Problem uloge ličnosti u istoriji. Kako ocjenjuje L.N

Esej o romanu "Rat i mir". glavna ideja Tolstoja da je istorijski događaj nešto što se razvija spontano, to je nepredviđeni rezultat svesne aktivnosti svih ljudi, običnih učesnika istorije. Da li je čovjek slobodan da bira? Pisac tvrdi da osoba svjesno živi za sebe, ali služi kao nesvjesno oruđe za postizanje povijesnih univerzalnih ciljeva. Čovjeka uvijek određuju mnogi faktori: društvo, nacionalnost, porodica, nivo inteligencije itd. Ali u tim granicama on je slobodan u svom izboru. A upravo određeni zbir identičnih “izbora” određuje vrstu događaja, njegove posljedice itd.

Tolstoj bilježi o učesnicima rata: „Bojali su se, radovali, ogorčeni, razmišljali, vjerujući da znaju šta rade i šta rade za sebe, ali su ipak bili nehotično oruđe istorije: napravili su nešto skriven od njih, a nama razumljiv posao. Ovo je nepromjenjiva sudbina svih praktičnih figura. Proviđenje je natjeralo sve ove ljude, koji su pokušavali da ostvare svoj cilj, da doprinesu ostvarenju jednog ogromnog rezultata, kojem se nijedna osoba - ni Napoleon, ni Aleksandar, a još manje bilo ko od učesnika rata - nije ni nadao.

Prema Tolstoju, veliki čovjek u sebi nosi moralne temelje naroda i osjeća svoju moralnu dužnost prema narodu. Stoga Napoleonove ambiciozne tvrdnje odaju u njemu osobu koja ne razumije značaj događaja koji se dešavaju. Smatrajući sebe vladarom svijeta, Napoleon je lišen one unutrašnje duhovne slobode, koja se sastoji u prepoznavanju nužnosti. „Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine“, najavljuje Tolstoj takvu rečenicu Napoleonu.

Tolstoj ističe moralnu veličinu Kutuzova i naziva ga velikim čovjekom, jer je za svrhu svoje djelatnosti postavio interes cijelog naroda. Shvatanje istorijskog događaja bilo je rezultat Kutuzovljevog odricanja od "svega ličnog", podređenosti njegovog djelovanja zajedničkom cilju. Izražava narodnu dušu i patriotizam.

Za Tolstoja volja jedne osobe ništa ne vredi. Da, Napoleon, vjerujući u snagu svoje volje, sebe smatra tvorcem historije, ali on je zapravo igračka sudbine, „beznačajno oruđe istorije“. Tolstoj je pokazao unutrašnji nedostatak slobode individualističke svijesti, oličene u ličnosti Napoleona, budući da je prava sloboda uvijek povezana sa sprovođenjem zakona, sa voljnim potčinjavanjem volje „visokom cilju“. Kutuzov je oslobođen zatočeništva taštine i ambicija, te stoga razumije opšte zakone života. Napoleon vidi samo sebe i stoga ne razumije suštinu događaja. Tako Tolstoj prigovara tvrdnjama jedne osobe na posebnu ulogu u istoriji.

Životni put glavnih likova "Rata i mira" princa Andreja Bolkonskog i grofa Pjera Bezuhova je bolna potraga, zajedno sa Rusijom, za izlazom iz ličnih i društvenih neslaganja u "mir", u inteligentan i skladan život ljudi. Andrej i Pjer nisu zadovoljni sitnim, sebičnim interesima "višeg sveta", dokonošću u sekularnim salonima. Njihova duša je otvorena za cijeli svijet. Ne mogu živjeti bez razmišljanja, bez planiranja, bez rješavanja za sebe i za ljude glavna pitanja o smislu života, o svrsi ljudskog postojanja. To ih čini povezanim, osnova je njihovog prijateljstva.

Andrej Bolkonski izvanredna ličnost, snažne naravi koja logično razmišlja i ne traži utabane lake puteve u životu. Pokušava da živi za druge, ali se odvaja od njih. Pjer je emotivna osoba. Iskrena, direktna, ponekad naivna, ali neizmjerno ljubazna. Karakterne osobine princa Andreja: čvrstina, autoritet, hladan um, vatreni patriotizam. Dobro oblikovan pogled na život princa Andreja. On traži svoj "tron", slavu, moć. Ideal za princa Andreja je bio francuski car Napoleon. U nastojanju da svoj oficirski čin stavi na kušnju, pridružuje se vojsci.

Podvig Andreja Bolkonskog tokom bitke kod Austerlica. Razočaranje u svoje ideale, prijašnja iskušenja i zatvaranje u kućni krug. Početak obnove kneza Andreja: prelazak seljaka Bogučarova na slobodne poljoprivrednike, učešće u radu komiteta Speranskog, ljubav prema Nataši.

Pjerov život je put otkrivanja i razočaranja. Njegov život i traganja prenose taj veliki fenomen u ruskoj istoriji, koji se zove Dekabristički pokret. Pjerove karakterne osobine su inteligencija, sklon sanjivim filozofskim promišljanjima, zbunjenost, slaba volja, neinicijativa, nesposobnost da se nešto uradi praktično, izuzetna ljubaznost. Sposobnost da probudi druge u život svojom iskrenošću, prijateljskom simpatijom. Prijateljstvo sa princom Andrejem, duboka, iskrena ljubav prema Nataši.

I jedni i drugi počinju da shvataju i shvataju da je razdvajanje ljudi, gubitak duhovnosti glavni uzrok nevolja i patnje ljudi. Ovo je rat. Mir je harmonija među ljudima, saglasnost čoveka sa samim sobom. Rat 1812. budi kneza Andreja na energičnu aktivnost. Percepcija francuskog napada kao lične katastrofe. Andrej se pridružuje vojsci, odbija ponudu da postane Kutuzovljev ađutant. Andrejevo hrabro ponašanje na polju Borodina. Smrtonosna rana.

Bitka kod Borodina je vrhunac u životu kneza Andreja. Njegova iskustva bliske smrti pomogla su mu da shvati novu kršćansku ljubav. Empatija, ljubav prema braći, prema onima koji vole, prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijatelju, koju je Bog propovijedao na zemlji i koju Andrej nije razumio. Duboko "civilni" Pjer Bezuhov u ratu. Pjer, kao vatreni patriota domovine, daje svoja sredstva za formiranje opkoljenog puka, sanja da ubije Napoleona, zbog čega ostaje u Moskvi. Zarobljeništvo i pročišćenje Pjera fizičkom i moralnom patnjom, susret s Platonom Karatajevim pomogli su Pjerovu duhovnom preporodu. Uvjerava se u potrebu preustroja države i nakon rata postaje jedan od organizatora i vođa decembrista.

