Glavni junaci su braća Karamazovi iz Dostojevskog. Kompozicija "Likovi romana Dostojevskog" Braća Karamazovi

Braća Karamazovi je poslednji roman Dostojevskog. Pisac je umro dva mjeseca nakon objavljivanja knjige. Roman sadrži elemente detektivskog žanra, ali se djelo prvenstveno bavi pitanjima morala i morala. Detaljna analiza U članku je predstavljena "Braća Karamazovi" Dostojevskog.

Istorija Fjodora Pavloviča Karamazova

Likovi u ovoj knjizi se ne dijele na negativne i pozitivne. Čak i "veliki grešnik" - Fjodor Pavlovič - ima trenutke prosvetljenja, iako kratkog daha. Analiza djela "Braća Karamazovi" F. M. Dostojevskog nemoguća je bez karakterizacije ovog junaka.

Fjodor Pavlovič je u mladosti bio siromašan zemljoposednik. Međutim, uspio je sklopiti povoljan brak. Nakon vjenčanja, uzeo je novac od svoje žene, ostavio je bez ičega. Pobjegla je od njega, ostavivši sinčića kojeg je nepouzdani otac odmah zaboravio. Malo kasnije, Fjodor Pavlovič se ponovo oženio neuzvraćenom, tihom devojkom koja mu je rodila dva sina. I prva i druga žena umrle su mlade.

porodični sukob

U vreme kada je Dmitrij, najstariji sin, napunio dvadeset osam godina, Fjodor Pavlovič je već postao bogat zemljoposednik. Međutim, nije htio dati novac - bio je sladostrasan, pijan i izuzetno škrt čovjek. Nastao je sukob između oca i sina, za koji je vezana radnja Braće Karamazovi. Analiza dela Dostojevskog takođe sugeriše karakterizaciju Grušinke. Ovo je kontroverzna heroina, njen stav prema najstarijem sinu Karamazova mijenja se u toku priče.

Fjodor Pavlovič i njegov najstariji sin su oboje zaljubljeni u Grušenku, što pogoršava njihov sukob. Jednog dana pronađu Karamazova sa razbijenom glavom. Dmitrij je optužen za ubistvo.

Prilikom analize romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“ treba citirati reči jednog od likova: „Ti nisi zao čovek – unakaženi čovek“. Ova fraza pripada Alekseju, o kome će biti reči kasnije. Vidljivo zlo nije uvijek pokazatelj apsolutne smrti pojedinca - to je vjerovatno glavna ideja autor Braće Karamazovi.

Analiza pojedinih scena romana omogućava nam da otkrijemo tračke morala čak i kod Fjodora Pavloviča. Na primjer, pri susretu sa starijim Zosimom, kada Karamazov stariji pokušava da izgleda odvratnije, ružnije nego što zaista jeste, a čini se da to čini, jer je odavno etiketiran kao pijanac i grešnik, čemu bi trebao odgovarati. to. Tada se Fjodor Pavlovič pokaje, a nakon nekoliko minuta ponovo preuzima svoje, što razbjesni čak i skromne monahe.

Karakteristike Fedora Pavloviča

AT umjetnička analiza romana Braća Karamazovi, treba navesti nekoliko citata kritičara. Književni kritičar K. Nakamura, koji je dugo godina proučavao rad ruskog pisca, opisao je Karamazova starijeg kao "lukavog, sladostrasnog i razmaženog čovjeka". Slika Fjodora Pavloviča je lišena svrsishodnog ponašanja. Ne zanima ga mišljenje drugih. Karamazov ne priznaje autoritete. Njega zanimaju samo novac i tjelesna zadovoljstva.

Prema kritičarima, ova književna slika se sastoji od "spoljašnje strane", iza koje nema unutrašnjeg. Međutim, ima dovoljno lukavstva da sebi obezbijedi novac i žene. Nije lišen uvida, što mu omogućava da ispravno procjenjuje ljude.

Sudbina Dmitrija

Ovo je možda najkontroverzniji lik u Braći Karamazovi. Analiza djela uključuje kratko prepričavanje. Podsjetimo da je autor ispričao o životu Dmitrija. Koji su događaji oblikovali njegov karakter?

Kao dijete, Mitya, kojeg je majka napustila, živio je bez ikakvog nadzora. Otac, koji je pao u blud, kao da je zaboravio na svog malog sina. Sluga Gregory je privremeno zamijenio dječakove roditelje.

Odrastajući, Dmitrij je od oca dobio mali iznos - dio majčinog nasljedstva. Tokom godina službe, Dmitrij je brzo potrošio ovaj novac, jer je vodio slobodan život. Ni nakon ostavke nije mogao odustati od svojih navika. Najstariji sin Karamazova bio je siguran da mu otac još uvijek duguje značajan iznos, u čemu je dijelom bio u pravu. Međutim, rekao je da je sve platio do centa.

Prototipovi Dmitrija Karamazova

Prototip osuđenog Mitje je stvarna osoba, penzionisani poručnik Dmitrij Iljinski, stanovnik zatvora. Godine 1848. uhapšen je pod optužbom da je ubio svog oca. Ali ovo nije jedini prototip najsjajnijeg junaka romana Braća Karamazovi.

U analizi nekog djela kritičari obično navode mnoge činjenice iz historije njegovog nastanka. O najnoviji roman Dostojevski je napisao mnogo članaka. Svaki književni kritičar iznosi svoje verzije o prototipovima likova. Drugi navodni prototip Dmitrija je Apolon Grigorijev, jedan od poštovalaca djela pisca.

Nevino osudjen

Najstariji sin Karamazova ima impulzivan i eksplozivan karakter. Ovo je izuzetno emotivna, ponekad iracionalna osoba. Dmitrij ne zna čekati i izdržati. Njegove želje su haotične. Analiza Braće Karamazovi može se dopuniti riječima spomenutog Nakamure: "Dmitrij je glupa, pompezna, uskogrudna i skandalozna osoba." Ali ovo je samo mišljenje jednog od kritičara.

Roman Dostojevskog je viševrednosno delo. Dmitrij Karamazov izaziva simpatije kod mnogih čitalaca, u čemu značajnu ulogu igra nepravedna presuda suda. Oca nije ubio, ali je nemoguće dokazati njegovu nevinost: sukob oko novca, zbog Grušenke, česte javne prijetnje... Ali, kao što znate, nema kazne bez krivice. Dmitrij prekasno shvaća svoje greške - biti na optuženičkoj klupi. Prilikom analize Braće Karamazovi treba obratiti pažnju na promjene koje se dešavaju u duši ovog junaka.

Čini se da Dmitrija nije briga šta će biti s njim kada ga prepoznaju kao ubicu. Nastoji da dokaže svoju nevinost, ali se ne ljuti na one koji mu ne vjeruju. Dmitrij ovo vidi kao kaznu za prošli raspušteni život.

Aleksej

Autor je ovog heroja nazvao "činilac". Dostojevski je planirao da Alekseju Karamazovu posveti zasebno delo, u kojem više neće biti iskušenik manastira, već revolucionar. "Treći Aljošin sin" - to je naziv četvrtog poglavlja "Braće Karamazovi", čija će analiza omogućiti karakterizaciju ovog heroja. Važno je napomenuti da ga u nacrtu autor naziva idiotom, što ukazuje na sličnost ovog lika s princom Myshkinom.

Prilikom analize Braće Karamazovi, vrijedi citirati samog Dostojevskog. „Nije mogao da voli pasivno, ali pošto je voleo, odmah je počeo da pomaže“, - ovako kaže autor o Aljoši.

Slika "činitelja" suprotstavljena je prethodnim slikama "sanjara" koje se nalaze u drugim pisčevim djelima. zna da voli ljude i da odgovori na njihovo poverenje. Prožet je patnjom drugih.

Ivan Karamazov

Srednji sin Fjodora Pavloviča je uporni racionalista. Ivan Karamazov ima 23 godine. Autor ga poredi sa Geteovim Faustom. Ivan je buntovnički heroj koji ispovijeda ateistička uvjerenja i poziva na reviziju ustaljenih moralnih dogmi.

Slika srednjeg sina Karamazova okružena je misterijom. Ivan je odrastao u hraniteljskoj porodici, kao dijete bio je sumoran dječak. Ali i tada je pokazao rijetke sposobnosti. Za razliku od svog starijeg brata Ivana ranim godinama radio i nije zavisio ni od koga. U početku je držao lekcije, a zatim je pisao članke za časopise. Dmitrij, nagovještavajući bratovu povučenost i njegovu sposobnost da čuva tuđe tajne, kaže: "Ivan je grob." Aljoša ga naziva misterioznim čovekom.

Sve je dozvoljeno

Neposredno prije događaja prikazanih u romanu, Ivan se vraća ocu, živi neko vrijeme u njegovoj kući. Čitalac isprva ne obraća pažnju na tako neobičan lik kao što je Smerdjakov. Analiza Braće Karamazovi pretpostavlja dobro poznavanje sadržaja knjige. Vrijedi se prisjetiti scene u kojoj Ivan drži dugačak govor. Neobrazovani, zlobni, licemerni Smerdjakov je prožet njegovim rečima. Lakaj zaključuje: sve je dozvoljeno.

ko je ubica?

Poglavlje VIII četvrtog dijela pokazuje poslednji sastanak Ivan sa Smerđakovim. Ovdje će čitalac saznati ko je kriminalac. Bivši lakaj kaže Karamazovu: "Ti si ga ubio, ali Dmitrij je nevin." Tokom dužeg razgovora, Ivan shvata da su njegove ideje, daleko od hrišćanstva, uticale na poverenje u nekažnjivost ove jadne i odvratne osobe. Smerdjakov tvrdi da je Ivan ubio Fjodora Pavloviča, ali rukama. Uostalom, neposredno prije smrti rekao je da nije protiv ubistva, a potom je žurno napustio roditeljsku kuću.

Lakaj je Ivanove riječi, naravno, pogrešno shvatio. Srednji sin Karamazova je daleko od Rodiona Raskoljnikova, koji je počinio ubistvo vlastitim rukama. Ali zajedničke karakteristike u ovim junacima postoji, pre svega, hladnokrvni racionalizam.

U istom poglavlju, koje govori o poslednjem razgovoru sa Smerdjakovim, možete videti koliko se braća razlikuju jedan od drugog. Dmitrij čini zlo kao da je besmisleno, a onda se kaje. Alex je spreman pomoći svima. Ivana poštuju drugi. Ali ne možeš ga nazvati dobrim. Odlazeći u Smerdjakov, Ivan upoznaje pijanog seljaka. Jako ga nervira i spreman je da ga udari. Čovek zavija pesmu "Ah, otišao je Vanka u Sankt Peterburg!" i prilazi Ivanu. I on ga gurne u napadu ljutnje. Čovek pada. „Smrznut će se“, misli Ivan i mirno odlazi. I tek kod Smerdjakova se seća reči „Ah, Vanka je otišao u Sankt Peterburg!“ i počinje da analizira njihove postupke.

Nakon susreta sa ubojitim lakejem, Ivan se mijenja. Otići će u policiju i reći mu ko je pravi krivac. U povratku spašava tog pijanog seljaka, za kojim prethodnog dana nije sažaljevao. Smerdjakov umire. Nemoguće je dokazati Dmitrijevu nevinost. A Ivanove riječi da je on kriv za ubistvo oca na suđenju se ne shvataju ozbiljno.

