გოლოვიოვების რომანი გოლოვიოვების ოჯახის სამი თაობაა. ლორდი გოლოვლიოვი“ სალტიკოვ-შჩედრინის, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი

პრეზენტაციის სანახავად სურათებით, დიზაინით და სლაიდებით, ჩამოტვირთეთ მისი ფაილი და გახსენით PowerPoint-შითქვენს კომპიუტერში.
პრეზენტაციის სლაიდების ტექსტური შინაარსი:რომანი "უფალი გოლოვლევი" (1875-1880) "კეთილგანწყობილი გამოსვლები" მოთხრობები გოლოვლევების მიწის მესაკუთრის ოჯახის ცხოვრებიდან, მივმართე ოჯახს, ქონებას, სახელმწიფოს და ცხადი გავხდი, რომ ეს უკვე ნაღდად არ იყო. ... მ. ე. სალტიკოვ-შჩედრინი „ოჯახური აზროვნება რუსულად კლასიკური ლიტერატურა”: 1 რომელი ნაწარმოების გმირი, რომელიც ცდილობს ქმრის გადარჩენას, მზად არის დახმარებისთვის მიმართოს ბუნების ძალებს? კონკრეტულად რას? 2 გმირებიდან რომელი და რომელი საქმის გადაწყვეტს დაქორწინებას, რადგან „მოვიდა დრო, რომ მიიღოთ საკუთარი პატარა გოჭები“, ხოლო მისი მეუღლისთვის, ისევე როგორც მისი საყვარელი ღორებისთვის, „ყოველთვის არის ბეღელი“? 3. ვაჟი, რომელიც დედას უბიძგებს, როცა გაიგებს, რომ მას სიმდიდრე ჩამოერთვა. მას „სწავლა არ სურდა, მაგრამ დაქორწინება სურდა“. 4. რომელი გმირი იყო ყოველთვის "საკუთარ ოჯახში უცხო გოგოდ"? 5. რომელი გმირისთვის და რომელი ნაწარმოებისთვის არის სამშობლოს სიყვარული სიყვარულზე ძლიერიშვილს და ამიტომ, როცა შეიტყო შვილობილი ღალატის შესახებ, მამა კლავს მას? 6. რომელი ნაწარმოების გმირი ქალიშვილის დასაბრუნებლად ხვდება პეტერბურგში მის საძებნელად, უარს ამბობს ქალიშვილისთვის შეთავაზებულ ფულზე და, დარწმუნებული მცდელობის უიმედობაში, საბოლოოდ კვდება? 7. ვისი ჰეროინი და რა სამუშაო მიდის პანელზე დების და ძმის გადასარჩენად შიმშილისგან? 8. ვისი გმირი და რა ნაწარმოები აწუხებს „რა მოხდება, როცა მოხუცები დაიღუპებიან“ და ცდილობს ვაჟი, ქალიშვილი და რძალი თავისი წესით იცხოვროს? 9. რომელი რომანი ხდება არა მხოლოდ ერთი ოჯახის წევრების, არამედ მთელი კლანის მკვლელობის ამბავი? ვინ იყო პროტოტიპი მთავარი გმირირომანი? რომანის თემაა მემამულე ოჯახის ცხოვრება რეფორმამდე და რეფორმის შემდგომ რუსეთში. „კეთილშობილი ბუდის“ ნგრევის თემამ, მისმა ფიზიკურმა და მორალურმა დაკნინებამ განსაზღვრა ნაწარმოების სიუჟეტი და კომპოზიცია. სათითაოდ იღუპებიან მიწის მესაკუთრეები გოლოვლევები... მათი ბედი ცხადდება ძირითადი აზრირომანი. რა არის გოლოვლევების გადაშენების მიზეზი? მათ ანადგურებს უსაქმურობა, საკუთარი შრომით ცხოვრების ჩვევის არარსებობა, სასმელი, მტაცებლობა, უსაქმური საუბარი. ასეთ ატმოსფეროში სრულფასოვანი პიროვნება ვერ ჩამოყალიბდება. ბატონებთან ერთად ხალხი მკაცრ და სამართლიან „გათვლას“ გააკეთებს. რომანის კომპოზიცია ხელს უწყობს მისი იდეოლოგიური შინაარსის გაგებას. თითოეული თავი მთავრდება ერთ-ერთი გოლოვლევის სიკვდილით. "საოჯახო სასამართლო" - კვდება სტეპან ვლადიმიროვიჩი, "ნათესავებით" - იღუპებიან პაველ ვლადიმერვიჩი და ვლადიმერ მიხაილოვიჩი, "ოჯახის შედეგები" - ვოლოდიას თვითმკვლელობა, პორფირი გოლოლევის ვაჟი, "დისშვილი" - არინა პეტროვნა და პეტრე, ბოლო ვაჟი. პოფირი, იღუპება, "გაანგარიშება" - კვდება პოფირი გოლოვლევი, ლიუბინკა თავს იკლავს, გოლოვლევების ოჯახის უკანასკნელი, ანინკა, კვდება. მემამულის ოჯახის დაშლის დასადგენად, სალტიკოვ-შჩედრინმა აირჩია საოჯახო ქრონიკის ჟანრი. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს დიდგვაროვან ოჯახზე, სამი თაობის ბედზე კეთილშობილური ოჯახი.რა განსხვავებაა სალტიკოვ-შჩედრინის რომანსა და რუსული ლიტერატურის სხვა ნაწარმოებებს შორის, რომლებშიც ოჯახის თემაა წამოჭრილი? „ბატონებო გოლოვლევები“ დაწერილია „ნეპოტიზმის პრინციპზე“, ასე პოპულარული რუსულ ლიტერატურაში. თუმცა ავტორი ეწინააღმდეგებოდა „კეთილშობილური ბუდეების“ იდეალიზაციას. ისინი მასში არ იწვევენ იმ სიმპათიურ დამოკიდებულებას, რაც ჰქონდათ აქსაკოვს, ტურგენევს, ტოლსტოის, გონჩაროვს და სხვებს. და კონცეფციაში, ტონში და დასკვნაში, ეს არის სრულიად განსხვავებული გეგმის ნამუშევარი: შჩედრინის "კეთილშობილ ბუდეში" არ არის პოეტური მშვილდოსნები, მდიდრული ცაცხვის ხეივნები, არ არის იზოლირებული სკამები დაჩრდილული პარკების სიღრმეში - ყველაფერი. რომ ოჯახური მატიანეების გმირებს სხვა მწერლებს „მაღალი გამოსვლები“ ​​და ბედნიერი სასიყვარულო აღსარება უბიძგებს. რომანს უმეტეს კრიტიკულ სტატიებსა და შენიშვნებში ჰქვია „ბატონობის ნარჩენი პროდუქტი“. გოლოვლევების ოჯახი - დიდგვაროვნები, ყმების მფლობელები - ცხოვრობენ ზუსტად იმ დროს, როდესაც ბატონობა გაუქმდა. ძველი სახელმწიფო სისტემა თანდათან ინგრევა და მასთან ერთად ბევრი ოჯახი. მაგრამ ეს არის რომანის სოციალური ასპექტი. თუ ჩვენ აბსტრაქტებს იმ სოციალური საკითხებიდან, რომლებზეც სალტიკოვ-შჩედრინს სურდა შეხება, და გოლოვლევის ოჯახს უბრალოდ ერთ სახელად მივიჩნევთ, მაშინ ერთი მარტივი და აშკარა აქსიომა მახსენდება: მათ "შეჭამეს" საკუთარი თავი. რა ხდის ოჯახს გაერთიანებას? სიყვარული, ურთიერთპატივისცემა, ურთიერთდახმარება, საერთო ინტერესები და ა.შ. როგორ ირღვევა ეს მორალური კატეგორიები გოლოვლევების ოჯახში?სიყვარული გოლოვლევებში სიძულვილში გადადის; ურთიერთპატივისცემა - დამცირებაში; ურთიერთდახმარება - ერთმანეთის შიშით. საერთო ინტერესები მხოლოდ ერთ რამეზე მოდის: როგორ დავტოვოთ მეორე „ნაჭრის“ გარეშე. რა აზრი აქვს გოლოვლევების ოჯახის წარმომადგენლებს ცხოვრებას?გოლოვლევების ცხოვრების მთელი აზრი იყო ამ სიმდიდრის შეძენა, დაგროვება, ბრძოლა ამ სიმდიდრისთვის. ოჯახში სუფევს ურთიერთსიძულვილი, ეჭვი, უსულო სისასტიკე, თვალთმაქცობა. ალკოჰოლიზმი გოლოვლევების ოჯახური დაავადებაა, რომელიც იწვევს პიროვნების სრულ მორალურ დაშლას, შემდეგ კი ფიზიკურ სიკვდილს.

თემა: გოლოვიოვის ოჯახის სამი თაობა. იუდას გამოსახულება.

სამიზნე: 1) გოლოვლევების ოჯახის სურათების მაგალითზე აჩვენე, თუ როგორ ავლენს მწერალი პიროვნების სულიერი დეგრადაციის პროცესს; 2) ნაწარმოების გმირების ქმედებების ანალიზის, დასკვნების გამოტანის უნარის გამომუშავება; 3) ოჯახის ღირებულებების პატივისცემის ხელშეწყობა.

აღჭურვილობა : პრეზენტაცია, ნაწყვეტი ფილმიდან - სპექტაკლი "გოლოვლევები" (მალის თეატრი 1978 წ.)

გაკვეთილის ტიპი : გაკვეთილი-სემინარი

გაკვეთილების დროს:

ორგანიზაციული ეტაპი. გაკვეთილის თემა და მიზანი -სლაიდი 1

მასწავლებლის შესავალი. წინა გაკვეთილზე ვისაუბრეთ რომანის „გოლოვლევების“ შექმნის ისტორიაზე. და მათ შეიტყვეს, რომ ნამუშევარი გამოქვეყნდა ცალკეულ მოთხრობებში, ეპიზოდებში: "ოჯახის სასამართლო", "ოჯახური სიხარული", "ნათესავი გზით", "ოჯახის შედეგები". თავის ყველა სათაური პირდაპირ კავშირშია ოჯახურ აზროვნებასთან და ოჯახის უფროსი, არინა პეტროვნა, სიტყვა „ოჯახს“ არ ტოვებს ტუჩებზე.

სიტყვა "ოჯახის" ასოციაციური სერიის შედგენა.რა ასოციაციები წარმოიქმნება თქვენში ამ სიტყვის გაგონებისას? (ნოუთბუქის ჩანაწერი)

მაშ რა არის ოჯახი? ოჯახი არის ქორწინება ან ნათესაობაზე დამყარებული მცირე ჯგუფი, რომლის წევრებს აკავშირებთ საერთო ცხოვრება, ურთიერთდახმარება, მორალური და სამართლებრივი პასუხისმგებლობა.

და, თქვენი აზრით, რა არის ოჯახური ბედნიერების ფორმულა? ოჯახური ბედნიერების ფორმულა არის სიყვარული მეუღლეებს შორის + სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის + მატერიალური კეთილდღეობა ...

რა აკლია გოლოვლევის ოჯახს ამ ფორმულის მიხედვით?შჩედრინი გვიჩვენებს გოლოვლევების ოჯახის განადგურებას, რომელიც განწირულია გადაშენებისთვის. რა მიიყვანს გოლოვლიოვის ოჯახს ტრაგიკულ დასასრულამდე? ვცადოთ ამის გარკვევა.

