მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულება, რომელიც დაფუძნებულია ლექსზე მკვდარი სულები (გოგოლ ნ.)

გოგოლმა შექმნა თავისი ნამუშევრები იმ ისტორიულ პირობებში, რომელიც განვითარდა რუსეთში პირველი რევოლუციური გამოსვლის ჩავარდნის შემდეგ - 1825 წლის დეკაბრისტული აჯანყება. ახალმა სოციალურ-პოლიტიკურმა ვითარებამ ახალი ამოცანები დაუდო რუსული სოციალური აზროვნებისა და ლიტერატურის მოღვაწეებს, რაც ღრმად აისახა გოგოლის შემოქმედებაში. მიუბრუნდა თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ პრობლემებს, მწერალი უფრო შორს წავიდა რეალიზმის გზაზე, რომელიც აღმოაჩინეს პუშკინმა და გრიბო-ედოვმა. კრიტიკული რეალიზმის პრინციპების შემუშავებით, გოგოლი გახდა ამ ტენდენციის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი რუსულ ლიტერატურაში. როგორც ბელინსკი აღნიშნავს, „გოგოლი იყო პირველი, ვინც თამამად და პირდაპირ შეხედა რუსულ რეალობას“.

გოგოლის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემაა რუსი მიწათმფლობელთა კლასის ცხოვრება, რუსი თავადაზნაურობა, როგორც მმართველი კლასი, მისი ბედი და როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. დამახასიათებელია, რომ გოგოლის მიერ მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვის მთავარი ხერხი სატირაა. მემამულეების გამოსახულებები ასახავს ამ კლასის თანდათანობითი დეგრადაციის პროცესს, გამოავლენს მის ყველა მანკიერებასა და ნაკლოვანებას. გოგოლის სატირა ირონიითაა შეფერილი და „სწორად შუბლში მოხვდა“. ირონია დაეხმარა მწერალს ისაუბრა იმაზე, რაზეც ცენზურის პირობებში საუბარი შეუძლებელი იყო. გოგოლის სიცილი თითქოს კეთილგანწყობილია, მაგრამ ის არავის ზოგავს, თითოეულ ფრაზას აქვს ღრმა, ფარული მნიშვნელობა, ქვეტექსტი. ირონია გოგოლის სატირის დამახასიათებელი ელემენტია. ის არა მარტო ავტორის, არამედ პერსონაჟების მეტყველებაშიც არის წარმოდგენილი. ირონია - გოგოლის პოეტიკის ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელი - სიუჟეტს უფრო რეალიზმს ანიჭებს, ხდება რეალობის კრიტიკული ანალიზის მხატვრული საშუალება.

გოგო-ლას უდიდეს ნაწარმოებში - ლექსი " მკვდარი სულები» მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები მოცემულია ყველაზე სრულად და მრავალმხრივად. ლექსი აგებულია როგორც ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ჩინოვნიკი, რომელიც ყიდულობს "მკვდარ სულებს". ლექსის კომპოზიციამ ავტორს საშუალება მისცა

მოუყვეთ სხვადასხვა მიწის მესაკუთრეთა და მათი სოფლების შესახებ. პოემის პირველი ტომის თითქმის ნახევარი (თერთმეტიდან ხუთი თავი) ეძღვნება რუსი მიწის მესაკუთრეების სხვადასხვა ტიპების დახასიათებას. გოგოლი ქმნის ხუთ პერსონაჟს, ხუთ პორტრეტს, რომლებიც ასე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ამავდროულად, თითოეულ მათგანში ჩნდება რუსი მიწის მესაკუთრის ტიპიური თვისებები.

ჩვენი გაცნობა იწყება მანი-ლოვით და მთავრდება პლიუშკინით. ამ თანმიმდევრობას თავისი ლოგიკა აქვს: ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე ღრმავდება ადამიანის პიროვნების გაღატაკების პროცესი, იხსნება ყმური საზოგადოების დაშლის სულ უფრო საშინელი სურათი.

ხსნის მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების გალერეას მანილოვი. უკვე თავად გვარში ვლინდება მისი ხასიათი. აღწერა იწყება სოფელ მანილოვკის სურათით, რომელმაც „მისი მდებარეობით ბევრი ვერ მოატყუა“. ავტორი ირონიით აღწერს ბატონის ეზოს, პრეტენზიით „ინგლისურ ბაღზე გადახურული აუზით“, თხელი ბუჩქებით და ფერმკრთალი წარწერით: „მარტო ასახვის ტაძარი“. მანილოვზე საუბრისას ავტორი იძახის: „მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ეთქვა, როგორი იყო მანილოვის პერსონაჟი“. ის ბუნებით კეთილია, თავაზიანი, თავაზიანი, მაგრამ ამ ყველაფერმა მასთან მახინჯი ფორმები მიიღო. მანი-ლოვი მშვენიერი გულითა და სენტიმენტალურია კლანჭებამდე. ადამიანებს შორის ურთიერთობა მას იდილიური და სადღესასწაულო ეჩვენება. მანილოვმა საერთოდ არ იცის ცხოვრება, რეალობა მასში ცარიელი ფანტაზიით არის ჩანაცვლებული. უყვარს ფიქრი და ოცნება, ხანდახან გლეხებისთვის სასარგებლო რამეებზეც კი. მაგრამ მისი პროექცია შორს არის ცხოვრებისეული მოთხოვნებისგან. მან არ იცის გლეხების რეალური საჭიროებების შესახებ და არასოდეს ფიქრობს ამაზე. მანილოვი თავს სულიერი კულტურის მატარებლად თვლის. ერთხელ ჯარში ითვლებოდა ყველაზე განათლებულ ადამიანად. ბედის ირონიით, ავტორი საუბრობს მანილოვის სახლში არსებულ ვითარებაზე, რომელშიც „ყოველთვის რაღაც აკლდა“, ცოლთან მის შაქრიან ურთიერთობაზე. როცა საუბრისას მკვდარი სულებიაჰ მანილოვს ადარებენ ზედმეტად ჭკვიან მინისტრს. აქ გოგოლის ირონია, თითქოსდა, უნებურად შემოიჭრება აკრძალულ მხარეში. მანილოვის მინისტრთან შედარება ნიშნავს, რომ ეს უკანასკნელი არც ისე განსხვავდება ამ მიწის მესაკუთრისგან და „მანილოვიზმი“ ამ ვულგარული სამყაროს ტიპიური ფენომენია.

პოემის მესამე თავი ეძღვნება ყუთის გამოსახულებას, რომელშიც გოგოლი მიუთითებს იმ „მცირე მიწის მესაკუთრეთა რიცხვზე, რომლებიც წუწუნებენ მოსავლის უკმარისობაზე, ზარალზე და თავი ცალ მხარეს აჭერენ და ამასობაში თანდათან აგროვებენ ფულს. ჭრელი ჩანთები უჯრის ყუთებში მოთავსებული. ეს მონეტები მიიღება მრავალფეროვანი საარსებო პროდუქტების გაყიდვიდან. კორობოჩკამ გააცნობიერა ვაჭრობის სარგებელი და დიდი დარწმუნების შემდეგ დათანხმდა ისეთი უჩვეულო პროდუქტის გაყიდვას, როგორიცაა მკვდარი სულები. ავტორი ირონიულია ჩიჩიკოვისა და კორობოჩკას დიალოგის აღწერაში. „ჯუჯათავიანი“ მიწის მესაკუთრე დიდხანს ვერ ხვდება, რა უნდათ მისგან, აბრაზებს ჩიჩიკოვს და შემდეგ დიდხანს ვაჭრობს, ეშინია „უბრალოდ არ გამოთვალოს“. კორობოჩკას ჰორიზონტები და ინტერესები არ სცილდება მისი ქონების საზღვრებს. ეკონომიკა და მთელი მისი ცხოვრება პატრიარქალური ხასიათისაა.

