ნარკვევები ლიტერატურაზე: ცხოვრების აზრის ძიება პიერ ბეზუხოვის მიერ

პიერ ბეზუხოვის იმიჯის შექმნა, L.N. Tolstoy დაიწყო კონკრეტული ცხოვრებისეული დაკვირვებით. იმდროინდელ რუსულ ცხოვრებაში ხშირად ხვდებოდნენ პიერის მსგავს ადამიანებს. ეს არის ალექსანდრე მურავიოვი და ვილჰელმ კუჩელბეკერი, რომელთანაც პიერი ახლობელია თავისი ექსცენტრიულობით, უაზროდ და პირდაპირობით. თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ ტოლსტოიმ პიერს საკუთარი პიროვნების თვისებები აჩუქა.

რომანში პიერის გამოსახვის ერთ-ერთი მახასიათებელია მისი წინააღმდეგობა თავადაზნაურობის გარემოსთან. შემთხვევითი არ არის, რომ ის გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილია; შემთხვევითი არ არის, რომ მისი მოცულობითი, მოუხერხებელი ფიგურა მკვეთრად გამოირჩევა ზოგადი ფონზე. როდესაც პიერი ანა პავლოვნა შერერის სალონში აღმოჩნდება, მის შფოთვას იწვევს მისი მანერების შეუსაბამობა მისაღები ოთახის ეტიკეტთან. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება სალონის ყველა დამთვალიერებლისგან და თავისი ჭკვიანი, ბუნებრივი გარეგნობით. ამის საპირისპიროდ, ავტორი წარმოგიდგენთ პიერის განსჯას და იპოლიტეს ვულგარულ ჭკუას. თავისი გმირის გარემოსგან განსხვავებით, ტოლსტოი ავლენს თავის მაღალ სულიერ თვისებებს: გულწრფელობას, სპონტანურობას, მაღალ რწმენას და შესამჩნევ რბილობას. ანა პავლოვნა ამთავრებს პიერს, აუდიტორიის უკმაყოფილოდ, იცავს საფრანგეთის რევოლუციის იდეებს, აღფრთოვანებულია ნაპოლეონით, როგორც რევოლუციური საფრანგეთის მეთაურით, იცავს რესპუბლიკისა და თავისუფლების იდეებს, აჩვენებს მისი შეხედულებების დამოუკიდებლობას.

ლეო ტოლსტოი ხატავს თავისი გმირის გარეგნობას: ეს არის "მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა კაცი, მოჭრილი თავით, სათვალეებით, მსუბუქი შარვლებით, მაღალი ფრიალით და ყავისფერი ფრაკით". მწერალი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს პიერის ღიმილს, რომელიც მის სახეს ბავშვურს, კეთილს, სულელს ხდის და თითქოს პატიებას ითხოვს. როგორც ჩანს, ის ამბობს: ”აზრები არის მოსაზრებები და ხედავთ, რა კეთილი და კარგი მეგობარი ვარ”.

პიერი მკვეთრად ეწინააღმდეგება გარშემომყოფებს მოხუცი ბეზუხოვის გარდაცვალების ეპიზოდში. აქ ის ძალიან განსხვავდება კარიერისტი ბორის დრუბეცკოისაგან, რომელიც დედის წაქეზებით თამაშობს თამაშს და ცდილობს მიიღოს თავისი წილი მემკვიდრეობაში. მეორეს მხრივ, პიერი რცხვენია და რცხვენია ბორისისგან.

ახლა კი ის უზომოდ მდიდარი მამის მემკვიდრეა. გრაფის ტიტულის მიღების შემდეგ, პიერი მაშინვე აღმოჩნდება საერო საზოგადოების ყურადღების ცენტრში, სადაც მას სიამოვნებდა, ეფერებოდა და, როგორც ჩანდა, უყვარდა. და ის ჩადის ახალი ცხოვრების ნაკადში, ემორჩილება დიდი სინათლის ატმოსფეროს. ასე რომ, ის აღმოჩნდება "ოქროს ახალგაზრდების" - ანატოლ კურაგინისა და დოლოხოვის საზოგადოებაში. ანატოლის გავლენით ის დღეებს ატარებს მხიარულებაში, ვერ ახერხებს ამ ციკლიდან გამოსვლას. პიერი კარგავს თავის სიცოცხლისუნარიანობას, აჩვენებს მის დამახასიათებელ ნებისყოფას. პრინცი ანდრეი ცდილობს დაარწმუნოს იგი, რომ ეს დაშლილი ცხოვრება მას დიდად არ უხდება. მაგრამ მისი ამ „მორევიდან“ გამოყვანა არც ისე ადვილია. თუმცა, აღვნიშნავ, რომ პიერი მასში უფრო სხეულშია ჩაძირული, ვიდრე სულში.

პიერის ქორწინება ელენ კურაგინასთან ამ დროიდან იწყება. მას მშვენივრად ესმის მისი უმნიშვნელოობა, აშკარა სისულელე. „რაღაც საზიზღარი გრძნობაა, – გაიფიქრა მან, – რაც მან აღაგზნო ჩემში, რაღაც აკრძალული“. თუმცა, პიერის გრძნობებზე გავლენას ახდენს მისი სილამაზე და უპირობო ქალური ხიბლი, თუმცა ტოლსტოის გმირი არ განიცდის ნამდვილ, ღრმა სიყვარულს. გავა დრო და „დაგრეხილი“ პიერი შეიძულებს ელენეს და მთელი გულით შეიგრძნობს მის გარყვნილებას.

ამ მხრივ მნიშვნელოვანი მომენტი იყო დოლოხოვთან დუელი, რომელიც შედგა მას შემდეგ, რაც პიერმა ბაგრატიონის პატივსაცემად გამართულ ვახშამზე ანონიმური წერილი მიიღო, რომ ცოლი მას ყოფილ მეგობართან ატყუებდა. პიერს არ სურს ამის დაჯერება მისი ბუნების სიწმინდისა და კეთილშობილების გამო, მაგრამ ამავე დროს მას სჯერა წერილის, რადგან კარგად იცნობს ელენეს და მის საყვარელს. დოლოხოვის თავხედური ილეთი მაგიდაზე პიერს აწონასწორებს და დუელში მივყავართ. მისთვის სავსებით აშკარაა, რომ ახლა მას სძულს ელენე და მზად არის სამუდამოდ გაწყვიტოს მასთან და ამავდროულად გაწყვიტოს სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

დოლოხოვისა და პიერის დამოკიდებულება დუელზე განსხვავებულია. პირველი მიდის დუელში მოკვლის მტკიცე განზრახვით, მეორე კი განიცდის იმ ფაქტს, რომ მას სჭირდება ადამიანის სროლა. გარდა ამისა, პიერს არასოდეს ეჭირა პისტოლეტი ხელში და, რათა სწრაფად დაასრულოს ეს საზიზღარი საქციელი, როგორღაც აჭერს ჩახმას და როდესაც მტერს აზიანებს, ძლივს იკავებდა ტირილს, მივარდება მისკენ. „სულელო!.. სიკვდილი... ტყუილი...“ გაიმეორა მან და თოვლში ტყეში გადიოდა. ასე რომ, ცალკე ეპიზოდი, დოლოხოვთან ჩხუბი, პიერისთვის საზღვარი ხდება, მის წინაშე ხსნის სიცრუის სამყაროს, რომელშიც ის გარკვეული დროის განმავლობაში იყო განზრახული.

პიერის სულიერი ძიების ახალი ეტაპი იწყება, როდესაც ღრმა მორალური კრიზისის მდგომარეობაში იგი მოსკოვიდან მიმავალ მასონ ბაზდეევს ხვდება. ცხოვრების მაღალი მნიშვნელობისკენ მიისწრაფვის, ძმური სიყვარულის მიღწევის შესაძლებლობის რწმენით, პიერი შედის მასონთა რელიგიურ და ფილოსოფიურ საზოგადოებაში. აქ ის ეძებს სულიერ და მორალურ განახლებას, იმედოვნებს ახალი ცხოვრების ხელახლა დაბადებას, სწყურია პიროვნული გაუმჯობესება. მას ასევე სურს ცხოვრების არასრულყოფილების გამოსწორება და ეს საქმე მისთვის სულაც არ არის რთული. „რა მარტივია, რა ცოტა ძალისხმევაა საჭირო ამდენი სიკეთის გასაკეთებლად“, - ფიქრობდა პიერი, „და რა ცოტა გვაინტერესებს ეს!

ახლა კი, მასონური იდეების გავლენით, პიერი გადაწყვეტს გაათავისუფლოს მისი კუთვნილი გლეხები ბატონობისაგან. ის იმავე გზას მიჰყვება, რომელიც ონეგინმა გაიარა, თუმცა ახალ ნაბიჯებსაც დგამს ამ მიმართულებით. მაგრამ პუშკინის გმირისგან განსხვავებით, მას აქვს უზარმაზარი მამულები კიევის პროვინციაში, რის გამოც მას მთავარი მენეჯერის მეშვეობით უწევს მოქმედება.

ბავშვური სიწმინდისა და გულუბრყვილობის მქონე პიერი არ თვლის, რომ მას მოუწევს ბიზნესმენების სისასტიკის, მოტყუების და ეშმაკური მარაზმის წინაშე. ის სკოლების, საავადმყოფოების, თავშესაფრების მშენებლობას იღებს გლეხების ცხოვრების რადიკალურად გასაუმჯობესებლად, მაშინ როცა ეს ყველაფერი მათთვის საჩვენებელი და მძიმე იყო. პიერის წამოწყებამ არამარტო არ შეამსუბუქა გლეხების მძიმე ბედი, არამედ გააუარესა მათი მდგომარეობა, რადგან აქ იყო დაკავშირებული მდიდრების მტაცებლობა სავაჭრო სოფლიდან და გლეხების ძარცვა, პიერისგან დამალული.

არც სოფლად მომხდარი გარდაქმნები და არც მასონობა არ ამართლებდა იმ იმედებს, რომლებსაც პიერი მათზე ამყარებდა. ის იმედგაცრუებულია მასონური ორგანიზაციის მიზნებით, რომელიც ახლა მას მოტყუებით, მანკიერად და თვალთმაქცურად ეჩვენება, სადაც ყველას, პირველ რიგში, კარიერა აწუხებს. გარდა ამისა, მასონებისთვის დამახასიათებელი რიტუალური პროცედურები ახლა მას აბსურდულ და სასაცილო შესრულებად ეჩვენება. "სად ვარ?" ფიქრობს, "რას ვაკეთებ, დამცინიან, არ შემრცხვა ამის გახსენება?" მასონური იდეების ამაოების შეგრძნებით, რამაც საერთოდ არ შეცვალა საკუთარი ცხოვრება, პიერმა „უცებ იგრძნო წინა ცხოვრების გაგრძელების შეუძლებლობა“.