და ჩვენ დავიწყებთ ჩვენს მუშაობას გოლოლევის ოჯახის თითოეული წევრის ცხოვრების ისტორიის გაცნობით. ვინ არიან ბატონებო? შეესაბამება თუ არა სიტყვის ეს მნიშვნელობა ჩვენს გმირებს?

არინა პეტროვნა გოლოლევა(მოსწავლის შეტყობინება) - სლაიდი 2. (გვ. 9 ტექსტი) მოსწავლეები ქმნიან კლასტერს, მასში ასახავს ჰეროინის ხასიათის თავისებურებებს, მის ცხოვრებისეულ პოზიციას.

არინა პეტროვნა: სუვერენული ბედია, დესპოტი, შემძენი, უხეში, მიჩვეული იყო ყველას და ყველას მბრძანებლობას, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, "ზედმეტი პირი", ყველასთვის უცხო არსება, რომელიც ეწევა საძულველ, უსარგებლო ცხოვრებას. - სლაიდი 3.

გოლოვლევების ოჯახის "სუსტი ადამიანების" კოლექციაში არინა პეტროვნა გოლოვლიოვა გამონაკლისია. იმპერიული და ენერგიული ქალი, იგი "შემთხვევითი მეტეორივით" ანათებდა "უიმედო უბედურების", "ბოროტების" და გოლოვლევების ოჯახის მთვრალი არეულობის ფონზე. სახლის სუვერენული ბედია, ის დესპოტურად და უკონტროლოდ მართავს გლეხებსა და ოჯახის წევრებს. მისი მთელი ცხოვრება შეძენას ეძღვნება. მთელი ცხოვრება სიტყვა „ოჯახი“ ენიდან არ გასულა, მაგრამ ბოლოს აღმოჩნდება, რომ ოჯახი არასდროს ჰყოლია. მისი ქმარი, უყურადღებო და ბოროტი კაცი, უსაქმურ ცხოვრებას ეწეოდა და სრულიად უცხო იყო მისთვის. მან მას სხვაგვარად არ უწოდა, თუ არა "ქარის წისქვილი" და "სტრიქონი ბალალაიკა". ბავშვები მისთვის ტვირთია, მათ „ზეგავლენა არ მოუხდენიათ მისი შინაგანი არსების არცერთ მხარეს“. ობოლი შვილიშვილებს დამპალი ძროხის ხორცით კვებავს, საყვედურებით მისდევს: საძულველი, მათხოვარი, პარაზიტები, დაუოკებელი საშვილოსნო. ეზოს ტირანია, საჭმელს ჭამს; ოჯახები კანკალებენ მის წინაშე. არინა პეტროვნას კუთვნილი გოლოვლევო შვილს სტეპანს ეჩვენება როგორც "კუბო". „დამიტაცებს“, ფიქრობს დედაზე... არავის აქვს სიტყვების სათქმელი, არსად გასაქცევი - ის ყველგან არის, დომინანტი, დაბუჟებული, ზიზღი. უხეშობა და მბრძანებლობის ჩვევა მშვენივრად არის გამოხატული მის მეტყველებაში, იმისთვის, რომ სხვებს მეტსახელები, შეურაცხმყოფელი მეტსახელები მიანიჭოს. „ილაპარაკე! კუდი არ ქანაო... ბევრი ფული!" იგი ბრძანებს სტიუარდს. "რას ვაპირებ ჩემი გომბეშოების გარეშე?" - ის წუხს პირველივე ჭორებზე ბატონობის გაუქმების შესახებ. სტიუარდს, რომელიც იტყობინება, რომ სტეპან ვლადიმიროვიჩი "არ არის კარგი", იგი პასუხობს: "ალბათ, ის სუნთქავს, ის შენთან ერთად გვაცოცხლებს! რა დაემართება მას, ჭუჭყიან ცხენოსანს! ხველა! მეორე ზედიზედ ოცდაათი წელია ხველებს და ეს იგივეა, რაც იხვის ზურგიდან წყალი!” უხეშობა მის ხასიათში შერწყმულია ფარისევლობასთან და თვალთმაქცობასთან. ცუდი დიდების, მეზობლების დაგმობის შიშით, სახლში მიჰყავს ობოლი შვილიშვილები და ამასთანავე ამბობს: „ღმერთს დიდი წყალობა აქვს... პურის ობლებს ღმერთმა იცის, რას შეჭამენ, მაგრამ სიბერეში - ნუგეში. ღმერთმა აიღო ერთი ქალიშვილი, მისცა ორი! და ამავე დროს, ის წერს თავის შვილს პორფირის: ”რადგან შენი და ცხოვრობდა დაუცველად, ის გარდაიცვალა, რის გამოც მისი ორი ლეკვი ჩემს კისერზე დატოვა…” არინა პეტროვნას სურათი ტიპიური სურათია. ასეთი პერსონაჟები აუცილებლად გაჩნდა და განვითარდა მამული ეკონომიკის, ასობით და ათასობით ყმის სიცოცხლისა და ქონების უკონტროლო განკარგვის პირობებში. ასეთი ბუნები ვერ ეგუებოდნენ ცხოვრების ახალ პირობებს. ბატონობის გაუქმებით „არინა პეტროვნას დაუღალავი ხელებით აღმართული ოჯახის დასაყრდენი“ იშლება და ის თავად ხდება უმცროსი შვილის სახლში მასპინძელი. ამ ცვლილებამ ასევე იმოქმედა მის გარეგნობაზე: „თავი დავარდნილი, ზურგი დახრილი, თვალები გაუსხლტა, ფეხის ფეხი ლეთარგიული გახდა, მოძრაობების იმპულსი გაქრა“. იცვლება მისი მეტყველების ხასიათიც, რომელიც ახლა გახდა მაამებელი, ხვეწნა. უზარმაზარი ქონების ყოფილი სუვერენული ბედია ხდება „ზედმეტი პირი“, ყველასთვის უცხო არსება, რომელსაც საძულველი, უსარგებლო ცხოვრება აქვს. შესრულების შემდეგ - მტევნის შემოწმება.

ვნახოთ, ვისგან შედგება არინა პეტროვნას ოჯახი. ვლადიმერ მიხაილოვიჩის ამბავი (სტუდენტის შეტყობინება) - სლაიდი 4. (გვ. 10 ტექსტი)კლასტერის აგება. ვლადიმერ მიხაილიჩი: უყურადღებო, უსაქმური, ბოროტი პერსონაჟი, შედგენილი "თავისუფალი ლექსები", "ქარის წისქვილი", "სიმებიანი ბალალაიკა" - სლაიდი 4

გოლოვლევების ოჯახის უფროსი, ვლადიმერ მიხაილოვიჩი, პატარა ასაკიდან იყო ცნობილი თავისი დაუდევარი და ბოროტი ხასიათით. უსაქმურ და უსაქმურ ცხოვრებას ეწეოდა, ყველაზე ხშირად თავის კაბინეტში იკეტებოდა, ბაძავდა ვარსკვლავების, მამლების სიმღერას და ა.შ. და დაკავებული იყო ეგრეთ წოდებული "თავისუფალი ლექსების" შედგენით, რომელიც არინა პეტროვნას არ მოეწონა და მას კლოუნობა უწოდა. მან ცოლს "ჯადოქარი" და "ეშმაკი" უწოდა, ცოლი ქმარს - " ქარის წისქვილი"და" სიმებიანი ბალალაიკა "..." ასეთ ურთიერთობაში ყოფნისას ისინი ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ტკბებოდნენ ერთად ცხოვრებით და არცერთს არ მოსვლია აზრად, რომ ასეთი ცხოვრება რაღაც არაბუნებრივი შეიცავდა. (კლასტერის შემოწმება)

”ცოტა უფრო ბედნიერი იყო არინა პეტროვნა ბავშვებში”. მას ოთხი შვილი ჰყავდა: სამი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი. „მას არც კი უყვარდა უფროს შვილზე და ქალიშვილზე საუბარი; იგი მეტ-ნაკლებად გულგრილი იყო უმცროსი ვაჟის მიმართ და მხოლოდ შუათანა პორფიშს ნამდვილად არ უყვარდა, მაგრამ თითქოს ეშინოდა. სტეპან ვლადიმიჩის ამბავი(მოსწავლის შეტყობინება) - სლაიდი 6. კლასტერი: სტეპან ვლადიმერიჩი: სტიოპკა-სულელი, სტიოპკა-ცელქი, ხუმრობა,მიჩვეული, საძულველი, ნიჭიერი თანამემამულე, შთამბეჭდავი, ინტელექტუალური ადამიანი.

(კლასტერის შემოწმება - სლაიდი 7) ტექსტი გვერდი 11

სტეპან ვლადიმერიჩი, უფროსი ვაჟი, ოჯახში ცნობილი იყო სტიოპკა სტოოგისა და სტიოპკა ბოროტი სახელით. ის ძალიან ადრე ჩავარდა "სიძულვილის" რიცხვში და ბავშვობიდანვე თამაშობდა სახლში ჟამურის როლს. ის იყო ნიჭიერი ადამიანი, ზედმეტად მონდომებული და სწრაფი შთაბეჭდილებების აღქმა. ახალგაზრდა გოლოვლევებიდან ის ყველაზე ნიჭიერი, შთამბეჭდავი და ინტელექტუალური ადამიანია, რომელმაც მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება და დოქტორი. ნიჭიერი ახალგაზრდა იღებს უნივერსიტეტის დიპლომს, მაგრამ არ სურს მუშაობა, ხდება დედის ყმების ქალაქში მდიდარი გლეხების პატრონი და მათხოვარი. სამკვიდროდ მიცემული მომგებიანი სახლი გაფლანგა და მილიციას შეუერთდა. მაგრამ იქაც უვარგისი აღმოჩნდა. ამ ყველაფერმა ფიზიკურად და ზნეობრივად დათრგუნა, გახადა ადამიანად, რომელიც ცხოვრობს იმ განცდით, რომ ის, როგორც ჭია, "შიმშილით მოკვდება". მის წინ კი ერთადერთი საბედისწერო გზაა - მშობლიური, მაგრამ საძულველი გოლოვლევოსკენ, დედის წინაშე ქედმაღლობა. ამ სლაიდზე ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ დადის საძულველი ადამიანი გოლოვლევის მიწაზე, იმ საძულველ მიწაზე, რომელმაც გააჩინა ის სიძულვილი, აღზარდა სიძულვილი, გამოუშვა სიძულვილი და კვლავ იღებს საძულველს თავის წიაღში. ”სტეპან გოლოვლევი ჯერ კიდევ არ არის ორმოცი წლის, მაგრამ გარეგნულად მას ორმოცდაათზე ნაკლები არ შეიძლება მიეცეს. ცხოვრებამ ის იმდენად დათრგუნა, რომ კეთილშობილი შვილის კვალი არ დაუტოვებია. სტეპანის ბედი არის ნახევრად შიმშილი არსებობა, მარტოობა, სრული დავიწყება („სიტყვის სათქმელი, არსად გაქცევა“), სულ მცირე რწმენის, სულიერი ძალის, სასმელის და სიკვდილის არარსებობა.

ისტორია სტეპანის შემდეგ ოჯახში ყველაზე უფროსი ანას შესახებ. ტექსტი გვერდი 13. – წაიკითხეთ.

სტეპან ვლადიმიროვიჩის შემდეგ, გოლოლევის ოჯახის უფროსი წევრი იყო ქალიშვილი, ანა ვლადიმეროვნა, რომლის შესახებაც არინა პეტროვნას არ უყვარდა საუბარი.