გოგოლი თავადაზნაურობის დაშლის სრულიად განსხვავებულ ფორმას ხატავს ნოზდრიოვის გამოსახულებაში (თავი IV). ეს არის ყველა პროფესიის ტიპიური ადამიანი. მის სახეზე რაღაც ღია, პირდაპირი, გაბედული იყო. მას ახასიათებს ერთგვარი „ბუნების სიგანე“. როგორც ავტორი ირონიულად აღნიშნავს, „ნოზდრიოვი გარკვეულწილად ისტორიული პიროვნება იყო“. არც ერთი შეხვედრა არ ყოფილა ისტორიების გარეშე! ნოზდრიოვი, მსუბუქი გულით, კარგავს დიდ ფულს ბარათებზე, სცემს უბრალოებს ბაზრობაზე და მაშინვე „წრუპავს“ მთელ ფულს. ნოზრევი „ტყვიების ჩამოსხმის“ ოსტატია, უგუნური ტრაბახი და მთლად მატყუარა. ნოზდრიოვი ყველგან გამომწვევად იქცევა, თუნდაც აგრესიულად. გმირის მეტყველება გაჯერებულია გინების სიტყვებით, ხოლო მას „მეზობლის შერყევის“ ვნება აქვს. ნოზრევის გამოსახულებით გოგოლმა შექმნა ახალი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპის „ნოზრევშჩინა“ რუსულ ლიტერატურაში.

სობაკევიჩის აღწერისას ავტორის სატირა უფრო ბრალდებულ ხასიათს იძენს (პოემის V თავი). იგი ნაკლებად ჰგავს წინა მემამულეებს, ის არის „მიწის მესაკუთრე“, ცბიერი, მუშტ-მუშტებიანი ვაჭარი. მას უცხოა მანილოვის მეოცნებე თვითკმაყოფილება, ნოზდრიოვის ძალადობრივი სიგიჟე, კორობოჩკას დაგროვება. ის არის ჩუმად, აქვს რკინის მჭიდი, ჭკვიანია და ცოტაა ადამიანი, ვინც მის მოტყუებას შეძლებს. ყველაფერი მასზე მყარი და ძლიერია. გოგოლი პოულობს ადამიანის ხასიათის ასახვას მისი ცხოვრების ყველა გარემომცველში. სობაკევიჩის სახლში ყველაფერი საოცრად ჰგავდა საკუთარ თავს. ყოველი რამ თითქოს ამბობდა: „მეც, სობაკევიჩ“. გოგოლი თავის უხეშობაში თვალშისაცემი ფიგურას ხატავს. ჩიჩიკოვს ის ძალიან ჰგავდა "საშუალო დათვს". სობაკევიჩი არის ცინიკოსი, რომელსაც არ რცხვენია მორალური დეფორმაციის არც საკუთარ თავში და არც სხვებში. ეს არის განმანათლებლობისგან შორს მყოფი ადამიანი, თავხედი ფეოდალი, რომელიც გლეხებზე მხოლოდ სამუშაო ძალაზე ზრუნავს. დამახასიათებელია, რომ სობაკევიჩის გარდა, არავის ესმოდა „ნაძირალა“ ჩიჩიკოვის არსი და მან მშვენივრად ესმოდა წინადადების არსს, რომელიც ასახავს დროის სულისკვეთებას: ყველაფერი ექვემდებარება გაყიდვას და შეძენას, ყველაფერი უნდა იყოს. ისარგებლა.

პოემის VI თავი ეძღვნება პლიუშკინს, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა სიძუნწისა და მორალური დეგრადაციის აღსანიშნავად. ეს სურათი ხდება მემამულის კლასის გადაგვარების ბოლო ნაბიჯი. გოგოლის პერსონაჟის მკითხველის გაცნობა ჩვეულებისამებრ იწყება სოფლისა და მიწის მესაკუთრის მამულის აღწერით. ყველა შენობაზე შესამჩნევი იყო „განსაკუთრებული დანგრევა“. მწერალი ასახავს ოდესღაც მდიდარი მიწის მესაკუთრის ეკონომიკის სრული დანგრევის სურათს. ამის მიზეზი მემამულის მფლანგველობა და უსაქმურობა კი არა, მტკივნეული სიძუნწაა. ეს არის ბოროტი სატირა მიწის მესაკუთრეზე, რომელიც „ადამიანურობის ხვრელად“ იქცა. თავად პატრონი უსქესო არსებაა, რომელიც დიასახლისს ჰგავს. ეს გმირი არ იწვევს სიცილს, არამედ მხოლოდ მწარე სინანულს.

ასე რომ, გოგოლის მიერ „მკვდარი სულებში“ შექმნილი ხუთი პერსონაჟი მრავალმხრივ ასახავს დიდგვაროვან-ყმთა კლასის მდგომარეობას. მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი - ეს ყველაფერი ერთი ფენომენის სხვადასხვა ფორმაა - ფეოდალ მემამულეთა კლასის ეკონომიკური, სოციალური, სულიერი დაცემა.

მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულება გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი არის დიდი რეალისტი მწერალი, რომლის შემოქმედება მტკიცედ შევიდა რუსულ ენაში კლასიკური ლიტერატურა.

მისი ორიგინალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ქვეყნის მიწის მესაკუთრე-ბიუროკრატიული რუსეთის ყველაზე ფართო იმიჯი მისცა. თავის პოემაში „მკვდარი სულები“ ​​გოგოლი მაქსიმალურად ავლენს თანამედროვე რუსული რეალობის წინააღმდეგობებს, აჩვენებს ბიუროკრატიული აპარატის წარუმატებლობას, ყმ-ფეოდალური ურთიერთობების გაფუჭებას და უბრალო ხალხის გაჭირვებას. ამიტომ ლექსს „მკვდარი სულები“ ​​სამართლიანად უწოდებენ XIX საუკუნის პირველი მესამედის რუსული პროვინციული ცხოვრების ენციკლოპედიას. პოემაში მიწის მესაკუთრეთა, ჩინოვნიკების ნეგატიურ გამოსახულებებთან ერთად მოცემულია ახალი გმირი - ახალბედა მეწარმე, ხალხის, სამშობლოს და თავად ავტორის სურათები.

ცხოვრების პრაქტიკული მხარის სრული გაუგებრობა, არასწორი მენეჯმენტი, ჩვენ აღვნიშნავთ მიწის მესაკუთრე მანილოვს. ის არ მართავს თავის ქონებას, მთლიანად ანდობს ამას კლერკს. ჩიჩიკოვს ვერც კი ეტყვის, რამდენი გლეხი ჰყავს და დაიღუპნენ თუ არა ბოლო გადახედვის შემდეგ. მისი სახლი "მარტოობას იდგა ჩქარი ტემპით, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც მხოლოდ აფეთქებას ატარებს თავში". მამულის სახლის ირგვლივ დაჩრდილული ბაღის ნაცვლად ხუთი-ექვსი არყი იყო „თხელი ზევით“. თვით სოფელში კი არსად იყო „გაზრდილი ხე და რაიმე სიმწვანე“. მის არაპრაქტიკულობაზე მოწმობს მისი სახლის ინტერიერიც, სადაც დიდებული ავეჯის გვერდით გვერდიგვერდ დევს ძვირადღირებულ გაპრიალებულ მაგიდაზე „ორი სკამი უბრალო მატით დაფარული“ ან „მილიდან ამოვარდნილი ფერფლის გროვა“. მაგრამ მანილოვის პერსონაჟის ყველაზე ნათელ ასახვას ვპოულობთ მის ენაში, მეტყველების მანერაში: „... რა თქმა უნდა... კარგი სამეზობლო რომ ყოფილიყო, თუ, მაგალითად, ისეთი ადამიანი, ვისთანაც შეიძლებოდა რაიმე სახით საუბარი თავაზიანობაზე. , კარგი მოპყრობის შესახებ, რაღაც მეცნიერებაზე მიყოლა, ისე რომ სულს ისე აღძრავს, მისცემს, ასე ვთქვათ, ერთგვარ ბიჭს. აქ სხვა რამის გამოხატვა სურდა, მაგრამ, როცა შეამჩნია, რომ რაღაც მოხსენება ჰქონდა, მხოლოდ ხელით აირია ჰაერში.

