Misli naroda u romanu Rat i mir. Ideja „narodnog

Po rečima samog Tolstoja, najviše je voleo „narodnu misao“ u romanu. Razmišljanja o ovoj temi postala su najvažnija stvar za pisca koju je želio prenijeti čitaocu. Šta je mislio?

„Misao naroda“ u romanu nije u prikazu ruskog naroda kao zajednice i ne u obilju masovnih scena, kako se neiskusnom čitaocu može učiniti. To je u pisčevom gledištu, u sistemu moralnih ocjena koje on daje i istorijskim događajima i svojim junacima. Nemojte to zbuniti!

1. Masovne scene u romanu povezane su sa prikazom scena bitke iz 1805. godine, scena Borodinske bitke, obrane i napuštanja Smolenska, partizanskog rata.

U prikazu rata 1805. godine posebna pažnja posvećena je dvije bitke: kod Austerlica i Schöngrabena. Tolstojev cilj je da pokaže zašto vojska pobjeđuje ili gubi. Shengraben je "prisilna" bitka, 4 hiljade vojnika mora pokriti povlačenje četrdesethiljaditih ruskih armija. Bitku posmatra Kutuzovljev jemac, knez Andrej Bolkonski. On vidi kako vojnici pokazuju herojstvo, ali ne na isti način kako se ta kvaliteta činila princu: kapetan Timohin i njegov odred tjeraju Francuze na povlačenje vještim akcijama, kapetan Tušin, neprimjetan skroman čovjek, "radi svoj posao", veselo i brzo njegova baterija razbija glavne položaje Francuza, pali selo i tjera ih na povlačenje, a oni ne sumnjaju da su "obični heroji".

Naprotiv, bitka kod Azsterlica je „bitka tri cara“, sa neshvatljivim ciljevima i neshvatljivim planom. Nije slučajno da je na vojnom savetu Kutuzov zadremao kao starac pod odmerenim mrmljanjem austrijskog generala. Kutuzov želi spasiti vojnike koji ne razumiju za šta se bore, nije uzalud simboličan pejzaž početka bitke: magla koja prekriva bojno polje. Autor dolazi do zaključka: nisu generali ti koji dobijaju bitku, vojnici dobijaju bitku, tačnije, duh vojske, razumevanje onoga što rade.

Ista stvar se dešava i kod Borodina: Kutuzov gotovo ne učestvuje u vođenju bitke, za razliku od Napoleona, koji smatra da ishod zavisi od volje cara. Ne, ishod zavisi od toga da li će vojnici u posljednju bitku, kao na odmoru, obući čiste košulje. Prema Kutuzovu, Borodinska bitka nije dobijena niti izgubljena u smislu posljedica, već su Rusi pobijedili, razbivši Francuze silom uma, neviđenim jedinstvom svih protiv jednog neprijatelja.

Tako se "narodna misao" manifestovala u masovnim scenama.

1. O jedinstvu ruskog naroda svjedoči i gerilski rat koji se spontano odvijao tokom invazije. Na raznim mjestima pod Francuzima, zemljoposjednici i seljaci su uzimali vile i sjekire kako bi otjerali neprijatelja iz rodne zemlje. „Cudgel narodni rat” podigao i “prikovao... Francuza sve dok sama invazija nije umrla.” Crtajući slike gerilskog ratovanja, Tolstoj prikazuje neke seljačke heroje. Jedan od njih je Tihon Ščerbati, poput vuka koji napada neprijatelja, „najkorisnija osoba u odredu“, okrutan i nemilosrdan. Prema Tolstoju, ovo je narodni tip koji se manifestuje u teškim vremenima za domovinu. Drugi narodni tip je Platon Karatajev, od koga je Pjer naučio da živi jednostavno i skladno, da prihvata sve što se dešava na čovekovom putu, shvatio je „da su baletke tesne kao i seljačke batine“, pa je čoveku malo potrebno da budi sretan. Tako moralne vrednosti za Tolstoja postaju merilo svega ostalog: mira, rata, ljudi, dela.
2. U zatočeništvu, Pjer ima san. U snu mu se globus pojavljuje kao klupko kapljica koje drhte, svjetlucaju, negdje se razdvajaju, negdje se spajaju. I svaka kap odražava Boga. Ova metafora je o narodni život Sam Tolstoj: čovek živi svoj „život roja“, zauzet je sopstvenim problemima i mislima, ali mora (pisčevu reč) svoj život „poklopiti“ sa životima drugih. A ako se želje i potrebe mnogih ljudi u jednom trenutku poklope, onda se istorija kreće svojim vlastitim pokretom. Ovo je još jedan aspekt "narodne misli u romanu".
3. I Tolstoj ovim mjerilom "mjeri" svoje junake. Ako su daleko od zajedničkih interesa, zajedničkih težnji, ako ne razumeju zajedničko, stavljaju svoje interese iznad drugih ili pokušavaju da se mešaju u prirodni tok života, onda svi tonu niže, padaju u duhovnu krizu. To se dešava i sa princem Andrejem, kada podiže vojnike u besmislenom napadu kod Austerlica, i sa Pjerom, koji pokušava da ubije Napoleona. Neki od junaka uopće ne shvaćaju vlastiti život, odnosno postojanje - kao što je Helen, Rostopčin sa svojim "plakatima", Napoleon. Pjer, koji pokušava nekako pomoći Rusiji, svojim novcem oprema puk, Nataša daje kola ranjenicima, ne misleći na dobrobit porodice, a Berg pokušava "kupiti policu za knjige koja se Veri toliko sviđa. " Ko od njih živi po zakonima naroda?

