Essays zur Literatur: Die Suche nach dem Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov

Die Erstellung des Bildes von Pierre Bezukhov, L. N. Tolstoi, ging von bestimmten Lebensbeobachtungen aus. Menschen wie Pierre begegnet man im damaligen russischen Leben oft. Das sind Alexander Muravyov und Wilhelm Küchelbecker, denen Pierre mit seiner Exzentrik, Zerstreutheit und Direktheit nahe steht. Zeitgenossen glaubten, Tolstoi habe Pierre die Züge seiner eigenen Persönlichkeit verliehen.

Eines der Merkmale der Darstellung von Pierre im Roman ist seine Opposition zum Umfeld des Adels. Es ist kein Zufall, dass er der uneheliche Sohn des Grafen Bezukhov ist; nicht umsonst hebt sich seine massige, plumpe Figur vom allgemeinen Hintergrund ab. Als Pierre sich im Salon von Anna Pavlovna Scherer wiederfindet, macht er ihr Angst, weil sein Benehmen nicht mit der Etikette des Wohnzimmers übereinstimmt. Er unterscheidet sich deutlich von allen Besuchern des Salons und das mit seinem gepflegten, natürlichen Aussehen. Im Gegensatz dazu präsentiert der Autor Pierres Urteile und Hippolytes vulgäres Geschwätz. Tolstoi kontrastiert seinen Helden mit der Umgebung und offenbart seine hohen spirituellen Qualitäten: Aufrichtigkeit, Spontaneität, hohe Überzeugung und spürbare Sanftheit. Anna Pawlowna endet mit Pierre, der zum Missfallen des Publikums die Ideen der Französischen Revolution verteidigt, Napoleon als Oberhaupt des revolutionären Frankreichs bewundert, die Ideen der Republik und der Freiheit verteidigt und die Unabhängigkeit seiner Ansichten demonstriert.

Leo Tolstoi zeichnet das Aussehen seines Helden: Das ist „ein massiver, dicker junger Mann, mit kupiertem Kopf, Brille, leichter Hose, hoher Rüsche und braunem Frack“. Der Autor achtet besonders auf Pierres Lächeln, das sein Gesicht kindisch, freundlich, dumm und als ob er um Vergebung bittet erscheinen lässt. Sie scheint zu sagen: "Meinungen sind Meinungen, und Sie sehen, was für ein freundlicher und netter Kerl ich bin."

Pierre ist in der Episode des Todes des alten Mannes Bezukhov scharf gegen seine Umgebung. Hier unterscheidet er sich stark von dem Karrieristen Boris Drubetskoy, der auf Betreiben seiner Mutter ein Spiel spielt und versucht, seinen Anteil am Erbe zu bekommen. Pierre hingegen ist verlegen und schämt sich für Boris.

Und jetzt ist er der Erbe eines immens reichen Vaters. Nachdem Pierre den Grafentitel erhalten hat, findet er sich sofort im Mittelpunkt der weltlichen Gesellschaft wieder, wo er erfreut, gestreichelt und, wie es ihm schien, geliebt wurde. Und er taucht in den Strom des neuen Lebens ein und gehorcht der Atmosphäre des großen Lichts. So findet er sich in der Gesellschaft der "goldenen Jugend" wieder - Anatole Kuragin und Dolokhov. Unter dem Einfluss von Anatole verbringt er seine Tage in Ausgelassenheit, unfähig, aus diesem Kreislauf auszubrechen. Pierre verschwendet seine Vitalität und zeigt seinen charakteristischen Mangel an Willen. Prinz Andrei versucht ihn davon zu überzeugen, dass ihm dieses ausschweifende Leben nicht sehr liegt. Doch aus diesem „Strudel“ ist es gar nicht so einfach, ihn herauszuziehen. Ich stelle jedoch fest, dass Pierre mehr körperlich als seelisch in ihn eingetaucht ist.

Pierres Ehe mit Helen Kuragina geht auf diese Zeit zurück. Er versteht perfekt ihre Bedeutungslosigkeit, ihre völlige Dummheit. „Dieses Gefühl hat etwas Unangenehmes“, dachte er, „das sie in mir geweckt hat, etwas Verbotenes.“ Pierres Gefühle werden jedoch von ihrer Schönheit und ihrem bedingungslosen weiblichen Charme beeinflusst, obwohl Tolstois Held keine wahre, tiefe Liebe erfährt. Die Zeit wird vergehen, und der "verdrehte" Pierre wird Helen hassen und ihre Verderbtheit von ganzem Herzen spüren.

Ein wichtiger Moment war in dieser Hinsicht das Duell mit Dolokhov, das stattfand, nachdem Pierre bei einem Abendessen zu Ehren von Bagration einen anonymen Brief erhalten hatte, dass seine Frau ihn mit seinem ehemaligen Freund betrog. Pierre will das wegen der Reinheit und Vornehmheit seines Wesens nicht glauben, aber gleichzeitig glaubt er dem Brief, weil er Helen und ihren Geliebten gut kennt. Dolokhovs dreister Trick am Tisch bringt Pierre aus dem Gleichgewicht und führt zum Duell. Es ist ihm ganz offensichtlich, dass er Helen jetzt hasst und bereit ist, für immer mit ihr zu brechen und gleichzeitig mit der Welt, in der sie lebte, zu brechen.

Die Einstellung von Dolokhov und Pierre zum Duell ist unterschiedlich. Der erste geht mit der festen Absicht zu töten zum Duell, und der zweite leidet darunter, dass er eine Person erschießen muss. Außerdem hielt Pierre nie eine Pistole in den Händen und drückt irgendwie den Abzug, um diese abscheuliche Tat schnell zu beenden, und wenn er den Feind verletzt, eilt er, kaum sein Schluchzen zurückhaltend, zu ihm. „Dumm!... Tod... Lügen...“, wiederholte er und ging durch den Schnee in den Wald. So wird eine separate Episode, ein Streit mit Dolokhov, zu einer Grenze für Pierre und eröffnet eine Welt der Lügen vor ihm, in der er für einige Zeit leben sollte.

Eine neue Phase von Pierres spiritueller Suche beginnt, als er in einer tiefen moralischen Krise auf dem Weg von Moskau auf den Freimaurer Bazdeev trifft. Strebend nach dem hohen Sinn des Lebens, glaubend an die Möglichkeit, brüderliche Liebe zu erreichen, tritt Pierre in die religiöse und philosophische Gesellschaft der Freimaurer ein. Hier sucht er spirituelle und moralische Erneuerung, hofft auf eine Wiedergeburt zu einem neuen Leben, sehnt sich nach persönlicher Verbesserung. Er möchte auch die Unvollkommenheit des Lebens korrigieren, und diese Angelegenheit scheint ihm überhaupt nicht schwierig. „Wie einfach, wie wenig Mühe ist nötig, um so viel Gutes zu tun“, dachte Pierre, „und wie wenig kümmern wir uns darum!“

Und nun beschließt Pierre unter dem Einfluss freimaurerischen Gedankenguts, die ihm gehörenden Bauern aus der Leibeigenschaft zu befreien. Er folgt demselben Weg, den Onegin gegangen ist, obwohl er auch neue Schritte in diese Richtung geht. Aber im Gegensatz zu Puschkins Helden besitzt er riesige Ländereien in der Provinz Kiew, weshalb er durch den Chefmanager handeln muss.

Mit kindlicher Reinheit und Leichtgläubigkeit geht Pierre nicht davon aus, dass er sich der Gemeinheit, dem Betrug und dem teuflischen Einfallsreichtum von Geschäftsleuten stellen muss. Er nimmt den Bau von Schulen, Krankenhäusern, Unterkünften für eine radikale Verbesserung des Lebens der Bauern, während all dies für sie prunkvoll und lästig war. Pierres Unternehmungen linderten nicht nur das harte Schicksal der Bauern nicht, sondern verschlimmerten auch ihre Lage, weil hier die Plünderung der Reichen aus dem Handelsdorf und der vor Pierre verborgene Raub der Bauern miteinander verbunden waren.

Weder die Veränderungen auf dem Land noch die Freimaurerei rechtfertigten die Hoffnungen, die Pierre in sie gesetzt hatte. Er ist enttäuscht von den Zielen der Freimaurerorganisation, die ihm jetzt hinterhältig, bösartig und heuchlerisch erscheint, wo es allen in erster Linie um Karriere geht. Darüber hinaus erscheinen ihm die für Freimaurer charakteristischen rituellen Verfahren jetzt als eine absurde und lächerliche Leistung. "Wo bin ich?", denkt er, "was mache ich? Lachen sie mich aus? Werde ich mich nicht schämen, mich daran zu erinnern?" Als er die Sinnlosigkeit freimaurerische Ideen spürte, die sein eigenes Leben überhaupt nicht veränderten, fühlte Pierre "plötzlich die Unmöglichkeit, sein früheres Leben fortzusetzen".

