Историята на честването на деня на славянската писменост и култура. Ден на Св. Методий и Кирил, ден на славянската писменост и култура Какво къде кога е денят на славянската писменост

Ден на славянската култура и писменост- празник, посветен на деня на паметта на Светите равноапостоли Кирил и Методий, просветителите на Словения, 24 май. Празнува се както в Русия, така и в някои други славянски страни. В Русия празничните събития се провеждат в продължение на няколко дни.

Почитане на Светите равноапостоли Кирил и Методий

св. Кирил и Методий

Светите братя Кирил и Методий са християнски проповедници и мисионери, просветители на славянските народи. През 863 г. византийският император изпраща братя в Моравия, за да проповядват на славяните. Братята съставят първата славянска азбука и превеждат на славянски богослужебни книги. Така се поставят основите на славянската писменост и култура.

Паметта на Светите равноапостоли Кирил и Методий се е почитала сред славянските народи в древността. След това честването е забравено и възстановено в Руската църква едва през 1863 г., когато е взето решение да се помнят словенските просветители на 11 (24) май.

модерен празник

През 1985 г. славянският свят отбеляза 1100-годишнината от смъртта на Св. равно на ап. Методий. За първи път в СССР 24 май е обявен за ден на славянската култура и писменост.

На 30 януари 1991 г. Президиумът на Върховния съвет на РСФСР приема Резолюция за ежегодното провеждане на Дните на славянската писменост и култура. От 1991 г. държавни и обществени организации започнаха да провеждат Дни на славянската писменост и култура съвместно с Руската православна църква.

По време на празника се провеждат различни църковни събития: служби, посветени на Свети Кирил и Методий в катедралата Успение Богородично на Кремъл и други църкви в Русия, шествия, детски поклоннически мисии до манастирите на Русия, научни и практически конференции, изложби, концерти .

От 1991 г. в рамките на честването на дните на славянската култура и писменост в градовете на Русия се провежда ежегодната духовно-културна експедиция „Славянски път“.

Интересно е

В българските училища в навечерието на Свети Кирил и Методий се провеждат „Дни на буквите“ – викторини и образователни игри.

В Чехия денят на паметта на братята Кирил и Методий и празникът на славянската писменост се отбелязват на 5 юли.

Центрове за честване на дните на славянската култура и писменост

До 2010 г. всяка година центърът на празника се пренасяше в един от руските градове. През 1986 г. това беше Мурманск, през 1987 г. - Вологда, през 1992 и 1993 г. - Москва.

Паметник на Светите равноапостоли Кирил и Методий. Славянский площад, Москва

От 2010 г. Москва стана столица на дните на славянската писменост.

Денят на славянската писменост и култура е празник, който призовава да отдадем почит на славянската писменост, обичаите на нашите предци и да почетем паметта на създателите на славянската азбука Кирил и Методий. Чества се на 24 май.

Защо този празник е важен?

Денят на славянската писменост и култура не се празнува по същия начин като Нова годинаили 8 март. И като цяло само учениците, учителите по език и литература, библиотекарите и някои служители знаят и помнят за това.

Появата на нашата собствена писмена система обаче играе голяма роля за нас. Няма значение на какъв език пишем - украински или руски, и двата са създадени на базата на славянската кирилица.

Кирил и Методий са свършили чудесна работа, за да придадат графична форма на звуците на славянския език. Благодарение на техния труд започват да се разпространяват знания и преводи на църковни книги, които дотогава са били достъпни само на чужди езици. Създаването на славянската писменост дава тласък на развитието на книжовния език и книгоиздаването сред много народи.

Историята на празника

В древността този празник се празнувал от всички славянски народи. Но с течение на времето, в резултат на различни исторически и политически събития, той вече не се празнува. Отначало Кирил и Методий са почитани само от църквите като равноапостолни светци, които имат огромен принос за развитието на християнството.

Славянските страни възобновиха празнуването на Деня на славянската писменост и култура по различно време: чехите - през XIV век, останалите народи около XIX век. В Украйна събитието е легализирано през 2004 г., въпреки че още през 19 век Кирило-Методиевското братство напомня за ролята на Кирил и Методий в развитието на културата и образованието в Киевска Рус.

Как се отбелязва Денят на славянската писменост и култура

Освен Украйна този празник се чества от още 8 държави: Беларус, България, Сърбия, Македония, Русия, Черна гора, Чехия и Словакия.

На този ден провеждат учебни заведения и библиотеки различни събития: поднасяне на цветя на паметника на Кирил и Методий, беседи, конференции, викторини и концерти.

В България това е национално събитие. Там граждани окачиха венци от свежи цветя на портретите на свети равноапостоли и почетоха техния химн. Има панаири на книгата и панаири.

След присъединяването на България към ЕС кирилицата е приета в редиците на официалните му азбуки.

Традиционно лингвисти, писатели, библиотекари и писатели обръщат голямо внимание на тази дата.

Интересни факти за Кирил, Методий и славянската писменост

1) Кирилицата е създадена на базата на гръцката азбука и се състои от 43 букви: 24 гръцки и 19 специални знака за обозначаване на звуковите характеристики на славянския език.

2) Все още не е известно точно коя от азбуките е създадена първа: кирилицата или глаголицата. Много учени смятат, че Кирил е създател само на глаголицата, докато кирилицата е написана по-късно от Методий или учениците на братята.

3) Методий надживява брат си с 16 години. Местоположението на гроба му не е известно.

4) Смята се, че глаголицата и протокирилицата са съществували още преди раждането на равноапостолните светци. Първият е бил използван за църковни служби, а вторият е използван в ежедневието. Следователно глаголицата има по-сложни и изчистени букви от кирилицата. Глаголицата запазва първоначалната си форма, докато Кирил променя протокирилицата.

5) Поради липсата на писменост паметта на древните хора е била по-добре развита от тази на съвременните хора. Това се дължи на факта, че нашите предци е трябвало да запомнят голямо количество информация.

