ლექსის „დაკარგული სამოთხის“ შექმნის დრო. Milton Paradise Lost - ანალიზი

ჯონ მილტონი

დაკარგული სამოთხე

წიგნი პირველი

პირველ წიგნში ჯერ მოკლედ არის გადმოცემული ნაწარმოების თემა: ადამიანის მოსმენა, რის შედეგადაც მან დაკარგა სამოთხე - მისი სამყოფელი; მაშინ მითითებულია დაცემის მიზეზი: გველი, უფრო სწორად, სატანა გველის ნიღბით, რომელიც აჯანყდა ღმერთს, ჩაერთო აჯანყებაში ანგელოზთა უამრავი ლეგიონი, მაგრამ ღვთის ბრძანებით ჩამოაგდეს ზეციდან ერთად. აჯანყებულთა ყველა ლაშქარი ქვესკნელში შევიდა.

ამ მოვლენების ხსენების შემდეგ, ლექსი მაშინვე გადადის მთავარ მოქმედებაზე, სატანასა და მის ანგელოზებს ჯოჯოხეთში გაცნობით. მოყვება ჯოჯოხეთის აღწერა, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის განთავსებული დედამიწის ცენტრში (ცა და დედამიწა, სავარაუდოდ, ჯერ არ შექმნილა და ამიტომ წყევლა მათზე ჯერ არ იწონის), არამედ სიბნელის რეგიონში. უფრო ზუსტად, ქაოსი. სატანა თავის ანგელოზებთან ერთად წევს მდუღარე ტბაში, დამცირებული, დამარცხებული, მაგრამ მალე, შოკისგან გამოღვიძებული, მოუწოდებს თანამგზავრს, თავის შემდეგ პირველს წოდებითა და ღირსებით. ისინი საუბრობენ თავიანთ სამწუხარო მდგომარეობაზე. სატანა აღვიძებს ყველა ლეგიონს, აქამდე ასევე სისულელესა და უგონო მდგომარეობაში. ურიცხვი, ამაღლდებიან, ქმნიან საბრძოლო ფორმირებებს; მათი მთავარი ლიდერები ატარებენ კერპების სახელებს, რომლებიც მოგვიანებით იყო ცნობილი ქანაანში და მეზობელ ქვეყნებში. სატანა მიმართავს თავის თანამებრძოლებს, ანუგეშებს მათ სამოთხის დაპყრობის იმედით და აცნობებს ახალ სამყაროს და ახალი სახის არსებებს, რომლებიც ზეციური სამეფოს უძველესი წინასწარმეტყველებებისა და ტრადიციების მიხედვით უნდა შეიქმნას; ანგელოზები, თუმცა, მრავალი ძველი მამის აზრით, ხილული არსებების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე შეიქმნა.

ამ წინასწარმეტყველების დასაფიქრებლად და შემდგომი ქმედებების დასადგენად, სატანა ბრძანებს გენერალური საბჭოს შეკრებას.

თანმხლები მას ეთანხმებიან. სიბნელის უფსკრულიდან ჩნდება პანდემონიუმი - სატანის პალატა. ჯოჯოხეთური დიდებულები სხედან იქ და იკრიბებიან.

პირველი დაუმორჩილებლობის შესახებ, ნაყოფის შესახებ

აკრძალული, დამღუპველი, რომ სიკვდილი მოიტანა

და ყველა ჩვენი უბედურება ამ სამყაროში,

ედემის მოკლებული ხალხი ამ დროისთვის,

როდესაც ჩვენ ვართ უდიდესი ადამიანი

აღდგენილი, კურთხეული სამოთხე დაგვიბრუნდა, -

იმღერე, მუზა მაღლა! ჩამოდი ზემოდან

იდუმალი სინაი ან ხორები,

სად იყო შენგან შთაგონებული მწყემსი,

თავდაპირველად ასწავლიდა თავის ხალხს

ცისა და დედამიწის გაჩენა

ქაოსიდან; როცა მოგწონს

სიონის გორა და სილოამ გასაღები,

ღმრთის ზმნის რეგიონი – მოვუწოდებ

დაგეხმარებით იქიდან; ჩემი სიმღერა

გავბედე ფრენა ჰელიკონზე,

მიზნად ისახავს მაღალი ობიექტებისკენ,

ხელუხლებელი არც პროზაში და არც ლექსში.

მაგრამ ჯერ შენ, სულო წმიდაო! - თქვენ ტაძრები

ურჩევნია სუფთა გული, -

მიმმართე შენი ყოვლისმცოდნეობით!

შენ მტრედივით აფრინდი უხსოვარი დროიდან

უფსკრულზე, ნაყოფს;

შეავსე ჩემი სიბნელე შუქით, ამაღლე

ჩემში ყველაფერი წარმავალია, რომ შევძლო

იპოვნეთ გადამწყვეტი არგუმენტები

და პროვიდენციის სიკეთის დასამტკიცებლად,

შემოქმედის გზების გამართლება ქმნილების წინაშე.

ჯერ გახსენი - ჯოჯოხეთისა და სამოთხისთვის

თანაბრად ხელმისაწვდომი შენი მზერით, -

რამ აიძულა პირველი წყვილი

ბედნიერ ტილოში, ბედნიერ ბუჩქებში,

ასე მოთხოვნილი ზეცის მადლით,

ვინც უღალატა სამყაროს მის ძალაუფლებას,

უარი თქვით შემოქმედზე, მის აკრძალვაზე

ერთადერთი გატეხილი? - ჯოჯოხეთის გველი!

დიახ, ის არის, ეჭვიანი და შურისმაძიებელი,

ჩვენი წინამორბედი მლიქვნელობით შეგვაცდუნა;

მზაკვრული მტერი, ჩამოგდებული სიმაღლეებიდან

საკუთარი სიამაყით, ჯართან ერთად

აღდგა ანგელოზები ის

ხელმძღვანელობდა, რომლის დახმარებითაც ტახტი

ყოვლისშემძლე შერყევა მინდოდა

და უფალთან იყოს თანაბარი, აღშფოთებული

ზეციური რაზმები; მაგრამ ბრძოლა

ამაო იყო. ყოვლისშემძლე ღმერთო

მრისხანეების გაბრაზებული თავხედი დამხობა,

ალებში ჩახუტებული, უძირო სიბნელეში,

მტკიცე ჯაჭვებში ტანჯვა

და მარადიული, დამსჯელი ცეცხლი,

მათი შეიარაღებული, გაბედული აჯანყებისთვის.

ცხრაჯერ ამოიწურა დრო

რაც არის დღისა და ღამის საზომი მოკვდავებისთვის,

სანამ ღრიალებს, თავის ურდოსთან ერთად,

მტერი ცეცხლოვან ტალღებზე შემოვარდა,

გატეხილი, თუმცა უკვდავი. როკი განწირულია

მას ყველაზე მწარე აღსრულებამდე: მწუხარებამდე

შეუქცევადი ბედნიერებისა და ფიქრის შესახებ

მარადიული ტანჯვის შესახებ. ახლა შემოხაზა

ირგვლივ პირქუში ვაშლები;

მათ მალავდნენ სიძულვილსაც და შიშსაც,

და სიამაყე და უსაზღვრო ლტოლვა ...

მყისიერად, რომელიც ეძლევა მხოლოდ ანგელოზებს,

მან მიმოიხედა უდაბნო ქვეყანაში,

ციხე, სადაც, როგორც ღუმელში, ცეცხლი იწვის,

მაგრამ არ ანათებდა და ხილული სიბნელე

უფრო სწორად, მხოლოდ მაშინ ციმციმებდა,

სიბნელის თვალების საჩვენებლად,

მწუხარების ველი, მწუხარების სამეფო, ზღვარი,

სად არ არის სიმშვიდე, სად

იმედია, ყველასთან ახლოს, გზა დაკვეთილია,

სადაც გაუთავებელი ტანჯვა და სასტიკი სიცხე

ბუშტუკოვანი, ამოუწურავი ჭავლები

თხევადი გოგირდი. აქ არის ჩამკეტი

აქ მოამზადა მარადიული მსაჯული

აჯანყებულებს, სრულყოფილი სიბნელის შუაგულში

ბიბლია მრავალი გენიოსის შთაგონება იყო. ბევრი ნამუშევარი ეძღვნება მისი ნაკვეთების გადახედვას. მათგან ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის მილტონის ლექსი „დაკარგული სამოთხე“. მოდით გავიგოთ მეტი ამ ლექსისა და მისი ავტორის შესახებ და ასევე განვიხილოთ იგი შემაჯამებელიდა პრობლემური.

ვინ არის ჯონ მილტონი და რით არის ცნობილი?

ეს სახელი მე-17 საუკუნის ცნობილ ბრიტანელ პოეტსა და პოლიტიკოსს ეკუთვნის.

ეს კაცი დაიბადა ლონდონის ნოტარიუსის ჯონ მილტონ უფროსის ოჯახში 1608 წელს. ის საკმაოდ წარმატებული იყო თავის პროფესიაში, ამიტომ ჰქონდა საკმარისი სახსრები, რომ შვილს შესანიშნავი განათლება მიეღო კემბრიჯის უნივერსიტეტში.

მშობლების ფული საკმარისი იყო უსაქმური მილტონის დასახმარებლად. ამიტომ, დიპლომის მიღების შემდეგ, პოეტმა უსაქმურად გაატარა თითქმის 6 წელი მშობლების მამულში, ართობდა თავს წიგნების კითხვითა და თვითგანათლებით. მილტონმა ცხოვრების ეს პერიოდი შემდგომში ყველაზე ბედნიერად მიიჩნია.

1637 წელს ჯონ მილტონი ერთი წლით გაემგზავრა ევროპის გარშემო სამოგზაუროდ. ამ დროს ის ძირითადად იტალიასა და საფრანგეთში ცხოვრობდა, სადაც მას გაუმართლა, რომ შეხვდა იმ დროის ბევრ გამოჩენილ გონებას.

1638 წელს მწერალი სამშობლოში დაბრუნდა და ლონდონში დაიწყო ცხოვრება. მიუხედავად იმისა, რომ მამამისი კვლავ მხარს უჭერდა მას, მილტონმა საბოლოოდ აღმოაჩინა ოკუპაცია - ის გახდა სახლის მასწავლებელი. თავიდან ჯონი ასწავლიდა თავის ძმისშვილებს, მოგვიანებით კი კერძო გაკვეთილებს უტარებდა ბავშვებს სხვა მდიდარი ოჯახებიდან.

აქტიური პოლიტიკური და ლიტერატურული მოღვაწეობა

მილტონის დრო შორს არის დიდი ბრიტანეთის ისტორიაში ყველაზე მშვიდობიანი პერიოდისგან. ჩარლზ I-ის პოლიტიკის სივიწროვემ გამოიწვია ეპისკოპოსთა ომების დაწყება, რომელიც გადაიზარდა მე-17 საუკუნის ინგლისის რევოლუციაში.

ამ მოვლენებმა მილტონი გულგრილი არ დატოვა. როგორც მგზნებარე ანტი-როალისტი, ის წერდა ცქრიალა ბროშურებს, სადაც აკრიტიკებდა მონარქიას და იცავდა სამოქალაქო უფლებებსა და თავისუფლებებს, ასევე ეწინააღმდეგებოდა ცენზურას.

მეფის სიკვდილით დასჯის და საპარლამენტო მმართველობის სისტემის დამყარების შემდეგ ჯონმა მოახერხა ლათინური მიმოწერის მთავრობის მდივნის თანამდებობა.

ამ თანამდებობაზე მუშაობის წლების განმავლობაში ჯონ უმცროსმა შეადგინა ათობით ბროშურა და ასევე გაეცნო იმ დროის ბევრ დიდ ბრიტანელ მწერალს.

ამ დროს ის სამჯერ დაქორწინდა, მაგრამ ბედნიერება ვერ იპოვა ოჯახური ცხოვრება. ბიოგრაფები თვლიან, რომ ამის ერთ-ერთი მიზეზი ფინანსური სირთულეები იყო. მართლაც, თითქმის მთელი ცხოვრება მილტონს მხარს უჭერდა მამა, მაგრამ 1647 წელს იგი გარდაიცვალა და მწერალს მოუწია საკუთარი თავის, ცოლებისა და შვილების უზრუნველყოფა. პოეტი, რომელიც აქამდე არ აწუხებდა თავს ასეთი საზრუნავით, ახლა იძულებული იყო ეზრუნა არა მარტო ინტელექტუალურ მოთხოვნილებებზე, არამედ ფულის შოვნის სხვადასხვა გზებიც ეძია.

1652 წელს მწერალმა დაკარგა მხედველობა და სიკვდილამდე 1674 წლამდე ცხოვრობდა სრულ სიბნელეში. ამ სახელმწიფოში მას პარლამენტში თანამდებობა ვეღარ ეკავა და მონარქიის აღდგენით (თუმცა ნაწილობრივი) მილტონს შეღავათები ჩამოერთვა. თავისი ცხოვრების ეს პერიოდი ყველაზე უარესად მიიჩნია. მაგრამ მისი მემკვიდრეობის თვალსაზრისით, ეს ეტაპი ყველაზე პროდუქტიულია. ბოლოს და ბოლოს, უკვე ბრმა ჯონ უმცროსმა დაწერა თავისი უდიდესი ნაწარმოები - ლექსი „დაკარგული სამოთხე“.