Smerdyakov

U nacrtu romana ubica nije lakej, već Ivan. Dostojevski je ovaj lik uveo u radnju pod utiskom jednog od junaka Viktora Igoa i posetom skloništu za vanbračnu decu.

Smerdjakov je sin svete lude. Jednom davno u gradu je živjela budala Lizaveta, koju se niko nije usudio uvrijediti. Ali Karamazov je ovdje sve pogodio svojom okrutnošću i cinizmom. Lizaveta je od njega rodila sina. Dječaka je uzeo sluga Gregory, koji je nedavno izgubio vlastito dijete.

Smerdjakov je odrastao okrutan, ljut, zavidan. Mrzeo je ljude, mrzeo Rusiju. Govoreći o događajima iz 1812. godine, on mašta: kako bi bilo dobro da Francuzi poraze Ruse. Uostalom, ovo su pametni, kulturni ljudi...

Smerdjakov pažljivo prati svoj izgled. To je naučio u Moskvi. Međutim, on ne čita knjige, ne zanima ga umjetnost. Smerdjakov je prožet Ivanovim govorima, nakon čega ubija svog gospodara i uzima novac. Dostojevski je pokazao koliko opasni mogu biti govori obrazovanog ateiste i racionaliste ako se govore u prisustvu glupih, uskogrudnih, ogorčenih ljudi.

Ali nakon što je Smerdjakov shvatio da Ivan nije ni razmišljao o ubistvu, srušila se iluzija veličine i dopuštenosti koja se u njemu pojavila i navela ga na zločin. On je izvršio samoubistvo.

Ostale slike u romanu

Jedno od poglavlja romana posvećeno je starcu Zosimi, bivšem oficiru koji je četrdeset godina proveo u manastiru. Susret ovog čovjeka sa Dmitrijem je simboličan. Ugledavši najstarijeg sina Karamazova, on klekne pred njim. Stariji, ne bez dara predviđanja, već zna za sudbinu ovog apsurdnog i brzopletog čovjeka.

Grušenka je bistar ženski lik, koji kritičari često upoređuju sa I ona je nekada bila čuvana žena imućnog muškarca. Ona je ponižena i uvrijeđena, ali ne i skromna. Katerina se suprotstavlja ovoj heroini, koja se, za razliku od Grušenke, dobro ponaša i uživa poštovanje drugih.

Ideja za stvaranje "psihološke drame" o opoziciji braće potekla je od Dostojevskog 1874. godine, iako likovi romana dizajnirao je mnogo ranije. Lako je uočiti paralele u likovima različitih autorovih djela: Aljoše Karamazova i Grušenke s knezom Miškinom i Nastasjom Filipovnom ("Idiot"), Ivana Karamazova s ​​Raskoljnikovom ("Zločin i kazna"), starca Zosima sa sv. Tikhon ("Demoni").

Priča djela se jasnije oblikovala nakon susreta u zatvoru s osuđenim Iljinskim, koji je greškom poslan na teški rad zbog ubistva svog oca. U prvim nacrtima romana Dmitrij nosi i prezime Iljinski.

"Braća Karamazovi"- rezultat, razumevanje čitavog života Dostojevskog. Uspomene iz djetinjstva ovdje su spojene sa mislima i utiscima. posljednjih godina, a slike Dmitrij, Ivan i Aleksej simboliziraju tri faze duhovnog razvoja samog autora. Roman ima složenu, višestruku strukturu, svoju žanr teško definisati. Događaji se odvijaju u roku od dvije sedmice, ali za ovo kratko vrijeme ima toliko priča, sporova, sukoba, ideoloških obračuna da bi bilo dovoljno za nekoliko djela detektivske, filozofske i porodične drame.

Radnja romana zaključena je između dva suđenja: suđenja starcu Zosimi i krivičnog suđenja Dmitriju Karamazovu. I ovaj niz simbolički. Dostojevski je pouzdano pokazao da moralni pad junaka, njihovo odstupanje od morala, zanemarivanje duhovnih istina vodi zločinu.

Roman se sastoji od dvanaest dijelova (knjiga). Prva dva su uvodna. Treća knjiga predstavlja negativni likovi- otac porodice Fjodor Pavlovič i lakaj Pavel Smerdjakov. U četvrtoj knjizi čitalac se upoznaje sa onima koji vode „pristojan“ način života (Katerina, Snegirevi, otac Ferapont), ali njihovu „pravednost“ ne diktiraju duboka uverenja, već korist poštovanja pristojnosti. Tek u petoj i šestoj knjizi pojavljuju se glavni likovi - Ivan, Dmitrij, Aljoša, Zosima. Dostojevski zatim stavlja braću na kušnju, koja testira životni kredo svakog od njih. U sedmoj knjizi - Aleksej, osmoj i devetoj - Dmitrij, u jedanaestoj - Ivan. U poslednjoj dvanaestoj knjizi, sudove i moralne osnove likova ocenjuje društvo.

Dostojevski nastoji da prodre duboko u unutrašnji svet njihove likove, sloj po sloj da razotkriju svoju dušu, da razumiju motivi kontradiktorni postupci, moralne muke, sumnje i zablude. To postiže uz pomoć širokog spektra izražajnih sredstava: od ispovjednih monologa do ideoloških sporova, skandala i uvreda. Oštri obrti, sukobi interesa i mišljenja, pravi vrtlog raznih strasti drže čitaoca u stalnoj neizvjesnosti.

Ali glavni zadatak autora nije intriga. Dostojevski je u Braći Karamazovi prikazao generalizovanu formulu „tajanstvene ruske duše“ sa njenom težnjom. "zaborav svake mjere u svemu" i destruktivni i kreativni u isto vrijeme. Dualnost, svjesno poricanje vjere i potreba za njom kao spasonosnim sidrom, mješavina sebičnosti i samopožrtvovanja, vječno lutanje u zatočeništvu lažne vrijednosti- ovako se ruska osoba pojavljuje piscu.

Društvena i moralna degradacija karakteristična za Dmitrija, Ivana, Smerdjakova i Fjodora Pavloviča nazvana je „karamazovizmom“. Osuda ovog fenomena, izlečenje od njega je, prema Dostojevskom, put ka moralnom preporodu ruskog naroda. A u sferi "karamazovizma", u atmosferi popustljivosti, okrutnosti i sebičnosti, zločin je neizbježan. I svi su krivi za to.

Penzionisani oficir Dmitrij, pobožni vjernik, je kriv. Ali to ga ne sprječava da tuče oca i prijeti da će ga ubiti. Mitya nije počinio tako strašni zločin, ali je to dopustio u svom umu, skovao je zavjeru protiv voljene osobe. I to sebi ne može oprostiti. Dmitrij prihvata nepravednu presudu suda, nastojeći da očisti svoju dušu kroz pokajanje i patnju.

Kriv i srednji brat - intelektualac, ateista i filozof Ivan. Njegovo propovedanje o odsustvu Boga, o neuništivosti zla u čoveku i dopuštenosti vodi Smerdjakovljevu ruku. Ivan sebe prepoznaje kao glavnog ubicu. Njegova slika je upozorenje ruskoj inteligenciji, koja je u doba Dostojevskog iu kasnijim vremenima bila izuzetno popularna sa idejom ljudskog razvoja na novi način, oslobađanjem od vjerskih okova. Uvođenje ove ideje u nepismene, duhovno nerazvijene umove dovelo je svijet do najvećih destruktivnih teorija.

Aljoša, najmlađi od braće, tip je novog religioznog tragača za istinom. Na samom početku djela Dostojevski naglašava isključivost ove slike, njen značaj. Prije goodies suprotstavljali se negativnom okruženju, nastojali se boriti i uništavati ga ideološki, pa i fizički. Aleksej Karamazov se ne suprotstavlja svetu. Naprotiv, ide ljudima, opomenuti od duhovnog učitelja, starca Zosime.

Alyosha nastoji razumjeti i oprostiti svima: lukavom pokvarenom ocu, razdražljivom Dmitriju, teomahu Ivanu. Osjeća da im je svima potreban. Bez njegove ljubavi i podrške porodica Karamazov osuđena je na smrt, a duše bližnjih osuđene na vječno lutanje u tami zabluda.

Alexey svim srcem vjeruje da u ljudima ima puno dobrog. Slijedeći Zosimu, on budućnost čovječanstva vidi u duhovnom usavršavanju pojedinca: “Da bi se svijet prepravio na novi način, potrebno je da se i sami ljudi... mentalno okrenu na drugu stranu”.

Da li je Aljoša kriv za smrt svog oca? Indirektno, da, jer je znao za Dmitrijeve namjere, za Ivanovo raspoloženje, ali nije učinio ništa da spriječi nevolje.

AT slike tri brata pisac je prikazao tri glavna trenda u razvoju ruskog društva. Simbolično je da imaju zajednički korijen - raspadajuće i umiruće plemstvo 60-ih ( figura oca), kao i zajedničku krivicu. I svako dobija svoju isplatu. Fjodor Pavlovič je ubijen, Smerdjakov izvrši samoubistvo, Ivan poludi, Dmitrij ide na prinudni rad. A Aleksej? Mora da živi sa svim ovim.

U romanu su predstavljene tri generacije: očevi, djeca i "dječaci" - Iljušini drugovi iz razreda. Ovo je nova Rusija u nastajanju. Braća Karamazovi ne završavaju uzalud scenom u kojoj 12 dječaka, okupljenih oko Aljoše, polažu zakletvu da će služiti dobru.

Sistem likova u "Braći Karamazovi" predstavlja čitavu lepezu likova koji su u složenom, ali vrlo promišljenom i jasnom međusobnom odnosu, u rasponu od antipoda do "dvojnika". Borba između dobra i zla odvija se i između likova i u duši većine likova. Svet braće Karamazovi, kao i nekih drugih dela istog autora, je svet ruskog haosa i pokušaja da se ocrtaju načini za njegovo prevazilaženje. O samim Karamazovima Aljoša kaže: „evo zemaljske sile Karamazova<...>zemljana i mahnita, neobrađena." "Sirova" sila Karamazova direktno ukazuje na haos, ali istovremeno i na vezu sa zemljom, što daje nadu za prevazilaženje haosa. Govoreći o "haosu" u Braći Karamazovima, neophodno je razlikovati spontani haos na svim nivoima javnog i porodicni zivot, do mogućnosti oceubistva, od haosa zbog svjesnog odbacivanja postojećeg svjetskog sklada i poretka, na primjer, nevjerovanja u njegovu mogućnost. Dmitrij Karamazov je u praksi krajnje "haotičan", ali u isto vreme ne voli nered i nada se spasu sveta i čoveka, posebno kroz savez sa "majkom zemljom", odnosno sa nacionalnim tlom, što i jeste. nimalo se direktno ne poklapaju sa "Karamazovskom zemljom silom". Ivan Karamazov, s druge strane, ne vjeruje u pravednost svjetskog poretka i svjesno odbacuje svjetsku harmoniju, "vraća kartu" Bogu. Na mnogo nižem nivou, bez ikakve teorije, Fjodor Karamazov se takođe odriče "raja": "... želim da živim u svojoj prljavštini do kraja... u prljavštini nešto slađe" (XIV, 157). „Ali ja ne želim da idem u tvoj raj“, kaže Aljoši.

