Rasprava o ratu i miru u romanu. Radnja, ideja i tema, likovi epskog romana "Rat i mir Glavna ideja rata i mira

Četverotomni epski roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" poznat je svima još od škole. Nekome se svidjelo ovo djelo, i on ga je pročitao od prvog toma do posljednjeg; neki su bili užasnuti obimom romana za savladavanje; a neko je jednostavno ignorisao zahtev učitelja da pročita roman. Ipak, "Rat i mir" je zaista vrijedno i veliko djelo ruske književnosti, koje se još uvijek izučava u školi. Ovaj članak je osmišljen da pomogne učenicima da razumiju roman, razumiju njegovo značenje i glavne ideje. Dakle, predstavljamo vam sažetu analizu romana "Rat i mir". Obratimo pažnju na najvažnije tačke.

Analizirajući roman "Rat i mir" mogu se izdvojiti tri glavne misli koje L. N. Tolstoj otkriva. Ovo je porodična misao, narodna misao i duhovna misao.

Porodična misao u romanu "Rat i mir"

Zgodno ga je pratiti na način na koji Tolstoj prikazuje tri porodice u romanu - porodice Bolkonski, Rostov i Kuragin.

Porodica Bolkonsky

Započnimo analizu djela "Rat i mir" s porodicom Bolkonsky. Porodica Bolkonski je stari knez Bolkonski i njegova djeca, Andrej i Marija. Glavne karakteristike ove porodice su razumnost, strogost, ponos, pristojnost, izražen osjećaj patriotizma. Veoma su rezervisani u izražavanju svojih osećanja, samo što ih Marija ponekad otvoreno pokaže.

Stari knez je predstavnik drevne aristokratije, vrlo strog, ima moć i među slugama i u svojoj porodici. Veoma je ponosan na svoj pedigre i inteligenciju, želi da mu i djeca budu ista. Stoga je princ preuzeo predavanje geometrije i algebre svojoj kćeri u vrijeme kada se takvo znanje nije tražilo od dama.

Princ Andrej je predstavnik napredne plemićke omladine. Ovo je veoma jaka, uporna osoba visokih moralnih principa, ne prihvata ljudske slabosti. U životu ga čekaju mnoga iskušenja, ali će uvijek pronaći pravi izlaz zahvaljujući svom moralu. Mnogo će se promeniti u njegovom životu ljubav prema Nataši Rostovoj, koja će za njega biti kao dašak svežeg vazduha, simbol stvarnog života. Ali Natašina izdaja će ubiti njegovu nadu u najbolje. Međutim, život Andreja Bolkonskog neće se tu završiti, on će ipak pronaći svoj smisao života.

Za princezu Mariju, glavna stvar u životu je samopožrtvovanje, ona je uvijek spremna pomoći drugome, čak i na štetu sebe. Ovo je veoma krotka, ljubazna, slatke duše i pokorna devojka. Ona je religiozna, sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći. Međutim, nije tako meka, može biti čvrsta i stajati na svome kada je njeno samopoštovanje poniženo.

Porodica Rostov

Majstorski je porodica Rostov prikazana u romanu Lava Tolstoja. “Rat i mir” nastavićemo analizu ovog djela pričom o ovoj porodici.

Porodica Rostov po značenju je suprotstavljena porodici Bolkonski u tome što je za Bolkonske glavna stvar um, a za Rostovove osjećaji. Glavne karakteristike porodice Rostov su ljubaznost, velikodušnost, plemenitost, moralna čistoća, bliskost s ljudima, velikodušnost, otvorenost, gostoprimstvo, ljubaznost. Pored njihove dece, sa njima žive i Sonja, grofova nećaka, Boris Drubeckoj, sin daljeg rođaka, i Vera. U teškim vremenima, porodica Rostov donira svoju imovinu i pomaže svojoj zemlji da preživi rat. Stari grof, na primjer, poklanja svoja kola za prevoz ranjenika. Ova porodica je simbol oslobođenja od luksuza materijalnog svijeta.

Stari grof, otac Ilja Andrejevič - jednostavan i ljubazan gospodin, lakovjerna i rasipna osoba, voli svoju porodicu i kućne praznike, ima bliske odnose sa djecom, podržava ih u svemu.

Grofica Rostova je odgojiteljica i mentorica svoje djece, s njima ima i odnos povjerenja.

U odnosima dece postoje topli odnosi zasnovani na srodnoj ljubavi. Nataša i Sonja su kao najbolje drugarice, osim toga, Nataša mnogo voli svog brata Nikolaja, raduje se kada se vraća kući.

Nikolas R Ostov, Natašin stariji brat - jednostavan, plemenit, pošten, simpatičan, velikodušan čovjek . On je ljubazan, romantičan, poput Nataše. Oprašta starim prijateljima Drubeckoj njihov dug. Međutim, Nikolajevi interesi su ograničeni na njegovu porodicu i domaćinstvo. Na kraju romana stvara porodicu sa Marijom Bolkonskom i oni imaju skladnu zajednicu.

Natasha Rostova, najmlađa od dece, je vesela, živahna, spontana devojčica, duša porodice Rostov, u detinjstvu zanemaruje pravila pristojnosti prihvaćena u društvu. Nije lepa spolja, ali ima prelepu cistu dusu, ona ima mnoge osobine naivnog deteta. Rad je konstruisan tako da što je čovek bliži Nataši, to je duhovno čistiji. Natašu ne karakteriše duboka introspekcija i razmišljanje o smislu života. Ona je sebična, ali njena sebičnost je prirodna, za razliku od, na primjer, sebičnosti Helen Kuragine. Nataša živi sa osećanjima i na kraju romana pronalazi svoju sreću stvarajući porodicu sa Pjerom Bezuhovom.