ჯონ მილტონმა მთელი თავისი ცოდნა და დაკვირვება ჩადო ამ წიგნში და შექმნა ჭეშმარიტად შედევრი, რომელსაც გაუტოლდა არა მხოლოდ მისი თანამედროვეები, არამედ შთამომავლებიც, როგორიცაა, მაგალითად,

დაკარგული სამოთხე ლექსი

რა იყო განსაკუთრებული ამ ნაწარმოებში? გარდა ლამაზი პოეზიისა, ფერადი მეტაფორებისა და შედარებების გამოყენებისა, ავტორმა მოახერხა ადამისა და ევას დაცემის ბიბლიური ისტორიის განახლება.

„დაკარგულ სამოთხეში“ ჯონ მილტონმა ადამიანის შექმნისა და სამოთხიდან მისი განდევნის მრავალსაუკუნოვანი ზღაპარი აქციათა თრილერად აქცია. ყველაფერი იქ იყო და სიყვარულის ისტორიაადამი და ფილოსოფიური მოსაზრებები ცხოვრებაზე, რწმენაზე და ბედისწერაზე და ანგელოზთა ომის აღწერა დემონებთან.

დღევანდელი სტანდარტებით, დაკარგული სამოთხე არ ჩანს რაიმე განსაკუთრებულად გამორჩეული. მაგრამ 1667 წელს მისი გამოქვეყნებისთანავე, მილტონის "დაკარგული სამოთხის" მკითხველებმა ყველაზე ენთუზიაზმი მიმოხილვები გამოიწვია. დაიღალნენ ჰომეროსისა და დანტეს ერთფეროვანი მიბაძვით, ისინი უბრალოდ შეყვარებულები იყვნენ ახალ ლექსზე.

მალე დაკარგული სამოთხე დაიწყო სხვა ენებზე თარგმნა და ინგლისის ფარგლებს გარეთ გამოქვეყნება.

"დაკარგული სამოთხის" გაგრძელება - "აღდგენილი სამოთხე"

დაკარგული სამოთხის წარმატება მილტონს დაეხმარა ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებაში და ყოფილ დიდებაში დაბრუნებაში. ამ ტალღაზე პოეტი წერს გაგრძელებას და 1671 წელს გამოსცემს ხელახლა სამოთხეს („დაბრუნებული სამოთხე“).

ეს წიგნი მხატვრულად ჩამოუვარდებოდა დაკარგულ სამოთხეს. ის არა მხოლოდ 3-ჯერ მოკლე იყო, არამედ მორალიზაციული ტრაქტატიც იყო, ამიტომ ბევრისთვის გულწრფელად მოსაწყენი იყო.

დაკარგული სამოთხის დაწერის ფონი

შემოდგომის შესახებ შექმნის იდეა პირველად ჯონ მილტონს გაუჩნდა 1639 წლის რევოლუციური მოვლენების დროს. ამ წლებში მან გააკეთა პირველი ესკიზები და გამოკვეთა მთელი რიგი თემები, რომლებიც შეიძლება გახდეს სიუჟეტის საფუძველი.

თუმცა პარლამენტში მუშაობამ, ქორწინებამ და სხვა საზრუნავებმა ხელი შეუშალა ავტორს გეგმის განხორციელებაში.

მხოლოდ მხედველობა და იმედი დაკარგა, მილტონმა გადაწყვიტა აეღო კალამი. რა თქმა უნდა, გადატანითი მნიშვნელობით, რადგან მას არ შეეძლო დამოუკიდებლად წერა და ლექსის ტექსტებს კარნახობდა თავის ქალიშვილებსა და ახლო მეგობრებს.

ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი ბიოგრაფი ხანდახან ეჭვქვეშ აყენებს მილტონის ავტორობას და აყენებს თეორიებს, რომ პოეტის ერთ-ერთ ქალიშვილს შეეძლო შეექმნა ასეთი თამამი ნაწარმოები. მამამისმა კი მხოლოდ დაარედაქტირა მისი ესე და დაარქვა მისი სახელი, როგორც უფრო ცნობადი. ასევე, შესაძლოა, იყო თანამშრომლობა ერთ-ერთ უცნობ ახალგაზრდა ნიჭთან.

ამ თეორიებს მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ მწერალი თავისი ცხოვრების 60 წლის განმავლობაში რატომღაც არ იყო დაინტერესებული ეპიკური პოემის ჟანრით, მაგრამ უფრო ცნობილი იყო როგორც ტრაქტატებისა და ლექსების ავტორი.

თუმცა, ჩვენ მაინც ვერ შევძლებთ სიმართლის გარკვევას, ამიტომ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ აღფრთოვანებული ვიყოთ დაკარგული სამოთხისა და მისი შემქმნელის გენიოსობით, ვინც არ უნდა იყოს ის სინამდვილეში.

სტრუქტურა

ჯონ მილტონის დაკარგული სამოთხე დაწერილია ცარიელი ლექსით და შედგება 12 ნაწილისგან. თავდაპირველად მხოლოდ 10 იყო.

მოგვიანებით გამოცემებში (დაწყებული 1647 წლიდან) მისი სიუჟეტი საბოლოოდ დასრულდა და გადანაწილდა 12 თავად.

ამ ფორმით წიგნი დღემდე შემორჩა.

მთავარი გმირები

სანამ მილტონის დაკარგული სამოთხის შეჯამებას განვიხილავთ, ღირს ამის სწავლა მსახიობებიმუშაობს.

მილტონის დაკარგული სამოთხის ერთ-ერთი ყველაზე სალაპარაკო პერსონაჟი სატანაა. ბიბლიური ორიგინალისგან განსხვავებით, ეს პერსონაჟი დაჯილდოებულია ადამიანური თვისებები. ამავე დროს, ის არის წარმოუდგენლად ძლიერი, ჭკვიანი და ამპარტავანი. ძალაუფლებისა და თვითდამკვიდრების სურვილით სატანა ეწინააღმდეგება ღმერთს. მიუხედავად დამარცხებისა, ის არ ნებდება და გადაწყვეტს შური იძიოს ცბიერზე, აცდუნოს ადამი და ევა. თუმცა შურისძიება მას სრულ კმაყოფილებას არ მოაქვს.

ზოგადად მიღებულია, რომ ესქილეს "პრომეთე" გახდა მილტონის სატანა მეამბოხე პროტოტიპი. ასევე, ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ ჯოჯოხეთის მბრძანებლის პერსონაჟში პოეტმა შეაგროვა თავისი რევოლუციონერი მეგობრების ძირითადი მახასიათებლები, რომლებმაც ერთ დროს ჩამოაგდეს ჩარლზი, მაგრამ ვერ შეინარჩუნეს ძალაუფლება. და აღწერილი ურთიერთობა სატანასა და მის დემონებს შორის არის პარლამენტის სამუშაო დღეების ფარული აღწერა.

უფლის გამოსახულება დაკარგულ სამოთხეში არის ყოვლისშემძლე მამა ღმერთისადმი რწმენის განსახიერება. ის ხედავს ეშმაკის გეგმებს, მაგრამ ნებას რთავს მათ და ხვდება, რომ საბოლოოდ ყველა მათგანი სიკეთეს მოიტანს. ზოგიერთი მკვლევარი ამ პერსონაჟს აკავშირებს იდეალური მმართველის განსახიერებასთან და თვლის, რომ ასეთი პერსონაჟის შექმნით მილტონმა აღდგენილ მონარქიას "კურთხი" გაუკეთა.

ადამი და ევა გმირები არიან, რომლებიც სადღაც აბსოლუტურ სიკეთესა და მეამბოხე ბოროტებას შორის არიან. Paradise Lost-ში ისინი არ არიან სუსტი ნებისყოფის სათამაშოები, მაგრამ აქვთ არჩევანის უფლება. უფრო მეტიც, ბიბლიისგან განსხვავებით, ამ გმირებს არა მხოლოდ ეკრძალებათ ცოდნის ხის ნაყოფის ჭამა, არამედ გაფრთხილებულნი არიან სატანის მაქინაციების შესახებ. ეს ხდის მათ დაცემას გაცნობიერებულ გადაწყვეტილებას. მეტიც, ავტორი მთავარ დამნაშავედ ევას ასახავს. ეს ჰეროინი ფიზიკურად და ინტელექტუალურად უფრო სუსტად არის ნაჩვენები. მაგრამ ამავე დროს, ის უფრო ცბიერი აღმოჩნდება და ახერხებს ადამზე მანიპულირებას.

ამავდროულად, მისი ქმარი ძალიან იდეალიზებულია. ის არა მხოლოდ ჭკვიანი და კეთილშობილი, არამედ ცნობისმოყვარეა. თავისუფალი ნების მიუხედავად, ადამი ძალიან მორჩილია და არ არის მიდრეკილი აჯანყებისკენ. მათ ქორწინებაში მეამბოხე მხოლოდ ევაა. მხოლოდ ცოდნის შეძენით (დაცემის შემდეგ) ეს გმირები აგემოვნებენ ნამდვილ ნეტარებას, თუმცა ამის შემდეგ მათ მწარე მონანიება ელის.

ლექსში საკმაოდ საინტერესოა ღვთის ძის გამოსახულება. იგი გამოსახულია არა მხოლოდ როგორც დიდგვაროვნები, რომელმაც ნებაყოფლობით შესწირა თავი კაცობრიობის გადარჩენისთვის, არამედ როგორც შესანიშნავი ლიდერი, მამაცი მეთაური (რომელიც ანგელოზებს ეხმარებოდა დემონების დამარცხებაში). ითვლება, რომ ამ გმირში მილტონმა გამოავლინა იდეალური მმართველის თვისებები.

ჩამოთვლილი პერსონაჟების გარდა, წიგნში აქტიურ როლს ასრულებენ ანგელოზები რაფაელი და მაიკლი. ისინი ადამიანური წყვილის მენტორები არიან. მათი გამოსახულებები ცოტა მოსაწყენია, რადგან ისინი საოცრად იდეალურია და არ იწვევენ დიდ სიმპათიას ან აღტაცებას.

ლექსის დასაწყისში მოქმედება ჯოჯოხეთში ხდება. აქ დაცემული დემონები სატანას უჩივიან. იმისათვის, რომ როგორმე გადაიტანოს ისინი სევდიანი ფიქრებისგან, ჯოჯოხეთის მმართველი აწყობს ჯარების განხილვას. ამავდროულად, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ამაყობს თავისი ძალით, არ იცის რა გააკეთოს შემდეგ.

ჯოჯოხეთის უხუცესთა საბჭოში განიხილება სხვადასხვა ვარიანტები: ვიზრუნოთ ქვესკნელის მოწყობაზე ან კვლავ აღმართოთ აჯანყება სამოთხის წინააღმდეგ.

სატანა სხვა ტაქტიკას ირჩევს. შეიტყო ახალი სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ, ის გადაწყვეტს აცდუნოს ხალხი და ამით შური იძიოს შემოქმედზე.

ეშმაკი ეშმაკის დახმარებით სამოთხეში შედის. აქ ის სასიამოვნოდ გაოცებულია ამ ადგილის სილამაზით. თუმცა ანგელოზები მალევე აღმოაჩენენ მას და განდევნიან.

აცნობიერებს, რომ უწმინდურის მიზანი ხალხის აცდუნებაა, უფალი აგზავნის რაფაელს ადამისა და ევას გასაფრთხილებლად. მთავარანგელოზი ადამს უყვება დემონებთან ომისა და ღვთის ძის მიერ სამყაროს შექმნის ისტორიას. ის ასევე მოუწოდებს ადამიანს, დაიცვას უფლის მცნებები.

ამასობაში სატანა სიზმრის ცდუნებას უგზავნის ევას. ქალი აღფრთოვანებული უყვება ქმარს მის შესახებ.

მომავალში ეშმაკი ნისლის სახით შემოდის სამოთხეში და ბინადრობს გველში. ოსტატურად მანიპულირებს ქალს, ის ახერხებს დაარწმუნოს იგი აკრძალული ხილის ჭამაში. ევას იმდენად მოსწონს აკრძალული ხილის გემო, რომ მას და მის ქმარს არწმუნებს გასინჯონ. ადამს, თუმცა ესმის, რომ ცუდადაა, ცოლი ძალიან უყვარს, არ სურს მასთან განშორება და თანახმაა.

ნაყოფის გასინჯვის შემდეგ ადამიანები განიცდიან ხორციელ სურვილებს და იკმაყოფილებენ მათ. თუმცა, როცა ვნება კლებულობს, მათზე ჭკუა და მონანიება მოდის.

უფალმა იცოდა სატანის გეგმის შესახებ დიდი ხნით ადრე, სანამ ის სამოთხეში შევიდოდა. მაგრამ როდესაც ქრისტე ნებაყოფლობით გასცა გამომსყიდველი მსხვერპლი, მან შეხედა მომავალს და მიხვდა, რომ დასასრული ბედნიერი იქნებოდა. ამ მიზეზით ღმერთმა დაუშვა ბოროტმოქმედს განეხორციელებინა თავისი გეგმა.

დაცემის შემდეგ ანგელოზებს უბრძანებს ცოდვილები სამოთხიდან გამოიყვანონ. მათი მონანიების დანახვისას მთავარანგელოზი მიქაელი ადამს უჩვენებს მომავალს ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლამდე და სატანისა და მისი დემონების განადგურებამდე. ადამიანები ტოვებენ სამოთხეს, მაგრამ მათი გული სავსეა იმედით.

ლექსის ანალიზი

მილტონის დაკარგული სამოთხის შეჯამების გათვალისწინებით, ღირს ნაწარმოების გაანალიზება.

ბიბლიური კანონის მკაცრი დაცვის მიუხედავად, პოეტმა შეძლო თავის წიგნში აღეწერა ის ცხოვრება და პრობლემები, რომლებიც თანამედროვე საზოგადოებას აწუხებს.