Uopšte, likovi Dostojevskog lako padaju u histeriju, u ekstazu, predaju se svakojakim nervnim manifestacijama i dolaze u sukob sa samim sobom. Ove kontradikcije, tako karakteristične za junake Dostojevskog, uključujući i likove braće Karamazovi, takođe su manifestacija haosa i istovremeno borbe različitih emocija, raspoloženja, psihičkih sklonosti i, na kraju, dobra i zla u dušama ljudi. U ekstremnom obliku, to se očituje u ponašanju ženskih likova. Navest ću primjere. Za Grušenku se kaže da je "sama u nekoj vrsti borbe". Lisa je sanjala da sadistički uživa u pogledu na raspetog dječaka s odsječenim prstima, a prije toga je predložila Aljoši da se posveti brizi o nesretnim ljudima. Katerina Ivanovna voli Dmitrija, okleva između toga da li bude Dmitrijev "spasitelj" ili "razarač". I zaista, ona u svom ponašanju mijenja ove pozicije: spasilac - pa razarač (na suđenju) - opet spasitelj (razmišlja o svom bijegu). U odnosima sa Ivanom, oni su "dva neprijatelja zaljubljena jedno u drugo". Aljoša joj kaže: "... mučiš Ivana jer ga voliš" i "Voli Dmitrija sa mukom... volim te stvarno." Hokhlakov o njima kaže: "obojica se upropaštavaju bez razloga, sami znaju za to i sami uživaju u tome." Ivan Karamazov je "voleo i istovremeno mrzeo Dmitrija". Fjodor Karamazov je, nakon smrti svoje supruge, istovremeno "plakao i smijao", bio je "ljut i sentimentalan".

Za Smerdjakova se kaže da će možda „otići u Jerusalim, lutati i spasiti se, ili će možda iznenada zapaliti svoje rodno selo“. Rakitin karakteriše članak Ivana Karamazova o crkvenom sudu: "s jedne strane, nemoguće je ne priznati, a s druge, nemoguće je ne priznati". Posebno se mnogo govori u vezi sa Dmitrijem Karamazovim, pre svega - samom sebi: "...volim niskost, ali nisam nepošten";... ja sam čovek niskih želja, ali pošten"; "Gospode<...>Odvratan sam sebi, ali volim te." "Pusti me da idem u isto vrijeme za đavolom, ali ja sam ipak tvoj sin. Gospode, volim te." "Bila sam raskalašna, ali sam volela dobro." Shodno tome, Grušenka mu kaže: "iako si zver, ti si plemenit." Dakle: "bilo je loše, a bilo je dobro ", a Dmitrij Karamazov raspravlja o problemu kontradikcija, čak i teoretski: "Možeš se zaljubiti i mrzeti"; "Ljepota je strašna i strašna stvar<...>Ovdje se obale spajaju, ovdje sve kontradikcije žive zajedno<...>druga, osoba još višeg srca i uzvišenog uma, počinje idealom Madone, a završava idealom Sodome. "Dmitrij to dijelom objašnjava činjenicom da je "osoba široka, čak i preširoka." Ova "širina" je, takoreći, jedan od preduslova ruskog haosa. Tužilac na suđenju kaže da su "dobro i zlo u neverovatnoj mešavini", "široka narav, Karamazov<...>sposoban da prihvati sve vrste suprotnosti i da sagleda oba ponora odjednom." Kroz roman se često govori o raznim "strašnim kontradikcijama", "apsurdnostima i zbrkama" itd. Unutrašnja borba, moglo bi se reći, prevladava nad spoljašnjom jedan u ovom velikom "tragedijskom romanu". Osim toga, čak i čisto pozitivni ili čisto negativni likovi vrlo često kriju neki potencijal suprotne prirode. Kao što je već spomenuto, čak i Aljoša Karamazov u nekom trenutku može reći: "...i ja ja sam Karamazov<...>možda ne vjerujem u Boga”, a ova paradoksalna izjava odgovara neostvarenom planu Dostojevskog da Aljošu pretvori u revolucionara ili čak zločinca u drugom tomu Braće Karamazovi, kasnije, naravno, pokajnika.

U vezi sa problemom ruskog haosa i načinima njegovog prevazilaženja, pored kontradiktornosti, dobacivanja, histeričnosti i ekscentričnosti likova, pažnju treba obratiti i na, na svojstven način, relativno govoreći, „karnevalizovani“ prikaz ekscentrika, lopova. , svete budale, sve vrste parodijskih elemenata u romanima Dostojevskog, uključujući i u Braći Karamazovi. Fjodor Karamazov - "čudan tip", "glupi ludak", "stari budala", "lukavi i tvrdoglavi budala", "zli budala" (tako ga zovu), "najpodliji komičar", "trčao oko tuđih stolova kao šala". Voli da se "predstavlja", "da oblači druge u šaljivdžije" i dolazi u "porodičnu tuču" za "nekakvu šašavu i glumačku scenu", a za sebe kaže: "Vidiš šaljivdžiju pred sobom , šaljivdžija zaista!", "Ja sam domaći budala, od rođenja, isto je što i sveta budala", "budala i predstavljam se kao luda." Istovremeno, on priznaje učešće u svom bezumlju "omraženog duha", odnosno demonskog principa. Na "porodičnom okupljanju" u manastiru, on priča anegdote koje su uvredljive za monahe, namerno reinterpretira koncept hrišćanske ljubavi; u nekom trenutku, igrajući se sa "svetim starcem", ocem Zosimom, pravi se da "izigrava šaljivu" samo iz "sumnje", a onda, nastavljajući da pravi grimasu, predbacuje monasima da pokušavaju da "kupe Boga mamcima". ." Namjerno, Fjodor Karamazov "kao majmun" oponaša Miusova, kao da neko vrijeme postaje njegov "dvojnik", pretvara se da je zbog Miusova izgubio vjeru itd. Njegova druga žena, "krotka, nježna i nereagirajuća" histerična žena ," ispred ikone, na kolenima jecajući kao u histerici, uz ciku i vrisku, "i sasvim drugačije Lizaveta Smerdjašaja, koja ima "prilično idiotsko lice", ali o kojoj se cijeli grad brine upravo kao o svetinji budalo. Aljoša, koji se tako oštro suprotstavlja ocu po svemu, međutim, kako kaže Rakitin: "po ocu sladostrasni čovek, a po majci sveta budala", "tihi dečak", po ocu, sličan majci. "uuuu", ali je istovremeno odrastao kao "realista" - čak i njega narator opisuje kao "čudnog, čak i ekscentričnog". Za njega se kaže da je „jedan od takvih mladića, takoreći, svetih budala, koji odjednom dobije... čitav kapital, pa neće oklijevati da ga pokloni“, odnosno njegovu „svetu budalaštinu“ ” se izražava u nezainteresovanosti (a možete dodati i – u „divljoj, mahnitoj stidljivosti i čednosti“), i u tom smislu je njegova glupost direktno suprotna „zloj“ šašavosti i „pohotnosti“ njegovog oca Fjodora Karamazova. Napominjemo i da će mu, iako nepravedno, Katerina Ivanovna izbaciti riječi: "Ti si mala sveta budala, takav si."

U Ivanu Karamazovu nema ni gluposti ni gluposti (niti, dodajmo, sladostrasnosti) iako je, po svemu sudeći, ličio na oca. Ali klaunski element se probija u sliku đavola, koji mu se čini na ivici ludila i, takoreći, ispada da je njegov dvojnik, koncentrirajući neke crte svoje podsvijesti, svoja "osjećaja, samo najodvratnije i glup." Ivanov đavo se ispostavi da je isti "habiter" kakav je bio i njegov otac u mladosti; on parodijski strši misli koje lutaju po Ivanovoj glavi.

Na drugom, društveno nižem polu, budalaština i glupost, prikazana iz poniženja jadnog kapetana Snegirjeva. Njegova ćerka ga naziva šaljivom i klovnom. Svoj govor završava sa "opakom i svetom budalom". Njegova žena je jednostavno luda, koja je zapala u infantilno stanje i, u stvari, nije bez obilježja gluposti. Aljoša ove ljude karakteriše na sledeći način: „Njihovo bahatost je kao zlonamerna ironija prema onima kojima se zbog dugogodišnje ponižavajuće plahosti pred sobom ne usuđuju da kažu istinu u lice“.

Dmitrij Karamazov, uprkos svoj ekscentričnosti njegovog ponašanja, ne može se nazvati svetom budalom; direktno i direktno izražava element haosa. Isto se u velikoj meri odnosi i na Smerdjakova sa njegovim neobičnostima, arogancijom, nedruštvenošću, toliko drugačijim od Dmitrijevog karaktera; isto se odnosi na Lizu Khokhlakovu i druge. Maksimov, "nametljivi starac", "lutajući visprenik", koji namerno laže da bi udovoljio drugima, takođe pokazuje afinitet prema šaljivcima.

Što se tiče Zosime, koji oličava religiozni i moralni program Dostojevskog, on je jednostavno potpuno lišen gluposti, iako je svojevremeno, kada je odbio dvoboj u puku i obavezne oficirske svakodnevne norme, smatran svetom budalom. S tim u vezi, ocu Zosimi se suprotstavlja budalasti fanatik, „nesumnjivo sveti bezumni“ monah asketa Ferapont, koji svuda vidi demone i tvrdi da komunicira sa Bogom i anđelima. Glupost niza likova u romanima Dostojevskog nesumnjivo se povezuje s ruskim nacionalnim tipom svetog budale, ali Dostojevski takođe crta mnogo raznovrsniju sliku „komičnih“ devijacija, koje su sve nekako povezane s prikazom ruskog haosa i pokrivanjem. cijeli obožavatelj opcija - od izuzetno negativnih do prilično pozitivnih

