викът не спира: не може да продължава така! Никой на този свят не може да бъде мил! И разтревожените богове решиха: светът може да остане такъв, какъвто е, ако има достатъчно хора, способни да живеят достоен за човек живот. И за да проверят това, тримата най-видни богове слизат на земята. Може би водоносителят Ван, който пръв ги срещна и ги почерпи с вода (между другото, той е единственият в Съчуан, който знае, че те са богове), е достоен човек? Но халбата му, забелязаха боговете, имаше двойно дъно. Добрата водоноска е измамник! Най-простият тест за първата добродетел - гостоприемството - ги разстройва: в нито една от богатите къщи: нито при господин Фо, нито при господин Чен, нито при вдовицата Су - Уанг не може да им намери квартира. Остава само едно: да се обърне към проститутката Шен Де, в крайна сметка тя не може да откаже на никого. И боговете прекарват нощта с единствения мил човек, а на сутринта, като се сбогуват, оставят Шен Де заповед да остане толкова мил, както и добро заплащане за нощта: в края на краищата, как да бъдеш мил, когато всичко е толкова скъпо!

I. Боговете оставиха на Шен Де хиляда сребърни долара и с тях тя си купи малък магазин за тютюн. Но колко хора, нуждаещи се от помощ, са близо до тези, които имат късмет: бившият собственик на магазина и бившите собственици на Shen De - съпруг и съпруга, нейният куц брат и бременна снаха, племенник и племенница, стари дядо и момче - и всеки има нужда от покрив над главата и храна. „Спасението е малка лодка / Веднага отива на дъното. / В края на краищата има твърде много удавници / Алчно хванати за страните.

И тук дърводелецът иска сто сребърни долара, които бившата любовница не му е платила за рафтовете, а хазяйката се нуждае от препоръки и гаранция за не много уважавания Шен Де. „Братовчед ми ще гарантира за мен“, казва тя. "И той ще плати за рафтовете."

II. И на следващата сутрин Шой Да, братовчедът на Шен Де, се появява в магазина за тютюн. Решително прогонвайки нещастни роднини, умело принуждавайки дърводелеца да вземе само двадесет сребърни долара, Предпазливо се сприятелявайки с полицая, той урежда делата на своя твърде мил братовчед.

III. А вечерта в градския парк Шен Де среща безработен пилот Сонг. Пилот без самолет, пощенски пилот без поща. Какво трябва да прави на света, дори и да е прочел всички книги за летене в училище в Пекин, дори и да знае как да приземи самолет на земята, като че ли е собственият му задник? Той е като жерав със счупено крило и няма какво да прави на земята. Въжето е готово, а в парка има колкото искате дървета. Но Шен Де не му позволява да се обеси. Да живееш без надежда означава да вършиш зло. Безнадеждна е песента на водоноска, който продава вода в дъжда: „Гръм гърми и вали, / Е, аз продавам вода, / Но вода не се продава / И не се пие никъде. / Викам: “Купете вода!” / Но никой не купува. / В джоба ми за тази вода / Нищо не влиза! / Купете вода, кучета!”

И Шен Де купува чаша вода за любимия си Ян Сонг.

Владимир Висоцки и Зинаида Славина в пиесата "Добрият човек от Сезуан". 1978 г

IV. Връщайки се след нощ, прекарана с любимата си, Шен Де вижда утринния град за първи път, весел и забавляващ. Хората днес са мили. Старите търговци на килими от магазина от другата страна на улицата дават назаем на скъпия Шен Де двеста сребърни долара, достатъчни да се изплати на хазяйката за шест месеца. Нищо не е трудно за човек, който обича и се надява. И когато майката на Сонг, г-жа Янг, разказва, че срещу огромна сума от петстотин сребърни долара на нейния син е обещано място, тя с радост й дава парите, получени от старите хора. Но откъде да вземем още триста? Има само един изход - да се обърнем към Шой Да. Да, той е твърде жесток и коварен. Но пилотът трябва да лети!

Sideshows. Шен Де влиза, държейки маската и костюма на Шой Да, и пее „Песента за безпомощността на боговете и добрите хора“: „Добрите хора в нашата страна / Те не могат да останат мили. / За да достигнеш чашата с лъжица, / Жестокост е нужна. / Безпомощни са добрите, безсилни са и боговете. / Защо боговете не кажат там, в етера, / Кое време да дадем на всички добри и добри / Възможността да живеят в добър, мил свят?