Dakle, "Narodna misao", prema Tolstoju, je ideja o potrebi usklađivanja svog života sa zajedničkim interesima, života prema moralnim zakonima koji postoje u svijetu vekovima, zajedničkom životu.

Kratki esej o književnosti za 10. razred na temu: „Rat i mir: narodna misao“

Tragični rat 1812. godine donio je mnogo nevolja, patnje i muke, L.N. Tolstoj nije ostao ravnodušan na prekretnicu svog naroda i to je odrazio u epskom romanu "Rat i mir", a njegovo "zrno", prema L. Tolstoju, je Ljermontovljeva poema "Borodino". Ep se takođe zasniva na ideji odraza nacionalnog duha. Pisac je priznao da je u "Ratu i miru" volio "misao naroda". Dakle, Tolstoj je reprodukovao " roj život“, dokazujući da istoriju ne stvara jedna osoba, već čitav narod zajedno.

Prema Tolstoju, beskorisno je oduprijeti se prirodnom toku događaja, beskorisno je pokušavati igrati ulogu arbitra sudbine čovječanstva. U suprotnom, učesnik rata neće uspjeti, kao što je to bilo s Andrejem Bolkonskim, koji je pokušao preuzeti kontrolu nad tokom događaja i osvojiti Toulon. Ili će ga sudbina osuditi na usamljenost, kao što se dogodilo s Napoleonom, koji se previše zaljubio u moć.

Tokom Borodinske bitke, od čijeg je ishoda mnogo zavisilo za Ruse, Kutuzov "nije izdavao nikakva naređenja, već se samo slagao ili nije slagao sa onim što mu je ponuđeno". U tome se, čini se, očituje pasivnost, duboki um i mudrost komandanta. Veza Kutuzova sa narodom bila je pobednička osobina njegovog karaktera, ta veza ga je učinila nosiocem "narodne misli".

Tihon Ščerbati je takođe narodna slika u romanu i junak Domovinskog rata, iako je običan seljak koji uopće nije povezan s vojnim poslovima. On je sam dobrovoljno zatražio da se pridruži odredu Vasilija Denisova, što potvrđuje njegovu predanost i spremnost da se žrtvuje zarad Otadžbine. Tihon se samo jednom sjekirom bori protiv četvorice Francuza - prema Tolstoju, ovo je slika "klupa narodnog rata".

Ali pisac se ne zadržava na ideji herojstva, bez obzira na rang, on ide dalje i šire, otkrivajući jedinstvo cijelog čovječanstva u ratu 1812. Suočeni sa smrću, brišu se sve klasne, društvene, nacionalne granice među ljudima. Svi se kao jedan boje ubiti; svi kao jedan ne žele da umru. Petja Rostov zabrinuta je za sudbinu zarobljenog dečaka Francuza: „Dobro smo, ali šta je s njim? Gdje ga dijelite? Jeste li ga nahranili? Jeste li bili uvrijeđeni?" I čini se da je ovo neprijatelj ruskog vojnika, ali u isto vrijeme, čak iu ratu, morate se prema svojim neprijateljima odnositi kao prema ljudskom biću. Francuzi ili Rusi - svi smo mi ljudi kojima je potrebna milost i dobrota. U ratu 1812. ova misao je bila važna kao nikada ranije. Njega su se pridržavali mnogi heroji Rata i mira, a prije svega L.N. Tolstoj.