Porodica Kuragin

Analizu romana "Rat i mir" nastavljamo pričom o porodici Kuragin. kuragins - ovo je stari princ Bosiljak i njegovo troje djece: Helen, Hippolyte i Anatole. Za ovu porodicu najvažnija je dobra materijalna situacija. i status u društvu Oni su međusobno povezani samo u krvnom srodstvu.

Princ Vasilij je ambiciozni intrigant, koji teži bogatstvu. Njemu je potrebno nasljedstvo Kirila Bezuhova, pa on svim silama pokušava dovesti svoju kćer Helenu Pjeru.

Helenina ćerka je socijalista, "hladna" lepotica sa besprekornim manirima u društvu, ali lišena lepote svoje duše i osećanja. Zanimaju je samo sekularni prijemi i saloni.

Princ Vasilij oba svoja sina smatra budalama. Uspio je priključiti Hipolita službi, što mu je dovoljno. Više I ppolit ne teži ničemu. Anatole je sekularni zgodan muškarac, grabulja, sa njim mnogo problema. Da bi ga smirio, stari princ želi da ga oženi krotkom i bogatom Marijom Bolkonskom, ali do ovog braka nije došlo zbog činjenice da se Marija nije htjela rastati od oca i osnovati porodicu sa Anatolom.

Porodična misao je jedna od najvažnijih u romanu "Rat i mir". Tolstoj pažljivo proučava porodice Bolkonski, Rostov i Kuragin, stavlja ih u situaciju prekretnice za zemlju i posmatra kako će se ponašati. Lako je zaključiti da autor budućnost zemlje vidi iza porodica Rostov i Bolkonski, visoko duhovnih, d obryh i povezan sa narodom.

Misao naroda u romanu "Rat i mir"

Nemoguće je dati potpunu analizu djela „Rat i mir“ bez razmatranja narodne misli. Ova misao je druga glavna tema u Ratu i miru. Ona odražava dubinu i veličinu ruskog naroda. Tolstoj je u svom romanu prikazao ljude na način da ne izgleda kao bezlična masa, njegov narod je razuman, oni su ti koji se mijenjaju i kreću naprijed istorija.

Među ljudima ima mnogo ljudi poput Platona Karatajeva. Ovo je skromna osoba koja sve voli podjednako, prihvata sve teškoće koje mu se dešavaju u životu, ali nije meka i slabovoljno. Platon Karatajev u romanu je simbol narodne mudrosti, odgajane u ruskom narodu od davnina. Ovaj lik je značajno utjecao na Pierrea Bezuhova, njegov pogled na svijet. Na osnovu misli Karataeva Pjer će tada sam odlučiti h šta je dobro u životu, a šta loše.

Prikazana je snaga i duhovna ljepota ruskog naroda t kao i mnogi epizodni likovi. Međutim, na primjer, topnici Raevskog se boje smrti u borbi oni to ne vide . Nisu navikli puno pričati, navikli su da svojim djelima dokazuju svoju privrženost domovini, pa se ćutke brane ona .

Tikhon Shcherbaty je još jedan sjajan predstavnik Rusije ljudi , izražava se njegov ljutnja, nepotrebna, ali ipak opravdana okrutnost .

Kutuzov prirodno bliski vojnicima, narodu i zato volimo svoje podređene i obični ljudi. Ovo je mudar komandant koji shvata da ne može ništa da promeni, pa je samo malo star. a da promeni tok događaja.

Gotovo svaki lik u romanu je testiran narodna misao. H Što je čovek udaljeniji od naroda, to su mu manje šanse za istinsku sreću. Napoleon sam o u ljubavi, koju vojnici ne mogu odobriti, Kutuzov je kao otac za svoje vojnike, osim toga, ne treba mu glasna slava, kao Napoleon, stoga je cijenjen i voljen.

Ruski narod je nesavršen, a Tolstoj ne nastoji da ih predstavi takvima. Međutim, sve mane ruskog naroda prikrivaju se njihovim ponašanjem u ratu, jer je svako spreman da žrtvuje šta može za dobro svoje zemlje da bi je spasio. Razmatranje narodne misli jedno je od ključnih pitanja u analizi romana „Rat i mir“.

Duhovna misao u romanu "Rat i mir"

Pređimo sada na treće važno pitanje u analizi djela „Rat i mir“. To je m misao je duhovna. Is ona je u duhovnom razvoju glavnih likova. Harmonije dostižu one g e rojevi koji se razvijaju ne miruju. oni prave greške, at čekaju, mijenjaju svoje ideje o životu, ali kao rezultat dolaze do sklada.

Tako, na primjer, ovo je Andrej Bolkonski. Na početku romana radi se o obrazovanom pametnom mladiću, to koji vidi svu vulgarnost plemenite sredine. Želi da izađe iz ove atmosfere, nastoji da ostvari podvig i stekne slavu, zbog toga ide u vojsku. Na bojnom polju vidi kako je rat užasan, vojnici žestoko pokušavaju da se ubijaju kako bi X nisu se ubili patriotizam je ovde lažan. Andrej je ranjen, pada na leđa i vidi vedro nebo iznad glave. Stvara kontrast između Ja ubijam vojnika i vedro meko nebo. U ovom trenutku princ ALI Andrey razumije da u životu postoje važnije stvari od slave i slave rata, Napoleon prestaje biti njegov idol. Ovo je prekretnica u duši Andreja Bolkonskog. Kasnije je r e shaet, h tada će živjeti za svoje voljene i sebe porodični svet, međutim, on je previše aktivan da bi bio ograničen samo na ovo. Andrew je ponovo rođen za život, oh želi pomoći ljudima i živjeti za njih, konačno shvata značenje hrišćanske ljubavi, međutim, blistavi impulsi njegove duše prekinuti su smrću heroja na bojnom polju .

