Rusija u pesmi "Mrtve duše". Opis Rusije prema pesmi Mrtve duše

Pesma "Mrtve duše" vrhunac je dela N. V. Gogolja. U njemu je veliki ruski pisac istinito prikazao život Rusije 30-ih godina 19. veka. Ali zašto Gogol svoje delo naziva pesmom? Uostalom, obično se pod pjesmom podrazumijeva veliko poetsko djelo s narativnim ili lirskim zapletom. Ali pred nama je prozno djelo napisano u žanru putopisnog romana.

Stvar je u tome što namera pisca nije u potpunosti ostvarena: drugi deo knjige je delimično sačuvan, a treći nikada nije napisan. Gotov rad je, prema namjeri autora, trebao biti u korelaciji sa “ Divine Comedy” Dante. Tri dela "Mrtvih duša" trebalo je da odgovaraju trima delovima Danteove pesme: "Pakao", "Čistilište", "Raj". U prvom delu su predstavljeni krugovi ruskog pakla, dok je u ostalim delovima čitalac trebalo da vidi moralno čišćenje Čičikova i drugih junaka.

Gogol se nadao da će svojom pjesmom zaista pomoći "uskrsnuću" ruskog naroda. Takav zadatak zahtijevao je poseban oblik izražavanja. Zaista, već su neki fragmenti prvog toma obdareni visokim epskim sadržajem. Dakle, trojka, u kojoj Čičikov napušta grad NN, neprimjetno se pretvara u „ptičju trojku“, a zatim postaje metafora cijele Rusije. Autor, zajedno sa čitaocem, kao da uzleće visoko iznad zemlje i odatle promišlja sve što se dešava. Nakon pljesnivosti okoštalog načina života, u pjesmi se javlja kretanje, prostor, osjećaj zraka.

Istovremeno, sam pokret se naziva "božjim čudom", a Rusiju koja juri naziva "nadahnutom od Boga". Snaga pokreta raste, a pisac uzvikuje: „O, konji, konji, kakvi konji! Sjede li vihorovi u vašim grivama? Da li tvoje osetljivo uho gori u svakoj tvojoj žili?.. "Rusijo, kuda juriš? Daj odgovor. Ne daje odgovor. Zvono se puni divnom zvonjavom; vazduh, rastrgan na komade, tutnji i postaje vjetar; sve što je na zemlji proleti i, žmirkajući, odstupi i ustupi put drugim narodima i državama.

Sada postaje jasno zašto se Čičikov ponaša kao "ljubitelj brze vožnje". On je bio taj koji je, prema Gogoljevom planu, trebalo da se duhovno preporodi u sledećoj knjizi, da se stopi sa dušom Rusije. Općenito, ideja o "putovanju po cijeloj Rusiji s junakom i izvlačenju najrazličitijih likova" omogućila je piscu da na poseban način izgradi kompoziciju pjesme. Gogolj prikazuje sve slojeve Rusije: činovnike, kmetove i obične ruske ljude.

Slika jednostavnog ruskog naroda neraskidivo je povezana u pjesmi sa slikom domovine. Ruski seljaci su u položaju robova. Lordovi se mogu prodati, zamijeniti; kako prostu robu ceni ruski seljak. Zemljoposednici ne vide kmetove u ljudima. Kutija kaže Čičikovu: "Možda ću ti dati djevojku, ona zna put od mene, samo ti gledaj! Nemoj je dovoditi, trgovci su mi je već doveli." Domaćica se plaši da će izgubiti dio svog domaćinstva, uopće ne razmišljajući o ljudskoj duši. Čak i mrtvi seljak postaje predmet kupovine i prodaje, sredstvo zarade. Ruski narod umire od gladi, epidemija i samovolje zemljoposednika.

Pisac slikovito govori o potučenosti naroda: „Policijski kapetan, iako ne ide sam, nego pošalje samo jednu kapu u svoje mjesto, onda će ova jedna kapa otjerati seljake do samog mjesta stanovanja“. U pjesmi možete sresti ujaka Mityaija i ujaka Minyu, koji nisu u stanju da uzgajaju konje na putu. Dvorište Pelageja ne zna gde je desna strana, gde leva. Ali šta je ova nesrećna devojka mogla da nauči od svoje "klupske" ljubavnice?! Zaista, za činovnike i veleposednike seljaci su pijanice, glupi, ni za šta nesposobni ljudi. Stoga neki kmetovi bježe od svojih gospodara, nesposobni da izdrže takav život, više vole zatvor da se vrate kući, poput seljaka Popova sa imanja Plyushkin. Ali Gogolj ne slika samo strašne slike narodne sudbine.

veliki pisac pokazuje koliko je ruski čovek talentovan i bogate duše. Pred očima čitaoca izdižu se slike divnih majstora, zanatlija. Sa kakvim ponosom Sobakevič govori o svojim mrtvim seljacima! Karetnik Mihejev je sačinjavao odlične ekipe i savesno obavljao svoj posao. "A Cork Stepan, stolar? Položiću glavu ako negde nađete takvog čoveka", ubeđuje Čičikova Sobakevič govoreći o ovoj herojskoj građi. Zidar Miluškin „mogao je da stavi peć u bilo koju kuću“, Maksim Teljatnikov je sašio prelepe čizme, i „pa makar u ustima pijanice“. Ruski seljak nije bio pijanica, kaže Gogolj. Ovi ljudi su bili navikli da rade dobro, znali su svoj zanat.