Tolstois Held durchläuft eine neue moralische Prüfung. Sie wurden zu einer echten, großen Liebe für Natasha Rostova. Zuerst dachte Pierre nicht an sein neues Gefühl, aber es wuchs und wurde immer stärker; eine besondere Sensibilität entstand, intensive Aufmerksamkeit für alles, was Natascha betraf. Und er geht für eine Weile von öffentlichen Interessen in die Welt der persönlichen, intimen Erfahrungen, die Natasha für ihn geöffnet hat.

Pierre ist überzeugt, dass Natasha Andrei Bolkonsky liebt. Sie wird nur animiert, weil Prinz Andrei eintritt, dass er seine Stimme hört. „Etwas sehr Wichtiges geht zwischen ihnen vor“, denkt Pierre. Das schwierige Gefühl verlässt ihn nicht. Er liebt Natasha sorgfältig und zärtlich, ist aber gleichzeitig treu und hingebungsvoll mit Andrei befreundet. Pierre wünscht ihnen aufrichtig Glück und gleichzeitig wird ihre Liebe zu einer großen Trauer für ihn.

Die Verschärfung der spirituellen Einsamkeit fesselt Pierre an die wichtigsten Themen unserer Zeit. Er sieht vor sich "einen verworrenen, schrecklichen Lebensknoten". Einerseits, überlegt er, haben die Menschen in Moskau vierzig und vierzig Kirchen errichtet, die das christliche Gesetz der Liebe und Vergebung bekennen, und andererseits haben sie gestern einen Soldaten ausgepeitscht, und der Priester ließ ihn vor der Hinrichtung das Kreuz küssen. So wächst eine Krise in Pierres Seele.

Natasha, die Prinz Andrei ablehnte, zeigte freundliches spirituelles Mitgefühl für Pierre. Und ein riesiges, uneigennütziges Glück überkam ihn. Natasha, überwältigt von Trauer und Reue, ruft in Pierres Seele einen solchen Funken glühender Liebe hervor, dass er ihr, unerwartet für sich selbst, eine Art Geständnis ablegt: „Wenn ich nicht ich wäre, sondern der schönste, klügste und beste Mensch in die Welt ... Ich würde diese Minute auf meinen Knien Ich bat um deine Hand und deine Liebe. In diesem neuen enthusiastischen Zustand vergisst Pierre die sozialen und anderen Probleme, die ihn so sehr beschäftigten. Persönliches Glück und grenzenlose Gefühle überwältigen ihn und lassen ihn allmählich eine Art Unvollständigkeit des Lebens spüren, die von ihm tief und umfassend verstanden wird.

Die Ereignisse des Krieges von 1812 bewirken einen scharfen Wandel in Pierres Weltbild. Sie gaben ihm die Möglichkeit, aus dem Zustand der egoistischen Isolation herauszukommen. Eine für ihn unbegreifliche Unruhe erfasst ihn, und obwohl er die sich abspielenden Ereignisse nicht zu begreifen weiß, gerät er unweigerlich in den Strom der Wirklichkeit und denkt an seine Anteilnahme am Schicksal des Vaterlandes. Und es ist nicht nur Denken. Er bereitet die Miliz vor und geht dann nach Mozhaisk auf das Feld der Schlacht von Borodino, wo sich vor ihm eine neue, unbekannte Welt gewöhnlicher Menschen öffnet.

Zu Beginn des Romans sieht der Leser Pierre Bezukhov als einen leicht zerstreuten, aber neugierigen und durstigen jungen Mann. Er nimmt das Gespräch über Napoleon eifrig auf, versucht, seinen Standpunkt auszudrücken. Der zwanzigjährige Pierre ist voller Leben, alles interessiert ihn, deshalb hat die Besitzerin des Salons, Anna Pavlovna Scherer, Angst vor ihm, und ihre Angst bezieht sich auf "die Klugen und gleichzeitig Schüchternen, Aufmerksamen und natürlichen Look, der ihn von allen in diesem Wohnzimmer unterschied." Zum ersten Mal in der High Society angekommen, sucht Pierre interessante Gespräche, ohne darüber nachzudenken, dass Natürlichkeit und seine eigene Meinung unter diesen Menschen „nicht üblich“ sind.

Pierres Unmittelbarkeit, Ehrlichkeit und Freundlichkeit machen ihn von den ersten Seiten des Romans an beliebt. Tatsächlich ist die Suche nach dem Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov in Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ ein Beispiel für die Veränderungen, die damals in den Köpfen der fortschrittlichen Völker Russlands stattfanden und zu den Dezemberereignissen von 1825 führten .

Die Suche nach dem Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov

moralische Suche nach spiritueller Mensch ist die Suche nach Richtlinien, um zu verstehen, wie man nach seinen eigenen Prinzipien leben kann. Das Bewusstsein dafür, was wahr ist und was nicht, hängt von vielen Faktoren ab: vom Alter, vom Umfeld, von den Lebensumständen. Was in manchen Situationen als das einzig Richtige erscheint, erweist sich in anderen als absolut inakzeptabel.

Der junge Pierre, der neben Prinz Andrei Bolkonsky steht, gibt zu, dass Zechen und Husaren wirklich nicht das sind, was Pierre braucht. Doch sobald er den Prinzen verlässt, fordern der Charme der Nacht und die begeisterte Stimmung ihren Tribut von den Ermahnungen des älteren Kameraden. Tolstoi hat sehr genau und anschaulich jene inneren Gespräche vermittelt, die bei jungen Menschen auftreten, wenn sie dem Grundsatz folgen: „Wenn du nicht kannst, aber wirklich willst, dann kannst du.“

„Es wäre schön, nach Kuragin zu gehen“, dachte er. Aber sofort erinnerte er sich an sein Ehrenwort an Prinz Andrej, Kuragin nicht zu besuchen.

Aber sofort wollte er, wie es bei Menschen der Fall ist, die man als Rückgratlos bezeichnet, so leidenschaftlich dieses ihm so vertraute ausschweifende Leben noch einmal erleben, dass er beschloss, zu gehen. Und sofort kam ihm der Gedanke, dass dieses Wort nichts bedeutete, denn er gab noch vor Fürst Andrej auch Fürst Anatole das Wort, bei ihm zu sein; Schließlich dachte er, dass all diese ehrlichen Worte solche bedingten Dinge sind, die keine haben bestimmte Bedeutung, besonders wenn man bedenkt, dass er vielleicht morgen entweder sterben wird oder ihm etwas so Ungewöhnliches passieren wird, dass es weder ehrlich noch unehrenhaft mehr gibt. Diese Art von Argumentation, die alle seine Entscheidungen und Annahmen zerstörte, kam oft zu Pierre. Er ging nach Kuragin.

Je älter Pierre wird, desto deutlicher kommt seine wahre Einstellung zum Leben, zu den Menschen zum Vorschein.

Er denkt nicht einmal darüber nach, was in seiner Umgebung passiert, es kommt ihm nicht in den Sinn, sich an heißen „Schlachten“ um das Erbe zu beteiligen. Pierre Bezukhov beschäftigt sich mit seiner Hauptfrage: „Wie lebt man?“.

Nachdem er ein Erbe und einen Titel erhalten hat, wird er ein beneidenswerter Bräutigam. Aber wie Prinzessin Mary in einem Brief an ihre Freundin Julie scharfsinnig über Pierre schrieb: „Ich kann Ihre Meinung über Pierre, den ich als Kind kannte, nicht teilen. Es schien mir, dass er immer ein wunderbares Herz hatte, und das ist die Eigenschaft, die ich an Menschen am meisten schätze. Was sein Erbe und die Rolle betrifft, die Prinz Vasily dabei gespielt hat, ist dies für beide sehr traurig. Ach, lieber Freund, die Worte unseres göttlichen Retters, dass eher ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt – diese Worte sind fürchterlich wahr! Es tut mir leid für Prinz Vasily und noch mehr für Pierre. So jung, um mit einem so großen Vermögen belastet zu sein - wie viele Versuchungen wird er durchmachen müssen!

Pierre, jetzt Graf Bezukhov, konnte der Versuchung wirklich nicht widerstehen und wählte als seine Frau die zwar schöne, aber dumme und abscheuliche Helen Kuragina, die ihn mit Dolokhov betrog. Nachdem Pierre reich geworden ist und eine schöne Frau geheiratet hat, wird er keineswegs glücklicher als zuvor.