ტოლსტოის გმირი ახალ მორალურ გამოცდას გადის. ისინი ნამდვილი, დიდი სიყვარული გახდნენ ნატაშა როსტოვას მიმართ. თავიდან პიერი არ ფიქრობდა თავის ახალ გრძნობაზე, მაგრამ ის იზრდებოდა და უფრო და უფრო ძლიერდებოდა; გაჩნდა განსაკუთრებული მგრძნობელობა, ინტენსიური ყურადღება ყველაფერზე, რაც ნატაშას ეხებოდა. და ის გარკვეული ხნით ტოვებს საზოგადოებრივ ინტერესებს პირადი, ინტიმური გამოცდილების სამყაროში, რომელიც ნატაშამ გახსნა მისთვის.

პიერი დარწმუნებულია, რომ ნატაშას უყვარს ანდრეი ბოლკონსკი. იგი ანიმაციურია მხოლოდ იმიტომ, რომ პრინცი ანდრეი შემოდის, რომ მას ესმის მისი ხმა. "რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი ხდება მათ შორის", - ფიქრობს პიერი. რთული გრძნობა არ ტოვებს მას. მას ფრთხილად და ნაზად უყვარს ნატაშა, მაგრამ ამავე დროს ის ერთგულად და ერთგულად მეგობრობს ანდრეისთან. პიერი გულწრფელად უსურვებს მათ ბედნიერებას და ამავდროულად მათი სიყვარული მისთვის დიდი მწუხარება ხდება.

სულიერი მარტოობის გამწვავება პიერს აკავშირებს ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე. ის მის წინაშე ხედავს „სიცოცხლის ჩახლართულ, საშინელ კვანძს“. ერთის მხრივ, ის ასახავს, ​​რომ მოსკოვში ორმოც ორმოცი ეკლესია აღმართეს, აღიარებდნენ სიყვარულისა და მიტევების ქრისტიანულ კანონს, მეორე მხრივ, გუშინ მათრახით ურტყამდნენ ჯარისკაცს და მღვდელმა ნება მისცა მას ჯვარი ეკოცნა სიკვდილით დასჯამდე. ასე იზრდება კრიზისი პიერის სულში.

ნატაშამ, უარი თქვა პრინც ანდრეიზე, მეგობრული სულიერი სიმპათია გამოავლინა პიერის მიმართ. და უზარმაზარი, უინტერესო ბედნიერება მოედო მას. მწუხარებითა და სინანულით გაჟღენთილი ნატაშა პიერის სულში ისეთ მხურვალე სიყვარულს აღძრავს, რომ თავისთვის მოულოდნელად აკეთებს მას ერთგვარ აღიარებას: ”მე რომ არ ვიყო, არამედ ყველაზე ლამაზი, ყველაზე ჭკვიანი და საუკეთესო ადამიანი. სამყაროს... ამ წუთს მუხლებზე დადებული ვითხოვდი შენს ხელს და სიყვარულს. ამ ახალ აღფრთოვანებულ მდგომარეობაში პიერი ივიწყებს სოციალურ და სხვა საკითხებს, რომლებიც მას ასე აწუხებდა. პიროვნული ბედნიერება და უსაზღვრო განცდა სჭარბობს მას, თანდათან აგრძნობინებს მის მიერ ღრმად და ფართოდ გაგებულ ცხოვრების ერთგვარ არასრულყოფილებას.

1812 წლის ომის მოვლენებმა მკვეთრი ცვლილება გამოიწვია პიერის მსოფლმხედველობაში. მათ მისცეს საშუალება გამოსულიყო ეგოისტური იზოლაციის მდგომარეობიდან. ის იწყებს მისთვის გაუგებარ მოუსვენრობას და, მართალია, არ იცის როგორ გაიგოს მიმდინარე მოვლენები, ის აუცილებლად უერთდება რეალობის ნაკადს და ფიქრობს მონაწილეობაზე სამშობლოს ბედში. და ეს არ არის მხოლოდ ფიქრი. ის ამზადებს მილიციას, შემდეგ კი მიდის მოჟაისკში, ბოროდინოს ბრძოლის ველზე, სადაც მის წინაშე იხსნება ჩვეულებრივი ადამიანების ახალი, უცნობი სამყარო.

რომანის დასაწყისში მკითხველი პიერ ბეზუხოვს ოდნავ უაზრო, მაგრამ ცნობისმოყვარე და მწყურვალ ახალგაზრდად ხედავს. ის მოუთმენლად შთანთქავს ნაპოლეონზე საუბარს, ცდილობს გამოხატოს თავისი აზრი. ოცი წლის პიერი სავსეა სიცოცხლით, მისთვის ყველაფერი საინტერესოა, ამიტომ სალონის მფლობელს, ანა პავლოვნა შერერს, ეშინია მისი და მისი შიში ეხება "ჭკვიან და ამავე დროს მორცხვ, დაკვირვებულს და ბუნებრივი გარეგნობა, რომელიც გამოარჩევდა მას ამ მისაღებში ყველასგან." პირველად რომ მოხვდა მაღალ საზოგადოებაში, პიერი ეძებს საინტერესო საუბრებს, არ ფიქრობს იმაზე, რომ ბუნებრიობა და საკუთარი აზრი "ჩვეულებრივი" არ არის ამ ადამიანებში.

პიერის უშუალობა, პატიოსნება და სიკეთე მას რომანის პირველივე გვერდებიდან ხიბლავს. ფაქტობრივად, პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების აზრის ძიება ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არის ილუსტრაცია იმ გარდაქმნებისა, რაც იმ დროს მიმდინარეობდა რუსეთის პროგრესული ხალხის გონებაში, რასაც მოჰყვა 1825 წლის დეკემბრის მოვლენები. .

ცხოვრების აზრის ძიება პიერ ბეზუხოვის მიერ

მორალური ძიება სულიერი ადამიანიარის სახელმძღვანელოების ძიება იმის გასაგებად, თუ როგორ უნდა იცხოვროს საკუთარი პრინციპების მიხედვით. იმის ცოდნა, თუ რა არის ჭეშმარიტი და რა არა, ადამიანში იცვლება მრავალი ფაქტორიდან გამომდინარე: ასაკზე, გარემოზე, ცხოვრებისეულ გარემოებებზე. ის, რაც გარკვეულ სიტუაციებში, როგორც ჩანს, ერთადერთი სწორია, ზოგ შემთხვევაში აბსოლუტურად მიუღებელია.

ასე რომ, ახალგაზრდა პიერი, რომელიც პრინც ანდრეი ბოლკონსკის გვერდით არის, აღიარებს, რომ კარუსი და ჰუსარები ნამდვილად არ არის ის, რაც პიერს სჭირდება. მაგრამ, როგორც კი ის ტოვებს პრინცს, ღამის ხიბლი და ენთუზიაზმი განწყობილება არღვევს უფროსი ამხანაგის შეგონებებს. ტოლსტოიმ ძალიან ზუსტად და ნათლად გადმოსცა ის შინაგანი საუბრები, რომელიც ხდება ახალგაზრდებთან, როდესაც ისინი მიჰყვებიან პრინციპს: ”როდესაც არ შეგიძლია, მაგრამ ნამდვილად გინდა, მაშინ შეგიძლია”.

”კარგი იქნებოდა კურაგინში წასვლა,” გაიფიქრა მან. მაგრამ მაშინვე გაახსენდა მისი საპატიო სიტყვა, რომელიც პრინც ანდრეის მიეცა, არ ეწვია კურაგინს.

მაგრამ მაშინვე, როგორც ემართებათ ადამიანებს, რომლებსაც უზურგო ეძახიან, მას ისე ვნებიანად სურდა კიდევ ერთხელ განეცადა ეს მისთვის ნაცნობი დაშლილი ცხოვრება, რომ წასვლა გადაწყვიტა. და მაშინვე გაუჩნდა აზრი, რომ ეს სიტყვა არაფერს ნიშნავდა, რადგან თავად ანდრეის წინაც მან უფლისწულ ანატოლესაც მისცა სიტყვა მასთან ყოფნა; საბოლოოდ, მან იფიქრა, რომ ყველა ეს გულწრფელი სიტყვა ისეთი პირობითი რამ არის, რომელსაც არ აქვს გარკვეული მნიშვნელობა, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ, რომ შესაძლოა ხვალ ან მოკვდეს, ან რაღაც ისეთი უჩვეულო დაემართოს, რომ აღარ იქნება არც პატიოსანი და არც უსინდისო. ამგვარი მსჯელობა, რომელიც ანადგურებდა მის ყველა გადაწყვეტილებას და ვარაუდს, ხშირად მოდიოდა პიერთან. წავიდა კურაგინთან.

რაც უფრო ასაკოვანი ხდება პიერი, მით უფრო ცხადი ხდება მისი ჭეშმარიტი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, ადამიანების მიმართ.

არც კი ფიქრობს იმაზე, რაც მის გარემოცვაში ხდება, აზრადაც არ მოსდის მემკვიდრეობისთვის ცხელ „ბრძოლებში“ მონაწილეობა. პიერ ბეზუხოვი დაკავებულია თავისი მთავარი კითხვით: „როგორ ვიცხოვრო?“.

მემკვიდრეობისა და ტიტულის მიღების შემდეგ ის შესაშური საქმრო ხდება. მაგრამ, როგორც პრინცესა მერი გააზრებულად წერდა პიერის შესახებ მეგობარ ჯულისადმი მიწერილ წერილში: ”მე არ შემიძლია თქვენი აზრის გაზიარება პიერის შესახებ, რომელსაც ბავშვობაში ვიცნობდი. მეჩვენებოდა, რომ მას ყოველთვის მშვენიერი გული ჰქონდა და ეს ის თვისებაა, რასაც ადამიანებში ყველაზე მეტად ვაფასებ. რაც შეეხება მის მემკვიდრეობას და როლს, რომელიც პრინცი ვასილიმ შეასრულა ამაში, ეს ორივესთვის ძალიან სამწუხაროა. აჰ, ძვირფასო მეგობარო, ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის სიტყვები, რომ აქლემი ნემსის ყუნწში უფრო ადვილია, ვიდრე მდიდრის შესვლა ღვთის სასუფეველში - ეს სიტყვები საშინლად მართალია! ვწუხვარ პრინც ვასილისთვის და კიდევ უფრო მეტად პიერისთვის. ისეთი ახალგაზრდა რომ დაიტვირთოს ამხელა სიმდიდრე - რამდენი ცდუნების გადატანა მოუწევს!