Princ Andrej i Pjer Bezuhov - ljudi tako različiti po karakteru postaju prijatelji upravo zato što obojica razmišljaju i pokušavaju da shvate svoju svrhu u životu. Svi stalno traže istinu i smisao života. Zbog toga su bliski jedno drugom. Plemeniti, ravnopravni, visoko moralni ljudi. Princ Andrej Bolkonski i grof Pjer Bezuhov najbolji su ljudi u Rusiji.

Razmišljanja L. Tolstoja o ulozi ličnosti u istoriji u romanu "Rat i mir"

Ostali eseji na ovu temu:

“Pravi život” u romanu Lava Tolstoja “Rat i mir” “Pravi život”... Šta je to, kakav se život može nazvati...
Slika Napoleona pojavljuje se na stranicama romana u razgovorima i sporovima o njemu u salonu Ane Pavlovne Scherer. Većina nje...
Ogroman niz likova u "Ratu i miru" je svijetao i raznolik. Ali odmah se osjeti njena podjela na dvije velike grupe. NA...
Svi Tolstojevi omiljeni junaci: Pjer, Nataša, princ Andrej, stari Bolkonski - to je sve, oni prave okrutne greške. Berg nije pogrešio, ne...
U životu svake osobe postoje slučajevi koji se nikada ne zaboravljaju i koji dugo određuju njegovo ponašanje. U životu Andreja Bolkonskog, ...
Četvorotomni epski roman "Rat i mir" Tolstoj je stvorio za manje od šest godina. Unatoč činjenici da je tako grandiozan materijal ...
Slika „visokog neba“ u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ Nije tačno da čovek nema dušu. Ona je, i...
Književni eseji: portretna karakteristika u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" Žanr romana L. N. Tolstoja "Rat i...
Ako vjerujemo izrazu da historiju stvaraju izuzetne ličnosti, onda treba reći da sve veličanstveno na svijetu čine oni. To...
Uloga pejzaža Pejzaž u romanu "Rat i mir" jedno je od glavnih umjetničkih sredstava. Pisčevo korišćenje slika prirode obogaćuje delo...
Tolstoj u romanu "Rat i mir" otvara sopstveni pogled na problem ličnosti, njene uloge u istoriji i samoj istoriji...
Otadžbinski rat 1812 - pravedni narodnooslobodilački rat. Osjećaj ljubavi prema domovini, koji je obuhvatio sve slojeve stanovništva; obicni ruski ljudi...
Tolstoj je "Rat i mir" nazvao "knjigom o prošlosti". Posvećena Otadžbinskom ratu 1812. godine, ova knjiga je pokrenuta ubrzo nakon Krimskog rata,...
"Rat i mir" je ruski nacionalni ep, koji se ogleda u nacionalni karakter Rusi u trenutku kada sam odlučio...
Rekreirajući na stranicama "Rata i mira" grandiozne slike relativno nedavne prošlosti, Tolstoj je pokazao kakva su čuda herojstva zarad spasa domovine, ...
L. M. Tolstoj je došao na ideju da napiše najveće djelo svog života - epski roman "Rat i mir" ne odmah, već iz ...
Tolstoj je vjerovao da djelo može biti dobro samo kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U ratu i...

Značenje istorijskog procesa. Uloga ličnosti u istoriji.

Vježbajte. Podvucite sažetke članka, pripremite odgovore na pitanja:

- Šta je smisao istorijskog procesa, po Tolstoju?

Kakvi su Tolstojevi stavovi o uzrocima rata 1812. i njegovom odnosu prema ratu?

Koja je uloga pojedinca u istoriji?

- Šta znači lični i rojevi život osobe? Šta je idealno ljudsko biće? Koje junake karakteriše ovo idealno biće?

Ova tema u romanu se prvi put detaljno razmatra u istorijsko-filozofskom diskursu o uzrocima rata 1812. (početak drugog i početak trećeg dela trećeg toma). Ovo razmišljanje je polemički usmjereno protiv tradicionalnih koncepata istoričara, koje Tolstoj smatra stereotipom koji zahtijeva preispitivanje. Prema Tolstoju, početak rata ne može se objasniti nečijom individualnom voljom (na primjer, voljom Napoleona). Napoleon je objektivno uključen u ovaj događaj na isti način kao i svaki kaplar koji tog dana krene u rat. Rat je bio neizbježan, počeo je prema nevidljivoj istorijskoj volji koju čine "milijarde volja". Uloga pojedinca u istoriji je praktično zanemarljiva. Što su ljudi više povezani sa drugima, to više služe "nuždi", tj. njihova volja se isprepliće sa drugim voljama i postaje manje slobodna. Stoga su javne i državne ličnosti manje subjektivno slobodne. "Kralj je rob istorije." (Kako se ova Tolstojeva misao manifestuje u prikazu Aleksandra?) Napoleon se vara kada misli da može uticati na tok događaja. “...Tok svjetskih događaja je unaprijed određen odozgo, ovisi o podudarnosti sve samovolje ljudi koji sudjeluju u tim događajima, a ... Napoleonov utjecaj na tok ovih događaja je samo vanjski i fiktivan” (tom 3, dio 2, gl.XXVII). Kutuzov je u pravu jer više voli da striktno prati objektivan proces, a ne da nameće sopstvenu liniju, da se "ne meša" u ono što bi trebalo da se desi. Roman završava formulom istorijskog fatalizma: “...potrebno je napustiti nepostojeću slobodu i prepoznati ovisnost koju ne osjećamo.”

odnos prema ratu. Rat se ispostavilo da nije dvoboj između Napoleona i Aleksandra ili Kutuzova, to je dvoboj između dva principa (agresivnog, destruktivnog i harmoničnog, kreativnog), koji su oličeni ne samo u Napoleonu i Kutuzovu, već iu likovima koji se pojavljuju na drugim nivoi radnje (Natasha, Platon Karataev i dr.). S jedne strane, rat je događaj suprotan svemu ljudskom, s druge strane, to je objektivna stvarnost koja za likove znači lično iskustvo. moralni stav prema ratu, Tolstoj je negativan.

U mirnom životu se dešava i svojevrsni „rat“. Osuđuju se heroji koji predstavljaju sekularno društvo, karijeristi - svojevrsni "mali Napoleoni" (Boris, Berg), kao i oni za koje je rat mjesto za realizaciju agresivnih impulsa (plemić Dolohov, seljak Tihon Ščerbati). Ovi heroji pripadaju sferi "rata", oni oličavaju Napoleonov princip.