6) При славяните писането и четенето на книги е имало магическо значение и се е възприемало като свещено действие. Те вярвали, че използването на свещената азбука (глаголица) в Ежедневиетоводи до загуба на нейните магически способности.

Кирилицата не служи на всички славянски езици. Полша, Словакия, Чехия и Словения отдавна преминаха на латиница.В такива неславянски страни като Казахстан, Киргизстан, Монголия, Таджикистан, народите на Севера, Кавказ, Бурятия, Башкирия, Калмикия и редица други националности използват кирилицата.

Денят на славянската писменост и култура (Ден на св. св. Кирил и Методий) е руското име на празника, посветен на деня на паметта на светите равноапостоли братя Методий и Кирил (IX).

Равноапостоли Кирил и Методий, словенски учители

Светите равноапостолни първоучители и славянски просветители, братята Кирил и Методий, произхождат от знатен и благочестив род, който живее в гръцкия град Солун. Свети Методий е най-големият от седемте братя, Свети Константин (Кирил е монашеското му име) е най-малкият. Свети Методий отначало бил във военен чин и бил владетел в едно от славянските княжества, подчинени на Византийската империя, очевидно българско, което му дало възможност да научи славянския език. След като престоява там около 10 години, Свети Методий приема монашество в един от манастирите на планината Олимп. Свети Константин от ранна възраст се отличава с големи способности и учи заедно с младия император Михаил от най-добрите учители на Константинопол, включително Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Свети Константин съвършено познавал всички науки на своето време и много езици, особено усърдно изучавал трудовете на св. Григорий Богослов.За своя ум и изключителни знания свети Константин получил титлата Философ (мъдър). В края на учението си свети Константин приел сан свещеник и бил назначен за уредник на патриаршеската библиотека при църквата Света София, но скоро напуснал столицата и тайно се оттеглил в манастир. Претърсен там и върнат в Константинопол, той е назначен за учител по философия във висшето училище в Константинопол. Мъдростта и силата на вярата на още много младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спора водача на еретиците иконоборци Аний. След тази победа Константин е изпратен от императора да спори за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. Връщайки се, свети Константин се оттегля при своя брат Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на творенията на светите отци.

Скоро императорът извикал и двамата свети братя от манастира и ги изпратил при хазарите за евангелска проповед. По пътя те спряха за известно време в град Корсун, подготвяйки се за проповед. Там светите братя по чуден начин намерили мощите на свещеномъченик Климент, папа Римски (памет 25 ноември). На същото място в Корсун свети Константин намерил евангелие и псалтир, написани с "руски букви" и човек, който говорел руски, и започнал да се учи от този човек да чете и да говори на неговия език. След това светите братя отиват при хазарите, където печелят спора с евреите и мюсюлманите, проповядвайки евангелското учение. На път за вкъщи братята отново посетили Корсун и, като взели там мощите на св. Климент, се върнали в Константинопол. Свети Константин остава в столицата, а Свети Методий получава игуменство в малкия манастир Полихрон, недалеч от планината Олимп, където се е подвизавал преди това.

Скоро при императора дошли посланици от моравския княз Ростислав, който бил потискан от немските епископи, с молба да изпрати в Моравия учители, които да проповядват на родния им език за славяните. Императорът извикал свети Константин и му казал: „Ти трябва да отидеш там, защото никой не може да го направи по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва се впуснал в нов подвиг. С помощта на брат си Свети Методий и учениците на Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангеляр той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Апостола, Псалтира. и избрани услуги. Това беше през 863 г.

След завършване на превода светите братя заминават за Моравия, където са приети с голяма чест и започват да преподават Божествена литургия на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които отслужиха Божествена литургия на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя с аргумента, че Божествената литургия може да се отслужва само на един от трите езика: иврит, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие познавате само три езика, достойни да прославяте Бога на тях. Но Давид вика: Пейте Господу, цяла земьо, хвалете Господа, всички народи, всеки дъх да хвали Господа! И в светото Евангелие се казва: Идете и научете всички езици. Германските епископи били опозорени, но се озлобили още повече и подали жалба в Рим. Светите братя били извикани в Рим, за да разрешат този въпрос. Взели със себе си мощите на Свети Климент, Римски папа, Свети Константин и Методий тръгват за Рим. Като научил, че светите братя носят със себе си свети мощи, папа Адриан излязъл с клира да ги посрещне. Светите братя били посрещнати с почит, римският папа одобрил богослуженията на славянски език и заповядал преведените от братята книги да се поставят в римските църкви и да се служи литургията на славянски език.

Докато бил в Рим, свети Константин се разболял и в чудотворно видение, известен от Господа, че смъртта му наближава, приел схимата с името Кирил. 50 дни след приемането на схимата, на 14 февруари 869 г., Равноапостолен Кирил умира на 42 години. Отивайки при Бога, свети Кирил заповядал на своя брат Свети Методий да продължи общото им дело - просвещението на славянските народи със светлината на правата вяра. Свети Методий моли папата на Рим да позволи тялото на брат му да бъде отнесено за погребение в родната му земя, но папата заповядва мощите на Свети Кирил да бъдат поставени в църквата Свети Климент, където започват да се извършват чудеса от тях.

След смъртта на св. Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпраща св. Методий в Панония, като го ръкополага за архиепископ на Моравия и Панона, на древния престол на св. апостол Андроник. Това отново разгневи германските епископи. Те постигнали залавянето и съденето на Свети Методий, който бил заточен в Швабия, където претърпял много страдания в продължение на две години и половина. Освободен по заповед на папа Йоан VIII и възстановен в правата на архиепископ, Методий продължава да проповядва евангелието сред славяните и покръства чешкия княз Боривой и съпругата му Людмила (паметта 16 септември), както и един от полските князе . За трети път немските епископи преследват светеца за неприемане на римското учение за изхождането на Светия Дух от Отца и от Сина. Свети Методий бил извикан в Рим, но се оправдал пред папата, като запазил чисто православното учение и отново бил върнат в столицата на Моравия Велеград.

