Rezime: Mrtve i žive duše u pesmi N. Gogolja "Mrtve duše"

U srcu pesme N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" su prevara njegovog protagoniste - bivšeg zvaničnika Pavla Ivanoviča Čičikova. Ovaj čovjek je smislio i praktično izveo vrlo jednostavnu, ali inherentno briljantnu prijevaru. Čičikov je kupovao mrtve seljačke duše od posjednika kako bi ih založio kao žive i dobio novac za njih.
Da bi sproveo svoju ideju, Čičikov putuje po celoj Rusiji. Vidimo kako posjećuje stanodavce, pronalazi pristup svakom od njih i kao rezultat postiže svoj cilj - prima mrtve duše.
Čini se da je sve u vezi ovog junaka podređeno njegovom glavnom cilju. Čak i Čičikovljev izgled doprinosi tome da ga, s jedne strane, ne pamte posebno, a s druge strane, svuda ih smatraju „svojima“: „Bio je gospodin u bricku, ne zgodan, ali nije lošeg izgleda, ni predebeo ni previše mršav; ne može se reći da je star, ali nije tako da je premlad.
Ovaj heroj je uspio da se dodvori prvim osobama grada N. Svi - i guverner, i njegova žena, i tužilac, i upravnik pošte - smatrali su Pavela Ivanoviča "najljubaznijom i najljubaznijom" osobom, oličenjem pristojnosti i takta .
Da, i svi zemljoposjednici s kojima se Čičikov upoznao u gradu rado su ga pozvali na svoje imanje. Manilov, Korobočka, Sobakevič, čak i Pljuškin - Čičikov je uspeo da pronađe zajednički jezik sa svima, uspeo je da identifikuje njihove slabe tačke i, utičući na njih, postigne svoj cilj. Dakle, sa Manilovom Čičikovim - vrlo plemenitost i dobar odgoj: „Pametno, draga! Čičikov je to rekao. „Recite mi, ali…“ nastavi on, okrenuvši se odmah prema Manilovim sa izvesnim čuđenjem, „u takvim godinama i već takvim informacijama! Moram vam reći da će u ovom djetetu biti velike sposobnosti.” Sa Korobočkom, "Čičikov je, uprkos svom ljubaznom izgledu, razgovarao, međutim, slobodnije nego sa Manilovom, i uopšte nije bio na ceremoniji." Kod Sobakeviča je junak jednako nepristojan i samopouzdan kao i njegov sagovornik, a kod Pljuškina je lukav i razborit.
Samo sa Nozdrevim, Čičikov nije mogao naći zajednički jezik. To nije iznenađujuće - ljudi poput Nozdreva nisu podložni nikakvoj studiji ili analizi. Njihove odlike su nepredvidljivost, slučajnost, neobuzdana moć.
Na kraju, Nozdrjov, uz nehotičnu pomoć Korobočke, razotkriva Čičikova u trenutku kada je bio veoma blizu gola. Heroj mora da "iznese noge" iz grada, ostavljajući na neko vreme svoj plan. Ali ne sumnjamo da neće odustati od svog "preduzeća".
Naravno, tip i karakter Pavla Ivanoviča Čičikova je jedinstven. Lukavim, suptilnim poznavanjem života i ljudi, svjetovnom domišljatošću, upornošću, ovaj junak nadmašuje većinu ljudi. Da bi razumio porijeklo svog lika, Gogol opisuje djetinjstvo svog junaka, uslove u kojima je odrastao: "Porijeklo našeg junaka je mračno i skromno."
Čičikovo djetinjstvo bilo je dosadno, sivo i usamljeno. Nije imao prijatelja, kod kuće Pavluša nije poznavao toplinu i naklonost, već samo neka uputstva i zamjerke. Nakon nekog vremena, junak je raspoređen u gradsku školu, gdje je morao postojati potpuno samostalno. Prije odlaska, njegov otac je uputio Pavla: „... najviše ugodi svojim učiteljima i šefovima. Ako ugodite svom šefu, onda ćete, iako nećete imati vremena za nauku, a Bog vam nije dao talenat, ići do kraja i biti ispred svih.
Osim toga, kažnjavao je sina da nema prijatelje, a ako je bio sa nekim, onda samo sa imućnim ljudima koji su mogli na neki način pomoći. I što je najvažnije, otac je kaznio Pavlušu "da uštedi peni". Po njegovom mišljenju, samo su novac pravi prijatelji u životu.
Paul je ove riječi učinio svojim životnim kredom. Možda su to bile jedine riječi koje je otac rekao heroju u toplom prijateljskom razgovoru. Zato ih je, čini mi se, Čičikov pamtio do kraja života.
I junak je počeo da utjelovljuje očev zavjet u životu. Lagao se prema nastavnicima, trudio se da bude najposlušniji i najuzorniji učenik, ali na štetu svojih drugova iz razreda. Osim toga, Pavlusha se bavio samo djecom bogatih roditelja. I uštedeo je svaki peni. Čičikov je nastojao zaraditi novac na sve moguće načine i uspio je.
Tada je junak nastavio ići do svog cilja na sve načine koji su mu bili dostupni. Važno je da je Čičikov smatrao mogućim prekršiti bilo koji moralni zakon: on je jedini nije dao novac bolesnom učitelju, želio je oženiti nevoljnu djevojku zbog njenog bogatog miraza, opljačkane državne imovine itd. .
Sudbina je mnogo puta uništila planove heroja, ostavila mu "slomljeno korito". Ali Čičikov nije odustajao. Njegova upornost i samopouzdanje izazivaju nehotično divljenje. A onda je Pavlu Ivanoviču pala na pamet ideja, genijalna po svojoj jednostavnosti - da se obogati na račun mrtvih duša. I on počinje da izvodi svoju avanturu...
Čini se da je Čičikov potpuni nitkov i prevarant. Ali nije sve tako jednostavno, po mom mišljenju. Zašto je junak želio da sakupi mnogo novca? Njegov san je san obicna osoba: Pavel Ivanovič je želeo dom, porodicu, čast i poštovanje, udobnost. Želeo je sve što većina ljudi na ovom svetu želi. Ali da bi postigao svoj cilj, Čičikov je bio spreman na sve, bio je spreman preći preko svakog moralnog zakona i moralnog principa. Ovaj Gogolj "nije mogao oprostiti" heroju.
Tako je Čičikov, zahvaljujući skladištu svoje prirode i principima razvijenim u njemu od djetinjstva, gotovo mogao izvesti prevaru sa mrtve duše. Nesumnjivo je veliki potencijal ovog heroja, njegove moćne sklonosti. Šteta je samo što ih je poslao na realizaciju "nepravednog" posla. Zbog toga, po mom mišljenju, Gogolj najviše tuguje zbog Čičikova.

U sovjetsko doba, školarcima je objašnjeno da je glavni patos "Mrtvih duša" osuda kmetstva i bezdušne birokratije. Jednostavno rečeno, zajedljiva društvena satira. Sada se, prema doktoru filoloških nauka Vladimiru Voropajevu, fokusiraju na nešto drugo: na Gogoljevo moraliziranje (sve ove „Kutija kao slika gluposti“, „Pljuškin kao slika pohlepe“), na umjetničke karakteristike Gogoljev tekst. Ali jedva da govore o tome šta je u Mrtvim dušama bilo najvažnije za samog Gogolja.

- Vladimire Aleksejeviču, šta se tačno ne primećuje danas u Mrtvim dušama?

Ako sada pitate ne samo učenike devetog razreda, već čak i nastavnike, onda će malo ko odgovoriti zašto se pjesma tako zove, u kom smislu su te mrtve duše mrtve. U međuvremenu, Gogol ima jasan, precizan odgovor: i u samoj pesmi i u svojim beleškama na samrti. Uoči smrti, obraćajući se svojim sunarodnicima, pozvao je: „Ne budite mrtvi, nego žive duše. Nema drugih vrata osim onih na koja je ukazao Isus Hrist...” To jest, duše su mrtve jer žive bez Boga. A ovo, najvažnije, školarcima se najčešće ne objašnjava.

- I evo pitanja koje imaju svi školarci: zašto se "Mrtve duše" nazivaju pesmom? Uostalom, ovo je proza!

Takvo pitanje se postavlja ne samo među današnjim školarcima - ono se pojavilo i među Gogoljevim savremenicima. Riječ "pjesma" u odnosu na prozno djelo ih je jako zbunila. Govorilo se da je Gogol svoju knjigu tako nazvao iz šale. On je šaljivdžija, komičar, on je “prema statusu” trebao da se šali. Ja se kategorički nisam složio sa ovim mišljenjem. Godine 1842., u svom prvom članku o Mrtvim dušama, napisao je: „Ne, nije u šali nazvao svoj roman Gogoljevom pjesmom. I pod tim nije mislio na komičnu pjesmu. I žalosno je pomisliti da su taj visoki lirski patos, te raspjevane, gromke hvale nacionalne samosvijesti same po sebi blažene (odnosno lirske digresije - cca. V. Voropaeva) neće biti dostupan svima. Uzvišena inspirativna pjesma poslužit će za većinu fantastične šale.

Ako razmatramo "Mrtve duše" sa stanovišta moderne književne kritike, onda se, naravno, mogu smatrati romanom - tu postoje znakovi romana. Ipak, ovo djelo je toliko poetično da definicija "pjesme" izgleda sasvim prirodno. Da, ovo nije poezija na koju smo navikli, ne silabičko-tonski stih, gdje ima rima i metra - ali u smislu slikovitosti, u smislu koncentracije misli i osjećaja, to je upravo ono što poezija je, složeno i fino organizovano. Napominjemo da su sve lirske digresije striktno na svojim mjestima, nijedna se ne može skratiti ili pomjeriti bez ugrožavanja ukupnog utiska teksta.

Problem je u tome što još uvek ne znamo šta je pesma. Svi pokušaji jedne statičke definicije ne uspijevaju. Previše dvosmisleno. I Puškinov "Bronzani konjanik" - poema, i Nekrasovljev "Koji dobro živi u Rusiji", i "Vasilije Terkin" Tvardovskog. Inače, Ivan Turgenjev je tvrdio da za ljude poput Gogolja estetski zakoni nisu napisani i da je svoje "Mrtve duše" nazvao pesmom, a ne romanom, ima duboko značenje. "Mrtve duše" su zaista pesma - možda ep...

