Idejna i umjetnička originalnost tragedije P. Corneillea „Horace

Pierre Corneille

Briljantan predstavnik Francuski klasicizam, stroga, svečana i veličanstvena umjetnost, bio je čovjek trećeg staleža, neuspješan advokat.

Činilo se da je čovjek živio 2 života. 56 godina živio je životom mirnog, tihog provincijala, imao je sedmoro djece, nije dobio niti jednu parnicu, jer nije dobro govorio, ali kada je uzeo pero ispod njega su se izlile crte, koji je čak prešao u francuski.u obliku izreka (dobro kao Sid).

Advokat sa jezikom je imao veliku slavu, 2 godine borbe s kardinalom Richelieuom (Richelieu je bacio rukavicu, ali je Corneille pobijedio). Dugo nisu hteli da ga uvode u francusku akademiju (provincijalnu), ali onda, kada je „Šid” već napisan, vek nije štedeo epitete upućene njemu.

"SID"

Godine 1606. pojavila se tragikomedija Šid, u kojoj su koncentrisani glavni problemi i sukobi prve trećine veka. Odnosno: borba kralja sa feudalnim slobodnjacima; pitanje da li biti centralizovana država ili ne; sukob između porodice i građanskog; patriotska tema odbrane otadžbine koju napadaju stranci; ali što je najvažnije, u djelu se pojavio poseban heroj, koji je u nedoumici oklijevao na svoju ruku u bezizlaznoj situaciji, pronašao je izlaz, sam je odlučio o svojoj sudbini (Richelieu to nije mogao oprostiti), ne oslanjajući se ne na volju kralja, ne na odluku feudalaca, ne na tradiciju. Bio je hrabra osoba koja je sama rješavala probleme.

Radnja je elementarna: prvo, radnja se odvija u Španiji. Španski kralj, koji još nije postao apsolutni monarh, i njegovo ime nije kralj, ali se zove, kao i ostali, Don (Don Fernando), on još nije apsolutni monarh. Ovaj kralj bira učitelja za svog sina, a podnositelj zahtjeva je Don Gomez, slobodoumni feudalac, i starac Don Diego, koji je nekada bio veliki i slavni ratnik koji je pomogao u ujedinjenju teritorije, ali sada je star. Birajući između njih, kralj prirodno bira Don Diega. Don Gomez je ogorčen što je izabran nemoćni starac. U istom djelu pred nama: vulgarna svađa feudalaca i epska priča o tome kako su neprijatelji otjerani; i jadikovke, i priznanja, i ljubavni dueti, tj. život u njegovim različitim projekcijama. Don Gomez ošamari starca (ne samo da se svima ispustio u oči, već je ispustio čast Don Dijega) i ako se ovaj šamar krvlju ne opere, onda će sramota pasti na cijelu porodicu.

Ćerka Dona Gomeza - Himena i sin Don Dijega - Rodrigo se vole, vereni su. Ako Rodrigo ubije Jimeninog oca, izgubit će Jimenu, a ako odbije da se bori, onda se sramota neće oprati s njegovog prezimena, a Jimena neće moći voljeti nedostojne.

Prvi put je na francusku scenu stao heroj, koji je samostalno smišljao opcije kako da postupi u situaciji kada nema izlaza, kada bi ipak izgubio Jimenu.

Ova sposobnost samostalnog odabira vlastite sudbine u bezizlaznoj situaciji bila je vrlo važna.

U Sideu, Corneille stvara posebnu viziju ljubavi. Ljubav je u Corneilleu u njegovim djelima uvijek zajednička strast, trijumfalna, koju doživljavaju najplemenitiji ljudi. I što je najvažnije - koje ne mogu precrtati nikakve životne okolnosti, pa ni one najtragičnije (ubiti oca nevjeste).

Prije svega, uobičajeno je razmišljati, jer zovu ga strogi Kornej, on je pevač herojske prirode, ali pre svega je pevač zajedničke, radosne, srećne ljubavi, koja stoji iznad svih prepreka. Ovo je najplemenitiji, uzdižući osjećaj osobe.

Oklevajući i odlučujući da stane na jednu ili drugu stranu, Kornej ipak odlučuje da podigne mač protiv Jimeninog oca i ubije ga. U Corneilleovom tekstu nema sukoba između ljubavi i dužnosti. Ubistvom Jimeninog oca, jer su se tako razvile životne okolnosti, a ljubav mladih je iznad životnih zavrzlama, iznad prihvaćenih pravila ponašanja. To je nešto što se ne može ubiti. Sa svojim mačem (mač je jedan od glavnih likova djela) Don Rodrigo dolazi u Jimeninu kuću.

Osudi te na čežnju koju sam trebao voljeti

Da sperem sramotu i zaslužim te

(Da nisam podigao mač na tvog oca, ne bih bio dostojan kao čovjek koji je branio svog oca, tebe)

Ali u potpunosti otplaćujem dug svom ocu i čast

Ja moram zauzvrat postati žrtva prave osvete

... pruža joj mač: "U krvi ubijenog neka se širi onaj koji ga je ubio."

Jimena: „Avaj, iako nas je neprijateljstvo daleko razdvojilo. Rodrigo, neću ti zameriti. I pošto sam dao danak patnji svojoj sudbini, ne krivim vas. Plačem za tobom. To što si ispunio bila je samo direktna dužnost... zadržao si svoju slavu i ja ću svoj težak put izdržati do kraja.. Izgubivši oca, gubim i tebe, u ime ponosa voljene moje... Čak mi ni strast ne može reći da budem plašljiv prije tvog pogubljenja. Trebao bih biti kao ti - neustrašiv i oštar. Dužnost mi je naložila dostojnom da se osvetim. Dostojno tebe - trebalo bi da te ubije.

Ovdje se radi o nerazrješivom sukobu - samo onaj ko je pošten i plemenit, koji štiti svoje starije, dostojan je ljubavi. Čini se da na sceni stoje dva neprijatelja i počinje nešto što Kornej nije mogao da oprosti, počinje ljubavni duet. Bilo je to neobično novo: iznad tradicija, duela, tuča, postojala je ljubav dva bića, a ne krivi što su uvučeni u ovaj krvavi sukob. Bilo je hrabro, novo. Bili su pojedinci, a ličnost je uvijek opasna.