”ფაქტია, რომ ანუშკამ არათუ არ გაამართლა იმედები, არამედ ამის ნაცვლად, მან მთელი ქვეყნისთვის სკანდალი შექმნა: ერთ მშვენიერ ღამეს, იგი გოლოვლევიდან გაიქცა კორნეტით ულანოვთან და ცოლად შეირთო.

ასე რომ, მშობლების კურთხევის გარეშე, როგორც ძაღლები დაქორწინდნენ! - არინა პეტროვნამ დაიჩივლა ამ შემთხვევის გამო... და არინა პეტროვნა ქალიშვილთან ისევე გადამწყვეტად მოიქცა, როგორც საძულველი შვილის მიმართ: მან აიღო და "ნაჭერი დააგდო". მან გამოყო თავისი ხუთი ათასიანი კაპიტალი და სოფელი პოგორელკა ოცდაათ სულში დაეცა შესახებმე ვიყავი მამული, რომელშიც ყველა ფანჯრიდან ნაკაწრი იყო და არც ერთი საცხოვრებელი იატაკი არ იყო. ორი წლის შემდეგ ახალგაზრდა კაპიტალი ცხოვრობდა და კორნეტი არავინ იცის სად გაიქცა, ანა ვლადიმეროვნა დატოვა ორ ქალიშვილთან - ტყუპებთან: ანინკასთან და ლიუბინკასთან. შემდეგ თავად ანა ვლადიმეროვნა გარდაიცვალა სამი თვის შემდეგ და არინა პეტროვნა, ნებით თუ უნებლიეთ, იძულებული გახდა ობლები სახლში შეეფარებინა. რაც მან გააკეთა პატარების ფრთაში მოთავსებით“.

5) უმცროსი ბავშვები: პაველი და პორფირი. პავლეს ამბავისტუდენტის მესიჯი )

ტექსტი გვ. 15. კლასტერი: პაველი: „არავის ეწყინება“, „არავის უთქვამს უხეში სიტყვა“, „არავის უყურებს ზედმიწევნით“, ცეცხლსავით ეშინოდა დედამისის“ (შემოწმება. კლასტერ-სლაიდი 8)

უმცროსი ვაჟი პაველი ”როგორც ბიჭი არ გამოხატავდა ოდნავი მიდრეკილებას არც სწავლისკენ, არც თამაშებისკენ, არც კომუნიკაბელურობისკენ, მაგრამ მას უყვარდა ცალ-ცალკე ცხოვრება, ხალხისგან გაუცხოებაში”. შეიძლება კეთილი იყო, მაგრამ არავის სიკეთე არ გაუკეთებია, შეიძლება სულელიც არ იყო, მაგრამ მთელი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი ჭკვიანური საქმე არ ჩაუდენია. ამას რომ თავი დავანებოთ, დედას ხშირად სცემდა და თან ცეცხლივით ეშინოდა მისი. მას შემდეგ, რაც არინა პეტროვნა გადავიდა მასთან დუბრვინოში, პაველ ვლადიმერიჩმა იგი საკმაოდ ტოლერანტულად მიიღო, ანუ მან იკისრა მისი და მისი ობლების - დისშვილების გამოკვება და მორწყვა. მაგრამ პაველ ვლადიმროვიჩმა დალია. ვნებამ მიიღო ის საშინელი განვითარება, რომელიც აუცილებლად მიიყვანდა გარდაუვალ დასასრულამდე. საკუთარ თავთან განმარტოებულმა პაველ ვლადიმერიჩმა დაიწყო ცოცხალი ადამიანების კომპანიის სიძულვილი და შექმნა თავისთვის განსაკუთრებული ფანტასტიკური რეალობა ... დალია და გაიხსენა. მან გაიხსენა ყველა შეურაცხყოფა და დამცირება, რომელიც მას მოუწია გაუძლო პორფირის პრეტენზიის გამო, რომ სახლში მეთაურობდა. კერძოდ, ახსოვდა ქონების გაყოფა, ითვლიდა ყველა გროშს, შეადარა ყოველი მიწის ნაკვეთი და სძულდა. ასე გადიოდა დღე-ღამე, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, პაველ ვლადიმროვიჩი სასიკვდილო ავადმყოფობის პირისპირ აღმოჩნდა. სიცოცხლის განმავლობაში არავინ აქცევდა ყურადღებას პაველ ვლადიმერიჩს, მისი გარდაცვალების შემდეგ ყველას შეებრალა. გაიხსენეს, რომ მან „არავის შეურაცხყოფა არ მიაყენა“, „არავისთვის უხეში სიტყვა არ უთქვამს“, „არავის ზერელედ არ შეუხედავს“. ძალიან შესაძლებელია, რომ გარდაცვლილი პავლეს თვისებების ამქვეყნიური შეფასებისას, პორფირის შედარებაც გაუგებარი იყო. როგორ გრძნობს თავს ეს ადამიანი? რატომ?

არინა პეტროვნას საყვარელი ვაჟი არის პორფირი ვლადიმერიჩ გოლოლევი, რომლის პროტოტიპი იყო M.E. სალტიკოვ-შჩედრინ დიმიტრის ძმა. . პორფირის ამბავი(მოსწავლის შეტყობინება) - სლაიდი 9. ტექსტი გვ. 14. მტევანი: პორფირი გოლოვლევი: იუდა, სისხლიანი, გულახდილი ბიჭი, თვალთმაქცი, უსაქმური მოლაპარაკე, მატყუარა, მტაცებელი, "კეთილშობილი შვილი", "მზრუნველი ძმა", "ბავშვი". - მოსიყვარულე მამა". (კლასტერის შემოწმება - სლაიდი 10). ამ კაცმა იარაღად თვალთმაქცობა აირჩია. ტკბილი და გულწრფელი ადამიანის საფარქვეშ აღწევს თავის მიზნებს, ირგვლივ აგროვებს ტომობრივ ქონებას. მისი მდაბალი სული ხარობს და-ძმების უბედურებაზე და როცა ისინი კვდებიან, გულწრფელ სიამოვნებას იღებს ქონების გაყოფით. შვილებთან ურთიერთობაში ისიც პირველ რიგში ფულზე ფიქრობს - ვაჟები კი ამას ვერ იტანენ. ამავდროულად, პორფირი არასოდეს აძლევს საკუთარ თავს უფლებას თქვას უხეშობა ან ჯიუტი. ის არის თავაზიანი, მოჩვენებითად ტკბილი და მზრუნველი, გაუთავებლად მსჯელობს, ავრცელებს თაფლისფერ გამოსვლებს, ქსოვს ვერბალურ ინტრიგებს. ხალხი ხედავს მის მოტყუებას, მაგრამ ემორჩილება მას. თვით არინა პეტროვნაც კი ვერ უწევს მათ წინააღმდეგობას. მაგრამ რომანის ბოლოს იუდაც მოდის მის დაცემამდე. უსაქმური ლაპარაკის გარდა არაფრის ქმედუნარიანი ხდება. დღეების განმავლობაში მას ბეზრდება ყველა ის საუბარი, რომელსაც არავინ უსმენს. თუ მოსამსახურე აღმოჩნდება მგრძნობიარე მისი „სიტყვიერების“ და ჭკუის არჩევის მიმართ, მაშინ ის ცდილობს გაექცეს პატრონს. იუდუშკას ტირანია სულ უფრო და უფრო წვრილმანი ხდება, ისიც გარდაცვლილი ძმების მსგავსად სვამს გასართობად, ახსოვს წვრილმან დანაშაულებს ან ეკონომიკაში მინიმალურ შეცდომებს მთელი დღის განმავლობაში, რათა მათ „სალაპარაკოდ“. ამასობაში რეალური ეკონომიკა არ ვითარდება, იშლება და იკლებს. რომანის დასასრულს იუდას საშინელი გამჭრიახობა ეუფლება: „ყველას უნდა ვაპატიოთ... რა... რა მოხდა?! Სად არის ყველა?!" მაგრამ სიძულვილით, სიცივით და პატიების უუნარობით გაყოფილი ოჯახი უკვე დანგრეულია.

ფრაგმენტი ფილმ-სპექტაკლიდან "ლორდ გოლოვლიოვი" (მალიის თეატრი 1978 წ.) "იუდა მომაკვდავი პაველის საწოლთან" (46 წუთი) როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები? როგორც ჩანს, პორფირი ძმასთან სიკეთით და ნუგეშით მივიდა, ცდილობდა გაემხიარულებინა, დაჩოქილი, ლოცულობდა, მაგრამ სინამდვილეში მას ერთი კითხვა აინტერესებს: ძმამ ბრძანება გასცა მამულზე? ვინ მიიღებს კაპიტალს?

იუდას პორტრეტის როლი გამოსახულების გამოვლენაში:

მისი სახე „გაბრწყინებული იყო, ნაზი, თავმდაბლობითა და სიხარულით სუნთქავდა“, ზოგჯერ „ფერმკრთალდებოდა და მუქარის გამომეტყველებას იღებდა“.

თვალები „გაბრწყინდა“, „მომაჯადოებელი შხამი გამოუშვა“, „მარყუჟი გადააგდე“.

მზერა „იდუმალი ეჩვენა მზერას“.

სახელის საიდუმლო:იუდა - ის, ვინც მალავს მანკიერებას (თვალთმაქცობა, სისასტიკე, უსაქმური ლაპარაკი, დაუნდობლობა, უღირსობა) სათნოების საფარქვეშ.

„სათნოების ნიღბის მიღმა“. იუდას სამი ნიღაბი

"ლამაზი შვილი":მოჩვენებითი პატივისცემა, როგორც გემრიელი ნამცხვრის მიღების საშუალება - ეს არის უმარტივესი ჭეშმარიტება, რომელიც ჩაიძირა პორფიშის ბავშვურ სულში, რომელიც მომავალში უფრო და უფრო განვითარდა, გახადა იგი თვალთმაქც-მტაცებლად. თუ ბავშვობაში იუდუშკამ სუფრაზე საუკეთესო ნაჭრები მიიღო შვილობილობისთვის, მოგვიანებით მან მიიღო "საუკეთესო ნაწილი" ამისთვის ქონების გაყოფისას. იგი გახდა გოლოლევის მფლობელი, აიღო დედის მთელი კაპიტალი, განწირა ეს ოდესღაც ძლიერი და ძლიერი ბედია მიტოვებისთვის და მარტოსული სიკვდილისთვის, ყოველი სიტყვით იხსენებდა ქრისტეს და თან ახლდა მის ბოროტ საქმეებს ლოცვებითა და ღვთისმოსავი გამოსვლებით. ის გახდა გოლოლევის მთელი სიმდიდრის ოსტატი.

"მზრუნველი ძმა":სამართლიანობის ყველაზე თავდაუზოგავი დამცველი, სიტყვებით მშვიდობისმყოფელი, რომელიც მოუწოდებს ყველაფრის გადაჭრას „მშვიდად და მშვიდობიანად“, იუდა იწვევს ოჯახში სამოქალაქო დაპირისპირებას, მოქმედებს „ნათესავით“, „ღვთაებრივად“, „კანონის მიხედვით“. ის არის თვალთმაქცობა, უსაქმური მოლაპარაკე, რომელიც ფარავს თავის მზაკვრულ გეგმებს ნათესავების წინააღმდეგ მოჩვენებითი მოსიყვარულე საუბრებით წვრილმანებზე. ამასთან, ის არ ამბობს იმას, რასაც ფიქრობს, არ ამბობს იმას, რასაც აკეთებს. გასაოცარია წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და იუდას ბინძურ მისწრაფებებს შორის. ის თავს მოსიყვარულე ძმად იჩენს - და სიამოვნებით უყურებს სტეპანისა და პაველის სიკვდილს, მათ კაპიტალს ხელში აიყვანს. სისხლისმსმელი ირგვლივ ახლობლებს შიშით ინახავს, ​​ბატონობს მათზე, ამარცხებს და სიკვდილს მოაქვს.