Pierre Bezukhov takođe traži smisao svog života. Na početku romana, ne pronalazeći šta da radi, Pjer vodi a l novi zivot. Istovremeno, shvaća da takav život nije za njega, ali još uvijek nema snage da ga napusti. On je slabe volje i previše povjerljiv, pa lako upada u mrežu Helen Kuragine. Kako god, X brak nije dugo trajao, Pjer je shvatio da je prevaren, i poništio brak. Pošto je preživio svoju tugu, Pjer se pridružio masonskoj loži, gde je našao svoju upotrebu. Međutim, videći sebični interes i sramotu u masonskoj loži, Pjer je napušta. Bitka na Borodinskom polju uvelike mijenja Pierreov pogled na svijet, on vidi dotad nepoznat svijet običnih vojnika i želi i sam postati vojnik. Kasnije je Pjer zarobljen, gdje vidi vojni sud i pogubljenje ruskih vojnika. U zatočeništvu upoznaje Platona Karatajeva, koji snažno utiče na Pjerove ideje o dobru i zlu. Na kraju romana, Pjer se ženi Natašom i zajedno pronalaze porodičnu sreću. Pjer je nezadovoljan situacijom u zemlji, ne voli političku represiju i vjeruje da se sve može promijeniti udruživanjem s poštenim ljudima i istovremenom djelovanjem s njima. Tako se kroz roman odvija duhovni razvoj Pjera Bezuhova, konačno shvata da je najbolja stvar za njega da se bori za sreću i dobrobit ruskog naroda.

"Rat i mir": analiza epizode

U školi, na časovima književnosti, prilikom proučavanja romana Rat i mir, vrlo često se analiziraju pojedinačne epizode. Ima ih mnogo, na primjer, analizirat ćemo epizodu susreta Andreja Bolkonskog sa starim hrastom.

Susret sa hrastom simbolizira tranziciju Andrej Bolkonski iz starog dosadnog i dosadnog života u novi i radostan.

D ub svojim izgledom odnosi se na interni njima stanje m heroj. Na prvi susret hrast izgleda to staro sumorno drvo koje se ne slaže sa ostatkom šume. Isti kontrast je lako uočiti u ponašanju Andreja Bolkonskog u društvu A.P. Sherera. Ne zanimaju ga male priče dosadni, odavno poznati ljudi.

Kada Andrej sretne hrast po drugi put, to već izgleda drugačije: hrast kao da je pun vitalnosti i ljubavi prema svetu oko sebe, na njemu nema rane, osušenih i kvrgavih grana, sav je prekriven sočnim mladog zelenila. Drvo je bilo više dovoljno jak i jak, imao je veliki potencijal, kao kod Andreja Bolkonskog.

Andrejev potencijal se pokazao u bici kod Austerlica, kada je ugledao nebo; u susretu sa Pjerom, kada mu je pričao o masoneriji, o Bogu i večnom životu; u trenutku kada je Andrej slučajno čuo reči Nataše, koja se divila lepoti noći. Svi ovi trenuci oživjeli su Andreja, ponovo je osjetio ukus života, R pakao o sreća i sreća, kao hrast, "cvetala" iskreno. Do ovih promjena dovela su i herojeva razočaranja - u ličnosti Napoleona, u Lizinoj smrti itd.

Sve je to uvelike utjecalo na Andreja Bolkonskog, odvelo ga u novi život s drugačijim idealima i principima. Shvatio je u čemu je ranije griješio i čemu sada treba težiti. Dakle, vanjska transformacija hrasta u romanu simbolizira duhovni preporod Andreja Bolkonskog.

"Rat i mir": analiza epiloga

Da biste predstavili potpunu analizu romana "Rat i mir", morate obratiti pažnju na njegov epilog. Epilog je važan dio romana. Nosi veliko semantičko opterećenje, sažima rezultate koji postavljaju pitanja o porodici, ulozi pojedinca u istoriji .

Prva misao izražena u epilogu je misao o duhovnosti porodice. Autor pokazuje da je u porodici najvažnije dobrota i ljubav, duhovnost, želja za međusobnim razumijevanjem i harmonijom, koja se postiže komplementarnošću supružnika. to nova porodica Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, okupljanje i ja Nasuprot duhu su porodice Rostov i Bolkonski.

Još jedna nova porodica je sindikat Nataše Rostove i Pjera Bezuhova. Svaki od njih ostaje posebna osoba, ali čini ustupke jedni drugima, kao rezultat toga formiraju skladnu porodicu. U epilogu, na primjeru ove porodice, prikazana je veza između toka istorije i odnosa između pojedinci. Poslije Otadžbinski rat Godine 1812. u Rusiji je nastao drugačiji nivo komunikacije među ljudima, mnoge klasne granice su izbrisane, što je dovelo do stvaranja novih, složenijih porodica.

Epilog pokazuje i kako su se promijenili glavni likovi romana, do čega su na kraju došli. Na primjer, u Nataši je teško prepoznati bivšu emocionalnu živahnu djevojku.