Тук, в последните годиниПриживе Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда на славянски целия Стар Завет, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Наредби на светите отци) и светоотеческите книги (Патерик).

Предусещайки наближаването на смъртта, Свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен наследник на себе си. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински; погребан е в катедралната църква на Велеград.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Славянски ден

Подвигът на св. Кирил и Методий – създаването през 863 г. на славянската азбука – ни дава не само писменост, но и възможност да се покланяме и четем Светото писание на родния си език. Самото формиране на руската държавност съвпада с раждането на славянската азбука. Честванията на Кирил и Методий в Русия и Москва през втората половина на 19 век могат отчасти да бъдат сравнени с празниците на Пушкин - те са едно и също разбиране за произхода на националното самосъзнание и руската идея в светлината на подвига на Солун. братя.

Първото тържество в чест на Кирил и Методий съвпадна с честването на хилядолетието на Русия през 1862 г., тъй като на следващата 1863 г. се чества хилядолетието на славянската азбука. Подобна комбинация беше много символична и свидетелстваше за единството на Църквата, нацията и езика. Съвсем естествено е, че в очакване на националния празник те си спомниха и за „славянските апостоли“, тъй като според М. Н. Катков езикът е народът. Техният празник беше особено "популяризиран" от славянофилите. Навечерието на почитането на братята Солунски беше белязано от своеобразно чудо - през 1855 г. историкът М. Н. Погодин представи частица от светите мощи на Кирил, дадена му някога в Прага, като дар на домашната църква на Московския университет - там се провеждат първите Кирило-Методиевски тържества в Русия.

Инициативата е на Църквата и този първи празник е изключително църковен. През 17 век, във връзка с редактирането на руски богослужебни книги по гръцки образци, най-древната служба на първоучителите не е включена в официалния печатен Месечник. Затова в началото на 1860 г. Смоленският епископ Антоний (Амфитеатров) се обръща към обер-прокурора на Светия Синод с молба паметта на св. Кирил и Методий, определена от Църквата на 11 май, да бъде почитана в по-голяма дата. подходящ начин, особено като се има предвид древното им почитане в Русия. Той предложи да се състави нова тържествена служба и да се проведе в църквите за 1000-годишнината на Русия и просвещението на славянските народи.

Службата, съставена от Владика Антоний, беше одобрена и включена в богослужебните книги на 11 май и изпратена до руските църкви.

„Като апостол на единството и на словенските страни, учителят, Кирил и Методий на Божията премъдрост, молете се на Господа на всички, утвърдете всички словенски езици в православието и единомислието, умиротворете света и спасете нашите души.”

За първи път тази служба е извършена в Русия на 11 май 1862 г. В Москва първите тържества в чест на Кирил и Методий се състояха в домовия храм на Московския университет - на кръстовището на вярата и науката, защото словото, богослужението и просветата са свързани помежду си. На празничната литургия беше прочетен древният канон на Св. Кирил и Методий, а в края й беше отслужен молебен. Тогава по предложение на професурата се открива сборник за изграждане на иконата на Кирил и Методий за домашния университетски храм.

Първите тържества бяха скромни, но поставиха началото на връщането на паметта на славянските апостоли в съвременното общество и началото на възраждането на славянската идея под егидата на Русия и най-важното - разбирането на националното самосъзнание в лоното на Православната църква, което е своеобразна опозиция на войнстващия либерализъм и нихилизъм. И. С. Аксаков нарече този празник „ключ към бъдещото духовно обединение на всички славяни и връзката, свързваща различни братя“.

Слуховете за честването на 11 май в Москва ще се разпространят из всички славянски страни с радостната вест за бъдещото освобождение; защото духовното възраждане на славяните е невъзможно без участието на многомилионното руско племе в общия подвиг на славянското самосъзнание. Така че нека този празник в бъдеще да се разпространи от катедралата "Успение Богородично" до селска църква в най-отдалечената затънтена гора.

Духовенството призовава в бъдеще празникът на Кирил и Методий да се превърне в празник на народната просвета, тъй като светите братя са били народни учители, и да се прославят като покровители на народната просвета. Междувременно решават, че най-добрият спомен за тях в ново време е продължаването на делото им както в просветата, така и в развитието на славянската реч. През същата 1862 г. Александър II заповядва да се учредят Кирило-Методиевски стипендии - четири поименни стипендии за всеки руски университет. Скулптури на Кирил и Методий бяха поставени на големия паметник "Хилядолетието на Русия" в Новгород.

През 1863 г. избухна 1000-годишнината на славянската писменост, отбелязана с празнична литургия в катедралата Успение Богородично в Кремъл. Малко преди това Светият синод прие постановление, с което 11 май отново официално се обявява за ден на ежегодното църковно честване на паметта на солунските братя „в памет на хилядолетието от първоначалното осветяване на нашия роден език от Евангелието и Христовата вяра."

Самото време предразполагаше към подобни празненства и подтиква Русия, а и целия славянски свят, да преосмислят собственото си битие в светлината на мисията на славянските апостоли, защото годишнинидвижейки се с невероятна скорост. Още през 1869 г. се чества новото хилядолетие: от деня на смъртта на Св. Кирил. В навечерието се случи чудо: две години по-рано игуменът на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Леонид по време на пътуване до Атон откри там най-старата икона на Кирил и Методий. От него е написано изображение и донесено в Русия.

Сега празникът се празнувал не само в храмове, но придобил характер на граждански празник. На този ден, 14 февруари, в Чудотворния манастир на Кремъл и много московски църкви бяха извършени празнични богослужения, а след това последваха обществени церемонии. В Московския университет се проведе открито заседание на Славянския благотворителен комитет, на което беше обявено учредяването на Кириловска награда за студенти „за насърчаване на младите хора да изучават славянството“, което по това време не беше особено успешно. И тогава директорът на Московския обществен и Румянцевски музеи В. А. Дашков обеща да построи храм на Кирил и Методий в университетския музей в архитектурния стил на 10 век (по времето на кръщението на Русия) и с параклис на името на Св. Княз Владимир Велики.