კორობოჩკას საყოფაცხოვრებო მიმართ სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "ლამაზი სოფელი", ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის "ფართო ბაღები კომბოსტოთი, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით და სხვა საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით", არის "ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი". ზეპირად იცის თავისი გლეხების სახელები. მაგრამ მისი გონებრივი ჰორიზონტები უკიდურესად შეზღუდულია. ის არის სულელი, უმეცარი, ცრუმორწმუნე. ყუთი „მისი ცხვირის“ მეტი ვერაფერს ხედავს. ყველაფერი „ახალი და უპრეცედენტო“ აშინებს მას. ის არის მცირე პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა ტიპიური წარმომადგენელი, წამყვანი საარსებო მეურნეობა. მისი ქცევა (რაც ასევე შეიძლება აღინიშნოს სობაკევიჩში) ხელმძღვანელობს მოგებისკენ გატაცებით, პირადი ინტერესით.

მაგრამ სობაკევიჩი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კორობოჩკასგან. ის გოგოლის სიტყვებით „ეშმაკის მუშტია“. გამდიდრების ვნება უბიძგებს მას ეშმაკობისკენ, აიძულებს ეძებოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. ამიტომ, სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, ის იყენებს ინოვაციას - ფულად გადასახადს. მას სულაც არ უკვირს მკვდარი სულების ყიდვა-ყიდვა, არამედ მხოლოდ იმაზე აინტერესებს, რამდენს მიიღებს მათთვის.

სხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეთა წარმომადგენელია ნოზრევი. ის მანილოვისა და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ნოზრევი არის ფიჯი, ბაზრობების გმირი, სასმელი წვეულებები, ბარათის მაგიდა. ის იყო მთვრალი, მეამბოხე და მატყუარა. მისი ბიზნესი მუშაობს. მხოლოდ კნუტი არის კარგ მდგომარეობაში. ძაღლებს შორის ის არის როგორც „მამა“ მრავალშვილიან ოჯახს შორის (ვინც ის ფონვიზინის სკოტინინს უნდა შევადაროთ). ის მაშინვე ფლანგავს გლეხების იძულებითი შრომით მიღებულ შემოსავალს, რაც მის მორალურ დაცემაზე, გლეხების მიმართ გულგრილობაზე მეტყველებს.

სრული მორალური გაღატაკება, დაკარგვა ადამიანური თვისებებიპლიუშკინისთვის დამახასიათებელი. ავტორმა მას სამართლიანად უწოდა "ხვრელი კაცობრიობაში". პლიუშკინზე საუბრისას გოგოლი ამხელს ბატონობის საშინელებებს. მსუბუქი ხუმრობის სახით გოგოლი ატყობინებს საშინელ რაღაცეებს, რომ პლიუშკინი არის "თაღლითი, მან შიმშილით მოკლა ყველა ადამიანი, რომ მსჯავრდებულები უკეთესად ცხოვრობენ ციხეში, ვიდრე მისი ყმები". ბოლო სამი წლის განმავლობაში პლიუშკინში 80 ადამიანი დაიღუპა. ნახევრად შეშლილის საშინელი გრძნობით, ის აცხადებს, რომ "ხალხი მტკივნეულად ჭამს მას, უსაქმურობისგან მათ ჩოჩქოლი ჩვევად მიიღეს." დაახლოებით 70 გლეხი პლიუშკინი გაიქცა, კანონგარეშე გახდა, სიცოცხლეს ვერ გაუძლო. მისი ეზოები ფეხშიშველი გადის გვიანობამდე, რადგან ძუნწი პლიუშკინს ყველასთვის თითო ჩექმა აქვს და მაშინაც იცვამენ მხოლოდ მაშინ, როცა ეზოები სასახლის ტილოში შედის. და მისმა მსგავსმა ხელი შეუშალა რუსეთის ეკონომიკურ განვითარებას: „პლიუშკინის მამულის უზარმაზარ ტერიტორიაზე (და მას დაახლოებით 1000 სული ჰყავს) ეკონომიკური ცხოვრება გაიყინა: წისქვილმა, თექისმა, ქსოვილის ქარხნებმა, ხუროს მანქანებმა, მწნავმა ქარხნებმა შეწყვიტეს მოძრაობა; თივა და პური გაფუჭდა, დასტა და დასტა გადაიქცა სუფთა სასუქად, ფქვილი ქვად, ქსოვილად. ტილოები და საყოფაცხოვრებო მასალები შეხებისთვის საშინელი იყო. ამასობაში ფერმაში შემოსავალს აგროვებდნენ, როგორც ადრე, გლეხი მაინც ატარებდა გადასახადს, ქალს - ტილო. ეს ყველაფერი საკუჭნაოებში ჩავარდა და ეს ყველაფერი დამპალი და მტვერი გახდა.“ნამდვილად“ სიცილი ცრემლების არედან.

პლიუშკინი და სხვა მიწის მესაკუთრეები, გოგოლის მიერ წარმოდგენილნი, არიან "სიცოცხლიდან გამოყვანილი;". არის კონკრეტული სოციალური გარემოს პროდუქტი. პლიუშკინი ოდესღაც ჭკვიანი, ეკონომიური მფლობელი იყო; მანილოვი ჯარში მსახურობდა და იყო მოკრძალებული, დელიკატური, განათლებული ოფიცერი, მაგრამ გადაიქცა ვულგარულ, უსაქმურ, შაქრიან მეოცნებედ. გოგოლმა დიდი ძალით დაადანაშაულა ფეოდალური ყმების სისტემა, ნიკოლაევის რეჟიმი, მთელი ცხოვრების წესი, რომელშიც მანილოვიზმი, ნოზრევშინა, პლიუშკინის სისასტიკე ტიპიური, ნორმალური ცხოვრებისეული ფენომენია.

მანკიერი ფეოდალური წესრიგისა და რუსეთის პოლიტიკური სისტემის ამ ჩვენებაში შედიოდა ლექსი „მკვდარი სულები“. „ლექსმა შეძრა მთელი რუსეთი“ (ჰერცენი), მან გააღვიძა რუს ხალხს თვითშეგნება.

რუსეთისადმი მიძღვნილი მომავალი ეპიკური ნაწარმოების ოცნებამ გოგოლი მიიყვანა პოემის "მკვდარი სულების" იდეამდე. ნამუშევარზე მუშაობა 1835 წელს დაიწყო. პოემის სიუჟეტმა, რომელიც პუშკინმა წამოიწყო, განსაზღვრა ნაწარმოების საწყისი სქემა: ეჩვენებინა რუსეთი ერთი მხრიდან, "ანუ მისი უარყოფითი მხრიდან. თუმცა, გოგოლმა თავისი შემოქმედების საბოლოო მიზანი გეგმავდა" გამოეჩინა ხალხის თვალში „ყველა ის სიკეთე, რაც იმალებოდა რუსულ ცხოვრებაში და აძლევდა იმედს მისი განახლების შესაძლებლობის შესახებ. იდეის სიგანამ განსაზღვრა მწერლის მიმართვა ეპიკური ფორმებისადმი.