Čini se da je sukob nerazrješiv. Žena se ne može uključiti u borbu, ali će naći nekoga ko će se zauzeti za nju.

Da bi riješio ovaj sukob, Corneille uvodi drugu intrigu - drugu priču. Naime: zemlja je napadnuta od strane Maura. I nema vremena za rješavanje porodičnih problema. I ovdje je Rodrigo veličanstven. Stranci napadaju zemlju, trebate reći kralju, trebate tražiti njegov blagoslov - i ovo je vrijeme, Mauri mogu zauzeti zemlju. Ne tražeći njegovu dozvolu, ide da tuče neprijatelje. Nabacivanje kraljevske haljine (prevara) ... isto impulsivno, isto temperamentno ... voli i Jimenu, kao što voli svoju domovinu. Rodrigo predvodi vojsku, pobjeđuje Maure, koji na njega bacaju transparente i nazivaju ga Sid (u prijevodu "lord"). Postaje prvi ratnik države, pobjednik. Ovo više nije samo Don Rodrigo, ovo je desna ruka kralja. Pričajući kralju o svojim podvizima, on traži oprost što nije tražio dozvolu da porazi neprijatelje. Na kapiji palate stoji Jimena, koji kaže da je pobijedio, ali moj otac neće ustati.

Novi sukob između porodične dužnosti (Jimena) i početka države (on više nije Rodrigo, već Sid - spasitelj otadžbine). U svojoj spavaćoj sobi moli se svim neprijateljima... razumije razliku između Don Rodriga i Sida pobjednika... misli da, ne daj Bože, neće biti osobe koja će baciti rukavicu Sidu pobjedniku. Ali tu je Don Sančo, koji je zaljubljen u Jimenu, i u njeno ime ulazi u bitku i Rodrigo mora da se bori. I ovdje Corneille savršeno pokazuje žensku psihologiju. Razlika između muške i ženske psihologije prikazana je izuzetno precizno. Kada se čovjeku kaže ne, on razumije da je to da. I žena razumije da ne - to je "možda". Kada Ximena izazove i u njeno ime, Don Sancho se mora boriti protiv Cida, Rodrigo vjeruje da ona želi da on umre, a on se neće boriti i jednostavno spustiti mač. I sa istim mačem dolazi u spavaću sobu u Chimene da se oprosti.

Zatim, ono što je cijenio kao najbolje u domovini iznad strasti je čast, ali strast je iznad života. To je bila Corneilleova hrabrost. I Jimena shvaća da će Sid spustiti mač i dozvoliti da bude ubijen, mora reći istinu: "Ako je zov smrti tako moćan nad tobom, seti se naše strasti, dragi moj Rodrigo." Po zakonu dvoboja treba da ide onaj ko pobedi: "Da me pobedi da me ne daju nekome ko je odvratan i srcu i umu." Glavni lik- smjela osnova, koju je Rechelier neprijateljski dočekao - svijetla ljubav mladih prema moralu, prema tradicijama, svijetla ljubav koja pobjeđuje u svojoj vječnosti.
Inspirisan Jimenom, Rodrigo odlazi u duel.

Jimena se moli da Cid pobijedi, ali Don Sancho ulazi u Jimeninu spavaću sobu sa Cidovim mačem. Uspijeva da izgovori pola fraze: "Ovo oružje je pred tvojim nogama, leži..." onda pokušava nešto da kaže, ali ne može da probije tok Himeninih reči. Ona plače iz svog dela, javlja se kralj, kome govori o svojoj velikoj ljubavi prema Šidu, da ide u manastir. Kada se umori od govora, Don Sančo kaže da nije sve kako je zamislila, tokom dvoboja Sid mu je izbio mač iz ruku, ali nije hteo da ga ubije – dao mu je život i mač pobednika, naredio je da dovedu Jimenu.
Pojavljuje se Rodrigo, kaže da nije došao zbog nasilnog plijena, pita šta treba da uradi da ona, makar na minut, zaboravi na smrt svog oca. Corneille među sobom rađa (a ovo je 17. vijek) onu strast koja bjesni u srcima mladih ljudi i koju ništa ne može ubiti i problemi braka. Jer otići u ruke nekoga ko je ubio tvog oca je potpuno drugačija stvar nego voljeti nekoga ko ti je ubio oca. I Corneille vrlo suptilno, vrlo inteligentno razdvaja ova dva trenutka ljubavi. Jimena ne može ubiti svoju ljubav prema Rodrigu, ali se ne može ni udati za njega.

I to sazrijeva, čime će tada početi 19. vek: „Protok vremena je više puta legitimisao ono što smo videli kao zločinački početak.” Kralj kaže da vrijeme liječi mnoge rane i nijanse. One. Rodrigo je poslan, Mauri ponovo napadaju, da brani zemlju od Maura. Možda će jednog dana Jimena moći zaboraviti na smrt svog oca i postati njegova žena, jer ga voli. Ali do sada rad ima otvoren kraj.

Sid je veliko djelo koje je proslavilo Corneillea.

Pierre Corneille. Sid.

Sid je heroj španske rekonkviste. Njegovo pravo ime je Rodrigo Diaz de Bivar. Nakon što je osvojio Maure, Rodrigo postaje Cid, što se sa arapskog prevodi kao gospodar.

Kornejev komad "Sid" napisan je u žanru klasicizma, zasnovan je na porodičnom i ljubavnom sukobu. Prema zakonu žanra, ovo je prilično jednostavna radnja. Kompozicija je građena u skladu sa logičnim skladom i lakonizmom. Rodrigo i Jimena ne mogu biti zajedno zbog svađe njihovih očeva: Jimenin otac je ošamario Rodrigovog oca, Rodrigo se zalaže za očevu čast.

Don Diego

Rodrigo, jesi li hrabar?

Don Rodrigo

Ne bih čekao sa odgovorom

Da mi nisi otac.

U ovim redovima se manifestuju visoki poletni porivi junaka, karakteristični za ovaj žanr, sa kojima ćemo se stalno susresti dalje u tekstu.

Don Diego

<…>I mač, koji mi je već težak u borbi,

Za kaznu i osvetu, dajem ti.

Idi - i hrabro odgovori hrabro:

Samo krv može oprati takvu uvredu.