"ბავშვის მოყვარული მამა":იუდა გოლოვლიოვს არ შეეძლო „არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ უბრალო სინანულიც“. მისი მორალური სიმკაცრე იმდენად დიდი იყო, რომ ოდნავი შეძრწუნების გარეშე, თავის რიგ-რიგობით სიკვდილით სჯის თავისი სამი ვაჟიდან. უფროსმა ვაჟმა ვლადიმერმა თავი მოიკლა და დაქორწინდა მამის თანხმობის გარეშე. პეტრე ციმბირში იღუპება, მას არ მიუღია მამისგან დახმარება აზარტული თამაშების ვალის გადახდაში. ის უმცროს შვილს, რომელიც დაბადებულია მოახლესაგან, აგზავნის ბავშვთა სახლში, სადაც ბავშვი, სავარაუდოდ, ვერ მიაღწია. იუდა ბიჭებს ლეკვებივით წყალში აგდებს და ტოვებს "ზევით ცურვას", არ აინტერესებს მათი მომავალი ბედი.

მაგიდასთან მუშაობარომელიც ასახავს იუდას ხასიათის თავისებურებებს, რომლებიც არ არის მისთვის დამახასიათებელი, ეს მხოლოდ ნიღაბია. მე ვთავაზობ რომანის მთავარი გმირის ნამდვილი სახის მითითებას.

საცნობარო სიტყვები: ეგოიზმი; უზნეობა; სასტიკი და არაადამიანური, აბსოლუტურად უსამართლო და არასწორი აზროვნების ქმედებები; უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული მცნებების უგულებელყოფა; ცარიელი ნიავი; ლოფერი; გაბრაზება, გულგრილობა .

ნიღაბი

ჭეშმარიტი სახე

გაბრაზება, გულგრილობა

სიყვარული სხვების მიმართ, ნათესაური გრძნობები

„სწორი“ და „სამართლიანი“ მსჯელობა

სასტიკი და არაადამიანური, აბსოლუტურად უსამართლო და არასწორი ქმედებები

მაღალი მორალური მორალი

უზნეობა

რელიგიური, ღვთისმოშიში ადამიანი

უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული მცნებების უგულებელყოფა

მუშა (მარადიული და დაუღალავი)

უსაქმური, უსაქმური

დასკვნა:იუდას მიდრეკილება აქვს უსაქმური ლაპარაკისკენ, მას სძლევს მსხვერპლობა, დაგროვება, მარადიული პრეტენზია, მსხვერპლის ტანჯვის ვნება. იუდუშკაში შეიძლება ამოვიცნოთ პლიუშკინის ამაზრზენი სიძუნწე და სობაკევიჩის მტაცებლური ბრძოლა და კორობოჩკას საცოდავი განძარცვა და მანილოვის შაქრიანი უსაქმური ლაპარაკი და ნოზდრიოვის უსირცხვილო ტყუილი და თუნდაც ჩიჩიკოვის პიკარესკული გამომგონებლობა. მაგრამ მისი მთავარი იარაღი თვალთმაქცობაა. უსასრულოდ იტყუება და მაშინვე ფიცით ირწმუნებს: „მე მიყვარს სიმართლე“. ის არის შურისმაძიებელი და შურისმაძიებელი, მაგრამ ამტკიცებს: „ყველას ვპატიობ“. ირგვლივ ყველას ბოროტებას იწვევს, აცხადებს: „ყველას სიკეთეს ვუსურვებ“. დაგვიანებული სინდისი დაუბრუნდა პორფირი ვლადიმროვიჩს და ავტორი ამას ადასტურებს გმირისადმი დამოკიდებულებით. რომანის ბოლოს ის პრაქტიკულად არ უწოდებს მას იუდას. გმირს გულწრფელად ესმის, რომ დედის გარდაცვალებასთან ერთად წყვეტს მას გარე სამყაროსთან დამაკავშირებელი ბოლო ძაფი. ყველა გარდაცვლილი ნათესავი მის თვალწინ გადის და ადამიანური გრძნობები ვლინდება გოლოლევის ოჯახის ბოლო არსებამდე - ანინკაზე. „უნდა მაპატიო! ყველასთვის… და ჩემთვის… მათთვის ვინც არ არსებობს!” ავტორს არ შეეძლო ბოროტებასთან შერიგების უფლება. ბოროტება დაუსჯელი არ შეიძლება დარჩეს და ყველაზე უარესი სასჯელი დაგვიანებული სინდისია. ამიტომაც აქვს ამ სატირულ რომანს ტრაგიკული მოტივები. ეს პრობლემები მარადიულია, რაც უფრო ავიწყდება ნამდვილი ღირებულებებიცხოვრება: სიკეთე, სიყვარული, ურთიერთდახმარება, პატიოსანი შრომა - რაც უფრო შეუქცევად ტოვებს მას სინდისი, მით უფრო საშინელია შურისძიება წარსულისთვის.

ამბავი გოლოვიოვის ოჯახის ახალგაზრდა თაობის შესახებ: ვოლოდენკა, პეტენკა, ანინკა, ლიუბინკა(სტუდენტური შეტყობინებები) - სლაიდი 11იუდუშკას დისშვილები გოლოვლევების ბოლო თაობის წარმომადგენლები არიან. ისინი ცდილობენ თავი დააღწიონ ოჯახის შევიწროებულ ატმოსფეროს, თავიდან ახერხებენ. მუშაობენ, თამაშობენ თეატრში და ამაყობენ ამით. მაგრამ ისინი არ იყვნენ მიჩვეულები თანმიმდევრულ, დაჟინებულ საქმიანობას. არც ცხოვრებაში იყვნენ მიჩვეულნი მორალურ გამძლეობასა და სიმტკიცეს. ლუბინკას ბებიისგან წაღებული ცინიზმი და წინდახედულობა ანადგურებს და თვითონაც უფსკრულში უბიძგებს დას. მსახიობებიდან, "პოგორელსკის დები" ხდებიან შენახული ქალები, შემდეგ თითქმის მეძავები. ანინკა, მორალურად უფრო სუფთა, უფრო გულწრფელი, უინტერესო და კეთილი გული, ჯიუტად ეკიდება სიცოცხლეს. მაგრამ ისიც ფუჭდება და ლიუბინკას თვითმკვლელობის შემდეგ, ავადმყოფი და დალეული, ბრუნდება გოლოვლევოში, "მოკვდეს".

როგორ ეხმარება რომანის კომპოზიცია მისი იდეოლოგიური შინაარსის გააზრებაში?

თითოეული თავი მთავრდება ერთ-ერთი გოლოვლევის სიკვდილით. "საოჯახო სასამართლო" - კვდება სტეპან ვლადიმიროვიჩი, "ნათესავებით" - იღუპებიან პაველ ვლადიმერვიჩი და ვლადიმერ მიხაილოვიჩი, "ოჯახის შედეგები" - ვოლოდიას თვითმკვლელობა, პორფირი გოლოლევის ვაჟი, "დისშვილი" - არინა პეტროვნა და პეტრე, ბოლო ვაჟი. პორფირი, იღუპება, "გაანგარიშება" - პორფირი გოლოლევი კვდება, ლიუბინკა თავს იკლავს, გოლოვლევის ოჯახის უკანასკნელი, ანინკა, კვდება. რომანის წრიული კომპოზიცია მთავრდება იმით, რომ ნადეჟდა ივანოვნა გალკინა, დეიდა ვარვარა მიხაილოვნას ქალიშვილი, ფხიზლად ადევნებდა თვალს გოლოლევის მამულს და ამაზე ავტორი სულის ტკივილით საუბრობს, რადგან შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ განძების გატაცება. გაანადგურებს შემდეგ პერსონაჟებს.

რა შთაბეჭდილება დატოვა თქვენზე ამ ნამუშევარმა?

არის რომანი დღეს აქტუალური? Როგორ?

რომანში დასმული ადამიანური ურთიერთობების პრობლემა აქტუალურია ნებისმიერ დროს, განსაკუთრებით დღეს, როდესაც ფული ხდება მთავარი ღირებულება. ადამიანები ისეთ პირობებში არიან, როცა იძულებულნი არიან, ამ სასტიკ სამყაროში გადარჩენისთვის სინდისი, სირცხვილი და სიამაყე უკანა პლანზე გადაიტანონ.

დ/ზ შესახებ ინფორმაციის სტადია: დაწერეთ ესე”რა გაკვეთილი მიიღეთ თქვენი სულისკვეთებით რომანის” უფალი გოლოვიოვის” გმირების ამბის გავლით.

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევრებს შორის გამორჩეული ადგილი უკავია სოციალურ-ფსიქოლოგიურ რომანს "ბატონებო გოლოვლევები" (1875-1880). ამ რომანის სიუჟეტი ეფუძნება ტრაგიკული ამბავიმიწის მესაკუთრე გოლოლევის ოჯახი. გოლოვიოვების სამი თაობა მკითხველის წინაშე გადის. თითოეული მათგანის ცხოვრებაში შჩედრინი ხედავს „სამ დამახასიათებელ თვისებას“: „უსაქმურობას, რაიმე სახის სამუშაოს შეუფერებლობას და სასმელს. პირველ ორს მოჰყვა უსაქმური საუბარი, ნელი აზროვნება, სისულელე, ბოლო იყო, თითქოს, სავალდებულო დასკვნა ცხოვრების ზოგადი აურზაურისთვის.

დაიწერა რომანი "უფალი გოლოვლევი". სალტიკოვ-შჩედრინი 1880 წელს. კლასიკური რომანის სახით შექმნილ ამ ნაწარმოებში მწერალი ავითარებს ოჯახის თემას. ეს კითხვა ძალიან აქტუალური იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს. ლიტერატურაშიც აქტიურად იყო განხილული. ძირითადად, ოჯახი აღიქმებოდა საზოგადოების მთავარ ერთეულად. ლ.ნ.ტოლსტოის, ფ.მ.დოსტოევსკის, ი.ს.ტურგენევის მიხედვით, მაგალითად, მასზე იყო დამოკიდებული სახელმწიფოს სიძლიერე. სალტიკოვ-შჩედრინი სხვაგვარად ფიქრობდა. მან დაწერა რომანის "ლორდ გოლოვლევის" იდეაზე: "მე მივმართე ოჯახს, ქონებას, სახელმწიფოს და ცხადი გავხდი, რომ ნაღდად არაფერი იყო ამის შესახებ ..." მწერალმა თავის ნაშრომში. გადაწყვიტა ეჩვენებინა, თუ როგორ იწვევს უსაქმურობას და განძების სურვილს ოჯახის დანგრევა.