ლიტერატურათმცოდნეების უმეტესობა თანხმდება, რომ ჯოჯოხეთის მკვიდრთა ურთიერთობის აღწერისას ავტორმა გამოავლინა მიზეზები, რამაც გამოიწვია მისი ანტი-როიალისტური პარტიის დაცემა და ინგლისში მონარქიის აღდგენა.

თუმცა, არიან ისეთებიც, რომლებიც თვლიან, რომ ჯოჯოხეთში დემონების ცხოვრების გამოსახვით, პოეტი დასცინოდა თანამედროვე დიდ ბრიტანეთში ძალაუფლების მთავარ პრობლემებს. მან ფარდა აჩვენა, თუ როგორ აწყობს ხელისუფლება ქვეყნის მოწყობის ნაცვლად, სადემონსტრაციო მიმოხილვებს, აწყობს ომებს სხვა სახელმწიფოებთან და ჩაძირულია ინტრიგებში.

ამავდროულად, სამოთხე გამოსახულია უტოპიად, რომელსაც მართავს ბრძენი და მზრუნველი მმართველი და მისი ერთგული ანგელოზები.

სხვა პრობლემებს შორის, რაც მილტონმა აჩვენა, არის ოჯახური ურთიერთობები. ავტორმა მოახერხა სამი ცოლიდან ორის სიცოცხლე. უფრო მეტიც, პირველი მათგანი (მერი პაუელი, მწერალზე 20 წლით უმცროსი) ქორწილიდან ერთი თვის შემდეგ ქმრისგან ნათესავებთან გაიქცა. დროთა განმავლობაში ჯონმა მოახერხა მარიამის სახლში მიყვანა, მაგრამ მათი ურთიერთობა არასოდეს გაუმჯობესებულა.

სხვა ცოლებთან ერთად პოეტი უკვე ბრმა იყო დაქორწინებული, ამიტომ მას უფრო სჭირდებოდა ისინი, როგორც ექთნები და ძიძები ბავშვებისთვის პირველი ქორწინებიდან.

ოჯახური ცხოვრების არც თუ ისე წარმატებული, მაგრამ მდიდარი გამოცდილების საფუძველზე, ავტორმა აღწერა პირველი ადამიანების ქორწინება. მისი ინტერპრეტაციით, ადამი იდეალური მამა და ქმარია. მას ცოლი უზომოდ უყვარს და მომავალი შვილების გადარჩენის მიზნით მზადაა თავი მოიკლას.

ევა (მილტონის გაგებით) არის ყველა ოჯახის უბედურების მთავარი ფესვი. ზოგადად, იგი ნაჩვენებია როგორც კარგი გმირი, მაგრამ ზედმეტად ვნებიანი. ძნელია მსგავსი რამის ყურება გაღიმების გარეშე. ბოლოს და ბოლოს, პირველად მწერალი დაქორწინდა 34 წლის ასაკში, შემდეგ 48 და 55 წლის ასაკში. და ორივე ბოლო ცოლიიყვნენ მასზე 30 წლით უმცროსი. გასაკვირი არ არის, რომ მწერალი თავის მეუღლეებს ზედმეტად ვნებამორეულებად თვლიდა, თუმცა ამ შემთხვევაში ეს მხოლოდ ახალგაზრდა ქალების ბუნებრივი სურვილები იყო.

ჯონ მილტონის „დაკარგული სამოთხის“ ანალიზით, შეუძლებელია მსოფლიო წესრიგის საკითხზე არ ვახსენო. პოეტი თავისი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი იყო და, რა თქმა უნდა, სამყაროს აგებულებით იყო დაინტერესებული. იმ დროს ცხარე კამათი მიმდინარეობდა იმის შესახებ, თუ რომელი სისტემა შეესაბამება რეალობას: კოპერნიკი (ჰელიოცენტრული) თუ პტოლემე (სადაც დედამიწა იყო სამყაროს ცენტრში). ვინაიდან პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი, მილტონი დაკარგულ სამოთხეში კითხვას ღიად ტოვებს, თუმცა მას ეხება.

მილტონის აღდგენილი სამოთხის რეზიუმე

მილტონის „დაკარგული სამოთხის“ რეზიუმეს გადახედვისა და მისი გაანალიზების შემდეგ, უნდა გაარკვიოთ, თუ რაზეა საუბარი ლექსის გაგრძელება „დაბრუნებული სამოთხე“.

ამ წიგნს მხოლოდ 4 თავი აქვს. ისინი ფერადად აღწერენ სატანის მიერ ქრისტეს ცდუნებას და მის გამარჯვებას.

პირველი წიგნისგან განსხვავებით, ეს უფრო რელიგიურ ტრაქტატს ჰგავდა, რომელსაც მილტონი ხშირად წერდა ახალგაზრდობაში. სხვათა შორის, სწორედ მისმა შთამბეჭდავმა განსხვავებამ „დაკარგული სამოთხის“ სითამამესთან და სიმსუბუქესთან გაჩნდა ჭორები იმის შესახებ, რომ დაკარგული სამოთხის ავტორი სხვა იყო.

არჩეული ციტატები დაკარგული სამოთხისგან

პოემის დიდი პოპულარობის ერთ-ერთი მიზეზი იყო არა მხოლოდ მისი მრავალფეროვანი სიუჟეტი და მდიდარი სურათები, არამედ მისი ლამაზი სტილი.

ქვემოთ მოცემულია ყველაზე ცნობილი ციტატები მილტონის დაკარგული სამოთხიდან:

• "და ჯოჯოხეთშიც კი, მაგრამ მაინც ღირს მმართველობა, რადგან ჯოჯოხეთში მეფობა სჯობს სამოთხეში მონა...". სხვათა შორის, ეს ფრაზა არის იულიუს კეისრის ცნობილი ციტატის თავისუფალი ინტერპრეტაცია: „სჯობს იყო პირველი სოფელში, ვიდრე მეორე ქალაქში (რომში).
• "ყოველგან ჯოჯოხეთში ვიქნები. ჯოჯოხეთი - მე თვითონ."
• „ალბათ ახალ ძალას ვიზიდავთ იმედით, თუ არა, სასოწარკვეთილებამ გაგვაჩინოს“.
• "ტანჯვაშიც, ბრძოლაშიც - ვაი სუსტებს"
• "ოჰ, ადამიანური სირცხვილი! დაწყევლილ დემონებს შორის ჰარმონია სუფევს, მაგრამ ადამიანი - ცნობიერების მქონე არსება - ასწორებს უთანხმოებას საკუთარ მსგავსთან."
• "მაშ, რატომ უნდა ისურვოთ ის, რასაც ძალით ვერ მივაღწევთ, მაგრამ როგორც ჭკუა - ჩვენ თვითონ არ მივიღებთ?"
• "მაგრამ ყველგან ვხედავ ყველა ადამიანური ბოროტების ერთსა და იმავე წყაროს - ქალებს!"

პირველ სიმღერაში, თავდაპირველად, მოკლედ არის გადმოცემული მთელი შინაარსი: ადამიანის დაუმორჩილებლობა და დაკარგვა ამ სამოთხის შედეგად, რომელიც იყო მისი სამყოფელი; გარდა ამისა, მისი დაცემის თავდაპირველი მიზეზი მოგვითხრობს გველის ან სატანის შესახებ გველის სახით, რომელიც აჯანყდა ღმერთის წინააღმდეგ და, რომელმაც აღძრა ანგელოზთა მრავალი ლეგიონი, ღვთის ბრძანებით მთელი თავისი ჯარით ჩამოაგდო. ზეციდან უფსკრულში. გარდა ამისა, მოკლედ რომ ახსენებს ამას, ლექსი მოგვითხრობს სატანაზე მის ანგელოზებთან ერთად, რომლებიც ახლა ჯოჯოხეთში არიან ჩავარდნილი. ჯოჯოხეთის აღწერა, მაგრამ არა სამყაროს ცენტრში (რადგან ვარაუდობენ, რომ ცა და დედამიწა ჯერ კიდევ არ შექმნილა, ამიტომ ისინი არ იყვნენ დაწყევლილი), არამედ სრული სიბნელის რეგიონში, უფრო სწორად, ქაოსში. აქ სატანა წევს თავის ანგელოზებთან ერთად ცეცხლის ტბაზე, განადგურებული, გატეხილი; ცოტა ხანში გონს მოდის, თითქოს გაურკვეველი სიზმრიდან იძახებს, ვინც პირველია, რომ გვერდით დააწვინოს; ისინი საუბრობენ თავიანთ სამარცხვინო დაცემაზე. სატანა აღვიძებს თავის ყველა ლეგიონს, რომელიც ასევე იწვა აქამდე, თითქოს ჭექა-ქუხილის დარტყმას: ისინი ადგებიან; მათი რიცხვი გამოუთვლელია; ისინი აგებულია საბრძოლო წესით; მათი მთავარი ლიდერები ქანაანში და მეზობელ ქვეყნებში მოგვიანებით ცნობილი კერპების სახელებს ატარებენ. სატანა მიუბრუნდება მათ სიტყვით, ანუგეშებს მათ კვლავ სამოთხის დაბრუნების იმედით და ბოლოს ეუბნება მათ ახალი სამყაროს შესახებ, ახალი არსებების შესახებ, რომლებიც უნდა შეიქმნას უძველესი წინასწარმეტყველების ან სამოთხის ტრადიციის მიხედვით; ანგელოზები, მრავალი ძველი მამის აზრით, ხილულ სამყაროზე ბევრად ადრე შეიქმნა. ამ წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტების განსახილველად და მისი მოქმედების შესაბამისად გადასაწყვეტად, სატანა იწვევს მთელ კრებას. ამ გადაწყვეტილებაზე ჩერდებიან მისი ამხანაგები. ქვესკნელიდან მოულოდნელად ამოდის პანდემონიუმი - სატანის სასახლე; ჯოჯოხეთის ხელისუფლება ზის და კრებას ატარებს.

იმღერე, ზეციურო მუზა, ადამიანის პირველი ურჩობა და იმ აკრძალული ხის ნაყოფი, რომლის მომაკვდინებელი გემო, სამოთხეს გვაკლდა, სიკვდილი და მთელი ჩვენი მწუხარება შემოიტანა სამყაროში, სანამ ადამიანთა უდიდესი არ მოვიდა ჩვენს გადასარჩენად და დაბრუნებისთვის. ჩვენ ბედნიერ სახლში. შენ ხომ არ ხარ, მუზა, ჰორების იდუმალ მწვერვალზე თუ სინაისზე, ვინც შთააგონა მწყემსი, რომელმაც პირველად უთხრა რჩეულ ხალხს, როგორ ამოვიდა ცა და დედამიწა ქაოსიდან. ან იქნებ გირჩევნიათ სიონის სიმაღლეები და სილოამის ნაკადი, რომელიც მიედინებოდა უფლის წინასწარმეტყველის დროს, მაშინ მე მოგიწოდებთ თქვენი დახმარება იქიდან ჩემს მამაცურ სიმღერაში. მისი ფრენა არ იქნება მორცხვი: ის აფრინდება აონიუსის მთაზე, რათა თქვას ის, რისი შეხებაც ვერც ლექსმა და ვერც პროზამ ჯერ ვერ გაბედა.

სულიწმიდისთვის ყველაზე მეტად გევედრები, შენთვის, რომლისთვისაც სწორი და წმინდა გული ყველა ტაძარს მაღლა დგას, განმანათლე; თქვენ ყველაფერი იცით: თქვენ იმყოფებოდით შექმნის დასაწყისში და მტრედივით გაშლიდით ძლიერ ფრთებს უზარმაზარ უფსკრულზე, მიანიჭეთ მას ნაყოფიერი ძალა. განანათლე ყველაფერი, რაც ჩემში ბნელია, ამაღლე ყველაფერი, რაც დაბალია, განმამტკიცე სული, რათა მე, მისი ღირსი ვარ, ადამიანებს მარადიული განზრახვის გაგება და უზენაესის გზები გავამართლო.