Umri ili budi ubijen<…>

Vidimo i ilustraciju Boileauove teze o sukobu u ovom žanru: on je uvijek vezan za osjećaje i razum i uključuje njihovu borbu.

Don Rodrigo

<…>Na gorku osvetu stavljen u bitku desnice<…>

Sa svih strana nas tlaci pogresna sudbina,

Ja sam spor, nepomičan, a duh je zbunjen, nemoćan

Primi užasan udarac.<…>

Predan sam unutrašnjem ratu;

Moja ljubav i čast u nepomirljivoj borbi:

Zauzmi se za oca, odriči se voljene!

Postoji i drugi sukob – ljubavni. Rodrigo voli infantu od Kastilje, Donju Uraku, koja zbog svog položaja u društvu nikada ne može postati žena viteza, i da bi smirila svoja osećanja, dovela je Rodriga u Jimenu. I tokom cijele predstave infanta žudi i brine.

A sada Rodrigo spere sramotu sa svoje porodice ubivši Jimeninog oca, koji ne može da savlada gorčinu gubitka. Njena učiteljica, Elvira, govori Rodrigu koji je došao da se Jimena može nazvati nečasnom. Pokazuje sukob između privatnog i javnog.

<…>Počeće zli govori oko njene nevolje,

Da ćerka ubijenog podnosi sastanke sa ubicom.

Jimena želi da se osveti Rodrigu, kojeg i dalje voli.

<…>Avaj! Moja duša je jedna od polovina

Drugi je ubijen, a dužnost koja je zapovijedala je strašna,

Tako da osvetim preživjelog za mrtve.

Rodrigo traži od Jimena da mu oduzme život. Ona odbija. Ali događaji se odvijaju na takav način da je Rodrigo "odbio narastajuću vojsku" Maura, zbog čega je počeo da se zove Sid. Ova pobjeda ga je proslavila. Don Fernando, prvi kralj Kastilje, pokušava da ubedi Himenu da „smiri preterane impulse” i bude zahvalan, jer je spasao njeno „drago srce”. Sada njena čast nije u opasnosti, ali odlučuje da se osveti svom ljubavniku najavljujući tuču između Sida i Don Sanča. Plemeniti Šid izlazi kao pobednik, ne želi da ubije onoga ko se bori za Čimene. Ima i komičnog elementa (nije slučajno da je predstava prvi put nazvana tragikomedijom): vidjevši krvavi mač koji je donio Don Sancho, Jimena je sigurna da je to krv poraženog Sida.

Don Rodrigo

Donela sam svoj život kao poklon dobrodošlice za tebe.

Za sve što Rodrigo zaslužuje pred državom,

Da li da platim?

I osudi me na beskrajne muke,

Da imate krv mog oca na rukama?

Don Fernando lako rješava pitanje braka Jimene i Sida: šalje ga na podvige protiv muslimana, zbog čega će Jimena imati vremena da preživi sve.

Don Fernando

Moraš da podigneš svoj deo tako visoko,

Postati tvoja žena smatrala je to čašću.

Mora se reći o interesima države, koje kralj personificira, o čemu rječito govori njegova posljednja fraza:

I da smiri njen neriješeni bol

Smjena dana, tvoj mač i tvoj kralj će pomoći“, objašnjava Don Fernando vitezu. Reč kralj je ovde veoma važna.

Karakterističan je i jezik pisanja komada, koji gravitira grandioznosti. Primjer je, na primjer, da je riječ "dijamant" u govorima Infante zamijenjena starijom - "adamante" ili - "umri" riječima Don Diega to - "umrijeti".

Takođe treba pojasniti da je rad vrlo sažet. Događaji se odvijaju izuzetnom brzinom prema jednom od postulata klasičnog žanra i utiču samo na veče i polovinu sledećeg dana, nije slučajno što se Šidov podvig dešava na moru, a ne na kopnu, jer on ne bi imao imao vremena da se nosi sa njima za jednu noć!

Don Rodrigo

A sada, uz svetlost zvezda, u tami tišine,

Flota od trideset jedara klizi uz plimu mora<…>

Pierre Corneille(1606-1684) - tvorac klasične tragedije u Francuskoj. Krajem dvadesetih, mladi provincijal, koji se spremao da postane advokat, strastveno se zainteresovao za pozorište i pratio trupu na turnejama u rodnom Ruanu do Pariza. Ovdje se upoznaje sa doktrinom klasicizma i postepeno prelazi sa ranih komedija i tragikomedija na žanr koji su teoretičari klasicizma odobravali kao najviši. Corneilleova prva originalna drama, Sid, postavljena u januaru 1637. godine, donijela je nacionalnu slavu. Imao je veliki uspeh u javnosti, od tada je u francuski jezik ušla poslovica „Lepa je kao Šid“. Međutim, može li se "Sid" smatrati uzornom klasicističkom tragedijom? Da li je tačno da priča o francuskoj klasičnoj tragediji počinje „Sidom“? Odgovori na ova pitanja ne mogu biti jednoznačni.