Domišljatost i snalažljivost naglašeni su u liku Jeremeja Sorokoplekhina, koji je "trgovao u Moskvi, donosio po pet stotina rubalja." Sama gospoda prepoznaju efikasnost običnih seljaka: "Pošaljite ga čak i na Kamčatku, dajte samo tople rukavice, on će pljesnuti rukama, sjekirom u rukama, i otišao da sebi isječe novu kolibu." Ljubav prema radnom narodu, seljaku hraniocu čuje se u svakoj autorovoj riječi. Gogolj sa velikom nežnošću piše o „okretnom jaroslavskom seljaku“ koji je okupio rusku trojku, o „brzim narodu“, „brzovoj ruskoj pameti“.

Rus je izvanredno sposoban da koristi bogatstvo nacionalnog jezika. "Ruski narod se snažno izražava!" - uzvikuje Gogolj, govoreći da nema reči u drugim jezicima, "koja bi bila tako smela, žustra, izbijala bi ispod samog srca, kipila i vibrirala kao dobro izgovorena ruska reč".

Ali svi talenti i vrline običnog naroda još snažnije su pokrenuli njegovu nevolju. "Oh, ruski narod! Ne voli umrijeti prirodnom smrću!" - raspravlja Čičikov, pregledavajući beskrajne spiskove mrtvih seljaka. Mračnu, ali istinitu sadašnjost, Gogol je naslikao u svojoj pesmi.

Međutim, veliki pisac realista imao je sjajno uverenje da će se život u Rusiji promeniti. N. A. Nekrasov je napisao o Gogolju: „On propoveda ljubav neprijateljskom rečju poricanja.

Istinski patriota svoje zemlje, koji je strastveno želeo da vidi ruski narod srećnim, Nikolaj Vasiljevič Gogolj bičevao je Rusiju svog vremena poništavajućim smehom. Negiranje feudalne Rusije sa svojim " mrtve duše“, pisac je u pesmi izrazio nadu da budućnost domovine nije za zemljoposednike ili „vitezove penija“, već za veliki ruski narod, koji u sebi čuva neviđene prilike.