Naslovnica za prvo izdanje "Mrtvih duša" Gogolj je sam nacrtao: kuće sa ždralom, flaše sa čašama, plesajuće figure, grčke i egipatske maske, lire, čizme, burad, bačve, poslužavnik sa ribama, mnogo lobanja u elegantne lokne, i krunisala je celu ovu bizarnu sliku trojke koja se brzo jurila. U naslovu je bila upadljiva riječ "POEM", velikim bijelim slovima na crnoj pozadini. Crtež je bio važan za autora, jer je ponovljen u drugom doživotnom izdanju knjige 1846.

Bunarski ždral, grčke maske, ljudska lica, trojka koja juri - i riječ "pjesma" ispisana je krupnim slovima, većim od naslova. Odavde vidimo da je to bilo važno za Gogolja, a takva žanrovska definicija bila je povezana sa opštom idejom, sa drugim i trećim tomom, koji su obećani čitaocu u poslednjem, 11. poglavlju prvog toma.

Ali evo šta je zanimljivo. Belinski, koji je 1842. godine nesumnjivo smatrao Mrtve duše pesmom, ubrzo se predomislio. Nakon drugog izdanja, 1846. godine, napisao je još jedan članak u kojem nastavlja hvaliti knjigu, ali njegov ton se već mijenja. Sada u tome vidi „važne i nevažne nedostatke“, a među bitne nedostatke navodi upravo one lirske digresije kojima se toliko divio prije četiri godine. Sada to više nisu „grmljenje, pjevanje hvalospjeva“, već „lirsko-mistične ludorije“, koje čitaocima savjetuje da preskoče. Sta je bilo? Ali činjenica je da je u to vrijeme Belinski imao polemiku s Konstantinom Aksakovom, koji je upoređivao Gogolja s Homerom, a Mrtve duše sa Odisejom. Belinsky kategorički nije volio takva poređenja, i kako ne bi došlo do iskušenja da se Mrtve duše nazovu Odisejom, počeo je tvrditi da je ovo samo roman, a nikako pjesma.

- A ko je bio u pravu u ovoj kontroverzi? Možda su "Mrtve duše" zaista ruska "Odiseja"?

Gogolja su mnogi savremenici poredili sa Homerom, ne samo Aksakov. Ima tu zrnce istine. Zaista, Gogol je poznavao Homerove pjesme: Ilijadu u prevodu Nikolaja Gnedića, a o Odiseji u prevodu Žukovskog (objavljenoj 1849.) napisao je članak objavljen u knjizi Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima.

Bez sumnje, Gogolja je vodio Homer. "Dead Souls" je isti epski pogled na svijet kao i njegov. Da, mogu se povući neke paralele. Međutim, ciljevi, ciljevi i umetničkih svetova postoje potpuno različite.

Općenito, i suvremenici i potomci upoređivali su Gogoljevu pjesmu s mnogo stvari. Na primjer, s lakom rukom princa Petra Vyazemskog, poređenje sa " Divine Comedy» Dante. Kažu, i tamo, i postoji tripartitna struktura. Dante ima "Pakao", "Čistilište" i "Raj", a Gogolj ima tri toma. Ali Dead Souls nema ništa više zajedničkog sa Božanstvenom komedijom. Ni po sadržaju ni po literarnoj metodi.

Vaskrsnu - ako žele

- Kakav je zadatak Gogol sebi postavio kada je počeo da piše "Mrtve duše"?

Odmah se mora reći da su Mrtve duše Gogoljevo centralno djelo, u čijem je stvaranju vidio smisao svog života. Bio je uvjeren da mu je Gospod za to dao dar pisca, kako bi stvorio Mrtve duše. Čuveni memoarist Pavel Anenkov je rekao da su „Mrtve duše“ „...postale za Gogolja ona asketska ćelija u kojoj se borio i patio sve dok ga nisu izveli iz nje beživotnog“.

Kao što razumete, da bi se osudili nedostaci autokratije, moglo bi se bez „asketske ćelije“, a ne bi bilo potrebno ići u Jerusalim na molitvu (a on je, dok je radio na drugom tomu, hodočastio putovanje tamo 1848., što je, inače, po njima ponekad bilo teško i opasno putovanje). Naravno, ciljevi i zadaci su bili potpuno drugačiji.

Čak i tek započevši rad na pjesmi, Gogol piše: „Počeo sam pisati„ Mrtve duše “. Želim da u ovom romanu, barem s jedne strane, prikažem cijelu Rusiju. Odnosno, od samog početka postavlja zastrašujući zadatak. A onda je plan porastao, i on već piše: „Moja kreacija je ogromna, sjajna i neće uskoro završiti.” Namjeravao je prikazati cijelu Rusiju ne s jedne strane, već u cijelosti. Štaviše, "prikazati" - ne znači samo svijetle boje pokazuju neka spoljašnja obeležja, ali odgovaraju na najdublja pitanja: šta je suština ruskog karaktera, koji je smisao postojanja ruskog naroda, odnosno šta je Božija Promisao za ruski narod, i koji čirevi sprečavaju ruski ljudi od spoznaje Božijeg Proviđenja, i kako ti čirevi mogu zacijeliti?

I sam je rekao da želi da u pjesmi pokaže samog Rusa, sve prednosti i sve nedostatke, kako bi put do Hrista bio svima jasan.

Sačuvano je svedočanstvo Aleksandra Matvejeviča Buhareva, monaha arhimandrita Teodora, čoveka veoma teške sudbine. Poznavao je Gogolja dok je još predavao na Akademiji Trojice-Sergijeve lavre, ugovarao Gogoljeve sastanke sa svojim učenicima, a 1848. napisao je knjigu Tri pisma Gogolju. A tu je i ova napomena: „Pitao sam Gogolja kako će završiti „Mrtve duše“. Činilo se da mu je teško odgovoriti na ovo. Ali samo sam pitao: "Želim da znam da li će Čičikov oživeti kako treba?" A Gogol je odgovorio: "Da, to će se sigurno dogoditi" i da će njegov susret s carem doprinijeti tome. „A ostali heroji? Hoće li ponovo ustati? upita otac Teodor. Gogolj je sa osmehom odgovorio: "Ako žele."

Ali evo šta je važno: pored toga individualni put svaka osoba Hristu, individualna borba sa svojim gresima, po Gogolju, možemo govoriti o celom narodu. Ne samo pojedini Čičikovi, Manilovi, Sobakeviči i Pljuškini mogu da se pokaju i duhovno preporode – već to može učiniti ceo ruski narod. Gogolj će u drugom i trećem tomu Mrtve duše pokazati puteve do takvog preporoda.

I zašto, uzgred, govorimo o ruskom narodu? Mnogi vjeruju da junaci "Mrtvih duša" pokazuju univerzalne ljudske kvalitete, bez obzira, da tako kažem, na okolnosti mjesta i vremena...

Naravno, ovaj pristup je ispravan. Zaista, ne samo Rusi, već i svi drugi, imaju one pozitivne i negativne osobine koje nalazimo u Gogoljevim junacima. Međutim, ako se ograničimo na takvu izjavu, bila bi previše površna. Gogol je pogledao dublje, zanimali su ga ne samo univerzalni moralni i duhovni problemi, već i kako se manifestiraju u životu ruskog naroda, kakve specifičnosti imaju. To je vrlo uočljivo u tekstu.

Poznato je da je među Gogoljevim savremenicima bio takav Ivan Mihajlovič Snegirjev, najistaknutiji folklorista, koji je objavio zbirku ruskih poslovica u četiri toma. Dakle, kada je pisao Mrtve duše, Gogol je koristio ovo izdanje, iz ovih ruskih poslovica je izvajao svoje junake. Isti Manilov je oličenje poslovice "ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan", Sobakevič je sav izrastao iz poslovice "Neispravno skrojen, ali čvrsto sašiven", to je cijela njegova suština. Pa čak i epizodni heroji, poput obućara Maksima Teljatnikova (samo red na listi seljaka koje je Čičikov kupio od Sobakeviča): „Što god da se ubode šilom, pa čizme, te čizme, onda hvala.“

Među ruskim poslovicama postoji i ova: "Ruski čovek je snažan u pogledu unazad." Obično se to shvata u smislu da on, Rus, uhvati prekasno, kada se ništa ne može ispraviti. Ali Gogolj je, slijedeći Snegireva, drugačije shvatio značenje ove poslovice: da, naprotiv, ruski čovjek, koji je napravio grešku, može se ispraviti, da je "zadnji" um pokajnički um, to je sposobnost razumijevanja situacija na globalnom nivou, a ne na osnovu trenutnih raspoloženja.

I u ovom tumačenju ove poslovice - ključ za razumijevanje ideje "Mrtvih duša". Gogol je povezao buduću veličinu i mesijansku ulogu Rusije u svijetu sa ovim svojstvom ruskog uma. Polazio je od činjenice da je Rus nacionalni karakter još uvijek se formira, još nije stagniralo - i stoga ima priliku, užasnut svojim grijesima, da se pokaje, da se promijeni.

Kada se "Mrtve duše" posmatraju iz pravoslavne perspektive, naglasak se često stavlja na Gogoljevo majstorsko seciranje ljudskih grijeha. Da li je to zaista važno?

Ovo je zaista izuzetno važno. Uostalom, univerzalni grijesi prikazani u Mrtvim dušama su vrlo prepoznatljivi. I to su shvatili čak i prvi čitaoci Mrtvih duša, i to ne samo Gogoljevi istomišljenici, već i ljudi poput Belinskog i Hercena. Tvrdili su da su crte Gogoljevih junaka u svakom od nas. Gogol je, inače, tvrdio da su njegovi junaci "otpisani od ljudi koji nisu nimalo mali". Postoji verzija da je Pogodin postao prototip Sobakeviča, Žukovski - prototip Manilova, Jazikov - Korobočke i Pljuškin - niko drugi do Puškin! Verzija je originalna, možda kontroverzna, ali ne i neutemeljena.

Međutim, ne može se smanjiti cjelina duhovno značenje"Mrtve duše" na sliku grijeha. Da, to je osnova, ali, medicinski rečeno, ovo je samo anamneza, odnosno opis simptoma bolesti. A nakon anamneze dolazi dijagnoza. Dijagnoza koju je Gogol postavio svojim junacima je sledeća: bezbožništvo. Bezbožnost je ta koja pretvara njihove osobine ličnosti - ponekad prilično neutralne same po sebi - u nešto monstruozno. Sobakevič je loš ne zato što je grub i uskogrudan, već zato što na život gleda na apsolutno materijalistički način, za njega ne postoji ništa što se ne može dodirnuti i pojesti. Manilov je loš ne zato što ima razvijenu maštu, već zato što se bez vjere u Boga rad njegove mašte ispostavlja apsolutno besplodnim. Pljuškin je loš ne zato što je štedljiv, već zato što ni na trenutak ne razmišlja o Bogu i Božjim zapovestima, pa se zato njegova štedljivost pretvara u ludilo.

