Analyse der Geschichte von A.I. Solschenizyn " Matrenin-Hof"

AI Solschenizyns Blick auf das Dorf in den 1950er und 1960er Jahren zeichnet sich durch seine harte und grausame Wahrheit aus. So der Herausgeber des Magazins Neue Welt» A. T. Tvardovsky bestand darauf, die Dauer der Geschichte „Matryona Dvor“ (1959) von 1956 auf 1953 zu ändern. Es war ein redaktioneller Schachzug in der Hoffnung, ein neues Werk von Solschenizyn zur Veröffentlichung zu bringen: Die Ereignisse der Geschichte wurden in die Zeit vor dem Tauwetter Chruschtschows verlegt. Das dargestellte Bild hinterlässt einen zu schmerzhaften Eindruck. „Blätter flogen umher, Schnee fiel – und schmolz dann. Wieder gepflügt, wieder gesät, wieder geerntet. Und wieder flogen die Blätter herum, und wieder fiel der Schnee. Und eine Revolution. Und noch eine Revolution. Und die ganze Welt wurde auf den Kopf gestellt.

Die Geschichte basiert normalerweise auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart. Solschenizyn baut seine Geschichte auf diesem traditionellen Prinzip auf. Das Schicksal warf den Heldenerzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte auf die Station - Torfprodukt. Hier "standen dichte, undurchdringliche Wälder vor und überwanden die Revolution". Aber dann wurden sie abgeholzt, an die Wurzel gebracht. Im Dorf wurde kein Brot mehr gebacken, nichts Essbares verkauft - der Tisch wurde knapp und arm. Kollektivbauern „bis zu den weißesten Fliegen, alle zur Kolchose, alle zur Kolchose“, und sie mussten schon unter dem Schnee Heu für ihre Kühe sammeln.

Charakter Hauptfigur Geschichte, Matryona, enthüllt der Autor durch tragisches Ereignis- ihr Tod. Erst nach ihrem Tod schwebte „das Bild von Matryona vor mir, das ich sie nicht verstand, auch wenn sie Seite an Seite mit ihr lebte“. In der gesamten Geschichte gibt der Autor keine detaillierte, spezifische Beschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird vom Autor ständig betont - Matryonas "strahlendes", "freundliches", "entschuldigendes" Lächeln. Aber am Ende der Geschichte stellt sich der Leser das Erscheinen der Heldin vor. Die Einstellung des Autors zu Matryona zeigt sich in der Tonalität des Satzes, der Auswahl der Farben: "Von der roten frostigen Sonne wurde das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, mit etwas Rosa gefüllt - und Matryonas Gesicht erwärmte diese Reflexion." Und dann - eine direkte Autorenbeschreibung: "Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern." Ich erinnere mich an die sanfte, melodiöse, ursprünglich russische Sprache von Matrjona, die mit „einem leisen, warmen Murmeln, wie das von Großmüttern in Märchen“ begann.

Die Umgebung von Matryona in ihrer dunklen Hütte mit einem großen russischen Ofen ist gleichsam eine Fortsetzung ihrer selbst, ein Teil ihres Lebens. Hier ist alles organisch und natürlich: die hinter der Trennwand raschelnden Kakerlaken, deren Rascheln dem „fernen Rauschen des Ozeans“ glich, und die zottelige Katze, die Matryona aus Mitleid aufhob, und die Mäuse, die hinter der Tapete weiter hetzten die tragische Nacht von Matryonas Tod, als ob Matryona selbst „unsichtbar umhereilte und sich hier von ihrer Hütte verabschiedete. Lieblings-Ficuses "füllten die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebhaften Menge." Dieselben Ficuses, die Matryona einst in einem Feuer gerettet hat, ohne an das magere erworbene Gut zu denken. „Angst vor der Menge“ Ficuses erstarrten in dieser schrecklichen Nacht und wurden dann für immer aus der Hütte genommen ...

Der Autor-Erzähler entfaltet die Lebensgeschichte von Matryona nicht sofort, sondern allmählich. Sie musste in ihrem Leben viel Leid und Ungerechtigkeit schlucken: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes im Krieg, höllische Arbeit auf dem Land, eine schwere Krankheit, einen bitteren Groll gegen die Kolchose, die ihr all ihre Kraft raubte und es dann als unnötiges Verlassen ohne Rente und Unterstützung abtat. Im Schicksal von Matrena konzentriert sich die Tragödie einer russischen Landfrau - die ausdrucksstärkste, unverhohlenste.

Aber sie wurde nicht wütend auf diese Welt, sie bewahrte sich gute Laune, Freude und Mitleid mit anderen, ihr strahlendes Lächeln erhellt noch immer ihr Gesicht. „Sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune zurückzubekommen – Arbeit.“ Und in ihrem Alter kannte Matryona keine Ruhe: Entweder schnappte sie sich eine Schaufel, oder sie ging mit einer Tasche in den Sumpf, um Gras für ihre schmutzig-weiße Ziege zu mähen, oder sie ging mit anderen Frauen, um heimlich Torf für den Winter zu stehlen aus der Kolchose.

„Matryona war wütend auf jemanden, der nicht sichtbar war“, aber sie hegte keinen Groll gegen die Kolchose. Außerdem ging sie nach dem allerersten Erlass zur Kolchoshilfe, ohne wie zuvor etwas für ihre Arbeit zu erhalten. Ja, und sie weigerte sich auch keinem entfernten Verwandten oder Nachbarn zu helfen, ohne einen Hauch von Neid hinterher dem Gast von der reichen Kartoffelernte des Nachbarn zu erzählen. Arbeit war ihr nie eine Last, "Matryona hat nie ihre Arbeit oder ihre Güte geschont." Und schamlos benutzten alle um Matryona Selbstlosigkeit.

Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, offenbar aus Angst, Matryona würde sie um Hilfe bitten. Alle verurteilten sie einhellig, sie sei witzig und dumm, arbeite umsonst für andere, steige immer in Männerangelegenheiten ein (immerhin stieg sie unter den Zug, weil sie den Bauern helfen wollte, den Schlitten über die Kreuzung zu schleppen). Richtig, nach dem Tod von Matryona strömten die Schwestern sofort herbei, "ergriffen die Hütte, die Ziege und den Ofen, verschloss ihre Brust mit einem Schloss, entkernte zweihundert Bestattungsrubel aus dem Futter ihres Mantels." Ja, und eine Freundin aus einem halben Jahrhundert, "die einzige, die Matryona in diesem Dorf aufrichtig liebte", die bei der tragischen Nachricht in Tränen aufgelöst kam, aber Matryonas Strickbluse mitnahm, damit die Schwestern sie nicht bekamen . Die Schwägerin, die Matronas Schlichtheit und Herzlichkeit erkannte, sprach davon "mit verächtlichem Bedauern". Gnadenlos nutzten alle Matryonas Freundlichkeit und Unschuld - und verurteilten sie einstimmig dafür.

Der Autor widmet der Begräbnisszene einen bedeutenden Platz in der Geschichte. Und das ist kein Zufall. Zum letzten Mal versammelten sich alle Verwandten und Freunde in Matryonas Haus, in dessen Umgebung sie ihr Leben lebte. Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so verstanden von niemandem, niemand trauerte menschlich. Beim Gedenkessen tranken sie viel, sie sagten laut: „Es geht überhaupt nicht um Matryona.“ Wie üblich sangen sie "Eternal Memory", aber "die Stimmen waren heiser, anders, betrunkene Gesichter, und niemand legte Gefühle in diese ewige Erinnerung."

Der Tod der Heldin ist der Beginn des Verfalls, der Tod der moralischen Grundlagen, die Matryona mit ihrem Leben gestärkt hat. Sie war die einzige im Dorf, die in ihrer eigenen Welt lebte: Sie gestaltete ihr Leben mit Arbeit, Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Geduld, bewahrte ihre Seele und innere Freiheit. Auf die volkstümliche Weise, weise, umsichtig, in der Lage, Güte und Schönheit zu schätzen, lächelnd und gesellig in der Natur, gelang es Matryona, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen und ihren „Hof“, ihre Welt, eine besondere Welt der Gerechten, zu bewahren. Aber Matryona stirbt – und diese Welt bricht zusammen: Ihr Haus wird von einem Baumstamm auseinandergerissen, ihre bescheidenen Habseligkeiten werden gierig aufgeteilt. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand denkt sogar, dass mit dem Abgang von Matryona etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das keiner Teilung und primitiven Alltagsbewertung zugänglich ist.

„Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land."

Bitteres Ende der Geschichte. Der Autor gibt zu, dass er, nachdem er mit Matryona verwandt geworden ist, keine egoistischen Interessen verfolgt, sie jedoch nicht vollständig verstanden hat. Und erst der Tod enthüllte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona. Die Geschichte ist eine Art Reue des Autors, bittere Reue für die moralische Blindheit aller um ihn herum, einschließlich seiner selbst. Er beugt seinen Kopf vor einem Mann mit einer desinteressierten Seele, absolut unerwidert, wehrlos.

Trotz der Tragödie der Ereignisse wird die Geschichte von einer sehr warmen, hellen, durchdringenden Note getragen. Es bereitet dem Leser gute Gefühle und ernsthafte Überlegungen vor.

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Variante 1

1. Die Geschichte "Matryonin Dvor":

B) basiert auf Fiktion;

C) basierend auf Augenzeugenberichten, enthält Elemente der Fiktion.

2. Die Geschichte wird erzählt in:

A) in der ersten Person

B) von einem Dritten;

C) zwei Erzähler.

3. Funktion der Exposition in einer Geschichte:

A) dem Leser die Hauptfiguren vorstellen;

B) den Leser mit einem Rätsel faszinieren, das die langsame Bewegung des Zuges entlang eines Abschnitts der Eisenbahnstrecke erklärt;

C) um sich mit dem Ort der Handlung vertraut zu machen und die Beteiligung des Erzählers an dem, was passiert ist, anzuzeigen

Veranstaltungen.

4. Der Erzähler ließ sich in Talnovo nieder, in der Hoffnung, das patriarchalische Russland zu finden:

A) und war verärgert, als er sah, dass die Einwohner unfreundlich zueinander waren;

B) und bedauerte nichts, weil er die Volksweisheit und Aufrichtigkeit der Einwohner von Talnovo lernte;

C) und blieb dort für immer.

5. Der Erzähler, der auf die Beschreibung des Alltags achtet und über eine Katze mittleren Alters, eine Ziege, Mäuse und Kakerlaken spricht, die frei in Matryonas Haus leben:

A) billigte die Ungenauigkeit der Gastgeberin nicht, obwohl er ihr nichts davon erzählte, um nicht zu beleidigen;

B) betonte, dass das gute Herz von Matryona alle Lebewesen bemitleidete und sie sich im Haus dieser versteckte

wer brauchte ihr Mitgefühl;

C) zeigte die Details des Dorflebens.

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Option 2

1. Anders als die ausführliche Beschreibung von Thaddeus geizt das Porträt von Matryona mit Details:

„Das runde Gesicht von Matryona, mit einem alten verblichenen Taschentuch zusammengebunden, sah mich in den indirekten weichen Reflexionen der Lampe an ...“ Dies ermöglicht:

B) zeigt seine Zugehörigkeit zu den Dorfbewohnern an;

C) um einen tiefen Subtext in der Beschreibung von Matryona zu sehen: Ihre Essenz offenbart kein Porträt, sondern wie sie lebt und mit Menschen kommuniziert.

2. Rezeption der Bildanordnung mit allmählich zunehmender Bedeutung, die der Autor im Finale der Geschichte verwendet ( ) wird genannt:

3. Worüber der Autor spricht: „Aber es muss zu unseren Vorfahren aus der Steinzeit selbst gekommen sein, denn es hält, einmal vor der Morgendämmerung erhitzt, Essen und Trinken für Vieh, Nahrung und Wasser für Menschen den ganzen Tag warm. Und schlafe warm.

5. Wie ähnelt das Schicksal des Erzählers der Geschichte "Matryona Dvor" dem Schicksal des Autors A. Solzhenitsyn?

5. Wann wurde die Geschichte „Matryonin Dvor“ geschrieben?

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 3

1. Matryona erzählte dem Erzähler Ignatich die Geschichte ihres bitteren Lebens:

A) weil sie niemanden zum Reden hatte;

B) weil er auch schwere Zeiten durchmachen musste, und er lernte zu verstehen und mitzufühlen;

C) weil sie bemitleidet werden wollte.