Историческата ситуация беше наистина невероятна. От една страна, големите годишнини, белязани с подем на православната, национална и обществена мисъл, събитията на Балканите в навечерието на Руско-турската война, насърчиха размисъл за истинската мисия на солунските братя и тяхното наследство. От друга страна, паметта им така и не успя да надрасне църковното и научното ниво и да остане национална тема. След края на годишнините еуфорията утихна, споменът утихна, всички начинания и планове потънаха в забвение, а славянската мисия, заедно с Кирило-Методиевото наследство, останаха много за църковната и тясно научна среда.

Но след Руско-турската война, Освобождението на България и убийството на Александър Освободител, когато настъпва третата голяма годишнина на 6 април 1885 г. - 1000-годишнината от смъртта на Методий, празникът придобива характер на държавно и общославянско тържество, в което мисията на солунските братя се тълкува като общославянска и изключително в лоното на православието. Ситуацията отчасти беше продиктувана от факта, че празникът се проведе и от Католическата църква на тържествата във Велеград, за католическите славяни, където Кирил и Методий проповядваха преди схизмата. В Русия мнозина сметнаха за богохулство - да почетат паметта на св. Методий с литургия на латински. Освен това в католическата среда имаше и „мечти“ за обединението на западните и източните славяни под тяхна егида, за разлика от подобния стремеж на Русия. Създаването на славянска православна служба от братята Солунски - това се опитаха да подчертаят на тържествата в Русия. В края на краищата, преди Кирил и Методий, само старогръцки, латински и иврит са били считани за достойни езици за богослужение. (Както е обяснено, на тези езици, по заповед на Пилат Понтийски, е направен надпис върху кръста на Господ на Голгота.)

Сега главният прокурор на Светия синод К.П. Той пише на Александър III:

Мисля, че този триумф няма да остане без важни последствия и ще утвърди в съзнанието на хората (което е особено важно в пограничните райони) чувството за националност и понятието за просвета, свързано с Църквата.

Победоносцев помоли суверена да уважи тържеството с присъствието си именно за да даде на празника подходящ официален статут - не само църковен, но и държавен, национален, народен.

В резултат на това празниците от 1885 г. станаха апогеят в историята на почитането на паметта на славянските апостоли. Подготовката беше задълбочена и мъдра. На първо място, житията на светите братя бяха отпечатани на достъпен руски език, които бяха разпространени безплатно сред народа, научни и популярни жития, дори древните църковни служби на Св. Кирил и Методий. Второ, беше проведена най-широка образователна кампания. „Московские ведомости“ бяха отбелязани за най-мъдрата статия на М. Н. Катков, в която той, говорейки за мисията на славянските апостоли и нейното значение за света и Русия, призова, наред с други неща, да защити езика, да го очисти от въведени "чудовищни ​​форми" и да не забравяме, че славянският език е руски, само че в най-древното си състояние.

Следователно, за да се преведе Светото писание от старославянски на руски, хората трябва да запазят неговия „склад“, като само заменят „неразбираемото с разбираемо“, а не превеждат „Отче наш“ като „Отче наш“ или вместо Господ - майстор. Тоест, не предавайте "свещени предмети под формата на ежедневна реч". (Катков рядко губи чувството си за модерност.) Заслугата на братята Солун всъщност е раждането на руския народ.

Те издигнаха новите хора, дошли на света, за исторически живот, те създадоха нова сила в света, която е предназначена да бъде назначена в диспенсацията на Провидението, която, с произтичащото от това разделение на църквите, е предназначена да остане в Изток ... ако Кирил и Методий не бяха осветили нашия първобитен език, те нямаше да издигнат словото ни в богослужебния орган, нямаше да има място и съд за източноправославната църква, нямаше да има кой да извърши делото от нейните съдби.

Тържествата в Русия се проведоха с участието на императорската двойка и чуждестранни делегации от славянските страни. На 6 април, преди празничното богослужение в Исакиевския събор, се извърши хиротонията на архимандрит Митрофан (Бан), който се назначава за митрополит на Черна гора. Победоносцев помоли суверена да му даде епископски одежди, подобни на тези, в които руските епископи се обличаха за коронацията.

След това беше отслужена литургия в присъствието на суверена, главния прокурор на Светия синод, министри и славянски депутации и беше прочетено празничното послание на Светия синод.

По Божията благодат чрез тях ни беше низпослано Христовото благовестие, чрез тях ние познахме красотата на Църквата и бяхме водени от тъмнината към светлината и от смъртта към вечния живот.

На следващия ден имаше граждански тържества. Вечерта се проведе тържествено събрание на Славянското благотворително дружество под председателството на П.П.Дърново. Повтаряха се все същите „московски“ идеи за единството на славянското племе, „здраво начало на което преди хиляда години бе положено от св. Кирил и Методий“. Имаше и неочаквани свежи идеи. Например, В. И. Ламански много подкрепи идеята на католическите славяни за възстановяването на независима Моравска архиепископия (св. Методий служи като архиепископ на Моравия и Панония) със славянски епархии и за връщането на латинското християнство към апостолските традиции и обичаите на древната римска църква. Именно в това той вижда както началото на истинското помирение, така и разрешаването на много славянски раздори.

Москва празнува по свой начин, претъпкана с хиляди поклонници, които обиколиха Кремъл, Червения площад и околностите. Литургията в катедралния храм "Христос Спасител" беше отслужена от Таврийския епископ Алексий, където между другото присъстваха по няколко ученици от всяко училище - тоест идеята за покровителството на Кирил и Методий на народното образование започна малко по малко да се сбъдва. Оттам шествието тръгна към Кремъл. Там, в катедралата Успение Богородично, след края на литургията започна грандиозна процесия под звуците на всички камбани на Кремъл. Зрелището беше величествено – развяваха се стотици хоругви, звъняха камбани, блестяха златни одежди, прозвуча хилядоуста молитва. Празничното шествие през Спаските порти се отправи към Червения площад, където иконата на Св. Кирил и Методий, отишъл до Николската порта и през тях се върнал в Кремъл.