ეპოსის კანონების თანახმად, გოგოლი აღადგენს პოემაში ცხოვრების სურათს, მიისწრაფვის დაფარვის მაქსიმალური სიგანისაკენ. ეს სამყარო მახინჯია. ეს სამყარო საშინელია. ეს არის შებრუნებული ფასეულობების სამყარო, მასში გარყვნილი სულიერი მითითებებია, კანონები, რომლითაც ის არსებობს, ამორალურია. მაგრამ ამ სამყაროში ცხოვრება, მასში დაბადებული და მისი კანონების მიღების შემდეგ, თითქმის შეუძლებელია მისი უზნეობის ხარისხის შეფასება, უფსკრულის დანახვა, რომელიც მას სამყაროსგან აშორებს. ნამდვილი ღირებულებები. უფრო მეტიც, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა იწვევს სულიერ დეგრადაციას, საზოგადოების მორალურ დაშლას. ამ სამყაროში ცხოვრობენ პლიუშკინი, ნოზრევი, მანილოვი, პროკურორი, პოლიციის უფროსი და სხვა გმირები, რომლებიც გოგოლის თანამედროვეთა ორიგინალური კარიკატურებია. სულისგან დაცლილი პერსონაჟებისა და ტიპების მთელი გალერეა გოგოლმა შექმნა ლექსში, ისინი ყველა მრავალფეროვანია, მაგრამ ყველას ერთი რამ აქვს საერთო – არცერთს არ აქვს სული. ამ პერსონაჟების გალერეაში პირველი მანილოვია. თავისი იმიჯის შესაქმნელად გოგოლი იყენებს სხვადასხვა მხატვრული საშუალებები , მათ შორის პეიზაჟი, მანილოვის მამულის ლანდშაფტი, მისი საცხოვრებლის ინტერიერი. მის ირგვლივ ახასიათებს მანილოვს არანაკლები პორტრეტი და ქცევა: „ყველას თავისი ენთუზიაზმი აქვს, მაგრამ მანილოვს არაფერი ჰქონდა“. მისი მთავარი მახასიათებელი გაურკვევლობაა. მანილოვის გარეგნული კეთილდღეობა, მისი კეთილგანწყობა და მსახურების სურვილი გოგოლს საშინელ თვისებად ეჩვენება. ეს ყველაფერი მანილოვში ჰიპერტროფიულია. მისი თვალები „შაქარივით ტკბილი“ არაფერს გამოხატავს. გარეგნობის ეს სიტკბო კი გმირის ყოველ მოძრაობაში არაბუნებრივობის განცდას აჩენს: აქ მის სახეზე ჩნდება "გამომეტყველება არამარტო ტკბილი", არამედ მომაბეზრებელიც კი, მსგავსი წამალს, რომელიც ოსტატურმა ექიმმა უმოწყალოდ დაატკბა, წარმოიდგინა, რომ მოეწონა პაციენტი. მასთან ერთად. მანილოვი? სიცარიელე, მისი უღირსობა, უსულოება მეგობრობის ბედნიერების შესახებ გაუთავებელი დისკუსიებით. სანამ ეს მიწის მესაკუთრე აყვავდება და ოცნებობს, მისი მამული ნადგურდება, გლეხებს დაავიწყდათ მუშაობა. კორობოჩკას ეკონომიკის მიმართ სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "ლამაზი სოფელი", ეზო სავსე ყველანაირი ჩიტით. მაგრამ კორობოჩკა მის ცხვირს ვერაფერს ხედავს, ყველაფერი "ახალი და უპრეცედენტო" აშინებს მას. მისი საქციელი (რაც შეიძლება აღინიშნოს სობაკევიჩში) ხელმძღვანელობს ვნება მოგებისკენ, პირადი ინტერესი. მაგრამ სობაკევიჩი ძალიან განსხვავდება კორობოჩკასგან. ის, გოგოლის სიტყვებით, "ჯანდაბა მუშტი". ის მიმართავს yat ინოვაცია - ფულადი გადასახადები. მას სულაც არ უკვირს მკვდარი სულების ყიდვა-ყიდვა, არამედ მხოლოდ იმაზე აინტერესებს, რამდენს მიიღებს მათთვის. მისი ცხოვრება ერთფეროვანია. ის განკარგავს უსაქმურობას და უსაქმურ ფიქრს. მიწის მესაკუთრის ჰორიზონტები ვიწროა, ხასიათი კი უმნიშვნელო. ასეთია მანილოვი, რომელსაც ავტორი შემთხვევით არ ანიჭებს დამახასიათებელ გვარს, რომლის თითოეული მარცვალი შეიძლება ამოღებული იყოს. არც ერთი მკაცრი ხმა. სირბილე, მოქნილობა, მოწყენილობა. გმირის კატასთან შედარებისას ავტორი ხაზს უსვამს მანილოვის სიკეთეს, თავაზიანობას, ზრდილობას, რაც გროტესკშია მიყვანილი. ეპიზოდი კომიკურია, როდესაც გმირი, არ სურს იყოს პირველი, ვინც ოთახში შევიდეს, გვერდით იკავებს კარს ჩიჩიკოვთან ერთად. მაგრამ ყველა ეს თვისება მახინჯ ფორმებს იღებს. მთელი ცხოვრების განმავლობაში მანილოვმა სასარგებლო არაფერი გააკეთა. მისი არსებობა უაზროა. ამას გოგოლი უსვამს ხაზს მისი მამულის აღწერაშიც კი, სადაც ცუდი მართვა და გაპარტახება სუფევს. და მეპატრონის მთელი გონებრივი აქტივობა შემოიფარგლება უნაყოფო ფანტაზიებით, რომ კარგი იქნებოდა „მიწისქვეშა გადასასვლელის“ გაკეთება ან „ქვის ხიდის“ აგება აუზზე. პერსონაჟის პორტრეტში „შაქარივით ტკბილი“ თვალების ხაზგასმა გოგოლი ხაზს უსვამს, რომ „გმირი“ მშვენიერი გულითაა და სენტიმენტალურია. ადამიანებს შორის ურთიერთობა მას იდილიური და სადღესასწაულო ეჩვენება, შეტაკებების გარეშე, წინააღმდეგობების გარეშე. მან საერთოდ არ იცის ცხოვრება, რეალობას ცვლის ცარიელი ფანტაზია, დუნე წარმოსახვის თამაში. მანილოვი ყველაფერს ვარდისფერი სათვალით უყურებს. Უვარგისი სულიერი სამყარორუსი მიწის მესაკუთრე, დაბინძურებული და პრიმიტიული ცხოვრების წესი. „მკვდარი სულების“ გალერეაში ყუთი სიხარბესა და წვრილმანს, ეშმაკობასა და სიძუნწას ურტყამს. აქედან მოდის ასეთი გვარი, რომელიც იწვევს ასოციაციებს სხვადასხვა ყუთებთან, ზარდახშებთან და უჯრებთან, რომლებშიც სხვადასხვა ნივთები საგულდაგულოდ ინახება. ამგვარად, კორობოჩკა ერთ-ერთია იმ „დეიდათაგან“, რომლებიც „მოსავლის წარუმატებლობაზე ტირიან“ და ამასობაში „ცოტა ფულს იგებენ“. ჰეროინის გამორჩეული თვისებაა მისი არაადამიანური სისულელე. გოგოლი მართებულად უწოდებს მას "კუჭის თავი" და "ძლიერად
მაგრამ ყველა მიწის მესაკუთრე არ არის მშვიდი და უვნებელი, როგორც კორობოჩკა და მანილოვი. სოფლის უსაქმურობა და უშფოთველად ცხოვრება ხანდახან იმდენად ამცირებდა ადამიანს, რომ ის გადაიქცა საშიშ, თავხედ ხულიგნად. საზოგადოება. ჭორაობა, ტრაბახი, გინება და ტყუილი - სულ ეს არის ის. შეუძლია. ეს ჯოკერი ინარჩუნებს თავის თავხედობას და ამპარტავანს, აქვს "მეზობლის გაფუჭების ვნება". გმირის ენა სავსეა ყველანაირი დამახინჯებული სიტყვებით, გამოგონილი სასაცილო გამონათქვამებით, გინებათა სიტყვებით, ალოგიზმებით. ავსებს ნოზდრიოვის პორტრეტს მისი გვარით. თანხმოვანთა დიდი რაოდენობა, რაც ქმნის აფეთქების შთაბეჭდილებას. გარდა ამისა, ასოების ერთობლიობა იწვევს ასოციაციას გმირის საყვარელ სიტყვასთან „სისულელესთან“. გოგოლს არ მოსწონს მეორე უკიდურესობა - ძლიერი მიწის მესაკუთრეთა აბსურდული კეთილგანწყობა და გამძლეობა. სობაკევიჩის მსგავსი ადამიანების ცხოვრება აგებულია კეთილსინდისიერად, კეთილსინდისიერად. ნოზრევისა და მანილოვისგან განსხვავებით, გმირი დაკავშირებულია ეკონომიკურ საქმიანობასთან. მისი ყველაფერი არის „ჯიუტი“, არასტაბილურობის გარეშე, რაღაც „ძლიერი და მოუხერხებელი წესრიგით“. გლეხების ქოხებიც კი საუკუნეების მანძილზე აშენდა, ჭა კი ისეთი მუხისგან იყო გაკეთებული, „რომელსაც მხოლოდ... გემებზე იყენებენ“. სობაკევიჩის გარეგნული ძლიერი გარეგნობა ხაზგასმულია სახლის ინტერიერში. ნახატებზე გამოსახულია გმირები, ავეჯი კი მფლობელს ჰგავს. ყოველი სკამი თითქოს ამბობს: „... მე ვარ სობაკევიჩი“. მიწის მესაკუთრე თავისი გარეგნობის შესაბამისად ჭამს. კერძები დიდი და გულიანია. თუ ღორი, მაშინ მთელი მაგიდაზე, თუ ვერძი, მაშინ ასევე მთელი მაგიდაზე. თანდათან ყალიბდება წებოვანი „კაცის მუშტის“, „დათვის“ და ამავდროულად ცბიერი თაღლითის იმიჯი, რომლის ინტერესები პირად მატერიალურ კეთილდღეობაზეა დაყვანილი. მიწის მესაკუთრეთა გალერეას გვირგვინდება პლიუშკინი, ყველაზე კარიკატურული და ამავე დროს საშინელი პერსონაჟი. ეს არის ერთადერთი "გმირი", რომლის სული განუწყვეტლივ ამცირებს. პლიუშკინი არის მიწის მესაკუთრე, რომელმაც მთლიანად დაკარგა ადამიანური გარეგნობა და, არსებითად, გონება. ხალხში ხედავს მხოლოდ მტრებს, თავისი ქონების მძარცველებს, არავის ენდობა. ამიტომ, მან მიატოვა საზოგადოება, საკუთარი ქალიშვილისგან, აგინა შვილს, არ იღებს სტუმრებს და თვითონ არსად მიდის. და მისი ხალხი ბუზებივით კვდება. ის გლეხებს პარაზიტებად და ქურდებად თვლის, სძულს და მათში დაბალი რიგის არსებებს ხედავს. სოფლის გარეგნობა უკვე მათ მძიმე და უიმედო ბედზე მეტყველებს. მთელი ყმის ცხოვრების წესის ღრმა დაცემა ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია ზუსტად პლიუშკინის გამოსახულებაში.

