Er schrieb über Alltag und Arbeit. Alltag in der Geschichte

Der Roman von Ivan Alexandrovich Goncharov "An Ordinary Story" war eines der ersten russischen realistischen Werke, das davon erzählt Alltagsleben gewöhnliche Menschen. Der Roman zeigt Bilder der russischen Realität in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts, typische Lebensumstände eines Menschen jener Zeit.

Der Roman wurde 1847 veröffentlicht. Es erzählt vom Schicksal des jungen Provinzials Alexander Aduev, der zu seinem Onkel nach St. Petersburg kam. Auf den Seiten des Buches spielt sich mit ihm eine „gewöhnliche Geschichte“ ab – die Verwandlung eines romantischen, reinen jungen Mannes in einen umsichtigen und kalten Geschäftsmann.

Aber von Anfang an wird diese Geschichte sozusagen von zwei Seiten erzählt - aus der Sicht von Alexander selbst und aus der Sicht seines Onkels Peter Aduev. Schon beim ersten Gespräch wird deutlich, wie gegensätzliche Naturen sie sind. Alexander zeichnet sich durch eine romantische Weltanschauung, Liebe für alle Menschen, Unerfahrenheit und einen naiven Glauben an "ewige Eide" und "Liebes- und Freundschaftsversprechen" aus. Er ist fremd und ungewohnt an die kalte und entfremdete Welt der Hauptstadt, wo auf relativ engem Raum koexistiert wird große Menge Menschen, die einander völlig gleichgültig sind. Auch die familiären Beziehungen in St. Petersburg sind viel trockener, als er es aus seinem Dorf gewohnt war.

Alexanders Begeisterung bringt seinen Onkel zum Lachen. Aduev Sr. spielt ständig und sogar mit einigem Vergnügen die Rolle einer "Wanne mit kaltem Wasser", wenn er Alexanders Begeisterung mäßigt: Entweder befiehlt er, die Wände seines Büros mit Gedichten zu bekleben, oder er wirft das "materielle Pfand" weg der Liebe" aus dem Fenster. Petr Aduev selbst ist ein erfolgreicher Industrieller, ein Mann mit nüchternem, praktischem Verstand, der jedes „Gefühl“ für überflüssig hält. Und gleichzeitig versteht und schätzt er Schönheit, weiß viel über Literatur, Theaterkunst. Er stellt Alexanders Überzeugungen seine eigenen entgegen, und es stellt sich heraus, dass sie ihrer Wahrheit nicht beraubt sind.

Warum sollte er eine Person lieben und respektieren, nur weil diese Person sein Bruder oder Neffe ist? Warum sollte man einen jungen Mann, der eindeutig kein Talent hat, zum Verfassen von Versen ermutigen? Wäre es nicht besser, ihm rechtzeitig einen anderen Weg zu zeigen? Immerhin versuchte Peter Aduev, Alexander auf seine eigene Weise großzuziehen, ihn vor zukünftigen Enttäuschungen zu schützen.

Drei Liebesgeschichten dass Alexander trifft, beweist es. Jedes Mal kühlt die romantische Liebeshitze in ihm mehr und mehr ab und kommt mit der grausamen Realität in Kontakt. Alle Worte, Taten und Taten von Onkel und Neffen befinden sich sozusagen in ständigem Dialog. Der Leser vergleicht, vergleicht diese Zeichen, weil es unmöglich ist, das eine zu bewerten, ohne das andere anzusehen. Aber es erweist sich auch als unmöglich zu entscheiden, wer von ihnen richtig ist?

Es scheint, dass das Leben selbst Peter Aduev hilft, seinen Fall seinem Neffen zu beweisen. Nach einigen Monaten in St. Petersburg hat Aduev Jr. fast nichts mehr von seinen schönen Idealen – sie sind hoffnungslos kaputt. Zurück im Dorf schreibt er seiner Tante, Peters Frau, einen bitteren Brief, in dem er seine Erfahrungen, seine Enttäuschungen zusammenfasst. Dies ist ein Brief von einem reifen Mann, der viele Illusionen verloren hat, aber sein Herz und seinen Verstand bewahrt hat. Alexander lernt eine grausame, aber nützliche Lektion.

Aber ist Pjotr ​​Adujew selbst glücklich? Nachdem er sein Leben rational organisiert hat und nach den Berechnungen und festen Prinzipien eines kalten Geistes lebt, versucht er, seine Gefühle dieser Ordnung unterzuordnen. Nachdem er sich eine reizende junge Frau zur Frau ausgesucht hat (hier ist er, Geschmack für Schönheit!), möchte er ihren Lebenspartner nach seinem Ideal erziehen: ohne „dumme“ Sensibilität, übermäßige Impulse und unberechenbare Emotionen. Aber Elizaveta Alexandrovna ergreift unerwartet die Seite ihres Neffen und fühlt eine verwandte Seele in Alexander. Sie kann nicht ohne Liebe leben, all diese notwendigen „Exzesse“. Und als sie krank wird, erkennt Pyotr Aduev, dass er ihr in keiner Weise helfen kann: Sie ist ihm lieb, er würde alles geben, aber er hat nichts zu geben. Nur die Liebe kann sie retten, und Aduev Sr. weiß nicht, wie man liebt.

Und wie um die Dramatik der Situation weiter zu beweisen, erscheint Alexander Aduev im Epilog – kahlköpfig, rundlich. Er hat, etwas unerwartet für den Leser, alle Prinzipien seines Onkels gelernt und verdient viel Geld, er heiratet sogar "für Geld". Als Onkel ihn an seine vergangenen Worte erinnert. Alexander lacht nur. In dem Moment, in dem Aduev Sr. den Zusammenbruch seines harmonischen Lebenssystems erkennt, wird Aduev Jr. zur Verkörperung dieses Systems und nicht zu seiner besten Version. Sie haben sozusagen die Plätze getauscht.

Das Problem, ja die Tragödie dieser Helden ist, dass sie die Pole der Weltanschauung blieben, sie konnten keine Harmonie erreichen, das Gleichgewicht dieser positiven Prinzipien, die in ihnen beiden waren; sie verloren den Glauben an hohe Wahrheiten, weil das Leben und die umgebende Realität sie nicht brauchten. Und leider ist dies eine allgemeine Geschichte.

Der Roman brachte die Leser zum Nachdenken über die scharfen moralischen Fragen, die das damalige russische Leben aufwarf. Warum fand der Prozess der Wiedergeburt eines romantisch gesinnten jungen Mannes zu einem Bürokraten und Unternehmer statt? Ist es wirklich notwendig, nach dem Verlust von Illusionen aufrichtige und edle menschliche Gefühle loszuwerden? Diese Fragen beschäftigen den Leser heute. I.A. Goncharov gibt uns in seinem wunderbaren Werk Antworten auf all diese Fragen.

Ökologie des Lebens: Wissen Sie, was einer der bestbezahlten Berufe der Schweiz ist? Lehrer. Der durchschnittliche Lohn eines Lehrers beträgt etwa 115.000 Franken pro Jahr, und die Ferien während des Jahres betragen 12 Wochen!

In diesem Text geht es nicht darum, dass die Uhr mit dem grössten Zifferblatt in Zürich steht, sondern in der Schweiz gibt es mehr Berggipfel als in jedem anderen europäischen Land. Für solche Fakten besuchen Sie bitte die Reiseportale. Hier habe ich eine Sammlung von Fakten zusammengestellt, auf die ich in Gesprächen mit Schweizern gestoßen bin, die für das tägliche Leben im Land relevant sind und Ihnen bei einem Besuch oder Umzug nützlich sein können.

Haus mit Geheimnis

Nur ein Viertel der Schweizer lebt in einem eigenen Haus, die meisten in Mietwohnungen, da die durchschnittlichen Kosten für ein kleines Haus leicht 1 Million Euro erreichen können. Früher musste jedes Privat- oder Mehrfamilienhaus per Gesetz über einen eigenen Luftschutzbunker verfügen, um sich im Falle eines Atomangriffs verstecken zu können. Zum Beispiel teilt sich das von uns betreute bad&breakfast einen Unterstand mit einem Nachbarbauern, und im gegenüberliegenden 4-Einheiten-Gebäude befindet sich der Eingang zum Luftschutzbunker neben der Waschküche im Hintergeschoss. Doch laut dem neusten Bericht der Schweizer Behörden gibt es im Land, obwohl sie schon lange nicht mehr gebaut wurden, jetzt etwa 300.000 private Luftschutzbunker und 5.000 öffentliche Schutzräume, die im Gefahrenfall die gesamte Bevölkerung aufnehmen können.

Dienen oder nicht dienen?

Trotz einer langen und erfolgreichen Geschichte der Wahrung der militärischen Neutralität (und die Schweiz hat es geschafft, seit 1815 neutral zu sein), ist die Schweizer Armee immer bereit. Alle Männer müssen in der Armee dienen, und Wehrdienstverweigerer sind rar gesät. Nicht zuletzt, weil der Durchgang des Gottesdienstes sehr gut organisiert ist. Männer gehen zum regelmäßigen wöchentlichen Training, das insgesamt für 10 Jahre (von 19 bis 30) 260 Tage beträgt. Wenn ein Mann jedoch nicht dienen möchte, hat er eine Alternative: 3 % seines Gehalts an den Staat zu zahlen, bis er 30 Jahre alt ist.

Auch Mitarbeiter sind Menschen

Die Rechte der Arbeitnehmer in Schweizer Unternehmen sind oft wichtiger als der Kundenservice. Die meisten Geschäfte, einschließlich Supermärkte, schließen zum Mittagessen von 12:00 bis 14:00 Uhr und von 18:00 bis 19:00 Uhr. Natürlich halten sich nicht alle Kantone an einen solchen Zeitplan. Einige Geschäfte und Restaurants kämpfen (!) sogar um das Recht, am Sonntag oder spät zu arbeiten. Aber nicht jeder und nicht überall darf auf diese Weise die Rechte seiner Mitarbeiter verletzen. Es ist fast unmöglich, sonntags ein funktionierendes Lebensmittelgeschäft zu finden, mit Ausnahme von Flughäfen und Bahnhöfen.