Glavna ideja romana "Rat i mir" može se izraziti sljedećim riječima samog autora: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine." Ova ideja nije bila izražena samo u suprotstavljanju Kutuzova i Napoleona, već iu svim najsitnijim detaljima borbe između Rusa i Francuza. Tolstoj na sve moguće načine uzdiže ruski narod, koji je vodio odbrambeni rat i bio jak duhom, vjerom u istinu i dobrotu; Francuzi su bili poraženi jer nisu bili uvjereni u ispravnost svoje stvari. Sve scene privatnost, koje je zacrtao Tolstoj, imaju isti cilj - da pokažu kako pati i raduje se, voli i umire, vodi porodični i lični život tog naroda čiji je najviši ideal u jednostavnosti, dobroti i istini. Glas za jednostavno i dobro protiv lažnog i grabežljivog tjera Tolstoja da osudi ne samo Francuze, zaslijepljene lažnom idejom veličine, već i većinu osoba iz više klase ruskog naroda, koji su pod elegantni oblici vanjske pristojnosti, krili su ponor prijevare, lakomislenosti i beznačajnosti.

Razlog za pobjedu je bio i u pravednosti rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da stane u odbranu otadžbine, u ljubavi naroda prema otadžbini. U romanu "Rat i mir" ovaj jednoglasni impuls Rusa postaje, takoreći, još jači na pozadini Tolstojevog briljantnog prikaza visokog društva, punog intriga, tračeva, sebičnih interesa, čiji mnogi predstavnici ne razumeju opasnost i teška situacija u kojoj se narod nalazi, a zar ne vide ili ne žele da vide kako se narod jednoglasno diže u borbu. „Cudgel narodni rat digao se svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću, ali sa ekspeditivnošću, ne shvatajući ništa, ustao, pao i prikovao Francuze dok cela invazija nije umrla. Tako se "narodna misao" pokazuje na djelu.

Narodni rat bio je iznenađenje za Francuze, koji su bili navikli da se bore po svim pravilima, kada je „poraz jedne vojske, stotog dela svih snaga naroda, naterao narod na pokornost“. Rusi se, pak, nisu vodili nečim izmišljenim pravilima, već plemenitim ciljem da oslobode svoju domovinu, i zarad tog cilja su učinili sve. Tolstoj je iznenađujuće precizno prikazao rat iz 1812. godine kao dvoboj između dva mačevaoca, „od kojih je jedan, osjećajući se ranjenim, shvativši da ovo nije šala, zabrinjava njegov život, bacio je mač i, uzevši prvu toljagu koja je naišao, počeo da se bacim s tim.” Ovaj "klub narodnog rata" dao je ogroman doprinos pobjedi, što je pokazala bitka kod Borodina. Bitka za Moskvu, grad-simbol Rusije, simbol domovine. Za ovaj simbol Rusi su se borili do kraja, noseći u svojim dušama vatru ljubavi, "skrivenu toplinu koja je obasjavala sva lica", koju je Pjer tako snažno osjećao. Uspeh slučaja zavisio je od ovog osećaja, a Rusi su pobedili u velikoj meri zbog tog osećaja. Bili su spremni na sve, bili su spremni da izdrže do kraja, "da se više bore i da se manje sažaljevaju". Taj osjećaj je ujedinio vojsku, to je bila "neodoljiva, tajanstvena veza koja održava isto raspoloženje u cijeloj vojsci, nazvana duhom vojske i koja je činila glavni živac rata". Osećaj „vojničkog bratstva“, svest da se vaši ciljevi poklapaju sa ciljevima svih okolo, dodatno je ojačao duh svake osobe. "Svi ljudi žele da se gomilaju, jedna reč - Moskva." Ljudi su se borili, shvatajući da od toga zavisi sudbina njihove dece, majki i cele Rusije, pokazujući veliko herojstvo i izdržljivost. Tu hrabrost pokazuje primjer baterije Raevskog, iz koje su "gomile ranjenika, unakaženih patnjom, hodale i jurile na nosilima", ali baterija nije odustajala. “Rusi su izvojevali moralnu pobjedu, onu koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njihovog neprijatelja i njihovu nemoć.”

Ova pobjeda bila je cilj djelovanja Kutuzova, "najvredniji cilj i prije svega koji se podudara sa voljom cijelog naroda".

Kutuzov je, prema Tolstoju, bio istorijska ličnost najbliža ljudima, on je sam po prirodi bio jednostavna ruska osoba. Razumeo je i imao u duši osećaj koji „leži u duši svakog vojnika“. Vojnici su to osjetili, pa su jako voljeli Kutuzova. On im je bio drug, otac, njegov govor je svima bio razumljiv. “Glavni komandant je prestao da priča, jednostavno starac". "Činilo se da je bio najjednostavniji i najobičniji čovjek i govorio je najjednostavnije, najobičnije stvari." Čak je i njegov izgled bio jednostavan: “uobičajene crte starca”, “nema ništa od vladara naroda u ovom punom, mlohavom starcu, u pognutoj figuri i roneći teškom hodu.” Ovaj čovjek je bio u stanju da „tako ispravno pogodi značenje narodni smisao događaji koji ga nikada nisu izdali u svim njegovim aktivnostima. Prema Tolstoju, „izvor ove izuzetne moći uvida i značenja fenomena koji su se odigrali ležao je u tom narodnom osećanju koje je nosio u sebi u svoj svojoj čistoti i snazi“. Sve njegove aktivnosti bile su usmjerene na dobro Rusije, na poraz i protjerivanje neprijatelja, „ublažavanje, koliko je to moguće, nesreće naroda i trupa“. Razumije da o sudbini bitke odlučuje duh vojske, „on gleda ovu silu i usmjerava je, koliko je u njegovoj moći. Neće ništa izmisliti, neće ništa preduzeti... ali će sve saslušati, sve zapamtiti, staviti sve na svoje mesto, neće se mešati ni u šta korisno i neće dozvoliti ništa štetno. Za Tolstoja, Kutuzov je ideal istorijske ličnosti, ideal ruske osobe.