რომანი "გოლოვლევები" გვიჩვენებს კეთილშობილური ოჯახის გადაგვარების ისტორიას ("მიცვალებულთა ისტორია") გოლოვლევების ოჯახის სამი თაობის მაგალითზე. ამ ოჯახის უფროს თაობას წარმოადგენს არინა პეტროვნა, ოჯახის დედა, სასტიკი მიწის მესაკუთრე და დესპოტი, გაბატონებული ქალი. ”არინა პეტროვნა დაახლოებით სამოცი წლის ქალია, მაგრამ მაინც ენერგიული და მიჩვეულია ცხოვრებას მთელი თავისი ნებით. ის მუქარით იქცევა: მარტოდ და უკონტროლოდ მართავს გოლოვლევის უზარმაზარ მამულს, ცხოვრობს მარტოობაში, წინდახედულად, თითქმის ზომიერად, არ მეგობრობს მეზობლებთან, კეთილგანწყობილია ადგილობრივი ხელისუფლების მიმართ და ითხოვს შვილებისგან, რომ იყვნენ მისდამი ისეთი მორჩილება, რომ ყოველ საქციელზე საკუთარ თავს ეკითხებიან: რამეს იტყვის ამ დედაზე. ყველას ეშინია არინა პეტროვნას: მეზობლებსაც და ოჯახსაც. მისი უაზრო, არ ერევა ქმარი ურჩევნია ყველანაირი სისულელე გააკეთოს, უბრალოდ არ დაინახოს რას აკეთებს მისი მეუღლე. ბავშვებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც მოხვდა „სიძულვილის“ კატეგორიაში, სძულს დედა, რომელიც ანადგურებს შვილებს. ზოგადად, სიკვდილის, გადაშენების თემა რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემაა. ამას აძლიერებს არინა პეტროვნას სიტყვები, რომლებიც რომანის თითქმის ყველა გვერდზე ჟღერს: „და ვისთვის შევინახე! ღამით საკმარისად არ მეძინა, ერთი ნაჭერი არ მიჭამია ... ვისთვის?

ნაწარმოების თითოეულ თავში ერთი გოლოვლევი კვდება. პირველ თავში ნაჩვენებია სტეპან გოლოლევის უფროსი ვაჟის გარდაცვალება. შეიძლება ითქვას, რომ ის ბავშვობაში გარდაიცვალა, როცა დედა გამუდმებით ამცირებდა, ბიჭისგან ხუმრობას ამზადებდა, „სტეპკა-სულელი“. ძალიან კარგი მიდრეკილებების გამო, ზრდასრულმა სტეპანმა ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში, გახდა „მოსახლე“. "საოჯახო სასამართლო" აჩვენებს უფროსი ვაჟის დაბრუნებას გოლოვლევოში. სტეპანი მიდის იქ საშინელ სამსჯავროზე, დედის განაჩენზე. თავის თავში მხოლოდ ტრიალებს: „ჭამე“, „ჭამე“, „კუბო“, „საძვალე“. და ასეც ხდება. დედა შვილს მასთან სტუმრობის საშუალებას არ აძლევს. სტეპანი ცალკე ცხოვრობს, ჭამს დედის სუფრის ნარჩენებს, აბსოლუტურად არაფერს აკეთებს, მხოლოდ დალევისა და მოწევის შესაძლებლობას ეძებს. ასეთი აბსოლუტური უმოქმედობა ანადგურებს გმირს. ბოლოს სტეპანი "შავ ღრუბელში" ჩავარდება და კვდება.

რომანის მეორე თავში - "ნათესავით" - კვდება გოლოვლევების შუათანა ვაჟი პაველი. მისი ავტორი ასე ახასიათებს: „... ის ხშირად ურტყამდა დედას და ამავდროულად მისი ცეცხლივით ეშინოდა... პირქუში კაცი იყო, მაგრამ მისი დაღლილობის მიღმა ქმედებები აკლდა - და არაფერი. მეტი." პაველში ჩვენ ვხედავთ იგივე ნებისყოფის ნაკლებობას, დეპრესიას და გაურკვევლობას, შედეგად - იგივე დამოკიდებულებას არაყზე, როგორც სტეპანში.

საინტერესოა, რომ გოლოვლევების ყველა შვილი მათ მამულში იღუპება. ეს ხაზს უსვამს, ჩემი აზრით, კეთილშობილური მამულების განწირვას, რომელთა კედლების მიღმა ცხოვრობენ ისეთი უსარგებლო ხალხი, როგორიც გოლოვლევებია.

შემთხვევითი არ არის, ჩემი აზრით, რომ სიკვდილამდე პაველი ხედავს "ჩრდილს კუთხეში", რომელიც გადაიქცევა მისი უმცროსი ძმის პორფირის ფიგურაში, რომელსაც ოჯახში მეტსახელად "იუდა", "სისხლის მსმელი" და "ფრანკი" ერქვა. ბიჭი“. პავლესთვის ეს სიკვდილთან ახლოსაა.

იუდას გამოსახულება რომანში მთავარია. ის გახდა გოლოვლევების ოჯახის დამღუპველი. მთელი რომანის განმავლობაში პორფირი ვლადიმროვიჩი ნათესავების გარდაცვალების ხარჯზე საკუთარ ხელში „აგროვებს“ გოლოვლევების სიმდიდრეს. ეს არის მისი ცხოვრების აზრი. ამის გულისთვის „სისხლის ორმო“ არავის დაინდოს: არც ძმებს, არც დედას და არც საკუთარ შვილს, რომლებსაც ბავშვთა სახლში აგზავნის გარკვეული სიკვდილისთვის. გმირის სალტიკოვ-შჩედრინის მორალური გაფუჭება გადმოსცემს მისი სიტყვით, "სიტყვიერი ჩირქი", "ერთგვარი ქავილი", ამოწურავს მთელ სულს ადამიანისგან. იუდა ლაპარაკობს დამამცირებელი, მოსიყვარულე სიტყვებით, გამუდმებით მიმართავს ღმერთს: „აბა, კარგი, კარგი! დამშვიდდი, მტრედი! ვიცი, რომ არ მოგწონს ამაზე საუბარი! დიახ, ძმაო, შენ ყოველთვის ცუდი ქრისტიანი იყავი და ახლაც იგივე რჩები. მაგრამ ცუდი არ იქნებოდა, ოჰ, რა ცუდი არ იქნებოდა ასეთ მომენტში სულზე ფიქრი! ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი სული ... ოჰ, რა ფრთხილად უნდა გაუმკლავდე მას, ჩემო მეგობარო! მაგრამ თვალთმაქცური კავშირის მიღმა იმალება გონიერი და სასტიკი ფულის მტაცებელი, რომელიც მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე ფიქრობს.

თავში „სკრეპული“ ნაჩვენებია იუდას სრული სულიერი დაშლა. ის სიგიჟის ზღვარზეა. გმირი ცხოვრობს გამოგონილ სამყაროში, სადაც თავს უზარმაზარი ქონების მფლობელად, ძალიან გავლენიან პიროვნებად ხედავს. სინამდვილეში, პორფირი სამარცხვინო სანახაობაა - ველური, გაუპარსავი, გახეხილი ხალათით, ნაჭრებით გამოსული.

იუდას მორალური სიკვდილიდან მალევე მოდის ფიზიკური სიკვდილი. მანამდე ის განიცდის სინდისის გამოღვიძებას, ისევე როგორც სხვა ძმები გოლოვლევები. პორფირი ხედავს გარდაცვლილი ნათესავების ჩრდილებს. გმირი დისშვილს ანინკას სწყალობს და თავსაც კი ეფერება, რაც მისთვის უბრალოდ გაუგონარია. უფრო მეტიც, ის თავს დამნაშავედ გრძნობს თავისი სახის სიკვდილის გამო - "ადამიანის ბუდე". იუდა იწყებს სინდისის ტანჯვას. ის ვერ იტანს ასეთ წამებას. ღამით, დედის საფლავისკენ მიმავალ გზაზე, პორფირი ვლადიმროვიჩი იყინება.

ამრიგად, გოლოვლევების ოჯახის ყველა წევრი იღუპება: არინა პეტროვნა მეუღლესთან, ვაჟებთან და შვილიშვილებთან ერთად. რომანის ავტორის განაჩენი შეუპოვარია: უსაქმურობისა და განძებისადმი მიძღვნილი ცხოვრება სასიკვდილოდ არის განწირული.

უნდა აღინიშნოს, რომ სალტიკოვ-შჩედრინი ქმნის კეთილშობილური მამულის საკუთარ იმიჯს. იგი განსხვავდება მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში შექმნილი სურათისგან. სალტიკოვ-შჩედრინისთვის კეთილშობილური ბუდე არის "გაფუჭების, სიკვდილის, ნგრევის სუნი". მწერალი თვლის, რომ დიდგვაროვანი კლასის სიკვდილი გარდაუვალია. მისი დესტრუქციული ცხოვრების წესი საზიანოა როგორც საზოგადოებისთვის, ასევე ოჯახისთვის.

რომანი "უფალი გოლოვლევსი" არის ბოროტი სატირა თავადაზნაურობაზე. დაუცხრომელი სიმართლით, შჩედრინი ასახავს კეთილშობილური ოჯახის განადგურების სურათს, რომელიც ასახავს ფეოდალთა დაკნინებას, დაკნინებას და განწირვას. გოლოვლევების ცხოვრების მთელი აზრი მდგომარეობს იძენს, სიმდიდრის დაგროვებასა და ამ სიმდიდრისთვის ბრძოლაში. თვალშისაცემია ამ ოჯახში გამეფებული ეჭვი, უსულო სისასტიკე, თვალთმაქცობა, ურთიერთსიძულვილი. არინა პეტროვნას შეძენის საქმიანობა, რომელიც დაფუძნებულია გლეხიდან ბოლო წვენების გამოწურვაზე, ხორციელდება ოჯახის სიმდიდრის გაზრდის საბაბით და ფაქტობრივად - მხოლოდ პირადი ძალაუფლების დასამტკიცებლად. საკუთარი შვილებიც კი მისთვის დამატებითი პირები არიან, რისთვისაც თავისი ქონების ნაწილი უნდა დახარჯოს. გასაოცარია სიმშვიდე და დაუნდობლობა, რომლითაც არინა პეტროვნა უყურებს, როგორ გაკოტრდებიან და სიღარიბეში კვდებიან მისი შვილები. და მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს გაჩნდა მის წინაშე მწარე კითხვა: ვისთვის ცხოვრობდა იგი?

არინა პეტროვნას დესპოტურმა ძალაუფლებამ, ბავშვების მატერიალურმა დამოკიდებულებამ დედის თვითნებობაზე მათში მოტყუება და მონობა გამოიწვია. ამ თვისებებით განსაკუთრებით გამოირჩეოდა პორფირი გოლოვლევი; იუდამ ბავშვობიდანვე მოახერხა „ძვირფასი მეგობარი დედა“ სიცრუის, სიცრუის ქსელის ჩაბმას და მთელი სიმდიდრის მფლობელობაშიც კი მის სიცოცხლეშივე მიიღო. ვაჟი დედობრივი აღზრდის ღირსი იყო.

გოლოვიოვების ოჯახის ისტორია მოწმობს თავადაზნაურობის გადაგვარების ისტორიულ ნიმუშზე. დედა-შვილი ერთი და იმავე ჯაჭვის ორი რგოლია, ერთის გულუბრყვილობა და დესპოტიზმი წარმოშობს მეორეს თვალთმაქცობასა და სისასტიკეს.