Tako je Otadžbinski rat 1812. godine ušao u istoriju Rusije, njene kulture i književnosti kao značajan i tragični događaj celog naroda. Ispoljavao je istinski patriotizam, ljubav prema domovini i narodnom duhu, koji se ni pod čim nije slomio, već je samo jačao, dajući podsticaj velikoj pobjedi, ponos zbog kojeg i danas osjećamo u srcu.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Pred vama je veličanstven esej o ruskoj književnosti na temu „MISLI NARODA“ u romanu L. N. Tolstoja „RAT I MIR“. Esej je namenjen učenicima 10. razreda, ali ga mogu koristiti i učenici drugih razreda u pripremi za časove ruskog jezika i književnosti.

"NARODNA MISAO" u romanu L.N. Tolstoj "RAT I MIR"

Tolstoj je jedan od njih najvećim piscima Rusija. Živio je za vrijeme seljačkih nemira, pa su ga zato uhvatila sva najvažnija pitanja tog doba: o razvoju Rusije, o sudbini naroda i njihovoj ulozi u povijesti, o odnosu između naroda i plemstva. Tolstoj je odlučio da odgovore na sva ova pitanja potraži u proučavanju događaja s početka 19. veka.

Prema Tolstoju, glavni razlog ruske pobjede 1812. bio je ovaj " narodna misao “, to je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova ogromna nepokolebljiva snaga koja se uzdigla, uspavala jedno vrijeme u dušama ljudi, koja je svojom masom prevrnula neprijatelja i natjerala ga u bijeg. Razlog za pobjedu je bio i u pravednosti rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da stane u odbranu Otadžbine, u ljubavi naroda prema otadžbini. Kroz stranice romana prolaze istorijske ličnosti i neprimjetni učesnici rata, najbolji ljudi Rusije i pljačkaši novca, karijeristi" Rat i mir". Ima preko pet stotina glumci. Tolstoj je stvorio mnoge jedinstvene likove i pokazao nam mnogo ljudi. Ali ovih stotinu ljudi Tolstoj ne zamišlja kao bezličnu masu. Sav ovaj ogroman materijal povezuje jedna misao, koju je Tolstoj definisao kao „ narodna misao «.

Porodice Rostov i Bolkonski razlikuju se jedna od druge po klasnom položaju i atmosferi koja je vladala u njihovim domovima. Ali ove porodice spaja zajednička ljubav prema Rusiji. Prisjetimo se smrti starog kneza Bolkonskog. Njegove poslednje reči bile su o Rusiji: Rusija je mrtva! Uništeno!". Brinuo se za sudbinu Rusije i za sudbinu čitavog ruskog naroda. Cijeli život služio je samo Rusiji, a kada je došla njegova smrt, sve su mu misli, naravno, bile okrenute domovini.

Uzmite u obzir Petyin patriotizam. Petja je otišao u rat veoma mlad i nije poštedeo život za otadžbinu. Sjetimo se Nataše, koja je spremna da se odrekne svih vrijednosti samo zato što želi pomoći ranjenicima. U istoj sceni, Natašine težnje su u suprotnosti sa aspiracijama karijeriste Berga. Samo najbolji ljudi Rusije mogli su da izvedu podvige tokom rata. Ni Helen, ni Ana Pavlovna Šerer, ni Boris, ni Berg nisu mogli da izvode podvige. Ti ljudi nisu bili patrioti. Svi njihovi motivi bili su sebični. Tokom rata, po modi, prestali su govoriti francuski. Ali da li to dokazuje njihovu ljubav prema Rusiji?

Bitka kod Borodina je kulminacija u Tolstojevom delu. Tolstoj se suočava sa gotovo svim junacima romana u Borodinskoj bici. Čak i ako se likovi ne nalaze na Borodinskom polju, njihove sudbine u potpunosti zavise od toka rata 1812. Bitka je prikazana očima nevojnog čovjeka - Pjera. Bezukhov smatra svojom dužnošću biti na bojnom polju. Kroz njegove oči vidimo okupljanje trupa. Uvjeren je u tačnost riječi starog vojnika: “ Svi ljudi žele da se gomilaju ". Za razliku od bitke kod Austerlica, učesnici bitke kod Borodina razumjeli su ciljeve rata 1812. Pisac vjeruje da podudarnost miliona razloga pomaže u pobjedi. Zahvaljujući željama običnih vojnika, komandanata, milicija i svih drugih učesnika bitke, moralna pobjeda ruskog naroda postala je moguća.