Ali nije dovoljno postaviti dijagnozu - potrebno je i propisati liječenje. Njegova opšta shema je jasna - okrenuti se Hristu. Ali kako, kako junaci to mogu učiniti, u svojim specifičnim okolnostima? To je najteže, a u Gogoljevom tekstu ima samo naznaka toga. Mi, nažalost, nemamo drugi tom - ostalo je samo pet sačuvanih nacrta poglavlja, a trećeg uopće nema. Jedno je jasno, Čičikov je zamišljen kao heroj koji se suočava sa moralnim preporodom. Možemo samo nagađati kako se to moralo dogoditi. Očigledno, Gogol je želio da povede svog heroja kroz lonac iskušenja i patnje, zahvaljujući čemu je morao shvatiti svoju nevjeru. životni put. Gogolj je rekao ocu Teodoru (Buharevu): "Pjesma je trebala završiti Čičikovljevim prvim dahom do pravog, trajnog života."

Koliko je po vašem mišljenju bilo realno provesti takav plan? Nije li to bio samo Gogol, već i bilo tko uopće ko bi mogao da se nosi s takvim zadatkom?

Gogoljeva ideja je da pokaže i pojedinac, a cijelom ruskom narodu put ka Kristu bio je koliko velik koliko i neostvariv. Jer ovaj zadatak izlazi iz okvira umjetničkog stvaralaštva, izvan okvira književnosti. Osim toga, Gogol je bio vrlo jasno svjestan da sam umjetnički talenat nije dovoljan da riješi ovaj problem. Da bi se ljudima pokazao put ka Hristu, mora se i sam ići tim putem, i to ne samo hodati, već dostići visine duhovnog života. Gogolj je, s druge strane, bio vrlo strog i kritičan prema sebi, nije sebe smatrao pravednikom i asketom, pa je zbog toga stalno sumnjao da li je on, budući da je na nižim, kako mu se činilo, stepenu duhovnog razvoja, bio sposoban da stvori heroje čiji je nivo bio mnogo viši. Ove sumnje su u velikoj meri otežale njegov rad na drugom tomu. Mada, bez ovih sumnji, Gogolj ne bi bio svoj. Oni su neodvojivi od njegovog genija.

Ali unutra poslednjih godinaživota Gogol je napisao knjigu, u kojoj je iznio sve svoje misli o putu spasenja. Ovo nije proza zapleta, ali jeste umjetnički knjiga - u njenoj konstrukciji, u jeziku, u poetici. Mislim na meditacije o Božanskoj Liturgiji. Pisac ruske dijaspore Boris Zajcev je napisao da je Gogolj u ovoj knjizi „kao muzičar, na kraju svog života, prešao sa komponovanja svetovnih dela na komponovanje duhovnih dela“. Ova knjiga je upućena mladima, ljudima koji gotovo ništa ne znaju o pravoslavnoj vjeri. Gogolj ga je htio prodati bez pripisivanja, po najnižoj mogućoj cijeni. A ovo je zaista jedan od najbolji eseji Ruska duhovna proza. Nažalost, malo poznato širokom čitaocu. U sovjetskim vremenima razlog je bio očigledan, u postsovjetsko vreme, Meditacije o božanskoj liturgiji su više puta objavljivane, ali su se nekako izgubile na pozadini ogromnog protoka literature. Ne samo sekularni, nego ni svaki crkveni čitalac nije svjestan njegovog postojanja.

Rukopisi ne spaljuju?

Poznato je da je Gogolj spalio rukopis drugog toma Mrtvih duša. Zašto je to uradio? I šta je tačno spalio? Šta o tome misle savremeni istraživači?

Moram odmah reći: ne postoji jedinstven stav naučnika po ovom pitanju. Od sredine 19. vijeka do danas traju sporovi, postavljane su različite hipoteze. Ali, prije nego što govorimo o hipotezama, pogledajmo činjenice, ono što je čvrsto utvrđeno i nesumnjivo.

Prvo, govorimo o drugom spaljivanju drugog toma, koje se dogodilo u februaru 1852. godine. I tu je bilo prvo paljenje, 1845. godine. O razlozima za to pisao je i sam Gogol u pismu, koje je kasnije uvrstio u knjigu „Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima”: „Pojava drugog toma u obliku u kojem je bio nanela bi više štete nego koristi.<…>Postoji vrijeme kada je nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i cijelu generaciju prema lijepom, sve dok ne pokažete svu dubinu njegove stvarne gadosti; postoji vreme kada o uzvišenom i lepom ne vredi ni govoriti, a da se odmah, jasno kao dan, svima ne pokazuju putevi i putevi do toga.

Šta je tačno tada spaljeno? Poznato je da je Gogolj u januaru 1851. upitan da li će kraj Mrtvih duša uskoro biti objavljen, on je odgovorio: "Mislim da za godinu dana." Njegov sagovornik je bio iznenađen: nije li rukopis spaljen 1845. godine? “Na kraju krajeva, ovo je bio samo početak!” odgovorio je Gogol.

Drugo, apsolutno je poznato (prema svedočenju Semjona, Gogoljevog sluge) da je Gogolj u noći sa 11. na 12. februar 1852. godine spalio neke od svojih papira.

Treće, do nas su došli nacrti pet poglavlja iz drugog toma "Mrtvih duša" - prva četiri poglavlja i poglavlje koje je, po svemu sudeći, trebalo da bude jedno od poslednjih.

Ovo su činjenice. A sve ostalo je verzija zasnovana na usmenim i pisanim svedočenjima ljudi bliskih Gogolju, na logičkim pretpostavkama, nagađanjima.

- Koje su verzije?

Prvo, da je Gogol spalio gotov, bijelo kopiran tekst drugog toma. Razlog za to vide ili u činjenici da je Gogolj te noći bio u stanju strasti i nije bio svjestan svojih postupaka, ili - postojala je tako egzotična verzija u sovjetsko vrijeme! - da je spalio drugi tom, plašeći se progona žandarma, jer je pod uticajem čuvenog pisma Belinskog revidirao svoje reakcionarne stavove i napisao nešto progresivno-revolucionarno.

Ove verzije, po mom mišljenju, ne izdržavaju nikakvu kritiku. Počnimo s činjenicom da da je bijela kopija drugog toma zaista postojala, onda bi Gogolj ovu bijelu kopiju pokazao svom ispovjedniku, protojereju Mateju Konstantinovskom. U međuvremenu, otac Matej je, odgovarajući na uporna pitanja nakon Gogoljeve smrti, stalno naglašavao da je dobio nekoliko sveska sa skicama za čitanje. Verzija afekta je također krajnje sumnjiva: prema svjedočenju njegovog sluge Semjona, Gogol je izvadio papire iz aktovke i odabrao šta će spaliti, a šta ostaviti. Kada sam vidio da nisu dobro zagorili u rerni, promiješao sam ih žaračem. Malo je vjerovatno da je to u kombinaciji sa stanjem strasti. Pa, što se tiče straha žandarma od revolucionarnog sadržaja - ovo je jednostavno smiješno. Gogol je mnogima čitao naglas poglavlja iz drugog toma, ti ljudi su ostavili svoje memoare, a niko nije ni nagovijestio bilo kakvu promjenu u Gogoljevim pogledima.

Druga verzija - nije bilo bijelog papira, ali su sva planirana poglavlja napisana, a Gogol je spalio upravo ovaj nacrt pune verzije. Verzija ima pravo na postojanje, ali ovdje se postavlja pitanje: kako se dogodilo da Gogol nikome nije pročitao ova poglavlja koja nedostaju? Iz memoara savremenika se zna da je sve čitao različiti ljudi sedam poglavlja. Od kojih je pet do nas došlo, i to u nedovršenom obliku. Poznavajući Gogoljev lik, znajući koliko mu je bio važan čitaočev odgovor, čudno je pretpostaviti da je dio već napisanih poglavlja sakrio od svih svojih prijatelja, uključujući i od ispovjednika.

I, konačno, treća verzija, koja mi se čini najpouzdanija: nije bilo kompletne verzije drugog toma, ni nacrta, pa čak ni bijele. Gogolj je spalio ona poglavlja koja je čitao bliskim ljudima, ali kojima je ostao nezadovoljan. Vjerovatno je i spalio neke skice, neka slova - jednom riječju, sve ono što kategorički nije želio ostaviti potomcima. Inače, iako je pocepao svoje neposlato pismo Belinskom, nije ga spalio. A tih pet poglavlja koja su došla do nas su upravo iz portfelja iz kojeg je Gogol u noći 12. februara izvadio papire namijenjene spaljivanju. Kao što vidite, on nije smatrao da je potrebno spaliti ova poglavlja.

Inače, prisustvo preostalih poglavlja samo po sebi indirektno ukazuje da nije bilo bijele knjige. Jer ako Gogolj - nije ni bitno iz kojih razloga! - odlučio da potpuno uništi svoj rad od 17 godina, sve bi spalio. I bijelu kopiju i sve nacrte. Ali b o Većina nacrta je ostala!

Godine 2009. štampa je pisala o senzacionalnom otkriću: navodno je američki milioner ruskog porijekla Timur Abdullaev kupio na aukciji rukopis koji je potpuna verzija drugog toma Mrtvih duša. Tada je uzbuđenje splasnulo. Šta je zapravo bilo tamo? Lažna?

Ne, ovo nije lažna, ali uopće nije kompletan tekst drugog toma, već pet sačuvanih poglavlja prepisanih drugačijim rukopisom. Ova poglavlja su prvi put objavljena 1855. godine, ali je još ranije Gogoljev prijatelj i izvršitelj Stepan Petrovič Ševirjev, koji se bavio analizom njegovih rukopisa, dozvolio Gogoljevim poštovaocima da naprave kopije još neobjavljenih djela koja su ostala nakon njegove smrti. Tako su nastali brojni spiskovi sačuvanih poglavlja drugog toma. Karakteristično je da se svi ovi popisi barem malo razlikuju, ali se međusobno razlikuju, jer su pisari griješili, a ponekad i namjerno unosili neke izmjene.