Predstava zasnovana na španjolskom materijalu izazvala je nezadovoljstvo kardinala Richelieua. Španija je u tom trenutku bila glavni spoljni neprijatelj Francuske, Francuzi su vodili duge ratove sa Španijom za poziciju dominantne evropske sile, i u ovoj situaciji Kornej postavlja predstavu u kojoj su Španci prikazani kao hrabri i plemeniti ljudi. Osim toga, glavni lik djeluje kao spasilac svog kralja, u njemu postoji nešto neposlušno, anarhično, bez čega ne može biti pravo herojstvo- sve je to navelo Rišeljea da se prema "Sidu" odnosi sa oprezom i inspiriše "Mišljenje Francuske akademije o tragikomediji "Sid"" (1638), koje je sadržalo veoma ozbiljne zamerke u pogledu ideološkog i formalnog plana drame. To znači da je Kornej ne posuđuje radnju iz antike, ali ima snažnu istorijsku i književnu tradiciju; radnja ima sretan kraj, nemoguć u tragediji. Kornej odstupa od aleksandrijskog stiha, mjestimično se okrećući složenijim strofskim oblicima pozajmljenim iz španske poezije. Šta je onda tragično u vezi sa Sideom? Ovo je prva predstava u istoriji francuske književnosti koja je utjelovila glavni filozofski i moralni problem klasicizma - sukob dužnosti i osjećaja.Na naslovnoj strani drame je autorska oznaka žanra - "tragikomedija". Tragikomedija je barokni, mješoviti žanr, oštro kritiziran od strane klasicista. Stavljajući podnaslov "tragikomedija", Kornej ukazuje da njegov komad ima srećan kraj, nezamisliv za tragediju koja bi trebalo da se završi smrću glavnih junaka. "Sid" ne može završiti tragično, jer njegovi izvori zapleta sežu do srednjovekovnih španskih romansa o Sidovoj mladosti. Sid u tragediji je isti isti heroj iz stvarnog života iz Reconquiste Rodrigo Diaz, koji je uzgojen na španskom herojski ep"Pesma mog Sida". Snimljena je samo još jedna epizoda iz njegovog života - priča o braku sa Jimenom, ćerkom grofa Gormasa, koju je ubio u dvoboju. Neposredni izvor za Corneillea, pored španskih romansa, bila je drama "The Youth of the Cid" (1618) španskog dramatičara Guillena de Castra.Rodrigo, strasno zaljubljen u Jimenu, primoran je da izazove oca svoje voljene, grofa Gormasa, koji je uvrijedio njegovog oca Don Diega na dvoboj. Rodrigo se koleba između ljubavi i dužnosti porodične časti, boli ga što izgubi Jimenu, ali na kraju ispunjava svoju sinovsku dužnost. Nakon smrti svog oca, Ximena ne može preko noći da prestane da voli Rodriga i nalazi se u potpuno istoj situaciji: mora da napravi podjednako bolan izbor između ljubavi i ćerkine dužnosti da se osveti očevom ubici, i kao što savršena heroina, kao njen ljubavnik, Ximena zahteva smrt Rodriga od kralja. Međutim, noću, Rodrigo predvodi odred koji odbija iznenadni napad Maura. Njegov patriotski podvig i vjerna služba kralju služe kao poticaj za uspješan rasplet. Kralj odlučuje o dvoboju između Rodriga i branioca Himena, don Sanča: ko god pobedi u ovom dvoboju, dobiće ruku Himena. Kada se don Sančo pojavi pred Jimenom, drhteći u iščekivanju - poslao joj ga je Rodrigo koji ga je pobijedio - ona, vjerujući da je Rodrigo ubijen, otkriva svoja prava osjećanja. Nakon toga, Ximena je prisiljena odustati od osvete za svog oca, a kralj određuje vrijeme za njihovo vjenčanje sa Rodrigom.Sa upadljivom simetrijom, predstava razvija sukob između osjećaja - vrućine i međusobne ljubavi - i najviših zahtjeva lične časti. Izvana, junaci strogo slijede dužnost časti, ali Corneilleova veličina je u tome što pokazuje agoniju ispunjavanja ove dužnosti. Prvi težak izbor je napravio Rodrigo:Predan sam unutrašnjem ratu; L moja ljubav i čast u nepomirljivoj borbi: zameni svog oca, odreci se voljenog! On poziva na hrabrost, ona je drži za ruku

meni. Ali šta god da izaberem - da promenim ljubav na planini Ili da vegetiram u sramoti - I tamo, i ovde nema kraja mukama. O, zle sudbine izdaje! Da zaboravim na egzekuciju

drsko? Da pogubim oca moje Jimene?

A onda u čuvenim strofama, na kraju prvog čina, Rodrigo iznosi sve argumente spora sa samim sobom i pred očima gledaoca dolazi do prave odluke. Kasnije, Chimene nalazi jednako jake i jednako razumne riječi da opiše svoje muke:Avaj! Jednu od polovica moje duše ubio je Drugi, a dužnost koja mi je naložila da osvetim preživjelog za izgubljene je strašna.

U svakom trenutku tragedije, Corneilleovi junaci tačno znaju šta da rade u svojoj situaciji, a introspekcija im pomaže u borbi protiv ličnih osećanja. Oni žrtvuju nadu u ličnu sreću zarad dužnosti.Porodična dužnost osvete je arhaični relikt u sistemu vrednosti buržoaskog sveta u nastajanju. Hamlet je oklijevao s plemenskom osvetom, a Corneilleovi junaci, potpuno svjesni svoje dužnosti, odlučuju se na osvetu, odbijajući da vole. Takav razvoj sukoba je zaista tragičan i isključuje mogućnost lične sreće. Međutim, Corneille pronalazi zaplet i psihološko rješenje sukoba uvodeći u predstavu još jednu, višu gradaciju dužnosti, pred kojom podjednako šute i dužnost individualne ljubavi i feudalna dužnost porodične časti. Ova najviša dužnost je dužnost prema svom monarhu, prema svojoj zemlji, koja se u predstavi ocjenjuje kao jedina istinita. Poštovanje ove vrhovne dužnosti uklanja Rodriga iz polja običnih normi, on je od sada nacionalni heroj, spasitelj prijestolja i otadžbine, kralj mu je zahvalan i dužan, stoga su svi zahtjevi dužnosti koji su važi za obični ljudi, ukidaju se u odnosu na njega državnom nuždom. I ova moralna lekcija čini Sid uzornim djelom ranog klasicizma.

Corneilleove metode i tehnike stvaranja likova jednako su tipične za klasicizam. Narod u eri Rišeljea bio je u "herojskom" periodu istorije, a Kornejev heroj je bio pozvan da ostvari san o istinskoj veličini i plemenitosti. On u gledaocu i čitaocu budi oduševljeno iznenađenje (divljenje) svojom snagom, integritetom i nepokolebljivošću. Primjećuje se da su junaci Corneillea nepromijenjeni: pozitivni u svojoj odanosti, negativni u svojoj prijevari. Čini se da se odupiru vanjskim utjecajima, u svojoj odanosti sebi u svakoj sceni "pogodaju jednu tačku". Njih unutrašnji svet prikazano prostorno, što odgovara tradicionalnim idejama o suštini herojskog. Naravno, Kornejeva Španija je čista konvencija, teško da će neko zameniti junake "Sida" za španske hidalge, to su Francuzi iz doba Luja XIII.