პიერმა, ახლა უკვე გრაფი ბეზუხოვმა, ნამდვილად ვერ გაუძლო ცდუნებას და აირჩია ცოლად, თუმცა ლამაზი, მაგრამ სულელი და ბოროტი ელენე კურაგინა, რომელმაც მას დოლოხოვთან მოატყუა. გამდიდრებისა და ლამაზ ქალზე დაქორწინების შემდეგ პიერი საერთოდ არ ხდება იმაზე ბედნიერი, ვიდრე ადრე იყო.

დოლოხოვს დუელში გამოწვევისა და მისი დაჭრის გამო, პიერი არ განიცდის ტრიუმფს გამარჯვებულზე, მას რცხვენია მომხდარის, ის ეძებს საკუთარ ბრალს ყველა უბედურებაში და შეცდომებში. „მაგრამ რა ჩემი ბრალია? ჰკითხა მან. "ის, რომ შენ დაქორწინდი მისი სიყვარულის გარეშე, რომ მოატყუე საკუთარი თავიც და ის."

მოაზროვნე ადამიანი, რომელიც უშვებს შეცდომებს და აცნობიერებს თავის შეცდომებს, ასწავლის საკუთარ თავს. ასეთია პიერი - ის მუდმივად სვამს საკუთარ თავს კითხვებს, ქმნის და აყალიბებს მის მსოფლმხედველობას. თავის მთავარ კითხვებზე პასუხების საძიებლად ის მიემგზავრება პეტერბურგში.

"Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი? რა ძალა მართავს ყველაფერს? ჰკითხა მან საკუთარ თავს. და არცერთ ამ კითხვაზე არ იყო პასუხი, გარდა ერთისა, არა ლოგიკური პასუხი, არც ამ კითხვებზე. ეს პასუხი იყო: „თუ მოკვდები, ყველაფერი დასრულდება. მოკვდები და ყველაფერს გაიგებ – ან შეწყვეტ კითხვას. მაგრამ სიკვდილიც საშინელი იყო“.

მეისონ ბაზდეევთან შეხვედრა კიდევ ერთი და ძალიან მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო პიერის ცხოვრებაში. ის შთანთქავს შინაგანი განწმენდის იდეებს, მოუწოდებს საკუთარ თავზე სულიერ მუშაობას და თითქოს ხელახლა იბადება, თავისთვის პოულობს ცხოვრების ახალ აზრს, ახალ ჭეშმარიტებას.

„მის სულში ძველი ეჭვების კვალი არ იყო. მას მტკიცედ სჯეროდა სათნოების გზაზე ერთმანეთის მხარდაჭერის მიზნით გაერთიანებული ხალხის ძმობის შესაძლებლობისა და ასე მოეჩვენა მასონობა.

შთაგონებულ პიერს სურს გაათავისუფლოს თავისი გლეხები, ცდილობს გაატაროს რეფორმები თავის მამულებში: შეამსუბუქოს ბავშვებთან ქალების მუშაობა, გააუქმოს ფიზიკური დასჯა, დააარსოს საავადმყოფოები და სკოლები. და მას ეჩვენება, რომ მან ამ ყველაფერში წარმატებას მიაღწია. ბოლოს და ბოლოს, შვილიანი ქალები, რომლებიც მან გაათავისუფლა მძიმე შრომისგან, მადლობას უხდიან მას და კარგად ჩაცმული გლეხები მას მადლობის დეპუტაციით მოდიან.

სწორედ ამ მოგზაურობის შემდეგ, ხალხისთვის სიკეთის კეთებით გახარებული, პიერი მოდის პრინც ბოლკონსკისთან.

პიერ ბეზუხოვი და ანდრეი ბოლკონსკი

შეხვედრამ "წარბშეკრულ და ასაკოვან" პრინც ანდრეისთან, თუმცა ამან გააკვირვა პიერი, არ გააცხელა მისი მხურვალე. „მას რცხვენოდა გამოხატოს ყველა თავისი ახალი, მასონური აზრი, განსაკუთრებით ის, რაც განახლდა და აღგზნებული იყო მასში ბოლო მოგზაურობით. თავს იკავებდა, გულუბრყვილობის ეშინოდა; ამავდროულად, მას დაუძლევლად სურდა სწრაფად ეჩვენებინა მეგობარს, რომ ის ახლა სრულიად განსხვავებული იყო, უკეთესი პიერი, ვიდრე ის, ვინც პეტერბურგში იყო.

ტოლსტოის რომანი იწყება პიერ ბეზუხოვისა და ანდრეი ბოლკონსკის მიერ ცხოვრების საზრისის ძიებით და ეს ძიება მთელი სიუჟეტი გრძელდება. ეს ორი ადამიანი, როგორც ჩანს, ავსებს ერთმანეთს - ენთუზიასტი და ნარკომანი პიერი და სერიოზული და პრაქტიკული პრინცი ანდრეი. თითოეული მათგანი მიდის თავის გზაზე, აღმართებითა და ვარდნით სავსე, სიხარულითა და იმედგაცრუებებით, მაგრამ მათ აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ორივეს სურს ხალხისთვის სარგებლობის მიღება, ცხოვრებაში სიმართლისა და სამართლიანობის პოვნა.

ანდრეი ბოლკონსკი, მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ძალიან უნდობლობდა პიერის მასონებში შესვლას, დროთა განმავლობაში ის თავად გახდება მასონური ლოჟის წევრი. და იმ გარდაქმნებს გლეხების პოზიციაში, რომლებიც პიერმა ვერ მოახერხა, პრინცი ანდრეი საკმაოდ წარმატებით შეიტანს თავის ეკონომიკაში.

პიერი, ბოლკონსკისთან საუბრის შემდეგ, დაიწყებს ეჭვს და თანდათან დაშორდება მასონობას. დროთა განმავლობაში, ის კვლავ განიცდის სასოწარკვეთილ ლტოლვას და კვლავ იტანჯება კითხვაზე: "როგორ იცხოვროს?"

მაგრამ მისი არაპრაქტიკულობისა და ცხოვრების მნიშვნელობის მარადიული ძიებაში, პიერი აღმოჩნდება უფრო კეთილი და ბრძენი ვიდრე პრინცი ანდრეი.

დაინახა, თუ როგორ იტანჯება და იტანჯება ნატაშა, რომელმაც საშინელი შეცდომა დაუშვა ანატოლ კურაგინთან დაკავშირებისას, პიერი ცდილობს ბოლკონსკის გადასცეს თავისი სიყვარული, მისი მონანიება. მაგრამ პრინცი ანდრეი მტკიცეა: ”მე ვთქვი, რომ დაცემული ქალი უნდა აპატიო, მაგრამ მე არ მითქვამს, რომ შემეძლო პატიება. მე არ შემიძლია… თუ გინდა იყო ჩემი მეგობარი, არასოდეს მელაპარაკო ამ… ამ ყველაფერზე.” მას არ სურს მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტების გაგება: თუ გიყვარს, მხოლოდ საკუთარ თავზე ვერ იფიქრებ. სიყვარული ხანდახან გამოიხატება იმაში, რომ საყვარელი ადამიანის გაგება და პატიება გჭირდებათ.

ტყვეობაში პლატონ კარატაევს რომ შეხვდა, პიერი მისგან სწავლობს ბუნებრიობას, სიმართლეს, ცხოვრებისეულ პრობლემებთან ადვილად ურთიერთობის უნარს. და ეს არის პიერ ბეზუხოვის სულიერი განვითარების კიდევ ერთი ეტაპი. იმ მარტივი ჭეშმარიტების წყალობით, რაზეც კარატაევმა ისაუბრა, პიერმა გააცნობიერა, რომ მნიშვნელოვანია თითოეული ადამიანის სიცოცხლის დაფასება და მისი პატივისცემა. შინაგანი სამყაროისევე როგორც შენი.

დასკვნა

რომანი „ომი და მშვიდობა“ თითქმის ათწლეულის აღწერაა მრავალი ადამიანის ცხოვრებიდან. ამ ხნის განმავლობაში მოხდა დიდი თანხასხვადასხვა მოვლენები რუსეთის ისტორიაში და რომანის გმირების ბედში. მაგრამ, ამის მიუხედავად, რომანის მთავარი გმირები დარჩნენ იმ ძირითად ჭეშმარიტებებთან, რომლებზეც ნაწარმოებშია საუბარი: სიყვარული, პატივი, ღირსება, მეგობრობა.

მინდა დავასრულო ნარკვევი თემაზე „პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების აზრის ძიება“ სიტყვებით, რომელიც მან უთხრა ნატაშას: „ისინი ამბობენ: უბედურება, ტანჯვა... დიახ, თუ ახლა, ამ წუთს მითხრეს: გსურთ დარჩეთ ის, რაც იყავით ტყვეობამდე, თუ ჯერ გადარჩებით ყველაფერს, რაც არის? ღვთის გულისათვის, კიდევ ერთხელ დატყვევებული და ცხენის ხორცი. ვფიქრობთ, როგორ გაგვაგდებენ ჩვეული გზიდან, რომ ყველაფერი წავიდა; და აქ მხოლოდ ახალი, კარგი იწყება. სანამ სიცოცხლეა, არის ბედნიერება."

ნამუშევრების ტესტი

მე-10 კლასის მოსწავლე "B"

ოლეინიკოვი ვლადიმერ

სამუშაო თემა:

”ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების გზები ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" პიერ ბეზუხოვისა და პრინცი ანდრეი ბოლკონსკის მაგალითზე"

მიზანი:

პიერ ბეზუხოვისა და ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრებისეული ძიების გზების მიკვლევა და ანალიზი

წამყვანი მასწავლებელი: გოთლიბ ლუდმილა რომანოვნა

Სამუშაო გეგმა:

1. შესავალი. თემის არჩევის მოტივაცია (გვ.3)

2. ძირითადი ნაწილი. თემის გამჟღავნება (გვ. 4)

ა. პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების აზრის ძიების გზა (გვ. 4)

ბ. ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების გზა (გვ. 9)

3. დასკვნა. დასკვნები (გვ.17)

4. გამოყენებული ლიტერატურის სია (გვ.18)

შესავალი

თვითდაკვირვებით მომზადებულმა ადამიანის ცნობიერების შესწავლამ ტოლსტოის საშუალება მისცა გამხდარიყო ღრმა ფსიქოლოგი. მის მიერ შექმნილ სურათებში, განსაკუთრებით სურათებში
რომანის მთავარი გმირები, ადამიანის შინაგანი ცხოვრება მჟღავნდება - რთული ურთიერთგამომრიცხავი პროცესი, რომელიც ჩვეულებრივ დაფარულია ცნობისმოყვარე თვალებისგან. ტოლსტოის მიხედვით
ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ავლენს „ადამიანის სულის დიალექტიკას“, ე.ი. "ძნელად აღქმადი ფენომენები ... შინაგანი ცხოვრებისა, რომლებიც ცვლიან ერთმანეთს უკიდურესი სისწრაფით." ტოლსტოის საყვარელი გმირების - პრინცი ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვის სულიერი სილამაზე გამოიხატება ცხოვრების მნიშვნელობის დაუღალავ ძიებაში, მთელი ხალხისთვის სასარგებლო აქტივობებზე ოცნებებში. მათი ცხოვრების გზა სიცოცხლისა და სიკვდილის მნიშვნელობის ძიების გზაა.