Lehrer sind Millionäre

Wissen Sie, was einer der bestbezahlten Berufe der Schweiz ist? Lehrer. Der durchschnittliche Lohn eines Lehrers beträgt etwa 115.000 Franken pro Jahr, und die Ferien während des Jahres betragen 12 Wochen! Ok, „Millionär“ ist eine Übertreibung, aber die Art und Weise, wie das System der Anwerbung von Lehrern und der Abrechnung ihrer Arbeit aufgebaut ist, wird jedem Staat Ehre machen. Die Gesamtarbeitslosenquote liegt hierzulande bei miserablen 2%.

Asphalt mit Diamantsplittern

Verkehrsregeln werden von allen streng eingehalten: Kinder rennen in reflektierenden Umhängen in den Garten, Radfahrer schließen eine Sonderversicherung ab, um auf öffentlichen Straßen fahren zu dürfen, und die Berner Behörden dachten daran, ein gehendes Zebra mit Swarovski-Kristallstaub zu schmücken, um seine Sichtbarkeit bei Nacht zu verbessern. Mittlerweile werden etwa 500 Gramm Kristallstaub pro Quadratmeter eines Fußgängerüberwegs verbraucht.

Anwalt für Bobik

Wer dachte, in der Schweiz kümmert man sich nur um Menschen, der irrt. Tierrechte werden hier in vielerlei Hinsicht mit Menschenrechten gleichgesetzt. Tiere können sogar vor Gericht vertreten werden. Adrian Getschel, ein im ganzen Land bekannter Anwalt, arbeitet in Zürich, zu dessen Kunden mehr als zweihundert Hunde, Katzen, Nutztiere und Vögel gehörten. Obwohl die Schweizerinnen und Schweizer 2010 in einer Volksabstimmung gegen die Einführung von Tierschützern gestimmt haben, regelt das geltende Tierschutzgesetz die Haltung und Behandlung von Haus- und Wildtieren bis ins kleinste Detail.

Auch wenn nicht für Bobiks Anwalt, sondern für Bobik selbst muss Geld bereitgestellt werden. Die Hundesteuer beträgt 120 Franken pro Jahr. Und wenn Sie zwei davon haben, kostet die zweite das Doppelte – 240 Franken. Lohnt es sich nicht, etwa drei weiterzumachen?

Und der Dalai Lama ist kein Unbekannter...

In der Schweiz befindet sich der kleinste Weinberg der Welt, heute im Besitz des Dalai Lama. Es nimmt nur 1,67 m2 ein, wo drei Reben wachsen. Der Weinberg ist von einem Zaun aus mitgebrachten Steinen umgeben verschiedene Länder der Welt, darunter ein sechshundert Kilogramm schwerer Marmorblock mit dem Spitznamen "Stein der Freiheit".

goldene Schokolade

Hier entwickelten Chocolatiers eine neue Art von Schokolade – goldene Schokolade. 114 Franken kosten acht goldene Schokoladentrüffel von der Konditorei DeLafée. Wie sie das geschafft haben, verstecken sie sorgfältig und erzählen Geschichten über die besten ecuadorianischen Kakaobohnen, vermischt mit Kakaobutter und Goldstaub. Aber Gold hin oder her, Schokoladenhersteller in der Schweiz sind eine seriöse Berufsgemeinschaft, deren Mitglieder nur das Recht haben, Schokolade herzustellen und zu verkaufen.

Starbucks gewinnt

Um das Thema Essen fortzusetzen, gibt es jetzt mehr Starbucks-Coffeeshops im Land als Banken. Ein grosser Mokka kostet bei Starbucks etwa 5-6 Franken, was ungefähr dem Preis eines Krugs Bier vom Fass entspricht.

Die Hauptsache ist, nicht zu verwirren

Erinnern Sie sich, wie der „Gefällt mir“-Button auf Facebook aussieht? In der Schweiz hat es also eine ganz andere Bedeutung. Damit bezeichnen sie die Zahl "1". Zum Beispiel zu Hause oder im Bus. Aber sie schreiben „7“ wie wir: mit einem horizontalen Strich in der Mitte. Diese Schreibweise ist vor allem in kleinen Städten und Dörfern erhalten geblieben. Wenn Sie sie also sehen, können Sie sich glücklich schätzen.

Günstig essen?

Denken Sie, dass asiatisches und mexikanisches Essen in die Kategorie „billiges Essen“ fällt? Nur nicht in der Schweiz. Hier handelt es sich um eine exotische Küche, die in die Kategorie der teuren Genüsse fällt. Sie möchten günstig essen? Sie gehen in ein italienisches oder französisches Restaurant. Obwohl das Konzept "preiswert" überhaupt nichts mit diesem Land zu tun hat :). veröffentlicht

Das Problem des Alltags eines Menschen entstand in der Antike - in der Tat, als ein Mensch die ersten Versuche unternahm, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu erkennen.

Vorstellungen vom Alltag in Antike und Mittelalter waren jedoch überwiegend mythologisch und religiös gefärbt.

Der Alltag einer alten Person ist also mit Mythologie gesättigt, und die Mythologie wiederum ist mit vielen Merkmalen des Alltags der Menschen ausgestattet. Die Götter sind verbesserte Menschen, die die gleichen Leidenschaften leben, nur mit größeren Fähigkeiten und Möglichkeiten ausgestattet. Die Götter kommen leicht mit Menschen in Kontakt, und die Menschen wenden sich bei Bedarf an die Götter. Gute Taten werden direkt auf der Erde belohnt und schlechte Taten werden sofort bestraft. Der Glaube an Vergeltung und die Angst vor Bestrafung bilden die Mystik des Bewusstseins und dementsprechend die tägliche Existenz eines Menschen, die sich sowohl in elementaren Ritualen als auch in den Besonderheiten der Wahrnehmung und des Verständnisses der umgebenden Welt manifestiert.

Es kann argumentiert werden, dass der Alltag eines antiken Menschen zweifach ist: er ist denkbar und empirisch fassbar, dh es gibt eine Trennung des Seins in die sinnlich-empirische Welt und die ideale Welt - die Welt der Ideen. Die Vorherrschaft der einen oder anderen ideologischen Haltung hatte einen erheblichen Einfluss auf die Lebensweise eines Menschen der Antike. Der Alltag wird erst allmählich als ein Bereich betrachtet, in dem sich die Fähigkeiten und Fertigkeiten eines Menschen manifestieren.

Es ist als eine Existenz konzipiert, die sich auf die Selbstverbesserung des Individuums konzentriert und die harmonische Entwicklung der körperlichen, intellektuellen und spirituellen Fähigkeiten impliziert. Gleichzeitig wird der materiellen Seite des Lebens ein zweitrangiger Platz eingeräumt. Einer der höchsten Werte der Antike ist die Mäßigung, die sich in einem eher bescheidenen Lebensstil manifestiert.

Gleichzeitig wird der Alltag des Einzelnen nicht außerhalb der Gesellschaft konzipiert und fast vollständig von ihr bestimmt. Seine Bürgerpflichten zu kennen und zu erfüllen, ist für einen Polis-Bürger von größter Bedeutung.

Die mystische Natur des Alltags eines alten Menschen, gepaart mit dem Verständnis eines Menschen für seine Einheit mit der umgebenden Welt, der Natur und dem Kosmos, macht den Alltag eines alten Menschen ausreichend geordnet und gibt ihm ein Gefühl von Sicherheit und Vertrauen.

Im Mittelalter wird die Welt durch das Prisma Gottes gesehen, und Religiosität wird zum dominierenden Moment des Lebens, das sich in allen Bereichen des menschlichen Lebens manifestiert. Dies führt zur Bildung einer eigentümlichen Weltanschauung, in der das Alltagsleben als eine Kette religiöser Erfahrungen eines Menschen erscheint, während religiöse Riten, Gebote und Kanons in den Lebensstil des Einzelnen eingebunden sind. Die ganze Palette der Emotionen und Gefühle eines Menschen ist religiös (Glaube an Gott, Liebe zu Gott, Hoffnung auf Erlösung, Angst vor Gottes Zorn, Hass auf den Versucher des Teufels usw.).

Das irdische Leben ist von spirituellen Inhalten durchdrungen, wodurch eine Verschmelzung von spirituellem und sinnlich-empirischem Sein entsteht. Das Leben provoziert einen Menschen, sündige Taten zu begehen, indem es ihm alle Arten von Versuchungen „wirft“, aber es ermöglicht auch, seine Sünden durch moralische Taten zu sühnen.

In der Renaissance erfahren Vorstellungen über den Zweck eines Menschen, über seine Lebensweise, erhebliche Veränderungen. In dieser Zeit erscheinen sowohl der Mensch als auch sein Alltag in einem neuen Licht. Der Mensch wird als schöpferischer Mensch dargestellt, als Mitschöpfer Gottes, der sich und sein Leben verändern kann, der weniger abhängig von äußeren Umständen geworden ist, sondern viel mehr von seinem eigenen Potenzial.

Der Begriff „alltäglich“ selbst taucht in der Ära des New Age dank M. Montaigne auf, der ihn verwendet, um gewöhnliche, standardmäßige, bequeme Momente des Daseins einer Person zu bezeichnen, die sich in jedem Moment einer alltäglichen Aufführung wiederholen. Wie er zu Recht bemerkt, sind alltägliche Probleme nie klein. Der Wille zu leben ist die Grundlage der Weisheit. Das Leben ist uns als etwas gegeben, das nicht von uns abhängt. Auf seinen negativen Aspekten (Tod, Sorgen, Krankheiten) zu verweilen bedeutet, das Leben zu unterdrücken und zu leugnen. Der Weise muss sich bemühen, alle Argumente gegen das Leben zu unterdrücken und zurückzuweisen und muss ein bedingungsloses Ja zum Leben und zu allem, was das Leben ist, sagen – Leid, Krankheit und Tod.