თავისი გმირების მთელ სიმახინჯესა და სულიერ სიღარიბეს აჩვენებს, მუდმივად განიცდის მათში ადამიანური პრინციპის დაკარგვას. ეს არის „სიცილი ცრემლიდან“, როგორც მწერალმა განსაზღვრა თავისი შემოქმედებითი მეთოდის ორიგინალურობა. ლექსს ენთუზიაზმით მიესალმა ბელინსკიმ, რომელმაც მასში დაინახა "სუფთა რუსული ქმნილება, ეროვნული, გატაცებული სამალავიდან. ხალხური ცხოვრება, რამდენადაც მართალია, რამდენადაც პატრიოტული, უმოწყალოდ ხსნის ფარდას რეალობისგან და სუნთქავს ვნებიანი, სისხლიანი სიყვარული რუსული ცხოვრების ნაყოფიერი მარცვლების მიმართ: უზარმაზარი მხატვრული შემოქმედება ... ".

გოგოლი არის დიდი რეალისტი მწერალი, რომლის შემოქმედება შევიდა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში. მისი ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მიწის მესაკუთრე-ბიუროკრატიული რუსეთის ყველაზე ფართო იმიჯი მისცა. თავის ლექსში "მკვდარი სულები" გოგოლი მაქსიმალურად ავლენს თანამედროვე რუსული რეალობის წინააღმდეგობებს, აჩვენებს ბიუროკრატიული აპარატის, ყმური ურთიერთობებისა და რუსი ხალხის პოზიციის შეუსაბამობას. მაშასადამე, ლექსს "მკვდარი სულები" სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს XIX საუკუნის პირველი მესამედის რუსული პროვინციული ცხოვრების ენციკლოპედია. ლექსში მიწის მესაკუთრეთა, თანამდებობის პირების ნეგატიურ გამოსახულებებთან ერთად მოცემულია ახალბედა მეწარმის იმიჯი, მოცემულია გლეხების, სამშობლოს და თავად ავტორის გამოსახულება.

ცხოვრების პრაქტიკული მხარის სრული გაუგებრობა, არასწორი მენეჯმენტი აღნიშნავს გოგოლი მანილოვში. ის არ მართავს თავის ქონებას, მთლიანად ანდობს მას კლერკს. ჩიჩიკოვს ვერც კი ეტყვის, რამდენი გლეხი ჰყავს და დაიღუპნენ თუ არა ბოლო გადახედვის შემდეგ. მისი სახლი "მარტოობა იდგა სამხრეთში, ღია ყველა ქარისთვის, რომლის აფეთქებაც გინდა". მამულის სახლის ირგვლივ დაჩრდილული ბაღის ნაცვლად ხუთი-ექვსი არყი იდგა „თხელი ზევით“. თვით სოფელში კი არ ჩანდა არც „გაზრდილი ხე და არც სიმწვანე“. მის არაპრაქტიკულობაზე მოწმობს სახლის ინტერიერიც, სადაც დიდებული ავეჯის გვერდით „მოხდა ორი სკამი, რომელიც დაფარული იყო უბრალო მქრქალით“, ასევე „მილებიდან ამოვარდნილი ფერფლის გროვა“ დაყრილი ძვირად გაპრიალებულ მაგიდაზე. მაგრამ ყველაზე გასაოცარ შთაბეჭდილებას ტოვებს მისი მეტყველების მანერა: „... რა თქმა უნდა... თუ სამეზობლო კარგი იყო, თუ, მაგალითად, ისეთი ადამიანი, ვისთანაც შეიძლებოდა რაიმე სახით საუბარი თავაზიანობაზე, კარგ მოპყრობაზე, მიჰყევი რაღაც მეცნიერებას, სულის ასე აღძვრას, ასე ვთქვათ, ერთგვარ ბიჭს მისცემდა. მაგრამ თავად მანილოვმა ვერ გამოთქვა თავისი აზრი.

კორობოჩკას საყოფაცხოვრებო მიმართ სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "საკმაოდ პატარა სოფელი", ეზო სავსეა ყველანაირი ფრინველით, არის "ფართო ბოსტანი კომბოსტოთი, ხახვით, ჭარხლის კარტოფილით და სხვა საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით". ზეპირად იცის თავისი გლეხების სახელები. მაგრამ მისი გონებრივი ჰორიზონტი სრულიად შეზღუდულია. ის არის სულელი, უმეცარი, ცრუმორწმუნე. ყველაფერი ახალი და უპრეცედენტო აშინებს მას.

სხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეთა წარმომადგენელია ნოზდრიოვი, მანილოვისა და კორობოჩკას საპირისპირო. ის არის ფიჯეტი, ბაზრობების გმირი, სასმელი წვეულებების, ბანქოს მაგიდა, ქეიფი, ჩხუბი და მატყუარა. მისი ფერმა მუშაობს, იდეალურ მდგომარეობაში, აქვს მხოლოდ საშენი. ძაღლებს შორის ის "მამას" ჰგავს. მამულიდან მიღებულ შემოსავალს ის მაშინვე ფლანგავს.

სობაკევიჩი, „ეშმაკის მუშტი“, გოგოლის სიტყვებით, გამდიდრების ვნებით არის შეპყრობილი, ფულის საშოვნელად ყველაზე მრავალფეროვან გზებს ეძებს.

მაგრამ პლიუშკინი ყველაზე საშინელ შთაბეჭდილებას ახდენს. ავტორმა მას სამართლიანად უწოდა „ხვრე კაცობრიობაში“. პლიუშკინი - "თაღლითი, შიმშილით მოკვდა ყველა ადამიანი". ციხეში მსჯავრდებულები მის ყმებზე უკეთ ცხოვრობენ. ბოლო სამი წლის განმავლობაში მისგან 80 გლეხი დაიღუპა. ნახევრად შეშლილის საშინელი გრძნობით, ის აცხადებს, რომ "ხალხი მტკივნეულად ჭამს მას, უსაქმურობისგან მათ ჩვეულება მიიღეს ბზარი". 70-მდე გლეხი გაიქცა, ვერ გაუძლო მშიერ ცხოვრებას. მისი ეზოები ფეხშიშველი გადის ზამთრამდე, რადგან ძუნწი პლიუშკინს სულ ერთი წყვილი ჩექმა აქვს. და ეს ის პატრონია, რომელსაც 1000-მდე ყმის სული ჰყავს!....

გრიბოედოვი ა.ს.