2. Eine kurze Bekanntschaft mit Matryona ermöglichte es der Autorin, ihren Charakter zu verstehen. Er war:

A) freundlich, sanft, mitfühlend;

B) geschlossen, wortkarg;

C) listig, kaufmännisch.

3. Warum fiel es Matryona zu Lebzeiten schwer, den oberen Raum zu geben??

4. Was wollte der Erzähler im Dorf bewirken?

5. Geben Sie an, in wessen Namen die Erzählung in Solschenizyns Erzählung „Matryonin Dwor“ geführt wird.

B) objektives Geschichtenerzählen

D) Zuschauer

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 4

A) ging bei der Taufe zum Weihwasser;

B) sie weinte, als sie Glinkas Liebesromane im Radio hörte, und nahm diese Musik in ihr Herz;

C) stimmte zu, den oberen Raum zum Verschrotten zu geben.

2. Hauptthema der Geschichte:

A) Rache von Thaddeus Matryona;

B) die Entfremdung von Matryona, die verschlossen und einsam lebte;

C) die Zerstörung von Matryonas Hof als Hort der Freundlichkeit, Liebe und Vergebung.

3. Eines Nachts im Rauch aufgewacht, der Matryona retten wollte?

4. Die Schwägerin sagte nach dem Tod von Matryona über sie: "... dumm, sie hat Fremden kostenlos geholfen." Waren Matryona Menschen fremd? Wie heißt dieses Gefühl, auf dem Russland laut Solschenizyn immer noch aufbaut?

5. Geben Sie den zweiten Namen von Solschenizyns Geschichte "Matryonin Dvor" an

A) "Der Fall am Bahnhof Krechetovka"

B) "Feuer"

C) „Ein Dorf besteht nicht ohne die Gerechten“

D) „business as usual“

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 5

A) Betonen Sie die Solidität, Würde und Festung des Helden.

B) um die Widerstandsfähigkeit des einstigen „Teer-Helden“ zu zeigen, der seine spirituelle Freundlichkeit und Großzügigkeit nicht verschwendet hat;

C) die Wut, den Hass und die Gier des Helden deutlicher zeigen.

2. Der Erzähler ist:

A) eine künstlerisch verallgemeinerte Figur, die ein vollständiges Bild der Ereignisse zeigt;

B) Schauspieler eine Geschichte mit eigener Lebensgeschichte, Selbstcharakterisierung und Sprache;

C) ein neutraler Erzähler.

3. Womit hat Matryona ihren Mieter gefüttert??

4. Fortsetzen.„Aber Matryona war keineswegs furchtlos. Sie hatte Angst vor Feuer, sie hatte Angst vor Blitzen und vor allem aus irgendeinem Grund .... "

a) "Das Dorf Torfoprodukt"

b) „Ein Dorf besteht nicht ohne einen Gerechten“

c) "Rückenlose Matryona"

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 6

1. Darstellung der Trauer der Angehörigen um die verstorbene Matryona,

A) zeigt die Nähe der Helden zum russischen Nationalepos;

B) zeigt die Tragödie der Ereignisse;

C) enthüllt die Essenz der Schwestern der Heldin, die unter Tränen für das Erbe von Matryona streiten.

2. Ein tragisches Omen der Ereignisse kann in Betracht gezogen werden:

A) der Verlust einer klapprigen Katze;

B) der Verlust des Hauses und alles, was damit zusammenhängt;

C) Zwietracht in den Beziehungen zu den Schwestern.

3. Matryonas Uhr war 27 Jahre alt und sie waren die ganze Zeit in Eile, warum störte das die Gastgeberin nicht?

4. Wer ist Kira?

5. Was ist die letzte Tragödie? Was will uns der Autor sagen? Was ihn beunruhigt?

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 7

1. Solschenizyn nennt Matryona eine rechtschaffene Frau, ohne die das Dorf laut Sprichwort nicht besteht. Er kam zu diesem Ergebnis:

A) Da Matryona immer die richtigen Worte sprach, wurde ihre Meinung gehört;

B) weil Matryona christliche Bräuche befolgte;

C) als ihm das Bild von Matryona klar wurde, nah, wie ihr Leben ohne das Streben nach Gutem, für Outfits.

2. Mit welchen Worten beginnt die Geschichte „Matryonin Dvor“?

3. Was verbindet die Geschichte „Matryonin Dvor“ und?

4. Wie war der ursprüngliche Name der Geschichte „Matryonin Dvor“?

5. Was hing „vor Schönheit an der Wand“ in Matryonas Haus?

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 8

1. Matryona kochte Essen in drei gusseisernen Töpfen. In einem - für sich selbst, im anderen - für Ignatich und im dritten - ...?

3. Welches sichere Mittel hatte Matryona, um ihre gute Laune wiederzuerlangen?

4. Welches Ereignis oder Omen geschah mit Matryona bei der Taufe?

5. Name Vollständiger Name Matryona .

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 9

1. Welchen Teil des Hauses hat Matryona ihrer Schülerin Kira hinterlassen??

2. Um welche historische Epoche geht es in der Geschichte?

a) nach der Revolution

b) nach dem Zweiten Weltkrieg

3. Welche Musik im Radio zu hören war, gefiel Matryona?

4. Was für ein Wetter hat Matryona zum Duell gerufen?

5. " Von der roten frostigen Sonne das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, gefüllt mit ein wenig Rosa, - und Matryonas Gesicht wärmte diese Reflexion. Diese Leute haben immer gute Gesichter, wer….“ Fortsetzen.