Da li je moguće, na osnovu sačuvanih poglavlja drugog toma i raznih svjedočanstava savremenika, rekonstruirati sadržaj i poruku drugog toma Mrtvih duša?

Tradicionalno se smatra da je Gogolj spalio poglavlja drugog toma jer nije bio zadovoljan njihovim umjetničkim kvalitetom. Po mom mišljenju, ovo mišljenje je pogrešno. Prvo, ne može se suditi o nivou teksta po nacrtima. Ne procjenjujemo Puškina, na primjer, po nacrtima. Drugo, mnogi kojima je Gogol čitao poglavlja drugog toma Mrtvih duša primijetili su vrlo visok umjetnički nivo. Recimo, Sergej Aksakov je bio zadivljen onim što je čuo, rekao je: "Shvatio sam da se Gogolj nosio sa ogromnim zadatkom koji je sebi postavio." Ako Aksakovljev iskaz nije dovoljan, evo dokaza, da tako kažem, iz drugog logora. Nikolaj Gavrilovič Černiševski, pročitavši objavljena poglavlja drugog toma 1855. godine, rekao je da je govor generalnog guvernera u petom poglavlju najbolji od svega što je Gogolj napisao. Dakle, književni kvalitet je bio u redu.

Ali, napominjem da ako je prvi tom pjesma (o čemu smo već govorili), onda je drugi (barem u nacrtu) bliži klasičnom ruskom romanu druge polovine 19. vijeka, a njegov heroji su, u stvari, prototipovi kasnijih junaka ruske književnosti. Na primer, Kostanjoglo, ovaj pozitivni racionalista je budući Stolz, Tentetnikov je budući Oblomov.

Kada su Gogolja pitali po čemu će se junaci drugog toma razlikovati od junaka prvog, on je odgovorio da će oni biti značajniji. To je dublje u psihološkom smislu. Ipak, junaci prvog toma su malo skicirani, ilustrativni, ali tu Gogolj odstupa od ilustrativnosti.

Na primer, kada je Čičikov u zatvoru i kada mu dođe farmer Murazov, uticajna, moćna ličnost u provincijskim razmerama, Čičikov hita k njemu sa molbom za pomoć: spasi me, sve su mi uzeli, i kovčeg, i novac, i dokumenti! A Murazov mu reče: „O, Pavle Ivanoviču, Pavle Ivanoviču, kako vas je vaša imovina porobila! Misli na dušu!” A Čičikov briljantno odgovara: "I ja ću razmišljati o duši, ali spasi me!" Odnosno, čini se da je spreman da se promeni, da je spreman da se pokaje - ali ipak ostaje on sam. Blaženi je pisao o istom suptilnom duhovnom trenutku u svojoj mladosti: o tome kako se u mladosti molio Gospodu da ga spase... ali ne danas, nego sutra (tj. da malo više sagreši).

- A šta se zna o namjeri trećeg toma?

Gogol ga spominje u Odabranim mestima iz prepiske sa prijateljima, gde piše: „Oh, šta će reći moj Pljuškin ako dođem do trećeg toma!“ Prema nekim rekonstrukcijama, Pljuškin, posljednji u galeriji zemljoposjednika, čija je duša već gotovo potpuno umrla, trebao je da se duhovno preporodi i krene u lutanja, skupi novac za hram i stigne do Sibira, gdje će sresti Čičikova. I Čičikov bi završio u Sibiru na slučaju vezanom za političku zaveru (ovde, naravno, aluzija na slučaj Petraševskog iz 1849.). Odnosno, govorimo o tome da svaka osoba ima realnu šansu da se pokaje dok je živa. Samo treba da želiš.

Inače, u Gogoljevim radovima postoji skica koja se najčešće pripisuje drugom tomu, ali meni i mom studentu, a sada i kolegi, doktoru filoloških nauka Igoru Vinogradovu, čini se da je ovo skica za kraj trećeg toma. „Zašto Me se nisi setio da Me imaš? Da imate ne samo zemaljskog zemljoposednika, već i nebeskog zemljoposednika! Odnosno, ovo su riječi Božje, a ovdje imamo posla sa tradicionalnim retoričkim sredstvom kršćanske književnosti – kada svećenik u propovijedi ili duhovni pisac u svojim spisima govori u ime Boga.

Ključ tajne

- Kako su Gogoljevi savremenici doživljavali prvi tom Mrtvih duša? Da li je bilo kritika?

Općenito, polemika oko Dead Soulsa bila je burna, oko čega su se također svađali umjetnička metoda(na primjer, da li pjesmu smatrati ruskom "Odisejom") i o značenju. Bilo je ljudi koji su optuživali Gogolja za klevetu ruskog života. Na primjer, pisac i novinar Nikolaj Polevoj (1796–1846), izdavač časopisa Moskovski telegraf i Russkij vestnik. Pisac i urednik Osip Senkovski (1800-1858), osnivač prvog masovnog književnog časopisa Biblioteka za čitanje, takođe je zamerio Gogolju što je karikirao Rusiju. Senkovsky je, inače, imao i estetske pretenzije na jezik pjesme, uobičajeni izrazi su mu se činili nečim prljavim, masnim, "nije za dame".

Odnosno, ti ljudi, recimo, nisu bili marginalni. Vjerovali su da je Gogolj djelovao nepatriotski, da pravi patriota ne bi trebao javno iznositi pošasti svoje zemlje.

Gogol je sarkastično napomenuo ogorčenim rodoljubima da „svi sjede po ćoškovima, a čim izađe knjiga, gdje se pokažu naši nedostaci, pobjegnu iz ćoškova“. I još je napisao: „Uopšte nije provincija i ne nekoliko ružnih zemljoposednika, a ne ono što im se pripisuje, tema je „Mrtvih duša“. Ovo je još uvijek misterija koja će se otkriti u narednim tomovima. Ponavljam vam da je to tajna, a ključ za nju je samo u duši autora.

- Šta za nas, ljudi XXI vek, možda lekcija iz "Mrtvih duša"? Jesu li zastarjeli u kontekstu modernog života, savremenih problema?

Kako knjiga koja govori o strukturi ljudske duše može zastarjeti? U 11. poglavlju prvog toma autor se obraća čitaocima: „A ko od vas, pun hrišćanske poniznosti, ne pogleda sebe i ne kaže: ima li u meni komad Čičikova?“ Po čemu se u tom pogledu razlikujemo od prvih čitalaca Mrtvih duša? Imamo iste grijehe, slabosti, strasti kao i njihovi heroji. A mogućnost duhovnog ponovnog rođenja je jednako otvorena za nas kao i za njih. I Gogoljev poziv u svojoj samoubilačkoj poruci: „Ne budite mrtvi, nego žive duše“ upućen je ljudima iz 1852, i ljudima 2017, i ljudima iz 2817.

I to se može reći ne samo za ljude. Zar se karakter našeg naroda, njegov mentalitet toliko promijenio za skoro dvije stotine godina? Zar ne vidimo da će u životima junaka "Mrtvih duša" oduzeti naš današnji život? Zar se ne suočavamo sa istim zadatkom koji je Gogolj sebi postavio: da shvatimo svrhu Rusije u svetu, odnosno Božiju Promisao za nju, i da shvatimo šta treba činiti da odgovara ovoj Proviđenju?

Turgenjev je nakon Gogoljeve smrti pisao Pauline Viardot: „Za nas on nije bio samo pisac. On nam se otkrio." I to važi za svako vrijeme. U kojoj god godini čitalac otvori knjige poput Mrtvih duša, one za njega postaju ogledalo, omogućavajući mu da vidi samog sebe.

Gogoljevo delo "Mrtve duše" napisano je u drugoj polovini 19. veka. Prvi tom je objavljen 1842. godine, drugi je autor skoro potpuno uništio. Treći tom nikada nije napisan. Zaplet djela potaknuo je Gogol. Pesma govori o sredovečnom gospodinu, Pavelu Ivanoviču Čičikovu, koji putuje po Rusiji kako bi kupio takozvane mrtve duše - seljake koji nisu živi, a koji se po dokumentima još vode kao živi. Gogolj je želeo da prikaže celu Rusiju, celu rusku dušu u njenoj širini i neizmernosti.

Gogoljevu poemu "Mrtve duše" u sažetku poglavlja možete pročitati u nastavku. U gornjoj verziji opisani su glavni likovi, istaknuti su najznačajniji fragmenti, uz pomoć kojih možete napraviti potpunu sliku sadržaja ove pjesme. Čitanje Gogoljevih "Mrtvih duša" na mreži bit će korisno i relevantno za 9. razred.

glavni likovi

Pavel Ivanovič Čičikov - glavni lik pesme, sredovečni kolegijalni savetnik. Putuje po Rusiji kako bi otkupio mrtve duše, zna kako da nađe pristup svakoj osobi, što stalno koristi.

Ostali likovi

Manilov- zemljoposednik, više nije mlad. U početku o njemu mislite samo prijatne stvari, a posle ne znate šta da mislite. Ne mare za kućne poteškoće; živi sa suprugom i dva sina, Temistoklom i Alkidom.

kutija- starija žena, udovica. Živi u malom selu, sama vodi domaćinstvo, prodaje proizvode i krzno. Škrta žena. Znala je napamet imena svih seljaka, nije vodila pisane evidencije.

Sobakevich- zemljoposednik, u svemu traži zaradu. Svojom masivnošću i nespretnošću podsjećao je na medvjeda. Pristaje da proda mrtve duše Čičikovu čak i prije nego što je o tome progovorio.

Nozdryov- zemljoposednik koji ne može da sedi kod kuće ni jedan dan. Da voli uživanje i kartanje: stotine puta je izgubio na komadiće, ali je ipak nastavio da igra; oduvijek je bio junak priče, a i sam je majstor pričanja basni. Žena mu je umrla, ostavivši dijete, ali Nozdrjova uopće nije bilo briga za porodične stvari.

Plushkin- neobična osoba, po čijem izgledu je teško odrediti kojoj klasi pripada. Čičikov ga je isprva zamijenio za staru domaćicu. Živi sam, iako je ranije život bio u punom jeku na njegovom imanju.

Selifan- kočijaš, Čičikov sluga. Puno pije, često je skrenut sa puta, voli da razmišlja o večnom.