Ni najveći genije ne bi išao daleko da je htio sve proizvesti od sebe... Ako u nama postoji nešto dobro, to je moć i sposobnost da iskoristimo sredstva vanjskog svijeta i učinimo da ona služe našim najvišim ciljevima.
Goethe.
Pesma "Mrtve duše" vrhunac je dela N. V. Gogolja. U njemu je veliki ruski pisac istinito prikazao život Rusije 30-ih godina 19. veka. Ali zašto Gogol svoje delo naziva pesmom? Uostalom, obično se pod pjesmom podrazumijeva veliko poetsko djelo s narativnim ili lirskim zapletom. Ali pred nama je prozno djelo napisano u žanru putopisnog romana.
Stvar je u tome što namera pisca nije u potpunosti ostvarena: drugi deo knjige je delimično sačuvan, a treći nikada nije napisan. Završeno delo, prema autorovoj nameri, trebalo je da se dovede u korelaciju sa Danteovom Božanstvenom komedijom. Tri dela "Mrtvih duša" trebalo je da odgovaraju trima delovima Danteove pesme: "Pakao", "Čistilište", "Raj".
U prvom delu su predstavljeni krugovi ruskog pakla, dok je u ostalim delovima čitalac trebalo da vidi moralno čišćenje Čičikova i drugih junaka.
Gogol se nadao da će svojom pjesmom zaista pomoći "uskrsnuću" ruskog naroda. Takav zadatak zahtijevao je poseban oblik izražavanja. Zaista, već su neki fragmenti prvog toma obdareni visokim epskim sadržajem. Dakle, trojka, u kojoj Čičikov napušta grad NN, neprimjetno se pretvara u „ptičju trojku“, a zatim postaje metafora cijele Rusije. Autor, zajedno sa čitaocem, kao da uzleće visoko iznad zemlje i odatle promišlja sve što se dešava.
Nakon pljesnivosti okoštalog načina života, u pjesmi se javlja kretanje, prostor, osjećaj zraka.
Istovremeno, sam pokret se naziva "božjim čudom", a Rusiju koja juri naziva "nadahnutom od Boga". Snaga pokreta raste, a pisac uzvikuje: „O, konji, konji, kakvi konji! Sjede li vihorovi u vašim grivama? Peče li ti osetljivo uvo u svakoj žili?..” Rusija, kuda žuriš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; vazduh rastrgan na komade tutnji i postaje vetar; sve što je na zemlji proleti mimo, i, gledajući iskosa, odstupi i daj mu put drugim narodima i državama.”
Sada postaje jasno zašto se Čičikov ponaša kao "ljubitelj brze vožnje". On je bio taj koji je, prema Gogoljevom planu, trebalo da se duhovno preporodi u sledećoj knjizi, da se stopi sa dušom Rusije. Općenito, ideja „da se sa junakom putuje po cijeloj Rusiji i iznese najrazličitiji likovi omogućila je piscu da na poseban način izgradi kompoziciju pjesme. Gogolj prikazuje sve slojeve Rusije: činovnike, kmetove i obične ruske ljude.
Slika jednostavnog ruskog naroda neraskidivo je povezana u pjesmi sa slikom domovine. Ruski seljaci su u položaju robova. Lordovi se mogu prodati, zamijeniti; kako prostu robu ceni ruski seljak. Zemljoposednici ne vide kmetove u ljudima. Kutija kaže Čičikovu: „Možda ću ti dati devojku, ona zna put od mene, samo pogledaj! nemojte je dovoditi, trgovci su već doneli jednu od mene.” Domaćica se plaši da će izgubiti dio svog domaćinstva, uopće ne razmišljajući o ljudskoj duši. Čak i mrtvi seljak postaje predmet kupovine i prodaje, sredstvo zarade. Ruski narod umire od gladi, epidemija i samovolje zemljoposednika.
Pisac slikovito govori o potištenosti naroda: „Policijski kapetan, iako ne ide sam, nego pošalje samo jednu kapu u svoje mjesto, onda će ova kapa sama otjerati seljake do samog mjesta stanovanja. U pjesmi možete sresti ujaka Mityaija i ujaka Minyu, koji nisu u stanju da uzgajaju konje na putu. Dvorište Pelageja ne zna gde je desna strana, gde leva. Ali šta je ova nesrećna devojka mogla da nauči od svoje "klupske" ljubavnice?! Zaista, za činovnike i veleposednike seljaci su pijanice, glupi, ni za šta nesposobni ljudi. Stoga neki kmetovi bježe od svojih gospodara, nesposobni da izdrže takav život, više vole zatvor da se vrate kući, poput seljaka Popova sa imanja Plyushkin. Ali Gogolj ne slika samo strašne slike narodne sudbine. Veliki pisac pokazuje koliko je ruski čovek talentovan i bogate duše. Pred očima čitaoca izdižu se slike divnih majstora, zanatlija. Sa kakvim ponosom Sobakevič govori o svojim mrtvim seljacima! Karetnik Mihejev je sačinjavao odlične ekipe i savesno obavljao svoj posao. „A Cork Stepan, stolar? Položiću glavu ako negdje nađete takvog čovjeka “, uvjerava Sobakevič Čičikova, govoreći o ovom herojskom čovjeku. Zidar Miluškin „mogao je da stavi peć u bilo koju kuću“, Maksim Teljatnikov je sašio prelepe čizme, i „pa makar u ustima pijanice“. Ruski seljak nije bio pijanica, kaže Gogolj. Ovi ljudi su bili navikli da rade dobro, znali su svoj zanat.