Nachdem Pierre Dolokhov zu einem Duell herausgefordert und verwundet hat, erlebt er keinen Triumph über den Sieger, er schämt sich für das, was passiert ist, er sucht in all seinen Schwierigkeiten und Fehlern nach seiner eigenen Schuld. „Aber was ist meine Schuld? er hat gefragt. „Die Tatsache, dass du geheiratet hast, ohne sie zu lieben, dass du dich und sie betrogen hast.“

Ein denkender Mensch, der Fehler macht und seine Fehler erkennt, bildet sich weiter. So ist Pierre – er stellt sich ständig Fragen und erschafft und formt seine Weltanschauung. Auf der Suche nach Antworten auf seine wichtigsten Fragen reist er nach St. Petersburg.

"Was ist los? Was ist gut? Was soll man lieben, was hassen? Warum leben, und was bin ich? Was ist Leben, was ist Tod? Welche Macht regiert alles? fragte er sich. Und auf keine dieser Fragen gab es eine Antwort, bis auf eine, keine logische Antwort, überhaupt nicht auf diese Fragen. Diese Antwort war: „Wenn du stirbst, wird alles enden. Du wirst sterben und alles wissen – oder du wirst aufhören zu fragen. Aber es war auch beängstigend zu sterben.“

Das Treffen mit dem Freimaurer Bazdeev war eine weitere und sehr wichtige Etappe in Pierres Leben. Er nimmt die Ideen der inneren Reinigung auf, ruft nach spiritueller Arbeit an sich selbst und findet wie neugeboren einen neuen Lebenssinn, eine neue Wahrheit für sich.

„Von den alten Zweifeln war in seiner Seele keine Spur. Er glaubte fest an die Möglichkeit einer Bruderschaft von Menschen, vereint mit dem Ziel, sich gegenseitig auf dem Weg der Tugend zu unterstützen, und so erschien ihm die Freimaurerei.

Inspiriert will Pierre seine Bauern befreien und versucht, Reformen auf seinen Gütern einzuführen: die Arbeit von Frauen mit Kindern zu erleichtern, körperliche Züchtigung abzuschaffen, Krankenhäuser und Schulen zu errichten. Und es scheint ihm, dass ihm das alles gelungen ist. Immerhin danken ihm Frauen mit Kindern, die er von harter Arbeit befreit hat, und gut gekleidete Bauern kommen mit einer Dankesdeputation zu ihm.

Unmittelbar nach dieser Reise, voller Freude darüber, Menschen Gutes zu tun, kommt Pierre zu Prinz Bolkonsky.

Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky

Das Treffen mit dem „stirnrunzelnden und gealterten“ Prinzen Andrei, obwohl es Pierre überraschte, kühlte seine Begeisterung nicht ab. „Er schämte sich, all seine neuen, freimaurerischen Gedanken auszudrücken, besonders die, die durch seine letzte Reise in ihm erneuert und geweckt wurden. Er hielt sich zurück, hatte Angst, naiv zu sein; gleichzeitig wollte er seinem Freund unwiderstehlich schnell zeigen, dass er jetzt ein ganz anderer, besserer Pierre sei als der, der in Petersburg war.

Tolstois Roman beginnt mit der Suche nach dem Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky, und diese Suche setzt sich durch die ganze Geschichte fort. Diese beiden Menschen scheinen sich zu ergänzen – der enthusiastische und süchtige Pierre und der ernsthafte und praktische Prinz Andrei. Jeder von ihnen geht seinen eigenen Weg, voller Höhen und Tiefen, Freuden und Enttäuschungen, aber sie eint die Tatsache, dass beide den Menschen nützen wollen, danach streben, Wahrheit und Gerechtigkeit im Leben zu finden.

Obwohl Andrei Bolkonsky äußerlich sehr misstrauisch gegenüber Pierres Eintritt in die Freimaurer war, wird er im Laufe der Zeit selbst Mitglied der Freimaurerloge. Und diese Veränderungen in der Position der Bauern, die Pierre nicht vorgenommen hat, wird Prinz Andrei ziemlich erfolgreich in seine Wirtschaft einführen.

Pierre wird nach einem Gespräch mit Bolkonsky anfangen zu zweifeln und sich allmählich von der Freimaurerei entfernen. Mit der Zeit wird er erneut eine verzweifelte Sehnsucht verspüren und erneut von der Frage gequält werden: „Wie soll man leben?“

Aber in seiner Unpraktikabilität und ewigen Suche nach dem Sinn des Lebens erweist sich Pierre als freundlicher und weiser als Prinz Andrei.

Als Pierre sieht, wie Natasha leidet und leidet, nachdem sie einen schrecklichen Fehler gemacht hat, indem sie Anatole Kuragin kontaktiert hat, versucht Pierre, Bolkonsky ihre Liebe, ihre Reue zu vermitteln. Aber Prinz Andrei ist unnachgiebig: „Ich habe gesagt, dass einer gefallenen Frau vergeben werden muss, aber ich habe nicht gesagt, dass ich vergeben kann. Ich kann nicht … Wenn du mein Freund sein willst, rede niemals mit mir darüber … über all das.“ Er will eine wichtige Wahrheit nicht verstehen: Wer liebt, darf nicht nur an sich denken. Liebe manifestiert sich manchmal in der Tatsache, dass Sie Ihren geliebten Menschen verstehen und ihm vergeben müssen.

Nachdem Pierre Platon Karataev in Gefangenschaft getroffen hat, lernt er von ihm Natürlichkeit, Wahrhaftigkeit und die Fähigkeit, sich leicht auf die Probleme des Lebens einzulassen. Und dies ist eine weitere Stufe in der spirituellen Entwicklung von Pierre Bezukhov. Dank der einfachen Wahrheiten, über die Karataev sprach, erkannte Pierre, dass es wichtig ist, das Leben jedes Menschen zu schätzen und ihn zu respektieren. Innere genau wie deine.

Fazit

Der Roman „Krieg und Frieden“ beschreibt fast ein Jahrzehnt aus dem Leben vieler Menschen. In dieser Zeit ist es passiert große Menge verschiedene Ereignisse in der Geschichte Russlands und im Schicksal der Romanfiguren. Trotzdem blieben die Hauptfiguren des Romans bei den Grundwahrheiten, von denen im Werk gesprochen wird: Liebe, Ehre, Würde, Freundschaft.

Сочинение на тему «Поиск смысла жизни Пьером Безуховым» я хочу закончить его словами, сказанными им Наташе: «Говорят: несчастия, страдания… Да ежели бы сейчас, сию минуту мне сказали: хочешь оставаться, чем ты был до плена, или сначала пережить все Das? Um Himmels willen, mal wieder erbeutetes und Pferdefleisch. Wir denken, wie wir aus dem gewohnten Weg geworfen werden, dass alles weg ist; Und hier beginnt erst ein neues, gutes. Solange es Leben gibt, gibt es Glück."

Artwork-Test

Schüler der 10. Klasse "B"

Oleinikov Wladimir

Arbeitsthema:

„Wege zur Suche nach dem Sinn des Lebens von den Helden von L.N. Tolstoi "Krieg und Frieden" am Beispiel von Pierre Bezukhov und Prinz Andrei Bolkonsky"

Zielsetzung:

Die Lebenswege von Pierre Bezukhov und Andrey Bolkonsky zu verfolgen und zu analysieren

Führende Lehrerin: Gotlib Ludmila Romanovna

Arbeitsplan:

1. Einleitung. Motivation für die Themenwahl (S.3)

2. Der Hauptteil. Offenlegung des Themas (S. 4)

a. Der Weg zur Suche nach dem Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov (S. 4)

b. Der Weg zur Suche nach dem Sinn des Lebens von Andrei Bolkonsky (S. 9)

3. Fazit. Schlussfolgerungen (S. 17)

4. Liste der verwendeten Literatur (S.18)

Einführung

Das durch Selbstbeobachtung vorbereitete Studium des menschlichen Bewusstseins ermöglichte es Tolstoi, ein Tiefenpsychologe zu werden. In den Bildern, die er geschaffen hat, besonders in den Bildern
den Hauptfiguren des Romans wird das Innenleben eines Menschen freigelegt - ein komplexer widersprüchlicher Prozess, der neugierigen Blicken meist verborgen bleibt. Tolstoi, gem
NG Chernyshevsky, enthüllt die "Dialektik der menschlichen Seele", d.h. "kaum wahrnehmbare Phänomene ... des Innenlebens, die sich mit extremer Geschwindigkeit ablösen." Die geistige Schönheit von Tolstois Lieblingshelden - Prinz Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov - manifestiert sich in der unermüdlichen Suche nach dem Sinn des Lebens, in Träumen von Aktivitäten, die für das ganze Volk nützlich sind. Ihr Lebensweg ist ein Weg der Suche nach dem Sinn von Leben und Tod.