Ogroman doprinos pobjedi dao je i partizanski pokret, ovaj "klub narodnog rata", kojim ruski narod "pribija neprijatelje dok u njegovoj duši osjećaj uvrede i osvete ne bude zamijenjen prezirom i sažaljenjem". Prema Tolstoju, glavni motor rata je duh vojske, „to jest, veća ili manja želja za borbom i izlaganjem opasnostima svih ljudi koji čine vojsku, potpuno bez obzira da li se ljudi bore pod komanda genijalaca ili ne-genija, u tri ili dva reda, toljage ili puške koje pucaju trideset puta u minuti. Ljudi koji imaju najveću želju da se bore uvek će se staviti u najpovoljnije uslove za borbu...

Najpovoljniji uslovi za Ruse bili su "da se raziđu i napadnu jedan po jedan kada se ukaže prilika". Jer "duh je podignut tako da pojedinci tuku bez naređenja Francuza i da im nije potrebna prisila da bi se izložili radu i opasnosti". “Gerili su uništili veliku vojsku u dijelovima. Pokupili su ono otpalo lišće koje je samo od sebe palo sa osušenog drveta - francuska vojska, a ponekad i protresli ovo drvo... Bilo je stranaka koje su usvojile sve metode vojske; postojali su samo kozaci, konjica; bilo je malih, montažnih, pješačkih i na konjima, bilo je seljaka i posjednika "nikome nepoznatih". Gerilski rat je poprimio ogromne razmjere. Tolstoj je pokazao djelovanje partizana na primjeru odreda Denisova i Dolohova, oni su to smatrali mogućim i učinili ono o čemu se "šefovi velikih odreda nisu usuđivali razmišljati". Hrabrost, patriotizam, fleksibilnija upravljivost malih odreda Denisova i Dolohova doprinijeli su uspješnim akcijama. Njihovi odredi, neprimjetni za neprijatelja, izvodili su neobično rizične, ali uspješne operacije, osmišljene za iznenađenje. Primjer toga je hvatanje francuskog transporta.

Najvažniju ulogu u partizanskim odredima imali su seljaci. A Tolstoj je pokazao jednu od njih iz bližeg pogleda. Ovaj čovjek je Tihon Ščerbati, tipični ruski seljak, kao simbol osvetničkog naroda koji se bori za svoju domovinu. Bio je “najkorisniji i najhrabriji čovjek” u Denisovljevom odredu, “njegovo oružje su bili bus, štuka i sjekira, koje je posjedovao kao što vuk posjeduje zube.” U odredu Denisov, Tihon je zauzimao izuzetno mjesto: „kada je bilo potrebno učiniti nešto posebno teško i gadno - okrenite vagon u blato ramenom, izvucite konja iz močvare za rep, oderajte ga, popnite se u sama sredina Francuza, hodajte pedeset milja dnevno, - svi su pokazivali, smijući se, na Tihona. Tihon oseća snažnu mržnju prema Francuzima, toliko jaku da može biti veoma okrutan. Ali razumijemo njegova osjećanja i saosjećamo s ovim herojem.

Uvek je zauzet, uvek u akciji, govor mu je neobično brz, čak i drugovi o njemu s ljubavlju govore sa ironijom: "Pa pametan", "kakva zver". Slika Tihona Ščerbatija bliska je Tolstoju, koji voli ovog junaka, kao što voli sve ljude, kao što voli „misao ljudi u romanu“. I sama slika "kluba narodnog rata" ima narodno-poetsko porijeklo, ukorijenjeno u folkloru. O tome svedoči i izraz „s topom izađi“ i zaista narodna pesma „Oj bato, hajde“. Palica kao simbol zaštite svog doma, svoje domovine od neprijatelja, koja se po potrebi može pretvoriti u oružje za napad, zadivljujuće je tačna slika koja bolje i tanje od čitavih stranica otkriva Tolstojeve poglede na pokretačke snage istorije. drugih teorijskih radova.

Glavna i glavna ideja Tolstojevog romana "Rat i mir"

Ostali eseji na ovu temu:

L. M. Tolstoj je došao na ideju da napiše najveće djelo svog života - epski roman "Rat i mir" ne odmah, već iz ...
Tolstoj je vjerovao da djelo može biti dobro samo kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U ratu i...
Ovaj roman ne pripada onim djelima u kojima je autor, bilo sam, bilo usnama nekog od glumci...
Slika „visokog neba“ u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ Nije tačno da čovek nema dušu. Ona je, i...
Pobedu nad Napoleonom pisac shvata sa moralnog i filozofskog stanovišta kao pobedu pravde, čovečanstva nad zlom. Tolstoj ne samo da ne uspijeva pronaći...
Ako vjerujemo izrazu da historiju stvaraju izuzetne ličnosti, onda treba reći da sve veličanstveno na svijetu čine oni. To...
Narodni element kao najveća istorijska sila. Kao rezultat šestogodišnjeg titanskog rada, L. Tolstoj je stvorio epski roman Rat i mir. Radi na...
Jedan od vojnih stručnjaka - Tolstojev savremenik, general M. Dragomirov, visoko je cenio vojne scene romana, posebno za...
« Pravi zivot”u romanu L. N. Tolstoja “Rat i mir” “Pravi život” ... Šta je to, kakav se život može nazvati ...
Pjer Bezuhov, ako uzmemo njegovu sliku u celini, pravi je Tolstojev junak, jer se oseća odgovornim za opštu strukturu sveta...
Uloga pejzažnog pejzaža u romanu "Rat i mir" jedna je od glavnih umetničkim sredstvima. Pisčevo korišćenje slika prirode obogaćuje delo...