Im 19. Jahrhundert vom Versuch, den Alltag rational zu verstehen, gehen sie über zur Berücksichtigung seiner irrationalen Komponente: Ängste, Hoffnungen, tiefe menschliche Bedürfnisse. Laut S. Kierkegaard wurzelt menschliches Leiden in der ständigen Angst, die ihn in jedem Moment seines Lebens verfolgt. Wer in Sünde verstrickt ist, fürchtet sich vor einer möglichen Bestrafung, wer von der Sünde befreit ist, nagt an der Angst vor einem erneuten Sündenfall. Aber der Mensch selbst wählt sein Wesen.

Eine düstere, pessimistische Sicht auf das menschliche Leben zeigt sich in den Werken von A. Schopenhauer. Das Wesen des Menschen ist Wille, ein blinder Angriff, der das Universum erregt und enthüllt. Der Mensch wird von einem unstillbaren Durst getrieben, begleitet von ständiger Angst, Not und Leid. Nach Schopenhauer leiden und begehren wir an sechs der sieben Tage der Woche, am siebten sterben wir vor Langeweile. Darüber hinaus zeichnet sich eine Person durch eine enge Wahrnehmung der Welt um sie herum aus. Er stellt fest, dass es in der Natur des Menschen liegt, über die Grenzen des Universums hinauszudringen.

Im XX Jahrhundert. Hauptgegenstand wissenschaftlicher Erkenntnis ist der Mensch selbst in seiner Einzigartigkeit und Einmaligkeit. W. Dilthey, M. Heidegger, N. A. Berdyaev und andere weisen auf die Widersprüchlichkeit und Mehrdeutigkeit der menschlichen Natur hin.

Während dieser Zeit tritt die „ontologische“ Problematik der menschlichen Lebenserfüllung in den Vordergrund, und die phänomenologische Methode wird zu einem besonderen „Prisma“, durch das Vision, Verständnis und Erkenntnis der Realität, einschließlich der sozialen Realität, durchgeführt werden.

Die Lebensphilosophie (A. Bergson, W. Dilthey, G. Simmel) konzentriert sich auf die irrationalen Bewusstseinsstrukturen im menschlichen Leben, berücksichtigt seine Natur, Instinkte, dh eine Person gibt ihr Recht auf Spontaneität und Natürlichkeit zurück. So schreibt A. Bergson, dass wir uns ausgerechnet unserer eigenen Existenz am sichersten und besten bewusst sind.

In den Werken von G. Simmel findet sich eine negative Bewertung des Alltags. Dem Abenteuer steht für ihn die Routine des Alltags als Zeit höchster Kraftanstrengung und Erfahrungsschärfe gegenüber, der Moment des Abenteuers existiert gleichsam unabhängig vom Alltag, er ist ein eigenes Fragment der Raumzeit , wo andere Gesetze und Bewertungskriterien gelten.

Die Berufung auf das Alltagsleben als eigenständiges Problem wurde von E. Husserl im Rahmen der Phänomenologie durchgeführt. Die vitale Alltagswelt wird für ihn zu einem Universum von Bedeutungen. Die Alltagswelt hat eine innere Ordnung, sie hat eine eigentümliche kognitive Bedeutung. Dank E. Husserl hat das Alltagsleben in den Augen der Philosophen den Status einer eigenständigen Realität von grundlegender Bedeutung erlangt. Der Alltag von E. Husserl zeichnet sich durch die Einfachheit des Verstehens dessen aus, was für ihn "sichtbar" ist. Alle Menschen gehen von einer natürlichen Haltung aus, die Objekte und Phänomene, Dinge und Lebewesen, Faktoren sozialgeschichtlicher Natur vereint. Basierend auf einer natürlichen Einstellung nimmt ein Mensch die Welt als die einzig wahre Realität wahr. Der gesamte Alltag der Menschen basiert auf einer natürlichen Einstellung. Die Lebenswelt ist direkt gegeben. Dies ist ein Gebiet, das allen bekannt ist. Die Lebenswelt bezieht sich immer auf das Subjekt. Das ist seine eigene Alltagswelt. Es ist subjektiv und präsentiert sich in Form von praktischen Zielen, Lebenspraxis.

M. Heidegger hat einen großen Beitrag zum Studium der Probleme des täglichen Lebens geleistet. Er trennt bereits kategorisch das wissenschaftliche Dasein vom Alltag. Das Alltagsleben ist ein außerwissenschaftlicher Raum seiner eigenen Existenz. Der Alltag eines Menschen ist voller Sorgen darüber, sich in der Welt als Lebewesen und nicht als denkendes Wesen zu reproduzieren. Die Welt des Alltags erfordert die unermüdliche Wiederholung der notwendigen Sorgen (M. Heidegger nannte es eine unwürdige Ebene des Daseins), die die schöpferischen Impulse des Individuums unterdrücken. Heideggers Alltag wird in Form der folgenden Modi dargestellt: „Geschwätz“, „Zweideutigkeit“, „Neugier“, „befangene Dispensation“ usw. So wird beispielsweise „Geschwätz“ in Form von leerem, grundlosem Reden dargestellt. Diese Modi sind alles andere als echt menschlich, und daher ist der Alltag etwas negativ, und die Alltagswelt erscheint insgesamt als eine Welt der Unechtheit, Grundlosigkeit, des Verlustes und der Öffentlichkeit. Heidegger stellt fest, dass den Menschen ständig die Beschäftigung mit der Gegenwart begleitet, die das menschliche Leben in ängstliche Pflichten verwandelt, in das vegetative Leben des Alltags. Diese Sorge richtet sich auf die Gegenstände, auf die Verwandlung der Welt. Laut M. Heidegger versucht der Mensch, seine Freiheit aufzugeben, wie alles zu werden, was zur Mittelung der Individualität führt. Der Mensch gehört nicht mehr sich selbst, andere haben ihm sein Wesen genommen. Trotz dieser negativen Aspekte des Alltags ist eine Person jedoch ständig bestrebt, bar zu bleiben, um den Tod zu vermeiden. Er weigert sich, den Tod in seinem täglichen Leben zu sehen, und schützt sich davor durch das Leben selbst.

Dieser Ansatz wird von Pragmatikern (C. Pierce, W. James) verschärft und weiterentwickelt, wonach Bewusstsein die Erfahrung einer Person ist, in der Welt zu sein. Die meisten praktischen Angelegenheiten der Menschen zielen darauf ab, persönliche Vorteile zu erzielen. Der Alltag drückt sich nach W. James in den Elementen der Lebenspragmatik des Einzelnen aus.

In D. Deweys Instrumentalismus ist das Konzept von Erfahrung, Natur und Existenz alles andere als idyllisch. Die Welt ist instabil, und die Existenz ist riskant und instabil. Die Handlungen von Lebewesen sind unvorhersehbar, und daher wird von jeder Person die maximale Verantwortung und Anstrengung von spirituellen und intellektuellen Kräften verlangt.

Die Psychoanalyse schenkt auch den Problemen des Alltags genügend Aufmerksamkeit. Z. Freud schreibt also über die Neurosen des Alltags, dh über die Faktoren, die sie verursachen. Sexualität und Aggression, die aufgrund sozialer Normen unterdrückt werden, führen einen Menschen zu Neurosen, die sich im Alltag in Form von Zwangshandlungen, Ritualen, Versprechern, Versprechern und Träumen manifestieren, die nur für den Menschen verständlich sind selbst. Z. Freud nannte dies „die Psychopathologie des Alltags“. Je stärker ein Mensch gezwungen ist, seine Wünsche zu unterdrücken, desto mehr Schutztechniken wendet er im Alltag an. Freud betrachtet Verdrängung, Projektion, Substitution, Rationalisierung, Reaktionsbildung, Regression, Sublimierung, Verleugnung als die Mittel, mit denen nervöse Spannungen ausgelöscht werden können. Laut Freud hat die Kultur einem Menschen viel gegeben, ihm aber das Wichtigste genommen - die Fähigkeit, seine Bedürfnisse zu befriedigen.

Laut A. Adler ist das Leben ohne kontinuierliche Bewegung in Richtung Wachstum und Entwicklung nicht vorstellbar. Der Lebensstil einer Person umfasst eine einzigartige Kombination von Eigenschaften, Verhaltensweisen und Gewohnheiten, die zusammengenommen ein einzigartiges Bild der Existenz einer Person bestimmen. Aus Adlers Sicht ist der Lebensstil im Alter von vier oder fünf Jahren fest verankert und bietet sich danach kaum noch für totale Veränderungen an. Dieser Stil wird in Zukunft zum Hauptkern des Verhaltens. Es hängt von ihm ab, auf welche Aspekte des Lebens wir achten und welche wir ignorieren. Letztlich ist nur der Mensch selbst für seinen Lebensstil verantwortlich.

Die Postmoderne hat dieses Leben gezeigt moderner Mann nicht stabiler und zuverlässiger geworden. In dieser Zeit wurde besonders deutlich, dass menschliches Handeln nicht so sehr vom Zweckmäßigkeitsprinzip bestimmt wird, sondern von der Zufälligkeit zweckmäßiger Reaktionen im Kontext konkreter Veränderungen. Im Rahmen der Postmoderne (J.-F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Bataille) wird eine Meinung über die Legitimität verteidigt, den Alltag aus jeder Position zu betrachten, um ein vollständiges Bild zu erhalten. Das Alltagsleben ist nicht Gegenstand einer philosophischen Analyse dieser Richtung und erfasst nur bestimmte Momente der menschlichen Existenz. Die Mosaikhaftigkeit des Alltagsbildes der Postmoderne zeugt von der Gleichwertigkeit verschiedenster Phänomene menschlicher Existenz. Das menschliche Verhalten wird maßgeblich durch die Funktion des Konsums bestimmt. Dabei sind nicht menschliche Bedürfnisse die Grundlage für die Produktion von Gütern, sondern die Produktions- und Konsummaschine produziert Bedürfnisse. Außerhalb des Tausch- und Konsumsystems gibt es weder Subjekt noch Objekte. Die Sprache der Dinge klassifiziert die Welt, noch bevor sie in der Umgangssprache repräsentiert wird, die Paradigmisierung von Objekten setzt das Paradigma der Kommunikation, die Interaktion auf dem Markt dient als Grundmatrix der sprachlichen Interaktion. Es gibt keine individuellen Bedürfnisse und Wünsche, Wünsche werden produziert. Allzugänglichkeit und Freizügigkeit sind dumpfe Empfindungen, und eine Person kann Ideale, Werte usw. nur reproduzieren, indem sie vorgibt, dies sei noch nicht geschehen.