უპირველეს ყოვლისა, მითხარი, რადგან არც სამოთხეში და არც ჯოჯოხეთის ღრმა უფსკრულში არაფერია დაფარული შენს თვალთაგან, მითხარი უპირველეს ყოვლისა: რა უბიძგა ჩვენს წინაპრებს, მათ ნეტარ მდგომარეობაში, ზეციური მადლით გულუხვად მოფენილნი. დაეტოვებინა მათ შემოქმედი და დაარღვიე მისი ნება, როცა მან მხოლოდ ერთი აკრძალვა დაუწესა მათ, დატოვა ისინი დანარჩენი სამყაროს ბატონებად? ვინ აცდუნა ისინი პირველად ამ ღალატში? დაწყევლილი გველი: მან თავისი მოტყუებით, შურითა და შურისძიებით ადუღებულმა, აცდუნა კაცობრიობის მხარდამჭერი დედა, როდესაც სიამაყის გამო იგი განდევნეს სამოთხიდან მეამბოხე ანგელოზების მთელ ლაშქართან ერთად. ის ოცნებობდა, ამპარტავნებული, აჯანყებული, მათი დახმარებით ამაღლებულიყო ყველა ზეციურ ხელისუფლებაზე; ის კი იმედოვნებდა, რომ უზენაესის თანასწორი გახდებოდა. ასეთი გაბედული გეგმებით უფალი ღმერთის ტახტისა და სამეფოს წინააღმდეგ, მან აღძრა უწმინდური ომი სამოთხეში. უშედეგო მცდელობა! ყოვლისშემძლემ იგი ზეციური სივრციდან სიკვდილის შავ უფსკრულში ჩააგდო; თავის მახინჯ დაცემაში, ცეცხლის ალში ჩაფლული, უძირო უფსკრულში გაფრინდა. საშინელი სასჯელი ელოდა იქ გაბედულს, ვინც გაბედა ყოვლისშემძლეზე ხელის აწევა: მტკიცე ჯაჭვებში მიჯაჭვული, იქ უნდა დაიღუპოს ჩაუქრობელი ცეცხლის წიაღში. უკვე იმდენი დრო იყო გასული, რომ მოკვდავებს ცხრაჯერ დღე ღამედ აქცევს და ის დამარცხებული ისევ თავის საშინელ ჯართან ერთად იწვა ცეცხლოვან ზღვაში, მკვდარი და მაინც უკვდავი. მაგრამ მას კიდევ უფრო უარესი სასჯელი აქვს განზრახული: სამუდამოდ იტანჯება დაკარგული ბედნიერებითა და უსაზღვრო ტანჯვის ფიქრით. ის ირგვლივ საშინელი თვალებით იყურება; მათში გამოხატულია განუზომელი ტანჯვა და შიში, მაგრამ ამავე დროს, მტკიცე სიამაყე, შეურიგებელი ბოროტება. ერთი შეხედვით, რამდენადაც მხოლოდ უკვდავების მზერა აღწევს, უზარმაზარ სივრცეებს ​​იკვლევს, ველურს, საშინელებით სავსეს; ეს საშინელი ციხე წრეშია ჩასმული, როგორც უზარმაზარ ცეცხლმოკიდებულ ღუმელში, მაგრამ ეს ალი არ ასხივებს სინათლეს: ხილულ სიბნელეში იგი მხოლოდ უფრო ნათლად გამოყოფდა მწუხარების სურათებს, სევდის ადგილებს, მოსაწყენ ჩრდილებს, სადაც მშვიდობა და სიმშვიდე ვერასოდეს იქნება. იყოს ცნობილი; იმედიც კი, რომელიც არავის ტოვებს და რომელიც აქ არასოდეს შეაღწევს; ეს არის გაუთავებელი ტანჯვის ხეობა, ცეცხლის ყოვლისმომცველი ზღვა, რომელიც იკვებება მარად დამწვარი, მაგრამ შეუწვავი გოგირდით. ასეთია მარადიული მართლმსაჯულების მიერ მომზადებული საცხოვრებელი ამ მეამბოხეებისთვის; ისინი მსჯავრდებულნი არიან აქ აბსოლუტურ სიბნელეში ჩაკეტვაში; ღმერთისა და მისი ზეციური სინათლისგან მათ აშორებს სივრცე, რომელიც სამჯერ აღემატება მანძილს დედამიწის შუაგულიდან უკიდურეს პოლუსამდე. ოჰ, როგორ განსხვავდებიან ამ საცხოვრებლისგან, საიდანაც ისინი დაეცნენ! სატანა მალე ამოიცნობს თავისი დაცემის ამხანაგებს, რომლებიც ცეცხლოვანი ტალღების მთებით დამსხვრეულნი არიან და ქარიშხლიანი ქარები ტანჯულნი არიან. მასთან ყველაზე ახლობლები ჩქარობდნენ, მის შემდეგ პირველი ხელისუფლებაში, ისევე როგორც დანაშაულებებში, სული, რომელიც მრავალი საუკუნის შემდეგ აღიარეს პალესტინაში და დაარქვეს ბელზებელი?. მას ზეცის არხეინად, რისთვისაც იქ სატანას ეძახდნენ, გაბედული სიტყვებით არღვევს ავისმომასწავებელ სიჩუმეს, ასე ესაუბრება: „ოჰ, მართლა ის სული ხარ... მაგრამ რა დაბლა დაეცა! რამდენად განსხვავდები შენგან, ვინც სინათლის ნეტარი სასუფეველში თავისი გასხივოსნებული კვართით დააბნელა უამრავი მანათობელი ქერუბიმი! თქვენ ხართ იგივე სული, აზრები, გეგმები, რომელთა ამაყი იმედები ოდესღაც მოკავშირე იყო გაბედულ და დიდებულ წამოწყებაში? ახლა ისევ უბედურებამ გაგვაერთიანა. ხედავ, რა უფსკრულში ვართ ჩაგდებული მაღლობების სიმაღლიდან, ვინც დაგვამარცხა თავისი ჭექა-ქუხილით? ვინ ეჭვობდა ასეთ ძალას? მაგრამ, მიუხედავად ამ ძალისა, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც არ უნდა დაგვესაჯა ხელმწიფე დამპყრობელმა თავის რისხვაში, არ ვნანობ. ჩემი გარეგნული ბრწყინვალება დაიკარგა, მაგრამ ვერაფერი შეცვლის ჩემს სულის სიმტკიცეს და იმ ამაღლებულ აღშფოთებას, რომელიც შთააგონებს შეურაცხყოფილი ღირსების განცდას, აღშფოთებამ, რამაც შთააგონა მებრძოლა ყოვლისშემძლესთან. ამ გააფთრებულ ომში, შეიარაღებული სულების უთვალავი ძალა მოვიდა ჩემს მხარეს, გაბედა უარი ეთქვა მისი ავტორიტეტით და ამჯობინა ჩემი. ორივე ძალა შეხვდა, ზეციური დაბლობები აჟღერდა ბრძოლების ჭექა-ქუხილით, შეირყა უზენაესის ტახტი. აბა, თუ ბრძოლის ველი დაიკარგება, ყველაფერი არ არის დაკარგული! ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს ჩვენი ურყევი ნება, შურისძიების წყურვილი, ჩვენი შეურიგებელი სიძულვილი, სიმამაცე. ჩვენ არასოდეს დავთმობთ, არასოდეს დავმორჩილდებით; ამაში ჩვენ უძლეველი ვართ! არა, არც მრისხანება და არც მისი ყოვლისშემძლეობა არასოდეს გვაიძულებს მოვიხოთ მის წინაშე, მუხლებზე ვევედრებით მოწყალებას, ვაკერპოთ ის, ვინც ასე ცოტა ხნის წინ კანკალებდა ეს ხელი მისი სამეფოსთვის? ოჰ, რა სისულელეა! ასეთი სირცხვილი, ასეთი სირცხვილი უფრო სამარცხვინოა ვიდრე ჩვენი დაცემა. მაგრამ, ბედის განსაზღვრით, ჩვენი ღვთაებრივი საწყისი და ზეციური ბუნება მარადიულია; ამ დიდი მოვლენის გამოცდილებით გასწავლილი, იარაღის ტარებაში უარესი არ გავხდით და გამოცდილება შევიძინეთ: ახლა, წარმატების უფრო დიდი იმედით, ძალით თუ ეშმაკობით, შეგვიძლია დავიწყოთ მარადიული შეურიგებელი ომი ჩვენს დიდ მტერთან, ახლა ტრიუმფალურია და გახარებული, მარტო, ყოვლისშემძლე დესპოტი მეფობს სამოთხეში." - ასე ლაპარაკობდა განდგომილი ანგელოზი, რომელიც ტრაბახული გამოსვლებით ცდილობდა ჩაეხშო სასოწარკვეთილება, რომელიც მას ღრმად ტანჯავდა. მისი მამაცი თანამზრახველი უყოყმანოდ უპასუხებს მას: „მეფეო, ურიცხვი ტახტის უფალო, სერაფიმთა უთვალავი ლაშქარი რომ წაიყვანე ბრძოლაში, შენ, ბრძოლებში უშიშარი, ზეცის მარადიული მეფე რომ შეაძრწუნე, გაბედე გამოცდა. რა ინარჩუნებს მის უზენაეს ძალას: ძალით, შემთხვევით თუ ბედისწერით! მე ძალიან ნათლად ვხედავ საშინელი მოვლენის შედეგებს: ჩვენი სირცხვილი, ჩვენი საშინელი დაცემა! სამოთხე დაკარგულია ჩვენთვის; ჩვენი ძლევამოსილი ჯარები ჩააგდებენ ღრმა უფსკრულში და იღუპებიან მასში, როგორც კი ღმერთები და ზეციური არსებები დაიღუპებიან. მართალია, ჩვენი ბრწყინვალება პირქუშია და ნეტარების წინა დღეები უსასრულო ბოროტებათა უფსკრულში შთანთქავს, მაგრამ ჩვენი სული უძლეველია; ყოფილი ძალა მალე დაგვიბრუნდება. რა მოხდება, თუ ჩვენი დამპყრობელი (ახლა უნებურად ვაღიარებ მას ყოვლისშემძლედ, რადგან მხოლოდ ყოვლისშემძლე ძალას შეუძლია დაძლიოს ისეთ ძალა, როგორიც ჩვენა), რა მოხდება, თუ მან დაგვიტოვა სულის მთელი ძალა, რათა მოგვცეს ძალა, გავუძლოთ ჩვენს ტანჯვას და აღვასრულოთ ეს არის მისი მრისხანე შურისძიება, თუ იმისთვის, რომ ჩვენ, როგორც სამხედრო ტყვეებს, დაგვაკისროს ურთულესი შრომა ჯოჯოხეთის წიაღში, სადაც მოგვიწევს ცეცხლში მუშაობა ან ქვესკნელის სიღრმეში მისი მაცნეებად მსახურება? და უკვდავება, მართლა მხოლოდ მარადიული ტანჯვის ატანაა?

მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს აქვს 16 გვერდი)

ჯონ მილტონი
დაკარგული სამოთხე

წიგნი პირველი

პირველი წიგნი ჯერ მოკლედ ასახავს ნაწარმოების თემას: ადამიანის მოსმენა, რის შედეგადაც მან დაკარგა სამოთხე - მისი სამყოფელი; მაშინ მითითებულია დაცემის მიზეზი: გველი, უფრო სწორად, სატანა გველის ნიღბით, რომელიც აჯანყდა ღმერთს, ჩაერთო აჯანყებაში ანგელოზთა უამრავი ლეგიონი, მაგრამ ღვთის ბრძანებით ჩამოაგდეს ზეციდან ერთად. აჯანყებულთა ყველა ლაშქარი ქვესკნელში შევიდა.

ამ მოვლენების ხსენების შემდეგ, ლექსი მაშინვე გადადის მთავარ მოქმედებაზე, სატანასა და მის ანგელოზებს ჯოჯოხეთში გაცნობით. მოყვება ჯოჯოხეთის აღწერა, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის დედამიწის ცენტრში (ცა და დედამიწა, სავარაუდოდ, ჯერ არ შექმნილა და ამიტომ წყევლა მათზე ჯერ არ ამძიმებს), არამედ მოედანზე. სიბნელე, უფრო ზუსტად, ქაოსი. სატანა თავის ანგელოზებთან ერთად წევს მდუღარე ტბაში, დამცირებული, დამარცხებული, მაგრამ მალე, შოკისგან გამოღვიძებული, მოუწოდებს თანამგზავრს, თავის შემდეგ პირველს წოდებითა და ღირსებით. ისინი საუბრობენ თავიანთ სამწუხარო მდგომარეობაზე. სატანა აღვიძებს ყველა ლეგიონს, აქამდე ასევე სისულელესა და უგონო მდგომარეობაში. ურიცხვი, ამაღლდებიან, ქმნიან საბრძოლო ფორმირებებს; მათი მთავარი ლიდერები ატარებენ კერპების სახელებს, რომლებიც მოგვიანებით იყო ცნობილი ქანაანში და მეზობელ ქვეყნებში. სატანა მიმართავს თავის თანამებრძოლებს, ანუგეშებს მათ სამოთხის დაპყრობის იმედით და აცნობებს ახალ სამყაროს და ახალი სახის არსებებს, რომლებიც ზეციური სამეფოს უძველესი წინასწარმეტყველებებისა და ტრადიციების მიხედვით უნდა შეიქმნას; ანგელოზები, თუმცა, მრავალი ძველი მამის აზრით, ხილული არსებების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე შეიქმნა.

ამ წინასწარმეტყველების დასაფიქრებლად და შემდგომი ქმედებების დასადგენად, სატანა ბრძანებს გენერალური საბჭოს შეკრებას.

თანმხლები მას ეთანხმებიან. სიბნელის უფსკრულიდან ჩნდება პანდემონიუმი - სატანის პალატა. ჯოჯოხეთური დიდებულები სხედან იქ და იკრიბებიან.

პირველი დაუმორჩილებლობის შესახებ, ნაყოფის შესახებ

აკრძალული, დამღუპველი, რომ სიკვდილი მოიტანა

და ყველა ჩვენი უბედურება ამ სამყაროში,

ედემის მოკლებული ხალხი ამ დროისთვის,

როდესაც ჩვენ ვართ უდიდესი ადამიანი

აღდგენილი, კურთხეული სამოთხე დაგვიბრუნდა, -

იმღერე, მუზა მაღლა! ჩამოდი ზემოდან

იდუმალი სინაი ან ხორები,

სად იყო შენგან შთაგონებული მწყემსი,

თავდაპირველად ასწავლიდა თავის ხალხს

ცისა და დედამიწის გაჩენა

ქაოსიდან; როცა მოგწონს

სიონის გორა და სილოამ გასაღები,

ღმერთის ზმნების დომენი მე ვუწოდებ

დაგეხმარებით იქიდან; ჩემი სიმღერა

გავბედე ფრენა ჰელიკონზე,

მიზნად ისახავს მაღალი ობიექტებისკენ,

ხელუხლებელი არც პროზაში და არც ლექსში.

მაგრამ ჯერ შენ, სულო წმიდაო! - თქვენ ტაძრები

ურჩევნია სუფთა გული, -

მიმმართე შენი ყოვლისმცოდნეობით!