როდესაც თქვენ ცდილობთ გონებაში ჩაბეჭდოთ სატირული პერსონაჟების მთელი უსასრულო რაოდენობა, რომლებიც ჩვენს წინაშე დგას M.E. Shchedrin-ის ნაწარმოებების ფურცლებიდან, მაშინ თავიდან იკარგებით კიდეც: ძალიან ბევრია და ისინი იმდენად მრავალფეროვანია. შჩედრინის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სატირული პერსონაჟია იუდა გოლოვლევი. მთავარი გმირირომანი "გოლოვლევები".

რამ მიიპყრო ყველას ყურადღება პორფირი ვლადიმროვიჩ გოლოლევი - სიმპათიური მამაკაცი რბილი, დამაინტრიგებელი მანერებითა და არაკეთილსინდისიერი-მოსიყვარულე მეტყველებით? რა არის ეს სატირული გამოსახულება კლასიკად აღიარებული რომანის გამოქვეყნებისთანავე?

რომანის პირველ თავში ვხვდებით პორფირი ვლადიმიროვიჩ გოლოლევის დახასიათებას: „პორფირი ვლადიმიროვიჩი“, წერს შჩედრინი, „ოჯახში ცნობილი იყო სამი სახელით: იუდა, სისხლის სასმელი ადგილი და გულახდილი ბიჭი. მხარზე, ხან ცოტაც კი ყურზე, ხან ჩუმად აღებს დედის ოთახის კარებს, ჩუმად იპარება კუთხეში, ჯდება და თითქოს მოჯადოებული არ აშორებს თვალს დედას, როცა წერს ან წერს. არინა პეტროვნა მაშინაც კი, ეჭვის თვალით ეპყრობოდა ამ შვილობილი მადლიერებას. შემდეგ კი ეს მზერა მასზე იდუმალი ეჩვენა, შემდეგ კი თვითონაც ვერ დაადგინა, რას აფრქვევდა: შხამი თუ შვილობილი ღვთისმოსაობა. ეს მეტსახელები მაშინვე ავლენს გმირის არსს. პორფირი არ იყო იუდა, არამედ იუდა. მას ჩამოერთვა ის სფერო, რომელიც გამოარჩევდა სახარებაში გამოსახულ პირქუშ ფიგურას. იუდას მთელი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი დიდი დანაშაული არ ჩაუდენია.

ღალატი მისი პიროვნების განუყოფელი საკუთრებაა. ღალატობს ყველას და ყოველთვის. მაგრამ მისი პიროვნებაც და ქმედებებიც იმდენად წვრილმანი, ყოველდღიური, ყოველდღიურია, რომ იწვევს არა იმდენად აღშფოთებას, რამდენადაც ზიზღისა და ზიზღის გრძნობას. იუდა არის თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, ბინძური ხრიკი და უსაქმური მოლაპარაკე. იუდა არის გოლოლევის ბუდის დამპალი ორთქლის მატერიალიზაციის პროდუქტი. განყოფილებაში ოცდაათ წელზე მეტი ხნის მუშაობის შემდეგ, მან შესანიშნავად აითვისა ოფიციალური, გამორჩეული ეფექტურობა, რომელსაც ასე აფასებენ ხელისუფლება. იუდა ავიდა გენერლის წოდებამდე.

პენსიაზე გასვლის შემდეგ და გოლოვლევში დასახლების შემდეგ, იგი მთლიანად ჩაერთო უკონტროლო უსაქმურობაში, რომელსაც ჰქონდა "დამაბეზრებელი, ზედმეტი სამუშაოს ყველა გარეგნული ფორმა". იუდას გზაზე, მსხვერპლზე თავდასხმის გზებში რაღაც ობობა იყო. იუდა, კიდევ ერთი მსხვერპლის გამოკვეთის შემდეგ, იწყებს მის ირგვლივ წრეს და სიფხიზლეს ამშვიდებს სიტყვიერი ჩირქის წებოვანი მელასებით. მაშასადამე, იუდას მეტყველებაში ჭარბობს დამამცირებელი, მოფერებული სუფიქსები, ჩურჩულით სიტყვიერი ბრუნვები. თითქმის არასოდეს ამბობს: ღმერთი, გლეხი, კარაქი, პური. მის პირში სიტყვები გამუდმებით უღიმღამო, ლაღ იერს იძენს: ღმერთო, პატარა კაცო, კარაქი, პური.

როგორც სისხლისმსმელი, ის ისე აწყობს თავის ქმედებებს ყველაზე უარესი მევახშეს, რომ ფორმით ისინი ქრისტიანულ კეთილ საქმეს ჰგავს. ასე აკეთებს ის ყოველთვის. მას არ სჭირდება, რომ არავის სჯერა მისი საქმის სიწმინდის. მისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ყველაფერი იყოს იმ ფორმაში, როგორც უნდა იყოს. იუდამ გაძარცვა საკუთარი დედა და სახლიდან გააძევა, მაგრამ ეს ყველაფერი ყველაზე თავდადებული შვილობილის გამოჩენით გააკეთა. ცხოვრებაში იუდა მსახიობია. მის მიერ დადგმულ კომედიაში გამუდმებით თამაშობს როლს და, მით უმეტეს, ყოველთვის ყველაზე საზიზღარი. იუდა რელიგიურია, მაგრამ ღმერთთანაც კი თვალთმაქცობს, ნებით მონაწილეობს რელიგიის რიტუალური მხარის თამაშში. მან იცის ბევრი საერთო აფორიზმი, გაცვეთილი საერთო ჭეშმარიტება, რომლითაც იგი თავს იკავებს მისთვის საეჭვო გადაწყვეტილებების მიღების აუცილებლობისგან.

პეტენკა, ახალგაზრდა ოფიცერი, იუდას ერთადერთი გადარჩენილი ვაჟი, მოულოდნელად ჩადის გოლოვლევოში. მამა წინასწარ წყვეტს: თუ შვილი ფულისთვის მოვიდა, უარი თქვას. ის იმეორებს მოახლოებული საუბრის სცენას, იღებს აფორიზმები, საიდანაც, როგორც შეუღწევადი ჯავშანი, ყველა მიზეზი იშლება. მამისგან დახმარება რომ არ მიიღო, პეტენკა კვდება. როდესაც მსგავს ვითარებაში მისმა უფროსმა ვაჟმა, ვოლოდიამ თავი მოიკლა, იუდამ მას ხსოვნა აღავლინა. ამჯერადაც იგივე გააკეთა. არავითარი სინანული, არავითარი სინანული: კანონის მიხედვით მოიქცა. იუდას უყვარს კანონების მითითება. კანონი, ღმერთის მსგავსად, რომელიც არ ტოვებს ენას, არის მისი მორალური საყრდენი, უფრო სწორად, მისი ამორალური ფილოსოფიის საფუძველი.

იუდას აღსასრული ბუნებრივია. ის, რომელიც მთელი ცხოვრება პატივს სცემდა საეკლესიო რიტუალებს, მონანიების გარეშე კვდება. ღამით პორფირი დედის საფლავთან გამოსამშვიდობებლად წავიდა, დილით კი გზაზე სველი თოვლით დაფარული ხისტი გვამი იპოვეს. აღმოჩნდა, რომ იუდას სინდისი მთლად არ აკლდა, არამედ მხოლოდ განდევნილი და დავიწყებული იყო. მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ძალიან დიდხანს სცოდა, რომ რაღაცის შეცვლა და გამოსწორება შეძლო. ამ საბოლოო შეხებით, რაც მოწმობს ავტორის უნარს შეაღწიოს ადამიანის ფსიქოლოგიის ყველაზე ფარულ სიღრმეებში, სალტიკოვ-შჩედრინმა შეაჯამა ბურჟუაზიულ სამყაროში ინდივიდის დეგრადაციის პირქუში და რთული ისტორია.

შჩედრინმა რომანს "უფალი გოლოვლევსი" უწოდა "ეპიზოდები ერთი ოჯახის ცხოვრებიდან". თითოეული თავი არის სრული ამბავი ოჯახური მოვლენის შესახებ. პრესაში კი ისინი თანდათან გამოჩნდნენ, როგორც დამოუკიდებელი ესეები. ერთი რომანის იდეა მაშინვე არ გაჩნდა. მიუხედავად ამისა, ეს არის ჰოლისტიკური ნამუშევარი, რომელიც ეფუძნება ოჯახის დანგრევისა და მისი ყველა წევრის გარდაცვალების ისტორიას. ყოველი თავი მოგვითხრობს გოლოვლევის ოჯახის ერთ-ერთი წარმომადგენლის გარდაცვალებაზე, „სიკვდილზე“, რადგან, ფაქტობრივად, ჩვენს თვალწინ მკვლელობები ხდება. "მიცვალებულთა ისტორია" მოწმობს იმაზე, რომ ოჯახი საერთოდ არ არსებობს, რომ ოჯახური კავშირები მხოლოდ გარეგნობაა, მხოლოდ ფორმა, რომ გოლოლევის ოჯახის ყველა წევრს სძულს ერთმანეთი და ელოდება საყვარელი ადამიანის სიკვდილს. ისინი, რომ გახდნენ მათი მემკვიდრეები. ეს არის „ესხეატი“, ანუ გადაშენებისთვის განწირული სახეობა.

შჩედრინი ასახელებს "სამ დამახასიათებელ ნიშანს": "უსაქმურობას, რაიმე სახის საქმისთვის შეუფერებლობას და სასმელს. პირველმა ორმა გამოიწვია ცარიელი საუბარი, ნელი აზროვნება და სიცარიელე, ეს უკანასკნელი, თითქოსდა, სავალდებულო დასკვნა იყო საერთო არეულობისთვის. ცხოვრება."

თავი „ოჯახის შრომა“ მთელი რომანის დასაწყისია – აქ მაინც შესამჩნევია სიცოცხლე, ცოცხალი ვნებები და მისწრაფებები, ენერგია.

მაგრამ ამ ყველაფრის საფუძველია ზოოლოგიური ეგოიზმი, მესაკუთრეთა სიხარბე, ცხოველური ადათ-წესები, უსულო ინდივიდუალიზმი. ამ თავის ცენტრში არის არინა პეტროვნა გოლოვლევა, ყველასთვის შესანიშნავი, ჭკვიანი მიწის მესაკუთრე-ყმა, ავტოკრატი ოჯახში და ოჯახში, ფიზიკურად და მორალურად მთლიანად შთანთქმული ენერგიული, დაჟინებული ბრძოლაში სიმდიდრის გასაზრდელად. პორფირი აქ ჯერ კიდევ არ არის "ეშჩი" ადამიანი. მას ოჯახში სამი სახელით იცნობენ: იუდა, „სისხლისმჭამელი“, „გულწრფელი ბიჭი“. იუდა თვალთმაქცია არა ბოროტი ეგოისტური გათვლებით, არამედ თავისი ბუნებით. ბავშვობიდანვე მორჩილად და ღრმად ისწავლა დაუწერელი ცხოვრების პრინციპი: იყოთ როგორც ყველა, ისე მოიქცეთ, როგორც ჩვეულებისამებრ, რათა „დაიცვან თავი კრიტიკისგან კარგი ხალხი". ეს უკვე არ იყო აშკარა ფარისევლობა, არამედ მექანიკური დაცვა "ფარისევლობის ლეგენდის მიერ შექმნილი კოდექსის." მისი თვალთმაქცობა არის უაზრო, არაცნობიერი, "ბანერის" გარეშე, როგორც შჩედრინმა თქვა, შორსმიმავალი მიზნის გარეშე. ნამდვილად თვალთმაქცობაა წვრილმანებზე, რაც მისი მეორე გახდა.