Allerdings gibt es auch Positives. Ein postmoderner Mensch ist auf Kommunikation und Zielstrebigkeit ausgerichtet, das heißt, die Hauptaufgabe eines postmodernen Menschen, der sich in einer chaotischen, unangemessenen, manchmal gefährlichen Welt befindet, ist die Notwendigkeit, sich um jeden Preis zu offenbaren.

Existentialisten glauben, dass Probleme im Laufe des täglichen Lebens jedes Einzelnen entstehen. Der Alltag ist nicht nur ein „gerändeltes“ Dasein, sich wiederholende stereotype Rituale, sondern auch Schocks, Enttäuschungen, Leidenschaften. Sie existieren in der Alltagswelt. Tod, Scham, Angst, Liebe, Sinnsuche als die wichtigsten existentiellen Probleme sind auch Existenzprobleme des Individuums. Unter Existentialisten die häufigste pessimistische Sicht auf den Alltag.

So stellte J.P. Sartre die Idee der absoluten Freiheit und absoluten Einsamkeit einer Person unter anderen Menschen vor. Er glaubt, dass es eine Person ist, die für das grundlegende Projekt seines Lebens verantwortlich ist. Jedes Scheitern und Scheitern ist die Folge eines frei gewählten Weges, und Schuldige sucht man vergebens. Selbst wenn sich ein Mann in einem Krieg befindet, gehört dieser Krieg ihm, da er ihn durch Selbstmord oder Desertion hätte vermeiden können.

A. Camus verleiht dem Alltag folgende Eigenschaften: Absurdität, Sinnlosigkeit, Unglaube an Gott und individuelle Unsterblichkeit, während er dem Menschen selbst eine enorme Verantwortung für sein Leben auferlegt.

Eine optimistischere Sichtweise vertraten E. Fromm, der dem menschlichen Leben einen unbedingten Sinn verlieh, A. Schweitzer und X. Ortega y Gasset, die schrieben, dass das Leben kosmischer Altruismus ist, es existiert als eine ständige Bewegung des vitalen Selbst zu den anderen. Diese Philosophen predigten Bewunderung für das Leben und Liebe für es, Altruismus als Lebensprinzip, betont die hellste Seite der menschlichen Natur. Auch E. Fromm spricht von zwei Hauptformen menschlicher Existenz – Besitz und Sein. Das Prinzip des Besitzes ist ein Rahmen für die Beherrschung von materiellen Objekten, Menschen, dem eigenen Selbst, Ideen und Gewohnheiten. Das Sein steht im Gegensatz zum Besitz und bedeutet echte Beteiligung am Bestehenden und die Verkörperung aller eigenen Fähigkeiten in der Realität.

Die Umsetzung der Seins- und Besitzprinzipien wird an den Beispielen des Alltags beobachtet: Gespräche, Erinnerung, Macht, Glaube, Liebe usw. Zeichen der Besessenheit sind Trägheit, Stereotypisierung, Oberflächlichkeit. E. Fromm bezieht sich auf die Seinszeichen Aktivität, Kreativität, Interesse. Zum moderne Welt eine besitzergreifendere Haltung. Dies liegt an der Existenz von Privateigentum. Die Existenz wird nicht außerhalb von Kampf und Leiden konzipiert, und eine Person verwirklicht sich nie auf vollkommene Weise.

Der führende Vertreter der Hermeneutik, G. G. Gadamer, legt großen Wert auf die Lebenserfahrung eines Menschen. Er glaubt, dass der natürliche Wunsch von Eltern der Wunsch ist, ihre Erfahrungen an Kinder weiterzugeben, in der Hoffnung, sie vor ihren eigenen Fehlern zu schützen. Lebenserfahrung ist jedoch die Erfahrung, die sich ein Mensch selbst aneignen muss. Wir machen ständig neue Erfahrungen, indem wir alte Erfahrungen widerlegen, weil es in erster Linie schmerzhafte und unangenehme Erfahrungen sind, die unseren Erwartungen widersprechen. Dennoch bereitet wahre Erfahrung einen Menschen darauf vor, seine eigenen Grenzen zu erkennen, das heißt die Grenzen der menschlichen Existenz. Die Überzeugung, dass alles wiederholbar ist, alles seine Zeit hat und sich alles auf die eine oder andere Weise wiederholt, entpuppt sich als Schein. Vielmehr ist das Gegenteil der Fall: Ein lebender und handelnder Mensch wird durch die Geschichte aus eigener Erfahrung ständig davon überzeugt, dass sich nichts wiederholt. Alle Erwartungen und Pläne endlicher Wesen sind selbst endlich und begrenzt. Echte Erfahrung ist also die Erfahrung der eigenen Geschichtlichkeit.

Die historische und philosophische Analyse des Alltags lässt uns folgende Schlussfolgerungen über die Entwicklung von Alltagsproblemen ziehen. Erstens wird das Problem des Alltags recht klar gestellt, aber eine Vielzahl von Definitionen gibt keine ganzheitliche Sicht auf das Wesen dieses Phänomens.

Zweitens betonen die meisten Philosophen die negativen Aspekte des Alltags. Drittens im Rahmen moderne Wissenschaft und im Einklang mit solchen Disziplinen wie Soziologie, Psychologie, Anthropologie, Geschichte usw. betreffen die Studien des Alltagslebens hauptsächlich seine angewandten Aspekte, während sein wesentlicher Inhalt den meisten Forschern verborgen bleibt.

Es ist der sozialphilosophische Ansatz, der es ermöglicht, die historische Analyse des Alltags zu systematisieren, sein Wesen, seinen systemstrukturellen Inhalt und seine Integrität zu bestimmen. Wir stellen gleich fest, dass alle Grundkonzepte, die das Alltagsleben, seine grundlegenden Grundlagen auf die eine oder andere Weise, in der einen oder anderen Form offenbaren, in der historischen Analyse in unterschiedlichen Versionen und mit verschiedenen Begriffen vorhanden sind. Wir haben nur im historischen Teil versucht, das Wesentliche, Sinnvolle und Ganzheitliche des Alltagslebens zu betrachten. Ohne auf die Analyse einer so komplexen Formation wie des Lebensbegriffs einzugehen, betonen wir, dass die Berufung auf ihn als anfängliche nicht nur von philosophischen Richtungen wie Pragmatismus, Lebensphilosophie, Fundamentalontologie, sondern auch von der Semantik diktiert wird der Worte des Alltags selbst: für alle Tage des Lebens mit seinen ewigen und zeitlichen Zügen.

Es lassen sich die wesentlichen Lebensbereiche eines Menschen herausgreifen: seine berufliche Tätigkeit, Aktivitäten im Rahmen des Alltags und der Freizeitbereich (leider oft nur als Inaktivität verstanden). Offensichtlich ist die Essenz des Lebens Bewegung, Aktivität. Es sind alle Merkmale sozialer und individueller Aktivität in einer dialektischen Beziehung, die das Wesen des Alltagslebens bestimmen. Aber es ist klar, dass das Tempo und die Art der Tätigkeit, ihre Effektivität, ihr Erfolg oder Misserfolg von Neigungen, Fertigkeiten und vor allem Fähigkeiten bestimmt werden (der Alltag eines Künstlers, Dichters, Wissenschaftlers, Musikers usw. ist sehr unterschiedlich).

Betrachtet man Aktivität als grundlegendes Wesensmerkmal aus der Sicht der Selbstbewegung der Wirklichkeit, so handelt es sich in jedem konkreten Fall um ein relativ unabhängiges System, das auf der Grundlage von Selbstregulierung und Selbstverwaltung funktioniert. Dies setzt aber natürlich nicht nur die Existenz von Tätigkeitsmethoden (Fähigkeiten) voraus, sondern auch die Notwendigkeit von Bewegungs- und Tätigkeitsquellen. Diese Quellen werden meistens (und hauptsächlich) durch Widersprüche zwischen dem Subjekt und dem Objekt der Aktivität bestimmt. Das Subjekt kann auch als Objekt einer bestimmten Aktivität fungieren. Dieser Widerspruch läuft darauf hinaus, dass das Subjekt versucht, das Objekt oder einen Teil davon, den es braucht, zu beherrschen. Diese Widersprüche werden als Bedürfnisse definiert: Bedürfnis einzelne Person, Personengruppen oder die Gesellschaft als Ganzes. Es sind die Bedürfnisse in verschiedenen veränderten, transformierten Formen (Interessen, Motive, Ziele usw.), die das Subjekt zum Handeln bringen. Selbstorganisation und Selbstmanagement der Systemaktivität setzt erforderlichenfalls ein ausreichend entwickeltes Verständnis, Bewusstsein, angemessenes Wissen (d. h. das Vorhandensein von Bewusstsein und Selbstbewusstsein) der Aktivität selbst sowie Fähigkeiten, Bedürfnisse und Bewusstsein dafür voraus Bewusstsein und Selbstbewusstsein selbst. All dies wird in angemessene und bestimmte Zwecke umgewandelt, organisiert die notwendigen Mittel und ermöglicht es dem Subjekt, die entsprechenden Ergebnisse vorherzusehen.

All dies erlaubt es uns also, den Alltag aus diesen vier Positionen (Tätigkeit, Bedürfnis, Bewusstsein, Fähigkeit) zu betrachten: Die bestimmende Sphäre des Alltagslebens ist die berufliche Tätigkeit; menschliche Aktivität unter häuslichen Bedingungen; Erholung als eine Art Wirkungskreis, in dem diese vier Elemente frei, spontan, intuitiv, außerhalb rein praktischer Interessen, mühelos (basierend auf Spieltätigkeit), beweglich kombiniert sind.