Sveska 1

Poglavlje 1

Ležica sa običnim, neupadljivim kolicima ulazi u grad NN. Prijavio se u hotel, koji je, kao što se često dešava, bio siromašan i prljav. Gospodarev prtljag su donijeli Selifan (nizak čovjek u ovčijem kaputu) i Petruška (mali 30 godina). Putnik je skoro odmah otišao u gostionicu da sazna ko ima vodeće položaje u ovom gradu. Istovremeno, gospodin se trudio da uopšte ne priča o sebi, ali su svi sa kojima je gospodin razgovarao uspeli da o njemu okarakterišu što prijatnije. Uz to, autor vrlo često ističe beznačajnost lika.

Tokom večere, gost saznaje od sluge ko je predsednik u gradu, ko je guverner, koliko bogatih zemljoposednika, posetiocu nije promakao nijedan detalj.

Čičikov upoznaje Manilova i nespretnog Sobakeviča, koje je brzo uspeo da šarmira svojim manirima i javnim držanjem: uvek je mogao da nastavi razgovor o bilo kojoj temi, bio je pristojan, pažljiv i ljubazan. Ljudi koji su ga poznavali govorili su samo pozitivno o Čičikovu. Za kartaškim stolom ponašao se kao aristokrata i džentlmen, čak se i nekako posebno ugodno svađao, na primjer, "udostojio si se da odeš".

Čičikov je požurio da obiđe sve zvaničnike ovog grada kako bi ih pridobio i svedočio o svom poštovanju.

Poglavlje 2

Čičikov je živeo u gradu više od nedelju dana, provodeći vreme uživajući i pirujući. Stekao mu je mnoga korisna poznanstva, bio rado viđen gost na raznim prijemima. Dok je Čičikov provodio vreme na sledećoj večeri, autor upoznaje čitaoca sa svojim slugama. Petruška je hodala u širokom ogrtaču sa majstorovog ramena, imala je veliki nos i usne. Lik je ćutao. Voleo je da čita, ali mnogo više volio proces čitanja nego predmet čitanja. Peršun je uvek nosio sa sobom "svoj poseban miris", ignorišući Čičikovljeve molbe da ode u kupatilo. Autor nije opisao kočijaša Selifana, kažu, pripadao je preniskom staležu, a čitalac preferira zemljoposednike i grofove.

Čičikov je otišao u selo kod Manilova, koji je "malo koga mogao da namami svojom lokacijom". Iako je Manilov rekao da je selo udaljeno samo 15 milja od grada, Čičikov je morao putovati skoro duplo dalje. Manilov je na prvi pogled bio istaknut čovjek, njegove crte lica su bile prijatne, ali previše zašećerene. Od njega nećete dobiti ni jednu živu reč, Manilov kao da živi u izmišljenom svetu. Manilov nije imao ništa svoje, ništa svoje. Malo je govorio, najčešće razmišljajući o uzvišenim stvarima. Kada bi seljak ili činovnik o nečemu pitao gospodara, on je odgovorio: „Da, nije loše“, ne mareći šta će biti dalje.

U Manilovom kabinetu bila je knjiga koju je majstor čitao već drugu godinu, a oznaka, jednom ostavljena na 14. stranici, ostala je na mjestu. Ne samo Manilov, već i sama kuća patila je od nedostatka nečeg posebnog. U kući kao da je stalno nešto falilo: nameštaj je bio skup, a tapacirunga nije bilo dovoljno za dve fotelje, u drugoj prostoriji uopšte nije bilo nameštaja, ali su ga uvek tu stavljali. Vlasnik je dirljivo i nježno razgovarao sa suprugom. Bila je par svom mužu - tipičnom učeniku internata za djevojčice. Učila je francuski, ples i klavir da bi zadovoljila i zabavila svog muža. Često su govorili tiho i s poštovanjem, poput mladih ljubavnika. Činilo se da supružnici ne mare za kućne sitnice.

Čičikov i Manilov su stajali na vratima nekoliko minuta, puštajući jedan drugog napred: „Učini sebi uslugu, ne brini tako za mene, proći ću kasnije“, „ne muči se, molim te nemoj smetati. Molim vas prođite." Kao rezultat toga, oboje su prošli u isto vrijeme, bočno, udarajući se. Čičikov se u svemu slagao sa Manilovim, koji je hvalio guvernera, šefa policije i druge.

Čičikova su iznenadila Manilova djeca, dva sina od šest i osam godina, Temistoklo i Alkid. Manilov je želio da pokaže svoju djecu, ali Čičikov u njima nije primijetio nikakve posebne talente. Nakon večere, Čičikov je odlučio razgovarati s Manilovim o jednoj vrlo važnoj stvari - o mrtvim seljacima koji se, prema dokumentima, još uvijek smatraju živima - o mrtvim dušama. Kako bi "spasio Manilova od plaćanja poreza", Čičikov traži od Manilova da mu proda dokumente za seljake koji više ne postoje. Manilov je bio pomalo obeshrabren, ali Čičikov je uvjerio zemljoposjednika u legitimnost takvog posla. Manilov je odlučio besplatno pokloniti "mrtve duše", nakon čega se Čičikov žurno počeo okupljati kod Sobakeviča, zadovoljan njegovom uspješnom akvizicijom.

Poglavlje 3

Čičikov je raspoložen dojahao do Sobakeviča. Selifan, kočijaš, se svađao sa svojim konjem i, ponesen svojim mislima, prestao je pratiti put. Putnici su se izgubili.
Ležišta je dugo vozila van puta dok nije udarila u ogradu i prevrnula se. Čičikov je bio primoran da zamoli jednu staricu za prenoćište, koja ih je pustila tek nakon što je Čičikov progovorio o svojoj plemićkoj tituli.

Vlasnica je bila starija žena. Može se nazvati štedljivom: u kući je bilo puno starih stvari. Žena je bila odjevena bez ukusa, ali sa zahtjevom za elegancijom. Dama se zvala Korobočka Nastasja Petrovna. Nije poznavala nijednog Manilova, iz čega je Čičikov zaključio da su otjerani u pristojnu divljinu.

Čičikov se kasno probudio. Njegovo rublje je osušio i oprao Korobočkin izbirljiv radnik. Pavel Ivanovič nije posebno bio na ceremoniji s Korobočkom, dopuštajući sebi da bude nepristojan. Nastasya Filippovna je bila kolegijalna sekretarica, njen muž je davno umro, tako da je cijelo domaćinstvo bilo na njoj. Čičikov nije propustio priliku da pita o mrtvim dušama. Morao je dugo nagovarati Korobočku, koja se takođe cenjkala. Korobočka je poznavala sve seljake po imenu, tako da nije vodila pisanu evidenciju.

Čičikov je bio umoran od dugog razgovora sa domaćicom i bio mu je prilično drago ne što je od nje primio manje od dvadeset duša, već što je ovaj dijalog okončan. Nastasya Filippovna, oduševljena prodajom, odlučila je prodati Čičikovo brašno, mast, slamu, pahuljice i med. Kako bi umirila gosta, naredila je služavki da ispeče palačinke i pite, koje je Čičikov sa zadovoljstvom pojeo, ali je ljubazno odbio druge kupovine.

Nastasya Filippovna je poslala djevojčicu s Čičikovom da joj pokaže put. Ležica je već bila popravljena i Čičikov je otišao dalje.

Poglavlje 4

Kočija se dovezla do kafane. Autor priznaje da je Čičikov imao odličan apetit: junak je naručio piletinu, teletinu i prase sa pavlakom i hrenom. Čičikov je u kafani pitao za vlasnika, njegove sinove, njihove žene, a istovremeno je saznao gdje koji posjednik živi. U kafani, Čičikov je sreo Nozdrjova, sa kojim je ranije večerao zajedno sa tužiocem. Nozdrjov je bio veseo i pijan: opet je izgubio na kartama. Nozdrjov se nasmijao Čičikovljevim planovima da ode kod Sobakeviča, nagovarajući Pavela Ivanoviča da ga prvo posjeti. Nozdrjov je bio društven, duša društva, veseljak i govornik. Žena mu je umrla rano, ostavivši dvoje djece, u koje Nozdrjev apsolutno nije bio uključen. Nije mogao da sedi kod kuće duže od jednog dana, njegova duša je tražila gozbe i avanture. Nozdrjov je imao nevjerovatan odnos prema poznanicima: što se više zbližavao s nekom osobom, pričao je više priča. Istovremeno, Nozdrjov je nakon toga uspio ni sa kim da se svađa.

Nozdrjov je jako volio pse i čak je držao vuka. Vlasnik se toliko hvalio svojim posjedima da se Čičikov umorio od pregleda, iako je Nozdrjov svojim posjedima pripisivao čak i šumu, koja nije mogla biti njegovo vlasništvo. Za stolom Nozdrjov je gostima nalio vino, ali malo je dodao sebi. Pored Čičikova, Nozdrjova je posetio i njegov zet, u čijem prisustvu se Pavel Ivanovič nije usudio da govori o pravim motivima svoje posete. Međutim, zet se ubrzo spremio da ide kući, a Čičikov je konačno mogao da pita Nozdrjova o mrtvim dušama.

Zamolio je Nozdrjova da mrtve duše prenese na sebe, ne otkrivajući svoje prave motive, ali Nozdrjovo interesovanje od toga samo se pojačava. Čičikov je primoran da smišlja razne priče: navodno su mrtve duše potrebne da bi se udebljale u društvu ili da bi se uspješno oženile, ali Nozdrjov se osjeća lažno, pa sebi dozvoljava grube primjedbe o Čičikovu. Nozdrjov nudi Pavelu Ivanoviču da od njega kupi pastuha, kobilu ili psa, zajedno s kojima će dati svoju dušu. Nozdrjov nije hteo samo tako da oda mrtve duše.

Sledećeg jutra Nozdrjov se ponašao kao da se ništa nije dogodilo, nudeći Čičikovu da igra dame. Ako Čičikov pobijedi, onda će Nozdrjov na njega prenijeti sve mrtve duše. Obojica su igrali nepošteno, Čičikov je bio veoma iscrpljen igrom, ali je policajac neočekivano došao kod Nozdrjova, rekavši da se od sada sudi Nozdrjovu zbog premlaćivanja zemljoposednika. Iskoristivši ovu priliku, Čičikov je požurio da napusti Nozdrjovo imanje.