გადავწყვიტე ამ ძიების საკვლევი თემა ამეღო, რადგან ვფიქრობ, რომ ეს ჩემთვის ყველაზე ახლო და საინტერესოა.

ყველა მოაზროვნე ადამიანი ადრე თუ გვიან სვამს საკუთარ თავს კითხვას: „რა არის ცხოვრება? რა არის სიკვდილი? რა ვარ მათ გაუთავებელ ციკლში? საინტერესოა, როგორ ეძებენ ამ მარადიულ კითხვებზე პასუხებს თავიანთი დროის ყველაზე ჭკვიანი ადამიანები, ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი.

პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების გზა

რომანის დასაწყისში პიერ ბეზუხოვი ნაჩვენებია ახალგაზრდა, ენერგიული, გარშემომყოფებისგან სრულიად განსხვავებული. საზღვარგარეთიდან ახლახან ჩამოსული, მან ჯერ კიდევ არ იცის როგორ მოიქცეს საერო გარემოში და, შესაბამისად, მისი ყველა სიტყვა და მოქმედება თვალთმაქც არისტოკრატებისთვის სასაცილოდ და თუნდაც უხამსი ჩანს. მხოლოდ ერთ ადამიანს ესმის პიერის და ყოველთვის უხარია მისი კომპანია - პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი. ის აძლევს პიერს მითითებებს, რჩევებს - მაგრამ ის ავიწყდება ამ რჩევებსა და დაპირებებს უკვე, როდესაც პრინც ანდრეის ტოვებს. ახალგაზრდობის გავლენით პიერი ეწევა უგუნურ ცხოვრებას საერო ქეიფსა და ლომბარდს, უშვებს უამრავ შეცდომას - კერძოდ, „ოქროს ახალგაზრდებთან“ ერთად ის მონაწილეობს კვარტალის დათვთან მიბმაში, ორივეს შემდგომი გაშვებით. წყალი, თითქმის გადაწყვეტს, რაფაზე ზის და დაცემის რისკის ქვეშ, დალიოს ერთი ბოთლი რომი. უზარმაზარი სიმდიდრის მფლობელი რომ გახდა, ცოლად გაჰყვა სულელ ლამაზმან ჰელენს. აღსანიშნავია, რომ უმრავლესობისთვის ერთ-ერთ ყველაზე ლირიკულ და ბედნიერ მომენტში - სიყვარულის გამოცხადებაში - პიერს დაავიწყდა რა ეთქვა. აქ ჩვენ ვხვდებით ტოლსტოის ისეთ ცნებებს, როგორიცაა აწმყო და არარეალური. თუ გრძნობა რეალურია, სიტყვები სწორედ გულიდან, სულის სიღრმიდან მოდის. ბეზუხოვის ყალბი გრძნობა მისი დიდი შეცდომა იყო.

პიერი უკმაყოფილო იყო ქორწინებით. მის ცხოვრებაში კრიზისია, ის მტკივნეულად ეძებს გამოსავალს მორალური ჩიხიდან. სიტუაციას ამძიმებს ცოლის ღალატი და ისეთი შოკი პიერისთვის, რომელმაც იარაღის ტარებაც კი არ იცის, როგორც დოლოხოვთან დუელი, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა. შედეგად, დუელის შემდეგ, ყოველთვის მშვიდი, გაწონასწორებული პიერი, ცოლის თავხედობის საპასუხოდ, არღვევს და კინაღამ მოკლავს მას. მისი საქციელით შეძრწუნებული პიერი ხვდება, რომ ვეღარ დარჩება მოსკოვში, ცოლის გვერდით და იმ ხალხის გვერდით, ვინც მას დუელში გმობს. ის მიემგზავრება პეტერბურგში, გარბის საკუთარი თავისგან, ყოფილი ცხოვრებიდან, ხვდება ცვლილებების აუცილებლობას.

პიერი ცხოვრების გზაჯვარედინზეა, მან არ იცის რა გააკეთოს, რა გააკეთოს ახლა, განთავისუფლდა საერო საზოგადოების ბორკილებიდან და გაწყვიტა თავისი ყოფილი ცხოვრება. პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე პიერი ცხოვრების აზრზე ფიქრობს, ცდილობს თავისი ადგილი იპოვოს ამ სამყაროში და გაიგოს თავისი ბედი. და აქ მოდის ერთი ძირითადი მოვლენებიბეზუხოვის ცხოვრებაში - ის ხვდება თავისუფალი მასონ ბაზდეევს. ისარგებლა იმით, რომ პიერი ცხოვრების გზაჯვარედინზეა, ბაზდეევი ადვილად იზიდავს მას მასონურ საზოგადოებაში, თითქოს ქადაგებს სიკეთისა და რელიგიის იდეალებს და მიზნად ისახავს ბოროტების აღმოფხვრას და ადამიანთა რასის გაუმჯობესებას.

სინამდვილეში, მასონური ლოჟა იგივე საერო საზოგადოებაა და ბევრმა მიზნად ისახა მხოლოდ მომგებიანი გაცნობა მის რიგებში გაწევრიანების გზით, როგორც ეს გააკეთა ბორის დრუბეცკოიმ. მაგრამ პიერი სერიოზულად გაიტაცა მასონობის იდეებმა, ესმოდა მას, როგორც ძმობისა და სიყვარულის დოქტრინას. ის ღიაა სიკეთისთვის, მოუთმენელია რაიმე კარგის გასაკეთებლად და თავის ძალებს მიმართავს ყმების გაუმჯობესებას, სკოლების, საავადმყოფოების მშენებლობას. მაგრამ, როგორც ტოლსტოი წერდა, „პიერს არ გააჩნდა ეს პრაქტიკული გამძლეობა“ და, შესაბამისად, მან ნამდვილად ვერ მიაღწია წარმატებას - უხუცესებმა იცრუეს და გაძარცვეს, თუმცა თავადაც დარწმუნებული იყო, რომ ყველაფერი კარგად მიდიოდა.

ძმები მასონები არ იზიარებდნენ პიერის ენთუზიაზმს. მათ ისარგებლეს მისი გულუხვობითა და გულუბრყვილოებით, ხელში ჩაუვარდათ ქველმოქმედებისთვის გამოყოფილ ფულს. პიერი სიტყვით გამოდის ლოჟაში და მოუწოდებს თავის "ერთმოაზროვნე ხალხს" მიმართონ მასონობის თავდაპირველ იდეალებს და დაუთმონ თავი იმ მიზნების მიღწევას, რომლებიც პიერმა დაისახა თავისთვის და რომლისკენაც, მისი აზრით, ყველა მასონი უნდა ისწრაფვოდეს. მაგრამ ის გაუგებარი დარჩა.

1812 წლის ომის დაწყებამ აიძულა პიერი დაეტოვებინა მასონური საქმიანობა. პატრიოტული გრძნობებით გადატვირთული, იგი აღჭურავს პოლკს, სურს წვლილი შეიტანოს ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლაში. სამშობლოს განთავისუფლების წმინდა საქმეში ჩართვის მწვავე სურვილი პიერს ბოროდინოს ველზე მიჰყავს. ჯარისკაცებთან ურთიერთობა ჩვეულებრივი ხალხი- მიხვდა, რომ ჭეშმარიტ ისტორიას მსოფლიოში ყველაზე ძლიერი ძალა - ხალხი ქმნის.

აქ არის მისი აზრები ბოროდინოს ბრძოლის კოშმარის შემდეგ, რომელიც მან განიცადა: „მადლობა ღმერთს, რომ ეს აღარ არის. ოჰ, რა საშინელი შიში და სამარცხვინოდ დავნებდი მას! და ისინი ... ისინი ყოველთვის იყვნენ, ბოლომდე, მტკიცენი, მშვიდი ... ". პიერის გაგებით, ისინი უბრალოდ ჯარისკაცები იყვნენ - ისინი, ვინც მის გვერდით იყვნენ ბრძოლის ველზე და დაიღუპნენ რუსეთისთვის. პიერი ფიქრობდა: ”იყო ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი! შედით ამაში საერთო ცხოვრებამთელი არსება, გამსჭვალული იმით, რაც მათ ასე ხდის. მაგრამ როგორ გადავაგდოთ ამ გარეგანი ადამიანის მთელი ეს ზედმეტი, ეშმაკური, მთელი ტვირთი? ერთხელ მე შეიძლება ვიყო. როგორც მინდოდა, მამას გავქცეულიყავი. დოლოხოვთან დუელის შემდეგაც შეიძლებოდა ჯარისკაცად გამომეგზავნა“. ამ ფიქრებში - პიერის სურვილი, იყოს უფრო ახლოს ხალხთან, გამსჭვალული მისი სიბრძნით და უბრალოებით.

ამ ასახვისა და სხვადასხვა კაბალისტური გამოთვლების შედეგად, ის გადაწყვეტს დარჩეს მოსკოვში, ხედავს თავის ბედს ნაპოლეონის მკვლელობაში. მაგრამ ბედი სხვაგვარად წყვეტს - ის ფრანგებმა შეიპყრეს.

პიერისთვის ცხოვრების აზრის ძიების ბოლო ეტაპი მოდის. ის ხვდება პლატონ კარატაევს. ბეზუხოვის გონებაში იგი გახდა მთელი რუსი ხალხის პერსონიფიკაცია - უსაზღვროდ ბრძენი, კეთილი, თვინიერი. კარატაევთან ურთიერთობისას პიერი იძენს ყველა ამ თვისებას და "იმ სიმშვიდეს და კმაყოფილებას საკუთარი თავის მიმართ, რომელსაც მანამდე უშედეგოდ ეძებდა". მაგრამ მთავარი ის არის, რომ პიერმა იპოვა ღმერთი. ”მას არ შეეძლო მიზანი ჰქონოდა, რადგან ახლა მას ჰქონდა რწმენა - არა რაიმე წესის, ან სიტყვის, ან აზრების რწმენა, არამედ რწმენა ცოცხალის, ყოველთვის გრძნობილი ღმერთისადმი ... მან ტყვეობაში შეიტყო, რომ ღმერთი უფრო დიდია კარატაევში, უსასრულო. და გაუგებარი ვიდრე მასონების მიერ აღიარებულ სამყაროს არქიტექტონში... საშინელი კითხვა, რომელმაც ადრე გაანადგურა მისი ყველა ფსიქიკური სტრუქტურა: რატომ? აღარ არსებობდა მისთვის. ახლა ამ კითხვაზე - რატომ? უბრალო პასუხი ყოველთვის მზად იყო მის სულში: მაშ, რომ არის ღმერთი, ის ღმერთი, რომლის ნების გარეშეც თმა არ ჩამოვარდება ადამიანის თავიდან.