შენ მტრედივით აფრინდი უხსოვარი დროიდან

უფსკრულზე, ნაყოფს;

შეავსე ჩემი სიბნელე შუქით, ამაღლე

ჩემში ყველაფერი წარმავალია, რომ შევძლო

იპოვნეთ გადამწყვეტი არგუმენტები

და პროვიდენციის სიკეთის დასამტკიცებლად,

შემოქმედის გზების გამართლება ქმნილების წინაშე.

ჯერ გახსენი - ჯოჯოხეთისა და სამოთხისთვის

თანაბრად ხელმისაწვდომი შენი მზერით, -

რამ აიძულა პირველი წყვილი

ბედნიერ ტილოში, ბედნიერ ბუჩქებში,

ასე მოთხოვნილი ზეცის მადლით,

ვინც უღალატა სამყაროს მის ძალაუფლებას,

უარი თქვით შემოქმედზე, მის აკრძალვაზე

ერთადერთი გატეხილი? - ჯოჯოხეთის გველი!

დიახ, ის არის, ეჭვიანი და შურისმაძიებელი,

ჩვენი წინამორბედი მლიქვნელობით შეგვაცდუნა;

მზაკვრული მტერი, ჩამოგდებული სიმაღლეებიდან

საკუთარი სიამაყით, ჯართან ერთად

აღდგა ანგელოზები ის

ხელმძღვანელობდა, რომლის დახმარებითაც ტახტი

ყოვლისშემძლე შერყევა მინდოდა

და უფალთან იყოს თანაბარი, აღშფოთებული

ზეციური რაზმები; მაგრამ ბრძოლა

ამაო იყო. ყოვლისშემძლე ღმერთო

მრისხანეების გაბრაზებული თავხედი დამხობა,

ალებში ჩახუტებული, უძირო სიბნელეში,

მტკიცე ჯაჭვებში ტანჯვა

და მარადიული, დამსჯელი ცეცხლი,

მათი შეიარაღებული, გაბედული აჯანყებისთვის.

ცხრაჯერ ამოიწურა დრო

რაც არის დღისა და ღამის საზომი მოკვდავებისთვის,

სანამ ღრიალებს, თავის ურდოსთან ერთად,

მტერი ცეცხლოვან ტალღებზე შემოვარდა,

გატეხილი, თუმცა უკვდავი. როკი განწირულია

მას ყველაზე მწარე აღსრულებამდე: მწუხარებამდე

შეუქცევადი ბედნიერებისა და ფიქრის შესახებ

მარადიული ტანჯვის შესახებ. ახლა შემოხაზა

ირგვლივ პირქუში ვაშლები;

მათ მალავდნენ სიძულვილსაც და შიშსაც,

და სიამაყე და უსაზღვრო ლტოლვა ...

მყისიერად, რომელიც ეძლევა მხოლოდ ანგელოზებს,

მან მიმოიხედა უდაბნო ქვეყანაში,

ციხე, სადაც, როგორც ღუმელში, ცეცხლი იწვის,

მაგრამ არ ანათებდა და ხილული სიბნელე

უფრო სწორად, მხოლოდ მაშინ ციმციმებდა,

სიბნელის თვალების საჩვენებლად,

მწუხარების ველი, მწუხარების სამეფო, ზღვარი,

სად არ არის სიმშვიდე, სად

იმედია, ყველასთან ახლოს, გზა დაკვეთილია,

სადაც გაუთავებელი ტანჯვა და სასტიკი სიცხე

ბუშტუკოვანი, ამოუწურავი ჭავლები

თხევადი გოგირდი. აქ არის ჩამკეტი

აქ მოამზადა მარადიული მსაჯული

აჯანყებულებს, სრულყოფილი სიბნელის შუაგულში

და უფალო, ვიდრე შორეული ბოძი

შორს სამყაროს ცენტრიდან.

რა შეუდარებელია ყოფილ სიმაღლესთან,

სად დაიპყრო მათი დაცემა!

ის ხედავს თავის თანამზრახველებს

მხურვალე სერფინგში, ნაპერწკლების ცეცხლმოკიდებულ ქარში,

თანატოლის გვერდით, რომელიც მეორე იყო

წოდებითა და ბოროტებით და მოგვიანებით

პალესტინაში მიენიჭა პატივი, როგორც ბელზებელი.

ამპარტავანმა არხეინად დაუძახა მას,

ამიერიდან სატანის მიერ დასახელებული,

და საშინელი სიჩუმე დაირღვა

ასეთი თამამი სიტყვებით:

„ჩემ წინ ხარ, რა დაბლა დავარდი

ვინც თავისი გასხივოსნებით დაბნელდა

გასხივოსნებული მირიადის გასხივოსნება

ზეციურ სფეროებში! თუ შენ ხარ

საერთო კავშირი, ერთი გეგმა,

იმედი, განსაცდელები ბრძოლებში

და ჩემთან დაკავშირებული დამარცხება -

შეხედე რა უფსკრულს ზემოდან

ჩვენ ჩამოვვარდით! მისი ძლიერი ჭექა-ქუხილი

ჯერჯერობით არავინ იცოდა.

სასტიკი იარაღი! მაგრამ დაე

ყოვლისშემძლე გამარჯვებული ჩემზე

ვინმე ამაღლებს! - არ მოღუნო

და არ მოვინანიებ, დაე, ჩემი ბრწყინვალება გაქრეს ...

მე ჯერ არ დამიკარგავს გადაწყვეტილება.

ცნობიერებაში ჩემი ფეხქვეშ

ღირსება და ამაყი რისხვა დუღს,

ვინც მიბრძანა, ავმდგარიყავი მასთან საბრძოლველად

მეამბოხე სულების ძალადობრივი პოლკები,

ვინც სძულდა მის თვითნებობას,

მე ამირჩიეს ლიდერად. ჩვენ ვმარცხდებით

ისინი ცდილობდნენ მისი ტახტის შერყევას

და მათ ბრძოლა წააგეს. რა?

ყველაფერი არ არის მკვდარი: დაუკრავენ შენახულია

დაუოკებელი ნება, თან

განუზომელი სიძულვილით, შურისძიების წყურვილით

და გამბედაობა - არ დანებდე სამუდამოდ.

ეს არ არის გამარჯვება? ბოლოს და ბოლოს, გვაქვს

რაც დარჩა არის ის, რაც მას არ შეუძლია

არც გაბრაზება და არც ძალის წართმევა -

უსასრულო დიდება! Თუ მე

მოწინააღმდეგე, რომლის სამეფოც შეირყა

ამ ხელის შიშისგან,

მუხლებზე მოწყალებას ვევედრებოდი -

შევარცხვინებდი, შემრცხვებოდა

დაიფარებოდა და სირცხვილი მწარე იქნებოდა,

ვიდრე დამხობა. ბედის ნებით

ჩვენი უხრწნელი ემპირიული შემადგენლობა

და ღმერთის თანაბარი ძალა; გავლის

ბრძოლების ჭურჭელი, ჩვენ არ დავსუსტებულვართ,

მაგრამ გამაგრდა და ახლა დაბრუნდა

გამარჯვების იმედი გვაქვს:

მომავალ ბრძოლაში, ეშმაკობის გამოყენებით,

დაძაბული ძალით, დაამარცხეთ ტირანი,

ვინც დღეს ზეიმობს ტრიუმფს,

ხარობს სამოთხეში ავტოკრატიულად!"

ასე რომ, დაცემული ანგელოზი, სძლია მწუხარებას,

მან ხმამაღლა დაიკვეხნა, სასოწარკვეთა დნება.

კოლეგამ მას გაბედულად უპასუხა:

"ო უფლისწულო, პორფირის მატარებელი ძალების მეთაური,

სერაფიმეს ომის ჯარების ლიდერი,

საუკუნო მეფის ტახტს ემუქრება

მოქმედებები, რომლებიც შთააგონებს შიშს

განიცადოს მისი სიდიადე

უზენაესი: ინახება

შემთხვევით, ძალით თუ ბედით.

ყველაფერს ვხედავ და მწარედ ვნანობ

ჩვენი ჯარების საშინელი მარცხი.

ჩვენ განდევნილები ვართ სიმაღლიდან, დამარცხებულები,

დამხობილი, რამდენადაც საერთოდ

შესაძლებელია ღვთიური დამარცხება

ზეცის შვილები; მაგრამ სული, მაგრამ ჩვენი გონება

არ არის გატეხილი, მაგრამ ძალა ისევ დაბრუნდება,

თუმცა ჩვენი დიდება და ყოფილი სიამოვნება

ტანჯვა სამუდამოდ შთანთქა.

რატომ არის გამარჯვებული (ვაღიარებ

მისი ყოვლისშემძლე; რადგან არ შეეძლო

ყველაზე სუსტი ძალა ჩვენის დაძლევაა!)

დაგვიტოვა მან სული და ძალა? უფრო ძლიერი რომ იყოს

გვაწამებდნენ, შურისძიების ჩაქრობას

მისი სასტიკი? ან მონებივით

ჩვენ ვიმუშავეთ მძიმედ, ომის კანონების მიხედვით,

ხელმწიფეები ჯოჯოხეთში, მცხუნვარე ცეცხლში,

მესინჯერები უძირო, პირქუშ ნისლში?

რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენს მარადიულ არსებობას

და ჩვენი ძალა, მარადიულად უცვლელი,

თუ ჩვენ განწირული ვართ სამუდამოდ ვიტანჯოთ?

განდგომილმა მაშინვე გააპროტესტა მას:

"ტანჯვაში, ბრძოლაში, ვაი სუსტებს,

ო დაცემული ქერუბიმი! მაგრამ იცოდე, კარგი

ამიერიდან არ ვეცდებით.

ჩვენ ბედნიერები ვიქნებით, მხოლოდ ბოროტებას ვაკეთებთ,

მისი სუვერენული ნების საწინააღმდეგოდ.

და თუ მისი პროვიდენციით

ის გაზრდის სიკეთის მარცვლებს ჩვენს ბოროტებაში,

ჩვენ უნდა გავაფუჭოთ კარგი შედეგი,

ბოროტების წყაროს პოვნა მის სიკეთეში.

ჩვენი წარმატება ერთხელ არ იქნება

Ის მოწყენილია; მე მჯერა, რომ არაერთხელ

ჩვენ დავამყარებთ მის საიდუმლოს

მოდით გადავიდეთ, გადავიდეთ მიზნიდან ...

მაგრამ შეხედე! სასტიკი შურისმაძიებელი უკან დაიხია

მათი დამსჯელების სამოთხის კარიბჭემდე.

მცხუნვარე ქარიშხალი და გოგირდოვანი სეტყვა,

ზევიდან დაგვცქეროდნენ

ჩავარდნილ ცეცხლში ჩავვარდით

Გამოლევა. ელვის შთაგონებით

და გააფთრებული რისხვა, ჭექა-ქუხილი

ცარიელი, როგორც ჩანს, მისი კანკალი,

თანდათან იკლებს და უკვე

ასე არ ბრაზდება. არ შეიძლება გამოტოვო

ბედნიერი შესაძლებლობა, რომელიც დარჩა

კმაყოფილი დაცინვით ან ბრაზით,

ჩვენი მტერი. აქ არის შიშველი, დამპალი კიდე,

მწუხარების სამყოფელი, სადაც ცოტა ხედავს,

მოციმციმე მკვდარი შუქი სიბნელეში

მბჟუტავი ალი. აქ ვიპოვით

თავშესაფარი ამომავალი ტალღებისგან

და დაისვენე, თუ ის აქ არსებობს,

მოდით შევკრიბოთ გატეხილი ჯარები,

მოდი ვიმსჯელოთ იმაზე, თუ როგორ უნდა გვაწყენინოს უფრო მეტად

მტერი და გაუმკლავდე უბედურებას,

იმედით - ძალა ან, ბოლოს და ბოლოს,

სასოწარკვეთილებაში - დახაზვის გადაწყვეტილება!

ასე თქვა სატანამ. მან ასწია

უფსკრულის თავზე მაღლა; მისი თვალები

ესროლა ნაპერწკლები; მიცურავდა უკან

ამაზრზენი სხეული, სიგრძეზე

ტიტანები ტოლია დედამიწაზე დაბადებული -

იუპიტერის მტრები! ბრიარესის მსგავსად,

პოსეიდონის ძე, ან ტიფონის მსგავსად,

ტარსუსის მახლობლად გამოქვაბულში მცხოვრები,

როგორც ზღვების გიგანტი - ლევიათანი,

როცა ნორვეგიის სანაპიროსთან ახლოს

მას სძინავს და დაგვიანებულ მესაჭეს,

შეცდომით მას კუნძულად, სასწორებს შორის

ისვრის წამყვანს, იცავს როკს

ქარისგან და დგას გათენებამდე

ზღვა არ გაიღიმებს დილით, -

ასე რომ, არხეინად გავრცელდა ტალღებზე,

უფსკრულს მიჯაჭვული. არასოდეს

თავის გაძვრა არ შეეძლო

ზემოდან ნებართვის გარეშე. პროვიდენცია

მისცა მას ადგილი ბნელი საქმეებისთვის

და ახალი დანაშაული ჩემს თავს

მან კიდევ ერთხელ აგინა თავი,

ვიტანჯებოდი, როცა ვხედავდი, რომ რაიმე ბოროტება

უსასრულობის სასარგებლოდ, სიკეთისთვის

გარდაიქმნება, რომ კაცობრიობა,

მის მიერ შეცდენილი გადარჩება

დიდის მადლით, მაგრამ სამმაგი

შურისძიება დაეცემა მტერს.