Domišljatost i snalažljivost su naglašeni u liku Jeremeja Sorokoplekhina, koji je „trgovao u Moskvi, donosio petsto rubalja po novcu“. Sama gospoda prepoznaju efikasnost običnih seljaka: „Pošaljite ga čak i na Kamčatku, dajte mu samo tople rukavice, on će pljesnuti rukama, sjekirom u rukama i otišao da sebi isječe novu kolibu. Ljubav prema radnom narodu, seljaku hraniocu čuje se u svakoj autorovoj riječi. Gogolj sa velikom nežnošću piše o „okretnom jaroslavskom seljaku“ koji je okupio rusku trojku, o „brzim narodu“, „brzovoj ruskoj pameti“.
Krećući se zajedno sa Čičikovom od zemljoposednika do zemljoposednika, čini se da čitalac tone sve dublje u „neverovatno blato“ vulgarnosti, sitničavosti i izopačenosti. Negativne osobine se postepeno zgušnjavaju, a galerija zemljoposjednika, počevši od stripa Manilova, završava Pljuškinom, koji nije toliko smiješan koliko odvratan.
Glavni predmet slike za Gogolja je bio plemstvo Rusije, ali u dubini slike - u Čičikovljevim razmišljanjima o spisku begunaca i u autorovim digresijama - pojavila se narodna Rusija, puna junaštva i hrabrosti, sa "pametnom" rečju i "pametnom" voljom.
Tema naroda jedna je od centralnih tema pjesme. Gogolj u obradi ove teme odstupa od tradicionalnog pristupa i identifikuje dva aspekta u njegovom poimanju. S jedne strane, ovo je ironičan, a ponekad i satiričan prikaz života jednog naroda, i to stvarnog naroda. Gogolj naglašava glupost, neznanje, lijenost, pijanstvo, karakteristično za ruskog seljaka. S druge strane, ovo je slika dubokih temelja ruskog karaktera. Gogol bilježi neiscrpnu marljivost ruskog seljaka, inteligenciju i domišljatost, herojsku snagu. Rus je majstor svih zanata. I nije slučajno što Gogol skreće pažnju na buntovne kvalitete kmetova - to dokazuje da u ruskoj osobi živi neodoljiva želja za slobodom. Zanimljivo je i to da se mrtvi seljaci pojavljuju pred nama kao živi ljudi, jer su nakon smrti ostala njihova djela.
Slike kmetova zauzimaju značajno mesto u Mrtvim dušama. Neki od njih provlače se kroz cijelo djelo, dok druge autor spominje samo u vezi s pojedinim događajima i scenama. Šaljivo su prikazani lakej Petruška i kočijaš Selifan, ujak Mityai i stric Minyay, Proshka i devojka Pelageja, koja „ne zna gde je desno, gde je levo“. usko duhovni svijet ovi potlačeni ljudi. Njihovi postupci izazivaju gorak smeh. Pijani Selifan drži duge govore upućene konjima. Petruška, čitajući knjige, gleda kako se neke riječi dobijaju iz pojedinačnih slova, uopće nije zainteresiran za sadržaj pročitanog: „Da mu je data hemija, ne bi je odbio.“ Glupi ujak Mityai i stric Minyay ne mogu uzgajati konje upletene u tragove.
Gogolj otkriva veliku dramu porobljenog naroda. feudalni ugnjetavanje, neograničena vlast nad seljacima kutija i plišana sakaće živu dušu naroda, osuđujući ih na neznanje i siromaštvo.
Međutim, Gogol pokazuje i vedriju stranu. narodni život. kmetovi su marljivi, svaki posao je u njihovim rukama. Posada kočijaša Mihejeva bila je poznata širom okruga. Stolar Stepan Cork "izišao je iz svih pokrajina sa sjekirom u pojasu", a kakav je to bio junak - "tri aršina s vrhom visine!". Služiti takvom divu i snažnom čovjeku samo u straži. Zidar Miluškin mogao je staviti peć u bilo koju kuću, a obućar Maxim Telyatnikov sašio je tako dobre čizme, čak i ako ih nosite cijeli život. Uprkos ugnjetavanju kmetstva, seljaci po prirodi nisu postali robovi. Oni bježe sa posjeda posjednika na periferiju Rusije, gdje žive slobodnije. Abakum Fogrov je otišao na Volgu, radi i šeta sa bandom tegljača. „Rus je sposoban za sve i navikava se na svaku klimu. Pošaljite ga barem na Kamčatku, ali dajte samo tople rukavice, on će pljesnuti rukama, sjekirom u rukama, i otišao da seče sebi novu kolibu. Vjeran životnoj istini, Gogolj nije mimoišao narodne nemire. Seljaci sela Vshivaya arogancija i Borovki "srušili su zemsko vijeće sa lica zemlje u liku asesora, nekog Drobjažkina."
Duboka vjera u ruski narod zvuči u lirskom zaključku pjesme - u poetskom poređenju Rusije sa "brzo, neodoljivom trojkom" koja neodoljivo juri u daljinu, pred kojom se, "gledajući postrance", klone drugi narodi i države.