Ich habe mich für das Forschungsthema dieser Suche entschieden, weil ich denke, dass es für mich am nächsten und interessantesten ist.

Jeder denkende Mensch stellt sich früher oder später die Frage: „Was ist Leben? Was ist der Tod? Was bin ich in ihrem endlosen Kreislauf? Ich frage mich, wie die klügsten Menschen ihrer Zeit, Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov, nach Antworten auf diese ewigen Fragen suchen.

Die Suche nach dem Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov

Zu Beginn des Romans wird Pierre Bezukhov als jung, energisch und völlig anders als alle um ihn herum dargestellt. Gerade aus dem Ausland angekommen, weiß er immer noch nicht, wie er sich in einer säkularen Umgebung verhalten soll, und daher erscheinen all seine Worte und Taten lächerlich und sogar unanständig für heuchlerische Aristokraten. Nur einer versteht Pierre und freut sich immer über seine Gesellschaft - Prinz Andrei Bolkonsky. Er gibt Pierre Anweisungen, Ratschläge – aber er vergisst diese Tipps und seine Versprechungen bereits, als er Prinz Andrei verlässt. Unter dem Einfluss der Jugend führt Pierre ein rücksichtsloses Leben als weltlicher Nachtschwärmer und Faulenzer, wobei er viele Fehler macht – insbesondere beteiligt er sich zusammen mit der „goldenen Jugend“ daran, das Viertel an einen Bären zu binden, indem er beide weiter in die Wasser, beschließt er fast, während er auf dem Sims sitzt und einen Sturz riskiert, auf einen Schlag eine Flasche Rum trinken. Als Besitzer eines riesigen Vermögens heiratet er die seelenlose Schönheit Helen. Es ist bemerkenswert, dass Pierre in einem der lyrischsten und glücklichsten Momente für die meisten Menschen – einer Liebeserklärung – vergaß, was er sagen sollte. Hier sind wir mit Konzepten von Tolstoi wie Gegenwart und Unwirklichkeit konfrontiert. Wenn das Gefühl echt ist, kommen die Worte aus tiefstem Herzen, aus der Tiefe der Seele. Das falsche Gefühl von Bezukhov war sein großer Fehler.

Pierre war unglücklich in seiner Ehe. Es gibt eine Krise in seinem Leben, er sucht schmerzlich nach einem Ausweg aus der moralischen Sackgasse. Die Situation wird durch den Verrat seiner Frau und einen solchen Schock für Pierre verschärft, der nicht einmal weiß, wie man eine Waffe hält, wie ein Duell mit Dolokhov, der ihn beleidigt hat. Infolgedessen bricht der immer ruhige, ausgeglichene Pierre nach dem Duell als Reaktion auf die Unverschämtheit seiner Frau zusammen und tötet sie fast. Schockiert von seiner Tat erkennt Pierre, dass er nicht länger in Moskau bleiben kann, neben seiner Frau und Leuten, die ihn für das Duell verurteilen. Er geht nach St. Petersburg, rennt vor sich selbst davon, vor seinem früheren Leben, und erkennt die Notwendigkeit einer Veränderung.

Pierre steht an einem Scheideweg im Leben, er weiß nicht, was er tun soll, was er jetzt tun soll, befreit von den Fesseln der säkularen Gesellschaft und mit seinem früheren Leben brechend. Auf dem Weg nach St. Petersburg denkt Pierre über den Sinn des Lebens nach, versucht, einen Platz für sich selbst in dieser Welt zu finden und sein Schicksal zu verstehen. Und hier kommt einer von Schlüsselereignisse im Leben von Bezukhov - er trifft den Freimaurer Bazdeev. Bazdeev nutzt die Tatsache aus, dass Pierre an einem Scheideweg im Leben steht, und lockt ihn leicht in die Freimaurergesellschaft, die angeblich die Ideale des Guten und der Religion predigt und darauf abzielt, das Böse auszurotten und die Menschheit zu verbessern.

Tatsächlich ist die Freimaurerloge dieselbe säkulare Gesellschaft, und viele wollten nur eine gewinnbringende Bekanntschaft machen, indem sie sich ihren Reihen anschlossen, wie es Boris Drubetskoy tat. Aber Pierre war ernsthaft von den Ideen der Freimaurerei mitgerissen und verstand sie als Lehre der Brüderlichkeit und Liebe. Er ist offen für Gutes, er ist ungeduldig, etwas Gutes zu tun, und er richtet seine Kräfte auf die Verbesserung der Leibeigenen, den Bau von Schulen und Krankenhäusern. Aber wie Tolstoi schrieb: „Pierre hatte nicht diese praktische Hartnäckigkeit“, und deshalb gelang es ihm wirklich überhaupt nicht – die Ältesten belogen und beraubten ihn, obwohl er selbst sicher war, dass alles gut lief.

Die Freimaurerbrüder teilten Pierres Begeisterung nicht. Sie nutzten seine Großzügigkeit und Naivität aus und bekamen das Geld, das ihm für wohltätige Zwecke zugeteilt wurde, in die Hände. Pierre hält in der Loge eine Rede, in der er seine „Gleichgesinnten“ auffordert, sich den ursprünglichen Idealen der Freimaurerei zuzuwenden und sich den Zielen zu widmen, die Pierre sich selbst gesetzt hat und die seiner Meinung nach jeder Freimaurer anstreben sollte. Aber er blieb unverständlich.

Der Ausbruch des Krieges von 1812 zwang Pierre, die Freimaurertätigkeit aufzugeben. Von patriotischen Gefühlen überwältigt, rüstet er das Regiment aus, um zum Kampf gegen Napoleon beizutragen. Ein akuter Wunsch, sich an der heiligen Sache der Befreiung des Vaterlandes zu beteiligen, führt Pierre zum Borodino-Feld. Kommunikation mit Soldaten gewöhnliche Menschen- er erkannte, dass die wahre Geschichte von der mächtigsten Kraft der Welt geschaffen wird - den Menschen.

Hier sind seine Gedanken nach dem Albtraum der Borodino-Schlacht, die er erlebt hat: „Gott sei Dank, dass das nicht mehr ist. Oh, wie schreckliche Angst und schändlich habe ich mich ihr hingegeben! Und sie ... sie waren die ganze Zeit bis zum Ende fest, ruhig ... ". Nach Pierres Verständnis waren sie nur Soldaten - diejenigen, die neben ihm auf dem Schlachtfeld standen und für Russland starben. Pierre dachte: „Soldat sein, nur Soldat! Melden Sie sich dazu an normales Leben ganze Wesen, durchdrungen von dem, was sie dazu macht. Aber wie all das Überflüssige, Diabolische, all die Last dieser externen Person abwerfen? Einmal könnte ich es sein. Ich konnte vor meinem Vater weglaufen, wie ich wollte. Auch nach dem Duell mit Dolokhov hätte man mich als Soldat schicken können.“ In diesen Gedanken - Pierres Wunsch, den Menschen näher zu sein, durchdrungen von seiner Weisheit und Einfachheit.

Als Ergebnis dieser Überlegungen und verschiedener kabbalistischer Berechnungen beschließt er, in Moskau zu bleiben, da er sein Schicksal in der Ermordung Napoleons sieht. Aber das Schicksal entscheidet anders - er wird von den Franzosen gefangen genommen.

Für Pierre kommt die Endphase seiner Suche nach dem Sinn des Lebens. Er trifft Platon Karataev. In den Augen von Bezukhov wurde er zur Personifikation des gesamten russischen Volkes - unendlich weise, freundlich, sanftmütig. In der Kommunikation mit Karataev erwirbt Pierre all diese Eigenschaften und "diese Ruhe und Zufriedenheit mit sich selbst, nach denen er zuvor vergeblich gesucht hat". Aber die Hauptsache ist, dass Pierre Gott gefunden hat. „Er konnte kein Ziel haben, weil er jetzt Vertrauen hatte – kein Vertrauen in irgendwelche Regeln oder Worte oder Gedanken, sondern Vertrauen in einen lebendigen, immer gefühlten Gott ... Er lernte in der Gefangenschaft, dass Gott in Karataev größer ist, unendlich und unverständlicher als in dem von den Freimaurern anerkannten Architecton des Universums ... Die schreckliche Frage, die zuvor alle seine mentalen Strukturen zerstörte: warum? existierte für ihn nicht mehr. Nun zu dieser Frage - warum? eine einfache Antwort war immer in seiner Seele bereit: dann, dass es einen Gott gibt, diesen Gott, ohne dessen Willen einem Menschen kein Haar vom Kopf fällt.

