Ko su pisci humanisti? Veliki humanisti

U Italiji vrijedi istaknuti Petrarku (koji se smatra prvim humanistom), Boccaccia, Lorenca Vallu, Picodella Mirandolu, Leonarda da Vincija, Raphaela, Michelangela, zatim se humanizam širi na druge europske zemlje istovremeno s reformacijskim pokretom. Mnogi veliki mislioci i umjetnici tog vremena doprinijeli su razvoju humanizma - Montaigne, Rabelais (Francuska), Shakespeare, Bacon (Engleska), L. Vives, Cervantes (Španija), Hutten, Durer (Nemačka), Erazmo Roterdamski i drugi. .

Druga opcija

centralna ideja humanizam u renesansnom značenju ovog koncepta bio je da se uz pomoć humanitarnog obrazovanja i prakse aktualiziraju sposobnosti i mogućnosti inherentne osobi. Sadržaj humanističkog iskustva sveden je na eksplikaciju antičkog kulturno nasljeđe, koju su ličnosti renesanse smatrale uzorom.
Humanizam karakterizira vjera u samodovoljnost osobe, vjera u njenu sposobnost da sam razvije svoj potencijal, bez vanjske pomoći.
Najpoznatiji predstavnici renesansnog humanizma: Francesco Petrarca, Dante Alighieri.

Glavne karakteristike filozofije humanizma
* Kritika sholastičke filozofije.
* Promjena stila i sadržaja filozofiranja.
* Prijevodi i komentari na drevne tekstove, njihova popularna prezentacija na nacionalnim jezicima.
* Estetizacija i moralizacija kao osobenosti filozofiranja.

Francesco Petrarca (1304-1374)
Smatra se tvorcem nove evropske lirike, autorom soneta posvećenih Lauri. Srednjovjekovno školsko obrazovanje bilo je suprotstavljeno humanističkom, zasnovano na novoj filološkoj kulturi, na slobodnom odnosu prema tekstovima. Petrarku karakterizira apel na unutrašnji svetčovjeka, njegove strasti i borbe. Petrarka je kritikovao asketizam, pisao o harmoniji duhovnog i fizičkog u čovjeku.

Dante Alighieri (1265-1321)
Poznat kao autor čuvenog " Divine Comedy". Posjeduje duboke filozofske generalizacije o suštini i svrsi čovjeka u svijetu. Slika svijeta prikazana u komediji sadrži elemente antropocentričnog pogleda na svijet. Čovjek je, prema Danteu, rezultat kombinacije prirodnih i božanskih principa. , stvorenje koje pripada dva svijeta. Stoga ga vode dva cilja, dva odredišta: slijediti zapovijesti Božije i ispuniti zemaljski poziv. Dante je prvi predstavio osobu kao visoko duhovno i suštinski vrijedno biće sa nezavisnog zemaljskog značaja.

Pitanje. 13. Beskonačni univerzum N. Kopernika i J. Bruna. heliocentrizam

Gore navedene odredbe su u suprotnosti sa principima Aristotelove fizike, zasnovane na razlikovanju između višeg - supralunarnog i nižeg - sublunarnog svijeta. Nikola Kuzanski uništava konačni kosmos antičke i srednjovjekovne nauke, u čijem se središtu nalazi nepomična Zemlja. Tako on priprema Kopernikansku revoluciju u astronomiji, koja je eliminisala geocentrizam aristotelovsko-ptolomejske slike svijeta. Nakon Nikole Kuzanskog, Nikola Kopernik (1473–1543) koristi princip relativnosti i na njemu zasniva novi astronomski sistem.

Tendencija karakteristična za Nikolu Kuzanskog da smatra najviši princip bića kao identitet suprotnosti (jednog i beskonačnog) bila je rezultat panteistički obojenog zbližavanja Boga i svijeta, Stvoritelja sa kreacijom. Ovaj trend je dodatno produbio Giordano Bruno (1548-1600), koji je dosljedno stvarao panteističku doktrinu neprijateljsku srednjovjekovnom teizmu. Bruno se oslanjao ne samo na Nikolu Kuzanskog, već i na heliocentričnu astronomiju Kopernika. Prema učenju Kopernika, Zemlja se, prvo, okreće oko svoje ose, što objašnjava promjenu dana i noći, kao i kretanje zvjezdanog neba. Drugo, Zemlja se okreće oko Sunca, koje je Kopernik postavio u centar sveta. Tako Kopernik ruši najvažniji princip aristotelovske fizike i kosmologije, odbacujući njime ideju o konačnosti kosmosa. Poput Nikole Kuzanskog, Kopernik veruje da je univerzum nemerljiv i neograničen; on to naziva "poput beskonačnosti", istovremeno pokazujući da je veličina Zemlje u poređenju sa veličinom univerzuma potpuno mala.