პიერმა მიაღწია ჰარმონიას საკუთარ თავთან, იპოვა პასუხები კითხვებზე, რომლებიც მას მთელი ცხოვრება ატანჯა, მან ისწავლა არ შეხედოს ყველაფერს წვრილმანს, ყოველდღიურს, ყოველდღიურობას. ის „სიხარულით ჭვრეტდა ირგვლივ მუდამ ცვალებადი, მარად დიდ, გაუგებარ და გაუთავებელ ცხოვრებას“.

ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების გზა

პიერ ბეზუხოვი და ანდრეი ბოლკონსკი შინაგანად ახლოს არიან ერთმანეთთან და უცხონი არიან კურაგინებისა და შერერების სამყაროსთვის. ისინი ხვდებიან ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე: როგორც პრინცი ანდრეის ნატაშასადმი ბედნიერი სიყვარულის დროს, ასევე მასთან შესვენების დროს და ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს. და ყოველ ჯერზე ისინი აღმოჩნდებიან ერთმანეთთან ყველაზე ახლო ადამიანები, თუმცა თითოეული მათგანი თავისებურად მიდის სიკეთისა და ჭეშმარიტებისკენ.

პრინცი ანდრეი პირველად ჩნდება იმავე ადგილას, როგორც პიერი - სოციალურ საღამოზე ანა პავლოვნა შერერში. მაგრამ თუ ბეზუხოვი ნაჩვენებია, როგორც ახალგაზრდა, ენერგიული, აქვს საკუთარი თვალსაზრისი ყველაფერზე და მზად არის დაიცვას იგი მხურვალედ, მაშინ პრინცი ანდრეი გამოიყურება როგორც დაღლილი, შეწუხებული, გაჯერებული ადამიანი. დაიღალა სოციალური ცხოვრებით მთელი თავისი გაუთავებელი ბურთით და მიღებით. ის ასევე უკმაყოფილოა ოჯახურ ცხოვრებაში, რომელშიც არ არის გაგება.

ანდრეი ბოლკონსკი ნაპოლეონის მსგავს დიდებაზე ოცნებობს, მას სურს სწრაფად გაიქცეს ნაცნობი სამყაროდან. სამხედრო სამსახური. ის ელოდება ფრთებში, როდის იქნება ყველა მისი ოცნების რეალიზების შანსი: „და წარმოიდგინა ბრძოლა, წაგება, ბრძოლის ერთ წერტილზე კონცენტრირება და ყველა მეთაურის დაბნეულობა. ახლა კი ის ბედნიერი მომენტი, ის ტულონი, რომელსაც ამდენი ხანი ელოდა, ბოლოს და ბოლოს ეჩვენა მას. ის მტკიცედ და ნათლად ეუბნება თავის აზრს როგორც კუტუზოვს, ასევე ვეიროტერს და იმპერატორებს. ყველა გაოცებულია მისი იდეების სისწორით, მაგრამ არავინ არ იღებს ვალდებულებას მის შესრულებას და ამიტომ იღებს პოლკს, დივიზიას, აცხადებს პირობას, რომ არავინ ჩაერიოს მის ბრძანებებში და მიჰყავს მისი დივიზია გადამწყვეტ პუნქტამდე და მარტოდმარტო. იგებს. რაც შეეხება სიკვდილს და ტანჯვას? ამბობს სხვა ხმა. მაგრამ პრინცი ანდრეი არ პასუხობს ამ ხმას და აგრძელებს წარმატებებს. შემდეგი ბრძოლის განკარგვა მხოლოდ მას აქვს. მას კუტუზოვის მეთაურობით არმიის მორიგე ოფიცრის წოდება აქვს, მაგრამ ყველაფერს მარტო აკეთებს. მომდევნო ბრძოლას მარტო ის მოიგებს. კუტუზოვი შეცვალეს, დაინიშნენ... აბა, და მერე? მეორე ხმა ისევ ამბობს და მერე, თუ არ დაჭრეს, მანამდე ათჯერ მოგატყუეს ან მოგატყუეს; კარგი, მერე რა? ...ამას არასდროს არავის ვეტყვი, მაგრამ, ღმერთო ჩემო! რა ვქნა, თუ არაფერი მიყვარს დიდების, ადამიანური სიყვარულის გარდა. სიკვდილი, ჭრილობები, ოჯახის დაკარგვა, არაფერი მეშინია. და რაც არ უნდა ძვირფასი ან ძვირფასი იყოს ჩემთვის ბევრი ადამიანი - მამა, და, ცოლი - ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი ხალხი - მაგრამ, რაც არ უნდა საშინელი და არაბუნებრივი ჩანდეს, ახლა მათ ყველას მივცემ დიდების წამით, ტრიუმფი. ხალხო, საკუთარი თავის სიყვარულისთვის, ვისაც არ ვიცნობ და არ ვიცნობ, ამ ხალხის სიყვარულით.

ჩემი და ტოლსტოის გადმოსახედიდან ასეთი აზრები მიუღებელია. ადამიანის დიდება ცვალებადი მოვლენაა. საკმარისია გავიხსენოთ საფრანგეთის რევოლუცია - გუშინდელ კერპებს მეორე დღეს აჭრიან, რათა გზა დაუთმონ ახალ კერპებს, რომლებიც მალევე დაასრულებენ სიცოცხლეს გილიოტინის დანის ქვეშ. მაგრამ პრინც ანდრეის გონებაში ჯერ კიდევ არის ადგილი შინაგანი ხმისთვის, რომელიც აფრთხილებს მას ადამიანური დიდების მზაკვრულობის შესახებ და სიკვდილისა და ტანჯვის საშინელი გზის შესახებ, რომლის გავლაც მას მოუწევს.

და აუსტერლიცის ბრძოლაში არის ასეთი შანსი. გადამწყვეტ მომენტში ბოლკონსკი აიღებს ბანერს და ყვირის "ჰურაჰ!" მიჰყავს ჯარისკაცები - წინ, ბედისა და დიდებისკენ. მაგრამ ბედის ნებით, ერთი მაწანწალა ტყვია არ აძლევს პრინც ანდრეის უფლებას დაასრულოს თავისი ტრიუმფალური მსვლელობა. მიწაზე ეცემა და ცას ისე ხედავს, ალბათ ვეღარავინ დაინახავს. „როგორ არ მენახა აქამდე ეს მაღალი ცა? და რა ბედნიერი ვარ, რომ საბოლოოდ გავიცანი. დიახ! ყველაფერი ცარიელია, ყველაფერი ტყუილია, გარდა ამ დაუსრულებელი ცისა. არაფერი, არაფერი მის გარდა. მაგრამ ესეც კი არ არის, არაფერია სიჩუმის, სიმშვიდის გარდა. და მადლობა ღმერთს!..."

ამ მომენტში, პრინცი ანდრეი აცნობიერებს, თუ რამდენად ცარიელი, სულელური იყო მისი დიდების ოცნებები. ის გადაწყვეტს იპოვოს ბედნიერება წყნარ ოჯახურ ცხოვრებაში, დაუთმოს მხოლოდ ადამიანების ვიწრო წრეს და საზრუნავს.

მელოტი მთებში, მამის სამკვიდროში დაბრუნებისას, პრინცი ანდრეი აღმოაჩენს შვილის დაბადებისა და მეუღლის გარდაცვალების მომენტს. ოჯახური ბედნიერების ოცნებები მტვრად დაიშალა, დაიწყო ღრმა სულიერი კრიზისი.

მხოლოდ ძველ მეგობარ ბეზუხოვთან შეხვედრამ, თუმცა ნაწილობრივ, გააცოცხლა პრინცი ანდრეი. პიერის სიტყვები „უნდა იცხოვრო, უნდა გიყვარდეს, უნდა გჯეროდეს“ აიძულებს ბოლკონსკის კიდევ ერთხელ იფიქროს ცხოვრების აზრზე, კვლავ მიმართოს მის ცნობიერებას ძიების გზაზე. როგორც ტოლსტოი წერდა, "პრინც ანდრეისთვის პიერთან შეხვედრა იყო ეპოქა, საიდანაც, მართალია გარეგნულად ეს იგივე იყო, მაგრამ შინაგან სამყაროში დაიწყო მისი ახალი ცხოვრება".

მაგრამ სანამ პრინცი ანდრეი აგრძელებს სოფელში ცხოვრებას, ჯერ კიდევ ვერ ხედავს რაიმე მიზნებსა და შესაძლებლობებს მის წინაშე. ამას ადასტურებს მისი ფიქრები ძველი, მშრალი მუხის დანახვაზე, რომელიც მთელი თავისი გარეგნობით ამბობდა ბოლკონსკის გონებაში, რომ არ შეიძლება იყოს არც გაზაფხული, არც სიყვარული და არც ბედნიერება: ”დიახ, ის მართალია, ეს. მუხა ათასჯერ მართალია, - გაიფიქრა პრინცმა ანდრეიმ, - დაე, სხვები, ახალგაზრდები, კვლავ დაემორჩილონ ამ მოტყუებას, მაგრამ ჩვენ ვიცით ცხოვრება - ჩვენი ცხოვრება დასრულდა!

ბოლკონსკი თავის მამულებში ახორციელებს იმ რეფორმებს, რომელთა განხორციელებასაც პიერი გეგმავდა და რომელიც მან, "პრაქტიკული გამძლეობის" არარსებობის გამო, არ დაასრულა. პრინცი ანდრეი წარმატებას მიაღწევს, ის თავის გლეხებს თავისუფალ მევენახეებს გადასცემს, ფაქტობრივად ათავისუფლებს მათ.

გრაფ ილია ანდრეევიჩ როსტოვთან სამუშაოდ მისვლისას, პრინცი ანდრეი პირველად ხედავს ნატაშას, რომელიც მის გვერდით გარბის გლეხის გოგოების ბრბოში. და ეს მას სტკივა, რადგან ის ახალგაზრდაა, ბედნიერია და არ აინტერესებს მისი არსებობა.