Korneljevska tragedija, sa svojim obiljem pokreta, čestim promjenama položaja likova jednih u odnosu na druge, takoreći ilustruje atomističku filozofiju 17. stoljeća: njeni likovi, baš kao i čestice materije u Descartesu, u početku se kreću u svim pravcima, postepeno udaraju svoje oštre uglove jedni o druge, nalaze se u "dobrom redu" i, konačno, poprimaju "veoma savršen oblik Svijeta".

U "Mišljenju Francuske akademije..." zabilježena su brojna Corneilleova odstupanja u "Sidu" od normi klasicizma (prisustvo sporedne priče o Infanti zaljubljenoj u Sida; navodno neskromno ponašanje Jimene, koja je pod ni pod kakvim okolnostima ne može postati žena ubice svog oca; nevjerojatan konglomerat događaja u zapletu). Ova kritika sa samog vrha imala je paralizirajući učinak na Corneillea - otišao je u Rouen i vratio se u Pariz dvije godine kasnije sa novim komadima napisanim u punom skladu ne samo duhom, već i slovom klasicizma - "Horace" i " Cinna".Najveća slava Kornej je došao tridesetih i četrdesetih godina, a iako je još dugo radio za pozorište, u drugoj polovini veka zamenili su ga novi veliki dramski pisci. Racine podiže klasičnu tragediju na novi nivo, a Moliere stvara klasičnu komediju.

ZASTUPANJE čin 1 Elvira govori svom štićeniku Jimeni da su Don Gomez, njen otac, i Don Diego, Rodrigov otac, pristali na njen brak sa Rodrigom; međutim, Jimena predviđa nesreću. Infanta, koja voli Rodriga, priznaje svojoj pouzdanici Leonori kako pati: njen visoki položaj joj brani čak i da pomisli da se uda za Rodriga; Infanta pokušava ugušiti svoju ljubav približavajući Rodriga Jimeni. Don Gomez, bijesan što je ne on, nego Don Diego, izabran za odgojitelja kraljevog sina, šamara svog rivala (treća scena). Don Diego, isprva očajan (scena 4), priziva sina da ga osveti (scena 5). Rodrigo, ostavljen sam, oscilira između časti svoje porodice i ljubavi prema Jimeni. Konačno, odlučuje osvetiti oca (šesta scena).

čin 2 Don Gómez odbija, uprkos kraljevim naređenjima, da se izvini Don Diegu; Rodrigo ga izaziva na dvoboj (treća scena). Zabrinutu Chimenu smiruje Infanta, koja kasnije priznaje Leonori da se nada svađi između Rodriga i Chimene sada kada su njihovi očevi u zavadi. Kralj odlučuje kazniti Don Gomeza kada se javi da ga je Rodrigo već ubio. Himena i Don Dijego dolaze kralju u isto vreme: ona, da kazni ubicu; on, da ga zaštiti (osma scena). čin 3 Rodrigo se usuđuje doći u Jimenu; Elvira ga tjera da se sakrije dok se Jimena ne vrati. Himena odbija da bude izazvana Don Sančo, koji je zaljubljen u nju, na duel sa Rodrigom, ali ipak, Jimena kasnije priznaje Elviri da neće odustati od planova osvete. Evo dolazi Rodrigo. Nudi svoj život Jimeni, koja mu daje do znanja da ga ipak voli (četvrta scena). Neočekivani napad Maura prijeti gradu: Don Diego poziva Rodriga da predvodi otpor (šesta scena).

IZVORI

čin 5 Oproštajna scena Rodriga i Jimene: Rodrigo će dozvoliti da bude ubijen. Jimena ga moli da to ne radi (prva scena). Infanta, uvjerena da više ništa ne može razdvojiti ljubavnike, odlučuje da se pomiri. Nakon bitke, Don Sančo se pojavljuje Jimeni: ne dajući mu da progovori, Himena, misleći da je Rodrigo mrtav, daje oduška svojim osjećajima (peta scena); kralj joj govori šta se zaista dogodilo: Sid je pobedio svog protivnika, ali ga je poštedeo i poslao Jimeni da joj saopšti vest. Jimena više ne može zahtijevati Rodrigovu smrt: već je svima jasno da ga voli. Kralj je savjetuje da odustane od planova osvete i daje joj godinu dana da oplakuje svog oca; nakon toga bi se morala udati za Rodriga. Rodrigo će sve ovo vrijeme morati činiti nove podvige na ratištima. Ne zna se tačno zašto se Corneille zainteresovao za radnju iz španske književnosti. U Ruanu je postojala velika španska kolonija; jedna od ovih španskih porodica, Chalons (Halones), bila je na neki način u srodstvu sa Corneillesima. Možda je upravo zahvaljujući Šalonima Kornej počeo da čita španske tekstove u eri kada je Španija bila u modi? Sigurno je poznato da se dramaturg 1635. godine upoznao sa jednom španskom zbirkom Rodomontades; odatle je Corneille posudio Matamoru, lik kojeg će uključiti u svoju Comic Illusion. U isto vrijeme, Corneille čita dramu Guillena de Castra (1569-1631), objavljenu 1618.: Mocedades del Cid ("Mladost Cida"). Zahvaljujući ovoj predstavi pojaviće se Corneilleovo remek-djelo. Sid je nacionalni španski heroj. Njegovo pravo ime je Rodrigo Bivar (Vivar); Sid (od arapskog "sjedi" - gospodar) živio je u drugoj polovini 11. vijeka, borio se sa Maurima i zauzeo njihov grad Valensiju. Već za života Šida, njegova slika počela je stjecati legende.

Veliki uspeh "Šida" nije mogao da ne izazove zavist. Mnogi vjeruju da je prvi pokretač napada na Corneillea bio kardinal Richelieu; kažu, Kornej je samovoljno napustio društvo petoro autora koje je Rišelje uzeo u svoju službu. Osim toga, pohvale Španije, sa kojom je Francuska bila u ratu, kao i odbrana zabranjenih duela, mogle bi da ne dopadnu svemoćnom kardinalu. Sve je to moguće, ali kardinal nije ni na koji način izrazio svoje mišljenje o "Sidu" i čak je Kornelovom ocu dao plemstvo (mart 1637.), što je bio indirektan dokaz kardinalovog divljenja prema Corneilleu.