"Lični" i "rojevi" život osobe. Može se činiti da je takva vizija svijeta duboko pesimistična: poriče se pojam slobode, ali tada čovjekov život gubi smisao. Zapravo nije. Tolstoj razdvaja subjektivni i objektivni nivo ljudskog života: osoba je u malom krugu svoje biografije (mikrokosmos, "lični" život) i u velikom krugu svjetska historija(makrokosmos, život "roja"). Čovek je subjektivno svestan svog "ličnog" života, ali ne može da vidi od čega se sastoji njegov "rojev" život.

Na „ličnom“ nivou, osoba je obdarena dovoljnom slobodom izbora i sposobna je da bude odgovorna za svoje postupke. Život "roja" koji osoba živi nesvjesno. Na ovom nivou on sam ne može ništa odlučivati, njegova uloga će zauvijek ostati onakva koju mu je dodijelila istorija. Etički princip koji proizilazi iz romana je sljedeći: čovjek ne treba svjesno da se odnosi na svoj „roj“ život, da se stavlja u bilo kakav odnos sa istorijom. Svaka osoba koja pokušava svjesno učestvovati u opštem istorijskom procesu i uticati na njega griješi. Roman diskredituje Napoleona, koji je pogrešno vjerovao da sudbina rata ovisi o njemu - zapravo, bio je igračka u rukama neumoljive istorijske nužde. U stvarnosti, on je bio samo žrtva procesa koji je, kako je mislio, započeo sam. Svi junaci romana, koji su pokušali da budu Napoleoni, prije ili kasnije se rastanu od ovog sna ili će završiti loše. Jedan primjer: knez Andrej prevazilazi iluzije povezane sa državnim aktivnostima u kancelariji Speranskog (i to je tačno, ma koliko Speranski bio "napredan").

Ljudi ispunjavaju zakon istorijske nužnosti, a da to ne znaju, slijepo, ne znajući ništa osim svojih privatnih ciljeva, a samo istinski (a ne u "napoleonovskom" smislu) veliki ljudi su u stanju da se odreknu ličnog, da budu prožeti ciljevima istorijskog. nužnost, a to je jedini način da postanete svesni dirigent više volje (primer je Kutuzov).

Idealno biće je stanje harmonije, saglasnosti (sa svetom, tj. stanje "mira" (u smislu: ne rata). Za to, lični život mora biti razumno u skladu sa zakonima života "roja". Pogrešno biće je neprijateljstvo prema ovim zakonima, stanje "rata", kada se junak suprotstavlja ljudima, pokušava da nametne svoju volju svetu (ovo je Napoleonov put).

Pozitivni primjeri u romanu su Nataša Rostova i njen brat Nikolaj (skladan život, ukus za njega, razumijevanje njegove ljepote), Kutuzov (sposobnost da bude osjetljiv na tok istorijskog procesa i zauzme svoje razumno mjesto u njemu), Platon Karataev (ovaj junak ima lični život praktički se rastvara u „roju“, kao da nema svoje individualno „ja“, već samo kolektivno, nacionalno, univerzalno „mi“).

Princ Andrej i Pjer Bezuhov u različitim fazama svog života životni put ponekad postanu poput Napoleona, misleći da svojom ličnom voljom mogu utjecati na historijski proces (ambiciozni planovi Bolkonskog; Pjerova strast prvo za masoneriju, a zatim za tajna društva; Pjerova namera da ubije Napoleona i postane spasitelj Rusije), zatim oni stječu ispravan pogled na svijet nakon dubokih kriza, emocionalnih preokreta, razočaranja. Knez Andrej je, nakon ranjavanja u bici kod Borodina, umro, doživio je stanje skladnog jedinstva sa svijetom. Slično stanje prosvjetljenja došlo je do Pjera u zatočeništvu (napomenimo da u oba slučaja, uz jednostavno, empirijsko iskustvo, likovi dobijaju i mistično iskustvo kroz san ili viziju). (Pronađite u tekstu.) Međutim, može se pretpostaviti da će Pjerove ambiciozne planove da se ponovo vrati Pjeru, poneti tajna društva, iako se to Platonu Karatajevu možda ne bi svidelo (pogledajte Pjerov razgovor sa Natašom u epilogu ).

U vezi sa konceptom "ličnog" i "rojnog" života, indikativan je spor između Nikolaja Rostova i Pjera oko tajnih društava. Pjer suosjeća s njihovim aktivnostima („Tugendbund je zajednica vrline, ljubavi, uzajamne pomoći; to je Krist propovijedao na križu“), a Nikolaj vjeruje da „tajno društvo – dakle, neprijateljsko i štetno, koje samo može dovesti do zla,<…>ako formirate tajno društvo, ako počnete da se suprotstavljate vladi, kakva god ona bila, znam da je moja dužnost da joj se povinujem. I reci mi sada Arakčejev da krene na tebe sa eskadrilom i posiječe - neću razmišljati ni sekunde i otići. A onda sudite kako želite. Ovaj spor u romanu ne dobija jednoznačnu ocjenu, ostaje otvoren. Možete govoriti o "dve istine" - Nikolaju Rostovu i Pjeru. Možemo saosećati sa Pjerom zajedno sa Nikolenkom Bolkonski.

Epilog se završava Nikolenkinim simboličnim snom o ovom razgovoru. Intuitivna simpatija prema Pjerovom cilju kombinovana je sa snovima o slavi heroja. Ovo podsjeća na mladalačke snove princa Andreja o "svom Toulonu", koji su nekada bili razotkriveni. Dakle, u Nikolenkinim snovima postoji "napoleonski" početak koji je nepoželjan za Tolstoja - nalazi se i u Pjerovim političkim idejama. U tom smislu, dijalog između Nataše i Pjera u Ch. XVI. prvog dijela epiloga, gdje je Pjer primoran priznati da Platon Karatajev (osoba s kojom su Pjeru povezani glavni moralni kriterijumi) „ne bi odobravao“ njegovu političku aktivnost, ali bi odobravao „porodični život“ .

Napoleonov put.

Razgovor o Napoleonu dolazi već na prvim stranicama romana. Pjer Bezuhov, shvatajući da šokira društvo okupljeno u salonu Ane Pavlovne Šerer, svečano, „sa očajem“, „sve više animiranim“, tvrdi da je „Napoleon veliki“, „da ga je narod doživljavao kao velikog čovječe." Izglađujući „blasfemično“ značenje svojih govora („Revolucija je bila velika stvar“, nastavio je gospodin Pjer, pokazujući svoju veliku mladost ovom očajničkom i prkosnom uvodnom rečenicom...“), Andrej Bolkonski priznaje da "potrebno je razlikovati postupke privatnog lica, komandanta ili cara u postupcima državnika", takođe verujući da je u oličenju ovih poslednjih kvaliteta Napoleon "velik".