მისი უსაქმური საუბარი მოიცავს გარკვეულ პრაქტიკულ მიზანს - ჩამოერთვას ძმა სტეპანს სამკვიდროში წილის მიღების უფლება. მიწის მესაკუთრის ბუდის მთელი არსებობა არაბუნებრივი და უაზროა, ჭეშმარიტად ადამიანური ინტერესების თვალსაზრისით, მტრული. შემოქმედებითი ცხოვრება, შემოქმედებითი შრომა, მორალი, რაღაც პირქუში და დამღუპველი იმალება ამ ცარიელი ცხოვრების სიღრმეში. გოლოვლევიზმის საყვედური არის სტეპანი, რომლის დრამატული სიკვდილით მთავრდება რომანის პირველი თავი. ახალგაზრდა გოლოვლევებიდან ის არის ყველაზე ნიჭიერი, შთამბეჭდავი და ინტელექტუალური ადამიანი, რომელმაც მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება. მაგრამ ბავშვობიდანვე ბიჭი განიცდიდა მუდმივ შევიწროებას დედისგან, ცნობილი იყო, როგორც საძულველი ხუმრიანი ვაჟი, "სტეპკა სულელი". შედეგად, ის აღმოჩნდა მონური ხასიათის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერი იყოს: მთვრალი და თუნდაც დამნაშავე. რთული იყო სტეპანის სტუდენტური ცხოვრებაც. სამუშაო ცხოვრების არარსებობამ, მდიდარ სტუდენტებს შორის ნებაყოფლობითმა აურზაურმა, შემდეგ კი სანქტ-პეტერბურგში ცარიელი დეპარტამენტის სამსახური, გადადგომა, ქეიფი და ბოლოს, მილიციაში გაქცევის წარუმატებელი მცდელობამ ის ფიზიკურად და მორალურად გამოფიტა, გახადა ის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს იმ განცდით, რომ მატლივით აქ - შიმშილით მოკვდება. და მის წინაშე იყო ერთადერთი საბედისწერო გზა - მშობლიური, მაგრამ საძულველი გოლოვლევოში, სადაც მას სრული მარტოობა, სასოწარკვეთა, სასმელი, სიკვდილი ელოდება. ოჯახის მთელი მეორე თაობიდან სტეპანი აღმოჩნდა ყველაზე არასტაბილური, ყველაზე გადაულახავი.

მომდევნო თავში „Kindred“ მოქმედება ვითარდება პირველ თავში აღწერილი მოვლენებიდან ათი წლის შემდეგ. მაგრამ როგორ შეიცვალა პერსონაჟები და მათ შორის ურთიერთობა! ოჯახის იმპერიული უფროსი, არინა პეტროვნა, დუბროვნიკში, პაველ ვლადიმიროვიჩის უმცროსი ვაჟის სახლში მოკრძალებულ და უუფლებო მასპინძლად იქცა. გოლოვლევსკის მამული იუდამ აიღო. ის ახლა ხდება სიუჟეტის თითქმის მთავარი ფიგურა. როგორც პირველ თავში, აქაც საუბარია ახალგაზრდა გოლოვლევების კიდევ ერთი წარმომადგენლის - პაველ ვლადიმროვიჩის გარდაცვალებაზე.

შჩედრინი აჩვენებს, რომ მისი ნაადრევი სიკვდილის თავდაპირველი მიზეზი მისი მშობლიური, მაგრამ დამღუპველი ქონებაა. საძულველი შვილი არ იყო, მაგრამ დავიწყებული იყო, ყურადღებას არ აქცევდნენ, სულელად თვლიდნენ. პაველს შეუყვარდა ცხოვრება განმარტოებაში, ხალხისგან გამწარებულ გაუცხოებაში; მას არ გააჩნდა რაიმე მიდრეკილებები, ინტერესები, იგი იქცა „ყოველგვარ საქმეს მოკლებული“ ადამიანის ცოცხალ პერსონიფიკაციად. მერე უნაყოფო ფორმალური სამხედრო სამსახური, პენსიაზე გასვლა და მარტოსული ცხოვრება დუბროვნიკში, უსაქმურობა, აპათია სიცოცხლის მიმართ, ოჯახური კავშირების მიმართ, თუნდაც ქონების მიმართ, ბოლოს და ბოლოს, რაღაც უაზრო და ფანტასტიკური სიმწარე გაანადგურა, დეჰუმანიზაცია გაუწია პავლეს, მიიყვანა იგი მძიმე სასმელამდე და ფიზიკურ სიკვდილამდე.

რომანის შემდგომი თავები ასევე მოგვითხრობს პიროვნების სულიერ დაშლაზე და ოჯახურ კავშირებზე, „დაღუპვაზე“. ამასთან, „ოჯახის შედეგებში“ ავტორი იღებს ვალდებულებას აგვიხსნას, რა განსხვავებაა მის გმირსა და ცნობიერ ფარისევლებს შორის: იუდა არის „უბრალოდ ადამიანი, მოკლებულია ყოველგვარ მორალურ ზომას და არ იცის სხვა ჭეშმარიტება. გარდა ერთისა, რომელიც წერია ანბანურ რეცეპტებში: უცოდინარი იყო უსაზღვროდ, ჩხუბი, მატყუარა, უსაქმური მოლაპარაკე და ბოლოს ეშმაკის ეშინოდა, ეს ყველაფერი უარყოფითი თვისებებია, რასაც ვერანაირად ვერ უზრუნველყოფს. მყარი მასალა ნამდვილი ფარისევლობისთვის.

ავტორი დიდი სიცხადით ამჟღავნებს თავის შეხედულებას პორფირი გოლოვლევის შესახებ: იუდა არ არის მხოლოდ თვალთმაქცობა, არამედ ბინძური ხრიკი, მატყუარა და უსაქმური მოლაპარაკე. პორფირი ვლადიმერიჩს ახასიათებს სრული მორალური ოსიფიკაცია - ეს არის სატირისტი მწერლის მთავარი დიაგნოზი. ეს არის შჩედრინის გმირის შეძენილი გულმოდგინების ერთ-ერთი მინიშნება. მაგრამ ეს, სალტიკოვ-შჩედრინის თქმით, საშინელი ტრაგედიის წყაროა ადამიანისთვის და მისი ახლობლებისთვის. პორფირი გოლოლევის ვაჟის, ვლადიმერის გარდაცვალება ამ თავში შემთხვევითი არ არის. აქ მოთხრობილია არინა პეტროვნას სულიერ და ფიზიკურ გაფუჭებაზე, თავად იუდას ველურობაზე. მეოთხე თავში - "დისშვილი" - იღუპებიან არინა პეტროვნა და პეტრე, იუდას ძე. მეხუთე თავში - "არაკანონიერი ოჯახური სიხარული" - არ არის ფიზიკური სიკვდილი, მაგრამ იუდა კლავს დედობრივ გრძნობებს ევპრაქსეიუშკაში. კულმინაციურ მეექვსე თავში - "ჩეასანტი" - ვსაუბრობთ იუდას სულიერ სიკვდილზე, ხოლო მეშვიდეში - ხდება მისი ფიზიკური სიკვდილი (აქ საუბარია ლიუბინკას თვითმკვლელობაზე, ანინკას სასიკვდილო აგონიაზე).

გოლოვიოვებს შორის ყველაზე ჯიუტი ყველაზე ამაზრზენი, ყველაზე არაადამიანურია - იუდა, "ღვთისმოსავი ბინძური მატყუარა", "სუნიანი წყლული", "სისხლის მდუღარე". შჩედრინი არა მხოლოდ პორფირის სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს. მწერალს საერთოდ არ სურს იმის თქმა, რომ იუდა მხოლოდ არარაობაა, რომელიც ადვილად აღმოიფხვრება მუდმივად განახლებული ცხოვრების პროგრესული განვითარებით, რომელიც არ მოითმენს სიკვდილს. შჩედრინი ასევე ხედავს იუდას ძალას, მათი განსაკუთრებული სიცოცხლისუნარიანობის წყაროებს. დიახ, გოლოვლევი არარაობაა, მაგრამ ეს სულელური ადამიანი ჩაგრავს, ტანჯავს და ტანჯავს, კლავს, ართმევს, ანადგურებს. სწორედ ის არის გოლოლევის სახლში გაუთავებელი „სიკვდილების“ პირდაპირი თუ ირიბი მიზეზი.

მწერალი არაერთხელ ხაზს უსვამს თავის რომანში, რომ არინა პეტროვნას უზარმაზარ დესპოტიზმსა და იუდას „საშვილოსნო“, სასიკვდილო თვალთმაქცობამ უარი არ მიიღო, მათ ნაყოფიერი ნიადაგი იპოვეს თავისუფალი ტრიუმფისთვის. ამან პორფირი "შეინარჩუნა" ცხოვრებაში. მისი სიძლიერე მარაზმშია, მტაცებლის შორსმჭვრეტელ ეშმაკობაში. რა ჭკვიანურად ეგუება ის, ფეოდალი მიწის მესაკუთრე, „დროის სულს“, გამდიდრების ახალ გზებს! ძველი დროის ყველაზე ველური მიწის მესაკუთრე მასში ერწყმის სამყაროს მჭამელ მუშტს. და ეს არის იუდას ძალა. და ბოლოს, მას ჰყავს ძლიერი მოკავშირეები კანონში, რელიგიასა და გაბატონებულ ადათებში. იუდა უყურებს მათ, როგორც თავის ერთგულ მსახურებს. რელიგია მისთვის არ არის შინაგანი რწმენა, არამედ მოტყუებისა და შეზღუდვისთვის მოსახერხებელი რიტუალი. კანონი კი მისთვის არის ძალა, რომელიც ზღუდავს, სჯის, ემსახურება მხოლოდ ძლიერებს და ჩაგრავს სუსტებს. ოჯახური ურთიერთობებიც მხოლოდ ფორმალობაა. მათ არც ნამდვილი ამაღლებული გრძნობა აქვთ და არც მხურვალე მონაწილეობა. ისინი ემსახურებიან იმავე ჩაგვრას და მოტყუებას. იუდამ ყველაფერი თავისი ცარიელი საშვილოსნო სუნიანი ბუნების საჭიროებებს, ჩაგვრის, ტანჯვის, განადგურების სამსახურში ჩადო. ის მართლაც ნებისმიერ ყაჩაღზე უარესია, თუმცა ფორმალურად არავის მოუკლავს, თავის მტაცებლურ საქმეებს „კანონის მიხედვით“ ასრულებდა.