1.. მუშაობის დასაწყისი - 1820. დასრულდა 1824 წელს. შეუძლებელი იყო მისი დაბეჭდვა და სცენაზე გამოსვლა პოლიტიკური თავისუფალი აზროვნებისა და არსებული წესრიგის წინააღმდეგ ორიენტაციის გამო. ჩამოვიდა სიები. პირველი გამოცემა - 1831, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ. !862 - პირველი უხრწნელი გამოცემა. მიზეზი მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში რუსეთში არსებული სოციალურ-პოლიტიკური ვითარებაა. საუკუნეების მიჯნაზე უფრო რთულია. ადამიანთა სულიერი სამყარო გამდიდრდა. საუკეთესო წარმომადგენლებს აერთიანებდა სურვილი ლამაზის, საოცნებო, გმირული. მაგრამ ჯარისკაცებმა, რომლებმაც გაიარეს ომი და დაამარცხეს ნაპოლეონი, განსაკუთრებით კარგად იცოდნენ კლასობრივი საზოგადოების უსამართლობა, სადაც სიმდიდრე, წოდება, ძალაუფლებასთან სიახლოვე იყო პრიორიტეტი, სადაც ფასდებოდა კეთილგანწყობის მოპოვებისა და გამდიდრების უნარი ნებისმიერი საშუალებით. უბრალო ხალხი მონობაში დარჩა. პროგრესული ახალგაზრდა თაობა, ჩაგვრის, უსამართლობის, თანამდებობის პირების შეურაცხყოფის წინაშე, თამამად გამოხატა თავისი პროტესტი ბრალმდებელი სატირებით და რომანტიკული ნამუშევრები, გულუბრყვილოდ ოცნებობდა რუსული საზოგადოების ნაკლოვანებების გამოსწორებაზე. ძველ თაობას არაფრის შეცვლა არ სურდა თავის კარგად ნაკვებ, კომფორტულ, მაგრამ ამორალურ ცხოვრებაში, „გასული საუკუნის“ ტრადიციებსა და პრინციპებში. თაობათა კონფლიქტი გარდაუვალი იყო და ტრაგიკული შეჯახებაორი ეპოქა აისახა როგორც თეატრში, ასევე ლიტერატურაში. ნაწარმოებებს შორის, რომლებიც ასახავს ძველსა და ახალს შორის კონფლიქტს, არის კომედია ა. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". შეფასება მხატვრული ორიგინალობაკომედია შეიძლება იყოს ა.ს. პუშკინი მოლიერის კომედიის შესახებ: „მაღალი კომედია არ ემყარება მხოლოდ სიცილს, არამედ პერსონაჟების განვითარებას და... ხშირად უახლოვდება ტრაგედიას“. აღნიშნა კომედიის ინოვაციაზე, პუშკინმა თქვა: „მისი მიზანია პერსონაჟები და ზნეობის მკვეთრი სურათი“. ამ შეფასებას ეთანხმება ფ.მ. დოსტოევსკი: „ვაი ჭკუისგან“ ძლიერია თავისი ნათელი მხატვრული ტიპებითა და პერსონაჟებით. ეს არის კომედიის ღრმა შინაგანი შინაარსი. მაღალი კომედიის გამორჩეული თვისებები V.G. ბელინსკიმ დაინახა ავტორისა და მისი გმირის მშფოთვარე აღშფოთება "უმნიშვნელო ხალხის დამპალი საზოგადოების დანახვაზე, რომელთა სულებში არ შეაღწია ღვთის სინათლის სხივი, რომლებიც ცხოვრობენ ანტიკურობის დანგრეული ტრადიციების მიხედვით, სისტემის მიხედვით. ვულგარული და ამორალური წესების, რომელთა წვრილმანი და ძირეული მისწრაფებები მხოლოდ ცხოვრების აჩრდილებისკენ არის მიმართული - წოდებების, ფულის, ჭორების, ადამიანური ღირსების დამცირებისკენ.

ბრძოლა კონსერვატიულ და პროგრესულ ბანაკებს შორის, საზოგადოებრივი პერსონაჟები, ადათ-წესები და მოსკოვის ცხოვრება - მთელი ქვეყნის ატმოსფერო. ეს არის ფეოდალურ-ფეოდალური რუსეთის სარკე თავისი სოციალური წინააღმდეგობებით, გამავალი სამყაროს ბრძოლით და ახალი, გამარჯვებისთვის მოწოდებული. დეკაბრისტების შეხედულებები ასახულია.

ორიგინალური სათაურია „ვაი გონებას“. ასევე მოხდა იდეების ცვლილება. პირველი სახელი – „გონება“ პასიურია, ვერაფერს ცვლის, აქედან მოდის დრამატული კონფლიქტი. მეორე ის არის, რომ გონება აქტიურია, მას მწუხარება მოაქვს თავის თავზე და ამიტომ ფამუსოვები და მოლჩალინები სასაცილოები არიან.

ჟანრთან შესაბამისობა მხოლოდ ერთ რამეში - გმირი ეწინააღმდეგება საზოგადოებას და სასაცილოა, რადგან ვერ პოულობს მხარდაჭერას "ჩემს კომედიაში 25 სულელია თითო გონიერი ადამიანი", - თქვა თავად ავტორმა. . სევდიანი და მწარე.

პოეტური ფორმა, ნათელი, ხატოვანი ენა. ბევრი გახდა აფორიზმები. შემოინახა და გადმოსცა ეპოქის ცოცხალი ენა. კომედიის ენა საშუალებას გაძლევთ წარმოიდგინოთ და მახასიათებლებირუსული ქრონიკები და ქადაგების მაღალი სტილი, ოდები, რომლებიც ჩატსკის მონოლოგებს მდიდარ და ექსპრესიულს ხდის. „შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ ოდესმე გამოჩნდეს სხვა, უფრო ბუნებრივი, მარტივი, ცხოვრებისგან უფრო აღებული მეტყველება“, - წერდა ი.ა. გონჩაროვი. ”მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე: ნახევარი უნდა გახდეს ანდაზა,” A.S. პუშკინი. თავისუფალი სასაუბრო მეტყველების ნიმუში, მთელი თავისი დარღვევებით, ალუზიებით, ინტონაციებით, გამონათქვამებით. ეს ასახავს მკვეთრ, კარგად მიზანმიმართულ რუსულ გონებას, დიდ იუმორს, რამაც მრავალი ფრაზა ფრთად აქცია: ” ბედნიერი საათებიისინი არ აკვირდებიან“, „შესაძლებელია თუ არა კუთხის არჩევა უფრო შორს გასეირნებისთვის“, „ვინ არიან მოსამართლეები?“, „ხელმოწერილი, ასე რომ ჩამოშორდით“. „ყველა მწუხარებასა და უფლისწულ რისხვაზე და უფლისწულ სიყვარულზე მეტად გვივლით“ და ა.შ.

კლასიციზმი. მაგრამ გრიბოედოვმა გააფართოვა რიცხვი მსახიობებისცენაზე გასული პერსონაჟები: მოხერხებული დიდგვაროვანი მაქსიმ პეტროვიჩი, ფომა ფომიჩი, მნიშვნელოვანი ქალბატონი ტატიანა იურიევნა, ძლიერი პრინცესა მარია ალექსეევნა, სკალოზუბის ბიძაშვილი და სხვები. ყველა მათგანი, ავტორის მიერ ოსტატურად გამოსახული, ამდიდრებს მოქმედებას, ჩრდილავს. მოქმედი პერსონაჟები და ეხმარება შექმნას სოციალური გარემოს კოლექტიური იმიჯი. ყველა პერსონაჟის პერსონაჟი ღრმად რეალისტურია. კომედიის თვალსაჩინო თვისება ის არის, რომ გმირები არ არიან ბრბო, ამავე დროს, მაგრამ ემორჩილებიან შეთქმულებას და ავტორის განზრახვას. ამან ავტორს საშუალება მისცა არა მარტო გაეფართოებინა კომედიის საზღვრები, არამედ კომედიას და მის კონფლიქტს საჯარო ხასიათი მიეცა.

მონოლოგების სიმრავლე, რომელიც ამჟღავნებს გმირების გმირებს.

გმირები კონკრეტული ადამიანები არიან --- საკულტო ფიგურები.

ფამუსოვი არის სტაბილურობის სიმბოლო, არსებობის მატერიალური საფუძველი.