След това започнаха гражданските тържества. В Московския университет се проведе тържествено събрание, което се откри с пеенето на „Днес благодатта на Светия Дух ни събра“. В Катковския лицей на царевич Николай, след литургията в домашната църква, В. В. Назаревски, изключителен историк на Москва, произнесе юбилейна реч. В Московската духовна семинария бяха изпълнени химни на славянските апостоли по музика на П. И. Чайковски и свещеник В. Ф. Староруски. Митрополит Йоаникий предлага да се почете паметта на славянските първоучители чрез създаване на „Братство за подпомагане на енорийските училища“. Кирило-Методиевото братство е създадено и съществува до 1917 г., като не трябва да се бърка с едноименното Костомаровско дружество. Всички в този ден също се погрижиха за народния празник на просветата - бяха организирани лекции за обикновените московчани в библиотеки и читални.

Имаше и една напълно логична мисъл, посочена в статията на Катков и в съзвучната с него реч на Иркутския катедрален протойерей Атанасий Виноградов за католическото и православното празнуване. Могат ли да се считат за единни и равни? Католически славяни, „чехи, моравци, словенци и хървати празнуват справедливо, защото мисионерската дейност на братята се е състояла в техните страни“. Но западните славяни отстъпиха от православната догматика на светите братя (които проповядваха преди разкола на църквите), богослужението, което те въведоха, и отхвърлиха плодовете на тяхната просветна дейност. В резултат на това службата на тържествата във Велеград е на латински език. По думите на Катков, руският народ "поставя своята кауза в челните редици на цялото си строителство - и църква, и държава". Източните славяни запазиха своето учение и богослужение в оригиналния си вид и въпреки че славянските диалекти вече значително се отдалечиха един от друг, но „езикът на Църквата все още остава общ сред тях“ - това е гаранцията за духовното единство на славянския свят, „под моралното влияние на руския народ, като най-възрастен член на това семейство.

Така Победоносцев, според съвременния изследовател А. Поповкин, взел своеобразен реванш за Берлинския конгрес, на който постиженията на Руско-турската война били дипломатически провалени. Сега Русия беше начело на славянските тържества, претендирайки за "статут на имперски център на славянската цивилизация". Императорът беше доволен.

И тогава всичко тръгна отново надолу. Предреволюционен, разкъсван от политически борби, полулиберален, полуреволюционен руското обществосе оказва неспособен да разбере дълбоко славянската мисия, а историческите събития не са в полза на това. Оказа се по-лесно да се провеждат и посещават еднократни тържества, отколкото духовно да се приобщават към тях. Юбилейните "идеи" се изпълняваха дълго и трудно или дори не се изпълняваха. Според историка В. Ф. Козлов, на мястото близо до Сенатската кула, където почти се е появил Историческият музей, щяха да построят московската църква на Кирил и Методий, но в крайна сметка беше построен само мавзолеят. Енциклопедията на славянските филологии излезе четвърт век след Методиевите тържества, но само под формата на първи том. Само идеята за покровителството на светите братя към народното образование набира сила. През 1887 г. домашната църква на тяхно име е осветена в Селскостопанското училище на булевард "Смоленски" (по-късно - Военно-ветеринарната академия), а през 1911 г. - в църквата-училище близо до Даниловското гробище. В началото на 20 век Синодът нареди на 11 (24) май да се проведе празнична служба в домашните църкви във всички учебни заведения на духовното ведомство с освобождаването на учениците от класове.

Нишката на историята продължава. В наше време празникът на създателите на руската дума се превърна в държавен празник. През 1992 г. на площад Славянская, щастливо преименуван от площад Ногин, е издигнат прекрасен паметник на Кирил и Методий с неугасима лампа. Паметникът като символ на възраждането на Русия и като същия залог за славянското единство.

Да си припомним думите от Повестта за временните години: „Да, ако някой хули словенското писмо, нека бъде отлъчен от църквата“.

Елена Лебедева

В историята на всеки народ има епохални етапи, които разделят времената с червена линия, олицетворяващи промяната и обновлението. На първо място, това се дължи на националността, която в продължение на много векове е била над политиката и просперитета. Разбира се, дълго време духовността и науката вървяха ръка за ръка, като се занимаваха с образование, опазване на ценности и историческа информация. Ето защо много видни личности през Средновековието се оказват духовници. Те имаха широк кръгозор, познаваха всички науки, знаеха езици и география, виждаха пред себе си най-високи морални и образователни цели. Такива личности, които промениха хода на историята и направиха безпрецедентен принос, струват теглото си в злато. Ето защо все още се организират тържества в тяхна чест и добър пример за това е празникът „Ден на славянската писменост и култура“.

заден план

Този празник е възникнал в памет на двама братя, които се наричат ​​Солун. Кирил и Методий са били византийци, пълното име на града - мястото на тяхното раждане - Солун. Произхождаха от знатно семейство и владееха гръцки. Някои хроники показват, че в тази област е бил широко разпространен и местен диалект, който принадлежи към славянския, но не са открити документални доказателства за наличието на втори роден език сред братята. Много историци им приписват български произход, позовавайки се на редица източници, но е твърде възможно да са били гърци по рождение. Преди да положи обета, Кирил носи името Константин. Методий бил най-големият сред братята в семейството и пръв се оттеглил в манастира. Константин получи отлично образование, спечели чест и уважение в научната общност. След поредица от събития той се оттегля при брат си в манастира, заедно със своите ученици и сподвижници. Именно там започва обширната работа, която ги прославя.

братско наследство

Историята на празника датира от събитията от 9 век след Христа. д. Започвайки с пострига на Кирил, в стените на манастира започва работа по развитието на кирилицата. Така сега се нарича една от първите азбуки на старославянския език. Първоначалното му име е "глаголица". Смята се, че идеята за създаването му възниква през 856 г. Стимулът за тяхното изобретение е мисионерската дейност и проповядването на християнството. Много владетели и духовници в онези дни се обърнаха към Константинопол с молба за молитви и песнопения на родния им език. Глаголическата система позволява на Кирил и Методий да преведат редица църковни книги на славянски и по този начин да отворят пътя на християнството на изток.