Prelazimo na sistem slika. Počnimo sa „ocem porodice“ Fjodorom Karamazovim, glavnim predstavnikom „karamazovstva“ (pohotnici, lopovci, svete budale), koji je njegove osobine, u različitom stepenu i na različite načine, delimično preneo na svoje sinove. Lično, Fjodor Karamazov je „sirov i izopačen<...>glupo<...>ali zna da radi svoj posao."Njegova "glupost" je "nacionalna", ali je od Jevreja naucio kako da posluje, da bude besramni kradljivac. Ova kontradiktornost djelimično svedoči o njegovom deklasiranju. najmanji, nije živio na svom imanju i u mladosti se ponašao kao vješalica, a onda se bavio biznisom, prvenstveno lihvarstvom, otvarao kafane, odnosno izabrao je najprljaviju verziju "buržoazizacije". Ali njena temeljna odlika je izopačenost i sladostrasnost („pohotna osoba“). On ne prepoznaje nijednu „ružnu ženu“, a sve žene mu izgledaju privlačne, do Lizavete Smerdjaščaje, koju je očigledno silovao, usled čega je rođen Smerdjakov. Pohota koja dominira nad svim ostalim osećanja, dominira i u njegovom odnosu prema Grušenki, što dovodi do ljubavnog rivalstva sa njegovim sinom Dmitrijem, koji je tu sladostrasnost generalno nasledio od njega. dolazi do negativne transformacije ljubavi prema životu, koja je donekle svojstvena svim njegovim sinovima (čak i Ivanu sa svojim "ljepljivim notama"). Još jedna važna osobina Fjodora Karamazova, kao što znamo, bila je "zla" glupost. Osim toga, bio je ljut, ravnodušan prema ljudima, iako je mogao pokazati i sentimentalnost. Negativne karakteristike njegovog pogleda na svijet su mržnja prema Rusiji i ateizam. Kao zla luda, on se suprotstavlja nevinim svetim ludama, onima koji su odani Bogu ili svetim ludama iz poniženja. Odsustvo roditeljskih osećanja kod Fjodora Karamazova („čak i jednog od mnogih modernih očeva“), koje je doprinelo raspadu porodice i porodičnom haosu, uglavnom je bilo u skladu sa odsustvom sinovskih osećanja, pa čak i zamenom ovih potonjih mržnjom. (sa izuzetkom Aljoše). Tu se „karamazovizam“ okreće protiv samog Fjodora Karamazova, njegovog glavnog nosioca. Svi sinovi su zaraženi "karamazovizmom", ali na različite načine i u različitom stepenu. Manje od ostalih je Aljoša, koji je naučio nasleđe svoje majke i, takoreći, duhovni je sin starijeg Zosime. Zosima je voleo da zove Aljošu „sinom“, a u nacrtima beleški Aljoša Zosimu naziva i „prijateljem“ i „ocem“. U određenom smislu, Fjodor Karamazov i stariji Zosima se suprotstavljaju kao fizički i duhovni oci Aljoše.

Smerdjakov je dvojnik Ivana Karamazova, što naglašava i Dostojevski: Ivan je „shvatio da Smerdjakov, lakej, sedi u njegovoj duši i da upravo tu osobu njegova duša ne može da podnese“. Nakon toga, očeubica Smerdjakov mu kaže: "Ti si ubio, ti si glavni ubica, a ja sam bio samo tvoj poslušnik." Ivan Karamazov tako suprotstavlja Smerdjakovu kao „misao“ i „delu“. Smerdjakov je sanjao da emigrira u Francusku, ali da bi tamo pokrenuo bilo kakav "biznis", bio mu je potreban novac, a teorija koju je naučio od Ivana Karamazova da je "sve dozvoljeno" inspirisala ga je na oceubistvo. „Praktičar“ Smerdjakov delimično liči na parodija na „teoretičara“ Ivana Karamazova.

Ivan Karamazov i njegov "dvojnik" Smerdjakov oštro se suprotstavljaju Dmitriju Karamazovu, koji, iako do ušiju zaronjen u haos, zna da nađe izlaz iz njega. Kontrast ova dva brata je naglašen na sve moguće načine. „Brat Dmitrij bio je čovjek, u poređenju s Ivanom, gotovo potpuno neobrazovan, a oboje, zajedno, činilo se tako upadljivim kontrastom ličnosti i karaktera da je, možda, nemoguće zamisliti dvoje ljudi više. različiti jedno od drugog.” Njihovu suprotnost, iako u donekle iskrivljenom obliku, naglasio je i Fjodor Karamazov kada ih je, doduše nepravedno, predstavio kao Šilerovog Karla i Franca Mura. Za razliku od Ivana, Dmitrij je beskrajno daleko od svakog racionalizma i predstavlja krajnje direktnu prirodu. Bio je "neozbiljan, nasilan, strastven, nestrpljiv". Mladost mu je, kao što znamo, protekla bez događaja, bio je užasan "veselilac". Sam Dmitrij priznaje: "... Ja sam Karamazov<...> ako odletim u ponor, onda je taman ... padam i smatram to ljepotom za sebe. Voleo je okrutnost: nisam li ja buba, nisam zao insekt? Kaže se - Karamazov! ”,“ ali za sada veselje i pogrom. ” Dmitrij je, u većoj mjeri od ostalih sinova, naslijedio sladostrasnost od oca, ali, prvo, sladostrasnost se ne kombinuje sa sticanjem („Imam novac - pomoćnik, užasnute duše, atmosfera"), i drugo, njegova ljubav prema životu je mnogo šira ("želim da živim, volim život" ili - "kakva žeđ za postojanjem") i uključuje ljubav prema Božjem svetu, prema zemlju, za tlo, za ruskog Boga, za Rusiju (u kombinaciji sa mržnjom prema Americi), saosećanje prema bližnjem... Kao što smo videli, Dmitrij je stalno svestan svoje „nizosti“ („Ja sam najzlobnije kopile sve") i istovremeno izražava želju da se poboljša, da se obnovi, pati. Dmitrij citira Schillerove riječi o dubokom poniženju osobe i potrebi da se riješi poniženja da bi ušao u savez sa "zemljom" ( tlo). Sve vrijeme se vodi razgovor o njegovoj „žeđi za vaskrsenjem i obnovom“. Na suđenju izjavljuje: „Prihvatam optužbe za brašno i svoju nacionalnu sramotu, želim da trpim i da se patnjom očistim!“ Za razliku od Ivana a, gorljivo vjeruje u Boga ("Živio Bog i njegova radost!"), spreman da prizna sebe najviše i da pati za druge, čak i umjesto drugih. On se pojavljuje upravo u liku pokajnika, koji je toliko voljen od Boga i starca Zosime. Dmitrij je mrzeo svog oca, zbog čega je kasnije požalio; činilo se da je blizu oceubistva („možda neću ubiti, ili ću možda ubiti“) - ljubomora ga je toliko mučila i nedostatak novca ga je dovodio u očaj, ali dobrota duboko usađena u njegovo srce ga je spriječila od izvršenja krivičnog dela. I sam je vjerovao da ga je spasio Bog i njegov anđeo čuvar. Mlađi Karamazov - Aljoša - suočava se sa ocem i oba brata. Kao što je već pomenuto, on se delimično suprotstavlja sopstvenom ocu kao duhovnom sinu starca Zosime. Ivan je njegov punopravni brat i sestra, ali Ivan je više apsorbirao naslijeđe svog oca, a Alyosha - svoje majke. Aljošu je posramila poznata Ivanova ravnodušnost prema njemu: "je li bilo prezira prema njemu, prema glupom početniku, od učenog ateiste?" Kasnije se, međutim, Ivan i Aljoša zbližavaju na Ivanovu inicijativu da razgovaraju o vječnim pitanjima ("U šta vjeruješ?"). Dmitrij je uvijek govorio o svojoj vatrenoj ljubavi prema Aljoši. Čak se i otac s ljubavlju odnosio prema "tihi momku". Općenito, imao je "dar da izazove posebnu ljubav prema sebi". Iako je Aljoša svjestan Karamazova u sebi, smatra da je u tom smislu na "nižoj stepenici", te priznaje vjerske sumnje. Ali ipak, iako je razočaran i dijelom ogorčen neminovnom korupcijom Zosime, koji je poginuo u Bosama, on je općenito duboko religiozna osoba, i bez "fantastike" i "misticizma", bez psihičke "ekstaze" i "bolesti". ". Pripovjedač ga, kao što znate, naziva realistom i tvrdi da se "kod realiste vjera ne rađa iz čuda, nego čudo iz vjere". Nisu mu bila potrebna čuda, već samo "viša pravda". Karamazovljeva "pohotnost" mu je u minimalnoj mjeri svojstvena, u njemu je zamijenjena prirodnom i istovremeno svjesnom uzvišenom ljubavlju prema životu. Aljoša voli ljude, posebno djecu (na koju pokušava direktno utjecati). "Priroda njegove ljubavi je uvijek bila aktivna." Smatra da "svako treba da voli život", a "pre logike", "i tada ću samo ja shvatiti smisao". Za razliku od racionaliste Ivana, on se prepušta osjećaju, "jer je prestalno razborit mladić nepouzdan". On, naravno, voli Rusiju, kao i njegov brat Dmitrij. Tužilac je u pravu da se držao narodnih načela, iako se vara kada tvrdi da mu prijeti mistika i šovinizam. Za razliku od raskalašnog raspusnog i šmekera Fjodora Karamazova, Aljoša ima „divlju mahnitu skromnost“ i čednost (koja nema nikakve veze sa Smerdjakovljevim suvim gomilanjem), kao i potpunu nemarnost u odnosu na novac. Njega "nije bilo briga od čijih sredstava živi", a ako bi "odjednom dobio cijeli kapital, ne bi oklijevao da ga pokloni". Istovremeno, on nije „kontemplator“ (kao, na primer, Smerdjakov), već „činilac“, iako još uvek „neodređen i neraščišćen“. Aljoša djeluje kao neka vrsta posrednika i miritelja između ostalih glumci romansa, ne samo između njegovog oca i braće, već i u vezi sa Katerinom Ivanovnom i Grušenkom, Hokhlakovom, jadnim kapetanom Snegirevom i njegovim sinom, školarcima - kolegama iz razreda, itd. U isto vrijeme, on je dobro upućen u ljude, i "ne želi da bude sudija ljudima", i prema svima se odnosi sa najvećom simpatijom, aktivnom simpatijom. Aljoša dolazi u manastir starcu Zosimi, jer je za njega "ideal ishoda ovozemaljske zlobe koja juri iz tame u svetlost ljubavi njegove duše". Aljoša je, takoreći, lišen nedostataka svog oca i braće i kombinuje njihove vrline. On nije dobrovoljac kao Fjodor i Dmitrij, nije ateista kao Fjodor i Ivan, nije ravnodušan prema ljudima i nije racionalista kao Ivan, nije suh kao Smerdjakov. Voli život i Boga, kao Dmitrij, sklon je bolnim razmišljanjima, kao Ivan. Međutim, poznat je plan Dostojevskog da i Aljošu učini grešnikom (u neostvarenom drugom tomu Braće Karamazovi), koji će u budućnosti morati da se pokaje. To je, inače, u skladu sa Zosiminim poređenjem Aljoše sa starijim bratom starca, koji je davno umro. Iako je bio ljubazan mladić, pokazivao je “podrugljiv” i “razdražljiv” karakter, nije vjerovao u Boga, a onda se, oboljevši od konzumacije, potpuno promijenio i počeo da tvrdi da je “život raj” i da je “ svi treba da služe jedni drugima” okrenuo se Bogu. Međutim, u okviru stvarnog romana Braća Karamazovi, Alyosha vrlo slabo pokazuje mogućnosti budućeg grešnika i izražava se kao čisto pozitivan lik.