Poglavlje 5

Čičikovu je bilo drago što je Nozdrjova napustio praznih ruku. Čičikova je od svojih misli odvratila nesreća: konj upregnut u bricu Pavla Ivanoviča pomešao se sa konjem iz druge orme. Čičikov je bio fasciniran djevojkom koja je sjedila u drugom vagonu. Dugo je razmišljao o prekrasnoj stranci.

Čičikovu se selo Sobakevič činilo ogromnim: bašte, štale, šupe, seljačke kuće. Čini se da je sve stvoreno vekovima. Čičikovu se i sam Sobakevič činio kao medvjed. Sve kod Sobakeviča bilo je masivno i nespretno. Svaka stavka je bila smiješna, kao da govori: "I ja izgledam kao Sobakevič." Sobakevič je s nepoštovanjem i grubo govorio o drugim ljudima. Od njega je Čičikov saznao za Pljuškina, čiji su seljaci umirali kao muhe.

Sobakevič je mirno reagovao na ponudu mrtvih duša, čak je ponudio da ih proda pre nego što je sam Čičikov progovorio o tome. Vlasnik se čudno ponašao, naduvao cijenu, hvaleći već mrtve seljake. Čičikov je bio nezadovoljan dogovorom sa Sobakevičem. Pavelu Ivanoviču se činilo da nije on taj koji pokušava prevariti zemljoposednika, već Sobakevič pokušava da ga prevari.
Čičikov je otišao kod Pljuškina.

Poglavlje 6

Zadubljen u svoje misli, Čičikov nije primetio da je ušao u selo. U selu Pljuškina prozori na kućama su bili bez stakla, hljeb je bio vlažan i pljesniv, bašte su bile napuštene. Nigdje se nije vidio rezultat ljudskog rada. U blizini Plyushkinove kuće bilo je mnogo zgrada obraslih zelenom plijesni.

Čičikova je dočekala domaćica. Gospodara nije bilo kod kuće, domaćica je pozvala Čičikova u odaje. Dosta toga je bilo nagomilano po sobama, u gomilama se nije moglo shvatiti šta se tačno nalazi, sve je bilo prekriveno prašinom. Po izgledu sobe ne može se reći da je ovdje živjela osoba.

U odaju je ušao pognut muškarac, neobrijan, u ispranom kućnom ogrtaču. Lice nije bilo ništa posebno. Kad bi Čičikov sreo ovog čovjeka na ulici, dao bi mu milostinju.

Taj čovjek je bio i sam zemljoposjednik. Bilo je vremena kada je Pljuškin bio štedljiv vlasnik, a njegova kuća je bila puna života. Sada se u starčevim očima nisu odrazila jaka osećanja, ali njegovo čelo je odavalo izuzetan um. Pljuškinova žena je umrla, kćerka je pobjegla s vojskom, sin je otišao u grad, a najmlađa kćerka je umrla. Kuća je postala prazna. Gosti su rijetko navraćali kod Pljuškina, a Pljuškin nije želio da vidi odbjeglu kćer, koja je ponekad od oca tražila novac. I sam zemljoposjednik je počeo pričati o mrtvim seljacima, jer mu je bilo drago da se riješi mrtvih duša, iako se nakon nekog vremena u njegovim očima pojavila sumnja.

Čičikov je odbio poslastice, pod utiskom prljavog posuđa. Pljuškin je odlučio da se cenjka, manipulišući svojom nevoljom. Čičikov je od njega kupio 78 duša, prisiljavajući Pljuškina da napiše račun. Nakon dogovora, Čičikov je, kao i ranije, požurio da ode. Pljuškin je zaključao kapiju iza gosta, obišao njegovu imovinu, ostave i kuhinju, a zatim razmišljao kako da se zahvali Čičikovu.

Poglavlje 7

Čičikov je već stekao 400 duša, pa je želio brže završiti stvari u ovom gradu. Pregledao je i uredio svu potrebnu dokumentaciju. Svi seljaci Korobočke odlikovali su se čudnim nadimcima, Čičikov je bio nezadovoljan što su njihova imena zauzimala puno prostora na papiru, Plyushkinova bilješka bila je kratka, Sobakevičeve bilješke bile su potpune i detaljne. Čičikov je razmišljao o tome kako je svaka osoba preminula, stvarajući nagađanja u svojoj mašti i igrajući čitave scenarije.

Čičikov je otišao na sud da ovjeri sve dokumente, ali tamo mu je dato do znanja da će bez mita stvari ići još dugo, a Čičikov će ipak morati neko vrijeme ostati u gradu. Sobakevič, koji je bio u pratnji Čičikova, uverio je predsednika u legitimnost dogovora, dok je Čičikov rekao da je kupio seljake za povlačenje u Hersonsku guberniju.

Šef policije, zvaničnici i Čičikov odlučili su da završe papirologiju uz večeru i igru vista. Čičikov je bio veseo i svima je pričao o svojim zemljama u blizini Hersona.

Poglavlje 8

Cijeli grad priča o Čičikovljevim kupovinama: zašto Čičikovu trebaju seljaci? Zar su vlastelini prodali došljaku toliko dobrih seljaka, a ne lopova i pijanica? Hoće li se seljaci promijeniti u novoj zemlji?
Što se više pričalo o Čičikovljevom bogatstvu, to su ga više voljeli. Dame grada NN smatrale su Čičikova vrlo privlačnom osobom. Općenito, same dame grada N bile su predstavljive, odjevene s ukusom, bile su stroge u moralu, a sve njihove intrige ostale su tajne.

Čičikov je pronašao anonimno ljubavno pismo koje ga je neverovatno zainteresovalo. Na prijemu Pavel Ivanovič nikako nije mogao razumjeti koja mu je od djevojaka pisala. Putnik je bio uspješan sa damama i toliko ga je zanijela svjetovna priča da je zaboravio prići domaćici. Guvernerka je bila na prijemu sa svojom kćerkom, čijom je ljepotom Čičikov bio opčinjen - nijedna dama više nije bila zainteresirana za Čičikova.

Čičikov je na prijemu upoznao Nozdrjova, koji je svojim drskim ponašanjem i pijanim razgovorima doveo Čičikova u neugodan položaj, pa je Čičikov bio primoran da napusti prijem.

Poglavlje 9

Autor upoznaje čitaoca sa dve dame, prijateljice, koje su se srele rano ujutru. Razgovarali su o ženskim sitnicama. Alla Grigorievna je dijelom bila materijalista, sklona poricanju i sumnji. Dame su ogovarale posetioca. Sofya Ivanovna, druga žena, nezadovoljna je Čičikovom, jer je flertovao sa mnogim damama, a Korobočka je čak promašila i mrtve duše, dodajući svojoj priči priču o tome kako ju je Čičikov prevario bacajući 15 rubalja u novčanice. Alla Grigoryevna je sugerirala da, zahvaljujući mrtvim dušama, Čičikov želi impresionirati guvernerovu kćer kako bi je ukrao iz kuće njenog oca. Dame su Nozdrjova zabeležile kao Čičikovljeve saučesnike.

Grad je brujao: pitanje mrtvih duša zabrinjavalo je sve. Dame su raspravljale više istorije otmice djevojke, dopunivši to svim zamislivim i nesagledivim detaljima, a muškarci su razgovarali o ekonomskoj strani problema. Sve je to dovelo do činjenice da Čičikov nije smio na prag i više nije bio pozvan na večeru. Nažalost, Čičikov je sve ovo vrijeme bio u hotelu, jer nije imao sreće da se razboli.

U međuvremenu, stanovnici grada su, u svojim pretpostavkama, došli do toga da su sve ispričali tužiocu.

Poglavlje 10

Stanovnici grada okupili su se kod šefa policije. Svi su se pitali ko je Čičikov, odakle je i da li se krije od zakona. Upravitelj pošte priča priču o kapetanu Kopeikinu.

U ovom poglavlju, priča o kapetanu Kopeikinu uključena je u tekst Mrtve duše.

Kapetanu Kopeikinu otkinuli su ruku i nogu tokom vojne kampanje 1920-ih. Kopeikin je odlučio da zatraži pomoć od kralja. Čovjek je bio zadivljen ljepotom Sankt Peterburga i visokim cijenama hrane i smještaja. Kopeikin je čekao generalov prijem oko 4 sata, ali je zamoljen da dođe kasnije. Audijencija Kopeikina i guvernera odlagana je nekoliko puta, a Kopejkinova vjera u pravdu i kralja svaki put je postajala sve manja. Čovjeku je ponestajalo novca za hranu, a kapital je postao odvratan zbog patetike i duhovne praznine. Kapetan Kopeikin je odlučio da se ušunja u generalovu prijemnu sobu kako bi sigurno dobio odgovor na svoje pitanje. Odlučio je da stoji tamo dok ga vladar ne pogleda. General je uputio kurira da dostavi Kopeikina na novo mjesto, gdje će on biti u potpunosti pod brigom države. Kopejkin je, oduševljen, otišao sa kurirom, ali niko drugi nije video Kopeikina.

Svi prisutni su priznali da Čičikov nikako ne može biti kapetan Kopejkin, jer je Čičikov imao sve udove na mestu. Nozdrjov je ispričao mnogo različitih priča i, zanesen, rekao da je lično smislio plan da otme guvernerovu kćer.

Nozdrjov je otišao u posjetu Čičikovu, koji je još bio bolestan. Vlasnik zemljišta ispričao je Pavelu Ivanoviču o situaciji u gradu i glasinama o Čičikovu.

Poglavlje 11

Ujutro sve nije išlo po planu: Čičikov se probudio kasnije nego što je planirano, konji nisu bili potkovani, točak je bio neispravan. Nakon nekog vremena sve je bilo spremno.

Na putu je Čičikov sreo pogrebnu povorku - tužilac je umro. Dalje, čitalac saznaje o samom Pavelu Ivanoviču Čičikovu. Roditelji su bili plemići koji su imali samo jednu kmetovsku porodicu. Jednog dana otac je malog Pavla poveo sa sobom u grad da pošalje dete u školu. Otac je naredio sinu da sluša učitelje i udovoljava šefovima, da ne sklapa prijateljstva, štedi novac. U školi se Čičikov odlikovao marljivošću. Od djetinjstva je razumio kako povećati novac: prodavao je pite s pijace gladnim kolegama iz razreda, trenirao miša da pokaže trikove uz naknadu, vajao voštane figure.