იუდას დეჰუმანიზაცია შჩედრინი ასახავს როგორც გრძელ ფსიქოლოგიურ პროცესს გარკვეული ეტაპებით. რომანის პირველ თავებში, განსაკუთრებით დაწყებული თავით "ნათესავით", იგი გამოირჩევა თვალთმაქცური უსაქმური ლაპარაკით, რაც დამახასიათებელია იეზუიტური მატყუარა და ბოროტი, საზიზღარი მოღალატე იუდას ბუნებისა. მისი მზაკვრული ბრძოლა სხვებთან. გმირი თავისი უგუნური, მატყუარა სიტყვებით ტანჯავს მსხვერპლს, დასცინის ადამიანის პიროვნებას, რელიგიას და ზნეობას, ოჯახური კავშირების სიწმინდეს. როცა მის ირგვლივ ყველაფერი ჩაქრა, პორფირი მარტო დარჩა და გაჩუმდა. უსაქმურმა ლაპარაკმა და უსაქმურმა ლაპარაკმა აზრი დაკარგა - არავინ იყო, ვინც აყუჩებდა და ატყუებდა, ტირანიზებდა და მოკლავდა. გმირი წყვეტს რეალობას, რეალურ ცხოვრებას. იუდა იქცევა „გადასული“ ადამიანი, მტვერი, ცოცხალი მკვდარი. მაგრამ მას სურდა სრული "განსაცვიფრებელი", რომელიც საბოლოოდ გააუქმებდა ცხოვრების ნებისმიერ იდეას და სიცარიელეში ჩააგდებდა. სწორედ აქ გაჩნდა სასმელის მოთხოვნილება. იუდას, რომელიც ამ გზას მიჰყვებოდა, შეეძლო დასრულებულიყო ისე, როგორც დაასრულეს მისი ძმები. მაგრამ ბოლო თავში, "გამოთვლა", შჩედრინი გვიჩვენებს, თუ როგორ გაიღვიძა მასში ველურმა, ამოძრავებულმა და მივიწყებულმა სინდისმა. მან გაანათა მისთვის მთელი საშინელება მისი ბოროტი და მოღალატე ცხოვრებისა, მთელი უიმედობა, მისი მდგომარეობის განწირულობა. სინანულის აგონია, გონებრივი დაბნეულობა დაიწყო, დანაშაულის მწვავე გრძნობა გაჩნდა ხალხის წინაშე, იყო განცდა, რომ მის გარშემო ყველაფერი მტრულად ეწინააღმდეგებოდა მას, შემდეგ კი იდეა "ძალადობრივი თვითგანადგურების" საჭიროების შესახებ. “, თვითმკვლელობა, მომწიფდა. არცერთ გოლოვლოვს არ გადაუხდია ამდენი სიცოცხლე.

რომანის ტრაგიკულ დასკვნაში ყველაზე მკაფიოდ გამოიკვეთა შჩედრინის ჰუმანიზმი ადამიანის ბუნების გაგებაში, მწერლის ნდობა გამოითქვა, რომ ყველაზე ამაზრზენ და დამცირებულ ადამიანშიც კი შესაძლებელია სინდისისა და სირცხვილის გაღვიძება, სიცარიელის, უსამართლობის და ამაოების გაცნობიერება. ერთი ცხოვრების.

მწერალი რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა რომანზე „ლორდ გოლოვლევი“ (1875 - 1880). მისი პირველი თავები პირველად გამოიცა კარგად განზრახული გამოსვლების ციკლის ფარგლებში. ეს გარემოება საშუალებას გვაძლევს აღვიქვათ გოლოვლევები იმ სატირულ გმირებს შორის, რომლებსაც უყვართ სახელმწიფოს, ეკლესიის, ქონების, ოჯახის „წმინდა პრინციპების“ დასაცავად „კეთილგანწყობილი გამოსვლები“ ​​და მუდმივად არღვევენ მათ.

თავის კრიტიკულ სტატიებსა და მიმოხილვებში სალტიკოვ-შჩედრინი არაერთხელ ამტკიცებდა, რომ ახალ ისტორიულ პირობებში რომანის ჟანრი უნდა შეიცვალოს. ძირითადად ოჯახური მოტივების წრეში დახურულმა ყოფილმა რომანმა, მწერლის თქმით, უკვე დაკარგა აქტუალობა. მიუხედავად ამისა, „გოლოვლევები“ სწორედ ოჯახური და ყოველდღიური რომანია, მაგრამ ამავე დროს ის თავისი ტენდენციებით იქცევა სოციალურ-პოლიტიკურ რომანად და თხრობის ძირითადი პრინციპით ფსიქოლოგიურად. საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში გოლოვლევებს ადარებენ ე. ზოლას რუგონ-მაკარტის ციკლს. ფრანგი მწერლის კონცეფციისგან განსხვავებით „გოლოვლევის ბატონებში“, პერსონაჟების გადაგვარება აიხსნება არა მემკვიდრეობის ბიოლოგიური კანონებით, არამედ სოციალური მიზეზებით. იღუპება არა ინდივიდები, არც ერთი ოჯახი, არამედ მთელი სოციალური სტრუქტურა.

შჩედრინის რომანში მკითხველის წინაშე გადის გოლოვლევების ოჯახის სამი თაობა: არინა პეტროვნა, მისი შვილები და შვილიშვილები. პირველ თაობაში ოჯახი ჯერ კიდევ ძლიერი ჩანს. არინა პეტროვნა, თავისი დამახასიათებელი ენერგიითა და საქმიანობით, საფუძველს უყრის გოლოლევის კეთილდღეობას. მაგრამ მაშინაც ოჯახში ირღვევა ბუნებრივი ადამიანური ურთიერთობები. ბატონობის გაუქმება აჩქარებს დაშლის პროცესს, მეორე თაობაში კი უფრო შესამჩნევი ხდება „ესშეატის“, განწირულობის თვისებები. არინა პეტროვნას შვილები სიცოცხლისთვის შეუფერებელი აღმოჩნდებიან. ანუშკა, სტეპანი, თავისებურად ნიჭიერი ადამიანი, რომელმაც უნივერსიტეტიც კი დაამთავრა, მაგრამ არ აქვს შინაგანი ძალა, წინააღმდეგობა გაუწიოს მის გარშემო არსებულ დამპალ გარემოს, კვდება, მისი ძმა პაველი კვდება...

თავად არინა პეტროვნა იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ოჯახისთვის მისი ექსკლუზიური მომსახურება სინამდვილეში იყო მოჩვენების მომსახურება, რომელიც მან თავად შექმნა: ”მთელი ცხოვრება რაღაცას აწყობდა, რაღაცაზე იკლავდა თავს, მაგრამ თურმე ის იყო. მოჩვენების გამო თავს იკლავს. მთელი ცხოვრება სიტყვა „ოჯახი“ არ დაუტოვებია ენიდან, ოჯახის სახელით ზოგს სიკვდილით დასაჯა, ზოგს აჯილდოვა; ოჯახის სახელით მან გაჭირვება განიცადა, აწამა, მთელი ცხოვრება დაამახინჯა - და უცებ აღმოჩნდება, რომ მას ოჯახი არ ჰყავს! ”

კიდევ უფრო ნათლად განწირულის ბეჭედი ვლინდება მესამე თაობაში, რომელიც ძალიან ახალგაზრდა იღუპება. ამ ფონზე იზრდება არინა პეტროვნას შუათანა ვაჟის, პორფირის, მეტსახელად იუდას ბოროტი ფიგურა. იუდას გამოსახულება არის მტაცებლობის, სიხარბის, თვალთმაქცობის პერსონიფიკაცია. ის, ვინც მოკლა ყველა მისი საყვარელი ადამიანი - დედა, ძმები, შვილები, დისშვილები, თავის თავს გარდაუვალი სიკვდილისთვის განწირავს. სალტიკოვ-შჩედრინი დამაჯერებლად გვიჩვენებს, თუ როგორ ემსახურებოდა იუდას და მის მსგავსებს კანონი, კანონი, მორალი, რელიგია ეკრანად. მუდამ თვალთმაქცობს – არა მარტო სხვების, არამედ საკუთარი თავის წინაშეც, თვალთმაქცობა მაშინაც კი, როცა მას რაიმე პრაქტიკული სარგებელი არ მოაქვს. მწერალმა კონკრეტულად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს არ იყო მოლიერის ტარტუფის თვალთმაქცობა. ტარტუფი შეგნებულად იტყუება, მისდევს თავის განსაზღვრულ და კონკრეტულ მიზანს, ხოლო იუდა „არ არის იმდენად თვალთმაქცობა, რამდენადაც ბინძური ხრიკი, მატყუარა და უსაქმური მოლაპარაკე“.

იუდუშკას მაგალითი ნათლად გვიჩვენებს, თუ რა როლს ასრულებს სალტიკოვ-შჩედრინი სატირული გამოსახულების შექმნაში. მეტყველების მახასიათებელი. ამგვარად, მომაკვდავ ძმას პაველს გამოჩენისას იუდა სიტყვასიტყვით აწუხებს მას თავისი გულისრევა და უაზრო უსაქმური საუბრებით, მით უფრო ამაზრზენი, რადგან ის შეზავებულია „დაკავშირებული“ სიტყვებით, რომლებიც ჩამოყალიბებულია დამამცირებელი სუფიქსების დახმარებით: „დედა“, „მეგობარი“. "ბალიში", "ცოტა წყალი" და კიდევ "ხის ზეთი". სიკვდილის წინ „საშინელმა ჭეშმარიტებამ გაანათა მისი სინდისი, მაგრამ გვიან ანათებდა, უშედეგოდ, მაშინაც კი, როცა მის თვალწინ მხოლოდ შეუქცევადი და გამოუსწორებელი ფაქტი იყო“. იღვიძებს მრისხანე სინდისი, რაც ტრაგიკული ელემენტია. შემთხვევითი არ არის, რომ "ლორდ გოლოვლევზე" მუშაობის პერიოდში მწერალმა აღიარა, რომ "სურდა ტრაგიკულიც სცადო..." გამჭრიახობის მოტივი წამყვანი გახდა რომანში. გამჭრიახობა, რომელიც აჭარბებს გოლოლევის ოჯახის თითოეულ წევრს, ხდება სინდისის ერთგვარი განაჩენი, მორალური ანგარიშსწორება.

„გოლოვლევის ბატონებში“ სალტიკოვ-შჩედრინი თითქმის არ იყენებს იმ ტექნიკას, რომელიც დამახასიათებელი იყო „ქალაქის ისტორიისთვის“. სატირული გროტესკის, ჰიპერბოლის, ფანტაზიის ნაცვლად მწერალი იყენებს ფსიქოლოგიური ანალიზის მეთოდს, ყურადღებით იკვლევს შინაგანი სამყარომისი გმირები, განსაკუთრებით იუდა გოლოვლევი. ფსიქოლოგიური ანალიზი ტარდება პერსონაჟების მეტყველების სტრუქტურის რთული შერწყმის დახმარებით, ავტორის მიერ მათი აზრებისა და გამოცდილების შეფასებით. ავტორის პრინციპი უცვლელად იგრძნობა მთელ წიგნში.

ყველა სპეციფიკური კლასის და ისტორიული განპირობებით, იუდას გამოსახულება გახდა ყველაზე ფართო მხატვრული განზოგადება, შეიძინა რეალისტური სიმბოლოს მნიშვნელობა.

სალტიკოვ-შჩედრინის რომანი და, კერძოდ, მისი უფროსის გამოსახულება მსახიობიუდიდესი შთაბეჭდილება მოახდინა თანამედროვეებზე (ტურგენევი, გონჩაროვი, გარშინი და ა.შ.) და აისახა რუსული და შემდგომ განვითარებაზე. საბჭოთა ლიტერატურა. მ. გორკი, რომელიც ყოველთვის დიდად აფასებდა დიდი სატირის შემოქმედებას, უშუალოდ გამოიყენა მისი ტრადიციები კლიმ სამგინის ცხოვრებაში. რეალისტური შინაარსის სიმდიდრის, ფსიქოლოგიური ოსტატობისა და განზოგადების სიგანის თვალსაზრისით, იუდუშკა გოლოვლევი ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი სურათია მსოფლიო კლასიკურ ლიტერატურაში.