ჩატსკი - უზნეობის წინააღმდეგ ბრძოლის სიმბოლო, რომანტიული პროტესტის სიმბოლო

მოლჩალინი მედიდურობისა და უმრავლესობასთან ჩუმად შეთანხმების სიმბოლოა.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

Კონტაქტი დაინფიცირების წყაროსთან - 1-6 ფენომენი: პატრონის, მისი ქალიშვილის, მსახურების, მოლჩალინის გაცნობა. სიტუაცია, მორალური პრინციპები, პერსონაჟების საწყისი მახასიათებლები.

ჰალსტუხი - 7 შემთხვევიდან. ჩატსკის მოსვლა, ძალების განლაგება, კონფლიქტის გაჩენა: პირადი და საჯარო სიუჟეტი ვითარდება პირველი მოქმედების მეშვიდე ფენომენში, როდესაც თავად ჩატსკი ჩნდება. მაშინვე დააკავშირა ორი ამბავი - სიყვარული და სოციალური. სიყვარულის ისტორია აგებულია ბანალურ სამკუთხედზე, სადაც ორი მეტოქეა ჩატსკი და მოლჩალინი და ერთი გმირი სოფია. მეორე სცენარი - სოციალური - განპირობებულია ჩატსკისა და ინერტული სოციალური გარემოს იდეოლოგიური დაპირისპირებით. Მთავარი გმირითავის მონოლოგებში ის გმობს „გასული საუკუნის“ შეხედულებებსა და შეხედულებებს. პირველ რიგში, სასიყვარულო სიუჟეტი ჩნდება წინა პლანზე: ჩატსკი ადრე იყო შეყვარებული სოფიაზე და "განშორების მანძილი" არ აციებდა მის გრძნობებს. თუმცა, ფამუსოვის სახლში ჩატსკის არყოფნის დროს, ბევრი რამ შეიცვალა: "გულის ქალბატონი" მას ცივად ხვდება, ფამუსოვი საუბრობს სკალოზუბზე, როგორც პერსპექტიულ საქმროზე, მოლჩალინი ცხენიდან ვარდება და სოფია, ამის დანახვაზე, ვერ მალავს. შფოთვა. მისი ქცევა აფრთხილებს ჩატსკის:

მოქმედების განვითარება:პირადი კონფლიქტი

- 2-3 მოქმედება (მე-2 ქმედება - ჩატსკი ცდილობს გაარკვიოს არის თუ არა საქმრო; მე-3 მოქმედება - მას სურს მიაღწიოს სოფიას აღიარებას). საზოგადოებრივი კონფლიქტი -2-3 ქმედება (მე-2 ქმედება - ფამუსოვის საზოგადოების დენონსაცია; მე-3 მოქმედება - ბურთი ფამუსოვის სახლში, ჭორი)

კლიმაქსი.კომედია აგებულია ორ კონფლიქტზე: ჩატსკის შეტაკება მოსკოვის საზოგადოებასთან და მისი ბრმა რწმენა სოფიას სიყვარულში. . პირადი კონფლიქტი- 4 მოქმედება - ჩატსკის გამჭრიახობა; საზოგადოებრივი კონფლიქტი - აცხადებენ შეშლილი, ჩატსკი მარტოა ორივე სცენურ კონფლიქტს აერთიანებს სოფია, რომელიც ჭორებს ავრცელებს ჩატსკის სიგიჟეზე, ერთ სიუჟეტურ კვანძში, რაც კომედიის ფინალში გაირკვა. სიყვარულის სიუჟეტის კულმინაციაა სოფიას და ჩატსკის საბოლოო ახსნა ბურთის წინ, როდესაც ჰეროინი აცხადებს, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც ჩატსკიზე მეტად უყვარს და აქებს მოლჩალინს. სიყვარულის პარალელურად ვითარდება სოციალური კონფლიქტი. ფამუსოვთან პირველივე საუბარში ჩატსკი იწყებს საუბარს სოციალურ და იდეოლოგიურ საკითხებზე და მისი აზრი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ფამუსოვის შეხედულებებს. ფამუსოვი ურჩევს მსახურებას და მაგალითად მოჰყავს მისი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელმაც იცოდა როგორ დაეცემა დროში და მომგებიანად გაეცინა იმპერატრიცა ეკატერინეს. ჩატსკი აცხადებს, რომ „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მსახურება“. ფამუსოვი ადიდებს მოსკოვს და მოსკოვის თავადაზნაურობას, რომელიც, როგორც ჩვეულება იყო საუკუნეების განმავლობაში, აგრძელებს ადამიანის დაფასებას მხოლოდ კეთილშობილური ოჯახისა და სიმდიდრის საფუძველზე. ჩატსკი მოსკოვის ცხოვრებაში ხედავს "ყველაზე საზიზღარ ცხოვრებას ყველაზე საზიზღარ თვისებებს". მაგრამ მაინც, თავიდან სოციალური კამათი უკანა პლანზე მიდის, რაც საშუალებას აძლევს სიყვარულის სიუჟეტი სრულად განვითარდეს. ჩატსკის და სოფიას ახსნის შემდეგ ბურთის წინ სიყვარულის ისტორიაამოწურულია, მაგრამ დრამატურგი არ ჩქარობს მის მოგვარებას: მისთვის მნიშვნელოვანია სოციალური კონფლიქტის გაჩაღება, რომელიც ახლა წინა პლანზე მოდის და იწყებს აქტიურ განვითარებას. მაშასადამე, გრიბოედოვი სასიყვარულო სიუჟეტში მახვილგონივრული გადახვევით გამოდის, რაც პუშკინს ძალიან მოეწონა. ჩატსკის არ დაუჯერა სოფიას: ასეთ გოგონას არ შეუძლია უყვარდეს უმნიშვნელო მოლჩალინი. ჩატსკისა და მოლჩალინს შორის საუბარი, რომელიც სასიყვარულო სიუჟეტის კულმინაციის შემდეგ მოჰყვება, აძლიერებს მთავარ გმირს იმ აზრში, რომ სოფია ხუმრობდა: "ცუდია, მას არ უყვარს იგი". ყველა სტუმარი ხალისით იღებს ჭორებს ჩატსკის სიგიჟეზე და მესამე მოქმედების ბოლოს გამომწვევად შორდება მას.

გაცვლა -მოდის მეოთხე მოქმედებაში და იგივე სცენა ავლენს როგორც სიყვარულს, ასევე სოციალურ სიუჟეტებს. დასკვნით მონოლოგში ჩატსკი ამაყად წყვეტს სოფიას და უმოწყალოდ გმობს Famus საზოგადოებას ბოლოჯერ. P.A. Katenin-ისადმი მიწერილ წერილში გრიბოედოვი წერდა: ”თუ პირველი სცენიდან მეათე სცენას გამოვიცნობ, მაშინ თვალს ვახდენ და თეატრიდან გამოვრბივარ. რაც უფრო მოულოდნელად ვითარდება ან მოულოდნელად მთავრდება მოქმედება, მით უფრო ამაღელვებელია თამაში. იმედგაცრუებული და ერთი შეხედვით დაკარგული ჩაცკის საბოლოო წასვლის შემდეგ, გრიბოედოვმა საკმაოდ მიაღწია სასურველ ეფექტს: ჩატსკი გარიცხულია Famus საზოგადოებისგან და გამარჯვებული აღმოჩნდება, რადგან მან დაარღვია "გასული საუკუნის" მშვიდი და უსაქმური ცხოვრება და აჩვენა თავისი მორალური წარუმატებლობა.დატოვოს მოსკოვი. არ არის სრული გათიშვა, tk. არ მთავრდება ბრძოლა „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასული საუკუნეს“ შორის. სამი ადამიანი დილით ადრე იწყებს კომედიის მოქმედებას და ასრულებს ზოგადი აღმოჩენების, შეხედულებების, გოდების ბოლო სცენას.