Identificirajući kosmos sa beskonačnim božanstvom, Bruno također dobija beskonačan kosmos. Dalje uklanjajući granicu između Stvoritelja i kreacije, on uništava i tradicionalnu opoziciju forme - kao početka nedjeljivog, dakle aktivnog i stvaralačkog, s jedne strane, i materije kao početka beskonačnog, pa stoga pasivnog - na drugoj. Bruno, dakle, samoj prirodi ne prenosi samo ono što se Bogu pripisivalo u srednjem vijeku, naime, aktivan, stvaralački impuls. On ide mnogo dalje, oduzimajući formi i prenoseći na materiju ono načelo života i kretanja, za koje se još od vremena Platona i Aristotela smatralo da je inherentno samoj formi. Priroda je, prema Brunu, "Bog u stvarima".

Nije iznenađujuće što je Brunovo učenje crkva osudila kao heretičko. Inkvizicija je tražila da se italijanski filozof odrekne svog učenja. Međutim, Bruno je više volio smrt nego odricanje i spaljen je na lomači.

Novo shvatanje odnosa materije i forme ukazuje da se u 16. veku formirala svest koja je bila bitno drugačija od one antičke. Ako je za starogrčkog filozofa granica viša od neograničenog, potpuno i cjelina je ljepša od nedovršenog, onda je za renesansnog filozofa mogućnost bogatija od aktualnosti, kretanje i postajanje su poželjniji od nepokretnog i nepromjenjivog bića. . I nije slučajno što se koncept beskonačnog pokazuje posebno atraktivnim u ovom periodu: paradoksi stvarne beskonačnosti igraju ulogu svojevrsne metode ne samo za Nikolu Kuzanskog i Bruna, već i za takve izvanredne naučnike kasnog 16. i ranog 17. vijeka kao G. Galilei i B. Cavalieri.

U 7. razredu vam se istorija kao nastavni predmet otvorila iz novog ugla, jer ste proučavajući 15. vek učili ne samo o raznim ratovima i unutrašnjem razvoju privrede država, već i o razvoju ljudske misli. , buđenje interesovanja za poznavanje prirode i sebe.

Razvoj humanizma

Humanizam je sistem pogleda na okolnu stvarnost, u čijem središtu je osoba koja je zainteresirana za rad zakona po kojima funkcionira svijet oko sebe. Glavni predmet istraživanja su ljudska osjećanja.

Ukratko, ulaskom Evrope u renesansu, ljudi počinju formirati humanističke poglede na svijet. O značaju humanizma u obrazovanju budućih generacija prvi je progovorio Italijan Vitorino de Feltre. Napravio je dječiju školu u kojoj se nastava održavala na otvorenom i koja je bila dostupna djeci svih razreda.

Drugi model za podučavanje djece predložio je Erazmo Roterdamski. U svojoj raspravi O pristojnosti dječjeg morala iznio je ideju da se tokom razgovora smatra lošom formom češati nos, zijevati i podizati obrve. Pravila koja je formirao činila su osnovu modernih pravila komunikacije među ljudima.

Rice. 1. Erazmo Roterdamski.

Kritika svakodnevnih stvari postala je karakteristična za renesansu. Humanisti su svijet vidjeli drugačije. Želja za obrazovanjem postala je raširena, a ljudi koji daju znanje počeli su se poštovati.

Veliki humanisti Evrope

Mnogi poznati naučnici 15.-17. veka bili su humanisti. Napisali su mnoga djela, informacije o kojima će se odraziti u tabeli Veliki humanisti Evrope.

TOP 4 člankakoji je čitao zajedno sa ovim

Rice. 2. Thomas More.

Tomas Mor je u svojoj "Zlatnoj knjizi", koja ima i drugo ime - "Utopija", detaljno opisao model idealne države, koja se nalazi na ostrvu i ima 54 grada (kao u Engleskoj). Šef države je monarh, ograničen ustavom, a o svim važnim pitanjima odlučuje Narodna skupština.

Rice. 3. Gargantua i Pantagruel.