Pređimo na druge ženske likove. U ovoj oblasti počet ćemo, kako roman počinje, suprotstavljanjem prve i druge žene Fjodora Karamazova. Prva, Adelaida Ivanovna - "iz prilično bogate i plemenite porodice plemenitih Miusova", "od živahnih pametnih devojaka" - udaje se za Fjodora Karamazova "iz hirova, isključivo zato što je kao Šekspirova Ofelija"; ovaj čin bio je "odjek tuđih trendova", a kada je bolje upoznao svoju suprugu, bježi sa siromašnim sjemeništarcem. Pred nama je tip plemenite, inteligentne devojke, vaspitane u zapadnjačkom duhu. Druga žena, Sofija Ivanovna, kao što znamo, je siroče bez korijena, žrtva starog tiranina, neuzvraćena "histerična žena", poput svete lude, koja se mahnito moli Majci Božjoj. Tip je svakako demokratski i čisto ruski. Ali obje ove figure pripadaju praistoriji, ne pojavljuju se u glavnoj radnji. U glavnoj radnji glavnu opoziciju čine slike Katerine Ivanovne i Grušenke, koje se u određenoj mjeri međusobno bore zbog Mitje Karamazova. I jedni i drugi jure u suprotnostima, kao što je već spomenuto. Kao i bukvalno sve žene u romanu (up. Liza i njena majka), one su promjenjive i histerične, "paklene", "veliki bijes" (Katja) i "bijes" (Grušenka), ali u isto vrijeme čine jasnu opozicija, slična opoziciji Ivana i Dmitrija Karamazova. Publika na suđenju odnos rivalki doživljava kao odnos aristokratske ponosne djevojke i "hetere". Naravno, Grušenka nije heteroseksualka, iako je neko vreme bila čuvana žena bogatog trgovca i obećavala je i Dmitriju Karamazovu i (za zabavu) i njegovom ocu. Ali društvena razlika između njih zaista postoji. Katerina Ivanovna ima "aristokratske veze", a Grušenka je "ćerka nekog provincijskog đakona", nekada je bila "uvređeno i jadno siroče" - nesumnjivo demokratskog porekla, ne samo čuvana žena u prošlosti, već donekle i verena in i "gesheft", koji podseća, paradoksalno, na Fjodora Karamazova. Međutim, za razliku od ove druge, ni ona nije mnogo vezana za novac. Katerina Ivanovna - "lijepa, ponosna i dominantna djevojka", "ohola djevojka", "institut", koju karakterizira "potreba za rizikom", "izazov sudbini, izazov beskonačnosti", čini se, odgovara Ivanu Karamazov, kojeg zaista voli, iako i muči, ali namjerno, iz neke igre, iz "muke", ona se vara i muči svojom glumljenom ljubavlju prema Dmitriju iz neke vrste tobožnje zahvalnosti. Poznata analogija između Katerine Ivanovne i Ivana Karamazova leži u činjenici da uz svu svoju plemenitost, pristojnost, pristojnost i uzvišenost, ona, poput Ivana, može postati "fatalna". Kao i kod Ivana, ima manje elemenata ruskog haosa. Kao što Ivan polazi od nategnute ljubavi prema čovječanstvu (uporedi inkvizitora, koji, ne voleći istinski ljude, želi ih usrećiti), tako je i Katerina Ivanovna, iz namišljene ljubavi, zasnovane u velikoj mjeri na ponosu , želi na silu usrećiti Dmitrija zauvijek. Druga stvar je Grušenka, „najfantastičnije od fantastičnih stvorenja“, „besna“ i „nasilna“, promenljiva, delom iz svoje volje, prepušta se svojim osećanjima i impulsima, ne prestaje da zadirkuje i nervira Katerinu Ivanovnu. , mami i zadirkuje zaljubljenog oca i sina, čak je pomislila da "proguta" Aljošu, ali ne čini ozbiljna zla. Naravno, u njenom životu ima više "haosa" i u tom smislu je bliža Dmitriju Karamazovu. I što je najvažnije, ona je, kao i on, spremna da prizna da je najgora ("Loša sam u duši, "," Nizak sam, "Kriv sam"), ali vjeruje u Boga, želi da se moli, spreman je na žrtvu i patnju. I u njoj, nakon Dmitrijevog hapšenja, dolazi do "izvesnog duhovnog preokreta" - Grušenka sada želi "raditi", "orati zemlju". Obilježena je "ruskom ljepotom" i, poput Dmitrija, na svaki mogući način utjelovljuje Ruski početak. Nije slučajno da ljubav prema "poljcima", prema "bivšim, neospornim" krene naopako. U suštini, u "Braći Karamazovi" pojavljuju se tri para: Ivan-Katja ("plemeniti" sanjari), Dmitrij-Grušenka ("grešnici"). "povezani sa narodnim tlom, sposobni da se pokaju i odgajaju novu osobu u sebi), Aljoša-Liza (koji se još nisu u potpunosti opredelili za svoju mladost, posebno ona).

Roman Braća Karamazovi Dostojevskog, napisan 1880. godine, pisac je zamislio kao prvi dio epskog djela Istorija velikog grešnika. Međutim, kreativnim planovima Fedora Mihajloviča nije bilo suđeno da se ostvare - dva mjeseca nakon objavljivanja knjige, on je umro.

Za čitalački dnevnik i pripremajući se za čas književnosti, preporučujemo čitanje onlajn sažetka Braće Karamazovi u poglavljima i dijelovima. Na našoj web stranici možete polagati i poseban test kako biste provjerili svoje znanje.

glavni likovi

Fjodor Pavlovič Karamazov- glava porodice Karamazov, mali posjednik, razvratan, pohlepan, sebičan starac.

Dmitrij Fedorovič (Mitya)- najstariji sin Karamazova, pijanica, veseljak, svađalica, čovjek neobuzdanih strasti.

Ivan Fedorovich- srednji sin, uzdržan, racionalan, u čijoj duši se vodi borba između vere u Boga i njegovog poricanja.

Alexey Fedorovich- najmlađi sin, iskren, pošten, duboko verujući mladić.

Ostali likovi

Katerina Ivanovna- Mitina nevesta, ponosna, odlučna, požrtvovana devojka.

Grushenka- sustanovnica bogatog trgovca, podla, razborita mlada žena, predmet neprijateljstva između starca Karamazova i Mitje.

Zosima- starac, Aljošin mentor, koji je predvideo Mitinu nevolju.

Smerdyakov- mladi lakej u kući Karamazova starijeg, njegova vanbračni sin, okrutna, zlobna osoba.

Gospođo Khokhlakov- udovica, zemljoposednica, komšinica Karamazovih, čija je ćerka Liza zaljubljena u Aljošu.

Petr Aleksandrovič Miusov- Mitjin rođak, plemić, prosvećeni intelektualac.

Prvi dio

Knjiga prva. Istorija jedne porodice

I. Fjodor Pavlovič Karamazov

Prva žena Fjodora Pavloviča bila je djevojka iz plemića plemićka porodica Miusovs. Od despotskog muža, mlada žena je pobegla u Sankt Peterburg, "ostavivši Fjodora Pavloviča u naručju trogodišnjeg Mitje", a nakon nekog vremena umrla je od tifusa.

II. Poslao je svog prvog sina

Dječaka je odgojio njegov rođak Pjotr ​​Aleksandrovič Miusov. Sazrevši, Mitya je pokušao da iznudi majčinsko nasledstvo od svog oca. Fjodor Pavlovič je počeo da se „izvlači sa malim poklonima, privremenim deportacijama“, a četiri godine kasnije objavio je da je sav novac ponestao.

III. Drugi brak i druga djeca

Pošto je odgajao Mitiju, Fjodor Pavlovič se „brzo potom oženio drugi put“. Ovaj put je izabrao neuzvraćeno siroče koje mu je dalo dva sina, Ivana i Alekseja. Nakon nekog vremena umrla je i druga supruga, ne mogavši ​​podnijeti težak bračni život sa Karamazovim.

IV. Treći sin Aljoša

Aljošu su svi „voleli gde god se pojavio, i to od samog detinjstva, čak i od detinjstva“. Sazrevši, "čeden i čist" mladić je odlučio da kao iskušenik ode u manastir. Ovaj izbor je napravio Alyosha pod uticajem starca Zosime.

V. Starešine

Sukob između Dmitrija i Fjodora Pavloviča oko nasljedstva se zahuktava do krajnjih granica. Tada Aleksej nudi celoj porodici da se okupe kod starijeg Zosime i zajedno razgovaraju o problemu.

Knjiga druga. Neprikladan sastanak

I. Stigao u manastir

U manastiru se okuplja cela porodica Karamazov, kao i Petar Miusov, Dmitrijev staratelj. Cijela kompanija je saglasna da se ovdje "ponaša pristojno".

II. stern jester

U Zosiminoj ćeliji dolazi do verbalnog okršaja između Petra Miusova i starijeg Karamazova. Pjotr ​​Aleksandrovič traži oprost od starešine za nedostojno ponašanje Fjodora Pavloviča.

III. vjernice

Starješina traži od prisutnih dozvolu da malo izađe, "da blagoslovi one koji su ga čekali".

U malom podvorju prepunom žena koje su došle starcu sa svojim nevoljama. Zosima sve sluša, teši i blagosilja.

IV. malovjerna dama

Vlasnik zemlje Khokhlakov dolazi kod starijeg, koji priznaje nedostatak prave vjere. Starac odgovara da se vjera postiže "iskustvom aktivne ljubavi".

V. Probudi se! Probudi se!

Za vrijeme odsustva starješine u ćeliji, izbija žestoka svađa između Ivana Fedoroviča, Petra Miusova i dvojice jeromonaha na vjerske teme.

VI. Zašto takva osoba živi?

Fjodor Pavlovič skandale, optužujući svog najstarijeg sina za pronevjeru materinskog kapitala i njegove ljubavne afere - nakon što je doveo svoju nevjestu Katerinu Ivanovnu, on, prema riječima njegovog oca, "odlazi kod jedne lokalne zavodnice".

"Scena koja je dovedena do sramote" završava se tako što Zosima psuje Dmitrijevim nogama.

VII. Seminarski karijerista

Ostavši sam sa Aljošom, Zosima ga kažnjava da napusti manastir nakon njegove smrti. Blagosilja ga "za veliku poslušnost u svijetu" i predviđa veliku sreću u velikoj tuzi.

VIII. Skandal

Miusov i nekoliko jeromonaha i lokalni zemljoposednik dobijaju poziv da večeraju sa igumanom. Fjodor Pavlovič odlučuje da konačno izvede prljavi trik. Upada u igumana i vrijeđa sve prisutne, uključujući i sveštenstvo.

Knjiga tri. Voluptuous

I. U lakeju

Samo troje ljudi služi Fjodoru Pavloviču: „starac Grigorije, starica Marfa, njegova žena i sluga Smerdjakov, još mlad čovek“. Grgur je pošten i nepotkupljiv sluga koji, uprkos upornom nagovaranju svoje žene, ne napušta svog gospodara.

II. Lizaveta smrdljiva

Prije 25 godina Grigorij je u kupatilu naišao na mjesnu svetu budalu - Lizavetu smrdljivu, koja je upravo rodila bebu. Sve je upućivalo na činjenicu da je beba vanbračni sin Fjodora Pavloviča. Karamazov je dozvolio da zadrži dijete i krstio ga Pavel Fedorovich Smerdyakov. Odrastajući, dječak je postao lakej u domaćinstvu Karamazovih.

III. Ispovest toplog srca. U stihovima

Aljoša susreće svog starijeg brata, koji priznaje da je „slučajno upao u najdublju, najdublju sramotu razvrata“, a u srcu mu čita himnu na Šilerovu radost.