Pierre fand Harmonie mit sich selbst, fand Antworten auf Fragen, die ihn sein ganzes Leben lang gequält hatten, er lernte, nicht alles Kleinliche, Alltägliche, Alltägliche zu betrachten. Er "betrachtete freudig das sich ständig ändernde, ewig große, unbegreifliche und endlose Leben um sich herum."

Der Weg der Suche nach dem Sinn des Lebens von Andrei Bolkonsky

Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky stehen sich innerlich nahe und sind der Welt der Kuragins und Scherers fremd. Sie treffen sich in verschiedenen Lebensabschnitten: sowohl zur Zeit der glücklichen Liebe von Prinz Andrei zu Natasha als auch während der Pause mit ihr und am Vorabend der Schlacht von Borodino. Und jedes Mal stellen sie sich als die engsten Menschen heraus, obwohl jeder von ihnen auf seine eigene Weise zum Guten und Wahren geht.

Prinz Andrei tritt erstmals am selben Ort wie Pierre auf - bei einem geselligen Abend bei Anna Pavlovna Scherer. Aber wenn Bezukhov als jung, energisch gezeigt wird, zu allem seinen eigenen Standpunkt hat und bereit ist, ihn mit Inbrunst zu verteidigen, dann sieht Prinz Andrei wie ein müder, gelangweilter, übersättigter Mensch aus. Er hatte das gesellschaftliche Leben mit all seinen endlosen Bällen und Empfängen satt. Er ist auch im Familienleben unglücklich, in dem es kein Verständnis gibt.

Andrei Bolkonsky träumt von Ruhm wie dem Napoleons, er will schnell aus der gewohnten Welt entfliehen Militärdienst. Er wartet in den Kulissen, wenn er die Möglichkeit hat, alle seine Träume zu verwirklichen: „Und er stellte sich einen Kampf vor, ihn zu verlieren, den Kampf auf einen Punkt zu konzentrieren und die Verwirrung aller befehlshabenden Personen. Und jetzt erscheint ihm endlich dieser glückliche Moment, dieses Toulon, auf das er so lange gewartet hatte. Er spricht seine Meinung fest und klar sowohl gegenüber Kutuzov als auch gegenüber Weyrother und den Kaisern aus. Alle staunen über die Richtigkeit seiner Ideen, aber niemand verpflichtet sich, sie zu erfüllen, und so nimmt er ein Regiment, eine Division, stellt die Bedingung, dass sich niemand in seine Befehle einmischen soll, und führt seine Division bis zu einem entscheidenden Punkt und allein Gewinnt. Was ist mit Tod und Leid? sagt eine andere Stimme. Aber Prinz Andrei antwortet nicht auf diese Stimme und setzt seine Erfolge fort. Die Disposition des nächsten Kampfes wird allein von ihm getroffen. Er trägt den Rang eines Dienstoffiziers der Armee unter Kutuzov, aber er macht alles alleine. Den nächsten Kampf gewinnt er allein. Kutuzov wird ersetzt, er wird ernannt ... Na, und dann? sagt eine andere Stimme noch einmal, und dann, wenn du nicht schon zehnmal zuvor verwundet, getötet oder getäuscht wurdest; na, was dann? …Ich werde das niemals jemandem erzählen, aber, mein Gott! was soll ich tun, wenn ich nichts liebe als Ruhm, Menschenliebe. Tod, Wunden, Verlust der Familie, nichts macht mir Angst. Und egal wie lieb oder teuer mir viele Menschen sind – Vater, Schwester, Ehefrau – die Menschen, die mir am liebsten sind – aber egal wie schrecklich und unnatürlich es scheint, ich werde ihnen allen jetzt einen Moment der Herrlichkeit geben, über sie triumphieren Menschen, aus Liebe zu mir selbst Menschen, die ich nicht kenne und nicht kennen werde, aus Liebe zu diesen Menschen.“

Aus meiner Sicht und aus der Sicht von Tolstoi sind solche Gedanken inakzeptabel. Der menschliche Ruhm ist ein veränderliches Phänomen. Es genügt, an die Französische Revolution zu erinnern - die Idole von gestern werden am nächsten Tag abgeschnitten, um neuen Idolen Platz zu machen, die bald auch ihr Leben unter dem Messer der Guillotine beenden werden. Aber im Kopf von Prinz Andrei ist noch Platz für eine innere Stimme, die ihn vor der Heimtücke des menschlichen Ruhms warnt und vor dem schrecklichen Weg durch Tod und Leid, den er durchlaufen muss.

Und in der Schlacht von Austerlitz gibt es eine solche Chance. Im entscheidenden Moment greift Bolkonsky zum Banner und ruft „Hurra!“ führt die Soldaten - vorwärts, zu Heldentaten und Ruhm. Aber durch den Willen des Schicksals erlaubt eine verirrte Kugel Prinz Andrei nicht, seinen Triumphzug zu vollenden. Er fällt zu Boden und sieht den Himmel auf eine Weise, die wahrscheinlich nie wieder jemand sehen wird. „Wie konnte ich diesen erhabenen Himmel vorher nicht gesehen haben? Und wie glücklich ich bin, dass ich ihn endlich kennengelernt habe. Ja! alles ist leer, alles ist Lüge, außer diesem endlosen Himmel. Nichts, nichts außer ihm. Aber selbst das ist nicht einmal da, da ist nichts als Stille, Ruhe. Und Gott sei Dank!..."

In diesem Moment wird Prinz Andrei klar, wie leer und seelenlos seine Träume vom Ruhm waren. Er beschließt, sein Glück in einem ruhigen Familienleben zu finden und sich nur einem engen Kreis von Menschen und Anliegen zu widmen.

Zurück in den Kahlen Bergen, dem Anwesen seines Vaters, findet Prinz Andrei den Moment der Geburt seines Sohnes und den Tod seiner Frau. Träume vom Familienglück zerfielen zu Staub, eine tiefe spirituelle Krise begann.

Nur ein Treffen mit einem alten Freund Bezukhov, wenn auch teilweise, erweckte Prinz Andrei wieder zum Leben. Pierres Worte „man muss leben, man muss lieben, man muss glauben“ lassen Bolkonsky erneut über den Sinn des Lebens nachdenken, lenken sein Bewusstsein erneut auf den Weg der Suche. Wie Tolstoi schrieb: „Ein Treffen mit Pierre war für Prinz Andrej eine Epoche, aus der, obwohl es dem Aussehen nach gleich war, aber in der inneren Welt sein neues Leben begann.“

Aber während Prinz Andrei weiterhin im Dorf lebt, sieht er immer noch keine Ziele und Chancen vor sich. Dies wird durch seine Gedanken beim Anblick einer alten, trockenen Eiche bestätigt, die mit all ihrem Aussehen in Bolkonskys Gedanken sagte, dass es weder Frühling noch Liebe noch Glück geben kann: „Ja, er hat Recht, das Eiche hat tausendmal Recht“, dachte Fürst Andrei, – mögen andere, junge Leute, wieder diesem Betrug erliegen, aber wir kennen das Leben – unser Leben ist vorbei!

Bolkonsky führt auf seinen Gütern jene Reformen durch, die Pierre plante und die er mangels "praktischer Zähigkeit" nicht zu Ende führte. Fürst Andrej gelingt es, er überführt seine Bauern an freie Landwirte, befreit sie faktisch.

Als er geschäftlich bei Graf Ilya Andreyevich Rostov ankommt, sieht Prinz Andrei zuerst Natasha, die in einer Gruppe von Bauernmädchen an ihm vorbeirennt. Und es tut ihm weh, weil sie jung und glücklich ist und sich nicht um seine Existenz kümmert.

Und schließlich war die letzte Phase von Bolkonskys Rückkehr ins Leben ein zweites Treffen mit der Eiche. Dieser Baum, der für ihn zuvor die Hoffnungslosigkeit, das Ende seines Lebens symbolisierte, blühte nun auf und verschmolz harmonisch mit jener Welt der Liebe, des Frühlings und des Glücks, die Prinz Andrei zuvor ein Antonym gewesen war. "Nein, das Leben ist mit 31 Jahren noch nicht vorbei", entschied Prinz Andrei plötzlich endgültig, ohne Änderung. - Ich weiß nicht nur alles, was in mir steckt, es ist notwendig, dass alle dies wissen ... es ist notwendig, dass mich alle kennen, damit mein Leben nicht nur für mich geht, damit sie nicht so unabhängig von meinem leben Leben, so dass es sich auf alle auswirkte und alle zusammen mit mir lebten!