Религиозни канони

Но в рамките на историята празникът на славянската писменост и култура се свързва не само с азбуката, но и с живота на равноапостолните братя Кирил и Методий. Те са канонизирани за светци и почитани на Изток и на Запад. Прави впечатление, че в църковната употреба редът на имената им е Методий, а след това Кирил. Това вероятно показва по-високия ранг на по-големия брат, който се отбелязва отделно, въпреки по-важния изследователски принос на неговия брат. На иконите те винаги са изобразявани заедно, но са признати за светци в края на 9 век.

Произходът на празника

Оценявайки делото на братята, българите, които са най-близките славяни, решават да отбележат това събитие. Още от 11 век, според някои източници, се появява официална църковна дата за честването. Датата беше определена за 11 май. В продължение на много векове това е денят на паметта на светиите, по-късно, в епохата на разцвета на науката и просветата, събитието се превърна в празник на славянската писменост. Българският народ е инициатор на празненствата и пази тази традиция. Народът се гордееше с Кирил и Методий като просветители, дали на славянския свят възможност за самоопределение и национална независимост, включително и по църковна линия. Тази дата става централна в културния и духовен живот на балканските народи.

19 век

Много се е променило в края на 18 - началото на 19 век: преразглеждане на ценностите, нагласите, началото на прогреса. Именно през този период се получава празникът на славянската писменост нов живот. Началото е поставено отново в България, където масовите тържества се провеждат през 1857 г. Не искайки да изостава от братята славяни и помнейки какъв тласък за развитието на езикознанието, литературата и науката даде развитието на азбуката, руската държава също организира тържества, но през 1863 г. По това време Александър беше на трона ||, а въпросът на дневен ред беше полското въстание. Въпреки това през тази година беше издаден указ за отбелязване на деня на паметта на Кирил и Методий на 11 май (според стария стил), като датата беше избрана от Светия синод. През 1863 г. се провеждат тържества по случай хилядогодишнината от предполагаемата дата на създаването на старославянската азбука.

период на забрава

Въпреки уважението към равноапостолните светци и оценката на техния принос под формата на преводи на църковни книги, паметна дата, вписан в държавния календар, дълго време беше сякаш забравен. Може би това се дължи на развитието на революционното движение, на държавния преврат, който отрича църковните канони, и на войните, които гърмяха в Евразия. Отново празникът на славянската писменост е възроден в Русия през 1985 г. Това събитие се състоя в Мурманск, благодарение на писателя, многократно удостоен с държавната награда - Маслов Виталий Семенович. Именно той става активист за възраждането на интереса към този празник и по негова инициатива в Мурманск е издигнат паметник на Кирил и Методий. Интересът, подхранван от обществеността, прераства в традиция, която скоро се узаконява.

Официален празник

Официалното утвърждаване на Кирил и Методий се пада на 30 януари 1991 г. Решението е взето от президента на Руската федерация. Това е първият и единствен по рода си, като за дата е избран 24 май, аналог на 11 май по нов стил. Оттогава тържествата се провеждат в един от градовете, така че за периода от 1991 до 2000 г. Москва, Владимир, Белгород, Кострома, Орел, Ярославъл, Псков, Рязан бяха епицентърът на събитията. По-късно се включват и по-отдалечени от столицата градове - Новосибирск, Ханти-Мансийск. От 2010 г. с указ на президента Д. А. Медведев Москва е определена за център на културни и църковни събития.

Църковни тържества

Историята на празника на славянската писменост и култура включва църковни събития, посветени на паметта на Светите равноапостоли Методий и Кирил. Като правило, най-важното място в моменти на важни духовни събития е катедралата Христос Спасител, където патриархът на Москва и цяла Русия провежда богослужения. Традиционните тържества включват сутрешната Божествена литургия. По-късно патриархът произнася реч пред енориаши, духовници и държавни служители. В стените на храма братята се наричат ​​„словенски учители“. На първо място се отбелязва просветителската насоченост на светците, че те носят словото, културата, езика на народа, ръководени от божествените закони и нравствени норми. Понятието просветление се тълкува в църквата като сияние на светлина, показващо на човека пътя към светлината, а следователно и към Бога. В момента църквата активно участва в живота на страната, отговаряйки на политическите проблеми и трудностите на живота на енориашите. Това позволява не само да се отрече от земното, като присъства на литургията, но и да научи позицията на църквата по основните въпроси на битието и държавността. След официалната част пред стените на катедралния храм се провежда шествие до паметника на Кирил и Методий. Намира се в центъра на Москва, там се извършва молебен, а след това се полагат венци.

Масови тържества

Наред с църквата сценарият на празника „Ден на славянската писменост и култура“ в масово проявление е не по-малко важен. Тъй като това е държавна дата, обществените организации провеждат концерти, изложби, презентации, четения, конкурси и други събития. Червеният площад става център на събитията, там се провежда мащабен концерт, който се открива следобед с официални речи и продължава дълго време. На сцената се сменят солисти и групи, създавайки празнична атмосфера по улиците на града. Обхватът на събитието акцентира върху състава на изпълнителите - това са най-големите хорове, симфоничен оркестър, оркестри за народни инструменти. Актьори и телевизионни водещи смятат за чест да могат да се представят на такава сцена. Концертът се излъчва по държавни канали. Тържества се провеждат и извън столицата, като акцентът е на централните площади, край паметниците, в парковете и библиотеките. Има единен сценарий за празника на славянската писменост, който регламентира основните параметри на тържествата.

Културно развитие

Денят на Кирил и Методий играе важна роля в културния живот на страната. Той предизвиква интереса на по-младото поколение към лингвистиката, литературата, историята, запознава по-старото поколение с историческите етапи. Самата история на празника "Ден на славянската писменост" говори за неговата важна мисия - просветителска. Откритите лекции, семинари, четения са тези събития, които запознават посетителите с нови открития, основните версии на историческата истина, с нови литературни и публицистични произведения.