Omiljeni Tolstojevi junaci - Pjer i Andrej - takođe su učesnici Borodinske bitke. Bezukhov duboko osjeća popularni karakter rata iz 1812. Rodoljublje heroja izliveno je u vrlo konkretna djela: opremanje puka, novčane donacije. Prekretnica u Pjerovom životu je njegov boravak u zatočeništvu i poznanstvo sa Platonom Karatajevim. Komunikacija sa starim vojnikom dovodi Pjera do " složiti se sa samim sobom “, jednostavnost i integritet.

Rat 1812. najvažnija je prekretnica u životu Andreja Bolkonskog. Andrej napušta svoju vojnu karijeru i postaje komandant jegerskog puka. Duboko razumije Andreja Kutuzova, komandanta koji je nastojao izbjeći nepotrebne žrtve. Tokom Borodinske bitke, princ Andrej brine o svojim vojnicima i pokušava ih izvući iz granatiranja. Andrejeve misli na samrti prožete su osećajem poniznosti:

„Volite svoje bližnje, volite svoje neprijatelje. Volite sve, volite Boga u svim manifestacijama.

Kao rezultat potrage za smislom života, Andrej je uspio pobijediti svoju sebičnost i sujetu. Duhovna traženja vode junaka do moralnog prosvjetljenja, do prirodne jednostavnosti, do sposobnosti da voli i prašta.

Lav Tolstoj s ljubavlju i poštovanjem crta heroje partizanskog rata. I Tolstoj je pokazao jednu od njih iz bližeg pogleda. Ovaj čovjek je Tihon Ščerbati, tipični ruski seljak, kao simbol osvetničkog naroda koji se bori za svoju domovinu. On je bio " najkorisniji i najhrabriji čovjek "u odredu Denisov," oružje su mu bili bus, štuka i sjekira, koje je posjedovao kao vuk posjeduje zube ". U radosti Denisova, Tihon je zauzeo izuzetno mesto, " kada je trebalo učiniti nešto posebno teško i nemoguće - izvrnuti vagon iz blata ramenom, izvući konja iz močvare za rep, osedlati ga i popeti se u samu sredinu Francuza, hodati pedeset milja dnevno - svi su pokazivali, smijući se, na Tihona ". Tihon oseća snažnu mržnju prema Francuzima, toliko jaku da može biti veoma okrutan. Ali razumijemo njegova osjećanja i saosjećamo s ovim herojem. Uvek je zauzet, uvek u akciji, govor mu je neobično brz, čak i drugovi o njemu govore sa ljubaznom ironijom: “ Pa, gladak », « eka beast ". Slika Tihona Ščerbatija bliska je Tolstoju, koji voli ovog heroja, voli sve ljude, visoko ceni "narodna misao" . U romanu "Rat i mir" Tolstoj nam je pokazao ruski narod u svoj njegovoj snazi ​​i ljepoti.

Uvod

„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, tako Lav Tolstoj počinje drugi deo epiloga epskog romana Rat i mir. Zatim postavlja pitanje: "Koja je moć koja pokreće nacije?" Polemišući oko ovih „teorija“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda...“ Drugim rečima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a vječnu istinu da istoriju stvara narod dokazuje u svom romanu. „Misao naroda“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.

Ljudi u romanu "Rat i mir"

Mnogi čitaoci razumeju reč "ljudi" ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.

Junaci romana i "narodne misli"

Sudbine omiljenih likova Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. „Misao naroda“ u „Ratu i miru“ provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća nastaje ne iz nedostatka, već iz viška. Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se sa zanosom prisećao ovog meseca zatočeništva, kao „potpunog duševnog mira, savršene unutrašnje slobode, koju je doživeo tek u to vreme“.

Andrej Bolkonski je u bici kod Austerlica također osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili na neprijatelja za svojim vođom. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, narod je jedan, i Andrej Bolkonski je to shvatio.

Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola ranjenicima. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: duh, odakle joj te tehnike... Ali taj duh i tehnike su bili isti, neponovljivi, neučeni, ruski.”

I kapetan Tušin, koji je žrtvovao sopstveni život zarad pobede, zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednom ražnjom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.

Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: seljaci spaljuju sijeno kako ga ne bi odneli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je „narodna ideja“ i načini njenog razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju - ruski narod jak. Za sve Ruse važan je osećaj patriotizma.

Platon Karatajev i Tihon Ščerbati

U romanu je prikazan i partizanski pokret. Istaknuti predstavnik ovdje je bio Tihon Ščerbati, koji se, uz svu svoju neposlušnost, spretnost i lukavstvo, bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad donosi uspjeh Rusima. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tihonu.