Die aktive Persönlichkeit von Bolkonsky konnte natürlich nicht ohne Beschäftigung bleiben. Fürst Andrei tritt in den Staatsdienst ein und arbeitet mit Speransky an verschiedenen Rechnungen zusammen. Aber alle von ihm vorgeschlagenen innovativen Ideen wurden nicht verwirklicht, da sie für die damalige Zeit zu gewagt waren. Bolkonsky findet keine Unterstützung bei der Förderung seiner Reformen und stellt seine staatlichen Aktivitäten ein.

Gleichzeitig beginnt eine wichtige Zeit im Leben von Prinz Andrei - eine Affäre mit Natasha Rostova. Bolkonsky, der Rostova zum ersten Mal auf einem Ball getroffen hatte, war sofort von ihrem Charme fasziniert. Prinz Andrejs Liebe beruhte auf Gegenseitigkeit, und er macht Natasha einen Heiratsantrag und erhält Zustimmung. Aber Bolkonskys Vater stellte eine Bedingung - die Hochzeit könnte in mindestens einem Jahr stattfinden. Und Prinz Andrei beschließt, dieses Jahr vor allem im Ausland zu verbringen, um seine Gesundheit zu verbessern.

Allerdings hat sich Natasha Rostovas Gefühl in diesem Jahr so ​​sehr abgekühlt, dass sie sich in Anatol Kuragin verliebte und beschloss, mit ihm aus Russland zu fliehen. Aber die Flucht fand nicht statt.

Und wieder gehen Prinz Andreis Träume von einem glücklichen Familienleben nicht in Erfüllung. Als würde ihn ein unaufhaltsames Schicksal verfolgen und ihn zwingen, durch den Schmerz des Verlustes auf den Pfad der Suche zurückzukehren.

Rückkehr aus dem Ausland am Vortag Vaterländischer Krieg, Bolkonsky tritt wieder der Armee bei und sucht dort nach Anatole, um Genugtuung zu fordern. Prinz Andrei wurde auf dem Borodino-Feld verwundet. In der Umkleidekabine offenbart sich ihm die Wahrheit der ewigen Liebe: „Ja, Liebe“, dachte er wieder mit vollkommener Klarheit, „aber nicht die Liebe, die für etwas, für etwas oder aus irgendeinem Grund liebt, sondern die Liebe, die ich zum ersten Mal erlebt, als ich im Sterben meinen Feind sah und mich trotzdem in ihn verliebte. Ich erlebte dieses Gefühl der Liebe, das die eigentliche Essenz der Seele ist und für das kein Objekt benötigt wird. Ich habe immer noch dieses Glücksgefühl. Liebe deine Nachbarn, liebe deine Feinde. Alles zu lieben bedeutet, Gott in allen Erscheinungsformen zu lieben. Du kannst einen lieben Menschen mit menschlicher Liebe lieben; aber nur der Feind kann mit göttlicher Liebe geliebt werden.

Prinz Andrey vervollständigt seinen Lebensweg, indem er dieses erstaunliche, allumfassende und wahrhaft göttliche Gefühl in sich selbst entdeckt. Aber er vollendet auch seinen Lebensweg, "er war zu gut zum Leben." Tolstoi gab seinem Helden die Gelegenheit, die Grundlage des Universums zu verstehen - Liebe, die Gelegenheit, wenn auch nicht lange, aber ein perfekter Mensch zu werden, und nahm ihm im Gegenzug das Leben.

Die letzte Wahrheit, die ihm offenbart wurde, ist "Der Tod ist ein Erwachen!" - in der Seele von Bolkonsky die Angst vor dem Unbekannten auf der anderen Seite des Lebens gelöscht. "Und Prinz Andrei starb."

Fazit

Das Thema seiner Forschung L.N. Tolstoi war ein Mensch, seine Seele. Für ihn ist der Mensch Teil des Universums. Ihn interessiert der Weg, den die menschliche Seele im Streben nach dem Höheren, Idealen, im Streben nach Selbsterkenntnis geht.

Das Hauptproblem, das der Schriftsteller in seinem Roman aufwirft, ist das Problem des menschlichen Glücks, das Problem der Suche nach dem Sinn des Lebens. Seine Helden - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - sind suchende, gequälte, leidende Helden.

Nachdem wir den Lebensweg von Prinz Andrei und Pierre nachgezeichnet haben, können wir verstehen, welche Weltanschauung dem Autor am nächsten kommt und was folglich das Bild der idealen Person aus Tolstois Sicht ist.

Mit den Helden von "Krieg und Frieden" ihren Lebensweg zu gehen, zu sehen, wie sie Fehler machen, suchen, leiden, in eine Sackgasse geraten und aus ihr herauskommen, den Weg analysieren, den sie an der Kreuzung des Lebens gewählt haben - das ist meiner Meinung nach das attraktivste und interessanteste in dem unsterblichen Roman von L.N. Tolstoi.

Literaturverzeichnis

· L.N. Tolstoi. "Krieg und Frieden". M.: Aufklärung, 1995

Lebedinskaja L.E. "Lebende Helden" Moskau: Aufklärung, 1991

Zusammenfassung über die Literatur eines Schülers der 10. Klasse "B" 825 der Schule Oleinikov Vladimir Thema: "Wege zur Suche nach dem Sinn des Lebens durch die Helden des Romans L.N. Tolstoi "Krieg und Frieden" am Beispiel von Pierre Bezukhov und Prinz Andrei Bolkonsky "Der Zweck der Arbeit: Pr

Die Suche nach dem Sinn des Lebens von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov

Das Leben ist langweilig ohne einen moralischen Zweck...

F. Dostojewski

Tolstoi war zutiefst davon überzeugt, dass sich ein Mensch sein ganzes Leben lang verändern kann, und am allerwenigsten versuchte der Schriftsteller, seine Helden vor Schwierigkeiten und Täuschungen zu bewahren. Am Beispiel von Andrei Bologna und Pierre Bezukhov zeigt der Autor die Entwicklung Spirituelle Welt menschlich, die Suche nach neuen, wahrhaft menschlichen Beziehungen. Tolstoi zeichnet nicht alle Entwicklungsstadien dieser Charaktere. Wir lernen sie kennen, wenn sie schon gewissermaßen etablierte Individuen sind, die innerlich mit ihrem sozialen Umfeld zerstritten sind. Die aufkommende Unzufriedenheit mit sich selbst und der umgebenden Realität ist Ausgangspunkt für die komplexen sozialen und philosophischen Recherchen der Figuren.

Die wahre Essenz der Suche von Bolkonsky und Bezukhov besteht darin, die Werte der Menschen ihres Jahrhunderts und der Menschheit als Ganzes zu testen. Tolstoi führt seine Helden durch eine Reihe von Hobbys, die ihnen als die interessantesten und bedeutsamsten im Leben der Gesellschaft erscheinen. Diese Hobbys bringen oft bittere Enttäuschungen mit sich, und was wichtig ist, entpuppt sich als unbedeutend. Nur als Ergebnis der Auseinandersetzungen mit der Welt, als Ergebnis der Befreiung von Illusionen entdecken Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov im Leben allmählich das, was aus ihrer Sicht zweifellos echt ist.

Andrei Bolkonsky, ein Mann mit großen intellektuellen Ansprüchen, einem subtilen analytischen Verstand, spürt die Vulgarität und Illusion des Lebens der Menschen in seiner Umgebung. Die Ablehnung der Kleinlichkeit des Lichts weckt bei Bolkonsky den Durst nach echter Aktivität. Er glaubt, dass ihm die Teilnahme an Militärkampagnen helfen wird. Andrei träumt von einer persönlichen Leistung, die ihn verherrlichen würde. Er ist von diesem eindrucksvollen Beispiel eines außergewöhnlichen Aufstiegs aus völliger Dunkelheit zu weitem Ruhm angezogen, mit dem die glänzende Karriere Napoleons begann. Bolkonsky träumt von seinem Toulon, weshalb er 1805-1807 in den Krieg zieht.

Während der Schlacht von Shengraben beobachtet Prinz Andrei nicht nur den Lauf der Ereignisse, er beteiligt sich aktiv daran und zeigt bemerkenswerten Mut. Aber nicht alles, was er in dieser Zeit zu tun hatte, war in seinem „Toulon“. Und dieser Gedanke verfolgt Bolkonsky unerbittlich. Ein Gefühl der Bitterkeit und des Zweifels verursacht ihn und die Haltung hochrangiger Kommandeure gegenüber der Leistung von Tushin. Die heroischen Aktionen von Tuschins Batterie, die einen großen Einfluss auf den gesamten Verlauf der Schlacht hatten, wurden einfach nicht bemerkt und er selbst wurde unfairen Angriffen ausgesetzt. Prinz Andrei ist traurig und hart davon. Alles war so seltsam, so anders als er gehofft hatte.