География на празника

Денят на литературата и културата е прерогатив не само на Русия. Този празник е известен с обширната си география, която включва страните от славянския свят. Разбира се, празнува се и в България, което е интересно, държавен празник е и в Чехия и Македония. Той си остава един от любимците му. Тържества на градски площади, църкви, библиотеки, училища се провеждат в градовете на Молдова, Приднестровието, Украйна, Беларус. По традиция за тази дата се подготвят форуми, срещи, открити четения, издания на монографии или исторически очерци. За да се разнообрази съдържанието на събитията, годишнини на писатели, годишнини от смъртта на духовници или исторически белези се свързват с датите на честването.

Как да прекарате деня за писане?

Много институции за предучилищно образование и обществени организации празнуват празника на славянската писменост и култура по свой начин. Сценарият може да варира. Някой избира да провежда благотворителни събития, някой се фокусира върху литературното и езиковото наследство, някой избира да провежда концерти и изложби. Разбира се темата национално единство, духовното израстване, богатството и ценността на родния език заема водещо място. Когато се подготвя празник на славянската писменост и култура, сценарият заема водещо място, тъй като изисква ясен график с почасово разписание.

В много градове на Русия и в чужбина има паметник на Кирил и Методий. Приносът на светците, които дадоха на славянския народ ключа към развитието на науката и езикознанието, е трудно да се надценява. Празникът на славянската писменост е едно от най-важните събития в живота на страната и славянския народ.

На 24 май във всички славянски страни тържествено се прославят Светите братя Кирил и Методий, създателите на славянската писменост.

Сред най-старите паметници на славянската писменост особено и почетно място заемат житията на създателите на славянската писменост - св. Кирил и Методий, като "Житието на Константин Философ", "Житието на Методий" и " Похвално слово на Кирил и Методий“. Светите братя Кирил и Методий са християнски проповедници и мисионери, просветители на славянските народи.

Равноапостолите Кирил и Методий са наричани словенски учители.

От източници научаваме, че братята са от македонския град Солун. Сега това е град Солун на Егейско море. Методий е най-големият от седемте братя, а най-младият е Константин. Той получава името Кирил, когато е постриган за монах точно преди смъртта си. Бащата на Методий и Константин заемал високия пост на помощник-управител на града. Има предположение, че майка им е била славянка, тъй като братята от детството са знаели славянски език, както и гръцки.

Бъдещите славянски просветители получават отлично възпитание и образование. Константин от ранна детска възраст показва изключителни умствени дарби. Учейки в Солунската школа и още не навършил петнадесет години, той вече е чел книгите на най-мислещия от отците на Църквата - Григорий Богослов (4 век). Като човек с голямо знание, Константин бил назначен за хартофилакс (библиотекар) в патриаршеската библиотека. Но това занимание не отговаряше на настроението на Константин. Слухът за таланта на Константин достига до Константинопол и след това той е отведен в двора, където учи при сина на императора от най-добрите учители на столицата на Византия. Известният учен Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол, Константин изучава античната литература. Учи също така философия, реторика (ораторско изкуство), математика, астрономия и музика. Очакваше се Константин да има блестяща кариера в императорския двор, богатство и брак с благородник красиво момиче. Но той предпочете да се оттегли в манастира „на Олимп при Методий, неговия брат“, казва житието му, „започна да живее там и постоянно да се моли на Бога, като се занимава само с книги“.

През 857 г. и двамата братя са изпратени от императора да проповядват християнството в могъщия тогава Хазарски каганат, който заплашва Византийската империя с постоянни разрушителни набези. Задачата да се обърне този враждебно настроен народ към Христовата вяра, за да стане съюзник на Византия, не е била лесна. Пристигайки при хазарите, светите братя дълго време приятелски и любовно разговаряли с тях за същността на Православието. Убеденият от тях хазарски принц, заедно със своите довереници, приема християнството. Принцът искал да награди своите учители с подаръци, но те само поискали да бъдат освободени с тях в родината им гръцките пленници, заловени от хазарите по време на набезите. И той пусна с тях 200 пленници.

През 862 г. княз Ростислав Моравски (тогава Моравия е една от най-силните славянски държави в Европа) моли византийския император да изпрати християнски проповедници.

През 863 г. византийският император изпраща братя в Моравия, за да проповядват на славяните. Пристигайки в Моравия, светите братя създават славянската азбука, превеждат на славянски Евангелието, Псалтира и много богослужебни книги. В православните църкви на Моравия те започнаха да служат на език, разбираем за местното население. Това е основното дело от живота на св. Кирил и Методий.

След като работят повече от три години в Моравия, Константин и Методий с група свои ученици отиват в Рим, за да представят информация за своя случай на папата. По пътя те спират за малко в Панония, където обучават около 50 ученици на славянски книги (Житието на Константин).

Трябва дълбоко да осъзнаем какъв Божи дар са поднесли на славяните светите равноапостоли Кирил и Методий. На протестите на латините, които твърдяха, че богослужението и Библията не могат да бъдат осквернени от варварския славянски език, равноапостолният Кирил отговори с думите на пророк Давид: „Всяко дихание да хвали Господа“.

С лошо здраве, но пропит със силно религиозно чувство и любов към науката, Константин от детството мечтае за уединена молитва и книгознание. Целият му живот е изпълнен с чести трудни пътувания, тежки трудности и много тежък труд. Такъв живот подкопава силите му и на 42 години той се разболява тежко. Предчувствайки близкия си край, той се замонашва, като сменя светското си име Константин с името Кирил. След това той живял още 50 дни, прочел за последен път молитвата за изповед, сбогувал се с брат си и учениците и тихо починал на 14 февруари 869 г. Това се случи в Рим, когато братята отново дойдоха да търсят защита от римския папа за своята кауза - разпространението на славянската писменост.