გამოსახულების ხრიკები: შეუსაბამობა (კომედიის მახასიათებლები)გმირების გამოსახულებით: ფამუსოვი: მენეჯერი, მაგრამ მოვალეობებისადმი დამოკიდებულება დაუდევრობაა; საუბრობს მის მონაზვნურ საქციელზე - მოახლეს უკან მიათრევს. სკალოზუბი - პატივისცემა ეძლევა უღირსს: მოლჩალინი - შეუსაბამობა აზრსა და ქცევას შორის; ჩატსკი - შეუსაბამობა გონებასა და სიტუაციას შორის, რომელშიც ის ჩავარდა; კომიკური სიტუაციები, გროტესკის მიღება (სტუმრების დავა). (დრამის თავისებურებები)დრამატული კონფლიქტი გმირსა და საზოგადოებას შორის; ჩატსკის და სოფიას ტრაგიკული სიყვარული.

მემამულეების გამოსახულება ნ.ვ.გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"

გოგოლის პოემაში „მკვდარი სულები“ ​​ცენტრალური ადგილი უჭირავს ხუთ თავს, რომლებშიც მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებია წარმოდგენილი: მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი და პლიუშკინი. თავები განლაგებულია სპეციალური თანმიმდევრობით გმირების დეგრადაციის ხარისხის მიხედვით.
მანილოვის გამოსახულება, როგორც იქნა, ანდაზიდან ამოდის: ადამიანი არც ეს არის და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში. ცხოვრებას მოწყვეტილია, უვარგისია. მისი სახლი სამხრეთით დგას, "ღია ყველა ქარისთვის". ბილიკში, წარწერით "მარტოობის ასახვის ტაძარი", მანილოვი გეგმავს მიწისქვეშა გადასასვლელის აშენებას და ქვის ხიდის აშენებას აუზზე. ეს მხოლოდ ცარიელი ფანტაზიებია. სინამდვილეში, მანილოვის ეკონომიკა ინგრევა. კაცები სვამენ, დიასახლისი იპარავს, მსახურები უსაქმურები არიან. მიწის მესაკუთრის დასვენება მილიდან ფერფლის ბორცვებში უმიზნოდ დაკეცვითაა დაკავებული და წიგნი უკვე ორი წელია მის კაბინეტში დევს მე-14 გვერდზე სანიშნე.
მანილოვის პორტრეტი და პერსონაჟი შეიქმნა პრინციპის მიხედვით: ”როგორც ჩანს, სასიამოვნო იყო შაქარზე მეტისმეტად გადატანილი”. მანილოვის სახეზე იყო "გამოხატვა არა მხოლოდ ტკბილი, არამედ მომხიბვლელიც კი, იმ წამლის მსგავსი, რომელსაც ჭკვიანი საერო ექიმი უმოწყალოდ ატკბობდა ..."
მანილოვისა და მისი მეუღლის სიყვარული ზედმეტად ტკბილი და სენტიმენტალურია: "გააღე პირი, ძვირფასო, მე დავდებ ამ ნაჭერს შენთვის".
მაგრამ მიუხედავად "ჭარბი", მანილოვი მართლაც კეთილი, მეგობრული, უწყინარი ადამიანია. ის ერთადერთია მიწის მესაკუთრეთა შორის, რომელიც ჩიჩიკოვს "მკვდარ სულებს" უფასოდ აძლევს.
ყუთი ასევე გამოირჩევა "ჭარბი", მაგრამ განსხვავებული სახის - გადაჭარბებული ეკონომიურობით, უნდობლობით, გაუბედავობით, ვიწრო აზროვნებით. ის არის „ერთ-ერთი იმ დედათაგანი, მცირე მიწათმფლობელი, რომელიც ტირის მოსავლის უკმარისობაზე, ზარალზე და თავი ოდნავ ცალ მხარეს უჭირავს და ამასობაში ჭრელი ჩანთებით ცოტა ფულს შოულობს“. ნივთები მის სახლში
ასახავს მის გულუბრყვილო იდეას კეთილდღეობისა და სილამაზის შესახებ და ამავე დროს - მის წვრილმანობას და ვიწრო აზროვნებას. „ოთახს ძველი ზოლიანი შპალერი ეკიდა; სურათები რამდენიმე ფრინველთან ერთად; ფანჯრებს შორის არის პატარა ანტიკური სარკეები მუქი ჩარჩოებით დახვეული ფოთლების სახით; ყოველი სარკის უკან იდგა ან წერილი, ან ბარათების ძველი შეკვრა, ან წინდა; კედლის საათი ციფერბლატზე მოხატული ყვავილებით”. გოგოლი კორობოჩკას "კლუბის თავკაცს" უწოდებს. მას ეშინია იაფად გაყიდოს "მკვდარი სულების" გაყიდვისას, რათა როგორმე "ზარალი არ განიცადოს". კორობოჩკა გადაწყვეტს სულების გაყიდვას მხოლოდ შიშის გამო, რადგან ჩიჩიკოვმა მოისურვა: "... დიახ, დაიღუპეთ და იარეთ მთელი თქვენი სოფლით!" „ჯუჯათავიანი“ კორობოჩკა არის ადამიანის თვისება, რომელიც „როგორც კი თავში რაღაც ჩაარტყა, ვერაფრით დაამარცხებ“.
სობაკევიჩი გარეგნულად ჰგავს ეპიკური გმირი: გიგანტური ჩექმები, ჩიზქეიქები „თეფშზე ბევრად დიდი“, „არასოდეს ავად ვყოფილვარ“. მაგრამ მისი ქმედებები სულაც არ არის გმირული. ყველას საყვედურობს, ყველაში ნაძირლებსა და თაღლითებს ხედავს. მთელი ქალაქი, მისი თქმით, - „თაღლითი აჯდება თაღლითს და მართავს თაღლითს... იქ მხოლოდ ერთი წესიერი ადამიანია: პროკურორი; და ის, სიმართლე გითხრათ, ღორია“. კედლებზე გამოსახული გმირების პორტრეტები საუბრობენ სობაკევიჩის "მკვდარი" სულის არარეალიზებულ გმირულ, გმირულ შესაძლებლობებზე. სობაკევიჩი - "კაცი-მუშტი". იგი გამოხატავს უნივერსალურ ვნებას მძიმე, მიწიერი, მაღალი იდეალების არარსებობისადმი.
ნოზრევი - "გატეხილი თანამემამულე", მღელვარება. მისი მთავარი გატაცებაა "მეზობლის გაფუჭება", ხოლო მისი მეგობარია.
"სენსიტიურ ცხვირს შეეძლო მისი მოსმენა რამდენიმე ათეული მილის მანძილზე, სადაც იყო ბაზრობა ყველა სახის კონგრესებითა და ბურთებით." ნოზდრიოვის კაბინეტში, წიგნების ნაცვლად, დგას საბერები და თურქული ხანჯლები, რომელთაგან ერთ-ერთზე წერია: „ოსტატი საველი სიბირიაკოვი“. ნოზდრიოვის სახლში რწყილებიც კი „ინტელექტუალური მწერებია“. ნოზდრიოვის საჭმელი გამოხატავს მის უგუნურ სულს: „ზოგი დაიწვა, ზოგმა საერთოდ არ მოიხარშა... ერთი სიტყვით, წადი, ცხელი იქნებოდა, მაგრამ რაღაც გემო აუცილებლად გამოვიდოდა“. თუმცა ნოზდრიოვის საქმიანობა აზრს მოკლებულია, რომ აღარაფერი ვთქვათ საზოგადოებრივ სარგებელს, რადგან ისიც „მკვდარია“.
პლიუშკინი ლექსში ჩნდება როგორც უსქესო არსება, რომელსაც ჩიჩიკოვი დიასახლისად იღებს. ამ გმირის ირგვლივ გამოსახული გამოსახულებები არის დაფქული კრეკერი, ცხიმიანი მოსასხამი, საცერის მსგავსი სახურავი. როგორც საგნები, ასევე თავად მფლობელი ექვემდებარება გაფუჭებას. ოდესღაც სამაგალითო მასპინძელი და ოჯახის კაცი, პლიუშკინი ახლა გადაქცეულ ობობად იქცა. ის არის საეჭვო, ძუნწი, წვრილმანი, გონებრივად დამამცირებელი.
თანმიმდევრულად აჩვენებს ხუთი მიწის მესაკუთრის ცხოვრებასა და ხასიათს, გოგოლი ასახავს მემამულეთა კლასის თანდათანობითი დეგრადაციის პროცესს, ავლენს მის ყველა მანკიერებასა და ნაკლოვანებას.