Am Vorabend der Schlacht von Austerlitz träumt Bolkonsky erneut vom Ruhm: „Was soll ich tun, wenn ich nichts als Ruhm liebe, menschliche Liebe.“ Ruhm und Triumph über die Menschen sind für Bolkonsky in diesem Moment untrennbar miteinander verbunden. Die Züge des napoleonischen Individualismus sind in den Bestrebungen von Prinz Andrew deutlich sichtbar. Aber nachdem er eine Leistung vollbracht hat, erlebt er die Tragödie von Austerlitz. Er wird von der Kleinlichkeit seiner ehrgeizigen Ziele überzeugt. Der gesamte Verlauf der Schlacht zerstörte Bolkonskys bisherige Vorstellungen von Helden und Heldentaten. Schwer verwundet, auf dem Schlachtfeld zurückbleibend, durchlebt er eine seelische Krise. „Wie konnte ich diesen erhabenen Himmel vorher nicht gesehen haben? er denkt. Und wie glücklich ich bin, dass ich ihn endlich kennengelernt habe. Ja! alles ist leer, alles ist eine Täuschung, außer diesem endlosen Himmel. Andreis Glaube an die Macht und Größe seines Idols zerstreute sich: „... sein Held selbst erschien ihm so kleinlich mit dieser kleinlichen Eitelkeit und Siegesfreude ...“ Ablehnung ehrgeiziger Bestrebungen, der Wunsch, sich über die Menschen zu stellen eine wichtige Etappe in der spirituellen Evolution Prinz Andrew.

Unter dem Einfluss all dessen, was er im Krieg erlebt hat, gerät Fürst Andrei in einen düsteren, unterdrückten Zustand, durchlebt eine schwere seelische Krise. Im Gespräch mit Pierre in Bogutarov entwickelt er vor einem Freund eine für ihn völlig ungewöhnliche Lebenstheorie. „Für sich selbst zu leben ... ist jetzt meine ganze Weisheit“, sagt er zu Pierre. Freunde streiten über Gut und Böse, über den Sinn des Lebens. Pierre glaubt Andrei nicht. Er ist sich sicher, dass sein Freund einen anderen Zweck hat, dass er den Menschen nützlich sein kann.

Ein bedeutender Moment im Erwachen von Prinz Andrei war seine Reise nach Otradnoe und das erste Treffen mit Natasha Rostova. „Nein, das Leben ist mit 31 nicht vorbei“, beschließt Prinz Andrej. Der Grund für dieses neu entstandene Interesse an der Welt um uns herum ist das Bewusstsein der untrennbaren Verbindung zwischen dem Einzelnen und allen anderen Menschen, Bolkonskys Wunsch, sicherzustellen, dass sich sein Leben im Leben anderer Menschen widerspiegelt, war für alle notwendig. Da entsteht sein Drang nach aktiver Arbeit, die er heute anders versteht als zur Zeit der Träume seines „Toulon“. Jetzt braucht Bolkonsky einen Fall, der nützlich sein kann. Daher zieht ihn die Sphäre staatlicher Interessen an. Prinz Andrei geht nach St. Petersburg und tritt in den Dienst der Speransky-Kommission. Dieser prominente Staatsmann macht zunächst einen großen Eindruck auf ihn, aber dann empfand der Prinz eine Lüge in ihm. Und die Illusion von Bolkonsky über die Möglichkeit seiner fruchtbaren Tätigkeit unter Bürokraten zerstreute sich. Wieder ist er enttäuscht.

Die über dem Land schwebende Gefahr verwandelte Fürst Andrej und erfüllte sein Leben mit neuem Sinn.Der weitere Weg dieser Hauptfigur ist der Weg seiner allmählichen Annäherung an das Volk. Während des Vaterländischen Krieges erhält Prinz Andrei das Kommando über ein Regiment. „Im Regiment nannten sie ihn unseren Prinzen, sie waren stolz auf ihn und liebten ihn.“ So in der spirituellen Erneuerung von Bolkonsky Hauptrolle gespielt von gewöhnlichen russischen Soldaten.

Eine schwere Wunde auf dem Borodino-Feld unterbricht die Aktivitäten von Prinz Andrei. Er fasst seine zusammen Lebensweg. Er will leidenschaftlich leben. Andrei Bolkonsky kommt auf die Idee einer großen, alles verzeihenden Liebe zu Menschen, die er erfahren hätte, wenn er am Leben geblieben wäre. Bevor er stirbt, vergibt er Natasha und sagt, dass er sie liebt.

Das spirituelle Auftreten von Prinz Andrei und all seine Aktivitäten geben das Recht anzunehmen, dass seine Suche ihn, wenn er am Leben geblieben wäre, in das Lager der Dekabristen geführt hätte.

Große menschliche Bestrebungen und Suche moralische Ideale sind in der Lebensgeschichte von Pierre Bezukhov tief offenbart. Er unterscheidet sich von den Leuten des Adelskreises durch die Unabhängigkeit seiner Ansichten. Nach einem Treffen mit Anna Pawlowna bittet Scherer Pierre Andrei Bolkonsky um Rat, wie man leben und was man tun soll, und er antwortet: „Wählen Sie, was Sie wollen. Du wirst überall gut sein, aber eines: Hör auf, zu diesen Kuragins zu gehen, die dieses Leben führen. Aber gerade mit den Kuragins verbinden die Umstände Pierre, und er gerät für lange Zeit unter ihren Einfluss. Und wenn die Wahnvorstellungen von Andrei Bolkonsky mit einem Durst nach Ruhm und Macht über Menschen verbunden waren, dann ist die Quelle von Pierres innerer Qual seine Leidenschaft für Freuden, die Macht sinnlicher Impulse über ihn.

Die Suche nach dem hohen Zweck eines Menschen, dem Sinn des Lebens, mit der sich Pierre trotz seiner weltlichen „Sorgen“ ständig beschäftigt, bringt ihn den Freimaurern näher, in denen er die Besitzer wahrer Weisheit sah. Als Pierre die Freimaurerloge betritt, sucht er spirituelle und moralische Erneuerung und hofft, dass er hier "eine Wiedergeburt zu einem neuen Leben finden wird". Der Wunsch nach persönlicher Verbesserung Bezukhov trennt sich nicht von der Korrektur der menschlichen Rasse. So beschließt beispielsweise Pierre unter dem Einfluss freimaurerischen Gedankenguts, die ihm gehörenden Bauern aus der Leibeigenschaft zu befreien. Pierre zeichnet sich durch Leichtgläubigkeit aus und sieht die Komplexität der Lebensbeziehungen nicht. In der Absicht, eine gute Tat zu tun, lässt er sich leicht täuschen. Pierre empfindet die fiktiven Botschaften der Gutsverwalter über den Wohlstand der Dörfer als Beweis für eine radikale Verbesserung des Lebens der Bauern.

Hinter den feierlichen Äußerungen über die Gleichheit und Brüderlichkeit der Menschen erkannte Pierre jedoch die eher prosaischen Bestrebungen prominenter Vertreter der Freimaurerloge nach Bereicherung. Er fühlte die Unmöglichkeit der Freimaurer, einen signifikanten Einfluss auf die Gesellschaft zu haben. Pierres Desillusionierung von Freimaurerei, mystischer Philosophie und philanthropischen Aktivitäten veranlasst ihn zu verstehen, dass er sich in einem Teufelskreis von Lebensbindungen und sozialen Beziehungen befindet, die ihn zu innerem Widerstand veranlassen.

Wenn früher Bezukhov die Fehler der Welt um ihn herum gespürt hat, dann sieht er nach seiner Enttäuschung von der Freimaurerei deutlich, wie groß die Macht des Bösen ist, das im Leben so alltäglich ist. Das bringt ihn dazu, wie Bolkonsky von sozialen Problemen im Bereich der persönlichen Interessen wegzukommen, jene Gefühle, die Natasha Rostova in ihm geweckt hat.

Eine scharfe Wendung in den Ansichten von Pierre, wie bei vielen anderen Helden des Romans, ereignet sich während des Vaterländischen Krieges von 1812, dessen Ereignisse es Bezukhov ermöglichen, aus einer spirituellen Krise herauszukommen. Der weitere Weg von Pierre ist wie Andrei der Weg der Annäherung an die Menschen. Patriotische Gefühle führen ihn zum Borodino-Feld, wo die Soldaten ihn "unseren Meister" nennen. Die wirkliche Annäherung an das einfache Volk beginnt in der Gefangenschaft, als er Platon Karataev trifft. Zuvor hatte Pierre, tief in seiner inneren Welt, wenig Interesse an der ihn umgebenden Realität. Jetzt schaut er sich die Menschen genau an, beginnt das Leben um sich herum kritisch zu analysieren.