Веднага след смъртта на Кирил е изписана неговата икона. Кирил е погребан в Рим в църквата "Свети Климент".

Светите братя храбро понасяли изпитания и гонения за подвига си да просвещават народите. Ние и до днес ползваме плодовете на техните дела, те определиха нашата духовна и културна посока. Следователно, вероятно, първата обществена православна организация, създадена в Русия след прекратяването на гоненията срещу Църквата, е Славянската литература и култура на името на Свети Кирил и Методий.

Какво е кирилица? Кирилицата е същата като кирилицата (или киримлианската) азбука: една от двете (заедно с глаголицата) древни азбуки за старославянския език. Кирилицата е система за писане и азбука за език, основан на старославянската кирилица (говорят за руска, сръбска и др. кирилица; неправилно е да се нарича „кирилица“ формалното обединение на няколко или всички национални кирилски азбуки).

На основата на кирилицата са изградени азбуките на много славянски езици, както и на някои неславянски езици, които преди това не са имали писменост или са имали други писмени системи, и са преведени на кирилица в края на 30-те години на ХХ век.

Първоначално източните славяни и част от южните, както и румънците са използвали кирилица; с течение на времето техните азбуки се разминават донякъде една от друга, въпреки че принципите на буквите и правописа остават (с изключение на западносръбския вариант, т. нар. босанчица) като цяло.

Русия е многонационална държава. В Руската федерация, в допълнение към руснаците, има повече от 180 други народа. Исторически доминира руската култура, основана на руския език, но това господство никога не е било пълно. Важна роля в развитието на руската култура играе културата на големи националности на Русия, като татари, башкири, калмики и други.

Днес кирилицата е официалната азбука на Русия, Украйна, Беларус, Босна и Херцеговина, България, Македония, Югославия, както и Монголия, Казахстан, Таджикистан, Молдова и Киргизстан. В Грузия го използват абхазците и осетинците. Като цяло около 6% от населението на света смятат кирилицата за свое родно писмо, а "кирилизираните" страни заемат повече от 18% от земята.

Кирилицата като писмена система на родния (руския) език е основата за навлизането на детето в културата на местния народ, предавана от поколение на поколение. Родният език и славянската азбука са в основата на формирането на детето като езикова личност, неговата езикова картина на света, неговото езиково съзнание; това е културно-историческа среда, която формира национална езикова личност, осъзнаваща своята приобщеност към родната култура.

Чрез разбирането на азбуката започва социализацията на личността на ученика, запознавайки го с бита и културата на обществото, в което е роден и живее, както и с културата на човечеството, световната цивилизация като цяло: т.е. роден езики родната азбука също са основа за формирането на социален, социален човек.

Родният език и родната азбука е първата система, която става обект на изучаване в училище; те са теоретично въведение не само в лингвистиката, но и в света на научното познание изобщо; това е основата за изучаване на всички учебни предмети, основата за формирането на научна картина на света. Кирилицата е ключът към проникването в богатия свят на руската литература. Според някои изследователи дори визуалното разпознаване на знаците на познатата кирилица играе обединяваща роля.

Марийско писане. От древни времена марийците са използвали различни геометрични знаци (тище, тамга), издълбани върху кората (нимище) или върху специални дървени пръчици (шерева тоя) със специален нож (вараш к?з?). По правило тези знаци са били използвани за икономическа информация (отчитане на имущество, дългове и др.) и са били използвани непроменени от марийците до 30-те години на 20 век.

За първи път писмеността на марийския език на базата на кирилицата е съставена в средата на 16 век за обучение на свещеници, които проповядват сред марийците. Не са запазени сведения за тази писменост.

Първият пример за марийска писменост, който постави основата на марийския литературен език, се счита за „Произведения, принадлежащи към граматиката на езика Черемис“, публикувана през 1775 г.

През 20-те и 30-те години на миналия век всички букви от руската азбука са въведени в марийската азбука, за да напишат думи, заимствани от руския език. Марийските азбуки за планинските и ливадни езици са окончателно одобрени през 1938 г.

На 10 декември Република Марий Ел чества Деня на марийската литература - Мари тище кече. През периода на своето съществуване марийската писмена система премина дълъг и труден път на развитие, постигна определени успехи. 9 декември 2011 г. в Национален музейРепублика Марий Ел им. Т. Евсеев се състоя откриването на експресната изложба „Марийската литература вчера, днес, утре“, насрочена за Деня на марийската литература.

Мордовска писменост. Въпреки използването на латинската азбука в някои ранни граматики, самата мордовска писменост винаги се е основавала на кирилицата и е била руска азбука с добавяне на някои букви.

През 1920 г. всички допълнителни знаци от мордовските азбуки са изтеглени.

През 1927 г. мордовската азбука е реформирана отново и придобива съвременен вид.

Удмуртска писменост. От 18-ти век изследователите са използвали буквите от кирилицата и латиница, за да записват думите на удмуртския език, но самата удмуртска писменост винаги е била базирана само на кирилица. Първите удмуртски книги са публикувани през 1847 г. Те са написани с помощта на руската графика и правопис от онова време (всъщност тази система е руска практическа транскрипция).

Удмуртската азбука в сегашната си форма е окончателно одобрена през 1927 г.

От горното разбираме, че много народи на Русия успешно използват кирилицата в продължение на половин век. През това време много литературни произведенияна национални езици, културата на народите се развива, израства ново високообразовано поколение, за което кирилицата е органична част от родния им език.

По този начин можем да кажем, че кирилицата е ценно национално и културно наследство на всички народи на Русия, един от важните елементи на единно образователно и културно поле. Руска федерация. Кирилицата в никакъв случай няма да пострада. Той вече е дал своя наистина безценен принос към културата на народите.

Всеки от нас трябва да е благодарен на своя народ за родния си език. В края на краищата, на него, скъпи, всеки от нас произнася първите думи, скъпи на сърцето: майка, баща. Очевидно затова се нарича и езикът, попит с майчиното мляко.