LIKOVI Zaplet sukoba je kraljeva odluka da imenuje Don Diega, Sidovog oca, za mentora svom sinu. Posljedice svađe između arogantnog Don Gomeza, oca Jimena, i skrupuloznog u pitanjima časti, Don Diega, pasti će na njihovu djecu. Mladost Rodrigo(budućeg Šida) objašnjava možda svoje oklijevanje, ali mora se priznati da ima dosta zdravog razuma: bira jedino ispravno rješenje, jer ako ne osveti oca, izgubiće čast kao i Jimenino poštovanje; ako osveti sramotu svog oca, postaće slavan i time samo izazvati veće poštovanje kod Jimene. Tako će Rodrigo zadržati i dostojanstvo i zaraditi divljenje drugih, uključujući Jimenu. Međutim, da bi to postigao košta Rodriga mnogo patnje. Razuman i jake volje, Sid je prvi primjer Corneilleovog heroja koji se bori sa svojim strastima, ali nije u stanju da ih uguši, što bi ga učinilo nečovječnim. Rodrigo svu svoju energiju ulaže u ispunjavanje dužnosti koju smatra najvažnijom. Rodrigo je veoma sretan što se sreo Jimena tvoja srodna duša. Ximeno je takođe podvrgnuta teškom testu, a njen položaj, nakon smrti njenog voljenog oca, još je teži od Rodrigovog, jer. ona je ta koja mora tražiti pravdu i savladati prepreke koje nalazi u sebi i drugima. Podržava je osjećaj vlastite reputacije: Rodrigo joj u tome daje primjer, a Jimena ne može pokazati slabost koja bi je učinila nedostojnom Rodriga. Jimena, koja zahtijeva smrt Rodriga u prisustvu drugih i priziva ga da živi kada su sami, pokazuje koliko iskušenja ima žena da se izbori za svoju čast, ne žrtvujući ni svoju dužnost ni svoju ljubav. Svi ostali likovi stvaraju uslove u kojima se otkrivaju kvalitete dva glavna lika. Međutim, svi likovi su ljudi, oni pripadaju svijetu u kojem ima mjesta herojstvu. Svaki lik je herojski na svoj način. Don Gomez je primjer velikog komandanta koji, dostigavši ​​vrhunac časti, sebe smatra neophodnim državi i ne trpi ništa što bi moglo pomračiti njegovu slavu. Okrutnog i bijesnog raspoloženja, divi se, međutim, hrabrosti Rodriga, izazivajući ga, velikog ratnika, na dvoboj. Ponos daje ovom divljenju dašak snishodljivog sažaljenja, ali otkriva i nešto ljudsko u ovom liku. Don Diego predstavlja odanost zakonima porodične časti. U njega nema ni najmanje sumnje kada, zarad svojih principa, svog malog sina dovede u smrtnu opasnost naredivši mu da izazove Don Gomeza, slavnog ratnika, na dvoboj. Don Diego ima i političko predviđanje: u trenutku opšte opasnosti postavlja svog sina za glavnog komandanta da pokaže kralju da bezbednost države nije prestala smrću Don Gomeza i da je zemlja dobila novu , još bolje, komandante. Dakle, čak i ako godine sprečavaju Don Diega da osveti sopstvenu čast, on u svom sinu nalazi sredstva da sačuva svoju čast i prestiž. To, međutim, ne znači da je Don Gomez neljudski otac: on razumije šta Rodrigo žrtvuje pristankom da izazove Jimeninog oca na dvoboj. Don Dijego i Rodrigo, koji pripadaju različitim generacijama, imaju različite koncepte ljubavi: starac ljubav smatra slabošću u poređenju sa slavom. Infanta je izliječena od beznadežne ljubavi velikodušnošću: predlaže Rodriga Jimeni i odbija da joj bude rival. Osim toga, Infanta vrlo dobro zna da je Rodrigo ne voli. Don Sancho, hrabri i galantni džentlmen, rizikuje život zarad Jimene, ali se na kraju drame klanja pred plemstvom koje su Rodrigo i Jimena puni. Infanta i Don Sancho nisu nepotrebni likovi, koji predstavljaju vrstu nesretne ljubavi koju doživljavaju plemeniti ljudi. U vezi kralj Pun je snishodljivosti i dobre naravi. Ali ima i veličanstvenosti u njegovom karakteru. Da bi održao moć nad svojim vazalima, potrebna mu je i vještina i ravnoteža. On je taj koji stavlja posljednju tačku u sukobu koji su se suprotstavili dvojici velikana njegovog dvora, Rodrigu i Jimenu. Zlu nije mjesto u ovoj predstavi. Čak nam se i nepromišljen gest gnjeva kojem se Don Gomez predaje čini opravdanim. Nijedan od likova nije antipatičan. Što se tiče samog Corneillea, čak i da je želio da se dopadne javnosti, on nikako ne bi kritizirao Richelieuovu politiku. Ali upravo je on isprovocirao svoje rivale sastavljajući poruku u kojoj se hvalio svojom superiornošću. Jedan od Corneilleovih rivala bio je Scuderi, koji je u aprilu 1637. objavio "Observations sur" le Cid "(Bilješke o Cidu). U ovoj raspravi je navedeno, Da je parcela bezvrijedna Da krši glavna pravila dramske pesme, Da u njemu ima mnogo loših pesama, Da je pokradeno skoro sve što je lepo u njemu. Četvrta tačka jasno ukazuje na plagijat; treći odgovara kritici nekih redova koji su stilski loše napisani.