Zajedničko humanistima bilo je buđenje u čovjeku želje da koristi ljudima i da napusti besciljno postojanje. Mnogi od njih su izrazili ideju o izgradnji idealne države i prelasku u ideal društveni poredak. Ove ideje će u budućnosti preuzeti i razvijati socijalisti.

„Moramo težiti da ne pobjeđujemo u bitkama ili osvajamo zemlje, da vladamo ili gomilamo bogatstvo, već da uspostavimo red i uspostavimo mir u običnim životnim okolnostima“, napisao je Montaigne u svojim spisima.

Šta smo naučili?

Pojava velikih humanista u Evropi dovela je do formiranja novih svjetonazorskih ideja koje su promijenile srednjovjekovno društvo, formirajući čovjeka New Agea.

Tematski kviz

Report Evaluation

Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 1377.

Izvanredan humanista ranog modernog doba Erazmo Roterdamski, naučnik, filolog, teolog. Stvorio je koherentan sistem nove teologije, koju je nazvao "filozofijom Hrista". U ovom sistemu, glavna pažnja je usmjerena na osobu u njenom odnosu prema Bogu, na njene moralne obaveze osobe pred Bogom. Takve probleme kao što su stvaranje svijeta, trojstvo Boga, humanista smatra nerješivim i nije od vitalnog značaja.

Francuski pisac pripada humanistima Francois Rabelais, autor knjige "Gargantua i Pantagruel", koja je odražavala suštinu razvoja humanističke misli, nade, pobjede i vremena-kenijskih humanista. U prvim knjigama više je veselja, u svemu dominira vjera u pobjedu razumnog i dobrog u životima ljudi, ali u narednim knjigama više je tragedije.

Još jedan veliki humanistički pisac bio je Vilijam šekspir, super engleski dramaturg. Glavni princip njegovih djela bila je istina osjećaja.

Španski pisac humanista Miguel Cervantes postao autor besmrtno delo"Don Kihot". Servantesov junak živi u iluzijama i pokušava da oživi zlatno doba viteštva.

Pisac slikovito opisuje kako Don Kihotove snove razbija stvarnost,

Thomas More je izvanredan engleski humanistički mislilac. Napravio je raspravu o idealnoj državi. Više opisuje fantastično ostrvo Utopija, na kojem žive sretni ljudi koji su se odrekli imovine, novca i ratova. U "Utopiji" More je obrazložio niz demokratskih zahtjeva za uređenje države. Utopije su slobodne da biraju zanat ili drugo zanimanje. Ali ljudi su obavezni da rade više od jednog dana gde god da žive.

Prema engleskom filozofu John Locke ličnost, vek je društveno biće. Locke govori o "prirodnom" stanju čovjeka. Ovo stanje nije samovolja, već obaveza da se obuzdamo i ne naudimo drugim ljudima. Osoba ima pravo na imovinu. Međutim, pravo na zemljište i potrošnja proizvoda rada često dovodi do sukoba, pa je predmet posebnog sporazuma između ljudi. Vrhovna vlast, prema Johnu Lockeu, ne može lišiti čovjeka bilo kojeg dijela njegove imovine osim ako se ovaj ne složi. Locke je postavio temelje za ideju razdvajanja civilnog društva i države.

"Renesansni titani*.

Kulturu renesanse odlikuje izvanredno bogatstvo i raznovrsnost sadržaja. Kreatori kulture tog vremena - naučnici, umjetnici, pisci - bili svestrani ljudi. Nije slučajno što ih nazivaju titanima, kao drevna grčka božanstva, koja personificiraju moćne sile.

talijanski Leonardo da Vinci proslavio se kao slikar, autor najvećih djela. Portret Mona Lisa (Mona Lisa) utjelovio je ideju ljudi renesanse o visokoj vrijednosti ljudske ličnosti. U oblasti mehanike Leonardo je napravio prve pokušaje da odredi koeficijente trenja i klizanja. Vlasnik je brojnih projekata tkalačkih staništa, štamparskih mašina itd. Inovativni su bili dizajni aviona, dizajn padobrana. Bavio se astronomijom, optikom, biologijom, botanikom. Leonardovi anatomski crteži su slike koje omogućuju prosuđivanje općih obrazaca strukture tijela.