და ბოლოს, ბოლკონსკის სიცოცხლეში დაბრუნების ბოლო ეტაპი იყო მეორე შეხვედრა მუხასთან. ეს ხე, რომელიც ადრე მისთვის უიმედობის სიმბოლო იყო, მისი სიცოცხლის დასასრული, ახლა აყვავდა და ჰარმონიულად შეერწყა სიყვარულის, გაზაფხულისა და ბედნიერების სამყაროს, რომელიც ადრე ანტონიმი იყო პრინც ანდრეის გონებაში. ”არა, ცხოვრება არ დასრულებულა 31 წლის ასაკში”, - მოულოდნელად გადაწყვიტა პრინცმა ანდრეიმ, ცვლილებების გარეშე. -არამარტო მე ვიცი ყველაფერი რაც ჩემშია,აუცილებელია ეს ყველამ იცოდეს...აუცილებელია ყველამ მიცნობდეს,რომ ჩემი ცხოვრება მარტო ჩემთვის არ წავიდეს,რომ ჩემგან ასე დამოუკიდებლად არ იცხოვრონ. ცხოვრება, ისე რომ ეს ყველაზე აისახა და ყველა ჩემთან ერთად ცხოვრობდნენ!

ბოლკონსკის აქტიური პიროვნება, რა თქმა უნდა, ვერ დარჩებოდა ყოველგვარი ოკუპაციის გარეშე. პრინცი ანდრეი შედის საჯარო სამსახურში და მუშაობს სპერანსკისთან ერთად სხვადასხვა კანონპროექტებზე. მაგრამ მის მიერ შემოთავაზებული ყველა ინოვაციური იდეა არ განხორციელებულა, რადგან ისინი იმ დროისთვის ძალიან თამამი იყო. არ ჰპოვა მხარდაჭერა რეფორმების ხელშეწყობაში, ბოლკონსკი წყვეტს თავის სახელმწიფო საქმიანობას.

ამავდროულად, პრინცი ანდრეის ცხოვრებაში იწყება მნიშვნელოვანი პერიოდი - ურთიერთობა ნატაშა როსტოვასთან. ბოლკონსკი, რომელიც პირველად შეხვდა როსტოვას ბურთზე, მაშინვე მოიხიბლა მისი ხიბლით. პრინცი ანდრეის სიყვარული ორმხრივი იყო და ის ნატაშას შესთავაზებს და თანხმობას იღებს. მაგრამ ბოლკონსკის მამამ პირობა დადო - ქორწილი მინიმუმ ერთ წელიწადში შეიძლებოდა. და პრინცი ანდრეი გადაწყვეტს ეს წელი საზღვარგარეთ გაატაროს, კერძოდ, ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

თუმცა, წელს ნატაშა როსტოვას გრძნობა იმდენად გაცივდა, რომ ანატოლ კურაგინს შეუყვარდა და მასთან ერთად რუსეთიდან გაქცევა გადაწყვიტა. მაგრამ გაქცევა არ მომხდარა.

და ისევ, პრინცი ანდრეის ოცნებები ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების შესახებ არ ახდება. თითქოს დაუოკებელი ბედი მისდევს და აიძულებს დაკარგვის ტკივილით დაუბრუნდეს ძიების გზას.

წინა დღით საზღვარგარეთიდან დაბრუნება სამამულო ომიბოლკონსკი ხელახლა შეუერთდება ჯარს და იქ ეძებს ანატოლს, რომ მოითხოვოს კმაყოფილება. პრინცი ანდრეი დაჭრეს ბოროდინოს მინდორზე. გასახდელში მას ცხადყოფენ მარადიული სიყვარულის ჭეშმარიტება: „დიახ, სიყვარულო“, გაიფიქრა მან კვლავ სრული სიცხადით, „მაგრამ არა სიყვარული, რომელსაც უყვარს რაღაცის, რაღაცის ან რაიმე მიზეზის გამო, არამედ ის სიყვარული, რომელიც მე. პირველად განვიცადე, როცა მომაკვდავი მტერი დავინახე და მაინც შემიყვარდა. განვიცადე სიყვარულის ის გრძნობა, რომელიც სულის არსია და რომლისთვისაც არავითარი საგანი არ არის საჭირო. ახლაც მაქვს ის ბედნიერების გრძნობა. გიყვარდეთ მეზობლები, გიყვარდეთ თქვენი მტრები. ყველაფრის სიყვარული არის ღმერთის სიყვარული ყველა გამოვლინებაში. ადამიანური სიყვარულით შეგიძლია გიყვარდეს ძვირფასი ადამიანი; მაგრამ მხოლოდ მტერი შეიძლება შეიყვაროს ღვთაებრივი სიყვარულით.

პრინცი ანდრეი ასრულებს თავის ცხოვრებისეულ გზას საკუთარ თავში ამ საოცარი, ყოვლისმომცველი და მართლაც ღვთაებრივი გრძნობის აღმოჩენით. მაგრამ ის ასევე ასრულებს თავის ცხოვრების გზას, "ის იყო ძალიან კარგი საცხოვრებლად". ტოლსტოიმ თავის გმირს მისცა შესაძლებლობა გაეგო სამყაროს საფუძველი - სიყვარული, შესაძლებლობა გამხდარიყო, თუმცა არა დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ სრულყოფილი ადამიანი და სანაცვლოდ მან წაართვა სიცოცხლე.

ბოლო ჭეშმარიტება, რომელიც მას გამოუცხადეს, არის "სიკვდილი გამოღვიძებაა!" - წაშალა ბოლკონსკის სულში უცნობის შიში ცხოვრების მეორე მხარეს. ”და გარდაიცვალა პრინცი ანდრეი”.

დასკვნა

მისი კვლევის საგანი ლ.ნ. ტოლსტოი იყო ადამიანი, მისი სული. მისთვის ადამიანი სამყაროს ნაწილია. მას აინტერესებს ის გზა, რომელსაც ადამიანის სული მიჰყვება მაღალის, იდეალურისკენ, საკუთარი თავის შეცნობისკენ სწრაფვისას.

მთავარი პრობლემა, რომელსაც მწერალი აყენებს თავის რომანში, არის ადამიანური ბედნიერების პრობლემა, ცხოვრების აზრის ძიების პრობლემა. მისი გმირები - ანდრეი ბოლკონსკი, პიერ ბეზუხოვი - მაძიებელი, ტანჯული, ტანჯული გმირები არიან.

პრინც ანდრეისა და პიერის ცხოვრების გზაზე გაკვრით, შეგვიძლია გავიგოთ, რომელი მსოფლმხედველობაა ყველაზე ახლოს ავტორთან და, შესაბამისად, როგორია იდეალური ადამიანის გამოსახულება ტოლსტოის თვალსაზრისით.

"ომისა და მშვიდობის" გმირებთან ერთად გაიაროს მათი ცხოვრების გზა, დაინახოს, როგორ უშვებენ შეცდომებს, ეძებენ, იტანჯებიან, ჩიხში შედიან და გამოდიან მისგან, გააანალიზებენ მათ მიერ არჩეულ გზას ცხოვრების გზაჯვარედინზე - ეს, ჩემი აზრით, ყველაზე მიმზიდველი და საინტერესოა ლ.ნ.-ის უკვდავ რომანში. ტოლსტოი.

ბიბლიოგრაფია

· ლ.ნ. ტოლსტოი. "Ომი და მშვიდობა". მ.: განმანათლებლობა, 1995 წ

ლებედინსკაია L.E. "ცოცხალი გმირები" მოსკოვი: განმანათლებლობა, 1991 წ

რეზიუმე 10 კლასის "B" 825 სკოლის მოსწავლის ლიტერატურაზე, ოლეინიკოვი ვლადიმერი, თემა: "ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების გზები რომანის გმირების ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" პიერ ბეზუხოვისა და პრინცი ანდრეი ბოლკონსკის მაგალითზე "ნაწარმოების მიზანი: პრ.

ცხოვრების აზრის ძიება ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვის მიერ

ცხოვრება მოსაწყენია მორალური მიზნის გარეშე...

ფ.დოსტოევსკი

ტოლსტოი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ ადამიანს შეუძლია შეიცვალოს მთელი ცხოვრების მანძილზე, ყველაზე ნაკლებად მწერალი ცდილობდა დაეცვა თავისი გმირები სირთულეებისა და ბოდვებისაგან. ანდრეი ბოლონიისა და პიერ ბეზუხოვის მაგალითის გამოყენებით ავტორი აჩვენებს ევოლუციას სულიერი სამყაროადამიანი, ახალი, ჭეშმარიტად ადამიანური ურთიერთობების ძიება. ტოლსტოი არ ხატავს ამ გმირების განვითარების ყველა ეტაპს. ჩვენ მათ ვიცნობთ, როდესაც ისინი უკვე, გარკვეულწილად, ჩამოყალიბებული ინდივიდები არიან, რომლებიც გრძნობენ შინაგან უთანხმოებას თავიანთ სოციალურ გარემოსთან. საკუთარი თავისა და გარემომცველი რეალობის გამოჩენილი უკმაყოფილება ამოსავალი წერტილია პერსონაჟების რთული სოციალური და ფილოსოფიური ძიებებისთვის.

ბოლკონსკისა და ბეზუხოვის ძიების ნამდვილი არსი არის მათი საუკუნის ხალხის და მთლიანად კაცობრიობის ღირებულებების გამოცდა. ტოლსტოი თავის გმირებს უძღვება ჰობიების სერიას, რომელიც მათთვის ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი ჩანან საზოგადოების ცხოვრებაში. ამ ჰობიებს ხშირად მწარე იმედგაცრუება მოაქვს და რაც მნიშვნელოვანია უმნიშვნელო აღმოჩნდება. მხოლოდ სამყაროსთან შეტაკების შედეგად, ილუზიებისგან განთავისუფლების შედეგად, ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი თანდათან აღმოაჩენენ ცხოვრებაში იმას, რაც, მათი აზრით, უდავოა, ნამდვილი.

დიდი ინტელექტუალური მოთხოვნების მქონე ადამიანი, დახვეწილი ანალიტიკური გონებით, ანდრეი ბოლკონსკი გრძნობს თავის გარემოში მყოფი ადამიანების ცხოვრების ვულგარულობას და მოჩვენებით ხასიათს. სინათლის წვრილმანი არსებობის უარყოფა იწვევს ბოლკონსკის რეალური აქტივობის წყურვილს. მას მიაჩნია, რომ სამხედრო კამპანიებში მონაწილეობა მას დაეხმარება. ანდრეი ოცნებობს პირად საქმეზე, რომელიც განადიდებს მას. მას იზიდავს სრული გაურკვევლობიდან ფართო დიდებამდე არაჩვეულებრივი აწევის ის ნათელი მაგალითი, რამაც დაიწყო ნაპოლეონის ბრწყინვალე კარიერა. ბოლკონსკი ოცნებობს თავის ტულონზე, რის გამოც მიდის 1805-1807 წლების ომში.