Ali najzanimljivije su prve dvije tačke optužbe. Scuderi znači "Sid" nije ništa slično antička tragedija, niti savremena kornejeva modna tragikomedija: "Sid" drži gledaoca u stalnoj neizvesnosti i sve se objašnjava tek pred kraj; takav zaokret nije odgovarao tradiciji. Druga tačka je bila najopasnija za Corneillea: Corneille je, općenito, optužen da želi pretvoriti dramsku tehniku ​​u anarhiju. Scuderi tvrdi da u Corneilleovoj igri nema kredibiliteta (kako možete pretpostaviti da toliko događaja stane u 24 sata?); čemu toliko nepotrebnih likova, posebno Infanta i don Sančo. U predstavi, prema Scuderi, nema poštovanja pristojnosti: ponašanje Jimene, koja voli ubicu svog oca, jednostavno je nečuveno. Kao odgovor na optužbe Scuderija, Corneille je napisao Lettre apologetique. Zatim su Scuderi htjeli da Francuska akademija donese svoju odluku; Cornell je pristao na ovo. Ali dok je Akademija odlučivala, rasplamsala se polemika "Šid". Konačno, u oktobru, Richelieu je jasno stavio do znanja da želi da okonča svu ovu buku.		Gerard Philippe kao Rodrigo (Sid)

U decembru se pojavio Sentiments de l "Academie sur" le Cid(Mišljenje Akademije o "Šidu"); u ovom djelu Corneille nije pohvaljen, već je samo ublažio neke od optužbi koje su iznijeli Scuderi. Međutim, Corneille je još više optužen da ne poštuje dramatična pravila. Corneille je bio duboko posramljen odlukom Akademije. Unatoč činjenici da sljedeće tragedije Corneillea (na primjer, "Horace") potpuno slijede sva pravila, Corneille nije prepoznao Scuderijeve optužbe o "Cid-u" kao tačne. Polemika oko Kornejevog Sida je, pre svega, književna rasprava, najznačajnija i najznačajnija u čitavoj istoriji pozorišta ovog doba, u kojoj se postavlja pitanje koje će pobediti, barokno ili klasično pozorište.

Prilog:

Veličanstvene slike grubih heroja jake volje izražavaju ideju patriotske dužnosti, shvaćene kao služenje državi u osobi kralja. Temu karakterističnu za klasicizam - sukob ličnih interesa sa javnim dugom - Corneille razrješava u korist duga, iako u isto vrijeme sa velikom snagom oslikava tragediju ljudskog osjećaja, potisnutog apsolutističkom državnošću.

Corneille. Sid. Film iz 1961

Najbolja Corneilleova kreacija je njegova rana drama "Sid" (tragikomedija, što znači "tragedija sa sretnim završetkom" - mješoviti žanr koji nije prihvaćen u klasicizmu). Radnja je preuzeta iz srednjeg vijeka Španski ep, ali slike i problemi odražavaju francuski život 17. stoljeća.

Predstava je prožeta herojskim patosom. Mladić Rodrigo i djevojka Jimena, koji se vole, žrtvuju svoju ljubav u ime dužnosti, u ovom slučaju, dužnosti borbe za čast svojih očeva: Rodrigo u dvoboju ubija Jimeninog oca, koji je uvrijedio njegovog oca. sa šamarom; Himena, zauzvrat, traži pogubljenje Rodriga zbog ubistva njenog oca. Duhovni sukob obojice izražen je velikom snagom, posebno u čuvenom Rodrigovom monologu u VI fenomenu prvog čina:

Posvećen sam unutrašnjem ratu:
Moja ljubav i čast u nepomirljivoj borbi:
Zauzmi se za oca, odriči se voljene!
On poziva na hrabrost, ona me drži za ruku.

Ljubav koju Rodrigo i Himena žrtvuju prikazana je kao veliko herojsko osećanje. Svaki od njih, nakon što je prinio ovu žrtvu, sanja o smrti. Veličanstvena i istovremeno dirljiva je scena njihovog susreta nakon ubistva koje im je prepriječilo put ka sreći. Obojica se ni na trenutak ne povlače od svoje okrutne dužnosti, već, rastajući se, iskreno iskazuju svoj ljudski bol.

Najveći herojizam je ovdje izražen u činjenici da sama ljubav postavlja stroge zahtjeve i ne podnosi slabost i stid. Kako Rodrigo Jiméne objašnjava, na rješavanje internog spora u korist duga potaknula ga je misao da

Da me je viđao onaj hrabri,
Potlačeni moraju biti omraženi.

Ximena odgovara Rodrigu:

Onaj koji je vredan tebe treba da te ubije.

Rodrigo je herojizovan kao idealan ratnik, odan dužnosti i časti, kao patriota koji čini najviše podvige u odbrani svoje domovine i kao ljubavnik, spreman da umre za svoju ljubav.

Cijenio je, kao najboljeg u domovini,
Iznad strasti je dužnost, a strast je iznad života.

Njegov lik, dakle, nije pretvoren u shematsko oličenje jedne osobine, snaga osjećanja mu daje živost i uvjerljivost.

Predstava je vrlo jasna po svojoj strukturi. Glavni problem otkrivaju brojni argumenti likova i logički jasna simetrična opozicija slika: s jedne strane, Rodrigo je sin jedinac sa ljubavlju i dužnošću prema ocu; s druge strane, u istoj poziciji, Jimena je jedina kćer. Iznad svega, kao sudija, kralj,

Jasan zvuk stiha takođe doprinosi logičnom razotkrivanju sukoba. Kod klasicista rima ekspresivno naglašava značenje fraze. Uz paralelnu strukturu dva poetska stiha ili dvije polovine stiha, Corneille stvara oštre jukstapozicije:

Jimena:
Izgubio je oca zbog ćerke!

Don Diego:
Vratio je čast svom ocu!

Međutim, u "Šidu" je apsolutistička ideologija daleko od dosljednog iskazivanja! Ispostavilo se da je pobjeda dužnosti nepotpuna: Jimena se na kraju mora udati za ubicu svog oca. Junaci drame su nezavisni feudalci, koji se teško odvikavaju od svojih nekadašnjih sloboda; čine odgovorna dela na sopstvenu opasnost i rizik, bore se u duelima, protiv kojih se Rišelje u to vreme žestoko borio. Najrazuzdaniji od njih - Jimenin otac - dozvoljava sebi da kritizira odluku kralja nepoštovanjem.

U predstavi se ne poštuju striktno umjetnička pravila klasicizma. Nije im odgovarao ni žanr tragikomedije ni španjolski srednjovjekovni (umjesto antički) zaplet. Povredom pristojnosti smatrao se i šamar na sceni. Široko interpretirano tri jedinstva: scena se menja unutar istog grada, trajanje radnje Kornej se produžio na 36 sati, a u tom periodu, po rečima Puškina, "nagomilao događaje čak 4 meseca". Jedinstvo akcije je narušeno ulogom infante, kraljeve kćeri; osim toga, njena ljubav prema Rodrigu, mladiću nekraljevske krvi, također je vrijeđala sudske norme.

Zbog svih ovih povlačenja, "Šid", na zahtev kardinala Rišeljea, uprkos ogromnom uspehu u javnosti, osuđen je od Francuske akademije.