Savremenik Leonarda da Vinčija Michelangelo Buonarroti bio je vajar, slikar, arhitekta i pjesnik. Otvara se period stvaralačke zrelosti velikog vajara statua D "1" pogled i statua Madone. Vrhunac Mikelanđelovog slikarskog rada bio je oslikavanje svoda Sikstinske kapele u Rimu, koji je utjelovio njegove ideje o životu i njegovoj kontradiktornosti Michelangelo je nadgledao izgradnju Katedrala sv. Petra u Rimu. Slikar i arhitekta Rafael Santi veličao zemaljsku sreću čovjeka, sklad njegove svestrano razvijene duhovne i fizička svojstva. Slike Rafaelovih Madona vješto odražavaju ozbiljnost misli i osjećaja. Najpoznatija umjetnikova slika je Sikstinska Madona.

Španski umetnik El Greca usvojio tradiciju vizantijske umjetnosti. Njegove slike odlikuju se dubokom psihološkom karakterizacijom likova. Još jedna španska slika, Diego Velazquez, u svojim radovima prikazivao je istinite prizore iz narodnog života, izdržane u tamnim bojama i odlikovale se krutošću pisanja. Vjerske slike umjetnika karakteriziraju nacionalnost i realizam tipova.

Najveći predstavnik njemačke renesanse je umjetnik Albrecht Durer. Tražio je nova izražajna sredstva koja bi zadovoljila zahtjeve humanističkog pogleda na svijet. Dürer je takođe studirao arhitekturu, matematiku i mehaniku.

Humanizam, koji je označio novu eru u razvoju ljudsko društvo nazvana renesansom. u tim danima bila pod teškim teretom crkvenih predrasuda, svaka slobodna misao bila je surovo potiskivana. U to vrijeme u Firenci je rođena filozofska doktrina koja nas je natjerala da na novi način sagledamo krunu Božjeg stvaranja.

Humanizam renesanse je skup učenja koja predstavljaju misleću osobu, sposobnu ne samo da ide sa tokom, već i da se odupre i djeluje samostalno. Njegov glavni pravac je interes za svakog pojedinca, vjera u njegove duhovne i fizičke mogućnosti. Humanizam renesanse je bio taj koji je proglasio druge principe formiranja ličnosti. Osoba je u ovom učenju predstavljena kao stvaralac, individualna je i nije pasivna u svojim mislima i postupcima.

Novi filozofski pravac uzeo je za osnovu antičku kulturu, umjetnost i književnost, fokusirajući se na duhovnu suštinu čovjeka. U srednjem vijeku, nauka i kultura bile su prerogativ crkve, koja je vrlo oklijevala da dijeli svoja akumulirana znanja i dostignuća. Renesansni humanizam je podigao ovaj veo. Prvo u Italiji, a zatim postepeno širom Evrope, počeli su da se formiraju univerziteti na kojima su se, uz teozofske nauke, počeli izučavati sekularni predmeti: matematika, anatomija, muzika i humanističke nauke.

Najpoznatiji humanisti su: Dante Alighieri, Giovanni Boccaccio, Francesco Petrarca, Leonardo da Vinci, Raphael Santi i Michelangelo Buanarotti. Engleska je svijetu dala divove kao što su William Shakespeare, Francis Bacon. Francuska je dala i Španiji - Miguela de Servantesa, a Njemačka - Albrehta Direra i Ulriha fon Hutena. Svi ovi veliki naučnici, prosvetni radnici, umetnici zauvek su preokrenuli pogled na svet i svest ljudi i pokazali razumnu, lepu dušu i misleću osobu. Njima su sve naredne generacije dužne za darovanu priliku da drugačije gledaju na svijet.

Humanizam u renesansi je na čelo svega stavio vrline koje osoba posjeduje i pokazao mogućnost njihovog razvoja u čovjeku (samostalno ili uz sudjelovanje mentora).

Antropocentrizam se razlikuje od humanizma po tome što je osoba, prema ovom trendu, centar svemira i sve što se nalazi oko njega treba da mu služi. Mnogi kršćani, naoružani ovom doktrinom, proglasili su čovjeka najvišim stvorenjem, dok su na njega navalili najveći teret odgovornosti. Antropocentrizam i humanizam renesanse vrlo se razlikuju jedan od drugog, tako da morate biti u stanju jasno razlikovati ove koncepte. Antropocentrist je osoba koja je potrošač. Smatra da mu svi nešto duguju, opravdava eksploataciju i ne razmišlja o uništavanju divljači. Njegov glavni princip je sledeći: čovek ima pravo da živi kako želi, a ostatak sveta je dužan da mu služi.