Esej o književnosti na temu: Slika Rusije i ruskog naroda u pjesmi "Mrtve duše"

Ostali spisi:

Svaki umjetnik ima kreaciju, koju smatra glavnim djelom svog života, u koju je uložio svoje najdraže, najskrivenije misli, sve svoje srce. Takva životna stvar za N.V. Gogolja bile su "Mrtve duše". Biografija pisca ovaj umjetnik je izdržao dvadeset i tri Read More ......
Gogolj je počeo da radi na "Mrtvim dušama" još 1835. po savetu Puškina i na zapletu koji je on predložio. Sam pisac je više puta naglašavao veličinu i širinu svoje ideje: „... kakav ogroman, kakav originalan zaplet! Kakva raznolika gomila! U njemu će se pojaviti cijela Rusija!” Čitaj više ......
„Ideološka srž“ pesme I. V. Gogolja „Mrtve duše“ je „ideja o tragična sudbina narodne“. U cijelom radu autor pominje ljude „niže klase“. Iako se ovako živopisni likovi ne ističu među slikama kmetova, njihova raznolikost otkriva cijelu sliku Read More ......
Moje misli, moje ime, moji radovi pripašće Rusiji. Gogolj Nikolaj Vasiljevič Gogolj počeo je da piše pesmu 1835. na Puškinov uporan savet. Nakon mnogo godina lutanja po Evropi, Gogolj se nastanio u Rimu, gde se u potpunosti posvetio radu na pesmi. Čitaj više ......
Nikolaj Vasiljevič Gogolj je počeo da piše pesmu 1835. na Puškinov uporan savet. Nakon mnogo godina lutanja po Evropi, Gogolj se nastanio u Rimu, gdje se u potpunosti posvetio radu na Mrtvim dušama. Nastanak ovog djela smatrao je ispunjenjem zakletve koju je dao Read More ......
Zaplet pjesme je Gogolju predložio Puškin. Posebno je privukla Gogoljevu pažnju prilika da uz pomoć „putnog“ zapleta prikaže čitavu Rusiju, sa svojim karakterističnim tipovima, situacijama, likovima. “Kakva originalna priča! Kakva raznolika gomila! U njemu će se pojaviti cijela Rusija”, napisao je Gogolj. U bivšoj Read More ......
Gogolj otkriva veliku dramu porobljenog naroda. Feudalni ugnjetavanje, neograničena vlast nad seljacima kutija i Pljuškina sakaće živu dušu ljudi, osuđujući ih na neznanje i siromaštvo. Međutim, Gogol vidi i pokazuje svetlu stranu života ljudi. Kmetovi su marljivi. Bilo koji posao Opširnije ......
“Mrtve duše” nije slučajno nazvana pjesmom autora. Unatoč činjenici da je ovo djelo napisano u prozi, često sadrži razne poetske načine, uključujući brojne lirske digresije. Ova tehnika je univerzalna, za različite autore se koristi za izvođenje Read More ......

Slika Rusije i ruskog naroda u pjesmi "Mrtve duše"

Pisac je prikazao čitavu epohu iz istorije zemlje. Rusija se u pjesmi "Mrtve duše" istinito pojavila u svojoj raznolikosti ljudskih likova, pejzažnih slika i arhitektonskih struktura. Možete uzeti u obzir male detalje i ogromna prostranstva vaše voljene Rusije.

Pesma u prozi

Rusija je, prema Gogoljevom planu, opisana u tri toma. Prvi je ruska stvarnost, drugi je oživljavanje Čičikovih, treći je veliki procvat društva. Ideja je ostala u umu pisca. Prvi tom je sve što je ostalo za čitaoce. Postoje djelomične scene iz drugog toma, a treći nikada nije započet. Zašto se autor predomislio? Možda već u prvom dijelu ima sve ono što je Gogolj želio prenijeti svojim riječima. Možda je lik izašao iz pera malo drugačiji od onoga što je zamišljeno. Puno opcija. Čitalac ima pravo da sam odluči zašto nema nastavka radnje. Bitno je da je pjesma kompletna. Osećam da ne moram ništa drugo da pišem. Autor sudbinu svih likova prepušta čitaočevom sudu, daje prostor za razmišljanje i omogućava im da samostalno pronađu svoje mjesto u budućnosti.

Uskrsnuće Rusije

Slika Rusije u pjesmi "Mrtve duše" kreće se duž radnje, ponekad odvodi čitaoca u stranu, omogućava vam da razmislite o smislu života, odvratite pažnju od bolnih misli i tužnih sastanaka. Rusija stalno ubrzava. Trojka, u kojoj se Čičikov mirno smjestio da nastavi svoje putovanje, pretvara se u pticu. Ko je smislio trojstvo? Živahan ruski narod. Trio trkačkih konja mogao bi se pojaviti samo na širokim, "pola svijeta", prostranstvima Rusije. U drugim zemljama ne bi imala dovoljno prostora da se brzinom razbacuje i broji „verste dok joj ne ispuni oči“. Klasik se divi majstoru - pametnom čovjeku iz Jaroslavlja koji je stvorio "putni projektil". Konji ga jure u vihoru, žbice se ne vide u točkovima.

Snaga raste, misli dobijaju neuhvatljiv zamah. Rusija više ne leti, već juri. Niko je ne može zaustaviti. Pešaci vrište uplašeno. Koga je autor želio da sakrije iza slike prolaznika? Vjerovatno oni koji ne prate Rusiju, ili oni koji gledaju sa strane, nadajući se zaustavljanju.

Svijetla budućnost

Rusija juri napred. Njena slika se diže pred očima čitalaca. Mnogi umjetnici su pokušali da otrgnu trojku iz teksta i prenesu je na papir. Ne pretičite konje. Put se dimi ispod vagona, "mostovi tutnjaju" - to su sitni zemljoposjednici, pohlepni i beznačajni, ostaju iza.

Konji plaše posmatrača. Imaju takvu snagu da se može uporediti sa munjom bačenom s neba. Pokret užasava građane, ne mogu se nositi s konjima. Vihori sede u grivama - to su misli obrazovanih ljudi koji, poput Gogolja, žele Rusiji samo svetliju budućnost. Osetljive uši u venama oličenje su skrivenih sila koje Rusiju vode iz siromaštva i ropstva. “Bakarne grudi” se napinju zajedno - ruski narod je jak i zdrav. Odavno je položeno junaštvo, postati i jak duh. Hrabrost i samopouzdanje u pobedu su karakterne crte nacije.