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 10

1. Woran dachte Thaddeus, als er an den Gräbern seines Sohnes und der Frau stand, die er einst geliebt hatte?

2. Was ist die Hauptidee der Geschichte?

a) Darstellung der Schwere des Lebens der Bauernschaft in den Kolchosdörfern

b) tragisches Schicksal Dorffrau

c) Verlust der spirituellen und moralischen Grundlagen durch die Gesellschaft

d) Darstellung der Art des Exzentrikers in der russischen Gesellschaft

3. Fortsetzen: „Selbst von ihrem Ehemann nicht verstanden und verlassen, der sechs Kinder begraben hat, aber ihren geselligen Charakter nicht mochte, eine Fremde für ihre Schwestern, Schwägerin, lustig, dummerweise kostenlos für andere arbeitend - sie hat kein Eigentum angehäuft zu Tode. Schmutzige weiße Ziege, klapprige Katze, Ficuses …
Wir haben alle neben ihr gewohnt und nicht verstanden, dass sie die Eine war .... "

4.

5. Welche künstlerischen Details helfen dem Autor, das Bild der Hauptfigur zu schaffen?

a) schiefe Katze

b) Kartoffelsuppe

c) ein großer russischer Ofen

d) eine stille, aber lebhafte Menge von Ficuses

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 11

1. Welche Bedeutung hat der NameGeschichte?

a) Die Geschichte ist nach der Szene benannt

b) Matrenin-Hof - ein Symbol einer besonderen Lebensstruktur, einer besonderen Welt

c) ein Symbol für die Zerstörung der Welt der Spiritualität, Güte und Barmherzigkeit im russischen Dorf

2. Was ist die Hauptidee dieser Geschichte? Was Solschenizyn in das Bild der alten Frau Matryona einfügt?

3. Was ist das Merkmal des BildsystemsGeschichte?

a) auf dem Prinzip der Zeichenpaarung aufgebaut

b) Die Helden um Matryona sind egoistisch, gefühllos, sie haben die Freundlichkeit der Hauptfigur ausgenutzt

c) betont die Einsamkeit der Hauptfigur

d) entworfen, um den Charakter der Hauptfigur hervorzuheben

4. Schreiben Sie, was das Schicksal von Matryona war.

5. Wie lebte Matryona? War sie glücklich im Leben?

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 12

1. Warum hatte Matryona keine Kinder?

2. Worüber machte sich Thaddeus nach dem Tod seines Sohnes und seiner ehemals geliebten Frau Sorgen?

3. Was hat Matryona hinterlassen?

4. Wie lässt sich das Bild der Hauptfigur charakterisieren?

a) eine naive, lustige und dumme Frau, die ihr ganzes Leben lang umsonst für andere gearbeitet hat

b) eine absurde, arme, elende, verlassene alte Frau

c) eine rechtschaffene Frau, die in keiner Weise gegen die Gesetze der Moral gesündigt hat

a) künstlerische Details

b) in einem Porträt

c) die Art der Beschreibung des Ereignisses, das der Geschichte zugrunde liegt

e) interne Monologe der Heldin

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 13

1. Zu welcher Art traditioneller thematischer Einordnung gehört diese Geschichte?

1) Dorfprosa 2) militärische Prosa 3) intellektuelle Prosa 4) städtische Prosa

2. Zu welchem ​​Typ Literarische Helden kann Matryona zugeschrieben werden?

1) eine zusätzliche Person, 2) kleiner Mann, 3) vorzeitige Person 4) rechtschaffene Person

3. Die Geschichte "Matryonin Dvor" ist in folgenden Traditionen geschrieben:

4. Die Episode der Zerstörung des Hauses ist:

1) Eröffnung 2) Exposition 3) Höhepunkt 4) Auflösung

5. Überlieferungen welcher antiken Gattung finden sich in der Erzählung „Matryonins Hof“?

1) Gleichnisse 2) Epen 3) Epos 4) Leben

Solschenizyn „Matryonin Dvor“

Möglichkeit 14

1. Wie lautet der Originaltitel der Geschichte?

1) „Das Leben ist keine Lüge“ 2) „Ein Dorf besteht nicht ohne einen rechtschaffenen Mann“ 3) „Sei freundlich!“ 4) "Tod von Matryona"

2. Das spezifische Thema der Erzählung, gekennzeichnet durch das Pronomen "ich" und die erste Person des Verbs, der Protagonist der Arbeit, der Vermittler zwischen dem Bild des Autors und dem Leser, heißt:

3. Wörter, die in der Geschichte gefunden wurden "Nichtübereinstimmung", "zum Hässlichen", "Zimmer" werden genannt:

1) professionell 2) Dialekt 3) Wörter mit übertragener Bedeutung

4. Nennen Sie die Technik, die der Autor verwendet, um die Charaktere von Matryona und Thaddeus darzustellen:

1) Antithese 2) Spiegelkomposition 3) Vergleich

5. Rezeption der Bildanordnung mit allmählich zunehmender Bedeutung, die der Autor im Finale der Geschichte verwendet ( Dorf - Stadt - unser ganzes Land) wird genannt:

1) Übertreibung 2) Abstufung 3) Antithese 4) Vergleich

Antworten:

Variante 1

1 - ein

3 - ein

4 - ein

5 B

Option 2

2- Abstufung

3 - Über den russischen Ofen.

Möglichkeit 3

3. „Es war nicht schade für die Kammer selbst, die leer stand, da Matryona im Allgemeinen nie ihre Arbeit oder Güte gescheut hat. Und dieses Zimmer wurde Kira noch vermacht. Aber es war schrecklich für sie, das Dach einzubrechen, unter dem sie vierzig Jahre gelebt hatte.

4. Lehrer

Möglichkeit 4

3. Sie fing an, Feigen auf den Boden zu werfen, damit sie nicht am Rauch erstickten.

4. Die Gerechten

Möglichkeit 5

1. in

2. 2.

3. „Karton ungeschält“, „Kartonsuppe“ oder Gerstenbrei.

4. Züge.

5. b

Möglichkeit 6

3. Wenn sie nur nicht zurückfallen würden, um morgens nicht zu spät zu kommen.“

4. Schüler

5. Matryona geht zugrunde - Matryonins Hof geht zugrunde - Matryonins Welt - eine besondere Welt der Gerechten. Die Welt der Spiritualität, Güte, Barmherzigkeit, über die sie auch geschrieben haben. Niemand denkt daran, dass mit dem Abgang von Matryona etwas Wertvolles und Wichtiges vergeht. Gerecht Matryona - moralisches Ideal Schriftsteller, auf dem das Leben der Gesellschaft basieren sollte. Alle Handlungen und Gedanken von Matryona waren mit einer besonderen Heiligkeit geweiht, die anderen nicht immer klar war. Das Schicksal von Matryona ist fest mit dem Schicksal des russischen Dorfes verbunden. Es gibt immer weniger Matryonas in Russland und ohne sie " ertrage das Dorf nicht". Die letzten Worte der Geschichte kehren zum Originaltitel zurück - " Ein Dorf besteht nicht ohne einen rechtschaffenen Mann“ und füllen die Geschichte um die Bäuerin Matryona mit einer tiefen verallgemeinernden, philosophischen Bedeutung. Dorf- Symbol moralisches Leben, die nationalen Wurzeln des Menschen, das Dorf - ganz Russland.