Ubeđenje Pjera Bezuhova je toliko duboko da on ne želi da učestvuje u „ratu protiv Napoleona“, jer bi to bila borba sa „najvećim čovekom na svetu“ (tom 1, deo 1, gl. 5). Oštra promjena u njegovim pogledima, koja se dogodila u vezi s unutarnjim i vanjskim događajima u njegovom životu, dovodi do činjenice da 1812. godine u Napoleonu Antikrista vidi utjelovljenje zla. On osjeća „nužnost i neizbježnost“ da ubije svog bivšeg idola, umre ili okonča nesreću cijele Evrope, koja je, prema Pjeru, došla samo od Napoleona“ (tom 3, dio 3, pogl. 27).

Za Andreja Bolkonskog Napoleon je primjer realizacije ambicioznih planova koji čine osnovu njegovog duhovnog života.U predstojećoj vojnoj kampanji razmišlja u terminima "ništa gore" od Napoleonovog (tom 1, dio 2, gl. 23). Svi prigovori njegovog oca, „argumenti“ o greškama, koje je, po njegovom mišljenju, Bonaparte „činio u svim ratovima, pa čak i u državnim poslovima“, ne mogu da pokolebaju herojevo uverenje da je „ipak veliki komandant“ (t.1, dio 1, pogl.24). Osim toga, pun je nade da će, po uzoru na Napoleona, započeti vlastiti „put do slave“ („Čim je saznao da je ruska vojska u tako beznadežnom položaju, palo mu je na pamet da... evo ga, taj Tulon...” - tom 1, dio 2, poglavlje 12). Međutim, ostvarivši planirani podvig („Evo ga! - Knez Andrej, zgrabivši štap zastave i sa zadovoljstvom čuvši zvižduk metaka, očigledno uperen upravo protiv njega“ - deo 3, glava 16) i primivši hvale svog „heroja“, on „ne samo da se nije zanimao“ za Napoleonove reči, već ih „nije primetio ili ih je odmah zaboravio“ (tom 1, deo 3, gl. 19). On se knezu Andreju čini beznačajnim, sitnim, samozadovoljnim u poređenju sa visokim smislom života koji mu je otkriven. U ratu 1812. Bolkonski je bio jedan od prvih koji je stao na stranu "opšte istine".

Napoleon je oličenje voluntarizma i ekstremnog individualizma. On nastoji nametnuti svoju volju svijetu (tj. ogromnim masama ljudi), ali to je nemoguće. Rat je počeo u skladu sa objektivnim tokom istorijskog procesa, ali Napoleon misli da je on započeo rat. Pošto je izgubio rat, osjeća očaj i zbunjenost. Slika Napoleona u Tolstoju nije lišena grotesknih i satiričnih nijansi. Napoleona karakterizira teatralno ponašanje (vidi, na primjer, scenu sa "rimskim kraljem" u poglavlju XXVI drugog dijela trećeg toma), narcizam, sujeta. Scena susreta Napoleona i Lavruške ekspresivna je, duhovito „osmišljena“ Tolstoja na tragu istorijskih materijala.

Napoleon je glavni amblem voluntarističkog puta, ali tim putem u romanu slijede i mnogi drugi junaci. I oni se mogu uporediti sa Napoleonom (up. "mali Napoleoni" - izraz iz romana). Taština i samopouzdanje svojstveni su Bennigsenu i drugim vojskovođama, autorima svih vrsta „raspoloženja“ koji su optuživali Kutuzova za nerad. Mnogi ljudi u sekularnom društvu su i duhovno slični Napoleonu, jer uvijek žive kao u stanju "rata" (sekularne intrige, karijerizam, želja da druge ljude podrede svojim interesima, itd.). Prije svega, ovo se odnosi na porodicu Kuragin. Svi članovi ove porodice agresivno se miješaju u živote drugih ljudi, pokušavaju nametnuti svoju volju, a ostalo koriste za ispunjavanje vlastitih želja.

Neki istraživači su ukazivali na simboličku vezu između ljubavnog zapleta (izdajnička Anatolova invazija na Natašin svet) i istorijskog (Napoleonova invazija na Rusiju), pogotovo što je u epizodi o Poklonnaya Hill koristi se erotska metafora („I sa ove tačke gledišta, on [Napoleon] je gledao orijentalnu lepoticu [Moskva] koja je ležala ispred njega, koju nikada ranije nije video,<…>sigurnost posjedovanja ga je uzbuđivala i užasavala” — pogl. XIX trećeg dijela trećeg toma).

Njegovo oličenje i antiteza Napoleonu u romanu je Kutuzov. Razgovor o njemu vodi se i u prvom poglavlju, s tim da mu je knez Andrej ađutant. Kutuzov je glavni komandant ruske vojske koja se suprotstavlja Napoleonu. Međutim, njegove brige nisu usmjerene na pobjedničke bitke, već na očuvanje "svučenih, iscrpljenih" trupa (tom 1, dio 2, pogl. 1-9). Ne vjerujući u pobjedu, on, stari vojni general, doživljava "očajanje" (Rana nije ovdje, nego ovdje! - rekao je Kutuzov, pritiskajući maramicu na ranjeni obraz i pokazujući na bjegunce" - tom 1, dio 3, poglavlje 16). Za druge sporost i neposrednost njegovog ponašanja

Pravi smisao života. Posljednja fraza u romanu izaziva čitaoca na pesimističan zaključak o besmislenosti života. Međutim, unutrašnja logika radnje "Rata i mira" (u kojoj nije slučajno da se rekreira sva raznolikost ljudskog životnog iskustva: kako je rekao A. D. Sinyavsky, "odjednom cijeli rat i cijeli svijet") sugerira suprotno.

Kakvu ulogu igra ličnost u istoriji? L. N. Tolstoj poziva modernog čitaoca da razmisli o ovom pitanju.

Činjenica je da u vrednovanju značaja pojedinca autor Rata i mira polazi od sopstvenog shvatanja istorijskog razvoja, koji doživljava kao spontani proces. Pisac govori o predodređenosti bića, koja se ne može promijeniti željom pojedinca.