Wir können einige Schlussfolgerungen ziehen. Aus der vorangegangenen Analyse folgt, dass der Alltag anhand des Lebensbegriffs definiert werden muss, dessen Essenz (einschließlich des Alltags) in der Aktivität verborgen ist und in der sich der Inhalt des Alltags (für alle Tage!) offenbart Detaillierte Analyse die Besonderheiten der sozialen und individuellen Merkmale der identifizierten vier Elemente. Die Integrität des Alltagslebens verbirgt sich einerseits in der Harmonisierung aller seiner Sphären (berufliche Tätigkeit, Aktivitäten im Alltag und Freizeit) und andererseits innerhalb jeder der Sphären aufgrund der Originalität der vier identifizierte Elemente. Und schließlich stellen wir fest, dass alle diese vier Elemente identifiziert, herausgegriffen und bereits in der historisch-sozialphilosophischen Analyse vorhanden sind. Die Kategorie des Lebens ist bei Vertretern der Lebensphilosophie präsent (M. Montaigne, A. Schopenhauer, V. Dilthey, E. Husserl); das Konzept der „Aktivität“ ist in den Strömungen des Pragmatismus, des Instrumentalismus (von C. Pierce, W. James, D. Dewey) präsent; der Begriff „Bedürfnis“ dominiert bei K. Marx, Z. Freud, Postmodernisten usw.; V. Dilthey, G. Simmel, K. Marx und andere beziehen sich auf den Begriff „Können“, und schließlich finden wir das Bewusstsein als synthetisierendes Organ bei K. Marx, E. Husserl, Vertretern des Pragmatismus und Existentialismus.

Es ist also dieser Ansatz, der es uns erlaubt, das Phänomen des Alltagslebens als eine soziophilosophische Kategorie zu definieren, um das Wesen, den Inhalt und die Integrität dieses Phänomens aufzudecken.

Simmel, G. Ausgewählte Werke. -M., 2006.

Sartre, J.P. Existenzialismus ist Humanismus // Götterdämmerung / ed. A. A. Jakowlewa. -M., 1990.

Camus, A. Ein rebellischer Mann / A. Camus // Ein rebellischer Mann. Philosophie. Politik. Kunst. -M., 1990.

Aufgabe 25. In O. Balzacs Erzählung „Gobsek“ (geschrieben 1830, letzte Ausgabe – 1835) legt der Held, ein unglaublich reicher Wucherer, seine Sicht des Lebens dar:

„Was in Europa Freude bereitet, wird in Asien bestraft. Was in Paris als Laster gilt, wird außerhalb der Azoren als Notwendigkeit anerkannt. Auf der Erde gibt es nichts Bleibendes, es gibt nur Konventionen, und die sind in jedem Klima anders. Für einen, der sich wohl oder übel an alle sozialen Standards hielt, all deine moralischen Regeln und Überzeugungen sind leere Worte. Nur ein einziges Gefühl, von der Natur selbst in uns eingebettet, ist unerschütterlich: der Instinkt der Selbsterhaltung ... Hier, lebe mit mir, das wirst du erfahren Von allen irdischen Segnungen gibt es nur eine, die zuverlässig genug ist, um es einem Mann wert zu machen, ihm nachzujagen. Ist das Gold. Alle Kräfte der Menschheit sind im Gold konzentriert ... Was die Moral betrifft, so ist der Mensch überall gleich: überall gibt es einen Kampf zwischen Arm und Reich, überall. Und es ist unvermeidlich. So Es ist besser, sich selbst zu pushen, als sich von anderen pushen zu lassen.“.
Unterstreichen Sie im Text die Sätze, die Ihrer Meinung nach die Persönlichkeit von Gobsek am deutlichsten charakterisieren.
Warum, glauben Sie, gibt der Autor seinem Helden den Namen Gobsek, was „Leber“ bedeutet? Was könnte Ihrer Meinung nach dazu geführt haben? Schreiben Sie die wichtigsten Schlussfolgerungen auf.

Eine Person ohne Sympathie, die Konzepte der Güte, die dem Mitgefühl in ihrem Wunsch nach Bereicherung fremd sind, wird als "Leber" bezeichnet. Es ist schwer vorstellbar, was genau ihn dazu bewogen haben könnte. Ein Hinweis vielleicht, in den Worten von Gobseck selbst, dass der beste Lehrer einer Person das Unglück ist, nur hilft es einer Person, den Wert von Menschen und Geld zu lernen. Schwierigkeiten, Unglücke seines eigenen Lebens und der Gesellschaft um Gobsek, in der Gold als das wichtigste Maß aller Dinge und als das höchste Gut galt, machten Gobsek zu einer „Leber“.

Schreiben Sie auf der Grundlage Ihrer Schlussfolgerungen eine Kurzgeschichte - die Lebensgeschichte von Gobsek (Kindheit und Jugend, Reisen, Begegnungen mit Menschen, historische Ereignisse, Quellen seines Reichtums usw.), die von ihm selbst erzählt wurde.
Ich wurde in der Familie eines armen Handwerkers in Paris geboren und verlor sehr früh meine Eltern. Einmal auf der Straße wollte ich nur eines – überleben. Alles kochte in meiner Seele, als ich die prächtigen Outfits der Aristokraten sah, vergoldete Kutschen, die über die Bürgersteige rasten und einen zwangen, sich gegen die Wand zu drücken, um nicht zerquetscht zu werden. Warum ist die Welt so ungerecht? Dann ... die Revolution, die Ideen von Freiheit und Gleichheit, die allen den Kopf verdrehten. Unnötig zu erwähnen, dass ich mich den Jakobinern angeschlossen habe. Und mit welcher Freude empfing ich Napoleon! Er machte die Nation stolz auf sich. Dann gab es eine Restauration und alles, was so lange bekämpft wurde, kehrte zurück. Und wieder regierte Gold die Welt. An Freiheit und Gleichheit wurde nicht mehr gedacht, und ich ging in den Süden, nach Marseille ... Nach vielen Jahren der Entbehrungen, des Umherirrens und der Gefahr gelang es mir, reich zu werden und das Hauptprinzip des heutigen Lebens zu lernen - es ist besser, sich selbst zu zermalmen als zu zerquetschen von anderen zermalmt werden. Und hier bin ich in Paris, und die, deren Kutschen einst scheuen mussten, kommen zu mir und bitten um Geld. Glaubst du, ich bin glücklich? Überhaupt nicht, es bestärkte mich noch mehr in der Meinung, dass das Wichtigste im Leben Gold ist, nur es gibt Macht über die Menschen.

Aufgabe 26. Hier sind Reproduktionen von zwei Gemälden. Beide Künstler schrieben Werke hauptsächlich zu alltäglichen Themen. Betrachten Sie die Illustrationen und achten Sie auf die Zeit, in der sie erstellt wurden. Vergleichen Sie beide Werke. Gibt es Gemeinsamkeiten in der Darstellung der Figuren, der Haltung der Autoren ihnen gegenüber? Vielleicht ist Ihnen etwas anderes aufgefallen? Notieren Sie die Ergebnisse Ihrer Beobachtungen in einem Notizbuch.

Allgemein: Dargestellt sind Alltagsszenen aus dem Leben des Dritten Standes. Wir sehen die Einstellung der Künstler zu ihren Charakteren und ihrem Wissen über das Thema.
Sonstig: Chardin hat in seinen Gemälden ruhige intime Szenen voller Liebe, Licht und Frieden dargestellt. Bei Mülle sehen wir endlose Müdigkeit, Hoffnungslosigkeit und Resignation in ein schweres Schicksal.

Aufgabe 27. Lesen Sie Fragmente eines literarischen Porträts berühmter Autor 19. Jahrhundert (Autor des Aufsatzes - K. Paustovsky). Im Text wird der Name des Autors durch den Buchstaben N ersetzt.
Über welchen Schriftsteller sprach K. Paustovsky? Für eine Antwort können Sie den Text von § 6 des Lehrbuchs verwenden, in dem Literarische Porträts Schriftsteller. Unterstreichen Sie die Sätze im Text, die es Ihnen aus Ihrer Sicht ermöglichen, den Namen des Verfassers genau zu bestimmen.

Die Erzählungen und Gedichte des Kolonialkorrespondenten N., der selbst unter Kugeln stand und mit den Soldaten sprach und die Gesellschaft der kolonialen Intelligenz nicht verschmähte, waren für weite literarische Kreise verständlich und anschaulich.
Über den Alltag und die Arbeit in den Kolonien, über die Menschen dieser Welt – englische Beamte, Soldaten und Offiziere, die in der Ferne ein Imperium aufbauen von Bauernhöfen und Städten der Eingeborenen, die unter dem gesegneten Himmel des alten England lagen, erzählte N. Er und ihm nahestehende Schriftsteller in allgemeiner Richtung verherrlichten das Reich als eine große Mutter, die nie müde wurde, neue und neue Generationen ihrer Söhne über die fernen Meere zu schicken .
Kinder aus verschiedenen Ländern lesen die "Dschungelbücher" dieses Schriftstellers. Sein Talent war unerschöpflich, seine Sprache präzise und reich, seine Fiktion voller Plausibilität. All diese Eigenschaften reichen aus, um ein Genie zu sein, um zur Menschheit zu gehören.

Über Joseph Rudyard Kipling.

Aufgabe 28. Der französische Künstler E. Delacroix reiste viel in die Länder des Ostens. Er war fasziniert von der Möglichkeit, lebendige exotische Szenen darzustellen, die die Fantasie anregten.
Denk dir ein paar "orientalische" Geschichten aus, von denen du denkst, dass sie für den Künstler interessant sein könnten. Schreibe die Geschichten oder ihre Titel auf.

Der Tod des persischen Königs Darius, Shahsey-Wahsey bei den Schiiten mit Selbstquälerei bis zur Blutgrenze, Brautraub, Pferderennen unter Nomadenvölkern, Falknerei, Jagd mit Geparden, bewaffnete Beduinen auf Kamelen.

Nennen Sie die Delacroix-Gemälde, die auf S. 29-30.
1. "Algerische Frauen in ihren Gemächern", 1834;
2. "Löwenjagd in Marokko", 1854;
3. "Marokkaner beim Satteln eines Pferdes", 1855.