Čičikov je bio na dobrom glasu. Nakon nekog vremena preselio je porodicu u grad. Čičikova je privukao bogat život, aktivno je pokušavao provaliti u ljude, ali je s poteškoćama ušao u državnu komoru. Čičikov se nije ustručavao koristiti ljude u svoje svrhe, nije se stidio takvog stava. Nakon incidenta sa jednim starim činovnikom, čiju ćerku Čičikov čak i udati da bi dobila funkciju, Čičikovljeva karijera je naglo krenula. I taj službenik je dugo pričao o tome kako ga je Pavel Ivanovič prevario.

Služio je u mnogim resorima, lukav i svuda varao, pokrenuo je čitavu kampanju protiv korupcije, iako je i sam bio mito. Čičikov je preuzeo gradnju, ali nekoliko godina kasnije proglašena kuća nikada nije izgrađena, ali su oni koji su nadgledali izgradnju imali nove zgrade. Čičikov se bavio švercom, zbog čega mu je suđeno.

Karijeru je ponovo započeo sa najniže stepenice. Bavio se predajom dokumenata za seljake Upravnom odboru, gde je dobijao platu za svakog seljaka. Ali kada je Pavel Ivanovič bio obaviješten da će novac i dalje biti isplaćen, čak i ako su seljaci umrli, ali prema evidenciji su navedeni kao živi. Tako je Čičikov došao na ideju da otkupi u stvari mrtve, ali žive po dokumentima seljaka, kako bi prodao njihove duše vijeću staratelja.

Sveska 2

Poglavlje počinje opisom prirode i zemlje Andreja Tentetnikova, 33-godišnjeg gospodina koji bezumno provodi vreme: kasno se budio, dugo se umivao, „nije bio loš čovek, bio je samo pušač neba.” Nakon niza neuspješnih reformi usmjerenih na poboljšanje života seljaka, prestao je komunicirati s drugima, potpuno ispustio ruke, zaglibio u istoj beskonačnosti svakodnevnog života.

Čičikov dolazi kod Tentetnikova i, koristeći svoju sposobnost da pronađe pristup bilo kojoj osobi, ostaje neko vrijeme kod Andreja Ivanoviča. Čičikov je sada bio pažljiviji i delikatniji kada su u pitanju mrtve duše. Čičikov još nije razgovarao o tome sa Tentetnikovim, ali razgovor o braku je malo oživeo Andreja Ivanoviča.

Čičikov odlazi generalu Betriščovu, čovjeku veličanstvenog izgleda, koji je kombinirao mnoge prednosti i mnoge nedostatke. Betriščov upoznaje Čičikova sa svojom ćerkom Ulenkom u koju je zaljubljen Tentetnikov. Čičikov se mnogo šalio, čime je uspio postići lokaciju generala. Koristim priliku, Čičikov sastavlja priču o starom ujaku koji je opsjednut mrtvim dušama, ali mu general ne vjeruje, smatrajući da je to još jedna šala. Čičikov žuri da ode.

Pavel Ivanovič odlazi kod pukovnika Koškareva, ali završava s Petrom Petuhom, koji je potpuno gol uhvaćen dok lovi jesetru. Saznavši da je imanje pod hipotekom, Čičikov je želio da ode, ali ovdje upoznaje veleposjednika Platonova, koji govori o načinima povećanja bogatstva, kojima je Čičikov inspiriran.

Pukovnik Koškarev, koji je svoje zemlje podelio na parcele i manufakture, takođe nije imao od čega da profitira, pa Čičikov, u pratnji Platonova i Konstanžogla, odlazi kod Holobujeva, koji svoje imanje prodaje u bescenje. Čičikov daje depozit za imanje, nakon što je posudio iznos od Konstanžgla i Platonova. Pavel Ivanovič je u kući očekivao da će vidjeti prazne sobe, ali "bio ga je pogodila mješavina siromaštva sa sjajnim sitnicama kasnijeg luksuza". Čičikov prima mrtve duše od svog komšije Lenjinsina, očaravši ga sposobnošću da golica dete. Priča je prekinuta.

Može se pretpostaviti da je od kupovine imanja prošlo neko vrijeme. Čičikov dolazi na sajam da kupi tkaninu za novo odijelo. Čičikov upoznaje Kholobueva. Nezadovoljan je prevarom Čičikova, zbog koje je umalo izgubio nasljedstvo. Na Čičikovu se nalaze optužbe o obmani Kholobueva i mrtvih duša. Čičikov je uhapšen.

Murazov, nedavni poznanik Pavla Ivanoviča, farmera koji je na prevaru stekao milionsko bogatstvo, pronalazi Pavela Ivanoviča u podrumu. Čičikov cepa kosu i oplakuje gubitak kutije sa njom vrijednosne papire: Čičikov nije smio raspolagati mnogim ličnim stvarima, uključujući kutiju, u kojoj je bilo dovoljno novca da da depozit za sebe. Murazov motiviše Čičikova da živi pošteno, da ne krši zakon i da ne obmanjuje ljude. Čini se da su njegove riječi mogle dotaknuti određene žice u duši Pavla Ivanoviča. Zvaničnici koji očekuju da će primiti mito od Čičikova zbunjuju stvar. Čičikov napušta grad.

Zaključak

Mrtve duše prikazuju široku i istinitu sliku života u Rusiji u drugoj polovini 19. veka. U rangu sa predivna priroda, slikovita sela, u kojima se osjeća originalnost ruske osobe, na pozadini prostora i slobode, prikazana su pohlepa, škrtost i neprestana želja za profitom. Samovolja zemljoposjednika, siromaštvo i bespravnost seljaka, hedonističko poimanje života, birokratija i neodgovornost – sve je to prikazano u tekstu djela, kao u ogledalu. U međuvremenu, Gogol vjeruje u svjetliju budućnost, jer nije uzalud drugi tom zamišljen kao "moralno pročišćenje Čičikova". Upravo u ovom djelu je najjasnije vidljiv Gogoljev način reflektiranja stvarnosti.

Vi ste samo upoznati sa kratko prepričavanje"Dead Souls", za potpunije razumijevanje rada, preporučujemo da se upoznate s punom verzijom.

Quest

Pripremili smo zanimljivu potragu baziranu na pjesmi Dead Souls - pass.

Test na pjesmi "Mrtve duše"

Poslije čitanja sažetak možete provjeriti svoje znanje polaganjem ovog kviza.

Prepričavanje rejtinga

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 24676.

Poema N.V.
Gogoljeve "Mrtve duše" (1835-1841) pripadaju
Ti vanvremenski radovi
Umjetnosti koje vode do velikih razmjera
Umjetničke generalizacije, podići
fundamentalni problemi ljudskog života. AT
Nekroza duša likova (vlasnika,
Zvaničnici, sam Čičikov) Gogolj vidi
Tragična smrt čitavog čovečanstva,
Tupo kretanje istorije duž zatvorenog
Krug. Poreklo duhovne praznine čoveka
Oni leže, prema piscu, ne samo u
društvenim uslovima, ali i karakteristikama
Mentalni sklop ličnosti (jednako
Stepeni se odnose na „ mrtve duše" i
Zemljoposednici-feudalci i sam biznismen-kupac
Pavel Ivanovič Čičikov).
trikovi
Realistička tipizacija Gogolja je odlična
Puškin je dobio. „Uvek mi je govorio,
Autor "Mrtvih duša" prisjetio se - ni to
Jedan pisac nije imao ovaj dar
Tako jasno razotkrijte vulgarnost života, budite u stanju
Da se takvom snagom ocrta vulgarnost vulgarnog
Čovječe, na sve te male stvari
Bježi iz oka, bljesne
Bilo bi veliko
U očima svih." Zato su likovi
Gogoljeva pjesma je, prema riječima V. G.
Belinski, „poznati stranci“.
Slika
Vlasnik firme Pavel Ivanovič
Čičikov je tipičan. Problem, međutim, nije u tome
Pavel Ivanovič - "biznismen" (u našem
Moderni ruski život riječ "preduzetnik"
To je već ušlo čvrsto i definitivno), iu njegovu
Prikrivena duhovna inferiornost
Vulgarnosti. To je uvjerljivo prikazano u
Sa svojim esejem "Nikolaj Gogolj" Vladimir
Nabokov (“ Novi svijet“, 1987, br. 4). mrtvilo
Čičikov je naglašen punim
Odsustvo promjena u njegovom "duhovnom"
Život, uranjanje u taštinu. Pavelova ležaljka
Ivanovich dugo ne napušta neke
Začarani krug. Sudbina heroja
Prikazuje Gogolja, koji se zauvek vraća „u
Sopstveni krugovi ”(svaka nova prevara završava
Izloženost koja, pak, nije
Sprečava "nepotopivog" Čičikova ponovo i
početi iznova ispočetka). Pavlova biografija
Ivanovič je primjer najdubljeg
Psihološka istraživanja. Gogol
O svom junaku piše: „Ne gledajte autora
Dublje u njegovu dušu, ne mrdaj u njenom dnu
Ono što izmiče i skriva se od svjetlosti nije
Otkrijte najdublje misli koje
Čovjek nikome ne vjeruje...i to je sve
Bio bi sretan i prihvatio bi ga
zanimljiva osoba”.
Život
Čičikova je podređena jednom cilju - bogaćenju
Radi postizanja udobnosti, "svih užitaka",
“svako bogatstvo”: posade, odlično
Kod kuće, ukusne večere... Ovo primitivno
San hrani neumornu energiju nitkova,
Ko se savršeno sjeća očeve zapovijesti „više
Samo uštedite i uštedite peni.” Simpatija
Ljudima potpuno urezanim iz srca
Heroj (baca se na milost i nemilost sudbini
Pijana učiteljica, izdaje šefa
Služba, raduje se visokoj smrtnosti
seljaci), ustupajući mjesto virtuoznoj vještini
Pobrinite se za prave ljude. AT
Gradska škola Čičikov je nokautiran
Voljeni učenici svojom „marljivošću i
Urednost“, u potpunosti obuhvata „duh
Načelnik”, koji je cijenio u svojim štićenicima
Podnošenje. Na poslu u trezoru
Pavel Ivanovič traži lokaciju "neosvojivog"
Povytchika.
“Konačno je nanjušio svoje domaće,
Porodični život ... preselio u svoju kuću,
Postao je neophodna i neophodna osoba,
Kupio sam i brašno i šećer, počastio kćerku,
Kao i kod mladenke, pozvao je službenika tatu i
Poljubio ga u ruku... "Jednom riječju, unutra
Chichikove
Ispada sve „što je potrebno za ovaj svijet:
I prijatnost u okretima i akcijama, i
Agilnost u poslu. Sa takvim sredstvima sam dobio
On ukratko šta
Zovu mjesto za kruh, i
Iskoristio ga na odličan način."
Dolaskom u provincijski grad N,
Paul
Ivanovič se vješto dodvorava lokalnim zvaničnicima.
“Nekako sam to usputno nagovijestio guverneru
Ulaziš u njegovu provinciju, kao u raj, draga -
Gi svuda
Velvet... Šef policije je nešto rekao
Veoma laskavo za gradsku stražu…”
- neverovatna sposobnost
Prilagodite se novom sagovorniku
Demonstrira Čičikova u razgovorima sa
Landowners. Dovoljno je uporediti razgovore sa
Manilov i Sobakevič o urbanom
Zvaničnici.
neprincipijelan
Prilagođavanje Pavla Ivanoviča
Sledeći sagovornik razmišlja
Krajnja razboritost heroja: od komunikacije
Sa ovom ili onom osobom pokušava
Iskoristite konkretnu korist (kupite mrtvog
Duše, ostvarite promociju). Moj
Tu ulogu igra, naravno, znanje o stvarnom životu
I određene glumačke vještine.
Crtanje Pavlovog portreta u prvom poglavlju
Ivanoviča, posebno naglašava Gogolj
“neizvjesnost”, “amorfno”
Čičikova: „Jedan gospodin je sedeo u bricku, ne
Zgodan, ali ne i loše izgleda
Previše debeo, ne pretanak; zabranjeno je
Međutim, recite da ste stari
Pa, ne previše mlada.” Takve
Izgled omogućava junaku da se brzo promijeni
Psihološke maske (u razgovoru sa
Čičikov podseća Manilova
Oduševljeni mladić, u razgovoru sa Pljuškinom -
Mudar u životu i dobronamjeran
Gospodin). Treba još jednom naglasiti da
Svi "talenti" Pavla Ivanoviča služe samo
Jedan cilj - bogaćenje (vješto nagađanje
U gradskoj školi, novi način da se dođe
Mito na "mjestu kruha",
Izgradnja državne kuće i
Krađa riznice, zavera sa
krijumčari dok služe
Carina, prevara mrtvih duša).
Iskreno
Čičikovu su ljudska osećanja strana.
Samo jedna stvar mu donosi radost -
Dobar posao. Podsjetimo da čak i "pjeva"
Nakon što možete dobiti dobar posao
Mrtve duše kod Pljuskina. Vulgarnost Čičikov
Takođe se manifestuje u razmišljanjima o lepom
Plavokosoj ženi koju smo upoznali nakon posjete
Nozdryova. Misao dolazi u glavu junaka ne o tome
Ljepota, ali o mogućem bogatstvu stranca:
„Uostalom, ako je, recimo, ova devojka
Dajte hiljadu i dvesta miraza, od čega
Mogao je da bude veoma, veoma ukusan zalogaj.”
Slika
Vulgar Čičikov, čini mi se,
Univerzalno, nije vezano ni za šta
određeno istorijsko vreme. “Čičikovština” nikako nije ograničena na jednu
Grabež novca. Ona predstavlja
Moć isprazne vulgarnosti, unutrašnje praznine,
Sitničnost, laž. I nažalost ona
Pokazuje se u bilo kojoj eri...
U finalu
Pesme Gogolj ocrtava neke
Izgledi za duhovni preporod heroja (oko
Ovo je detaljno opisano u drugom tomu The Dead
tuš”), razmišlja o mogućnosti
Prevazilaženje vulgarnog „mrtvog“, „netaknutog“
Mir. Prevazilaženje zla je, prema misli
Pisac, ne u društvenom restrukturiranju
Društvo, ali u otkrivanju neiscrpnog
Duhovni potencijal ruskog naroda.
Postoji slika beskrajnog puta i
Trio ptica juri naprijed. U tome
Osjeća se neukrotivi pokret
Gogoljevo poverenje u velike
Svrha Rusije, u mogućnosti
Duhovno uskrsnuće čovečanstva.