Möglichkeit 7

1. BEI

2. „Einhundertvierundachtzig Kilometer von Moskau entlang der Abzweigung, die nach Murom und Kasan führt, verlangsamten sich alle Züge für ein gutes halbes Jahr danach sozusagen bei Berührung.“

3. Er war es, der ihm diesen Namen gab.

4. Ein Dorf besteht nicht ohne einen rechtschaffenen Menschen.“

5. Rubelplakate über den Buchhandel und über die Ernte.

Möglichkeit 8

1. Ziege.

2. Über Strom.

3. Arbeit.

4. Der Krug mit Weihwasser fehlt.

5. Grigorjewa Matrjona Wassiljewna

Möglichkeit 9

1. Oberes Zimmer.

2. d) 1956

2. Glinkas Romanzen.

3. Schneesturm.

4. "Im Widerspruch zu deinem Gewissen."

Möglichkeit 10

1. "Seine hohe Stirn wurde von einem schweren Gedanken verdunkelt, aber dieser Gedanke sollte die Baumstämme des oberen Raums vor dem Feuer und vor den Machenschaften der Matryonov-Schwestern retten."

2. in)

3. "... der Gerechte, ohne den nach dem Sprichwort das Dorf nicht besteht."

4. Was sind die Stärken und Schwächen von Matryona? Was hat Ignatic für sich selbst verstanden?

5. e) "strahlendes", "freundliches", "entschuldigendes" Lächeln

Möglichkeit 11

1. in

2. das moralische Ideal des Schriftstellers, auf dem das Leben der Gesellschaft basieren sollte. Alle Handlungen und Gedanken von Matryona waren mit einer besonderen Heiligkeit geweiht, die anderen nicht immer klar war. Das Schicksal von Matryona ist fest mit dem Schicksal des russischen Dorfes verbunden. Es gibt immer weniger Matryonas in Russland und ohne sie " ertrage das Dorf nicht»

Möglichkeit 12

1. Gestorben

2. Rette die Baumstämme des oberen Raums vor dem Feuer und vor den Machenschaften der Matryonov-Schwestern.

3. wahre Bedeutung Leben, bescheiden

4. BEI

Die Geschichte „Matryonin Dvor“ wurde 1959 von Solschenizyn geschrieben. Der erste Titel der Geschichte lautet „Es gibt kein Dorf ohne einen gerechten Mann“ (russisches Sprichwort). Die endgültige Version des Titels wurde von Tvardovsky erfunden, der zu dieser Zeit Herausgeber der Zeitschrift Novy Mir war, in der die Geschichte 1963 in Nr. 1 veröffentlicht wurde. Auf Drängen der Herausgeber wurde der Anfang der Geschichte geändert und die Ereignisse wurden nicht 1956, sondern 1953 zugeschrieben, also der Zeit vor Chruschtschow. Dies ist eine Anspielung auf Chruschtschow, dank dessen Erlaubnis Solschenizyns erste Erzählung Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch (1962) veröffentlicht wurde.

Das Bild des Erzählers im Werk „Matryonin Dvor“ ist autobiografisch. Nach Stalins Tod wurde Solschenizyn rehabilitiert, tatsächlich lebte er im Dorf Miltsevo (Talnovo in der Geschichte) und mietete eine Ecke von Matryona Vasilievna Zakharova (Grigorieva in der Geschichte). Solschenizyn vermittelte sehr genau nicht nur die Details des Lebens von Marenas Prototyp, sondern auch die Besonderheiten des Lebens und sogar den lokalen Dialekt des Dorfes.

Literarische Richtung und Gattung

Solschenizyn entwickelte die tolstoische Tradition der russischen Prosa in eine realistische Richtung. Die Geschichte kombiniert die Merkmale eines künstlerischen Essays, die Geschichte selbst und Elemente des Lebens. Das Leben des russischen Dorfes wird so sachlich und vielfältig widergespiegelt, dass sich das Werk dem Genre der „romanartigen Erzählung“ annähert. In diesem Genre wird der Charakter des Helden nicht nur an einem Wendepunkt seiner Entwicklung gezeigt, sondern auch die Geschichte des Charakters, die Stationen seiner Entstehung werden abgedeckt. Das Schicksal des Helden spiegelt das Schicksal der gesamten Ära und des Landes wider (wie Solschenizyn sagt, das Land).

Ausgaben

Im Zentrum der Geschichte Moralische Probleme. Sind viele Menschenleben das besetzte Gebiet oder die aus menschlicher Gier diktierte Entscheidung wert, keine zweite Fahrt mit einem Traktor zu unternehmen? Materielle Werte unter den Menschen werden höher bewertet als die Person selbst. Thaddeus hat seinen Sohn und die einst geliebte Frau verloren, seinem Schwiegersohn droht Gefängnis, und seine Tochter ist untröstlich. Aber der Held denkt darüber nach, wie er die Baumstämme retten kann, für deren Verbrennung die Arbeiter an der Kreuzung keine Zeit hatten.

Mystische Motive stehen im Zentrum der Problematik der Geschichte. Dies ist das Motiv eines unerkannten Gerechten und das Problem, Dinge zu verfluchen, die von Menschen mit unreinen Händen berührt werden, die selbstsüchtige Ziele verfolgen. Also verpflichtete sich Thaddeus, Matryonins Zimmer zum Einsturz zu bringen, wodurch sie verflucht wurde.