IV. Ispovest toplog srca. U šalama

Dmitrij govori o svom poznanstvu sa Katerinom Ivanovnom. Saznavši da je njen otac, potpukovnik, prokockao državni novac, Dmitrij je ponudio potreban iznos u zamjenu za njenu djevojačku čast. Kako bi spasila oca, Katerina Ivanovna je bila spremna da se žrtvuje, ali Dmitrij je djevojci besplatno dao novac.

V. Ispovijest toplog srca. "Naopačke"

Pošto je postala bogata nasljednica, Katerina vraća novac Dmitriju. Osim toga, u pismu mu priznaje ljubav i nudi da je oženi.

Dmitrij se slaže, ali se ubrzo strastveno zaljubljuje u Grušenku, pohlepnu sustanovnicu starog trgovca. Zbog nje, Mitya je spreman bez oklijevanja ostaviti svoju nevjestu, pa čak i ubiti svog oca - svog glavnog rivala za pažnju šarmera.

Zamoli Aljošu da posjeti Katerinu i prijavi da je sve gotovo između njih, jer je Mitya "niski poželilac i podlo stvorenje s nekontroliranim osjećajima", koji je potrošio tri hiljade rubalja svoje nevjeste na provod s Grušenkom.

VI. Smerdyakov

Dmitrij saznaje da njegov otac ima paket novca za Grušenku ako ona odluči da dođe kod njega. Traži od Smerdjakova da ga odmah upozori ako se Grušenka pojavi u kući njegovog oca.

Smerdjakov je podli, okrutni mladić sopstvenog uma, koji pati od napadaja, koji ne oseća naklonost ni prema kome.

VII. kontroverza

Aljoša dolazi kod oca, gde zatiče brata Ivana, Grigorija i Smerdjakova kako hrabro raspravljaju o pitanjima vere.

VIII. Za konjak

Pod uticajem konjaka Fjodor Pavlovič zaboravlja da je u društvu Ivana i Aljoše i priča kako je okrutno ponizio njihovu majku. Od ovih reči Aljoša počinje da ima napad.

IX. Voluptuous

U tom trenutku Dmitrij upada u kuću, potpuno uvjeren da njegov otac krije Grušenku od njega. U ljutnji, tuče starca.

X. Oba zajedno

Aleksej dolazi Katerini i prenosi Dmitrijeve reči o njihovom raskidu. Međutim, Katerina Ivanovna već zna o svemu od neočekivanog gosta - Grušenke.

Između žena odvija se scena u kojoj Grušenka pokazuje svu podlost svoje prirode.

XI. Još jedna mrtva reputacija

Aljoša prima pismo sa izjavom ljubavi od Lize, bolesne ćerke zemljoposednika Hohlakova. Prečitava ga i triput i, srećan, utone u "spokojni san".

Drugi dio

Četvrta knjiga. Suze

I. Otac Ferapont

U manastiru živi otac Ferapont, glavni suparnik starca Zosime. Ovo je "veliki post i utišavac", tvrdoglavo ignorirajući starca.

II. otac

Fjodor Pavlovič deli svoje planove sa Aljošom: ne namerava da da novac nikome od svojih sinova, jer će dugo živeti i upuštati se u "slatku prljavštinu".

III. Kontaktirani studenti

Na putu Aljoša naiđe na "gomilu školaraca". Šest dječaka baca kamenje na jednog dječaka koji očajnički pokušava da im se odbije. Aljoša želi da ga zaštiti, ali ga ogorčeni dečak ugrize za prst.

IV. Kod Khokhlakovovih

U kući Khokhlakovih Aljoša pronalazi Ivana i Katerinu - između njih dolazi do objašnjenja.

Lisa je srećna što sazna da je Aljoša ozbiljno shvatio njeno ljubavno pismo i da je spremna da je oženi „čim dođe pravo vreme“.

V. Cepanje u dnevnoj sobi

U Hokhlakovima, Alyosha je uvjeren da "brat Ivan voli Katerinu Ivanovnu i, što je najvažnije, stvarno namjerava" pobijediti "Mityu". Ivan joj priznaje svoja osjećanja, ali je kao odgovor odbijen.

Iako Katerina sada prezire Dmitrija, namjerava mu ostati vjerna do kraja, čak i ako se oženi Grušenkom.

Aljoša od Katerine saznaje da je pre neki dan Dmitrij Fedorovič javno uvredio penzionisanog stožernog kapetana Snegireva. Ona traži da mu donese 200 rubalja.

VI. Kidanje u kolibi

Nakon što je pronašao "trošnu kuću, iskrivljenu, samo tri prozora na ulicu", Aljoša otkriva porodicu Snegirev, zaglibljenu u strašnom siromaštvu: pijanu glavu porodice, njegovu slaboumnu ženu, ćerku bogalje i sina - dečaka koji ga je ugrizao za prst.

VII. I to na otvorenom

Aljoša traži da primi 200 rubalja od Katerine Ivanovne, ali Snegirev žestoko gazi račune - ne namerava da plati za svoju sramotu.

Knjiga peta. Za i protiv

I. Dogovor

Aljoša se vraća Hohlakovima. On razgovara sa Lizom o ljubavi, o njihovoj zajedničkoj budućnosti. Ovaj razgovor čuje gospođa Khokhlakov.

II. Smerdjakov sa gitarom

U potrazi za Dmitrijem, Aljoša nailazi na Smerdjakova. Obavještava ga da su oba brata, Ivan i Mitya, otišli u kafanu da o nečemu razgovaraju.

III. Braća se upoznaju

Ivan razgovara s Aljošom i po prvi put ravnopravno komunicira s njim. Dijeli svoje planove - otići u Evropu, započeti novi život.

IV. Riot

Braća počinju pričati o Svemogućem, a Ivan je siguran da "ako đavo ne postoji i, dakle, čovjek ga je stvorio, onda ga je stvorio na svoju sliku i priliku." Duboko vjerujući Aljoša samo bespomoćno šapuće: "Ovo je pobuna."

V. Veliki inkvizitor

Ivan priča Aljoši pjesmu o velikom inkvizitoru koji je zatočio Krista. On traži od Božjeg sina da spasi čovječanstvo od agonije izbora između dobra i zla. Veliki inkvizitor čeka prigovore od Hrista, ali ga samo nečujno ljubi.

VI. Za sada vrlo nejasno

Ivan pronalazi Smerdjakova sa ocem, koji savjetuje gospodaru da što prije napusti ovu kuću, u kojoj će se, po svemu sudeći, uskoro dogoditi nevolje. On nagoveštava da će sutra imati "dugi napad".

VII. "Zanimljivo je razgovarati sa pametnom osobom"

Ivan provede cijelu noć u bolnim mislima, a ujutro obavijesti ocu da za sat vremena kreće u Moskvu. Istog dana lakaj ima napad.

Šesta knjiga. ruski monah

I. Starac Zosima i njegovi gosti

Aljoša dolazi kod umirućeg Zosime. Stariji kaže mladiću da hitno pronađe svog starijeg brata Dmitrija kako bi "upozorio na nešto strašno".

II. Iz života upokojenog jeroshimonaha starca Zosime u Bosama, po njegovim rečima sastavio Aleksej Fjodorovič Karamazov

Sveti podvižnik u svetu pripadao je siromašnoj plemićkoj porodici. Kao oficir, otišao je na dvoboj, tokom kojeg je bio prosvetljen, nakon čega je otišao u manastir.

III. Iz razgovora i pouka starca Zosime

Zosima priča o životu i dijeli savjete: ne zaboravljaj na molitve, voli bližnjega, traži od Boga zabavu, ne osuđuj nikoga, radi neumorno.

Knjiga sedma. Alyosha

I. Korumpirajući duh

Nakon smrti starca, ljudi se okupljaju u blizini njegove kelije, navikli da "pokojnog starca još za života smatraju nesumnjivim i velikim svecem". Veliko razočarenje za vjernike je činjenica truljenja starca.

Ferapont žuri da iskoristi ovu okolnost, u čiju pravednost i svetost više niko ne sumnja.

II. Takav minut

Za Aljošu, dan Zosimine smrti postaje "jedan od najbolnijih i najkobnijih dana" u njegovom životu.

U depresivnom stanju, Aljošu pronalazi njegov prijatelj Rakitin, koji ga nagovara da ode kod Grušenke.

III. Lukovka

Grušenka s ljubavlju pozdravlja mlade ljude. Posebno joj je drago Aljoši i besramno skače "na koljena, kao mačka koja miluje". Međutim, Aljoša ni na koji način ne reaguje na Grušenkin flert - "velika tuga njegove duše apsorbovala je sve senzacije".

IV. Kana Galilejska

U međuvremenu, Aljoša se vraća u skit, gde zaspi kod Zosiminog kovčega. Sanja starca - sretan je i veseo, i traži da se ne boji smrti, da se ne boji Gospoda.

Knjiga osma. Mitya

I. Kuzma Samsonov

U pokušaju da pronađe pravu količinu, Dmitrij Fedorovič se za savjet obraća trgovcu Samsonovu, Grušenkinom pokrovitelju. On pak želi izigrati nesretnog udvarača i savjetuje ga da proda gaj šumskom kupcu zvanom Žaba.

II. Žaba

Nakon duge dosadne potrage, Mitya ipak pronalazi Ljagavija. Nakon razgovora, Mitya shvata da su se surovo našalili. Neprekidne misli o Grušenki ga vraćaju u grad.

III. rudnici zlata

Dmitrij Fedorovič odlazi kod gospođe Hokhlakov u nadi da će od nje pozajmiti tri hiljade rubalja. Vlasnik zemljišta mu obećava "više, beskonačno više od tri hiljade" - savjet da ode u rudnike zlata.

IV. Po mraku

Mučen žestokom ljubomorom, Mitya odlazi svom ocu.

Grigorij primećuje da Mitya beži i progoni ga do same ograde. Bez razmišljanja, Mitya zadaje starcu snažan udarac bakrenim tučkom, koji je uzeo od Grušenke.

V. Iznenadna odluka

Dmitrij, sav u krvi, juri kod službenog Perhotina, kome je prethodno založio svoje pištolje. On kupuje oružje i odlazi u potragu za Grušenkom u susjedno selo Mokroe.

VI. Ja idem sam!

U gostionici Dmitrij zatiče Grušenku u društvu Poljaka. Pokazuje vlasniku novac i naređuje da pozove Cigane, muziku, šampanjac - Mitya je spreman za zabavu!

VII. Bivša i neosporna

Mitya jasno daje do znanja da na raspolaganju ima samo jednu noć, a želi "muziku, grmljavinu, buku, sve prije". Pridružuje se Poljacima i karta se s njima do jutra.

VIII. Rave

Noć prolazi u pijanoj omamljenosti, ludom veselju, liči na "nešto neuredno i apsurdno". Rano ujutro u gostionici se pojavljuju policajac i istražitelj, a Mitya je uhapšen zbog sumnje da je ubio oca.

Knjiga deveta. Preliminarna istraga

I. Početak karijere službenika Perkhotina

Mladi službenik Perkhotin, impresioniran spektaklom izbezumljenog i krvavog Dmitrija Fedoroviča, odlučuje da će "sada otići pravo do policajca i sve mu ispričati".

II. Anksioznost

Perkhotin prijavljuje incident policajcu, i insistira na tome da "prikriva kriminalca prije nego što bi mu on, možda, stvarno pomislio da se ubije".