Ako postavimo pitanje koja je glavna ideja djela Lava Tolstoja, onda će, po svemu sudeći, najtačniji odgovor biti sljedeći: afirmacija komunikacije i jedinstva ljudi i poricanje razdvajanja i razdvajanja. To su dvije strane jedinstvene i stalne misli pisca. U epici

Dva tabora tadašnje Rusije pokazala su se oštro suprotstavljena - narodni i antinarodni.

Kao rezultat razvoja romana u dva toma, sve do polovine koja je posvećena događajima iz hiljadu osamsto dvanaestog, glavni likovi ostaju prevareni stvarnošću u svim nadama. Samo neentiteti uspijevaju: Drubeckijevi, Bergovi, Kuragini. Tek je doba 1812. godine uspjelo izvući heroje iz stanja nevjerice u život. Andrej Bolkonski je našao svoje mjesto u životu, u herojskoj svenarodnoj akciji. Princ Andrej - ovaj vitez bez straha i prijekora - kao rezultat bolne duhovne potrage, pridružuje se narodu,

Zato što je napustio svoje nekadašnje snove o Napoleonovoj komandnoj ulozi u odnosu na narod. Shvatio je da se istorija stvara ovdje na bojnom polju. Kaže Pjeru: "Francuzi su mi uništili kuću i upropastiće Moskvu, vređaju me i vređaju svake sekunde." Doba 1812. uništila je barijere između kneza Andreja i naroda. U njemu nema više bahatog ponosa, aristokratske kaste. Autor o junaku piše: „Bio je predan poslovima svog puka, brinuo se za svoj narod i oficire i bio je ljubazan prema njima. U puku su ga zvali „naš princ“, bili su ponosni na njega i voljeli ga. Slično, vojnici će Pjera zvati "naš gospodar". Andrej Bolkonski je čitavog života tražio prilike da učestvuje u pravoj, velikoj akciji, važnoj za život, za ljude, spajajući "moje" i "zajedničko" u sebi. I shvatio je da je mogućnost takve akcije samo u jedinstvu sa narodom. Učešće princa Andreja u narodnom ratu razbilo je njegovu aristokratsku izolaciju, otvorilo njegovu dušu jednostavnom, prirodnom, pomoglo da razume Natašu, da razume njegovu ljubav prema njoj i ona prema njemu.

Pierre, koji doživljava iste misli i osjećaje kao i princ Andrej, upravo u glavama Borodina se javlja posebno akutna svijest da su oni - vojnici, milicija, ljudi - jedini pravi glasnogovornici akcije. Pjer se divi njihovoj veličini i samopožrtvovanju. "Biti vojnik, samo vojnik!" pomisli Pjer zaspajući.

U "Ratu i miru" govorimo o takvoj eri kada je osoba u prvom planu. Ljudi koji su direktno odgovorni za razvoj akcije, stvarajući je (epohu), od „malih“ ljudi postaju veliki ljudi. To je upravo ono što Tolstoj pokazuje na slikama Borodinske bitke. O svim ljudima će se moći - posle pobede naroda - reći ono što Nataša kaže za Pjera: svi su oni, cela Rusija, "izašli iz moralne kupke"! Pierre - glavni lik„Rat i mir“, to dokazuje čitava njegova pozicija u romanu. Nad Pjerom se diže zvijezda iz 1812. godine, nagovještavajući i izuzetne nevolje i izuzetnu sreću. Njegova sreća, njegov trijumf je neodvojiv od trijumfa naroda. Slika Nataše Rostove spaja se sa imidžom ove zvijezde.

Prema Tolstoju, Nataša je sam život. Natašina priroda ne podnosi zaustavljanje, prazninu, neispunjen život. Ona uvek oseća u sebi – svakoga.

Pjer priča princezi Mariji o svojoj ljubavi prema Nataši: „Ne znam od kada je volim. Ali ja sam je voleo samu, samu tokom svog života, i toliko je volim da ne mogu da zamislim život bez nje.”

Tolstoj ističe duhovni odnos Nataše i Pjera, njihove zajedničke osobine: pohlepu za životom, strast, ljubav prema lijepom, lakovjernost jednostavnog srca. Uloga slike Nataše u "Ratu i miru" je sjajna. Ona je sama duša radosne ljudske komunikacije, ona spaja žeđ za pravim, punim životom za sebe sa željom za istim životom za sve; njena duša je otvorena za ceo svet.

Pisao sam samo o tri lika, koji, nesumnjivo, izražavaju glavnu ideju Tolstoja. Put Pjera i princa Andreja je put grešaka, zabluda, ali ipak put dobitka, što se ne može reći za sudbinu Nikolaja Rostova, čiji je put put gubitka, kada nije mogao da odbrani svoju pravo u epizoda sa Teleginom, kada je Telegin ukrao novčanik iz Rostova, "ukrao je od svog brata", ali to ne samo da ga ne ometa, već mu, takoreći, pomaže da napravi karijeru. Ove epizode dotiču dušu Nikolaja Rostova.