Handlung und Komposition

Die Geschichte „Matryonin Dvor“ hat einen Zeitrahmen. In einem Absatz spricht der Autor darüber, wie Züge an einer der Kreuzungen und 25 Jahre nach einem bestimmten Ereignis langsamer werden. Das heißt, der Rahmen bezieht sich auf den Beginn der 80er Jahre, der Rest der Geschichte ist eine Erklärung dessen, was 1956, dem Jahr des Chruschtschow-Tauwetters, an der Kreuzung geschah, als sich „etwas in Bewegung setzte“.

Der Heldenerzähler findet den Ort seiner Lehre auf fast mystische Weise, nachdem er auf dem Basar einen speziellen russischen Dialekt gehört hat und sich im "kondovoy Russia" im Dorf Talnovo niedergelassen hat.

Im Zentrum der Handlung steht das Leben von Matryona. Die Erzählerin erfährt ihr Schicksal von sich selbst (sie erzählt, wie Thaddeus, der im ersten Krieg verschwand, sie umwarb und wie sie seinen Bruder heiratete, der im zweiten verschwand). Aber der Held erfährt durch eigene Beobachtungen und durch andere mehr über die stille Matryona.

Die Geschichte beschreibt ausführlich Matryonas Hütte, die an einem malerischen Ort in der Nähe des Sees steht. Die Hütte spielt eine wichtige Rolle im Leben und Sterben von Matryona. Um die Bedeutung der Geschichte zu verstehen, müssen Sie sich eine traditionelle russische Hütte vorstellen. Matronas Hütte war in zwei Hälften geteilt: die eigentliche Wohnhütte mit russischem Ofen und die obere Stube (sie wurde gebaut, damit der älteste Sohn ihn bei seiner Heirat trennen konnte). Es ist diese Kammer, die Thaddeus zerlegt, um eine Hütte für Matryonas Nichte und seine eigene Tochter Kira zu bauen. Die Hütte in der Geschichte ist animiert. Die hinter der Wand zurückbleibende Tapete wird als Innenhaut bezeichnet.

Ficuses in Kübeln sind auch mit lebendigen Eigenschaften ausgestattet, die den Erzähler an eine stille, aber lebhafte Menge erinnern.

Die Entwicklung der Handlung in der Geschichte ist ein statischer Zustand des harmonischen Zusammenlebens der Erzählerin und Matryona, die "den Sinn des Alltags nicht im Essen finden". Der Höhepunkt der Geschichte ist der Moment der Zerstörung der Kammer, und das Werk endet mit der Hauptidee und einem bitteren Omen.

Helden der Geschichte

Der Heldenerzähler, den Matryona Ignatich nennt, macht schon in den ersten Zeilen deutlich, dass er aus Haftanstalten stammt. Er sucht einen Job als Lehrer in der Wildnis, im russischen Outback. Erst das dritte Dorf befriedigt ihn. Sowohl der erste als auch der zweite erweisen sich als von der Zivilisation korrumpiert. Solschenizyn macht dem Leser klar, dass er die Haltung der sowjetischen Bürokraten gegenüber den Menschen verurteilt. Der Erzähler verachtet die Behörden, die Matryona keine Rente zuweisen, sie zwingen, auf der Kolchose für Stöcke zu arbeiten, nicht nur keinen Torf für den Ofen geben, sondern auch jedem verbieten, danach zu fragen. Er beschließt sofort, Matryona nicht auszuliefern, die Mondschein gebraut hat, verbirgt ihr Verbrechen, für das ihr das Gefängnis droht.

Nachdem er viel erlebt und gesehen hat, erwirbt der Erzähler, der die Sichtweise des Autors verkörpert, das Recht, alles zu beurteilen, was er im Dorf Talnovo - einer Miniaturverkörperung Russlands - beobachtet.

Matryona ist die Hauptfigur der Geschichte. Die Autorin sagt über sie: „Diese Leute haben gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern.“ Im Moment der Bekanntschaft ist Matryonas Gesicht gelb und ihre Augen sind von Krankheit getrübt.

Um zu überleben, baut Matryona kleine Kartoffeln an, holt heimlich verbotenen Torf aus dem Wald (bis zu 6 Säcke pro Tag) und mäht heimlich Heu für ihre Ziege.

In Matryona war keine weibliche Neugier, sie war zart, nervte nicht mit Fragen. Die heutige Matryona ist eine verlorene alte Frau. Der Autor weiß von ihr, dass sie vor der Revolution geheiratet hat, dass sie 6 Kinder hatte, aber alle starben schnell, "also haben zwei nicht gleichzeitig gelebt". Matryonas Ehemann kehrte nicht aus dem Krieg zurück, sondern verschwand. Der Held vermutete, dass er es getan hatte neue Familie irgendwo im ausland.

Matryona hatte eine Eigenschaft, die sie von den anderen Dorfbewohnern unterschied: Sie half selbstlos allen, sogar der Kolchose, von der sie wegen Krankheit vertrieben wurde. In ihrem Bild steckt viel Mystik. In ihrer Jugend konnte sie Säcke jeden Gewichts heben, ein galoppierendes Pferd anhalten, ihren Tod voraussehen, weil sie Angst vor Lokomotiven hatte. Ein weiteres Omen ihres Todes ist ein Topf mit Weihwasser, der am Dreikönigstag verschwand.

Matryonas Tod scheint ein Unfall zu sein. Aber warum rennen die Mäuse in der Nacht ihres Todes wie verrückt umher? Der Erzähler schlägt vor, dass 30 Jahre später die Drohung von Matryonas Schwager Thaddeus zuschlug, der drohte, Matryona und seinen eigenen Bruder, der sie heiratete, zu fällen.

Nach dem Tod wird die Heiligkeit von Matryona offenbart. Die Trauernden bemerken, dass sie, vom Traktor völlig zerquetscht, nur noch die rechte Hand hat, um zu Gott zu beten. Und der Erzähler lenkt die Aufmerksamkeit auf ihr Gesicht, mehr lebendig als tot.

Dorfbewohner sprechen mit Verachtung von Matryona und verstehen ihre Desinteresse nicht. Die Schwägerin hält sie für skrupellos, nicht vorsichtig, nicht geneigt, Gutes anzuhäufen, Matryona suchte nicht ihren eigenen Vorteil und half anderen kostenlos. Von den Dorfbewohnern verachtet wurde sogar Matryoninas Herzlichkeit und Einfachheit.