Nasuprot slici Tihona Ščerbatija je slika Platona Karatajeva. Ljubazan, mudar, svojom svjetovnom filozofijom, smiruje Pjera i pomaže mu da preživi zatočeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.

Kutuzov i ljudi

Jedini vrhovni komandant vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Nejedinstvo ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada je saveznici su napuštali Ruse u bitkama, jer su Kutuzov bili nepodnošljivi bol. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izneo mišljenje celog naroda, celog ruskog naroda.

Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.

zaključci

U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. I u svakom Rusu postoji "jednostavnost, dobrota i istina". istinski patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: lični život, koji je utoliko slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojeni život, gde čovek neizbežno ispunjava svoje zakoni propisani za njega.” Zakoni časti, savjesti, zajednička kultura, opšta istorija.

Ovaj esej na temu “Misao naroda” u romanu “Rat i mir” otkriva samo mali dio onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom stihu.

Test umjetničkog djela

Voljeti narod znači potpuno jasno vidjeti i njegove vrline i njegove mane, njegovu veličinu i njegovu malenkost, njegove uspone i padove. Pisati za ljude znači pomoći im da shvate svoje snage i slabosti.
F.A.Abramov

Žanrovski, „Rat i mir“ je ep modernog doba, odnosno kombinuje karakteristike klasičnog epa, čiji je uzor Homerova Ilijada, i dostignuća evropskog romana 18.-19. . Predmet prikaza u epu je nacionalni karakter, odnosno narod sa svakodnevnim životom, pogledom na svet i čoveka, procenom dobrog i lošeg, predrasudama i zabludama, sa svojim ponašanjem u kritičnim situacijama.

Narod, prema Tolstoju, nisu samo seljaci i vojnici koji glume u romanu, već i plemići koji imaju narodni pogled na svijet i duhovne vrijednosti. Dakle, ljudi su ljudi ujedinjeni jednom istorijom, jezikom, kulturom, koji žive na istoj teritoriji. U romanu " Kapetanova ćerka» Puškin je primetio: obični ljudi i plemstvo su toliko podeljeni u procesu istorijskog razvoja Rusije da ne mogu da razumeju težnje jedni drugih. U epskom romanu "Rat i mir" Tolstoj tvrdi da se u najvažnijim istorijskim trenucima ljudi i najbolji plemići ne suprotstavljaju jedni drugima, već da deluju zajedno: tokom Otadžbinskog rata, aristokrate Bolkonski, Pjer Bezuhov, Rostov osjećaju istu "toplinu patriotizma" u sebi kao i obični ljudi i vojnici. Štaviše, sam smisao razvoja pojedinca, prema Tolstoju, leži u potrazi za prirodnim stapanjem pojedinca sa narodom. Najbolji plemići i ljudi zajedno se suprotstavljaju vladajućim birokratskim i vojnim krugovima, koji nisu sposobni za visoke žrtve i podvige zarad otadžbine, već se u svim svojim postupcima rukovode sebičnim obzirima.

Rat i mir predstavlja široku sliku života ljudi kako u mirno tako i u ratno vrijeme. Najvažniji test događaj nacionalni karakter je Otadžbinski rat 1812. godine, kada je ruski narod najpotpunije pokazao svoju nepokolebljivost, nenametljiv (unutrašnji) patriotizam i velikodušnost. Međutim, opis narodnih scena i pojedinih junaka iz naroda pojavljuje se već u prva dva toma, odnosno, reklo bi se, u velikom izlaganju glavnih povijesnih događaja romana.

Tužan utisak ostavljaju masovne scene prvog i drugog toma. Pisac prikazuje ruske vojnike u stranim pohodima, kada ruska vojska ispunjava svoju savezničku dužnost. Za obične vojnike ova dužnost je potpuno neshvatljiva: oni se bore za strane interese na stranom tlu. Dakle, vojska više liči na bezličnu, pokornu gomilu, koja se i pri najmanjoj opasnosti pretvara u stampedo. To potvrđuje i scena u Austerlitzu: „... naivno uplašeni glas (...) je viknuo: „Pa, braćo, subota!”. I kao da je ovaj glas naredba. Na ovaj glas sve je požurilo. Izmiješane, sve veće gomile pobjegle su natrag na mjesto gdje su prije pet minuta prošli pored careva” (1, 3, XVI).