უზარმაზარი, ის ადგა ცეცხლიდან,

ორი გოგირდის ლილვი ამოძრავებულია უკან;

მათი მორევა crests, გააფართოვოს

ჩამოყალიბდა უფსკრული, მაგრამ მოცურავე

ფრთებზე აფრინდა ბინდის ჰაერში,

უჩვეულოდ მძიმე ტვირთის ტარება,

და გაფრინდა ხმელეთზე როდის დარეკა

შესაძლოა ხმელეთზე - გამაგრებული სითბო,

სანამ უფსკრულში თხევადი სითბო დნებოდა.

იგივე ნიადაგი იღებს ფერს

როცა მიწისქვეშა ქარიშხალი გორაკს ანადგურებს

პელორის მწვერვალებიდან, ანუ კლდეების კიდედან

ჭექა-ქუხილი ეტნა, რომლის შიგნითაც სავსეა

აალებადი, ასაფეთქებელი,

და მინერალური ძალების მეშვეობით,

გარეგნული ამოფრქვევა ნაწლავებიდან

ანთებული და უკან

მოწევა და დნება, ქვედა რჩება

სუნიანი. აი რა მეხუთე ჯანდაბა

იპოვა მტერმა! კომპანიონი - მის შემდეგ.

ამპარტავნებს ამაოდ უხაროდათ.

იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი გაიქცნენ სტიგიის წყლებიდან

ისინი ღმერთებივით არიან - თავიანთი

ახლად აღმოჩენილი ძალა, ცალსახად

სამოთხის თვითნებობის უარყოფა.

- ჩვენ შევცვალეთ ეს ვალე, -

დაცემულმა მთავარანგელოზმა თქვა: - სამოთხეო

და ზეცის სინათლე სიბნელეზე? შეიძლება ასე იყოს!

ის ყოვლისშემძლეა და ძალა ყოველთვის მართალია.

არა მიზეზით, არამედ ძალით; წინააღმდეგ შემთხვევაში

ჩვენ თანასწორები ვართ. მშვიდობით, კურთხეულ მიწავ!

გამარჯობა, ბოროტო სამყარო! გამარჯობა,

ჯოჯოხეთი მიღმა! მიღება

ოსტატი, რომლის სული არ არის შეშინებული

არც დრო და არც სივრცე. ის თავის თავშია

ვიპოვე ჩემი სივრცე და შევქმენი

თავისთავად სამოთხიდან - ჯოჯოხეთი და სამოთხე ჯოჯოხეთიდან

Მას შეუძლია. სადაც არ უნდა ვიყო, არ აქვს მნიშვნელობა

მე თვითონ დავრჩები - ეს არ არის სუსტი

ვინც ჩემპიონატი ჭექა-ქუხილით მოიგო.

აქ ჩვენ თავისუფლები ვართ. მას აქ არ შეუქმნია.

შესაშური ზღვარი; ის არ გაგვაგდებს

ამ ადგილებიდან. აქ ჩვენი ძალა ძლიერია,

და მეჩვენება, თუნდაც ძალაუფლების უფსკრულში -

ღირსეული ჯილდო. უკეთესი იყოს

ჯოჯოხეთის მბრძანებელი, ვიდრე სამოთხის მსახური!

მაგრამ რატომ ერთგული მეგობრები,

ძმებო გასაჭირში, აქ გადაჭიმული,

მივიწყებულ ტბაში არ ვიძახით

ჩვენი სამწუხარო თავშესაფარი გასაზიარებლად და ისევ

გაერთიანება შესასწავლად: კიდევ რა

ჩვენ შეგვიძლია მოვიგოთ სამოთხიდან

და რა დაგვრჩა ჯოჯოხეთში დასაკარგი?

ასე ლაპარაკობდნენ სატანა და ბელზებული

მან უპასუხა: ”ო, მამაცი ჯარების წინამძღოლო,

მართლაც, მხოლოდ ყოვლისშემძლე შეეძლო

ურყევი გირავნობის სახით გადანაწილდება

იმედია ეს ხშირად გვამხნევებდა

საფრთხისა და შიშის შუაგულში! დაე

ეს ჟღერს როგორც საბრძოლო სიგნალი

და გამბედაობა დაუბრუნდება თანამებრძოლებს,

ჩააგდეს ცეცხლმოკიდებულ ჭაობში,

უაზროდ უმოძრაო, გაოგნებული

გადაჭარბებული სიმაღლიდან დაცემა!"

ის გაჩუმდა და მაშინვე არხეინად გაიქცა

კლდეზე, ზურგს უკან ფარი გადააგდო, -

გამაგრებული მრგვალი დისკი არის ეთერში,

უზარმაზარი და მთვარის მსგავსი

როცა ის ოპტიკურ მინაშია,

ვალდარნოს ან ფიესოლეს სიმაღლეებიდან,

ტოსკნელი ბრძენი ღამით ფიქრობდა,

ცდილობს განასხვავოს ჭრელ ბურთზე

კონტინენტები, ნაკადულები და დიაპაზონები.

ამბოხებული, შუბზე დაყრდნობილი,

რომლის წინაშეც უმაღლესი ღერო

ფიჭვი ნორვეგიული, ანძაზე მოჭრილი,

უდიდესი გემებისთვის

ლერწამივით მომეჩვენა, - წინ გავიქეცი

ცხელ ბლოკებზე; მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში

ლაჟვარდში ჩასრიალდა მსუბუქი ფეხით?

მას სტანჯავდა სისუსტე და სუნი,

მაგრამ, ტკივილის დაძლევით, მიაღწია

არჩვის უფსკრულები, ყვირილი კიდედან

მებრძოლებს, ფოთლებსავით ღრიალებს

შემოდგომა, დაფარული ფენებით

ტყე ვალამბროსის ნაკადულები,

მიედინება მუქი გვირგვინების ჩრდილში

ეტრუიის მუხის ტყეები; ასე დაწექი

ლერწამი წითელ ზღვასთან, როცა

ქარები ორიონი შეირყა

წყლების სიღრმეში და ტალღებში ჩაიძირა

ბუზირისი და მისი მხედრები

მემფისი, რომელიც გალოპობას მისდევდა

დედამიწის შვილები გოშენი და გაქცეულნი

ნაპირიდან მიცვალებულებს შეხედა,

მცურავი ეტლების ნამსხვრევებს შორის;

ასე რომ, შოკირებული, აჯანყებულები

ისინი გროვად იწვნენ, მაგრამ წინამძღოლმა შესძახა:

და ჯოჯოხეთმა უპასუხა ძლიერი ჭექა-ქუხილით:

"- პრინცები! მეომრები! უახლესი ფერი

სამოთხე ახლა სამუდამოდ დაკარგულია!

შესაძლებელია თუ არა ეთერულ არსებებზე

ასე იმედგაცრუებული? Დაღლილი ხარ

ომის შრომა, თქვენ გადაწყვიტეთ

ცეცხლოვან უფსკრულში დასვენება?

ზეციურ ხეობებში ხარ, თუ რამე, ტკბილი სიზმარი

Ჭამ? არა, გეფიცები

შეაქო გამარჯვებული

დამცირებული? ამასობაში ის უყურებს

ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე,

იარაღით დაჩაგრული ამავე დროს

გატეხილი, ბანერების ფრაგმენტებით!

ან ელოდები მის მაცნეებს,

ჩვენი უძლურების დანახვა ზეციდან,

ისინი თავს დაესხნენ ელვისებური ისრები

გეენის ფსკერზე ხომ არ დაგვაჭენეს?

აწევა, ან ყველაფრის დასასრული!"

სირცხვილისგან იწვა, მყისვე აფრინდა

მებრძოლები. ასე ძიძავდნენ სადარაჯოზე

გაღვიძება აკანკალებს როცა ესმის

ხელისუფლების მკაცრი ყვირილი. შეგნებული

შენი ტანჯვა და შენი უბედურება,

დაბუჟების შერყევა, სატანა

უთვალავი ჯარი იმორჩილებს.

ასე რომ, ეგვიპტის წვიმიან დღეს, ძლიერი ჯოხი

აწია ამრამის ძემ და კალია,

რომელსაც აღმოსავლეთის ქარი ამოძრავებდა,

ღრუბელში ჩამოკიდებული, ღამესავით პირქუში,

ცოდვილი ფარაონის მიწის ზემოთ

და დაბნელდა ნილოსის ქვეყანა;

არანაკლებ ღრუბელი აფრინდა ჯარი

ჯოჯოხეთის სარდაფების ქვეშ, ცეცხლში,

ყველა მხრიდან აკოცა.

მაგრამ უფალმა შუბით ნიშანი მისცა,

და თაროები ნელ-ნელა ეცემა

გამაგრებულ გოგირდზე, საფარი

მთელი ვაკე. ყინულის წიაღიდან

ათასკაციანი ჩრდილოეთი არ აფურთხებდა

ასეთი ბრბო როცა მისი ვაჟები

დუნაი და რაინი წყალდიდობავით გადის

შეუჩერებელი, დატბორა სამხრეთი

გიბრალტარისთვის და ლიბიის ქვიშებისთვის!

ლიდერები რიგებს ტოვებენ

თქვენი რაზმები; ისინი ჩქარობენ ლიდერისკენ,

ღვთიური სილამაზით გაბრწყინებული,

ადამიანთან - შეუდარებელი. ჰქონდა შანსი

ისინი სხედან ზეციურ ტახტებზე,

ახლა კი - არც კვალი ზეციურ სიებში

არეულობის შემქმნელთა სახელები, რომლებიც ზიზღით იგდებდნენ მოვალეობას,

სიცოცხლის წიგნიდან, საკუთარი თავის ამოღება.

ევას უფრო მეტი შთამომავლობა აჯანყებულებს

სხვა მეტსახელები არ დაუსახელებიათ

როცა ღმერთმა დაუშვა ისინი დედამიწაზე,

ადამიანის სისუსტის შესამოწმებლად.

მათ წარმატებას მიაღწიეს ეშმაკობით და ტყუილით

გააფუჭა ადამის თითქმის მთელი რასა

და გადაიხარე შემოქმედი დავიწყებისკენ

და მისი გარეგნობის განსახიერება

უხილავი - პირუტყვის სურათებში,

სადღესასწაულო დღეებში მორთული და პატივს მიაგებენ

აღვირახსნილი და დიდებული; ბოროტების სულები

მათ ასწავლიდნენ ღმერთების მსგავსად თაყვანისცემას.

კერპების სახელებით ისინი

წარმართები ცნობილი იყო იმ დროიდან.

მითხარი, მუზა, ეს სახელები:

ვინ არის პირველი, ვინ არის უკანასკნელი, იღვიძებს,

ჭაობიდან ზარზე ამოსული?

როგორ მივიდნენ ისინი წოდების მიხედვით ლიდერთან,

სანამ ჯარები ინარჩუნებდნენ დისტანციას?

მთავარი ღმერთები ესენი იყვნენ

ვინც იმ დღეებში ჯოჯოხეთიდან გაქცევით,

ეძებს მსხვერპლს დედამიწაზე,

მათ გაბედეს სამსხვერპლოების დადგმა

და ტაძრები ღვთის სამსხვერპლოებთან

და ტაძრები; ამხნევებდა ტომებს

ილოცეთ დემონებს და თავხედურად,

დაუპირისპირდა იეჰოვას ავტორიტეტს

ქერუბიმებს შორის, სიონის მაღლობიდან,

მმართველი ჭექა-ქუხილი! მათი კერპები არიან

ოჰ, საზიზღრობა! - შეაღწია თავად ტაძარში,

მკრეხელურად სურს გაკიცხვა

წმინდა რიტუალები, ჯოჯოხეთური სიბნელე

მშვიდობისმყოფელის შუქის დაპირისპირება!

მოლოქი პირველი წავიდა - საშინელი, სისხლით დაფარული

უდანაშაულო მსხვერპლი. უშედეგოდ მშობლები

ატირდა; ტამბურების ღრიალი, საყვირის ღრიალი

ბავშვების სასიკვდილო ძახილი ჩახშული იყო,

მიზიდული თავის სამსხვერპლოსთან, ცეცხლში.

მოლოქი პატივს სცემდა ამონიელთა ხალხს,

ნოტიო რავას ხეობაში და არგობში,

ვაშანში და შორეულ ნაპირებზე

არნონი; წმიდა ადგილებზე ცურვა,

მან შეძლო სოლომონის გულის გაფუჭება,

და მოტყუებული მეფე მისი ტაძარია

ღვთის ტაძრის მოპირდაპირედ აღმართული.

მას შემდეგ ის მთა სამარცხვინო გახდა;

და ჰინომის ველი შებილწული

მოლოქისადმი მიძღვნილი მუხის ტყე,

ტოფეტი - მას შემდეგ მას ეძახდნენ და სხვა -

გეენა შავი, ჯოჯოხეთის მაგალითი.

მეორე იყო ჩემოში - საშინელება და სირცხვილი

მოაბის შვილები. ის მეფობდა დედამიწაზე

ნოვო და აროერა, სტეპებს შორის

დამწვარი ავორნმა; ეზევონ,

ორონაიმი, სიხონის მიწა,

და სივმა - აყვავებული ყურძნის ხეობა,

და ელეალი, მთელი უსაზღვრო რეგიონი

მკვდარი ზღვის ნაპირამდე, მის წინ

დაიხარა. ის, ფეგორის სახელით,

სიტიმაში მან აცდუნა ისრაელიანები,

ვინც ეგვიპტე დატოვა, გარყვნილებაში ვარდება,

რა მოუტანა მათ უბედურება ურიცხვი.

ის ორგიებს იმ მთამდე

გადაჭიმული სამარცხვინო და კორომები, სადაც კერპი

მოლოქი მართავდა - კანიბალები,

სანამ ღვთისმოსავი არ გაჩერდა

იოშია სცოდავს და პირდაპირ ჯოჯოხეთში

საზიზღარი ღმერთების ტაძრებიდან წაგებული.