Erst nach ihrem Tod erkannte die Erzählerin, dass Matryona, „nicht hinter der Fabrik her jagend“, Nahrung und Kleidung gleichgültig, die Grundlage, der Kern von ganz Russland ist. Auf solch einem Gerechten steht ein Dorf, eine Stadt und ein Land („unser ganzes Land“). Um eines gerechten Mannes willen kann Gott, wie in der Bibel, die Erde verschonen, sie vor Feuer schützen.

Künstlerische Originalität

Matryona erscheint vor dem Helden als Märchenwesen, wie Baba Yaga, die widerwillig vom Herd steigt, um den vorbeigehenden Prinzen zu füttern. Sie hat, wie eine Feen-Großmutter, Helfertiere. Kurz vor dem Tod von Matryona verlässt die klapprige Katze das Haus, die Mäuse, die den Tod der alten Frau erwarten, rascheln besonders. Aber Kakerlaken sind dem Schicksal der Gastgeberin gleichgültig. Nach Matryona sterben ihre Lieblings-Ficuses, ähnlich wie die Menge: Sie haben keinen praktischen Wert und werden nach Matryonas Tod in die Kälte gebracht.

A. N. Solzhenitsyn, der aus dem Exil zurückkehrte, arbeitete als Lehrer an der Miltsev-Schule. Er lebte in einer Wohnung mit Matrena Vasilievna Zakharova. Alle vom Autor beschriebenen Ereignisse waren real. Solschenizyns Geschichte „Matryonas Dvor“ beschreibt das schwierige Leben eines russischen Kolchosdorfes. Wir bieten zur Wiederholung eine Analyse der Geschichte nach Plan an, diese Informationen können für die Arbeit im Literaturunterricht in der 9. Klasse sowie zur Vorbereitung auf die Prüfung verwendet werden.

Kurze Analyse

Jahr des Schreibens– 1959

Geschichte der Schöpfung– Der Schriftsteller begann mit der Arbeit an seiner Arbeit über die Probleme des russischen Dorfes im Sommer 1959 an der Krimküste, wo er seine Freunde im Exil besuchte. Aus Vorsicht vor Zensur wurde empfohlen, den Titel "Ein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann" zu ändern, und auf Anraten von Tvardovsky hieß die Geschichte des Autors "Matryonas Dvor".

Thema– Das Hauptthema dieser Arbeit ist das Leben und Leben des russischen Hinterlandes, die Probleme der Beziehungen gewöhnlicher Mensch mit Macht, moralische Probleme.

Komposition- Die Erzählung erfolgt im Namen des Erzählers, wie durch die Augen eines außenstehenden Beobachters. Die Merkmale der Komposition ermöglichen es uns, die Essenz der Geschichte zu verstehen, in der die Charaktere zu der Erkenntnis kommen, dass der Sinn des Lebens nicht nur (und nicht so sehr) in Bereicherung, materiellen Werten, sondern auch in moralischen Werten liegt Dieses Problem ist universell und nicht ein einzelnes Dorf.

Genre– Das Genre des Werkes wird als „monumentale Geschichte“ definiert.

Richtung- Realismus.

Geschichte der Schöpfung

Die Geschichte des Schriftstellers ist autobiografisch, tatsächlich lehrte er nach seinem Exil im Dorf Miltsevo, das in der Geschichte Talnovo genannt wird, und mietete ein Zimmer von Zakharova Matrena Vasilievna. Der Schriftsteller schilderte in seiner Kurzgeschichte nicht nur das Schicksal eines Helden, sondern die gesamte epochemachende Idee der Landesbildung mit all ihren Problemen und moralischen Grundsätzen.

Mich selbst die Bedeutung des Namens"Matryona's Yard" spiegelt die Hauptidee der Arbeit wider, bei der sich die Grenzen ihres Hofes auf das gesamte Land ausdehnen und die Idee der Moral zu universellen Problemen wird. Daraus können wir schließen, dass die Entstehungsgeschichte der „Matryona Dvor“ kein separates Dorf umfasst, sondern die Entstehungsgeschichte einer neuen Lebensanschauung und der Macht, die das Volk regiert.

Thema

Nach der Analyse der Arbeit in Matrenin Dvor ist es notwendig, festzustellen Hauptthema Geschichte, um herauszufinden, was der autobiografische Essay nicht nur den Autor selbst, sondern im Großen und Ganzen das ganze Land lehrt.

Das Leben und die Arbeit des russischen Volkes, seine Beziehung zu den Behörden werden tief beleuchtet. Ein Mensch arbeitet sein ganzes Leben lang und verliert sein Privatleben und seine Interessen an der Arbeit. Ihre Gesundheit schließlich, ohne etwas zu bekommen. Am Beispiel von Matrena wird gezeigt, dass sie ihr ganzes Leben lang gearbeitet hat, ohne offizielle Dokumente über ihre Arbeit, und nicht einmal eine Rente bezogen hat.

Alle letzten Monate ihres Bestehens wurden mit dem Sammeln verschiedener Zettel verbracht, und die Bürokratie und Bürokratie der Behörden führte auch dazu, dass ein und derselbe Zettel mehr als einmal abgeholt werden musste. Gleichgültige Menschen, die an Tischen in Büros sitzen, können leicht das falsche Siegel, die Unterschrift, den Stempel anbringen, sie kümmern sich nicht um die Probleme der Menschen. Um eine Rente zu erreichen, umgeht Matrena also mehr als einmal alle Instanzen und erzielt irgendwie ein Ergebnis.

Die Dorfbewohner denken nur an ihre eigene Bereicherung, für sie gibt es keine moralischen Werte. Faddey Mironovich, der Bruder ihres Mannes, zwang Matryona, den versprochenen Teil des Hauses zu Lebzeiten ihrer Adoptivtochter Kira zu überlassen. Matryona stimmte zu, und als aus Gier zwei Schlitten an einen Traktor gehängt wurden, fiel der Karren unter den Zug und Matryona starb zusammen mit ihrem Neffen und dem Traktorfahrer. Die menschliche Gier steht über allem, an diesem Abend kam ihre einzige Freundin, Tante Masha, zu ihr nach Hause, um das ihr versprochene kleine Ding abzuholen, bis Matryonas Schwestern es stahlen.