Versuchen Sie, Alben mit Reproduktionen der Werke dieses Künstlers zu finden. Vergleichen Sie die Namen, die Sie geben, mit den echten. Schreiben Sie die Namen anderer Gemälde von Delacroix über den Orient auf, die Sie interessieren.
„Kleopatra und der Bauer“, 1834, „Massaker auf Chios“, 1824, „Tod von Sardanapal“, 1827, „Kampf der Gyauren mit dem Pascha“, 1827, „Kampf der arabischen Pferde“, 1860, „Fanatiker von Tanger“. "1837-1838

Aufgabe 29. Die Zeitgenossen betrachteten Daumiers Karikaturen zu Recht als Illustrationen von Balzacs Werken.

Betrachten Sie einige dieser Werke: "The Little Clerk", "Robert Maker - Stock Player", "The Legislative Womb", "Moonlight Action", "Representatives of Justice", "The Lawyer".
Bildunterschriften unter den Gemälden (verwenden Sie dafür Zitate aus Balzacs Text). Schreiben Sie die Namen der Personen und die Titel der Werke von Balzac auf, deren Illustrationen die Werke von Daumier sein könnten.

Aufgabe 30. Künstler verschiedener Epochen wandten sich manchmal derselben Handlung zu, interpretierten sie jedoch unterschiedlich.

Betrachten Sie Reproduktionen im Lehrbuch der 7. Klasse berühmtes Gemälde David „Schwur der Horatier“, geschaffen in der Aufklärung. Was denken Sie, könnte diese Geschichte für einen romantischen Künstler interessant sein, der in den 1930er und 1940er Jahren lebte? 19. Jahrhundert? Wie würde das Stück aussehen? Beschreibe es.
Die Handlung könnte für Romantiker interessant sein. Sie bemühten sich, Helden in den Momenten der höchsten Anspannung geistiger und körperlicher Stärke darzustellen, wenn die inneren Spirituelle Welt Person, zeigt sein Wesen. Das Produkt könnte genauso aussehen. Sie können die Kostüme ersetzen und sie der Gegenwart näher bringen.

Aufgabe 31. Ende der 60er Jahre. 19. Jahrhundert in künstlerisches Leben Europa wurde von den Impressionisten überfallen, die neue Ansichten über die Kunst verteidigten.

In dem Buch von L. Volynsky "Der grüne Baum des Lebens" gibt es eine kurze Geschichte darüber, wie einst K. Monet, wie immer im Freien, ein Bild gemalt hat. Für einen Moment versteckte sich die Sonne hinter einer Wolke, und der Künstler hörte auf zu arbeiten. In diesem Moment fand G. Courbet ihn und fragte sich, warum er nicht arbeitete. „Warten auf die Sonne“, antwortete Monet. „Du könntest erstmal eine Hintergrundlandschaft malen“, zuckte Courbet mit den Schultern.
Was glauben Sie, was der Impressionist Monet ihm geantwortet hat? Schreibe die möglichen Antworten auf.
1. Monets Bilder sind lichtdurchflutet, sie sind hell, funkelnd, fröhlich – „für den Raum braucht man Licht“.
2. Wahrscheinlich auf Inspiration warten - "Ich habe nicht genug Licht."

Vor Ihnen sind zwei weibliche Portraits. Achten Sie in Anbetracht dieser auf die Komposition der Arbeit, Details und Merkmale des Bildes. Tragen Sie unter den Abbildungen die Entstehungsdaten der Werke ein: 1779 oder 1871.

Welche Merkmale der Porträts, die Ihnen aufgefallen sind, haben es Ihnen ermöglicht, diese Aufgabe richtig zu erledigen?
Nach Kleidung und Schreibstil. "Portrait of the Duchess de Beaufort" Gainsborough - 1779 "Portrait of Jeanne Samary" Renoir - 1871 Gainsboroughs Porträts wurden hauptsächlich auf Bestellung gefertigt. Auf raffinierte Weise wurden kalt distanzierte Aristokraten porträtiert. Renoir hingegen porträtierte gewöhnliche Französinnen, jung, fröhlich und spontan, voller Leben und Charme. Auch die Maltechnik ist unterschiedlich.

Aufgabe 32. Die Entdeckungen der Impressionisten ebneten den Weg für die Post-Impressionisten – Maler, die ihre eigene einzigartige Vision der Welt mit maximaler Ausdruckskraft festhalten wollten.

Paul Gauguins Gemälde „Tahitian Pastorals“ entstand 1893 während seines Aufenthalts in Polynesien. Versuchen Sie, eine Geschichte über den Inhalt des Bildes zu schreiben (was auf der Leinwand passiert, wie sich Gauguin auf die auf der Leinwand festgehaltene Welt bezieht).
Zivilisation als Krankheit betrachtend, zog es Gauguin zu exotischen Orten und versuchte, mit der Natur zu verschmelzen. Dies spiegelte sich in seinen Gemälden wider, die das Leben der Polynesier einfach und gemessen darstellten. Betont die Einfachheit und Art des Schreibens. Auf flächigen Leinwänden wurden statische und farblich kontrastierende Kompositionen dargestellt, zutiefst emotional und zugleich dekorativ.

Untersuche und vergleiche zwei Stillleben. Jedes Werk erzählt von der Zeit seiner Entstehung. Haben diese Werke etwas gemeinsam?
Die Stillleben zeigen einfache alltägliche Dinge und unprätentiöse Früchte. Beide Stillleben zeichnen sich durch die Schlichtheit und Prägnanz der Komposition aus.

Haben Sie einen Unterschied im Bild der Objekte bemerkt? Worin ist sie?
Klas gibt Gegenstände detailgetreu wieder, wahrt streng Perspektive und Hell-Dunkel, verwendet sanfte Töne. Cezanne präsentiert uns ein Bild wie aus verschiedenen Blickwinkeln, mit einer klaren Kontur, um das Volumen des Motivs zu betonen, und hellen, gesättigten Farben. Die zerknitterte Tischdecke wirkt nicht so weich wie die von Klas, sondern spielt eher die Rolle eines Hintergrunds und schärft die Komposition.

Denken Sie sich ein imaginäres Gespräch zwischen dem niederländischen Künstler P. Klas und dem französischen Maler P. Cezanne aus und schreiben Sie es auf, in dem sie über ihre Stillleben sprechen würden. Wofür würden sie sich gegenseitig loben? Was würden diese beiden Meister des Stilllebens kritisieren?
K.: "Ich habe Licht, Luft und einen einzigen Ton verwendet, um die Einheit der objektiven Welt und der Umgebung auszudrücken."
S.: „Meine Methode ist Hass auf ein fantastisches Bild. Ich schreibe nur die Wahrheit und möchte Paris mit einer Karotte und einem Apfel schlagen."
K.: „Mir scheint, dass Sie nicht detailliert genug sind und Objekte falsch darstellen.“
S.: „Ein Künstler sollte nicht zu gewissenhaft oder zu aufrichtig oder zu abhängig von der Natur sein; der Künstler ist mehr oder weniger Herr seines Modells und vor allem seiner Ausdrucksmittel.
K.: „Aber ich mag deine Arbeit mit Farbe, ich halte das auch für das wichtigste Element der Malerei.“
S.: „Farbe ist der Punkt, an dem unser Gehirn das Universum berührt.“
*Hinweis. Bei der Zusammenstellung des Dialogs wurden Zitate von Cezanne verwendet.

Aufgabe Nummer 22. Sehen Sie sich die Bilder an und stellen Sie sich vor, Sie wären ins Museum gekommen, in die Halle, in der die Kleider ausgestellt sind. Die Mitarbeiter des Museums hatten noch keine Zeit, Schilder mit den Namen der Epoche und der Zeit, zu der diese Exponate gehören, in der Nähe der Exponate anzubringen. Ordnen Sie die Schilder selbst an; Verfassen Sie einen Text für den Leitfaden, der die Gründe für den Modewandel widerspiegelt

Die Mode des frühen 19. Jahrhunderts wurde von der Französischen Revolution beeinflusst. Das Rokoko ging mit der französischen Monarchie. Damen-Outfits mit einfachem Schnitt aus leichten Stoffen und einem Minimum an Schmuck sind in Mode. Die Herrenbekleidung weist einen „Militärstil“ auf, die Tracht trägt jedoch noch die Merkmale des 18. Jahrhunderts. Mit dem Ende der napoleonischen Ära scheint sich die Mode an das Vergessene zu erinnern. Puffige Damenkleider mit Krinolinen und tiefen Ausschnitten sind zurück. Doch der Herrenanzug wird praktischer und wandert schließlich zum Frack und einer unverzichtbaren Kopfbedeckung – einem Zylinder. Außerdem wird die Damenbekleidung unter dem Einfluss von Veränderungen im Alltag schmaler, aber Korsetts und Reifröcke sind nach wie vor weit verbreitet. Die Herrenbekleidung bleibt praktisch unverändert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann die Damenbekleidung, Korsetts und Reifröcke loszuwerden, aber das Kleid verengte sich extrem. Herrenanzug wird endlich zur klassischen „Troika“

Aufgabe Nummer 23. Der russische Physiker A. G. Stoletov schrieb: „Seit der Zeit von Galileo hat die Welt noch nie so viele erstaunliche und vielfältige Entdeckungen gesehen, die aus einem Kopf kamen, und es ist unwahrscheinlich, dass sie bald einen anderen Faraday sehen wird ...“

Welche Entdeckungen hatte Stoletov im Sinn? Liste sie auf

1. Entdeckung des Phänomens der elektromagnetischen Induktion

2. Entdeckung der Verflüssigung von Gasen

3. Aufstellung der Gesetze der Elektrolyse

4. Erstellung der Theorie der Polarisation von Dielektrika

Was war Ihrer Meinung nach der Grund für die hohe Bewertung von Pasteurs Arbeit durch den russischen Wissenschaftler K. A. Timiryazev?

„Zukünftige Generationen werden natürlich Pasteurs Arbeit ergänzen, aber ... egal wie weit sie voranschreiten, sie werden dem von ihnen festgelegten Weg folgen, und selbst ein Genie kann in der Wissenschaft nicht mehr als das tun.“ Schreibe deinen Standpunkt auf

Pasteur ist der Begründer der Mikrobiologie, einer der Grundlagen der modernen Medizin. Pasteur entdeckte Methoden der Sterilisation und Pasteurisierung, die nicht nur aus der modernen Medizin, sondern auch aus der Lebensmittelindustrie nicht mehr wegzudenken sind. Pasteur formulierte die Grundlagen der Impfung und ist einer der Begründer der Immunologie.