U savezničkim snagama vlada potpuna zbrka. Ruska vojska zapravo gladuje, jer Austrijanci ne isporučuju obećanu hranu. Husari Vasilija Denisova izvuku jestivo korijenje iz zemlje i pojedu ga, od čega sve boli stomak. Kao pošten časnik, Denisov nije mogao mirno gledati na ovu sramotu i odlučio se na malverzaciju: nasilno je oteo dio namirnica iz drugog puka (1, 2, XV, XVI). Ovaj čin loše je uticao na njegovu vojnu karijeru: Denisovu je suđeno zbog samovolje (2, 2, XX). Ruske trupe se stalno nalaze u teškim situacijama zbog gluposti ili izdaje Austrijanaca. Tako je, na primjer, u blizini Shengrabena, general Nostitz sa svojim korpusom napustio položaj, vjerujući da se priča o miru, i ostavio bez zaklona Bagrationov četverohiljaditi odred, koji je sada stajao licem u lice sa Muratovom stohiljaditom francuskom vojskom (1, 2, XIV. ). Ali pod Šengrabenom ruski vojnici ne bježe, već se bore mirno, vješto, jer znaju da pokrivaju povlačenje ruske vojske.

Na stranicama prva dva toma, Tolstoj stvara odvojene slike vojnika: Lavruške, Denisovljevog skitničkog batinaša (2, 2, XVI); veseli vojnik Sidorov, koji spretno oponaša francuski govor (1,2, XV); Preobraženja Lazareva, koji je od Napoleona dobio Orden Legije časti u sceni Tilzitskog mira (2, 2, XXI). Međutim, mnogo više heroja iz naroda prikazano je u mirnom okruženju. Tolstoj ne prikazuje teškoće kmetstva, iako on, kao pošten umjetnik, nije mogao u potpunosti zaobići ovu temu. Pisac kaže da je Pjer, obilazeći svoja imanja, odlučio da olakša život kmetovima, ali ništa od toga nije bilo, jer je glavni upravnik lako prevario naivnog grofa Bezuhova (2, 1, X). Ili drugi primjer: stari Bolkonski poslao je Filipa barmena u vojnike jer je zaboravio naređenje princa i po staroj navici poslužio kafu prvo princezu Maryi, a zatim i njenom pratiocu Bourienne (2, 5, II) .

Autor vješto, sa samo nekoliko poteza, crta junake iz naroda, njihov miran život, njihov rad, brige, a svi ti junaci dobijaju živopisne individualne portrete, poput likova iz plemstva. Dolazak grofova Rostovs Danila učestvuje u lovu na vuka. On se nesebično predaje lovu i razumije ovu zabavu ništa manje od svojih gospodara. Stoga je, ne razmišljajući ni o čemu drugom osim o vuku, ljutito izgrdio starog grofa Rostova, koji je odlučio da se "zalogaji" tokom kolotečine (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, stasita, rumenkasta, lijepa domaćica, živi sa ujakom Rostovom. Pisac ističe njeno srdačno gostoprimstvo i domaćinstvo (koliko je poslastica bilo na poslužavniku koji je sama donosila gostima!), njenu ljubaznu pažnju prema Nataši (2,4, VII). Slika Tihona, odanog sobara starog Bolkonskog, je izvanredna: sluga bez riječi razumije svog paraliziranog gospodara (3, 2, VIII). Bogučarov starešina Dron, snažan, okrutan čovek, „koga su se seljaci plašili više od gospodara“ (3, 2, IX), ima neverovatan karakter. U njegovoj duši lutaju neke nejasne ideje, mračni snovi, neshvatljivi ni njemu ni njegovim prosvećenim gospodarima - prinčevima Bolkonskim. U miru žive najbolji plemići i njihovi kmetovi zajednički život razumiju jedni druge, Tolstoj ne nalazi nerazrješive kontradikcije među njima.

Ali sada otpočinje Domovinski rat i ruska nacija se suočava sa ozbiljnom opasnošću da izgubi svoju državnu nezavisnost. Pisac pokazuje kako različite likove, poznate čitaocu iz prva dva toma ili koji se pojavljuju tek u trećem tomu, spaja jedno zajedničko osećanje, koje će Pjer nazvati „unutrašnjom toplinom patriotizma“ (3, 2, XXV). Ova karakteristika postaje ne individualna, već nacionalna, odnosno svojstvena mnogim ruskim ljudima - seljacima i aristokratama, vojnicima i generalima, trgovcima i gradskim filistima. Događaji iz 1812. pokazuju žrtvu Rusa, neshvatljivu Francuzima, i odlučnost Rusa, protiv kojih osvajači ne mogu ništa.