Kada su veterani puka optužili Rostov da laže i da među Pavlograđanima nema lopova, Nikolaj je imao suze u očima i rekao: „Ja sam kriv. Iako je Rostov bio u pravu. Zatim tilzitska poglavlja, trijumf pregovora između careva - sve to čudno doživljava Nikolaj Rostov.

Pobuna se diže u duši Nikolaja Rostova, nastaju "čudne misli". Ali ova pobuna završava njegovom potpunom ljudskom kapitulacijom, kada na oficire koji osuđuju ovaj savez viče: „Naš posao je da izvršimo svoju dužnost, da se siječemo i ne razmišljamo." Ove riječi upotpunjuju duhovnu evoluciju Nikolaja Rostova. I ovaj junak mu je presekao put do Borodina;

Eseji na teme:

Ep je drevni žanr, u kojem se život prikazuje u nacionalno-istorijskom razmjeru. Roman je novi evropski žanr povezan sa zanimanjem za sudbinu pojedinca...

U Tolstojevom romanu „Rat i mir“ glavna, osnovna i omiljena misao autora, koja je prodrla u sva poglavlja romana od početka do epiloga, bila je „misao naroda“. Ova misao ne živi samo u svakom junaku, u svakoj velikoj sceni romana „Rat i mir“, već i u svakoj epizodi, u svakom detalju. Tolstoj pokušava da dokaže narod ne kao veliku grupu ljudi, već kao jedinstvenu i nedjeljivu cjelinu, nadahnut vlastitim životom, neshvatljivim mnogim plemićima, njihovim mislima, ciljevima, osobinama. Prema Tolstoju, glavni razlog za pobjedu Rusa 1812. bila je ta „narodna ideja“, to je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova ogromna nepokolebljiva snaga koja je uspavala jedno vrijeme u dušama ljudi, koji je svojom masom prevrnuo neprijatelja i natjerao ga u bijeg. Razlog za pobjedu je bio i u pravednosti rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da stane u odbranu otadžbine, u ljubavi naroda prema otadžbini. U romanu "Rat i mir" ovaj jednoglasni impuls Rusa postaje, takoreći, još jači na pozadini Tolstojevog briljantnog prikaza visokog društva, punog intriga, tračeva, sebičnih interesa, čiji mnogi predstavnici ne razumeju opasnost i teška situacija u kojoj se narod nalazi, a zar ne vide ili ne žele da vide kako se narod jednoglasno diže u borbu. „Točka narodnog rata uzdizala se svom svojom strašnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću, ali sa svrhovitošću, ne shvatajući ništa, dizala se, padala i prikovala Francuze dok cijela invazija nije umrla. ” Tako se "narodna misao" pokazuje na djelu. Narodni rat bio je iznenađenje za Francuze, koji su bili navikli da se bore po svim pravilima, kada je „poraz jedne vojske, stotog dela svih snaga naroda, naterao narod na pokornost“. Rusi se, pak, nisu vodili nečim izmišljenim pravilima, već plemenitim ciljem da oslobode svoju domovinu, i zarad tog cilja su učinili sve. Tolstoj je iznenađujuće precizno prikazao rat iz 1812. godine kao dvoboj između dva mačevaoca, „od kojih je jedan, osjećajući se ranjenim – shvativši da se ne radi o šali, tiče njegovog života, bacio svoj mač i, uzevši prvu toljagu koja je naišao, počeo da se bacim s tim." Ovaj "klub narodnog rata" dao je ogroman doprinos pobjedi, što je pokazala bitka kod Borodina. Bitka za Moskvu, grad-simbol Rusije, simbol domovine. Za ovaj simbol Rusi su se borili do kraja, noseći u svojim dušama vatru ljubavi, "skrivenu toplinu koja je obasjavala sva lica", koju je Pjer tako snažno osjećao. Uspeh slučaja zavisio je od ovog osećaja, a Rusi su pobedili u velikoj meri zbog tog osećaja. Bili su spremni na sve, bili su spremni da izdrže do kraja, "da se više bore i da se manje sažaljevaju". Taj osjećaj je ujedinio vojsku, to je bila "neodoljiva, tajanstvena veza koja održava isto raspoloženje u cijeloj vojsci, nazvana duhom vojske i koja je činila glavni živac rata". Osećaj „vojničkog bratstva“, svest da se vaši ciljevi poklapaju sa ciljevima svih okolo, dodatno je ojačao duh svake osobe. "Svi ljudi žele da se gomilaju, jedna reč - Moskva." Ljudi su se borili, shvatajući da od toga zavisi sudbina njihove dece, majki i cele Rusije, pokazujući veliko herojstvo i izdržljivost. Tu hrabrost pokazuje primjer baterije Raevskog, iz koje su "gomile ranjenika, unakaženih patnjom, hodale i jurile na nosilima", ali baterija nije odustajala. “Rusi su izvojevali moralnu pobjedu, onu koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njihovog neprijatelja i njihovu nemoć.” Ova pobjeda bila je cilj djelovanja Kutuzova, "najvredniji cilj i prije svega koji se podudara sa voljom cijelog naroda". Kutuzov je, prema Tolstoju, bio istorijska ličnost najbliža ljudima, on je sam po prirodi bio jednostavna ruska osoba. Razumeo je i imao u duši osećaj koji „leži u duši svakog vojnika“. Vojnici su