Antropocentrizam i humanizam renesanse kasnije su koristili mnogi filozofi i naučnici kao što su Descartes, Leibniz, Locke, Hobbes i drugi. Ove dvije definicije su više puta uzimane kao osnova u razne škole i struje. Najznačajniji je, naravno, za sve naredne generacije bio humanizam, koji je u renesansi sijao sjeme dobrote, prosvjetiteljstva i razuma, koji i danas, nekoliko stoljeća kasnije, smatramo najvažnijim za razumnog čovjeka. Mi, potomci, danas uživamo u velikim dostignućima književnosti i umjetnosti renesanse, i moderna nauka zasniva se na mnogim učenjima i otkrićima koja su nastala u XIV veku i još uvek postoje. Renesansni humanizam nastojao je da ga nauči da poštuje sebe i druge, a naš zadatak je da očuvamo i uvećamo njegove najbolje principe.

Renesansna književnost- glavni pravac u književnosti, sastavni dio cjelokupne kulture renesanse. Zauzima period od XIV do XVI veka. Razlikuje se od srednjovjekovne književnosti po tome što je zasnovana na novim, progresivnim idejama humanizma. Sinonim za renesansu je izraz "renesansa", francuskog porijekla. Ideje humanizma prvi put su nastale u Italiji, a potom su se proširile širom Evrope. Takođe, književnost renesanse proširila se širom Evrope, ali je u svakoj pojedinačnoj zemlji stekla svoju nacionalni karakter. Termin ponovno rođenje znači obnovu, privlačnost umjetnika, pisaca, mislilaca kulturi i umjetnosti antike, oponašanje njenih visokih ideala.

Koncept humanizma

Renesansna književnost uopšte

Književnost renesanse karakteriziraju humanistički ideali koji su već navedeni. Ovo doba povezuje se s pojavom novih žanrova i sa formiranjem ranog realizma, koji se tako naziva "renesansni realizam" (ili renesansa), za razliku od kasnijih faza, obrazovnih, kritičkih, socijalističkih.

U djelima autora kao što su Petrarka, Rabelais, Shakespeare, Cervantes, novo shvatanje života izražava osoba koja odbacuje ropsku poslušnost koju crkva propovijeda. Oni predstavljaju čovjeka kao najvišu tvorevinu prirode koja pokušava otkriti ljepotu njegovog fizičkog izgleda i bogatstvo njegove duše i uma. Realizam renesanse karakteriše razmjernost slika (Hamlet, Kralj Lir), poetizacija slike, sposobnost velikog osjećaja i istovremeno visok intenzitet tragičnog sukoba („Romeo i Julija ”), što odražava sukob osobe sa njemu neprijateljskim snagama.

Renesansnu književnost karakterišu različiti žanrovi. Ali prevladale su određene književne forme. Najpopularniji žanr bila je kratka priča, tzv Renesansna novela. U poeziji postaje najkarakterističniji oblik soneta (strofa od 14 stihova sa određenom rimom). Dramaturgija se dosta razvija. Najistaknutiji dramski pisci renesanse su Lope de Vega u Španiji i Šekspir u Engleskoj.

Novinarstvo i filozofska proza ​​su široko rasprostranjeni. U Italiji, Giordano Bruno u svojim djelima osuđuje crkvu, stvara svoje nove filozofske koncepte. U Engleskoj, Thomas More izražava ideje utopijskog komunizma u svojoj knjizi Utopia. Nadaleko su poznati pisci kao što su Michel de Montaigne ("Eksperimenti") i Erazmo Roterdamski ("Pohvala gluposti").

Među piscima tog vremena nalaze se i krunisane ličnosti. Pesme piše vojvoda Lorenco de Mediči, a Margerita od Navare, sestra francuskog kralja Franje I, poznata je kao autor zbirke Heptameron.

Italija

Osobine ideja humanizma u italijanskoj književnosti vidljive su već kod Dantea Aligijerija, preteče renesanse, koji je živio na prijelazu iz 13. u 14. vijek. Najpotpuniji novi pokret manifestovao se sredinom XIV veka. Italija je rodno mjesto cijele evropske renesanse, jer su ovdje prije svega sazreli društveno-ekonomski preduslovi za to. U Italiji su se rano počeli formirati kapitalistički odnosi, a ljudi koji su bili zainteresovani za njihov razvoj morali su da se izvuku iz jarma feudalizma i tutorstva crkve. Bili su buržoaski, ali nisu bili buržoaski ograničeni ljudi, kao u narednim vekovima. Bili su to ljudi širokih pogleda, putovali, govorili nekoliko jezika i aktivni sudionici bilo kakvih političkih događaja.