V. Умният и благоразумен Шой Да, чиито очи не са заслепени от любов, вижда измама. Ян Сун не се страхува от жестокост и подлост: нека мястото, което му е обещано, е на някой друг, а пилотът, който ще бъде уволнен от него, има голямо семейство, нека Шен Де се раздели с магазина, освен който няма нищо, и старите хора ще загубят своите двеста долара и ще загубят жилищата си, само за да постигнете пътя си. На такъв не може да се вярва и Шой Да търси подкрепа в богат бръснар, който е готов да се ожени за Шен Де. Но умът е безсилен там, където действа любовта, и Шен Де си тръгва със Сун: „Искам да си тръгна с този, когото обичам, / Не искам да мисля дали е добре. / Не искам да знам дали ме обича. / Искам да си тръгна с този, когото обичам.”

VI. Малък евтин ресторант в предградията се подготвя за сватбата на Янг Сун и Шен Де. Булка в булчинска рокля, младоженец в смокинг. Но церемонията все още не започва, а бонзата поглежда часовника си - младоженецът и майка му чакат Шой Да, който трябва да донесе триста сребърни долара. Ян Сонг пее „Песен за Деня на Свети Никога“: „На този ден злото се хваща за гърлото, / На този ден всички бедни са късметлии, / И майсторът, и работникът / Вървят заедно в кръчмата / На Св. Никога / Кльощавият пие при дебелия на купон . / Вече не можем да чакаме. / Затова да ни дадат, / Хора трудолюбиви, / Свети Невер ден, / Свети Невер ден, / Ден, когато ще починем.

„Той никога повече няма да дойде“, казва г-жа Янг. Трима седят и двама от тях гледат към вратата.

VII. Оскъдното имущество на Шен Де е на каруца близо до магазина за тютюн - магазинът трябваше да бъде продаден, за да се изплати дългът към старите хора. Бръснарят Шу Фу е готов да помогне: той ще даде казармата си за бедните, на които Шен Де помага (все пак не можете да държите стоки там - твърде е влажно) и ще напише чек. И Шен Де е щастлива: тя усети в себе си бъдещ син - пилот, "нов завоевател / Недостъпни планини и непознати региони!" Но как да го предпазим от жестокостта на този свят? Тя вижда малкия син на дърводелеца, който търси храна в кофата за боклук и се заклева, че няма да се успокои, докато не спаси сина си, поне него самия. Време е отново да бъда твой братовчед.

Г-н Шой Да обявява на публиката, че братовчед му няма да ги остави без помощ в бъдеще, но отсега нататък раздаването на храна без реципрочни услуги спира и в къщите на г-н Шу Фу ще има един, който е съгласен да работи за Шен Де.

VIII. В тютюневата фабрика, която Шой Да създава в казармата, работят мъже, жени и деца. Надзорникът - и жесток - тук е Янг Сун: той изобщо не е тъжен за промяната на съдбата и показва, че е готов на всичко за интересите на компанията. Но къде е Шен Де? Където любезен човек? Къде е този, който преди много месеци в един дъждовен ден в момент на радост купи халба вода от водоноска? Къде е тя и нейното неродено дете, за което каза на водоноската? И Сун също би искал да знае това: ако бившата му годеница е бременна, тогава той, като баща на детето, може да кандидатства за позицията на собственик. И тук, между другото, във възела на нейната рокля. Дали жестокият братовчед не е убил нещастната жена? Полицията идва в къщата. Г-н Шой Да е изправен пред съд.

X. В съдебната зала приятелите на Шен Де (водоноската Уанг, стара двойка, дядо и племенница) и партньорите на Шой Да (г-н Шу Фу и хазяйката) чакат да започне изслушването. При вида на влизащите в залата съдии Шой Да припада - това са боговете. Боговете в никакъв случай не са всезнаещи: под маската и костюма на Шой Да те не разпознават Шен Де. И едва когато, неспособен да устои на обвиненията на доброто и на застъпничеството на злото, Шой Да сваля маската си и разкъсва дрехите си, боговете виждат с ужас, че мисията им е провалена: техният добър човек и злият и безчувствен Shoi Da са един човек. Не е възможно на този свят да бъдеш добър към другите и в същото време към себе си, не можеш да спасиш другите и да не унищожиш себе си, не можеш да направиш всички щастливи и себе си с всички заедно! Но боговете нямат време да разберат подобни сложности. Възможно ли е да се отхвърлят заповедите? Не никога! Признавате ли, че светът трябва да се промени? как? От кого? Не, всичко е наред. И успокояват хората: „Шен Де не е умряла, тя е била само скрита. Сред вас има един добър човек." И на отчаяния вик на Шен Де: „Но имам нужда от братовчед“, те припряно отговарят: „Но не твърде често!“ И докато Шен Де протяга ръце към тях в отчаяние, те, усмихнати и кимащи, изчезват отгоре.