Trojka leti ne dodirujući tlo. Ona se uzdiže onoliko visoko koliko se samo Bog može uzdići. On inspiriše Rusiju na podvige. Čista sveta vjera je uvijek podržavala ruski narod.

Rusija, gde ideš? Velika država ne daje odgovor, ona zaobilazi druge narode i države, ide svojim putem, ne blokirajući nikome put.

Rus-trojka prati zvono. Miran i ujednačen, prijatno ispunjava vazduh. Zvona zvona je još jedan simbol Rusije. Može zvučati na različite načine: nježno i tiho, glasno i oštro. Zvono razdire vazduh, zvecka i puni - to je slava ruskog naroda.

Ne može se zamisliti da je Gogoljeva Rusija zaustavljena. Ona traži svoj put, stalno se kreće. Napišite esej "Slika Rusije u pjesmi" Mrtve duše "neće raditi bez proučavanja lirske digresije pisca. Materijal će pomoći da se pronikne u autorove linije o Ptici - trojstvu koje personificira Rusiju.

Test umjetničkog djela

Djela o književnosti: Slika Rusije u poemi N. V. Gogolja "Mrtve duše"

„Rus, Rus! Vidim te sa moje divne, prelepe daljine, vidim te"

"Mrtve duše" je enciklopedijsko djelo po širini obuhvata vitalnog materijala. Ovo je umjetnička studija o temeljnim problemima savremenog javnog života za pisca. U kompozicionom smislu, glavno mjesto u pjesmi zauzima slika posjednika i birokratskog svijeta. Ali njegova ideološka srž je misao o tragičnoj sudbini naroda. Ova tema je bezgranična, kao što je tema poznavanja cele Rusije bezgranična.

Počevši da radi na drugom tomu, Gogol (koji je tada živeo u inostranstvu) obraća se prijateljima sa neumornim zahtevima da mu pošalju materijale i knjige o istoriji, geografiji, folkloru, etnografiji, statistici Rusije, ruske hronike, a posebno „sećanja tih likova i lica, sa kojima se neko slučajno sreo za ceo život, slike onih slučajeva gde miriše na Rusiju.

Ali glavni način da se shvati Rusija je poznavanje prirode ruskog naroda. Koji je, po Gogolju, put ovog znanja? Ovaj put je nemoguć bez samospoznaje. Kao što je Gogolj pisao grofu Aleksandru Petroviču Tolstoju, „samo prvo pronađi ključ svoje duše, kad ga nađeš, onda ćeš istim ključem otključati duše svih“.

Gogolj je prošao kroz ovaj put u sprovođenju svog plana: poznavanje Rusije preko ruskog nacionalni karakter, ljudska duša uopšte i njena sopstvena posebno. Samu Rusiju Gogolj zamišlja i u razvoju, kao i po nacionalnom karakteru. Motiv kretanja, puta, staze prožima čitavu pjesmu. Radnja se razvija dok Čičikov putuje. „Puškin je otkrio da je radnja „Mrtvih duša“ dobra za mene, jer mi“, priseća se Gogol, „daje potpunu slobodu da putujem po celoj Rusiji sa junakom i iznesem širok izbor likova“.

Put se u pesmi javlja prvenstveno u svom direktnom, stvarna vrijednost- ovo su seoski putevi po kojima putuje Čičikovska brička - ponekad rupe, ponekad prašina, ponekad neprohodna zemlja. U čuvenoj lirskoj digresiji 11. poglavlja, ovaj put sa jurećom kočijom neupadljivo se pretvara u fantastičnu stazu kojom Rusija leti među drugim narodima i državama. nedokučivi putevi ruske istorije ("Rus, kuda žuriš, daj mi odgovor? Ne daje odgovor") ukrštaju se sa putevima svetskog razvoja. Čini se da su to upravo oni putevi kojima luta Čičikov. Simbolično je da nepismena devojka Pelageja, koja ne zna gde je desno, a gde levo, izvodi Čičikova iz zabiti Korobočke, na cestu. Dakle, kraj puta i njegov cilj su nepoznati samoj Rusiji, krećući se po nekakvoj intuiciji („juri, sve od Boga nadahnuto!“)

Dakle, nije samo Rusija u pokretu, razvoju, već i sam autor. Njegova sudbina je neraskidivo povezana sa sudbinom pesme i sudbinom zemlje. "Mrtve duše" je trebalo da razreše zagonetku istorijske sudbine Rusije i zagonetku života njihovog autora. Otuda Gogoljev patetični apel Rusiji: „Rus! Šta hoćeš od mene? Kakva neshvatljiva veza vreba između nas? Zašto tako izgledaš i zašto sve što je u tebi okreće oči pune očekivanja na mene?