Pierre Corneille (1606-1684) - francuski pjesnik i dramaturg, tvorac najvećeg djela klasicizma, drame "Sid", koja je postala vrhunac njegovog stvaralaštva.

likovi:
Don Fernando, prvi kralj Kastilje
Doña Urraca, Infanta od Kastilje.
Don Diego, otac Don Rodriga.
Don Gomez, grof Gomez, otac Jimena.
Don Rodrigo, ljubavnik Jimena.
Don Sancho je zaljubljen u Jimenu.
Don Arias, Don Alonso - kastiljanski plemići
Jimena, kćerka Don Gomeza.
Leonor, učiteljica Infante.
Elvira, učiteljica Chimene.
Stranica.
Infanta.

Žanr "Sida" - tragikomedija, (odnosno tragedija sa sretnim završetkom). Kornej ga je naslikao 1636. Protagonista drame je Don Rodrigo, koji je zbog vojnih zasluga nazvan Sid. U prvom činu drame dolazi do svađe između grofa Gomeza i Don Diega, tokom koje grof ošamari Dijega. Gomez odbija da se bori, ne smatrajući starca dostojnim protivnikom. Tada Diego traži od svog sina da spere svoju uvredu krvlju prestupnika. Rodrigo je zbunjen:

"Srećom, konačno sam bio tako blizu, -O, zle sudbine izdaje! —I u tom trenutku moj otac je uvređen,A prestupnik je bio Chimeneov otac.Predan sam unutrašnjem ratu;Moja ljubav i čast u nepomirljivoj borbi:Zauzmi se za oca, odriči se voljene!

U drugom činu kralj kaže grofu da se izvini Dijegu, ali je prekasno: Rodrigo i Gomez idu u dvoboj. Jimena se takođe suočava sa izborom između osećanja i dužnosti, a ipak odlučuje da brani čast svog pokojnog oca:

“Kaznite mladu budalu hrabrošću:Oduzeo je život onome kome je bila potrebna kruna;Svojoj ćerki je oduzeo oca.

U trećem činu, Rodrigo se pogubi i dođe do pokajanja Jimeni:

“Pošto sam pogubio počinitelja, i ja idem na egzekuciju.Sudija je moja ljubav, sudija je moja Jimena.Zaraditi njeno neprijateljstvo je gore od izdaje,I došao sam da zaradim, kao gašenje muke,Tvoj sud sa slatkih usana i smrt iz slatkih ruku"

Ali infanta ga odvraća od ovog sastanka. Jimena joj priznaje da voli Rodriga i, osvetivši se, umrijet će. Tada izlazi ubica njenog oca i nudi joj da ga ubije istim mačem, ali Jimena se oslanja na kralja. U to vrijeme Mauri napadaju Sevilju. Diego nudi svom sinu da vodi tim. U četvrtom činu Rodrigo se vraća kao heroj. Kralj je oduševljen svojim djelom. Jimena izjavljuje da će se udati za nekoga ko će osvetiti njenog oca. Sančo, koji je dugo zaljubljen u nju, odlučuje da se svađa. U petom činu, Sancho se vraća i javlja da mu je Rodrigo izbio mač iz ruku, ali nije ubio onoga koji štiti Jimenu. Tada kralj daje Jimeni godinu dana „osuši suze“, a Rodrigo će za sada izvoditi podvige:

„Vjerujte u sebe, u kraljevsku riječ;Chimena je spremna da ti ponovo pokloni svoje srce,I smiri neriješeni bol u njojPromjena dana, tvoj mač i tvoj kralj će pomoći!

"Sid" Pjera Korneja kao delo klasicizma

Šta je klasicizam? Ukratko

Klasicizam je nastao u Francuskoj krajem 17. i 18. vijeka. Manifest žanra je djelo Boileaua "Poetska umjetnost". Glavni sukob u klasicizmu je borba između osjećaja i dužnosti. Istovremeno, junaci uvek treba da biraju glavom, a ne srcem.

Glavne karakteristike klasicizma na primjeru drame "Sid":

Heroj uvek mora biti svoj. U predstavi likovi biraju dužnost i prate je do kraja. Koncept herojskog u drami "Sid" sugeriše da Rodrigo mora da prevaziđe nerazuman glas osećanja u sebi, to ga čini "Sidom", a ne pobeda nad Maurima. Njegov glavni trijumf je superiornost volje i razuma nad strastima.

- Jedinstvo forme i sadržaja, ali vodeća uloga reproducira sadržaj.

- Tragikomedija je pisana stihovima jasnim i preciznim jezikom, bez viška tropa.

“Heroj uvijek mora izabrati dužnost umjesto osjećaja. On je vođen racionalizmom, a ne romantičnim impulsima. U predstavi "Sid" oba junaka prate dužnost, Kornej pokazuje koliko im je ovaj izbor težak. Žrtvuju sreću zarad dužnosti, ali im na kraju autor kao nagradu daje nadu u sretan kraj.

Drama je zasnovana na stvarnim istorijskim događajima. Rodrigo Diaz je lik iz stvarnog života koji je bio heroj Rekonkviste. Slika Sida nije izmišljeni lik.

- Broj akata mora biti striktno neparan (3,5, rijetko 7). U Corneilleovoj drami "Sid" ima 5 činova.

- Problematika "Šida" u potpunosti se uklapa u klasični repertoar tog vremena: sukob osećanja i dužnosti, uma i srca, javnog i ličnog.

Pravilo trojstva u klasicizmu na primjeru Corneilleove drame "Sid":

- Mjesta. Sva radnja se odvija na jednom mjestu - gradu Sevilji, koja ima dvosmislenu interpretaciju, budući da je riječ o proširenoj sceni radnje.

- Vreme. Prema kanonima klasicizma, akcija ne bi trebala trajati više od jednog dana. Predstava se odvija dva dana. Prvog dana dolazi do svađe između grofa i Diega, noću Mauri napadaju grad, sutradan kralj daje Jimeni ruku i srce Rodriga.

- Akcije. Kroz predstavu treba da se razvija jedna priča, jedan sukob. Radnja je prelomljena ulogom kraljeve kćeri Infante, koja je, prije svega, zaljubljena u Don Rodriga.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!