to osjetili, pa su jako voljeli Kutuzova. On im je bio drug, otac, njegov govor je svima bio razumljiv. "Glavni komandant prestade da priča, progovori običan starac." "Činilo se da je bio najjednostavniji i najobičniji čovjek i govorio je najjednostavnije, najobičnije stvari." Čak je i njegov izgled bio jednostavan: “uobičajene crte starca”, “nema ništa od vladara naroda u ovom punom, mlohavom starcu, u pognutoj figuri i roneći teškom hodu.” Ovaj čovjek je bio u stanju da "toliko ispravno pogodi značenje narodnog značenja događaja da ga nikada nije izdao u svim njegovim aktivnostima." Prema Tolstoju, „izvor ove izuzetne moći uvida i značenja fenomena koji su se odigrali ležao je u tom narodnom osećanju koje je nosio u sebi u svoj svojoj čistoti i snazi“. Sve njegove aktivnosti bile su usmjerene na dobro Rusije, na poraz i protjerivanje neprijatelja, „ublažavanje, koliko je to moguće, nesreće naroda i trupa“. Razumije da o sudbini bitke odlučuje duh vojske, „on gleda ovu silu i usmjerava je, koliko je u njegovoj moći. Neće ništa izmisliti, neće ništa preduzeti... ali će sve saslušati, sve zapamtiti, staviti sve na svoje mesto, neće se mešati ni u šta korisno i neće dozvoliti ništa štetno. Za Tolstoja, Kutuzov je ideal istorijske ličnosti, ideal ruske osobe. Ogroman doprinos pobjedi dao je i partizanski pokret, ovaj "klub narodnog rata", kojim ruski narod "pribija neprijatelje dok u njegovoj duši osjećaj uvrede i osvete ne bude zamijenjen prezirom i sažaljenjem". Prema Tolstoju, glavni motor rata je duh vojske, „to jest, veća ili manja želja za borbom i izlaganjem opasnostima svih ljudi koji čine vojsku, potpuno bez obzira da li se ljudi bore pod komanda genijalaca ili ne-genija, u tri ili dva reda, toljage ili puške koje pucaju trideset puta u minuti. Ljudi koji imaju najveću želju da se bore uvijek će se staviti u najpovoljnije uslove za borbu "...Najpovoljniji uslovi za Ruse su bili" da se raziđu i napadnu jedan po jedan kada im se ukaže prilika. Jer "duh je podignut tako da pojedinci tuku bez naređenja Francuza i da im nije potrebna prisila da bi se izložili radu i opasnosti". “Gerili su uništili veliku vojsku u dijelovima. Pokupili su to otpalo lišće koje je samo padalo sa osušenog drveta - francuska vojska, a ponekad i protresli ovo drvo... Bilo je stranaka koje su usvojile sve metode vojske; postojali su samo kozaci, konjica; bilo je malih, montažnih, pješačkih i na konjima, bilo je seljaka i posjednika "nikome nepoznatih". Gerilski rat je poprimio ogromne razmjere. Tolstoj je pokazao djelovanje partizana na primjeru odreda Denisova i Dolohova, oni su to smatrali mogućim i učinili ono o čemu se "šefovi velikih odreda nisu usuđivali razmišljati". Hrabrost, patriotizam, fleksibilnija upravljivost malih odreda Denisova i Dolohova doprinijeli su uspješnim akcijama. Njihovi odredi, neprimjetni za neprijatelja, izvodili su neobično rizične, ali uspješne operacije, osmišljene za iznenađenje. Primjer toga je hvatanje francuskog transporta. Najvažniju ulogu u partizanskim odredima imali su seljaci. A Tolstoj je pokazao jednu od njih iz bližeg pogleda. Ovaj čovjek je Tihon Ščerbati, tipični ruski seljak, kao simbol osvetničkog naroda koji se bori za svoju domovinu. Bio je “najkorisniji i najhrabriji čovjek” u Denisovljevom odredu, “njegovo oružje su bili bus, štuka i sjekira, koje je posjedovao kao što vuk posjeduje zube.” U Denisovljevom odredu, Tihon je zauzimao izuzetno mjesto: „kada je bilo potrebno učiniti nešto posebno teško i gadno - okrenite vagon u blato ramenom, izvucite konja iz močvare za rep, oderajte ga, popnite se u vrlo sredinom Francuza, hodajte pedeset milja dnevno, - svi su pokazivali, smijući se, na Tihona. Tihon oseća snažnu mržnju prema Francuzima, toliko jaku da može biti veoma okrutan. Ali razumijemo njegova osjećanja i saosjećamo s ovim herojem. Uvek je zauzet, uvek u akciji, govor mu je neobično brz, čak i drugovi o njemu s ljubavlju govore sa ironijom: "Pa pametan", "kakva zver". Slika Tihona Ščerbatija bliska je Tolstoju, koji voli ovog junaka, kao što voli sve ljude, kao što voli „misao ljudi u romanu“. I sama slika "kluba narodnog rata" ima narodno-poetsko porijeklo, ukorijenjeno u folkloru. O tome svedoči i izraz „s topom izađi“ i zaista narodna pesma „Oj bato, hajde“. Palica kao simbol zaštite svog doma, svoje domovine od neprijatelja, koja se po potrebi može pretvoriti u oružje za napad, zadivljujuće je tačna slika koja bolje i tanje od čitavih stranica otkriva Tolstojeve poglede na pokretačke snage istorije. drugih teorijskih radova.