Im Epilog zeigt Tolstoi Pierre als einen der Anführer einer geheimen politischen Gesellschaft, Pierre kritisiert die Behörden scharf: „Es gibt Diebstahl vor Gericht, sie ist in der Armee gefallen; Shagistika, Siedlungen quälen die Menschen; Bildung wird zerstört. Der Sinn des Lebens für Pierre ist nun klar: gegen das gesellschaftliche Übel zu kämpfen.

Die Hauptsache, die Tolstois Lieblingshelden eint, ist die mangelnde Bereitschaft, sich mit den Ungerechtigkeiten des Lebens abzufinden. Sie sind denkende und suchende Menschen. Beide haben sich mehr als einmal geirrt und viele Enttäuschungen im Leben erlebt, aber diese Charaktere sind für den Autor und die Leser interessant, weil sie sich bemühen, nach wahren Lebenswerten zu suchen.

Wir bieten Ihnen eine Essay-Argumentation zum Thema "Wege, den Sinn des Lebens von Pierre Bezukhov zu finden". Dieser Essay basiert auf dem Roman von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. Der Aufsatz ist für Schüler der 10. Klasse konzipiert, kann aber in jeder Klasse zur Vorbereitung auf den Unterricht der russischen Sprache und Literatur eingesetzt werden.

Um die Wahrheit zu erreichen, brauchen Sie eines:

suche sie beständig, unvergänglich

spirituelle Anstrengung...

L.N. Tolstoi.

Auf Russisch klassische Literatur Lev Nikolaevich Tolstoy ist vielleicht der auffälligste und ein interessanter Autor. Alle seine Werke sind von Liebe zu den Menschen durchdrungen. Vaterland, mein Volk. Mit offensichtlicher Sympathie und Stolz für sein Volk erzählt uns der Autor von seinem glühenden Patriotismus und seiner selbstlosen Hingabe an sein Heimatland. Alle seine Charaktere sind auf ihre eigene Weise hell und hell außergewöhnliche Persönlichkeiten. Aber die engsten und liebsten Helden für Tolstoi sind nur diejenigen, die auf ständiger moralischer Suche sind, ihr Leben ist das Problem der Wahl zwischen Gut und Böse, die Lösung der ewigen Frage nach dem Sinn des Lebens. Die besten dieser Leute sind natürlich Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov. Es sind Menschen mit einer unruhigen Seele und einem stolzen Herzen, sie sind in ständiger Bewegung, in Zweifeln und Suchen, in ständiger innerer Entwicklung. Persönlichkeitsbildung darstellen wollen, großartiger Künstler bringt seine Helden in Schwierigkeiten Lebenssituationen, was es erlaubt, die ganze Vielseitigkeit und Mehrdeutigkeit ihrer Natur zu zeigen.

Leben Pierre Bezukhov- das ist der Weg der Entdeckungen und Enttäuschungen, der Weg der Krise und in vielerlei Hinsicht dramatisch. Der Weg ist besonders, einzigartig persönlich und gleichzeitig voller historischer Bedeutung. Die Wechselfälle des Lebens und die Suche von Pierre Bezukhov vermitteln und drücken jenes Phänomen in der russischen Geschichte aus, das als Dekabristenbewegung bezeichnet wird. Er folgt einem besonderen Lebensweg, der eine Tolstoi-Version des dekabristischen Weges ist. Pierre ist sowohl ein zukünftiger Dekabrist als auch Tolstois Lieblingsfigur.

Zu Beginn des Romans ist Pierre Bezukhov ein bescheidener, leicht unbeholfener, zerstreuter junger Mann. Er besitzt ein Herz von außergewöhnlicher Freundlichkeit, aber keinen starken Willen und keine persönliche Initiative. Er bemerkt nicht, wie geschickt er mit der schönsten, aber bösesten Frau verheiratet ist.

Pierre ist eine emotionale und rastlose Natur, er sucht " Übereinstimmung mit sich selbst “, sucht ein Leben, das im Einklang mit den Bedürfnissen seines Herzens steht und ihm moralische Befriedigung bringt. Das Familienleben bringt ihm keine solche Befriedigung. Als er Helen besser ansieht, erkennt Pierre, dass er keine richtige Familie hat, dass seine Frau eine unmoralische Frau ist und Familienleben ihr Narr. Unzufriedenheit wächst in ihm, aber nicht mit anderen, sondern mit sich selbst. Er beabsichtigt, alle Gründe in sich selbst zu suchen. Genau das passiert mit wahrhaft sittlichen Menschen, die für ihre Unordnung nur sich selbst hinrichten für möglich halten.

Bei einem Duell fast einen Mann tötend, erlebt Pierre erneut eine seelische Krise, sein ganzes Leben erscheint ihm sinnlos und unnötig. Starke Unzufriedenheit mit sich selbst verursacht den Wunsch, das eigene Leben zu ändern, es auf neuen, richtigen Prinzipien aufzubauen.

Nach dem Bruch mit seiner Frau versucht Pierre erneut umzudenken Lebenswerte Finden Sie die richtigen Antworten auf die Fragen:

"Was ist los? Was ist gut? Was soll man lieben, was hassen? Warum leben und was bin ich ... ".

Diese spirituelle Suche führte Pierre Bezukhov zu den Freimaurern. Hier findet er schließlich Trost in der Umsetzung der freimaurerischen Idee der moralischen Selbstverbesserung. Jetzt braucht er nur noch moralische Reinigung und die Möglichkeit, sein Leben und sich selbst zu ändern, zu verbessern. Aber die Ideen der Freimaurerei stellen Pierre bald nicht mehr zufrieden, und er ist erneut enttäuscht.

Der entscheidende Meilenstein auf dem Weg von Pierre ist sein Treffen mit Platon Karataev. Das Treffen markierte die Einführung des Helden in das Volk, die Wahrheit des Volkes. In Gefangenschaft erwirbt Pierre " jene Ruhe und Selbstzufriedenheit, die er zuvor vergebens gesucht hatte ". Hier ist er „... Ich habe nicht mit meinem Verstand, sondern mit meinem ganzen Wesen, mit meinem Leben gelernt, dass ein Mensch zum Glück geschaffen wurde, dass das Glück in ihm selbst liegt, in der Befriedigung natürlicher menschlicher Bedürfnisse ... «.

In den weisen Worten Platons, in Sprichwörtern und Redensarten, gibt es eine Volksphilosophie, die einem Menschen hilft, nicht nur zu leben, sondern auch Prüfungen mit Demut zu akzeptieren.

Die Einweihung in die Wahrheit des Volkes, in die Lebensfähigkeit des Volkes hilft Pierres innerer Befreiung. Pierre suchte immer nach Lösungen für die Frage nach dem Sinn des Lebens:

„... dies suchte er in der Philanthropie, in der Freimaurerei, im geistesabwesenden weltlichen Leben, im Wein, in der Heldentat der Selbstaufopferung, in romantische Liebe zu Natascha. Er suchte im Geiste danach, und all diese Suchen und Versuche täuschten ihn.

Und nun hat er das Ideal in der einzigen und bleibenden spirituellen Wahrheit gefunden. Aber die Loyalität und Unveränderlichkeit, die für Karataev charakteristisch sind, sind Pierre nicht eigen, er kann das Leben aufgrund seines Charakters nicht akzeptieren, ohne zu suchen. Nachdem er die Wahrheit von Karataev erfahren hat, geht Pierre im Epilog des Romans weiter als diese Wahrheit, geht nicht von Karataev, sondern auf seine eigene Weise.

Tolstoi im Epilog des Romans macht dem Leser klar, dass Pierres Weg bei den Dekabristen liegt. Er ist noch kein Dekabrist, aber bereits einer der Anführer einer Geheimgesellschaft. Er weiß schon genau, was ihn am meisten beunruhigt und empört. Im Gespräch mit Nikolai Rostov kritisiert Pierre scharf und selbstbewusst die Behörden:

„Es gibt Diebstahl in den Gerichten, in der Armee gibt es nur einen Stock: Shagistika, Siedlungen - sie quälen die Menschen, sie ersticken die Aufklärung! Was jung ist, ehrlich gesagt, ist ruiniert!

Der Sinn des Lebens ist für Pierre nun klar: zu reduzieren“ unabhängig" und " aktiv» Menschen in eine Gesellschaft von Kämpfern gegen soziales und politisches Übel.