III. Putovanje duše kroz iskušenja. Prvo iskušenje

Mitya odbija da prizna ubistvo svog oca. Raduje se kada sazna da je starac Grgur preživio nakon povrede.

Tokom ispitivanja, Mitya iskreno priznaje svoju mržnju i ljubomoru prema ocu, a to samo pogoršava njegovu nevolju.

IV. Iskušenje drugo

Ubrzo Miti dosadi ispitivanje. Uzbuđuje se, vrišti, povlači se u sebe, vrijeđa ispitanike. Međutim, objašnjava mu se koliko štete sebi nanosi "odbijanjem da da ovaj ili onaj iskaz", a ispitivanje se nastavlja.

V. Treće iskušenje

Mitya pokušava da se prisjeti svih detalja užasne večeri. On to priznaje konvencionalni znakovi, koju je Grušenka trebalo da pokloni ocu, saznao je od Smerdjakova.

VI. Tužilac je uhvatio Mitu

Za Mitju postaje ponižavajuće da pretresa svoje lične stvari, ali mu je još teže da se skine gol pred strancima.

Nepobitni dokaz Dmitrijevog zločina je pocepana koverta ispod tri hiljade, pronađena u spavaćoj sobi starca Karamazova.

VII. Mitina velika tajna. izviždao

Mitya je prisiljen priznati da je novac na koji je proveo cijelu noć dobio od Katerine Ivanovne.

On je već potpuno svjestan da je "nestao", a sada ga brine samo sudbina Grušinke.

VIII. Iskaz svjedoka. baby

Počinje ispitivanje svjedoka. Grušenka uspeva da ubedi Mitu da je sigurna u njegovu nevinost. Zahvaljujući ovoj podršci, Mitya „želi da živi i živi, ​​da ide i ide nekim putem, ka novom svetlu poziva“.

IX. Mitya je odveden

Nakon potpisivanja protokola, Mitya saznaje da je "od sada zarobljenik i da će ga sada odvesti u grad, gdje će ga zatvoriti na jedno vrlo neugodno mjesto". Istraga će se nastaviti u gradu.

Knjiga deseta. momci

I. Kolya Krasotkin

Kolja Krasotkin "bio je spretan, tvrdoglav karakter, hrabar i preduzimljiv duh." Bio je odličan prijatelj, i zasluženo je uživao poštovanje svojih drugova iz razreda.

II. klinci

Kolja je primoran da brine o dve bebe u odsustvu njihove majke. Ovog puta mu ovo zanimanje ne donosi radost - žuri se oko neke važne stvari.

III. Školarac

Kolja se sastaje sa svojim prijateljem. Razgovaraju o Iljuši, koji je kamenovan prije dva mjeseca - dječak je teško bolestan i neće živjeti ni nedelju dana.

Prijatelji odlaze kod Aljoše Karamazova, sa kojim žele da razgovaraju.

IV. bug

Kolja priča Aljoši kako je Smerdjakov naučio Iljušu "brutalnoj šali, podloj šali" - da zabode iglu u mrvicu hleba i da njome nahrani gladnog dvorišnog psa. Takvim je kruhom hranio Žučku i dugo nije mogao doći k sebi, prisjećajući se muke nesretne životinje.

Čak i kada se Iljuša razbolio, sjetio se svega i pozvao Žučku. Pokušali su da je pronađu, ali je nikada nisu našli.

V. U Iljušinovom krevetu

Kolja posjećuje Iljušu i zadivljen je koliko je slab. Bolesni dječak je veoma sretan što vidi svog prijatelja, ali njegovoj sreći nema granica kada mu Iljuša dovede Žučku - zdravu i neozlijeđenu.

VI. Rani razvoj

U jeku zabave, prestonički doktor dolazi kod Snegirjevih, koje je Katerina Ivanovna posebno pozvala. Kolja i Aljoša počinju da pričaju o smislu života.

VII. Ilyusha

Presuda doktora je razočaravajuća. Prije smrti, Ilyusha traži od svog oca da se brine o " dobar dečko, još jedan "i nikad ga ne zaboravite.

Knjiga jedanaest. Brat Ivan Fedorovich

I. Kod Grušenke

Aljoša posjećuje Grušenku, a ona ga zamoli da otkrije koja se tajna pojavila između Ivana i Dmitrija, zbog čega se raspoloženje zatvorenika primjetno poboljšalo.

II. Bolna noga

Aljoša od gospođe Hohlakov saznaje da je Katerina pozvala doktora iz Moskve kako bi on potvrdio Mitino ludilo u trenutku zločina.

III. Imp

Lisa obavještava Aljošu da povlači svoje obećanje da će postati njegova žena. Ona mladiću priznaje da ga i dalje voli, ali ga ne poštuje zbog njegove dobrote i tolerancije prema ljudskim porocima.

IV. Himna i tajna

Mitya shvaća da će morati vredno raditi u rudnicima do kraja života, i dolazi Bogu - "nemoguće je teško raditi bez Boga."

Mitya oda bratu svoju tajnu - Ivan mu nudi da pobjegne, ali sve će biti odlučeno nakon sutrašnjeg zasjedanja suda.

VI. Prvi susret sa Smerđakovim

Po dolasku iz Moskve, Ivan Fedorovič posjećuje Smerdjakova u bolnici i od njega saznaje sve detalje misterioznog napada i počinjenog zločina.

VII. Druga poseta Smerđakovu

Na drugom sastanku lakej optužuje Ivana da je sam želio "smrt roditelja" i namjerno je otišao u Moskvu kako ne bi bio prisutan strašnoj tragediji. Ivan počinje da sumnjiči Smerdjakova za ubistvo njegovog oca.

VIII. Treći i poslednji susret sa Smerđakovim

Smerdjakov priznaje ubistvo, na koje se odlučio pod uticajem Ivanovog ateističkog rasuđivanja. Izvrnuvši reči Karamazova na svoj način, Smerdjakov je shvatio da je "sve, kažu, dozvoljeno" svima.

Lakaj daje Ivanu paket ukradenih novčanica i detaljno priča kako je počinio zločin. Istovremeno, stalno ponavlja da je Ivan „najlegitimniji ubica“, a on je postao samo oruđe u njegovim rukama.

IX. Sranje. Noćna mora Ivana Fedoroviča

Smerdjakovljevo priznanje duboko pogađa Ivana, a delirium tremens preuzima "njegov organizam, koji je dugo bio uznemiren, ali se tvrdoglavo opirao bolesti".

H. "To je ono što je rekao!"

Aljoša trči do Ivana i javlja da je "Smerdjakov sebi oduzeo život" - obesio se. Ivan nije iznenađen - u delirijumu je razgovarao sa đavolom, i on mu je to ispričao.

Knjiga dvanaesta. Greška u presudi

I. Fatalni dan

Na Sudnjem danu, Mitya ponavlja da je kriv za razvrat, pijanstvo i lijenost, "ali nije kriv za smrt starca, mog neprijatelja i oca", kao ni za krađu tri hiljade rubalja.

II. Opasni svjedoci

Sudsko ročište se nastavlja, naizmenično govore branilac okrivljenog i tužilac. Pravi se tačan obračun novca koji je Mitya potrošio u gostionici kobne noći.

III. Medicinski pregled i jedna funta orašastih plodova

Medicinski pregled, na kojem je insistirala Katerina Ivanovna, "takođe nije mnogo pomogao okrivljenom". Pozvani ljekari svjedoče da je Dmitrij Fedorovič "u potpuno normalnom stanju".

IV. Sreća se smiješi Miti

Tokom ispitivanja Aljoša samouvereno kaže da njegovog oca nije ubio njegov brat, već Smerdjakov, ali on nema "nikakvih dokaza, osim nekih moralnih uverenja".

Katerina priča sve bez skrivanja, počevši od susreta s Mitom do posljednjeg ponižavajućeg sastanka s njim. Nakon njene priče u sudnici, "nešto je prilično krenulo u Mitinu korist".

V. Iznenadna katastrofa

Ivan Fedorovič daje sudskom izvršitelju novac svog oca, koji je "primio od Smerdjakova, od ubice". No, nakon ove izjave, Ivan dobija jak napad i izvode ga iz sudnice.

VI. Govor tužioca. Karakteristično

Tužilac podiže optužnicu. S posebnom pažnjom secira cijelu porodicu Karamazov, u kojoj vidi elemente "modernog inteligentnog društva".

VII. Historijska slika

Tužilac detaljno opisuje događaje kobne večeri, objašnjavajući motive radnji koje je počinio Mitya.

VIII. Traktat o Smerđakovu

Tužilac govori o Smerdjakovu i njegovoj mogućoj umiješanosti u ubistvo Karamazova. U toku svog rasuđivanja dolazi do zaključka da nije ništa kriv.

IX. Psihologija u punom jeku. Jumping trio. Kraj govora tužioca

Govor tužioca, u kojem je posebnu pažnju posvetio psihologiji zločina, veoma je popularan u javnosti. Mnogi ne sumnjaju da je ono što je rekao "sve istina, neodoljiva istina".

X. Govor branioca. Dvostruki štap

Red je na branioca da progovori. On iznosi činjenice koje govore o Mitinoj nevinosti, a istovremeno nagoveštava "neku zloupotrebu" psihologije u optužnom govoru tužioca.

XI. Nije bilo novca. Nije bilo pljačke

Branilac u svom govoru glavni akcenat stavlja na činjenicu da pljačke, zapravo, nije bilo – „ne možete biti optuženi za pljačku ako ne možete tačno da precizirate šta je opljačkano, to je aksiom“.

XII. I nije bilo ubistva

Branilac je ogorčen što se Mitya ponaša kao glavni osumnjičeni samo zato što optuženi slijede svoju logiku: “Ko je ubio ako ne on?”.

XIII. Preljubnik misli

Branilac je siguran da, da žrtva nije otac optuženog, već neko drugo lice, optuženi ne bi žurili da "pukom predrasudama prema njemu unište sudbinu čoveka".

XIV. Muškarci su se zauzeli za sebe

Riječ je data Miti, a on se još jednom zaklinje u svoju nevinost i traži milost. Nakon dužeg razmatranja, porota donosi presudu - "Da, kriv!" .

Epilog

I. Projekti za spas Mitje

Ivan Fedorovič pati od teškog nervnog sloma, a Katerina Ivanovna brine o njemu. Zajedno s Lešom razgovaraju o projektu Mitinog i Grušenkinog bijega u Ameriku, koji je Ivan planirao još ranije.

II. Na trenutak je laž postala istina

Mitya je u bolnici - nakon izricanja presude "razbolio se od nervne groznice". Aljoša poziva brata da pobjegne, a on pristaje.

Katerina Ivanovna dolazi Miti i u suzama se mole za oproštaj.

III. Iljušečkina sahrana. Govor na kamenu

Iljušečkinoj sahrani prisustvuju njegovi školski drugovi i Aljoša. U blizini kamena, gdje je dječak tako volio sjediti, zaklinju se da nikada neće zaboraviti Iljušu i jedno drugo. Aljoša ih ohrabruje da vole život svim svojim srcem i čine dobra djela jer život je nezamislivo lep, pogotovo kada "uradiš nešto dobro i istinito".