შენგრაბენის ბრძოლის დროს, პრინცი ანდრეი არა მხოლოდ უყურებს მოვლენების მიმდინარეობას, ის აქტიურად მონაწილეობს მათში, ავლენს საოცარ გამბედაობას. მაგრამ ყველაფერი, რაც მას ამ ხნის განმავლობაში უნდა გაეკეთებინა, არ იყო მის "ტულონში". და ეს აზრი დაუნდობლად ასვენებს ბოლკონსკის. სიმწარისა და ეჭვის გრძნობა იწვევს მას და უფროსი მეთაურების დამოკიდებულებას თუშინის ბედთან. თუშინის ბატარეის გმირული მოქმედებები, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ბრძოლის მთელ მსვლელობაზე, უბრალოდ არ შეიმჩნევა და თვითონაც დაექვემდებარა უსამართლო თავდასხმებს. პრინცი ანდრეი სევდიანი და მძიმეა ამის გამო. ყველაფერი ისეთი უცნაური იყო, ისეთი განსხვავებით, რისი იმედიც ჰქონდა.

აუსტერლიცის ბრძოლის წინა დღეს, ბოლკონსკი კვლავ ოცნებობს დიდებაზე: "რა უნდა გავაკეთო, თუ არაფერი მიყვარს დიდების, ადამიანური სიყვარულის გარდა". დიდება და ტრიუმფი ხალხზე ბოლკონსკის ამ წუთში განუყოფელია. ნაპოლეონის ინდივიდუალიზმის თავისებურებები აშკარად ჩანს პრინც ანდრიას მისწრაფებებში. მაგრამ, წარმატების მიღწევის შემდეგ, ის განიცდის აუსტერლიცის ტრაგედიას. ის დარწმუნდება თავისი ამბიციური მიზნების წვრილმანში. ბრძოლის მთელმა მიმდინარეობამ გაანადგურა ბოლკონსკის წინა იდეები გმირებისა და ექსპლუატაციების შესახებ. მძიმედ დაჭრილი, ბრძოლის ველზე დარჩენილი, ფსიქიკურ კრიზისს განიცდის. „როგორ არ მენახა აქამდე ეს მაღალი ცა? ის ფიქრობს. და რა ბედნიერი ვარ, რომ საბოლოოდ გავიცანი. დიახ! ყველაფერი ცარიელია, ყველაფერი მოტყუებაა, გარდა ამ გაუთავებელი ცისა. ანდრეის რწმენა თავისი კერპის ძალაუფლებისა და სიდიადეში გაქრა: ”... თავად მისი გმირი მას ასე წვრილმანი ეჩვენა, ამ წვრილმანი ამაოებითა და გამარჯვების სიხარულით…” ამბიციურ მისწრაფებებზე უარის თქმა, საკუთარი თავის ადამიანებზე მაღლა დაყენების სურვილი. მნიშვნელოვანი ეტაპი სულიერი ევოლუციის პრინცი ენდრიუ.

ყველაფრის გავლენის ქვეშ, რაც მან ომში განიცადა, პრინცი ანდრეი პირქუშ, დაჩაგრულ მდგომარეობაში ვარდება, განიცდის მძიმე ფსიქიკურ კრიზისს. ბოგუჩაროვში პიერთან საუბარში იგი მეგობრის წინაშე ავითარებს მისთვის სრულიად უჩვეულო ცხოვრების თეორიას. "საკუთარი თავისთვის ცხოვრება... ახლა მთელი ჩემი სიბრძნეა", - ეუბნება ის პიერს. მეგობრები კამათობენ სიკეთესა და ბოროტებაზე, ცხოვრების აზრზე. პიერს არ სჯერა ანდრეის. ის დარწმუნებულია, რომ მის მეგობარს სხვა მიზანი აქვს, რომ შეუძლია ხალხისთვის სასარგებლო იყოს.

პრინცი ანდრეის გაღვიძების მნიშვნელოვანი მომენტი იყო მისი მოგზაურობა ოტრადნოეში და პირველი შეხვედრა ნატაშა როსტოვასთან. ”არა, ცხოვრება არ დასრულებულა 31 წლის ასაკში”, - გადაწყვეტს პრინცი ანდრეი. ამ ახლად გაჩენილი ინტერესის მიზეზი ჩვენს ირგვლივ სამყაროში არის ცნობიერება ინდივიდსა და ყველა სხვა ადამიანს შორის განუყოფელი კავშირის შესახებ, ბოლკონსკის სურვილი, უზრუნველყოს, რომ მისი ცხოვრება აისახოს სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, ყველასთვის აუცილებელი იყო. სწორედ მაშინ ჩნდება მისი აქტიური მუშაობის წყურვილი, რაც ახლა მას სხვანაირად ესმის, ვიდრე მისი "ტულონის" ოცნებების დროს. ახლა ბოლკონსკის სჭირდება საქმე, რომელიც შეიძლება სასარგებლო იყოს. ამიტომ მას სახელმწიფო ინტერესების სფერო იზიდავს. პრინცი ანდრეი მიდის პეტერბურგში და შედის სპერანსკის კომისიის სამსახურში. ამ გამოჩენილმა სახელმწიფო მოღვაწემ თავიდან დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, მაგრამ შემდეგ უფლისწულმა მასში სიცრუე იგრძნო. და ბოლკონსკის ილუზია ბიუროკრატებს შორის მისი ნაყოფიერი საქმიანობის შესაძლებლობის შესახებ გაქრა. ის ისევ იმედგაცრუებულია.

ქვეყნის თავზე დაკიდებულმა საშიშროებამ შეცვალა პრინცი ანდრეი და აავსო მისი ცხოვრება ახალი მნიშვნელობით.ამ მთავარი გმირის შემდგომი გზა ხალხთან თანდათანობითი დაახლოების გზაა. სამამულო ომის დროს პრინცი ანდრეი იღებს პოლკს მეთაურობით. ”პოლკში მას ჩვენი პრინცი უწოდეს, ამაყობდნენ და უყვარდათ იგი.” ამრიგად, ბოლკონსკის სულიერ განახლებაში წამყვანი როლიითამაშა რიგითი რუსი ჯარისკაცები.

ბოროდინოს მინდორზე მიღებული მძიმე ჭრილობა წყვეტს პრინც ანდრეის საქმიანობას. ის აჯამებს თავის ცხოვრების გზა. მას ვნებიანად სურს ცხოვრება. ანდრეი ბოლკონსკი ჩნდება ხალხისადმი უზარმაზარი, ყოვლისშემძლე სიყვარულის იდეამდე, რომელსაც ის განიცდიდა, ცოცხალი რომ დარჩენილიყო. სიკვდილამდე აპატიებს ნატაშას და ამბობს, რომ უყვარს.

პრინცი ანდრეის სულიერი გარეგნობა და მთელი მისი საქმიანობა იძლევა უფლებას ვივარაუდოთ, რომ თუ ის ცოცხალი დარჩებოდა, მისი ძებნა მას დეკემბრისტების ბანაკში მიიყვანდა.

დიდი ადამიანური მისწრაფებები და ძიება მორალური იდეალებიღრმად ვლინდება პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების ისტორიაში. ის არისტოკრატული წრის ხალხისგან განსხვავდება თავისი შეხედულებების დამოუკიდებლობით. ანა პავლოვნასთან შეხვედრის შემდეგ, შერერ პიერი რჩევას სთხოვს ანდრეი ბოლკონსკის, როგორ იცხოვროს და რა გააკეთოს, ის კი პასუხობს: „აირჩიე რაც გინდა. ყველგან კარგი იქნები, მაგრამ ერთი რამ: შეწყვიტე ამ კურაგინებთან სიარული, ამ ცხოვრების წარმართვა. მაგრამ ზუსტად კურაგინებთან არის ის, რომ გარემოებები აკავშირებს პიერს და ის დიდი ხნის განმავლობაში ექცევა მათი გავლენის ქვეშ. და თუ ანდრეი ბოლკონსკის ბოდვები ასოცირდებოდა დიდების წყურვილთან, ადამიანებზე ძალაუფლებასთან, მაშინ პიერის შინაგანი ტანჯვის წყაროა სიამოვნებისადმი მისი ვნება, მასზე მგრძნობიარე იმპულსების ძალა.

ადამიანის მაღალი მიზნის, ცხოვრების აზრის ძიება, რომლითაც პიერი მუდმივად არის დაკავებული, მიუხედავად მისი საერო „საზრუნავებისა“, აახლოებს მასონებთან, რომლებშიც ხედავდა ჭეშმარიტი სიბრძნის მფლობელებს. მასონურ ლოჟაში შესვლისას პიერი სულიერ და მორალურ განახლებას ეძებს, იმ იმედით, რომ სწორედ აქ იპოვის ახალი ცხოვრების აღორძინებას. ბეზუხოვის პიროვნული გაუმჯობესების სურვილი არ გამოყოფს კაცობრიობის გამოსწორებას. ასე, მაგალითად, მასონური იდეების გავლენით პიერი გადაწყვეტს გაათავისუფლოს მისი კუთვნილი გლეხები ბატონობისაგან. გულუბრყვილოებით გამორჩეული პიერი ვერ ხედავს ცხოვრებისეული ურთიერთობების სირთულეს. კეთილი საქმის კეთების განზრახვით, ის ადვილად უშვებს თავს მოტყუებას. პიერი აღიქვამს ქონების მენეჯერების ფიქტიურ შეტყობინებებს სოფლების კეთილდღეობის შესახებ, როგორც გლეხების ცხოვრების რადიკალური გაუმჯობესების მტკიცებულება.

თუმცა, ხალხის თანასწორობისა და ძმობის შესახებ საზეიმო განცხადებების მიღმა, პიერმა დაინახა მასონური ლოჟის გამოჩენილი წარმომადგენლების საკმაოდ პროზაული მისწრაფებები გამდიდრებისკენ. იგი გრძნობდა მასონების შეუძლებლობას, მოეხდინათ მნიშვნელოვანი გავლენა საზოგადოებაზე. პიერის იმედგაცრუება მასონურობით, მისტიკური ფილოსოფიით და საქველმოქმედო საქმიანობით უბიძგებს მას გააცნობიეროს, რომ ის იმყოფება ცხოვრებისეული კავშირებისა და სოციალური ურთიერთობების მანკიერ წრეში, რაც მას შინაგან წინააღმდეგობას იწვევს.

თუ ადრე ბეზუხოვი გრძნობდა მის ირგვლივ არსებული სამყაროს ნაკლოვანებებს, მაშინ მასონობაში იმედგაცრუების შემდეგ ის ნათლად ხედავს, თუ რა დიდი ძალა აქვს ბოროტებას, რომელიც ასე გავრცელებულია ცხოვრებაში. ეს აიძულებს მას, ისევე როგორც ბოლკონსკის, მოინდომოს სოციალური პრობლემებისგან თავის დაღწევა პირადი ინტერესების სფეროში, ის გრძნობები, რომლებიც მასში გააღვიძა ნატაშა როსტოვამ.