Der englische Physiker A. Schuster (1851-1934) schrieb: „Mein Labor wurde von Ärzten überschwemmt, die Patienten hereinbrachten, die vermuteten, dass sie Nadeln in verschiedenen Körperteilen hatten.“

Was denken Sie, welche Entdeckung auf dem Gebiet der Physik hat es ermöglicht, Fremdkörper im menschlichen Körper zu erkennen? Wer ist der Autor dieser Entdeckung? Schreibe die Antwort auf

Die Entdeckung der später nach ihm benannten Strahlen durch den deutschen Physiker Wilhelm Röntgen. Basierend auf dieser Entdeckung wurde ein Röntgengerät geschaffen.

Die Europäische Akademie der Naturwissenschaften hat die Robert-Koch-Medaille ins Leben gerufen. Was denken Sie, welche Entdeckung von Koch hat seinen Namen verewigt?

Die Entdeckung des Erregers der Tuberkulose, benannt nach dem Wissenschaftler „Kochs Zauberstab“. Außerdem entwickelte der deutsche Bakteriologe Medikamente und vorbeugende Maßnahmen gegen Tuberkulose, was von großer Bedeutung war, denn damals war diese Krankheit eine der Haupttodesursachen.

Der amerikanische Philosoph und Pädagoge J. Dewey sagte: „Ein wahrhaft denkender Mensch zieht nicht weniger Erkenntnis aus seinen Fehlern als aus seinen Erfolgen“; „Jeder große Erfolg der Wissenschaft hat seinen Ursprung in einer großen Kühnheit der Phantasie“

Kommentieren Sie die Aussagen von J. Dewey

Die erste Aussage steht im Einklang mit der Behauptung, dass ein negatives Ergebnis auch ein Ergebnis ist. Die meisten Entdeckungen und Erfindungen wurden durch wiederholte Experimente gemacht, von denen die meisten erfolglos blieben, aber den Forschern Erkenntnisse lieferten, die letztendlich zum Erfolg führten.

Der Philosoph nennt die „große Kühnheit der Vorstellungskraft“ die Fähigkeit, sich das Unmögliche vorzustellen, zu sehen, was über die übliche Vorstellung von der Welt hinausgeht

Aufgabennummer 24. Lebendige Bilder romantische Helden in der Literatur des frühen 19. Jahrhunderts verkörpert. Lesen Sie Fragmente aus den Werken der Romantiker (erinnern Sie sich an die Werke dieser Zeit, die Sie aus dem Literaturunterricht kennen). Versuchen Sie, Gemeinsamkeiten in der Beschreibung so unterschiedlicher Charaktere zu finden (Aussehen, Charaktereigenschaften, Verhalten)

Auszug aus J. Byron. "Childe Harolds Pilgerreise"

Ein Auszug aus J. Byrons „Corsair“

Auszüge aus V. Hugo „Kathedrale Notre Dame“

Welche Gründe können Ihrer Meinung nach erklären, warum dies der Fall ist? Literarische Helden eine Epoche darstellen? Schreibe deine Argumentation auf

All diese Helden werden von einem Reichen vereint Innere vor anderen verborgen. Helden gehen wie in sich selbst, mehr vom Herzen als vom Verstand geleitet, und sie haben keinen Platz unter ihnen gewöhnliche Menschen mit ihren "niederen" Interessen. Sie scheinen über der Gesellschaft zu stehen. Das sind typische Merkmale der Romantik, die nach dem Zusammenbruch der aufklärerischen Ideen entstanden sind. In einer Gesellschaft, die weit von der Gerechtigkeit entfernt war, stellte die Romantik einen schönen Traum dar, der die Welt der reichen Ladenbesitzer verachtete.

Vor Ihnen liegen Illustrationen für literarische Werke, die von Romantikern geschaffen wurden. Hast du die Helden erkannt? Was hat dir geholfen? Unterschreiben Sie unter jeder Abbildung den Namen des Autors und den Titel Literarische Arbeit für die die Abbildung gemacht ist. Überlegen Sie sich jeweils einen Namen

Aufgabe Nummer 25. In O. Balzacs Erzählung „Gobsek“ (geschrieben 1830, letzte Ausgabe – 1835) legt der Held, ein unglaublich reicher Wucherer, seine Sicht des Lebens dar:

„Was in Europa Freude bereitet, wird in Asien bestraft. Was in Paris als Laster gilt, wird außerhalb der Azoren als Notwendigkeit anerkannt. Auf der Erde gibt es nichts Bleibendes, es gibt nur Konventionen, und die sind in jedem Klima anders. Für einen, der sich wohl oder übel an alle sozialen Standards hielt, all deine moralischen Regeln und Überzeugungen sind leere Worte. Nur ein einziges Gefühl, von der Natur selbst in uns eingebettet, ist unerschütterlich: der Instinkt der Selbsterhaltung ... Hier, lebe mit mir, das wirst du erfahren Von allen irdischen Segnungen gibt es nur eine, die zuverlässig genug ist, um es einem Mann wert zu machen, ihm nachzujagen. Ist das Gold. Alle Kräfte der Menschheit sind im Gold konzentriert ... Was die Moral betrifft, so ist der Mensch überall gleich: überall gibt es einen Kampf zwischen Arm und Reich, überall. Und es ist unvermeidlich. So Es ist besser, sich selbst zu pushen, als sich von anderen pushen zu lassen»

Unterstreichen Sie im Text die Sätze, die Ihrer Meinung nach die Persönlichkeit von Gobsek am deutlichsten charakterisieren.

Eine Person ohne Sympathie, die Konzepte der Güte, die dem Mitgefühl in ihrem Wunsch nach Bereicherung fremd sind, wird als "Leber" bezeichnet. Es ist schwer vorstellbar, was genau ihn dazu bewogen haben könnte. Ein Hinweis vielleicht, in den Worten von Gobseck selbst, dass der beste Lehrer einer Person das Unglück ist, nur hilft es einer Person, den Wert von Menschen und Geld zu lernen. Die Schwierigkeiten, Unglücke seines eigenen Lebens und die Gesellschaft um Gobsek, in der Gold als das wichtigste Maß aller Dinge und der größte Segen galt, machten Gobsek zu einer "Leber"

Schreiben Sie auf der Grundlage Ihrer Schlussfolgerungen eine Kurzgeschichte - die Lebensgeschichte von Gobsek (Kindheit und Jugend, Reisen, Begegnungen mit Menschen, historische Ereignisse, Quellen seines Reichtums usw.), die von ihm selbst erzählt wurde

Ich wurde in der Familie eines armen Handwerkers in Paris geboren und verlor sehr früh meine Eltern. Einmal auf der Straße wollte ich nur eines – überleben. Alles kochte in meiner Seele, als ich die prächtigen Outfits der Aristokraten sah, vergoldete Kutschen, die über die Bürgersteige rasten und einen zwangen, sich gegen die Wand zu drücken, um nicht zerquetscht zu werden. Warum ist die Welt so ungerecht? Dann ... die Revolution, die Ideen von Freiheit und Gleichheit, die allen den Kopf verdrehten. Unnötig zu erwähnen, dass ich mich den Jakobinern angeschlossen habe. Und mit welcher Freude empfing ich Napoleon! Er machte die Nation stolz auf sich. Dann gab es eine Restauration und alles, was so lange bekämpft wurde, kehrte zurück. Und wieder regierte Gold die Welt. Sie erinnerten sich nicht mehr an Freiheit und Gleichheit, und ich ging nach Süden, nach Marseille ... Nach vielen Jahren der Entbehrungen, des Umherirrens und der Gefahren gelang es mir, reich zu werden und das Hauptprinzip des heutigen Lebens zu lernen - es ist besser, sich selbst zu zerquetschen als zu von anderen zermalmt werden. Und hier bin ich in Paris, und die, deren Kutschen einst scheuen mussten, kommen zu mir und bitten um Geld. Glaubst du, ich bin glücklich? Überhaupt nicht, das hat mich noch mehr in der Meinung bestärkt, dass das Gold das Wichtigste im Leben ist, nur es gibt Macht über die Menschen

Aufgabe Nummer 26. Hier sind Reproduktionen von zwei Gemälden. Beide Künstler schrieben Werke hauptsächlich zu alltäglichen Themen. Betrachten Sie die Illustrationen und achten Sie auf die Zeit, in der sie erstellt wurden. Vergleichen Sie beide Werke. Gibt es Gemeinsamkeiten in der Darstellung der Figuren, der Haltung der Autoren ihnen gegenüber? Vielleicht ist Ihnen etwas anderes aufgefallen? Notieren Sie Ihre Beobachtungen in einem Notizbuch

Allgemeines: Es werden Alltagsszenen aus dem Leben des Dritten Standes dargestellt. Wir sehen die Einstellung der Künstler zu ihren Charakteren und ihrem Wissen über das Thema

Sonstiges: Chardin hat in seinen Gemälden ruhige, intime Szenen voller Liebe, Licht und Frieden dargestellt. Bei Mülle sehen wir endlose Müdigkeit, Hoffnungslosigkeit und Resignation in ein schweres Schicksal.

Aufgabe Nummer 27. Lesen Sie die Fragmente des literarischen Porträts des berühmten Schriftstellers des 19. Jahrhunderts. (Autor des Essays ist K. Paustovsky). Im Text wird der Name des Autors durch den Buchstaben N ersetzt.
Über welchen Schriftsteller sprach K. Paustovsky? Für eine Antwort können Sie den Text von § 6 des Lehrbuchs verwenden, der literarische Porträts von Schriftstellern gibt.

Unterstreichen Sie die Sätze im Text, die es Ihnen aus Ihrer Sicht ermöglichen, den Namen des Verfassers genau zu bestimmen

Die Erzählungen und Gedichte des Kolonialkorrespondenten N., der selbst unter Kugeln stand und mit den Soldaten sprach und die Gesellschaft der kolonialen Intelligenz nicht verschmähte, waren für weite literarische Kreise verständlich und anschaulich.