I iako je L. N. Tolstoj objasnio uzaludnost intervencije pojedinca u istorijski proces, on ipak ne odustaje od ideje da su svi učesnici određenih događaja zupčanici i poluge koje pokreću kolos istorije. Ali mogu li svi ljudi obavljati ovu funkciju? Nedaleko. Autor smatra da samo posjedovanje određenih kvaliteta daje šansu za to, te stoga naglašava moralnu veličinu Kutuzova, iskreno ga smatrajući velikim čovjekom koji je živio za interese naroda.

Shvatanje istorijskog događaja bilo je rezultat Kutuzovljevog odricanja od "svega ličnog", podređenosti njegovog djelovanja zajedničkom cilju. Na osnovu ličnih karakteristika komandanta, vidi se da je u stanju da stvara istoriju.

I stoga je Napoleon unaprijed osuđen na neuspjeh, koji je sebe uzaludno smatrao tvorcem povijesti, a zapravo je bio samo igračka u njenim rukama.

Kutuzov razumije zakone života i slijedi ih, Napoleon je slijep u svojoj nategnutoj veličini, pa je stoga u sukobu vojski koje predvode ovi generali rezultat unaprijed poznat.

Ali ipak, ovi ljudi nisu ništa u usporedbi s ogromnom ljudskom masom, koja se u potpunosti sastoji od ne manje značajnih zupčanika, od kojih svaki ima svoju volju i značajan značaj.

Važni su samo motivi koji pokreću ove zupčanike. Ako to nisu lični sebični interesi, već empatija, ljubav prema braći, prema onima koji vole, prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijatelju, koju je Bog propovijedao na zemlji, onda se zupčanik okreće u pravom smjeru, postavljajući kurs za cela mašina. Upravo tako se pojavljuje Andrej Bolkonski, shvatajući narodni smisao rata, odbivši ponudu da postane Kutuzov ađutant, i ušao, doduše mali, ali iskru u ploče istorije.

Berg je druga stvar. Ko će ga se sjećati? Koga briga za malu osobu koju zanima samo isplativa kupovina namještaja u vrijeme sveopće tuge? Ovo nije osoba i nije zupčanik, ova osoba ne može stvarati istoriju.

Dakle, uloga pojedinca u istoriji je i velika i beznačajna u isto vreme. Biće je unapred određeno, ali ko će u njemu ostati zavisi samo od moralnih kvaliteta osobe. Jedno je jasno: nisu ljudi ti koji stvaraju istoriju, već istorija stvara ljude.

Kako Tolstoj rješava pitanje uloge pojedinca u istoriji? ("Rat i mir") i dobio najbolji odgovor

Odgovor od GALINA[gurua]
Tolstoj je imao svoj pogled na ulogu pojedinca
u istoriji.
Svaka osoba ima dva života: lični i spontani.
Tolstoj je rekao da čovek svesno živi
za sebe, ali služi kao nesvesni instrument
za postizanje zajedničkih ljudskih ciljeva.
Uloga pojedinca u istoriji je zanemarljiva.
Čak ni najbriljantnija osoba ne može
želja da se upravlja kretanjem istorije.
Stvaraju ga mase, narod, a ne pojedinac,
nadvisuje ljude.
Ali Tolstoj je vjerovao da zaslužuje ime genija
jedan od ljudi koji je nadaren sposobnošću prodiranja
u toku istorijskih događaja, shvatiti njihovu opštu
značenje.
Na takve ljude pisac upućuje Kutuzova.
On je eksponent patriotskog duha
i moralne snage ruske vojske.
Ovo je talentovan komandant.
Tolstoj naglašava da je Kutuzov narodni heroj.
U romanu se pojavljuje kao istinski ruski čovek,
stran pretvaranju, mudra istorijska ličnost.
Napoleon, koji je protivnik Kutuzova,
izložena uništenju,
jer je za sebe izabrao ulogu „dželata naroda“;
Kutuzov je uzvišen kao komandant,
sposoban da podredi sve svoje misli i postupke
popularan osjećaj.

Odgovor od 3 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Kako Tolstoj rešava pitanje uloge pojedinca u istoriji? ("Rat i mir")

Esej o romanu "Rat i mir". Glavna Tolstojeva ideja je da je istorijski događaj nešto što se razvija spontano, da je nepredviđeni rezultat svesne aktivnosti svih ljudi, običnih učesnika istorije. Da li je čovjek slobodan da bira?

Pisac tvrdi da osoba svjesno živi za sebe, ali služi kao nesvjesno oruđe za postizanje povijesnih univerzalnih ciljeva. Čovjeka uvijek određuju mnogi faktori: društvo, nacionalnost, porodica, nivo inteligencije, itd.

Unutar ovih granica on je slobodan da bira. A upravo određeni zbir identičnih “izbora” određuje vrstu događaja, njegove posljedice itd.

Za Tolstoja volja jedne osobe ništa ne vredi. Da, Napoleon, vjerujući u snagu svoje volje, sebe smatra tvorcem historije, ali u stvari je igračka sudbine, „beznačajno oruđe istorije“. Tolstoj je pokazao unutrašnji nedostatak slobode individualističke svijesti, oličene u ličnosti Napoleona, budući da je prava sloboda uvijek povezana sa sprovođenjem zakona, sa voljnim potčinjavanjem volje „višem cilju“. Kutuzov je oslobođen zatočeništva taštine i ambicija, te stoga razumije opšte zakone života.

Napoleon vidi samo sebe i stoga ne razumije suštinu događaja. Tako Tolstoj prigovara tvrdnjama jedne osobe na posebnu ulogu u istoriji.

Ne mogu živjeti bez razmišljanja, bez planiranja, bez rješavanja za sebe i za ljude glavna pitanja o smislu života, o svrsi ljudskog postojanja. To ih čini povezanim, osnova je njihovog prijateljstva.

Andrej Bolkonski je izuzetna ličnost, snažne prirode, koja logično razmišlja i ne traži utabane lake puteve u životu. Pokušava da živi za druge, ali se odvaja od njih. Pjer je emotivna osoba.

Iskrena, direktna, ponekad naivna, ali neizmjerno ljubazna. Karakterne osobine princa Andreja: čvrstina, autoritet, hladan um, vatreni patriotizam. Dobro oblikovan pogled na život princa Andreja.

On traži svoj „tron“, slavu, moć. Ideal za princa Andreja bio je francuski car Napoleon. U nastojanju da svoj oficirski čin stavi na kušnju, pridružuje se vojsci.

Sposobnost da probudi druge u život svojom iskrenošću, prijateljskom simpatijom. Prijateljstvo sa princom Andrejem, duboka, iskrena ljubav prema Nataši.