Kulturne ličnosti tog vremena borile su se protiv skolastike, asketizma, misticizma, uz potčinjavanje književnosti i umjetnosti vjeri, nazivale su se humanistima. Pisci srednjeg vijeka su od antičkih autora preuzimali „slovo“, odnosno pojedinačne podatke, odlomke, maksime izvučene iz konteksta. Renesansni pisci su čitali i proučavali čitava djela, obraćajući pažnju na suštinu djela. Okrenuli su se i folkloru, narodnoj umjetnosti, narodnoj mudrosti. Prvim humanistima smatraju se Giovanni Boccaccio, autor Dekamerona, zbirke kratkih priča, i Francesco Petrarca, autor ciklusa soneta u čast Laure.

Karakteristike književnosti tog novog vremena su sljedeće. Čovjek postaje glavni predmet prikaza u književnosti. Obdaren je snažnim karakterom. Još jedna karakteristika renesansnog realizma je širok prikaz života sa punom reprodukcijom njegovih kontradikcija. Autori počinju da percipiraju prirodu na drugačiji način. Ako kod Dantea još uvijek simbolizira psihološki raspon raspoloženja, onda kod kasnijih autora priroda donosi radost svojim pravim šarmom.

U narednim vekovima daju čitavu plejadu glavnih predstavnika književnosti: Lodoviko Ariosto, Pietro Aretino, Torkvato Taso, Sanazaro, Makijaveli, grupa petrarkističkih pesnika.

Francuska

U Francuskoj su preduslovi za razvoj novih ideja uglavnom bili isti kao u Italiji. Ali bilo je i razlika. Ako je u Italiji buržoazija bila naprednija, Sjeverna Italija se sastojala od zasebnih republika, onda je u Francuskoj postojala monarhija, razvio se apsolutizam. Buržoazija nije igrala tako veliku ulogu. Osim toga, ovdje se proširila nova religija, protestantizam ili inače kalvinizam, nazvan po svom osnivaču, Johnu Calvinu. Budući da je u početku bio progresivan, u narednim godinama protestantizam je ušao u drugu fazu razvoja, reakcionarnu.

U francuskoj književnosti tog perioda primetan je snažan uticaj italijanske kulture, posebno u prvoj polovini 16. veka. Kralj Franjo I, koji je vladao tih godina, želio je da svoj dvor učini uzornim, briljantnim i privukao je mnoge poznate talijanske pisce i umjetnike u svoju službu. Leonardo da Vinči, koji se preselio u Francusku 1516. godine, umro je u naručju Franje.

Engleska

U Engleskoj se razvoj kapitalističkih odnosa odvija brže nego u Francuskoj. Dolazi do rasta gradova, razvoja trgovine. Formira se jaka buržoazija, pojavljuje se novo plemstvo koje se suprotstavlja staroj, normanskoj eliti, koja tih godina još uvijek zadržava svoju vodeću ulogu. Karakteristika engleske kulture tog vremena bila je odsustvo jednog književnog jezika. Plemstvo (potomci Normana) govorilo je francuski, brojnim anglosaksonskim dijalektima govorili su seljaci i građani, a latinski je bio službeni jezik u crkvi. Mnogi radovi su tada objavljeni na francuskom jeziku. Nije bilo ni jednog nacionalne kulture. Do sredine XIV veka. počinje da se književno oblikuje engleski jezik zasnovano na londonskom dijalektu.

Reference

• Istorija strane književnosti. Srednji vijek i renesansa. - M.: " postdiplomske škole“, 1987.
• Kratak rečnik književnih termina Urednici-sastavljači L.I.Timofejev, S.V. Turaev. - M., 1978.
• L.M. Bragina. italijanski humanizam. - M., 1977.
• Strana književnost. Renesansa (čitalac), sastavio B.I. Purishev. - M., 1976.

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "renesansna književnost" u drugim rječnicima:

Renesansna kultura ... Wikipedia

Istorija klasične muzike Srednji vek (476-1400) Renesansa (1400-1600) Barok (1600-1760) Klasicizam (1730-1820) Romantizam (1815-1910) XX vek (1901-2000) Savremeni klasična muzika(1975. po našem vremenu) ... Wikipedia