Rusija, ljudi, njihova sudbina... "Žive duše" - ovo se mora shvatiti široko. Riječ je o „ljudima niže klase“ prikazanim u pjesmi, a ne o krupnom planu u opštoj panorami događaja. Ali značaj tih nekoliko epizoda u kojima je direktno prikazan život ljudi izuzetno je velik u cjelokupnom sistemu djela.

Tip koji predstavlja Rusiju je veoma raznolik. Od mlade djevojke Pelageje do bezimenih, pokojnih ili odbjeglih radnika Sobakeviča i Pljuškina, koji ne glume, već se samo usputno pominju, pred nama je opsežna galerija likova, raznobojna slika narodne Rusije.

Široki obim duše, prirodna inteligencija, zanatstvo, junaštvo, osetljivost za reč, markantnost, podesnost - na ovaj i na mnoge druge načine se u Gogolju manifestuje prava duša naroda. Snaga i oštrina narodnog uma ogledala se, prema Gogolju, u živahnosti i tačnosti ruske reči (peto poglavlje); dubina i integritet narodnog osećanja je u iskrenosti ruske pesme (jedanaesto poglavlje); širina i velikodušnost duše u vedrini, nesputanoj zabavi narodnih praznika (sedmo poglavlje).

Uz bučno veselje na žitnom pristaništu, Gogolj se uzdiže do poetskog opjanja narodnog života: „Druga berberina se zabavlja, oprašta se od ljubavnica i žena, visokih, vitkih, u kaluđerima i vrpcama, kola, pesme, cijeli trg je u punom jeku.”

Životna snaga naroda se ističe i u nespremnosti seljaka da podnese ugnjetavanje. Ubistvo procenjivača Drobjekina, egzodus zemljoposednika, ironično ismevanje „naredbi“ – sve ove manifestacije narodnog protesta se kratko, ali uporno spominju u pesmi.

Opjevavajući narod i narodni karakter, pisac se ne spušta u taštinu, sljepilo. I u toj tačnosti, iskrenost njegovog pogleda leži u aktivnom stavu prema ruskom životu, energičnom, a ne kontemplativnom. Gogolj vidi kako su visoke i dobre osobine izobličene u carstvu mrtvih duša, kako ginu seljaci, dovedeni u očaj. Sudbina jednog seljaka tera autora da uzvikne: „O, ruski narode! Ne voli umrijeti prirodnom smrću! Uništenje dobrih sklonosti u čovjeku naglašava kako moderni Gogoljev život, još uvijek neukinut kmetstvo, uništava ljude. Na pozadini veličanstvenih, bezgraničnih prostranstava Rusije, lirskih pejzaža koji prožimaju pjesmu, stvarne slike života djeluju posebno gorko. „Zar se tu, u vama, ne rađa beskrajna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde kada ima gde da se okreneš i prošetaš za njega? - uzvikuje Gogolj, razmišljajući o mogućnostima Domovine.

Osvrćući se na sliku Rusije u pesmi „Mrtve duše“, izveo bih sledeći zaključak: odbacujući sve „lirske trenutke“, ovo delo je odličan vodič za proučavanje Rusije početkom 19. veka sa stanovišta građanski, politički, vjerski, filozofski i ekonomski. Nema potrebe za debelim tomovima istorijskih enciklopedija. Sve što treba da uradite je da pročitate Dead Souls.

Vrhunac rada N.V. Gogolja je poema "Mrtve duše", u kojoj veliki ruski pisac istinito prikazuje život Rusije 30-ih godina XIX vijeka. Zašto je Gogol svoje delo nazvao pesmom? Obično se pod pjesmom podrazumijeva veliko poetsko djelo s narativnim ili lirskim zapletom. Međutim, pred nama je prozno djelo u žanru putopisnog romana.

Činjenica je da namjera pisca nije u potpunosti ostvarena: drugi dio knjige je djelimično sačuvan, a treći nikada nije napisan. Završeno delo, prema autorovoj nameri, trebalo je da se dovede u korelaciju sa Danteovom Božanstvenom komedijom. Tri dela "Mrtvih duša" trebalo je da odgovaraju trima delovima Danteove pesme: "Pakao", "Čistilište", "Raj". U prvom dijelu predstavljeni su krugovi ruskog pakla, au ostalim dijelovima čitalac je trebao vidjeti moralno pročišćenje Čičikova i drugih junaka.

Gogolj se nadao da će svojom pjesmom zaista pomoći "uskrsnuću" ruskog naroda. Takav zadatak zahtijevao je poseban oblik izražavanja. Zaista, već su neki fragmenti prvog toma obdareni visokim epskim sadržajem. Dakle, trojka, u kojoj Čičikov napušta grad NN, neprimjetno se pretvara u „ptičju trojku“, a zatim postaje metafora cijele Rusije. Autor, zajedno sa čitaocem, kao da uzleće visoko iznad zemlje i odatle promišlja sve što se dešava. Nakon pljesnivosti okoštalog načina života, u pjesmi se javlja kretanje, prostor, osjećaj zraka.