I jedni i drugi počinju shvaćati i shvaćati da je razdvajanje ljudi, gubitak duhovnosti glavni uzrok nevolja i patnji ljudi. Ovo je rat. Mir je harmonija među ljudima, saglasnost čoveka sa samim sobom. Rat 1812. budi kneza Andreja na energičnu aktivnost.

Percepcija francuskog napada kao lične katastrofe. Andrej se pridružuje vojsci, odbija ponudu da postane Kutuzovljev ađutant. Andrejevo hrabro ponašanje na polju Borodina.

Smrtonosna rana.

Bitka kod Borodina je kulminacija u životu kneza Andreja. Njegova iskustva bliske smrti pomogla su mu da shvati novu kršćansku ljubav. Empatija, ljubav prema braći, prema onima koji vole, prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijatelju, koju je Bog propovijedao na zemlji i koju Andrej nije razumio.

Duboko "civilni" Pjer Bezuhov u ratu. Pjer, kao vatreni patriota domovine, daje svoja sredstva za formiranje opkoljenog puka, sanja da ubije Napoleona, zbog čega ostaje u Moskvi. Zarobljeništvo i pročišćenje Pjera fizičkom i moralnom patnjom, susret s Platonom Karatajevim pomogli su Pjerovu duhovnom preporodu.

Uvjerava se u potrebu preustroja države i nakon rata postaje jedan od organizatora i vođa decembrista.

Princ Andrej i Pjer Bezuhov - ljudi tako različitog karaktera postaju prijatelji upravo zato što obojica razmišljaju i pokušavaju da shvate svoju svrhu u životu. Svi stalno traže istinu i smisao života. Zbog toga su bliski jedno drugom.

Plemeniti, ravnopravni, visoko moralni ljudi. Princ Andrej Bolkonski i grof Pjer Bezuhov najbolji su ljudi u Rusiji.

(Još nema ocjena)

povezani postovi:

Prema Lavu Tolstoju, istoriju ne stvaraju pojedinačne, čak i supergenijalne ličnosti, već volja naroda. Iz mnoštva individualnih htijenja formira se duh nacije od kojeg zavisi ishod istorijskih događaja. To je dokazao i Otadžbinski rat 1812. godine, kada se pred stranom prijetnjom cijeli narod ujedinio i dobio “ zajednički život". Koje narodne tipove crta L. N. Tolstoj u romanu „Rat [...] ...
„Rat i mir“ je ruski nacionalni ep, koji odražava karakter velikog naroda u trenutku kada se odlučivala o njegovoj istorijskoj sudbini. Glavni zadatak L. N. Tolstoja bio je da otkrije „karakter ruskog naroda i trupa“, za šta je koristio sliku M. I. Kutuzova, glasnogovornika ideja masa. Narod u shvatanju Tolstoja je odlučujuća snaga u [...] ...
Roman Lava Tolstoja „Rat i mir“ žanrovski je epski roman, jer odražava istorijske događaje koji obuhvataju veliki vremenski period, od 1805. do 1821. godine; U romanu glumi preko 200 osoba, postoje stvarne istorijske ličnosti (Kutuzov, Napoleon, Aleksandar I, Speranski, Rostopčin, Bagration itd.), prikazani su svi društveni slojevi […]...
1. Značenje romana. 2. Percepcija autora i kneza Andreja Bolkonskog. 3. Kutuzov i Napoleon. 4. Aleksandar i Franjo Josip. 5. Poppy, Bagration, Speranski. Roman L. N. Tolstoja od velikog je značaja ne samo u okviru ruske i strane književnosti. Također je važno za razumijevanje mnogih historijskih, društvenih i filozofskih kategorija. Glavni zadatak autora bio je da stvori ovakvo djelo, [...] ...
U epskom romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ posebno je zaokupljeno pitanje pokretačkih snaga istorije. Pisac je smatrao da čak ni izuzetne ličnosti nisu imale presudan uticaj na tok i ishod istorijskih događaja. Tvrdio je: “Ako pretpostavimo da se ljudskim životom može kontrolirati razumom, tada će mogućnost života biti uništena.” Prema Tolstoju, tok istorije kontroliše najviša superinteligentna fondacija [...] ...
Poznato je da se originalna ideja romana L. Tolstoja "Rat i mir" i djela koje danas poznajemo upadljivo razlikuju. Autor je osmislio roman o decembristima, u kojem je želio prikazati sadašnjost u odnosu na istorijsku prošlost. Nesvjesno je, kako svjedoči i sam autor, prešao iz sadašnjosti u 1825. godinu, ali i da bi objasnio junaka u događajima [...] ...
“U to vrijeme, novo lice je ušlo u dnevnu sobu. Novo lice bio je mladi princ Andrej Bolkonski” – tako se u ciklusu lica salona Ane Pavlovne Šerer pojavljuje glavni lik romana, iako ne najomiljeniji autoru. Princ Andrej je besprekoran i moderan. Njegov francuski je besprekoran. Čak i ime Kutuzov izgovara sa akcentom na zadnjem slogu, kao Francuz. […]...
Stvarni život u romanu predstavljen je u sporu između Pjera Bezuhova i princa Andreja Bolkonskog. Ova dva mladića drugačije zamišljaju život. Neko veruje da treba živeti samo za druge (kao Pjer), a neko da za sebe (kao princ Andrej). Svako na svoj način shvata životnu sreću. Andrej Bolkonski smatra da se mora živjeti za sebe, da svaki [...] ...
Roman L. Tolstoja "Rat i mir" je višestruko djelo. Pisac umetničkim sredstvima reprodukuje istorijske događaje u Rusiji i drugim zemljama ranog 19. veka, stvara slike istorijskih ličnosti koje deluju u određenoj situaciji pod određenim istorijskim uslovima. Sve to nam omogućava da govorimo o osebujnoj filozofiji istorije L. Tolstoja, iznesenoj na stranicama romana. Evo opširnog rezonovanja pisca [...] ...
Smisao života... Često razmišljamo šta bi mogao biti smisao života. Put traganja za svakog od nas nije lak. Neki ljudi tek na samrti shvate šta je smisao života i kako i šta živeti. Isto se dogodilo i sa Andrejem Bolkonskim, po mom mišljenju najsjajnijeg junaka romana L. N. Tolstoja „Rat i […] ...
Istorijska specifičnost, raznovrsnost slike Demonstracija beskorisnosti i nespremnosti rata Značaj bitke u Šengrabenu. Epizode: Priprema i smotra ruskih trupa u Braunauu. Povlačenje ruske vojske. Zadatak koji je Kutuzov postavio generalu Bagrationu. Bitka kod Shengrabena i njeni pravi heroji. Snovi princa Andreja o "Toulonu". Princ Andrej se zalaže za Tušina, (tom 1, deo 2. gl. 2. 14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoj - epski roman "Rat i mir". U epskom romanu “Rat i mir” prijateljstvo se pojavljuje pred nama kao jedno od najvažnijih životne vrednosti. Vidimo prijateljstvo Nikolaja Rostova i Denisova, Nataše i princeze Marije, Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Odnos između posljednja dva lika pisac najdublje istražuje. Uz razliku u karakterima i temperamentima, vidimo [...] ...
U Ratu i miru Tolstoj je postavio pitanje uloge pojedinca i naroda u istoriji. Tolstoj je bio suočen sa zadatkom da umjetnički i filozofski shvati rat iz 1812. godine: “Istina ovog rata je da su ga pobijedili ljudi.” Zanesen mišlju o popularnom karakteru rata, Tolstoj nije bio u stanju da reši pitanje uloge pojedinca i naroda u istoriji; u 3 […]...
Tolstoj je započeo direktno pisanje romana "Rat i mir" u oktobru 1863. godine, a završio ga je do decembra 1869. godine. Pisac je više od šest godina posvetio "neprekidnom i izuzetnom radu", svakodnevnom radu, bolno radosnom, zahtijevajući od njega najveći napor duhovnih i fizičkih snaga. Pojava "Rata i mira" bila je zaista najveći događaj u razvoju svjetske književnosti. Ep o Tolstoju [...] ...
Od vremena Puškina, ruska književnost je bila u stanju da otkrije psihologiju čoveka, njegove najdublje misli i osećanja. Lev Nikolajevič Tolstoj uveo je svoje otkriće u psihologizam ruske književnosti, koje je Černiševski nazvao sposobnošću prenošenja "dijalektike duše". „Ljudi su kao rijeke…“ rekao je Tolstoj, naglašavajući ovim poređenjem svestranost i složenost ljudske ličnosti, promjenljivost i neprekidno kretanje, razvoj, „fluidnost“ unutrašnjeg života ljudi. Prema Tolstoju, [...]
„Rat i mir“ je ruski nacionalni ep. „Bez lažne skromnosti, to je kao Ilijada“, rekao je Lav Tolstoj piscu M. Gorkom. Poređenje sa Homerovim epom moglo bi imati samo jedno značenje: Rat i mir odražavali su nacionalni karakter velikog ruskog naroda u trenutku kada se odlučivala o njegovoj istorijskoj sudbini. Pisac je odabrao jednu od […]
Smisao života. .. Često razmišljamo o tome šta može biti smisao života. Put traganja za svakog od nas nije lak. Neki ljudi tek na samrti shvate šta je smisao života i kako i šta živeti. Isto se dogodilo i sa Andrejem Bolkonskim, po mom mišljenju najsjajnijem junaku romana L. N. Tolstoja „Rat [...] ...
L. Tolstoj je bio nacionalni pisac. U svakom njegovom djelu može se pronaći nezadovoljstvo visokim društvom i običajima koji se tamo stvaraju. Istovremeno, autor s velikom ljubavlju govori o jednostavnom ruskom narodu, o njegovom načinu života, tradiciji i običajima. Oni plemići koji su ravnodušni prema sudbini Rusije, kao i oni koji svoje živote provode igrajući karte […]...
Nespremnost Rusije za rat (nedovoljan broj vojnika, nedostatak ratnog plana); povlačenje, predaja Smolenska, pobuna Bogučarovskih seljaka: imenovanje Kutuzova; Bitka kod Borodina; vojni savjet u Filima; predaja Moskve i povlačenje u Kalugu; obim partizanskog pokreta; protjerivanje Napoleona i smrt njegove vojske (analiza epizoda v. 3). Filozofija istorije u romanu “Rat i mir”: Vera u nemogućnost objašnjenja onoga što se dešava [...] ...
SLIKA KUTUZOVA I FILOZOFIJA ISTORIJE U ROMANI L. TOLSTOJA "RAT I MIR" Malo ko sumnja da je slika Kutuzova u romanu "Rat i mir" u direktnoj vezi sa Tolstojevim filozofsko-istorijskim rezonovanjem u istom romanu. Međutim, ova veza se često prihvata jednostrano. U literaturi o ovom romanu najčešće je mišljenje da je Tolstoj, […]