პიერის შეხედულებების მკვეთრი შემობრუნება, ისევე როგორც რომანის მრავალი სხვა გმირი, ხდება 1812 წლის სამამულო ომის დროს, რომლის მოვლენები საშუალებას აძლევს ბეზუხოვს გამოვიდეს სულიერი კრიზისიდან. პიერის შემდგომი გზა, ანდრეის მსგავსად, არის ხალხთან დაახლოების გზა. პატრიოტული გრძნობები მას ბოროდინოს მინდორში მიჰყავს, სადაც ჯარისკაცები მას "ჩვენს ბატონს" უწოდებენ. უბრალო ხალხთან ნამდვილი დაახლოება იწყება ტყვეობაში, როდესაც ის ხვდება პლატონ კარატაევს. ადრე, პიერს, ღრმად მის შინაგან სამყაროში, ნაკლებად აინტერესებდა მის გარშემო არსებული რეალობა. ახლა ის ყურადღებით უყურებს ადამიანებს, კრიტიკულად იწყებს მის გარშემო არსებული ცხოვრების ანალიზს.

ეპილოგში ტოლსტოი აჩვენებს პიერს, როგორც საიდუმლო პოლიტიკური საზოგადოების ერთ-ერთ ლიდერს, პიერი მკაცრად აკრიტიკებს ხელისუფლებას: „სასამართლოებში არის ქურდობა, ის ჯარში დაეცა; შაგისტიკა, დასახლებები ტანჯავს ხალხს; განათლება განადგურებულია. პიერისთვის ცხოვრების მიზანი ახლა ნათელია: ბრძოლა სოციალური ბოროტების წინააღმდეგ.

მთავარი, რაც ტოლსტოის საყვარელ გმირებს აერთიანებს, არის ცხოვრებისეული უსამართლობის შეგუების სურვილი. ისინი მოაზროვნე და ეძებენ ადამიანებს. ორივე მათგანი არაერთხელ შეცდა და ბევრი იმედგაცრუება განიცადა ცხოვრებაში, მაგრამ ეს პერსონაჟები საინტერესოა ავტორისა და მკითხველისთვის, რადგან ისინი ისწრაფვიან ნამდვილი ცხოვრებისეული ღირებულებების ძიებაში.

გთავაზობთ ესსე-მსჯელობას თემაზე „პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების აზრის პოვნის გზები“. ეს ესე დაფუძნებულია ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". ესსე განკუთვნილია მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის, მაგრამ მისი გამოყენება შესაძლებელია ნებისმიერ კლასში რუსული ენისა და ლიტერატურის გაკვეთილებისთვის მოსამზადებლად.

სიმართლის მისაღწევად საჭიროა ერთი რამ:

ეძებეთ მისი მუდმივი, არამაფუჭებელი

სულიერი ძალისხმევა...

ლ.ნ. ტოლსტოი.

Რუსულად კლასიკური ლიტერატურალევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი ალბათ ყველაზე თვალშისაცემია და საინტერესო მწერალი. მისი ყველა ნამუშევარი ადამიანების სიყვარულით არის გამსჭვალული. სამშობლო, ჩემო ხალხო. თავისი ხალხისადმი აშკარა თანაგრძნობითა და სიამაყით ავტორი გვიყვება მის მხურვალე პატრიოტიზმზე და სამშობლოსადმი თავდაუზოგავ ერთგულებაზე. მისი ყველა პერსონაჟი თავისებურად ნათელია და არაჩვეულებრივი პიროვნებები. მაგრამ ტოლსტოისთვის უახლოესი და ძვირფასი გმირები მხოლოდ ისინი არიან, ვინც მუდმივ მორალურ ძიებაშია, მათი ცხოვრება სიკეთესა და ბოროტებას შორის არჩევანის პრობლემაა, ცხოვრების აზრის შესახებ მარადიული კითხვის გადაწყვეტა. ამ ადამიანთაგან საუკეთესოები, რა თქმა უნდა, არიან ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი. ესენი არიან მოუსვენარი სულისა და ამაყი გულის მქონე ადამიანები, არიან მუდმივ მოძრაობაში, ეჭვებსა და ძიებაში, უწყვეტ შინაგან განვითარებაში. პიროვნების ჩამოყალიბების წარმოჩენის სურვილი, დიდი ხელოვანითავის გმირებს გასაჭირში აყენებს ცხოვრებისეული სიტუაციები, რაც საშუალებას იძლევა აჩვენოს მათი ბუნების მთელი მრავალფეროვნება და გაურკვევლობა.

ცხოვრება პიერ ბეზუხოვი- ეს არის აღმოჩენებისა და იმედგაცრუების გზა, კრიზისის გზა და მრავალი თვალსაზრისით დრამატული. ბილიკი განსაკუთრებული, გამორჩეულად პიროვნული და ამავდროულად ღრმა ისტორიული მნიშვნელობით აღსავსეა. პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების პერიპეტიები და ძიებები გადმოსცემს და გამოხატავს იმ ფენომენს რუსეთის ისტორიაში, რომელსაც დეკაბრისტული მოძრაობა ჰქვია. ის მიჰყვება ცხოვრების განსაკუთრებულ გზას, რომელიც დეკაბრისტული გზის ტოლსტოის ვერსიაა. პიერი არის როგორც მომავალი დეკაბრისტი, ასევე ტოლსტოის საყვარელი პერსონაჟი.

რომანის დასაწყისში პიერ ბეზუხოვი მოკრძალებული, ოდნავ უხერხული, უაზრო ახალგაზრდაა. აქვს განსაკუთრებული სიკეთის გული, მაგრამ არ აქვს ძლიერი ნება და პირადი ინიციატივა, ის ვერ ამჩნევს, თუ როგორ ოსტატურად არის დაქორწინებული ყველაზე ლამაზ, მაგრამ საზიზღარ ქალზე.

პიერი ემოციური და მოუსვენარი ბუნებაა, ის ეძებს " შეთანხმება საკუთარ თავთან “, ეძებს ცხოვრებას, რომელიც შეესაბამებოდა მისი გულის მოთხოვნილებებს და მოუტანს მას მორალურ კმაყოფილებას. ოჯახური ცხოვრება მას არ მოაქვს ასეთი კმაყოფილება. უკეთ რომ შეხედოს ელენეს, პიერი ხვდება, რომ მას არ ჰყავს ნამდვილი ოჯახი, რომ მისი ცოლი უზნეო ქალია და ოჯახური ცხოვრებამათი სულელი. მასში უკმაყოფილება იზრდება, მაგრამ არა სხვების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. ის აპირებს ყველა მიზეზი საკუთარ თავში ეძებოს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება ჭეშმარიტად მორალურ ადამიანებთან, მათი უწესრიგობისთვის ისინი შესაძლებლად მიიჩნევენ მხოლოდ საკუთარი თავის სიკვდილით დასჯას.

დუელში თითქმის კაცის მოკვლა, პიერი კვლავ განიცდის ფსიქიკურ კრიზისს, მთელი ცხოვრება მას უაზრო და არასაჭირო ეჩვენება. საკუთარი თავისადმი ძლიერი უკმაყოფილება იწვევს ცხოვრების შეცვლის, ახალ, სწორ პრინციპებზე აგების სურვილს.

ცოლთან დაშორების შემდეგ, პიერი კვლავ ცდილობს გადახედოს ცხოვრებისეული ღირებულებებიიპოვნეთ სწორი პასუხები კითხვებზე:

"Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე ... ".

ეს სულიერი ძიებები პიერ ბეზუხოვს მიჰყავს მასონებთან. აქ, საბოლოოდ, ის კომფორტს პოულობს მორალური თვითგანვითარების მასონური იდეის განხორციელებაში. ახლა მას უბრალოდ სჭირდება მორალური განწმენდა და შესაძლებლობა შეიცვალოს, გააუმჯობესოს თავისი ცხოვრება და საკუთარი თავი. მაგრამ მასონობის იდეები მალე წყვეტს პიერის დაკმაყოფილებას და ის კვლავ იმედგაცრუებულია.

პიერის გზაზე გადამწყვეტი ეტაპია მისი შეხვედრა პლატონ კარატაევთან. შეხვედრა აღინიშნა გმირის ხალხისთვის გაცნობა, ხალხის სიმართლე. ტყვეობაში პიერი იძენს " ის სიმშვიდე და თვითკმაყოფილება, რომელსაც მანამდე ამაოდ ეძებდა ". Ის აქაა „... მე ვისწავლე არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში... «.

პლატონის ბრძნული სიტყვებით, ანდაზებსა და გამონათქვამებში არსებობს ხალხური ფილოსოფია, რომელიც ეხმარება ადამიანს არა მხოლოდ იცხოვროს, არამედ განსაცდელების მიღებაში თავმდაბლობით.

ხალხის ჭეშმარიტებამდე ინიციაცია, ხალხის ცხოვრების უნარი ხელს უწყობს პიერის შინაგან განთავისუფლებას. პიერი ყოველთვის ეძებდა გადაწყვეტილებებს ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხში:

ის ეძებდა ამას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, უაზრო საერო ცხოვრებაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ ღვაწლში. რომანტიული სიყვარულინატაშას. გონებრივად ეძებდა და მთელი ეს ძიება და მცდელობა ატყუებდა.

ახლა კი იდეალი იპოვა ერთადერთ და მუდმივ სულიერ ჭეშმარიტებაში. მაგრამ კარატაევისთვის დამახასიათებელი ერთგულება და უცვლელობა არ არის თანდაყოლილი პიერისთვის, მისი ხასიათის არსით, მას არ შეუძლია მიიღოს ცხოვრება ძიების გარეშე. კარატაევის ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ, პიერი რომანის ეპილოგში უფრო შორს მიდის, ვიდრე ეს სიმართლე, მიდის არა კარატაევის მიერ, არამედ საკუთარი გზით.

ტოლსტოი რომანის ეპილოგში მკითხველს უხსნის, რომ პიერის გზა დეკაბრისტებთანაა. ის ჯერ არ არის დეკაბრისტი, მაგრამ უკვე საიდუმლო საზოგადოების ერთ-ერთი ლიდერია. მან უკვე ზუსტად იცის, რა აწუხებს და აბრაზებს მას ყველაზე მეტად. ნიკოლაი როსტოვთან საუბარში პიერი მკვეთრად და თავდაჯერებულად აკრიტიკებს ხელისუფლებას:

„სასამართლოებში არის ქურდობა, ჯარში მხოლოდ ერთი ჯოხია: შაგისტიკა, დასახლებები - აწამებენ ხალხს, ახშობენ განმანათლებლობას! რაც ახალგაზრდაა, პატიოსნად, დანგრეულია!

ცხოვრების მიზანი ახლა უკვე ნათელია პიერისთვის: შემცირება. დამოუკიდებელი"და" აქტიური» ხალხი სოციალური და პოლიტიკური ბოროტების წინააღმდეგ მებრძოლთა საზოგადოებაში.