Tokom Domovinskog rata, ruska vojska se ponaša na potpuno drugačiji način nego u Napoleonovim ratovima 1805-1807. Rusi se ne igraju rata, to je posebno uočljivo kada se opisuje Borodinska bitka. U prvom tomu, princeza Marija, u pismu svojoj prijateljici Juliji Karagini, govori o ispraćaju regruta za rat 1805. godine: majke, žene, djeca, sami regruti plaču (1,1, XXII). A uoči Borodinske bitke, Pjer uočava drugačije raspoloženje ruskih vojnika: „Konjici idu u bitku i susreću ranjenike, i ne razmišljaju ni trenutka šta ih čeka, već prolaze i namiguju na ranjen” (3, 2, XX). Ruski narod se „mirno i kao nepromišljeno sprema za smrt“ (3, 2, XXV), budući da će se sutra „boriti za rusku zemlju“ (ibid.). Osećaj trupa iskazao je princ Andrej u svom poslednjem razgovoru sa Pjerom: „Za mene je ovo sutra: sto hiljada ruskih i sto hiljada francuskih trupa su se udružile da se bore, a ko se bori ljutiji i manje se oseća. žao za sebe će pobijediti” (3,2, XXV). Timohin i drugi mlađi oficiri se slažu sa svojim pukovnikom: „Evo, Vaša Ekselencijo, istina, istina je istina. Zašto se sada sažalijevati! (ibid.). Reči princa Andreja su se obistinile. Pred veče bitke kod Borodina došao je ađutant Napoleonu i rekao da je, po carevom naređenju, dve stotine pušaka neumorno gađalo ruske položaje, ali da Rusi nisu lecnuli, nisu trčali, već „svi i dalje stoji, kao na početku bitke” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoj ne idealizuje narod i slika scene koje pokazuju nedoslednost i spontanost seljačkih osećanja. Prije svega, riječ je o Bogučarovskoj buni (3, 2, XI), kada su seljaci odbili da daju princezi Mariji kola za njeno imanje, a nisu hteli ni da je puste sa imanja, jer su francuski leci (!) pozivali da to ne bude. napustiti. Očigledno, Bogučarovski seljaci su bili zavedeni francuskim novcem (lažnim, kako se kasnije ispostavilo) za sijeno i hranu. Seljaci pokazuju istu sebičnost kao i plemićki štabni oficiri (poput Berga i Borisa Drubeckog), koji vide rat kao sredstvo za stvaranje karijere, postizanje materijalnog blagostanja, pa čak i udobnost doma. Međutim, nakon što su na sastanku odlučili da ne napuštaju Bogučarov, seljaci su iz nekog razloga odmah otišli u kafanu i napili se. A onda je cijeli seljački skup poslušao jednog odlučnog gospodina - Nikolaja Rostova, koji je divljim glasom viknuo na gomilu i naredio da se spletu huškači, što su seljaci poslušno ispoštovali.

Počevši od Smolenska, u Rusima se budi neka vrsta teško definisanog osjećaja, sa stanovišta Francuza: „Narod je bezbrižno čekao neprijatelja... I čim se neprijatelj približi, svi bogati su otišli ostavljajući svoje imanje, a siromašni su ostali i zapalili i uništili ono što je ostalo” (3, 3, V). Ilustracija ovog razmišljanja je scena u Smolensku, kada je sam trgovac Ferapontov zapalio svoju radnju i štalu za brašno (3,2, IV). Tolstoj primećuje razliku u ponašanju "prosvećenih" Evropljana i Rusa. Austrijanci i Nijemci, koje je Napoleon pokorio prije nekoliko godina, plešu sa osvajačima na balovima i potpuno su oduševljeni francuskom galantnošću. Čini se da zaboravljaju da su Francuzi neprijatelji, ali Rusi to ne zaboravljaju. Za Moskovljane „nije moglo biti upitno da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega” (3, 3, V).