Tačno i netačno u L.N. Tolstoj "Rat i mir" I. Uvod Jedan od glavnih poroka moderne civilizacije je, prema Tolstoju, u širokom širenju lažnih koncepata. U tom smislu, problem istinitog i lažnog postaje jedan od vodećih u radu. Kako razlikovati istinito od lažnog? Za to Tolstoj ima dva kriterijuma: pravi [...] ...
U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" veliki značaj pridaje se ne samo psihologiji, već i filozofiji i istoriji. Tolstoj nije želeo da pokaže, kao Dostojevski, ljudsku masu i načine uticaja na nju. Tolstojeva istorija je interakcija miliona ljudi. On to pokušava da pokaže pojedinac, istorijska ličnost nije u stanju da utiče na čovečanstvo. […]...
Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je izuzetnu pažnju duhovnom životu čoveka. U romanu "Rat i mir" pisac dostiže najvišu vještinu u slici unutrašnji mir njihovi heroji. Jedno od sredstava otkrivanja najsuptilnijih duhovnih pokreta, promjene raspoloženja, pojave ili rasta osjećaja su snovi koje vide likovi djela. Svi snovi u romanu "Rat i mir" nisu slučajni, oni su strogo dodijeljeni [...] ...
U Ratu i miru pejzaž igra veoma važnu ulogu, ali pejzaž nije sasvim običan. Opise prirode, kao u romanima i pričama Turgenjeva, nećemo naći. Turgenjevljev pejzaž je filozofski i ima estetsku funkciju. U Ratu i miru simbolički detalj je važan, a često je to samo element pejzaža koji ima pravo glumac. Vjeruje se da je hrast kneza [...] ...
Moderna škola je usmjerena na implementaciju individualnog pristupa učeniku. Fokus na učenje usmjereno na učenika postalo je uobičajeno mjesto u razgovoru o načinima razvoja ruskog obrazovanja. Načini implementacije ovog principa su različiti: to su najnovije tehnologije, i specifični organizacioni oblici (sistem predavanja i seminara, predavanja za stream, grupni časovi po izboru). Obrazovni model Orijentalnog liceja br. 1535 u Moskvi uključuje […]...
Za Lava Tolstoja važan je proces postajanja ljudske ličnosti. Stvarajući sliku princa Andreja, on pokazuje dijalektiku duše svog junaka, njegove unutrašnje monologe, koji svjedoče o borbi između dobra i zla u duši, o formiranju ličnosti. „Uvek je tražio jednu stvar svom snagom svoje duše: da bude sasvim dobar“, rekao je Pjer o Andreju Bolkonskom. Težnja za najvišom istinom je […]
U Ratu i miru pejzaž igra veoma važnu ulogu, ali pejzaž nije sasvim običan. Opise prirode, kao u romanima i pričama Turgenjeva, nećemo naći. Turgenjevljev pejzaž je filozofski i ima estetsku funkciju. U "Ratu i miru" važan je simbolički detalj, a često je to samo element pejzaža koji ima "prava" glavnog junaka. Vjeruje se da je hrast kneza [...] ...
Filozofsko-istorijski epski roman L. N. Tolstoja „Rat i mir“ takođe ima obilježja psihološkog romana. Strana za stranicom, likovi Tolstojevih junaka otkrivaju se čitaocu u njihovoj sličnosti i različitosti, statičnosti i promenljivosti. Tolstoj je smatrao da je jedno od najvrednijih osobina osobe sposobnost za unutrašnju promjenu, želju za samousavršavanjem, za moralnom potragom. Tolstojevi omiljeni likovi se mijenjaju, a nevoljeni ostaju statični. […]...
Junaci epskog romana "Rat i mir" Lava Tolstoja veoma su raznoliki. Razlikuju se jedni od drugih po karakteru, svrsi života i ponašanju. Pjer Bezuhov se kroz roman duhovno razvija. On traži svrhu i smisao života. Nataša Rostova ne razmišlja o posledicama svojih postupaka, vesela, nepredvidiva devojka koja u duši ostaje dete. Andrej Bolkonski kroz svoj kratki […]
Ruski pisci dugo koriste opise prirode da okarakterišu unutrašnje stanje svojih likova. L. N. Tolstoj je takođe koristio sličnu tehniku u svom romanu „Rat i mir“. „Na ivici puta stajao je hrast... sa odlomljenim, davno viđenim granama i sa korom zaraslom u stare rane.... Samo on jedini nije hteo da se pokori čarima proleća i nije hteo da vidi [...] ...
Živio cijeli svijet! L. N. Tolstoj glavna ideja kreativnosti Lava Tolstoja, onda bi, po svemu sudeći, najtačniji odgovor bio sljedeći: afirmacija komunikacije i jedinstva ljudi i poricanje odvojenosti i odvajanja. To su dvije strane jedinstvene i stalne misli pisca. U epu su se pokazala oštro suprotstavljena dva tabora tadašnje Rusije - [...] ...
U svom romanu Rat i mir Lav Nikolajevič Tolstoj ostvaruje nekoliko ciljeva. Jedna od njih je da se pokaže razvoj, „dijalektika duše“ junaka djela. Može se primijetiti da, slijedeći taj cilj, pisac podvrgava likove testovima: ispitu ljubavi, testu porodičnog i društvenog života, testu smrti. Gotovo nijedan od glavnih likova nije izbjegao posljednji test. Smrt dolazi u svačiji život [...]...
Najveće delo ruskog pisca - roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" - ističe važne aspekte narodni život, poglede, ideale, život i običaje različitih slojeva društva u mirnodopskim i teškim ratnim danima. Autor stigmatizuje visoko društvo i tretira ruski narod sa toplinom i ponosom kroz celu priču. Ali gornji svijet, [...] ...
U prvom poglavlju trećeg dijela drugog toma opisani su mirni događaji u životu ljudi, ali se ovdje odražavaju i ratovi s Napoleonom 1805. i 1807. godine. Poglavlje počinje porukom o susretu „dva vladara sveta“, kako su zvali Napoleon i Aleksandar, zaboravljajući da je Napoleon 1805. godine u Rusiji smatran Antihristom. Zaboravili su na prolivenu krv Rusa [...] ...
LN Tolstoj je veliki umetnik realista. Iz njegovog pera proizašla je nova forma istorijskog romana: epski roman. U ovom djelu, uz istorijske događaje, prikazuje život vlastelinske Rusije i svijet aristokratskog društva. Ovdje su prikazani predstavnici raznih slojeva plemstva. Predstavnici naprednog, mislećeg plemstva su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, prema kojima se pisac odnosi sa velikim simpatijama. Prvi […]...
Stvarni život je prilično nejasan pojam, za svakog je drugačiji. Svi ljudi imaju svoje vrijednosti, svoje ideale. Svaka osoba je individualna i, u skladu sa svojim pogledima, sklonostima duše, bira za sebe pravi život i put do njega. Ali često, predstavljen izdaleka i nejasno ocrtan, po dolasku u takav život, ispada da je potpuno drugačiji, ne odgovara snovima. […]...
I što više razmišljam, dvije stvari ispunjavaju moju dušu novim čuđenjem i sve većim poštovanjem: zvjezdano nebo iznad mene i moralni zakon u meni. I. Kantov plan. Moje shvatanje moralnog ideala. moralni ideal u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir". centralna ideja roman. Duhovna traganja Pjera Bezuhova. Duhovna potraga kneza Andreja. […]...
Majstorstvo psihologizma u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir" I. Uvod Psihologizam - detaljna i duboka reprodukcija u književno djelo unutrašnjeg sveta čoveka. (Pogledajte Rečnik za detalje.) Tolstoj je jedan od najvećih pisaca-psihologa ne samo u ruskoj, već i u svetskoj književnosti. Uz pomoć psihologizma, Tolstoj otkriva moralnu potragu svojih junaka, proces shvaćanja smisla života od njih. Zbog toga […]...
“Pravi život” u romanu Lava Tolstoja “Rat i mir” “Pravi život”... Šta je to, kakav se život može nazvati stvarnim? Prvo značenje riječi “stvarno” je razumjeti život kao život sada, u ovom trenutku, život danas. Ali u izrazu pravi zivot” ima dublje značenje. Vjerovatno se pred milionima ljudi više puta postavljalo pitanje, [...] ...
L. N. Tolstoj je uspio spojiti, možda, dvoje u jednom romanu: istorijski epski roman i psihološki roman. Stranica za stranicom čitaocu otkriva karaktere likova, prenoseći najsitnije detalje, nijanse njihove sličnosti ili različitosti, statičnosti ili varijabilnosti. „Ljudi su kao reke“, „čovek je fluidan“ – to je ono što leži u osnovi Tolstojevog pogleda na čoveka. Jedno od najvrednijih svojstava pisca [...] ...