მათ უკან სულები მიჰყვებოდნენ, რომელთაც ორი

მეტსახელებს აძლევდნენ ზოგადად;

ევფრატის ნაპირებიდან მდ

სირიასა და პირამიდების სამეფოს შორის -

ბაალს, ასტარტს ეძახდნენ

ზოგი - საკუთარ თავს მამაკაცურ სქესს ანიჭებს,

სხვები ქალია. სუნამო ნებისმიერი სქესის

შეუძლია მიიღოს ან ორივე ერთად -

ასე რომ, მათი ნივთიერება არის სუფთა და მსუბუქი,

ჭურვი არ არის დამძიმებული,

არც ხორცი და არც ნაყარი ძვლები.

მაგრამ, გამოჩენა ნებისმიერის ნიღაბში,

გამჭვირვალე, მკვრივი, ღია ან მუქი,

იდეებს შეუძლიათ მათი განსახიერება

ჰაეროვანი - შემდეგ ვნებათაღელვაში ჩაძირვა,

მერე გაბრაზდა. ისრაელის შვილები

არაერთხელ, ზიზღით სიცოცხლის მომცემი,

დავიწყება ღალატობს მის კანონიერს

საკურთხეველი, პირუტყვის სკულპტურების წინ

თავმდაბლად იხრებოდნენ და ამისთვის

მათი თავები განწირული იყო

მოიხარე ისევე დაბლა შუბის წინაშე

საზიზღარი მტრები. შემდეგი აშტარეტი,

მთვარის რქით დაგვირგვინებული დადიოდა,

ასტარტე და სამოთხის ლედი

ფინიკიელებზე. ყოველთვიურ ღამეებში

ქალღმერთის ქანდაკების წინ მღეროდა

სიდონის ქალწულთა გუნდის ლოცვა სიტყვები.

და იგივე საგალობლები მისი სიონის პატივსაცემად

მყივანი. ტაძარი წყენის მთაზე

ქალის მოყვარულმა მეფემ დანიშნა.

გულით დიდი იყო, ოღონდ მოფერების გულისთვის

მან პატივი მიაგო მაცდურ წარმართებს

კერპები ბოროტები არიან. ქალღმერთი შემდეგ

ლიბანში დასახიჩრებული ჩაგალ თამუზი

სირიელმა ქალმა, რომელმაც ახალგაზრდას დაურეკა,

რომ ყოველ წელს, ზაფხულში, მთელი დღის განმავლობაში

ის გლოვობდა და მიჰყვებოდა

როგორც ალისფერი ნაკადი ჩაჰყავს ზღვაში

ადონის, მათ სჯეროდათ, რომ ისევ სისხლი იყო

ჭრილობებიდან ღმერთმა ნაკადი გააფერადა.

დატყვევებულნი იყვნენ ამ ვნების იგავმა

სიონის ასული. ეზეკიელი

მათი ვნება იხილა, როცა ჭიშკართან იყვნენ

წმინდანები მას ხილვაში გამოეცხადნენ

იუდას უკანდახევა საშინელი ცოდვაა

კერპებს მსახურება. სული მოჰყვა

მართლა ტირის, როცა კივოტია

შეთანხმება დაირღვა

მისი ცხოველის მსგავსი კერპი.

იწვა ის მკლავი, უთავო

ტაძრის შუაგულში საკუთარი თავის შერცხვენა

ფანები; მას დაგონი ერქვა

ზღვის საოცრება, ნახევრადადამიანი

და ნახევარი თევზი. მისი დიდებული ტაძარი

გაბრწყინდა აზოტში. მთელი პალესტინა,

გათი, ასკალონი და აკარონი და ღაზა,

ისინი კანკალებდნენ მის წინაშე. რიმა მას გაჰყვა;

დამასკოს მომხიბვლელი ემსახურებოდა

მას საცხოვრებელი, ისევე როგორც სანაპირო

ავანა და ფარფარი - მსუქანი მდინარეები.

მან ასევე შეურაცხყო უფლის სახლი:

კეთროვანი მსახურის დაკარგვა

მან იპოვა ოსტატი: მეფე

სიმთვრალისგან გაოგნებული ახაზი,

აიძულა ღმერთი დაენგრია საკურთხეველი

და სირიული გზით აშენება

საკურთხეველი მსხვერპლშეწირვისთვის

ღმერთები, რომლებიც მან დაამარცხა.

დემონები დადიოდნენ მკვრივ ხალხში:

ოსირისი, ჰორუსი, ისისი - სათავეში

ვრცელი თანხლებით; ერთხელ ისინი

ეგვიპტის ცრუმორწმუნე მაგია

მოტყუებული ამაზრზენი და ხიბლი,

და არასწორი მღვდლები

ადამიანის იმიჯის ჩამორთმევა მათი

მოხეტიალე ღმერთები, მხეცების სახით

განსახიერებულნი იყვნენ. ამ ბოროტი ჭირის

ისრაელი გაექცა ჰორივენს,

ნასესხები ოქროს ტალღის

კურო; ამბოხებულმა მეფემ ორმაგად გააკეთა

ეს ბოროტება დანოში და ბეთელშია,

სად შეედრება მსუქან ხარს

შემოქმედი, რომელიც ერთ ღამეს გავიდა

ეგვიპტე და ერთი დარტყმით ყველა

მან გაანადგურა პირმშო

და ჩამოაგდე ყველა მბზინავი ღმერთი.

ბელიალი ბოლოს მოვიდა,

სულთაგან ყველაზე გარყვნილი; ის თავად

მან უღალატა მანკიერებას, სიყვარულის მანკიერებას.

მის პატივსაცემად კერპები არ აღმართეს

და სამსხვერპლოები არ ეწეოდნენ, მაგრამ ვინ

ის ხშირად შედიოდა ტაძრებში, ქმნიდა

ბოროტება და გახრწნიან საკუთარი თავი

მღვდლები, რომლებმაც თავი ცოდვას გადასცეს

უღმერთობა, როგორც ელის შვილები,

ვინც აღადგინა თავხედობა და ქეიფი

უფლის სახლში? ის ყველგან მეფობს

სასამართლოებში, სასახლეებსა და დიდ ქალაქებში, -

სად არის ყრუ, უსირცხვილო ხმაური

ძალადობა, სიცრუე და ქეიფი

მაღლა დგას ყველაზე მაღალ კოშკებზე,

სადაც შებინდებისას ქუჩებში ტრიალებენ

ბელიალის ვაჟების ბრბო,

ნასვამი, თავხედი; ნანახი ასეთი

სოდომი და მოგვიანებით გიბეა, სადაც იმ ღამეს

იძულებული გახდა სტუმართმოყვარე თავშესაფარში წასულიყო

ცოლის ღალატი შეურაცხყოფისთვის,

ყველაზე საზიზღარი სიძვის თავიდან ასაცილებლად.

აქ არის მთავარი ძალაუფლებისა და წოდების მიხედვით.

სხვების დასახელებას დიდი დრო დასჭირდებოდა

სახელოვანი; მათ შორის ღმერთები

უძველესი დროიდან ცნობილი იონია;

მათ თაყვანს სცემდნენ იავური კლანი,

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გაცილებით გვიან არიან

მათი მშობლები - დედამიწა და ცა -

მოვიდა სამყაროში. იყო ტიტანის პირმშო

ბავშვებთან ერთად, ანგარიშის გარეშე; მისი ძმა არის სატურნი

ჩამოართვა ტიტანს უფლებები, მაგრამ, თავის მხრივ,

ძალაუფლების დაკარგვა; სატურნის ძლიერი შვილი

რეადან - ზევსმა - მოიპარა მამის ტახტი

და უკანონოდ ჩამოაყალიბა სამეფო.

კრეტაში და იდაში ეს მასპინძელი

ღმერთები პირველად გახდნენ ცნობილი; მაშინ

ისინი ოლიმპოს თოვლებზე ავიდნენ

და მეფობდა შუა ჰაერში,

სადაც უმაღლესი იყო მათთვის სამოთხის ზღვარი.

ისინი დომინირებდნენ დელფის კლდეებზე,

დოდონაში და საზღვარგარეთ შეაღწიეს

დორიდები, როგორც იმ დღეებში,

მოხუცი სატურნის თანხლებით,

გაიქცა ჰესპერიის მინდვრებში

და ადრიატიკის გადაკვეთით,

მიაღწია შორეულ კელტურ კუნძულებს.

უთვალავი ნახირი დადიოდა და დადიოდა

ყველა ეს სული; მათი თვალები იყო

დამწუხრებული, მაგრამ განათებული

პირქუში ტრიუმფი, როგორც კი ისინი

დავინახეთ, რომ ლიდერი ჯერ არ დაეცა

სასოწარკვეთილებაში, რომ ჯერ კიდევ არა

ისინი დაიღუპნენ საკუთარ სიკვდილში.

შუბლზე ეჭვის ჩრდილივით ეჩვენა

განდგომილი დაწვა, მაგრამ ის, მოუწოდებდა

ჩვეული სიამაყე, თქვა

მოჩვენებითი სიდიადით აღსავსე

ამპარტავანი სიტყვები აღსადგენად

გამბედაობა შესუსტდა და შიში

დაშლა. რქების ჭექა-ქუხილის ქვეშ

და უბრძანა მეომარ საყვირებს

აწიეთ თქვენი ძლიერი ბანერი.

აზაზიელი - გიგანტური ქერუბიმი -

იცავს განლაგების უფლებას

მისი; და ახლა, მთელი გაჩაღებით,

დიდებული სამთავრო სტანდარტი

ცეცხლოვან ბრჭყვიალა შუბზე

ავიდა, მეტეორივით ანათებს,

ქარიშხლით გადატანილი; ოქროს სამკერვალო

და მასზე ბრმად მარგალიტები

სერაფიმეს გერბები ანათებდა

და დიდი თასები. ფანფარის ხმა

საზეიმოდ გამოაცხადა მთელი უფსკრული,

და ლაშქარებმა საერთო ძახილი გამოსცეს,

საშინელებით ირხევა არა მხოლოდ ჯოჯოხეთი,

მაგრამ ქაოსისა და უძველესი ღამის სამეფო.

მყისვე ათი ათასი ბანერი ავიდა,

ყვავის აღმოსავლური ჭრელობით

საშინელი ბინდი; ტყესავით გაიზარდა

ჯაგარი შუბები; ჩაფხუტები და ფარები

დახურულია აუღებელი კედლით.

დემონების არმია ნაბიჯ-ნაბიჯ მიდის

მკაცრი ფალანგა, თანხმოვანი სასტვენის ქვეშ

ხმოვანი და დორიანის ფლეიტები,

ბრძოლამდე შთაგონებამდე

წინაპრების გმირები - გრძნობების კეთილშობილება

ამაღლებული; არა სიგიჟემდე ბრმა,

მაგრამ გამბედაობა, რაც არაფერია

არ შეუძლია შერყევა; სიკვდილი ბრძოლაში

ვინც ამჯობინა მტრისგან გაქცევა

და მორცხვი უკან დახევა. მერე

დორიანი, იქმნება ჰარმონიული ჰარმონია,

აზრების დაბნეულობის დასამშვიდებლად,

ეჭვი, შიში და მწუხარება გულიდან

განდევნეთ მოკვდავებიც და უკვდავებიც. Ისე,

სუნთქვის ერთიანი ძალით,

აჯანყებულები ჩუმად მიდიან

ფლეიტების ხმებზე, რომლებიც გზას აადვილებენ

ცხელ ადგილზე. ბოლოს და ბოლოს

ჯარები გაჩერდნენ. საშინელი ფრონტი,

მთელ სიგრძეზე გაშლილი

განუზომელი, ბრწყინავს ჯავშნით,

როგორც უძველესი მეომრები გაათანაბრეს

ფარები და შუბები; ჩუმად ელოდება მებრძოლებს

მეთაურის ბრძანება. არხეინად

ირგვლივ იყურება გამოცდილი წოდებით

შეიარაღებული სულები; სწრაფი მზერა

აფასებს ლეგიონის ფორმირებას

და მებრძოლების ტარება, მათი სილამაზე

ღმერთის მსგავსი და ინარჩუნებს ქულას

კოჰორტები. მათი ლიდერი ამაყობს

ხარობს, სასტიკად გამაგრებული,

საკუთარი ძალის შეგნებაში.

ადამიანის შექმნიდან დღემდე

ეს სხვაგან არ მომხდარა

დიდი ურდო; მასთან შედარებით

როგორც ჩანს, უმნიშვნელო, როგორც ერთი მუჭა

პიგმეები, რომლებიც იბრძოდნენ წეროებთან,

ნებისმიერი; დასძინა კიდეც

ფლეგრიელ გიგანტებს, გმირულ ოჯახს.

ბრძოლაში ჩართული ღმერთებთან ერთად,

რომ ბრძოლას ორი მხრიდან დაეხმარა,

მათთვის რომანების და ლეგენდების რაინდები

უტერის ვაჟის შესახებ, გმირები

ბრიტანეთი, ძლევამოსილი გაბედულები

არმორიკი; გააფთრებული წუწუნი

და ერთგული და ორგული, სამუდამოდ

დამასკოს ბრძოლების განდიდება,

მაროკო, ტრაპიზონი და მონტალბანი,

და ასპრამონტი; ვისაც

ბიზერტის აფრიკის სანაპიროდან

გაგზავნილია კარლოს დიდთან საბრძოლველად,

დამსხვრეული შუა მინდვრებში

ფონტარაბისკი. სატანის არმია

განუზომლად აღემატება ყველა ჯარს

ადამიანო, - ემორჩილება წინამძღოლს

მძიმე; მეამბოხე უფალო,

აჯობებს ყველას დიდებული პოზით,

როგორ ამოდის კოშკი. არა, სულაც არა

მან დაკარგა ყოფილი სიდიადე!