Епилог. Последният монолог на актьора пред публиката: „О, моя уважаема публика! Краят е маловажен. Това знам. / В нашите ръце най-красивата приказка изведнъж получи горчива развръзка. / Завесата е спусната, а ние стоим смутени - не намерихме проблемите за разрешаване. / И така, каква е сделката? Ние не търсим ползи, / Значи трябва да има някакъв правилен изход? / Не можете да си представите за пари - какво! Още един герой? Ами ако светът е различен? / Може би тук са необходими други богове? Или изобщо няма богове? Мълча в тревога. / Така че помогнете ни! Коригирайте проблема - и насочете мисълта и ума си тук. / Опитайте се да намерите добро за добро - добри пътища. / Лош край – изхвърлен предварително. / Трябва, трябва, трябва да е добър!”

Т. А. Вознесенская преразказа.

Брехт Бертолт

Добър човек от Съчуан

Бертолт Брехт

Добър човек от Съчуан

Параболична игра

В сътрудничество с R. Berlau и M. Steffin

Превод Е. Йонова и Ю. Юзовски

Стихове в превод на Борис Слуцки

ПЕРСОНАЖИ

Ван е водоноска.

Трима богове.

Янг Сонг е безработен пилот.

Г-жа Янг е негова майка.

Вдовица Шин.

Осемчленно семейство.

Дърводелец Линг То.

Хазяйката на Ми Джу.

Полицай.

Търговец на килими.

Неговата жена.

Стара проститутка.

Бръснар Шу Фу.

сервитьор.

Безработен.

Минувачи в пролога.

Местоположение: полуевропеизираната столица Съчуан.

Провинция Съчуан, която обобщава всички места по земното кълбо, където

Човек експлоатира човека, сега той не принадлежи на такива места.

Улица в главния град Съчуан. вечер. Водоносачът Уанг е представен на обществеността.

Минават двама мъже.

Първият бог (радостно). Тук ли чакаме?

Ван (дава им да пият). Отдавна. Но само аз знаех за пристигането ти.

Първи бог. Имаме нужда от нощувка. Знаете ли къде можем да се установим?

Ван. Където? навсякъде! Целият град е на ваше разположение, о, мъдри! Къде бихте искали?

Боговете се споглеждат многозначително.

Първи бог. Поне в най-близката къща, синко! Нека опитаме в най-близко време!

Първи бог. Затова ви нареждаме: започнете от най-близкото!

Ван. Господин Фо живее там! Чакай малко. (Изтича до къщата и почука на вратата.)

Вратата се отваря, но се вижда, че Ван получава отказ.

Богове (усмихвайки се). Несъмнено.

Втори бог. Малка стая ни е достатъчна. Кажете, че ще го вземем.

Ван. Дори да не е подредено, дори да е пълно с паяци?

Втори бог. Любопитни факти! Където има паяци, има малко мухи.

Ванът отново чука на вратата и го пускат вътре.

Трети бог. Толкова ли сме страшни?

Втори бог. Ето как? Защо?

Ван. Да, защото всички са атеисти.

Втори бог. Глупости! Просто защото не са оправили язовира.

Първи бог. Шшт! (Вану). Още ли се надяваш, сине мой?

Втори бог. Какво казах?

Трети бог. Все пак си мисля, че е просто съвпадение.

Първи бог. Все пак може да попаднем на добър човек. Всяка минута. Не трябва да се оттегляме веднага.

Първи бог. Двойно дъно.

Втори бог. измамник!

Третият бог (Вану). Може би е много трудно да се намери подслон?

Ван. Просто не за вас! Имай милост! Моя грешка, че не беше намерено веднага - търся зле.

Трети бог. Определено не е това целта. (Връща се.)

Ван. Те вече се досещат. (Към минувач.) Уважаеми господине, съжалявам, че се обръщам към вас, но тримата най-важни богове, за чието предстоящо пристигане от много години се говори в цял Съчуан, сега наистина са пристигнали и се нуждаят от жилище. Не си тръгвай! Вижте сами! Един поглед е достатъчен! За бога, помогни ми! Щастлив шанс се падна на вашия дял, използвайте го! Предложете подслон на боговете, преди някой да ги пресрещне - те ще се съгласят.