Zaključak

Djelo Dostojevskog ima složenu višestruku strukturu. Nemoguće je precizno odrediti njegov žanr, jer sadrži znakove društvenog, filozofskog, ljubavnog, pa čak i detektivskog romana.

Nakon upoznavanja sa kratko prepričavanje"Braća Karamazovi" preporučujemo čitanje romana u cijelosti.

Novel test

Testirajte pamćenje sažetak test:

Prepričavanje rejtinga

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 265.

Glava porodice Karamazov, Fjodor Pavlovič Karamazov, sladostrasan je, lukav i pokvaren čovjek. Prisjetimo se takvih zanimljivi likovi Dostojevski, kao i Polzunkov, "čovek iz podzemlja", Lebedev ("Idiot")... Svi imaju oštar um, ali izgledaju glupo, maze se i ugađaju drugima, a zapravo se duboko u sebi smeju. ljudi. Fjodor Karamazov pripada istom ljudskom tipu, ali u ovoj galeriji zauzima prvo mjesto - po lukavosti, sumnji, razboritosti, gađenju i gađenju.

Ovaj aktivan čovjek nema ni vjeru ni ideale koji obično rukovode njihovim postupcima. On nema jedinstven "stil" ponašanja, ne pridržava se određenog "kursa", njegov imidž nema krut "okvir". Jednostavno obožava novac i žene, prizemne šale, ismijavanje i sprdnju ljudi koji su ispod njega. Ovo je starac koji čvrsto stoji na nogama, koji se ne boji da ispadne glup, ne misli da mu je tijelo smrtno i da mu kraj nije daleko. Priroda ga je nagradila lukavstvom, sebičnošću i promiskuitetom, nema pojma o moralu, ali dobro zna šta treba učiniti kako bi osigurao svoju materijalnu situaciju.

Fjodor Karamazov ne razlikuje istinu od laži, držanje od istine. Govori ono što trenutno treba da se kaže, zbija gadne šale, zarađuje, zabavlja se sa ženama.

Nerazlučivost dobra i zla, istine i laži mu radi, čini se da ima čarobni štapić koji mu donosi samo profit. Ova njegova nečitljivost uopće ne postaje tema za Fedoru. Iza njegovih nestašluka nema autentičnosti. Ona nema vanjsku i naličjenu stranu, sve je sastavljeno od “spoljašnje strane”, iza koje nema ničega. Da odlučuje o pitanju istine i laži, spoljašnje i unutrašnje, prepušta drugima. Njegovi sinovi se stide jer su dobili tako monstruoznog roditelja, ali on nema pojma šta je sramota, smeje se i ruga takvim ljudima koji su sposobni za ovaj osećaj. On se samo osjeća superiorno prema njima, možda ne osjeća mržnju prema njima - samo ih ismijava i miješa sa prljavštinom. Ovaj starac ima neku odvratnu pronicljivost, on tačno zna šta ta ili ona osoba oseća u ovom trenutku, ispravno procenjuje svojstva svoje duše.

Fedor ne obraća pažnju na druge ljude, za njega ne postoje psihološke barijere, živi u poslušnosti svojim životinjskim instinktima. Besmisleno je pitati ga: "Zar nisi to rekao prošli put?" Prošli put se ne sjeća, ali sada je došlo potpuno drugačije “vrijeme”. Za budale uzima ljude koji imaju osjećaj odgovornosti - takav je ovaj predstavnik tadašnjeg ruskog "realističkog čovjeka".

Fedor je ono što jeste - ravnodušan, ne gaji dobro, ne razmišlja o dobrim djelima. Svi ljudi, uključujući i njegovu vlastitu djecu, su mu stranci. Njegov prirodni karakter je takav da njegova vlastita tvrdoća srca nije predmet za žaljenje.

Istovremeno, Fjodor Karamazov nije osoba koja neće oklevati da ubije da bi ostvarila svoj cilj. Iznenađujuće, on je lišen zavisti i neprijateljstva. Takva osjećanja pothranjuje kompleks superiornosti, koji mu nedostaje. Kad nema s kim da razmijeni šalu, postaje mu nekako neugodno.

Fjodor Karamazov nije pobornik skepticizma. On želi da živi svoj život sa zadovoljstvom. Da bi izbjegao muke i živio za svoje zadovoljstvo, nastoji da zadovolji svoje želje, prihvata život i djeluje u njemu. U tom pogledu, on je praktičan čovjek.

Heroji koje je izmislio Dostojevski su atraktivni u smislu da imaju stvarnu složenost i pravo meso do te mere da čitalac stiče utisak da živi u nekakvom bledom, sablasnom i imitacionom svetu. I još više, Fjodor Karamazov ostavlja osjećaj autentičnosti, njegovo gađenje i glupost su apsolutno stvarni. I to je neizbežni šarm Dostojevskog.

Fjodor, ovaj lukavi i bezosećajni šaljivdžija, za koga ništa nije sveto, do ušiju je zaljubljen u prelepu pokvarenu ženu Grušenku. Ova strast izgleda sve iskrenija kako Fedor stari. Neodoljivost Grušinke postala je Fjodoru jasna od samog početka, istinski je bio zarobljen njome. Ovog ruskog epikurejca ne zaustavljaju tračevi, nije ga briga što mu je suparnik rođeni sin - traži njenu ljubav i javno joj peva hvalu. Fjodor je škrt i pohlepan čovjek, ali kada je Grušenka u pitanju, ne štedi na sredstvima.

Dmitrij Karamazov je takođe zaljubljen u Grušenku. Užasni skandali se nastavljaju između Fedora i Dmitrija, koji zaudaraju na ubistvo. Fedor se boji Dmitrija, ali, začudo, ne pada mu na pamet da su on i Dmitrij potpuno različiti ljudi.

I to uprkos činjenici da Fedor suptilno procjenjuje ljude. O Ivanu napominje da "Ivan nije naš čovjek, to je prašina koja se digla... Duvaće vjetar, a prašina će proći." Ivan je veoma inteligentna osoba, ali svejedno je za Fjodora Karamazova samo prašina. On jasno vidi da Ivan pripada drugom ljudskom tipu. Što se tiče Dmitrija, on Aljoši kaže: „Tvoj Mitka, zato što ga voliš. Voliš ga, ali se ne bojim da ga voliš. Dmitrij, s druge strane, kaže da su „svi Karamazovi filozofi“, a iz njih ne isključuje starog lisca Fjodora Karamazova. Da, oni su neprijatelji, ali i Fedor i Dmitrij osjećaju njihovu sličnost, što se objašnjava snagom tla koja leži u njima.

I Fedor i Dmitrij znaju šta je "žena", dok se ne vode mentalnim, logičkim razmatranjima - sposobni su da žive srećno bez njih. I tako postaju rivali, uprkos porodičnom odnosu. Na kraju, Dmitrij dolazi do gorkog zaključka da je vodio pogrešan život. Način razmišljanja Fjodora Karamazova nije potpuno isti kao način razmišljanja Dmitrija, ali ni on nije samo spaljivač života. On je "filozof" koji, suočen sa smrću, pokušava da savlada strah od smrti.

Čini se da se Fedor ne bi trebao bojati ničega u ovom životu, ali se i dalje potajno boji smrti - baš kao Valkovski („Poniženi i uvrijeđeni“) i Svidrigailov („Zločin i kazna“).

Fedor se zaista boji smrti. Plaši se smrti od svog sina Dmitrija - ovaj njegov strah je naivan, ali dubok. Kada ozbiljno pita Ivana šta se dešava sa čovekom posle smrti, odnosno pita da li postoji besmrtnost, njegovo pitanje krije i strah od smrti.

Ovo je dobro poznata scena iz poglavlja "Za konjak" (1. dio, knjiga treća, VIII. poglavlje). Prebacujući čašu za čašom, Fjodor Karamazov pita svog učenog sina: „Ivane, ima li besmrtnosti, ima li je, pa, bar malo, makar malo? Ivan je materijalista, drži se mehaničkog pogleda na prirodu. Odlučno odgovara da nema besmrtnosti. Onda pijani Fjodor kaže: „To jest, najsavršenija nula ili tako nešto? Možda postoji nešto? Još uvek nije ništa, zar ne?" Čini se da traži od sina da ne odgovara tako nemilosrdno, da ne želi da trpi njegov odgovor.

Pitanje da li besmrtnost postoji bilo je veliko pitanje i za samog Dostojevskog. “Glavno pitanje koje me svjesno i nesvjesno muči cijeli život je postojanje Boga.” (Pismo Dostojevskog A. N. Maikovu od 25. marta 1870.). Ovo je pitanje da li postoje besmrtnost i vaskrsenje. U drugoj polovini 19. veka mnogi ruski mislioci i intelektualci su bili istinski zabrinuti za ovo pitanje. Ovo je Dostojevski, i Nikolaj Fedorov, i Vladimir Solovjov...

Pitanja Fjodora Karamazova o postojanju zagrobnog života i svemogućem Bogu koji je stvorio svijet sada mogu izgledati naivno, ali ova pitanja su duboko zabrinjavala religiozni i mistični ruski narod, koji još nije izgubio ono što su zapadna teologija i filozofija već uvelike izgubile.

Dostojevski nije mogao da ne pokrene ova pitanja. Sa svakim epileptičnim napadom obuzimao ga je strah od smrti. Pitanja o tome da li je moguće pobijediti smrt, postoji li život poslije smrti - nisu nastala u njemu kao rezultat teološkog spora - rodila su se iz njegovog svakodnevnog iskustva. Ne smijemo zaboraviti iskustvo građanske smrti koje je doživio u decembru 1849. na paradnom poligonu Semjonovskog. Bivši osuđenik u Idiotu pita: šta ću postati nakon smrti? Gdje ću biti? Slutnja odlučujućeg, smrtonosnog trenutka, koja još nije postala reč, mučila je Dostojevskog. Njega nije kontrolisala teologija, njega je sam mučio. On je sam prenio Fedoru svoje sumnje u zagrobni život.

Prostoumno i bolno pitanje besmrtnosti skida se sa usana Fjodora Pavloviča Karamazova, što mu daje poseban značaj. Uostalom, Fedor uopće nije idealistički, obrazovan mladić, on je okorjeli realista. Stoga njegove sumnje daju problemu dodatnu uvjerljivost, glavna vjerska tema se pojavljuje bez ikakvih ljuštura i tjera čitatelja na empatiju. Svidrigajlov se takođe pita za posthumnu hladnu prazninu, gde nema ničega. Raskoljnikov i Sonja takođe govore o besmrtnosti i pitaju se o vaskrsenju. Ovdje hvatamo strah Dostojevskog od smrti, strah od tijela, koji nije posredovan apstraktnim razmatranjima. Dakle, čak i osoba koja nema nikakve veze sa teologijom ne bi mogla a da ne postavi ista pitanja.

Fjodor Pavlovič Karamazov pijucka konjak i pita za smrt. Za Dmitrija, sama činjenica postavljanja problema o vječnosti, koji nisu vezani za svakodnevne brige, služi kao osnova da Karamazove nazivamo filozofima. Ovo je filozofija na ruskom. Fjodor Karamazov govori o onim problemima koje Ivan naziva „večnim“.