Und Faddey Mironovich, der auch einen Sarg mit seinem toten Sohn in seinem Haus hatte, schaffte es immer noch, die an der Kreuzung zurückgelassenen Baumstämme vor der Beerdigung zu bringen, und kam nicht einmal, um der Frau zu gedenken, die einen schrecklichen Tod starb wegen seiner unbändigen Gier. Matrenas Schwestern nahmen ihr zuerst das Bestattungsgeld weg und begannen, die Überreste des Hauses aufzuteilen, wobei sie nicht aus Trauer und Mitgefühl um den Sarg ihrer Schwester weinten, sondern weil es so sein sollte.

Tatsächlich hatte niemand Mitleid mit Matryona. Gier und Gier haben die Augen der Dorfbewohner geblendet, und die Menschen werden Matryona nie verstehen, dass eine Frau mit ihrer spirituellen Entwicklung auf einer unerreichbaren Höhe von ihnen steht. Sie ist wirklich gerecht.

Komposition

Die Ereignisse von damals werden aus der Perspektive eines Außenstehenden, eines Untermieters, der in Matryonas Haus lebte, geschildert.

Erzähler beginnt seine Erzählung von der Zeit, als er nach einem Job als Lehrer suchte und versuchte, ein abgelegenes Dorf zum Leben zu finden. Durch den Willen des Schicksals landete er in dem Dorf, in dem Matryona lebte, und beschloss, bei ihr zu bleiben.

Im zweiten Teil beschreibt der Erzähler das schwere Schicksal von Matryona, die seit ihrer Jugend kein Glück mehr gesehen hat. Ihr Leben war hart alltägliche Arbeit und Sorgen. Sie musste alle ihre sechs geborenen Kinder begraben. Matryona ertrug viel Qual und Trauer, aber sie wurde nicht verbittert und ihre Seele verhärtete sich nicht. Sie ist immer noch fleißig und desinteressiert, wohlwollend und friedlich. Sie verurteilt niemanden, sie behandelt alle gleich und freundlich, wie früher arbeitet sie in ihrem Gehöft. Sie starb bei dem Versuch, ihren Verwandten beim Umzug ihres eigenen Teils des Hauses zu helfen.

Im dritten Teil, Der Erzähler beschreibt die Ereignisse nach dem Tod von Matryona, die gleiche Seelenlosigkeit von Menschen, Verwandten und Verwandten der Frau, die nach dem Tod der Frau wie Krähen in die Überreste ihres Hofes stürzten und versuchten, schnell alles auseinander zu nehmen und Plünderung, die Matryona für ihr rechtschaffenes Leben verurteilt.

Hauptdarsteller

Genre

Die Veröffentlichung von Matrjona Dvor sorgte unter sowjetischen Kritikern für heftige Kontroversen. Tvardovsky schrieb in seinen Notizen, dass Solschenizyn der einzige Schriftsteller ist, der seine Meinung ohne Rücksicht auf die Behörden und die Meinung von Kritikern äußert.

Alle kamen eindeutig zu dem Schluss, dass die Arbeit des Schriftstellers dazugehört „Monumentale Geschichte“, so wird in einem hohen spirituellen Genre die Beschreibung einer einfachen russischen Frau gegeben, die universelle menschliche Werte verkörpert.

Artwork-Test

Analysebewertung

Durchschnittliche Bewertung: 4.7. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 1601.

Die Tragödie des Lebens und Schicksals von Matryona ... Matryona ist die Hauptfigur von Solschenizyns Geschichte "Matryona Dvor". Das Schicksal der Hauptfigur wird uns von ihrem Gast erzählt, der ins Dorf kam, um zu unterrichten. Hier in Talnovo ließ er sich mit der alten Frau Matrena nieder, die ungefähr sechzig Jahre alt war. Aus der Geschichte sehen wir, dass Matryona eine einsame, aber sehr freundliche, sympathische Frau ist. Sie ist jederzeit bereit, jedem Bedürftigen zu Hilfe zu eilen und alle ihre Angelegenheiten zurückzulassen.

Sie wird selbst einen bewachsenen Garten haben, aber sie wird gerne im Nachbargarten helfen und sich aufrichtig über deren Ernte freuen. Sie lebte in Armut, ging jeden Tag zur Arbeit, diskutierte nie mit jemandem, half allen umsonst. Da sie keine eigenen Kinder hatte, zog sie das Kind eines anderen auf und hinterließ ihr das halbe Haus und das obere Zimmer als Erbe. Es war die Schülerin, die unwissentlich zur Todesursache von Matrena wurde, denn um ein Grundstück zu bekommen, musste etwas darauf gebaut werden, also beschließt das Mädchen, die Kammer dorthin zu verlegen. Gerade während der Überfahrt, als der Schlitten am Bahnübergang stecken bleibt, stirbt Matryona.

Was ist die Tragödie des Lebens und Schicksals von Matryona?

Auf die Frage: „Was ist die Tragödie des Lebens und Schicksals von Matryona?“ möchte ich sagen, dass die Tragödie genau in der Zeit liegt, in der diese Frau geboren wurde und lebte, die der Autor die Gerechte nennt, weil, Nachdem sie so viel Leid erfahren hatte, verlor sie ihre Menschlichkeit nicht. Ihre Tragödie ist in einem schwierigen Schicksal. Zuerst nimmt der Krieg den Bräutigam, dann den Ehemann. Die schwierige Nachkriegszeit, der Hunger, die schlechte Medizin, oder vielmehr ihr Fehlen, raubt ihr ihre Kinder, alle, und sie hat sechs Kinder. Fehlende Löhne, Renten, harte Kollektivarbeit, nachbarschaftliche Missverständnisse und Verurteilungen. All dies zusammengenommen macht die Tragödie des Lebens von Matryona aus, die darüber hinaus auch ein Opfer menschlicher Gier wurde, nachdem sie ihre Freundlichkeit und Zuverlässigkeit mit ihrem Leben bezahlt hatte.

Die Geschichte ist sehr interessant und macht uns mit dem schwierigen Leben der Vergangenheit bekannt, mit dem Leben der Menschen in schwierigen Jahren.