Istovremeno, sam pokret se naziva "božjim čudom", a Rusiju koja juri naziva "nadahnutom od Boga". Snaga pokreta raste, a pisac uzvikuje: „O, konji, konji, kakvi konji! Sjede li vihorovi u vašim grivama? Peče li ti osetljivo uho u svakoj žili? .. „Rus, kuda žuriš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; vazduh rastrgan na komade tutnji i postaje vetar; sve što je na zemlji proleti i, gledajući postrance, odstupi i ustupi mjesto drugim narodima i državama.

Sada postaje jasno zašto se Čičikov ponaša kao "ljubitelj brze vožnje". Upravo je on, prema Gogoljevom planu, trebalo da se duhovno preporodi u sledećoj knjizi, da se dušom stopi sa Rusijom. Općenito, ideja o „putovanju po cijeloj Rusiji s junakom i izvlačenju najrazličitijih likova“ omogućila je piscu da na poseban način izgradi kompoziciju pjesme. Gogolj prikazuje sve društvene slojeve Rusije: činovnike, kmetove i obične ruske ljude.

Slika jednostavnog ruskog naroda neraskidivo je povezana u pjesmi sa slikom domovine. Ruski seljaci su u položaju robova. Lordovi ih mogu prodati, zamijeniti; kako prostu robu ceni ruski seljak. Zemljoposednici ne vide kmetove u ljudima. Kutija kaže Čičikovu: „Možda ću ti dati devojku, ona zna put od mene, samo pogledaj! nemojte je dovoditi, trgovci su već doneli jednu od mene.” Domaćica se plaši da će izgubiti dio svog domaćinstva, uopće ne razmišljajući o ljudskoj duši. Čak i mrtvi seljak postaje predmet kupovine i prodaje, sredstvo zarade. Ruski narod umire od gladi, epidemija i samovolje zemljoposednika.

Pisac slikovito govori o potištenosti naroda: „Policijski kapetan, iako ne ide sam, već samo jednu kapu pošalje u svoje mjesto, onda će ova kapa sama otjerati seljake do samog mjesta stanovanja.“

Domišljatost i snalažljivost naglašeni su u liku Jeremeja Sorokoplekhina, koji je "trgovao u Moskvi, donosio po pet stotina rubalja." Sama gospoda prepoznaju efikasnost običnih seljaka: „Pošaljite ga čak i na Kamčatku, dajte mu samo tople rukavice, on će pljesnuti rukama, sjekirom u rukama i otišao da sebi isječe novu kolibu. Ljubav prema radnom narodu, seljaku hraniocu čuje se u svakoj autorovoj riječi. Gogolj sa velikom nežnošću piše o „agilnom jaroslavskom seljaku“ koji je okupio rusku trojku, o „brzim narodu“, „živom ruskom umu“.

Takozvani centralni svijet zahtijeva posebnu pažnju. On se neprimjetno stapa u narativ na samom početku pjesme, ali njena priča ne dolazi često u dodir s njim. U početku je gotovo nevidljiv, ali onda se, uz razvoj radnje, otkriva opis ovog svijeta. Na kraju prvog toma, opis se pretvara u himnu celoj Rusiji. Gogol figurativno upoređuje Rusiju "sa živom i nepobjedivom trojkom" koja juri naprijed.

Rus izvanredno zna kako da koristi bogatstvo nacionalnog jezika. “Ruski narod se snažno izražava!” - uzvikuje Gogolj, govoreći da nema reči u drugim jezicima, "koja bi bila tako smela, pametna, izbila bi ispod samog srca, tako živo kipila i treperila, kao lepo izgovorena ruska reč".

Međutim, svi talenti i vrline jednostavnog ruskog naroda vrlo su snažno pokrenuli njihovu nevolju. „Oh, ruski narode! Ne voli umrijeti prirodnom smrću! - raspravlja Čičikov, pregledavajući beskrajne spiskove mrtvih seljaka. Istinoljubivu i sumornu sadašnjost ruskih seljaka Gogolj je naslikao u svojoj nezaboravnoj poemi.

Ali veliki pisac realista je uvek bio siguran da će se život u Rusiji promeniti. Postat će svjetlije i sretnije. N. A. Nekrasov je govorio o Gogolju: "On propoveda ljubav neprijateljskom rečju poricanja."

Kao pravi patriota svoje zemlje, Nikolaj Vasiljevič Gogolj je strastveno želeo da vidi ruski narod srećnim, bičući savremenu Rusiju svojim razornim smehom u svom divnom delu. Negirao je feudalnu Rusiju sa njenim "mrtvim dušama" i izrazio nadu da budućnost voljene domovine nije sa zemljoposednicima ili "vitezovima od penija", već sa čuvarom neviđenih prilika - velikim ruskim narodom.