U nepomirljivoj borbi protiv agresora, Rusi su se držali visoko ljudskim kvalitetimašto svedoči o mentalnom zdravlju ljudi. Veličina jednog naroda, po Tolstoju, nije u tome što on pokorava sve susjedne narode silom oružja, već u tome što jedan narod, čak iu najsurovijim ratovima, zna sačuvati osjećaj za pravdu i ljudskosti u odnosu na neprijatelja. Scena koja otkriva velikodušnost Rusa je spasavanje hvalisavog kapetana Rambala i njegovog batmana Morela. Rambal se prvi put pojavljuje na stranicama romana, kada francuske trupe ulaze u Moskvu nakon Borodina. Odsjeda u kući udovice masona Josepha Aleksejeviča Bazdejeva, gdje Pjer živi već nekoliko dana, a Pjer spašava Francuza od metka ludog starca Makara Aleksejeviča Bazdejeva. U znak zahvalnosti, Francuz poziva Pjera da zajedno večeraju, sasvim mirno razgovaraju uz bocu vina, koju je hrabri kapetan, po pravu pobednika, već uzeo u nekoj moskovskoj kući. Pričljivi Francuz hvali hrabrost ruskih vojnika na Borodinskom polju, ali Francuzi su, po njegovom mišljenju, i dalje najhrabriji ratnici, a Napoleon je „najveći čovek prošlih i budućih vekova“ (3, 3, XXIX). Drugi put se kapetan Rambal pojavljuje u četvrtom tomu, kada su on i njegov batman, gladni, promrzli, prepušteni svojoj sudbini od svog voljenog cara, izašli iz šume na vojničku vatru u blizini sela Red. Rusi su obojicu nahranili, a onda je Rambala odveden u oficirsku kolibu da se ugrije. Obojicu Francuza dirnuo je takav stav običnih vojnika, a kapetan je, jedva živ, ponavljao: „Evo ljudi! O moji dobri prijatelji!” (4, 4, IX).

U četvrtom tomu pojavljuju se dva junaka koji, prema Tolstoju, pokazuju suprotne i međusobno povezane strane ruskog nacionalnog karaktera. To su Platon Karataev, sanjivi, dobroćudni vojnik, krotko se pokorava sudbini, i Tihon Ščerbati, aktivan, vješt, odlučan i hrabar seljak koji se ne pomiruje sa sudbinom, već aktivno intervenira u život. Tihon je došao u Denisovljev odred ne po naređenju zemljoposjednika ili vojnog zapovjednika, već na vlastitu inicijativu. Najviše je ubio Francuze u Denisovljevom odredu i doneo "jezike". AT Otadžbinski rat, kao što proizilazi iz sadržaja romana, više se očitovao „Ščerbatovski“ aktivni lik Rusa, iako je svoju ulogu igralo i mudro trpljenje-poniznost „Karatajevskog“ pred nedaćama. Samopožrtvovanost naroda, hrabrost i nepokolebljivost vojske, samoinicijativni partizanski pokret - to je ono što je odredilo pobjedu Rusije nad Francuskom, a ne greške Napoleona, hladne zime, genija Aleksandra.

Dakle, u "Ratu i miru" narodne scene i likovi zauzimaju važno mjesto, kao što bi i trebalo biti u epu. Prema filozofiji istorije, koju Tolstoj ističe u drugom delu epiloga, pokretačka snaga svakog događaja nije pojedinačna velika ličnost (kralj ili heroj), već ljudi koji su direktno uključeni u događaj. Narod je istovremeno i oličenje nacionalnih ideala i nosilac predrasuda, početak i kraj državnog života.

Ovu istinu shvatio je Tolstojev omiljeni junak, princ Andrej. Na početku romana vjerovao je da određena osoba-heroj može utjecati na historiju naredbama iz vojnog štaba ili lijepim podvigom, pa je tokom stranog pohoda 1805. tražio da služi u štabu Kutuzova i svuda je tražio svoj Tulon. Nakon analize istorijskih događaja u kojima je on lično učestvovao, Bolkonski je došao do zaključka da istoriju ne stvaraju naređenja štaba, već direktni učesnici događaja. Princ Andrej o tome govori Pjeru uoči Borodinske bitke: „...da je bilo šta zavisilo od naređenja štaba, ja bih bio tamo i izdavao naređenja, ali umesto toga imam čast da služim ovde, u puka, sa ovom gospodom, i vjerujem da će sutra zaista ovisiti o nama, a ne o njima...” (3, 2, XXV).

Narod, po Tolstoju, ima najispravniji pogled na svijet i čovjeka, budući da se pogled naroda ne formira samo u glavi nekog mudraca, već se podvrgava „poliranju“ – provjeravanju glava. veliki iznos naroda i tek nakon toga se odobrava kao nacionalni (zajednički) pogled. Dobrota, jednostavnost, istina - to su prave istine koje je razradila narodna svest i kojima teže omiljeni Tolstojevi junaci.