Esej o književnosti na temu: ŠTA JE „ČIČIKOVŠINA“? (na osnovu pjesme N. V. Gogolja "Mrtve duše")

Ostali spisi:

Svi znamo značenje izraza "mrtva duša" - to je duša koja je fizički živa i sposobna, ali je moralno mrtva. Tako kažu za ljude koji žive samo za sebe, za svoje dobro, u ime svoje ličnosti, sebični su, bešćutni, Read More ......
Pavel Ivanovič Čičikov bio je sin siromašnih plemića. Odmah nakon rođenja, "život ga je pogledao ... kiselo neprijatno." Dječak se iz djetinjstva sjećao samo očevog šuškanja i kašljanja, premetanja po receptima, štipanja za uvo i vječnog očevog refrena: "ne laži, slušaj starije". Međutim Pročitajte više ......
U srcu pesme N. V. Gogolja "Mrtve duše" leži prevara njenog protagoniste - bivšeg zvaničnika Pavla Ivanoviča Čičikova. Ovaj čovjek je smislio i praktično izveo vrlo jednostavnu, ali inherentno briljantnu prijevaru. Čičikov je kupovao mrtve seljačke duše od zemljoposednika, Read More ......
U pjesmi "Mrtve duše" N.V. Gogol je, prema njegovim riječima, nastojao da prikaže "svu Rusiju", ali s "jedne strane". I uspio je: vrlo precizno i korektno uspio je prikazati i negativne i pozitivne aspekte tadašnjeg života u Rusiji. Čitaj više ......
Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" sastoji se od tri kompozicione veze, usko povezane jedna s drugom. Treća veza (jedanaesto poglavlje) posvećena je opisu života glavnog junaka djela - Pavla Ivanoviča Čičikova. Gogol uvodi ovaj lik već nakon okruženja u kojem Read More ......
Glavni lik Gogoljeve pesme "Mrtve duše" je Pavel Ivanovič Čičikov, avanturista koji na stranicama dela izvodi briljantnu prevaru. Autor nam svog junaka detaljno predstavlja tek u jedanaestom poglavlju Mrtvih duša. Prije toga, Gogolj prikazuje okruženje u kojem junak djeluje; otkriva Read More ......
Čičikov zauzima posebno mjesto među likovima Gogoljeve pjesme Mrtve duše. Budući da je centralna (u smislu radnje i kompozicije) figura pjesme, ovaj junak, sve do posljednjeg poglavlja prvog toma, ostaje misterija za sve - ne samo za službenike grada NN. ali Pročitaj više ......
Pjesma N. V. Gogolja "Mrtve duše" jedno je od najvećih djela svjetske književnosti. V. G. Belinski je napisao: Gogoljeve “Mrtve duše” je tvorevina toliko duboka po sadržaju i sjajna u kreativnom konceptu i umjetničkom savršenstvu forme da je samo ona nadopunila Read More ......

ŠTA JE "ČIČIKOVŠINA"? (na osnovu pjesme N. V. Gogolja "Mrtve duše")

30-ih godina. 19. vijek N.V. Gogolj je osmislio epsko djelo u kojem je sanjao da odražava razvoj ruskog društva. A.S. Puškin mu je u razgovoru sa piscem izložio približnu radnju romana, Gogolu se ideja dopala i on ju je 1842. godine oživeo.

Žanrovska pripadnost

"Mrtve duše" se po broju likova i detaljima slika zemljoposednika mogu nazvati romanom. Međutim, izostanak značajnih događaja ga približava priči. L.N. Tolstoj je tvrdio da je rad N.V. Gogol je jedinstven u svom žanru.

Kao rezultat toga, autor ga definira kao pjesmu - zbog poetskih umetaka u prvom tomu "Mrtvih duša" - razmišljanja o sudbini Rusije. Ovaj oblik rada nam omogućava da sa Čičikovom otputujemo u najdublje krajeve Rusije i razmotrimo tipove ruskih ljudi tog vremena.

Glavni lik

Glavni lik pjesme je Pavel Ivanovič Čičikov - nova slika za rusku književnost. On je mladi avanturista, preduzetnik, spreman da se odrekne bilo kakvih moralnih principa kako bi ostvario sopstvene ciljeve bogaćenja.

Potiče iz siromašne porodice, gde je testament njegovog oca pre njegove smrti bio zavet poslušnosti, marljivog učenja i štednje novca. Čičikov iz žeđi za novcem dolazi na ideju da od zemljoposjednika otkupi mrtve duše i dalje ih prodaje kao žive seljake.

Individualni pristup

Putuje po ruskim prostranstvima i susreće se sa čitavom galerijom zemljoposednika. Kao suptilan psiholog, Pavel Ivanovič je u stanju da pronađe pristup svakom od njih. Nije li to što su mu gazde toliko razumljivi da su kvalitete svakog od njih u njemu? Gogol razvija upravo ovu ideju. Kada junak ostane sam sa sobom, u njemu se otkrivaju Sobakevičeva štedljivost, Manilovljevo sanjarenje, Nozdrjovljeva grubost, Korobočkina sitničavost i Pljuškinova škrtost.

Nakon sastanka sa zemljoposednicima, pred Čičikovom se pojavljuje čitav provincijski grad. Satirične note zazvučale su na nov način na novu političku temu. Guverner voli vez, dok je narod u siromaštvu: gladuje, pije, nema mogućnosti za liječenje.

Priča o kapetanu Kopeikinu, koja se može smatrati zasebnim djelom, izazvala je mnogo kontroverzi među književni kritičari pa čak i podvrgnuto zabrani od strane vlasti. U njemu su vidjeli parodiju na državni sistem Rusije.

Prvi tom završava se poetskim stihovima o Rusiji-trojci, o njenom daljem putu, nepoznatom autoru.

Drugi tom

Drugi tom je osmislio N.V. Gogolj kao galerija pozitivnih slika u Rusiji. Ispostavilo se da je Čičikov bio zajedno sa ovim herojima, što ukazuje na želju pisca da pokaže duhovni preporod svog heroja. Međutim, drugi tom nikada nije ugledao svjetlo dana. Autor ju je spalio tri godine nakon početka rada na knjizi.

Želeo bih da razmislim o tome zašto je Gogolj tako okrutno postupio sa svojim potomstvom - uništio plod trogodišnjeg rada? Čini mi se da se pisac prije smrti razočarao u svoju domovinu, nije vidio njenu sretnu budućnost i, ne želeći da prevari čitaoca, spalio je knjigu.