Über den Alltag und die Arbeit in den Kolonien, über die Menschen dieser Welt – englische Beamte, Soldaten und Offiziere, die in der Ferne ein Imperium aufbauen von Bauernhöfen und Städten der Eingeborenen, die unter dem gesegneten Himmel des alten England lagen, erzählte N. Er und ihm nahestehende Schriftsteller in allgemeiner Richtung verherrlichten das Reich als eine große Mutter, die nie müde wurde, neue und neue Generationen ihrer Söhne über die fernen Meere zu schicken .

Kinder aus verschiedenen Ländern lesen die "Dschungelbücher" dieses Schriftstellers. Sein Talent war unerschöpflich, seine Sprache präzise und reich, seine Fiktion voller Plausibilität. All diese Eigenschaften reichen aus, um ein Genie zu sein, um zur Menschheit zu gehören.

Über Joseph Rudyard Kipling

Aufgabe Nummer 28. Der französische Künstler E. Delacroix reiste viel in die Länder des Ostens. Er war fasziniert von der Möglichkeit, lebendige exotische Szenen darzustellen, die die Fantasie anregten.

Denk dir ein paar "orientalische" Geschichten aus, von denen du denkst, dass sie für den Künstler interessant sein könnten. Schreibe die Geschichten oder ihre Titel auf

Der Tod des persischen Königs Darius, Shahsey-Wahsey bei den Schiiten mit Selbstquälerei bis zur Blutgrenze, Brautraub, Pferderennen unter Nomadenvölkern, Falknerei, Jagd mit Geparden, bewaffnete Beduinen auf Kamelen.

Nennen Sie die Delacroix-Gemälde, die auf S. 29-30

Versuchen Sie, Alben mit Reproduktionen der Werke dieses Künstlers zu finden. Vergleichen Sie die Namen, die Sie geben, mit den echten. Schreiben Sie die Namen anderer Gemälde von Delacroix über den Orient auf, die Sie interessieren.

1. "Algerische Frauen in ihren Gemächern", 1834

2. "Löwenjagd in Marokko", 1854

3. Marokkaner beim Satteln eines Pferdes, 1855

Weitere Gemälde: "Kleopatra und der Bauer", 1834, "Massaker auf Chios", 1824, "Tod von Sardanapal" 1827, "Kampf der Giaur mit dem Pascha", 1827, "Kampf der arabischen Pferde", 1860., "Fanatiker von Tanger" 1837-1838.

Aufgabe Nummer 29. Die Zeitgenossen betrachteten Daumiers Karikaturen zu Recht als Illustrationen für die Werke von Balzac

Betrachten Sie einige dieser Werke: The Little Clerk, Robert Macker the Stock Player, The Legislative Womb, Moonlight Action, The Representatives of Justice, The Lawyer

Bildunterschriften unter den Gemälden (verwenden Sie dafür Zitate aus Balzacs Text). Schreiben Sie die Namen der Personen und die Titel der Werke von Balzac auf, deren Illustrationen die Werke von Daumier sein könnten

1. "Kleiner Angestellter" - "Es gibt Menschen, die wie Nullen aussehen: Sie müssen immer Zahlen vor sich haben"

2. „Robert Maker – Aktienspieler“ – „Der Charakter unserer Ära, in der Geld alles ist: Gesetze, Politik, Sitten“

3. "The Legislative Womb" - "Unverschämte Heuchelei flößt Respekt bei Menschen ein, die es gewohnt sind, zu dienen"

4. „Moonlight Action“ – „Menschen stellen selten Fehler zur Schau – die meisten versuchen, sie mit einer attraktiven Hülle zu überdecken“

5. „Anwälte“ – „Die Freundschaft zweier Heiliger tut mehr Böses als die offene Feindschaft von zehn Schurken“

6. „Vertreter der Justiz“ – „Wer immer alleine spricht, hat immer recht“

Sie können als Illustrationen für folgende Werke dienen: "Offiziere", "Der Fall der Vormundschaft", "Dunkler Fall", "Das Bankhaus Nucingen", "Verlorene Illusionen" usw.

Aufgabe Nummer 30. Künstler verschiedener Epochen wandten sich manchmal derselben Handlung zu, interpretierten sie jedoch unterschiedlich

Betrachten Sie in den Lehrbüchern der 7. Klasse Reproduktionen des berühmten Gemäldes von David „Der Eid der Horatier“, das im Zeitalter der Aufklärung geschaffen wurde. Was denken Sie, könnte diese Geschichte für einen romantischen Künstler interessant sein, der in den 30er und 40er Jahren lebte? 19. Jahrhundert? Wie würde das Stück aussehen? Beschreibe es

Die Handlung könnte für Romantiker interessant sein. Sie bemühten sich, Helden in den Momenten der höchsten Anspannung geistiger und körperlicher Kräfte darzustellen, wenn die innere geistige Welt eines Menschen freigelegt wird und sein Wesen zeigt. Das Produkt könnte genauso aussehen. Sie können die Kostüme ersetzen und sie der Gegenwart näher bringen

Aufgabe Nummer 31. Ende der 60er Jahre. 19. Jahrhundert Die Impressionisten brachen in das künstlerische Leben Europas ein und verteidigten neue Ansichten über die Kunst

In dem Buch J.I. Volynsky "Der grüne Baum des Lebens" ist eine Kurzgeschichte darüber, wie einst K. Monet, wie immer unter freiem Himmel, ein Bild malte. Für einen Moment versteckte sich die Sonne hinter einer Wolke, und der Künstler hörte auf zu arbeiten. In diesem Moment fand G. Courbet ihn und fragte sich, warum er nicht arbeitete. „Warten auf die Sonne“, antwortete Monet. „Du könntest erstmal eine Hintergrundlandschaft malen“, zuckte Courbet mit den Schultern.

Was glauben Sie, was der Impressionist Monet ihm geantwortet hat? Notieren Sie mögliche Antworten

1. Monets Bilder sind lichtdurchflutet, sie sind hell, funkelnd, fröhlich – „Raum braucht Licht“

2. Wahrscheinlich auf Inspiration warten – „Ich habe nicht genug Licht“

Vor Ihnen sind zwei weibliche Portraits. Achten Sie in Anbetracht dieser auf die Komposition der Arbeit, Details und Merkmale des Bildes. Tragen Sie unter den Abbildungen die Entstehungsdaten der Werke ein: 1779 oder 1871.

Welche Merkmale der Porträts, die Ihnen aufgefallen sind, haben es Ihnen ermöglicht, diese Aufgabe richtig zu erledigen?

Nach Kleidung und Schreibstil. "Portrait of the Duchess de Beaufort" Gainsborough - 1779 "Portrait of Jeanne Samary" Renoir - 1871 Gainsboroughs Porträts wurden hauptsächlich auf Bestellung gefertigt. Auf raffinierte Weise wurden kalt distanzierte Aristokraten porträtiert. Renoir hingegen porträtierte gewöhnliche Französinnen, jung, fröhlich und spontan, voller Leben und Charme. Auch die Maltechnik ist unterschiedlich.

Aufgabe Nummer 32. Die Entdeckungen der Impressionisten ebneten den Weg für die Post-Impressionisten – Maler, die ihre eigene einzigartige Vision der Welt mit maximaler Ausdruckskraft festhalten wollten

Paul Gauguins Gemälde „Tahitian Pastorals“ entstand 1893 während seines Aufenthalts in Polynesien. Versuchen Sie, eine Geschichte über den Inhalt des Bildes zu schreiben (was auf der Leinwand passiert, wie sich Gauguin auf die auf der Leinwand festgehaltene Welt bezieht)

Zivilisation als Krankheit betrachtend, zog es Gauguin zu exotischen Orten und versuchte, mit der Natur zu verschmelzen. Dies spiegelte sich in seinen Gemälden wider, die das Leben der Polynesier einfach und gemessen darstellten. Betont die Einfachheit und Art des Schreibens. Auf flächigen Leinwänden wurden statische und farblich kontrastierende Kompositionen dargestellt, zutiefst emotional und zugleich dekorativ.

Untersuche und vergleiche zwei Stillleben. Jedes Werk erzählt von der Zeit seiner Entstehung. Haben diese Werke etwas gemeinsam?

Die Stillleben zeigen einfache alltägliche Dinge und unprätentiöse Früchte. Beide Stillleben zeichnen sich durch die Schlichtheit und Prägnanz der Komposition aus.

Haben Sie einen Unterschied im Bild der Objekte bemerkt? Worin ist sie?

Klas gibt Gegenstände detailgetreu wieder, wahrt streng Perspektive und Hell-Dunkel, verwendet sanfte Töne. Cezanne präsentiert uns ein Bild wie aus verschiedenen Blickwinkeln, mit einer klaren Kontur, um das Volumen des Motivs zu betonen, und hellen, gesättigten Farben. Die zerknitterte Tischdecke wirkt nicht so weich wie die von Klas, sondern spielt eher die Rolle eines Hintergrunds und schärft die Komposition

Denken Sie sich ein imaginäres Gespräch zwischen dem niederländischen Künstler P. Klas und dem französischen Maler P. Cezanne aus und schreiben Sie es auf, in dem sie über ihre Stillleben sprechen würden. Wofür würden sie sich gegenseitig loben? Was würden diese beiden Meister des Stilllebens kritisieren?

K.: "Ich habe Licht, Luft und einen einzigen Ton verwendet, um die Einheit der objektiven Welt und der Umgebung auszudrücken"

S.: „Meine Methode ist der Hass auf das fantastische Bild. Ich schreibe nur die Wahrheit und möchte Paris mit einer Karotte und einem Apfel schlagen."

K.: „Mir scheint, Sie sind nicht detailliert genug und stellen Objekte falsch dar“

S.: „Ein Künstler sollte nicht zu gewissenhaft oder zu aufrichtig oder zu abhängig von der Natur sein; der künstler ist mehr oder weniger meister seines modells und vor allem seiner ausdrucksmittel.

K.: „Aber ich mag deine Arbeit mit Farbe, ich halte das auch für das wichtigste Element der Malerei“

S.: „Farbe ist der Punkt, an dem unser Gehirn das Universum berührt“