თუმცა მისი ციური ბრწყინვალება ჩაბნელებულია,

მაგრამ მთავარანგელოზი მასში ჩანს. დიახ, ძლივს

გამთენიისას ამოდის,

მზე ნისლში იყურება

ან, მთვარის მიერ დამალული დაბნელების დროს,

დედამიწის ნახევარზე, საშინელი ნახევრად სინათლე

ისვრის, აკანკალებს

მონარქები, როგორც გადატრიალების აჩრდილი, -

და ანალოგიურად, გაცვეთილი, ასხივებდა

მთავარანგელოზი ყოფილი სამყაროს ნაწილია. Მწუხარება

პირქუში ფერმკრთალი სახე,

ელვისგან ათქვეფილი; მზერა,

ბრწყინავს სქელი წარბების ქვეშ,

გამბედაობა უსაზღვრო იმალება,

ურყევი სიამაყე, ლოდინის ნება

სასურველის შურისძიება. თვალები

ეს სასტიკია, მაგრამ მათში ჩაქრა

და სამწუხაროა და დანაშაული

დანაშაულში თანამონაწილეების დანახვაზე,

დაბრუნება - მიმდევრები, სამუდამოდ

გარდაცვლილი; ვისაც ადრე აკეთებდა

იცოდა დალოცვილი. Მის გამო

მილიონობით სული გადმოყრილია ზეციდან,

განდევნილი ზეცის ნათელისაგან

მისი ამბოხება, მაგრამ ახლაც,

თუმცა მათი დიდება გაქრა,

ლიდერის ერთგული. ასე რომ, ფიჭვები და მუხა,

ზეციური ცეცხლით დამწვარი,

დიდებული ჩემოდნების აწევა

დამწვარი ზევით დგანან,

დაცინვის გარეშე, ნახშირბადის მიწაზე.

წინამძღვარმა ნიშანი მისცა: მას უნდა გამოსცეს.

წოდებები გაორმაგდა, მეთაურები ხალხმრავლობაა

ნახევარწრიული, ფრთიდან ფრთამდე,

ჩუმად, ლიდერთან. დაწყებული

სამჯერ, ის სამჯერ, მიუხედავად

გაბრაზებული სიამაყე, დაღვრილი ცრემლები,

ვერ ლაპარაკობს. მარტო ანგელოზები

ასე რომ, ცრემლები იღვრება. მაგრამ აქ ის არის, გამანადგურებელი

ტირილით და კვნესით თქვა:

”ო, მარადიული სულების მასპინძლები! ძალების მასპინძლები,

მხოლოდ ყოვლისშემძლე არ არის თანაბარი! გინება

ტირანთან ერთად არ იყო უმწიკვლო, მოდით

მისი შედეგი დამღუპველია, რაც

მტკიცებულება - ჩვენი სავალალო გარეგნობა

და ეს ის ადგილია. მაგრამ რა არის გონება

მაღალი, სრულყოფილად დაეუფლა მნიშვნელობას

წარსულის ცოდნა, აწმყოს ცოდნა

ნათლად განჭვრეტის მიზნით

მომავალი, შემეძლო წარმომედგინა

რომ ღმერთების გაერთიანებული ძალები

დამარცხდებიან ისინი? ვინც ბედავს

გჯეროდეს, რომ ბრძოლა წაგებული,

ძლევამოსილი კოჰორტები, რომელთა გადასახლება

გაანადგურეს ცა, არ წავლენ

ისევ თავდასხმაზე და აღარ აღდგება,

დაიბრუნოს მშობლიური ნათელი ზღვარი?

მთელი ანგელოზთა ჯარი - გარანტია მომეცით:

ჩემი ყოყმანი და შიშია

გაგვიცრუვდა იმედები? არა!

ავტოკრატი დესპოტი მისი ტახტი

ის აქამდე ურყევად ინარჩუნებდა

მხოლოდ საუკუნეების ხმამაღალი დიდების წყალობით,

ინერტული ჩვევები და მადლობა

საბაჟო. გარეგნულად გარშემორტყმული

გვირგვინოსანთა სიდიადე დაიმალა

გამანადგურებელი, რეალური ძალა,

და ამან გამოიწვია აჯანყება

და გაგვატეხა. ამიერიდან ჩვენ

მათ გასინჯეს მისი ძალა,

მაგრამ მათ ასევე იცოდნენ საკუთარი. Არ უნდა

ჩვენ მოვუწოდებთ ახალი ომის დაწყებას

მტერს, არამედ გვეშინოდეს

ამას არ მოჰყვება, თუ ის დაიწყებს მას.

ყველაზე გონივრული რამ არის ფარულად მოქმედება,

მატყუარა ეშმაკობით მიღწევა

რაც არ მიეცა ბრძოლაში. დაე

მან იცის: გამარჯვება მტერზე,

მახვილის ძალით დაპყრობილი -

გამარჯვების მხოლოდ ნაწილია. ახალი სამყაროები

შეუძლია სივრცის შექმნა. ცაში

დიდი ხანია არსებობს ზოგადი ჭორი

რასაც ის აპირებს მალე გააკეთოს

მსგავსი სამყარო და დასახლება

არსების ჯიში, რომელიც მან

სიყვარული ანგელოზებთან ერთად.

პირველ შემთხვევაში იქ შევიჭრათ

ცნობისმოყვარეობის გამო ან სადმე სხვაგან:

ჯოჯოხეთის უფსკრული ვერ იტევს

ზეციური სულები დროის აღსასრულამდე

ჯაჭვებში და არა ქაოსში - გაუვალი სიბნელეში.

ზოგადად, ეს იდეა საჭიროა

მოწიფულად იფიქრე. სამყარო - არ იყოს!

ვინ არის აქ მიდრეკილი მორჩილებისკენ? Ისე,

ფარული თუ ფარული ომი!"

ის ჩუმად იყო და მილიონობით დანით

წვა, თეძოებიდან მოწყვეტილი

და ჯოჯოხეთმა გაანათა ამაღლებული

ლიდერის პასუხად. აჯანყებულები გმობენ

ყოვლისშემძლე; სასტიკად შეკრული ხმლები,

ისინი სცემდნენ ფარებს, საომარ ჭექა-ქუხილს,

და ისინი აგზავნიან ამპარტავან გამოწვევას სამოთხეში.

მთასთან შებოლილი - ველური მწვერვალი

ცეცხლოვანი ზევით, ქერქით,

ბრჭყვიალა ფერდობებზე: დარწმუნებული ნიშანი

გოგირდის სამუშაოები, მადნის საბადოები

ნაწლავების სიღრმეში მფრინავი ლეგიონი

იჩქარეთ იქ. ასე რომ გალოპობენ

მთავარი ჯარების წინ,

მეფურთხები, მწვერვალებითა და ნიჩბებით,

სამეფო ბანაკის წინასწარ გაძლიერება

თხრილი და სანაპირო. რაზმი

მამონი იწვევს; დაცემული სულებისგან

ყველა ნაკლებად ამაღლებულია. ხარბი მზერა

მისი - და ღვთის სამეფოში ადრე იყო

მიუბრუნდა დაბლა და იქ

არა დალოცვილი სალოცავების ჭვრეტა

დატყვევებული, მაგრამ სამოთხის სიმდიდრით,

სადაც ოქრო ფეხქვეშ თელეს.

მან მაგალითი მისცა ხალხს, ასწავლა

ეძებეთ განძი მთების საშვილოსნოში

და წმინდა საგანძური გასაძარცველად,

რაც უკეთესი იქნება სამუდამოდ

დარჩით დედამიწის წიაღში.

ფერდობზე ჭრილობა მყისიერად გაფითრდა,

და ამოიღეთ ოქროს ნეკნები

ხელოსნებმა აიღეს. Რა გასაკვირია

ეს ოქრო ჯოჯოხეთში გაჩნდა. სად

მოიძებნება ხელსაყრელი ნიადაგი,

იმისათვის, რომ გაიზარდოს ეს ბრწყინვალე შხამი?

შენ, ხალხის მოკვდავი ხელოვნება

Ფანები! შენ, ქებას არ იშურებ,

გაოცება ბაბილონის საოცრებებით

და სამარხების ზღაპრული ფუფუნება

მემფისი - მაგრამ განსაჯეთ რამდენად მცირეა

უზარმაზარი ძეგლები საპატივცემულოდ

ხელოვნება, ძალები, დიდება, - ნამუშევარი

ადამიანი, - იმასთან შედარებით, რასაც ქმნიან

განდევნილი სულები, ასე მარტივია

მშენებლობა მოკლე დროში

რთული სტრუქტურა

მოკვდავების მხოლოდ თაობები, საუკუნეების განმავლობაში

შეუძლია განხორციელება! მთის ქვეშ

შეიქმნა ქარხნები; მივყავართ მათ

ღარებითა ქსელი ცეცხლის ნაკადებით

ტბიდან. სხვა ოსტატები

ისინი ასობით მძიმე ბლოკს აგდებენ ღუმელში,

ჯიში დაყოფილია ჯიშებად

და მუხტი დნება, აშორებს წიდას;

და კიდევ სხვები - სხვანაირად იჭრება

ყალიბები მიწაში, სადაც ჭავლი

ბუშტუკების ოქრო გადის

ობის ღრუს შევსება.

ასე რომ, ჰაერის აფეთქება გადის

ორგანოს მილების ყველა კონვოლუციით,

შობს მელოდიურ ქორალს.

როგორც ორთქლი, მალე დედამიწიდან

და წარმოიშვა ტკბილი სიმფონიები

ყველაზე ვრცელი ნაგებობა, გარეგნულად - ტაძარი;

ირგვლივ უზარმაზარი პილასტრები

და დორიული სვეტების სუსტი ტყე,

გვირგვინდება ოქროს არქიტრავით;

კარნიზები, ფრიზი და უზარმაზარი სარდაფი

მთლიანად ოქროს დევნასა და კვეთაში.

არც ბაბილონი, არც აყვავებული ალკაირი,

მათი სიდიადე და გარყვნილება, როცა

ასურეთი ეგვიპტესთან, ეჯიბრება,

სიმდიდრე გაფლანგა; არც სასახლეები

მმართველები და არც მათი ღმერთების ტაძრები -

სერაპისი და ბელა, ვერ შეძლეს

და აიწიე ასეთ ფუფუნებამდე.

აქ არის სუსტი ნაყარი, აღმავალი,

დანიშნულ სიმაღლეზე მიღწეულია

და გაიყინა. ფართო კარიბჭე,

ორი ბრინჯაოს კარის გაღება,

შიდა სივრცის თვალები გაახილა.

ლამპიონების თანავარსკვლავედები, ჭაღების მტევნები,

სადაც მთის ტარი და ზეთი იწვის,

შელოცვის საშუალებით ისინი ფრენენ გუმბათის ქვეშ,

ციური სხეულებივით ანათებს.

ენთუზიაზმით სავსე ბრბო

შემოიჭრება იქ; მხოლოდ ქება

გამოუცხადეთ შენობას, სხვებს -

არქიტექტორის ხელოვნება, რომელმაც აღმართა

მშვენიერი სასახლეები სამოთხეში;

მთავარანგელოზები - სუვერენული მთავრები

იქ ისხდნენ, მეფეთა მეფისთვის

აღამაღლა ისინი და უბრძანა თითოეულს

იერარქიის ფარგლებში

ბრწყინვალე წოდებები სამართავად.

გულშემატკივრებს და დიდებას არ აკლია.

ძველ საბერძნეთში იყო არქიტექტორი; ხალხი

ავსონელმა მულციბერმა მას დაუძახა;

და მითი ამბობს, რომ, ამბობენ, იუპიტერმა ესროლა

ბროლის კბილებისთვის გაბრაზებული

ოლიმპოს მიმდებარე ღობე,

მას მიწაზე. მთელი ზაფხულის დღე

თითქოს მიფრინავდა, დილიდან შუადღემდე

და შუადღიდან მზის ჩასვლამდე ვარსკვლავივით

დაცემა და ეგეოსის წყლებს შორის

კუნძულ ლემნოსზე ჩამოინგრა. მაგრამ ამბავი

Სიმართლეს არ შეესაბამება; მულციბერზე ბევრად ადრე

აჯანყებული ჯარით დაეცა. არ უშველა

არც კოშკები, რომლებიც მათ ცაში აღმართეს,

არანაირი ცოდნა, არანაირი ხელოვნება. თავად არქიტექტორი

თავის ხელოსნებთან ერთად

შემოქმედის მიერ ჩაგდებული თავი დაბლა

აღადგინე გეენა.

Ამ დროს

ფრთიანი მაცნეები უყურებენ

უფროსის ორდენი და ცერემონია

საზეიმო, ფანფარის ხმამაღალი ჭექა-ქუხილის ქვეშ

გაავრცელეთ ეს დაუყოვნებელი რჩევა

უნდა შევიკრიბოთ პანდემიაში, -

სატანის ბრწყინვალე დედაქალაქი

და მისი აგელები. ხმამაღალი ზარისკენ

რაზმები აგზავნიან ყველაზე ღირსეულ მებრძოლებს

წოდებითა და დამსახურებით; ვინც ჩქარობს

უთვალავი ხალხის თანხლებით,

ჯონ მილტონი და მისი ლექსი "დაკარგული სამოთხე"

"დაკარგული სამოთხე" - გამორჩეული ნამუშევარიმსოფლიო ლიტერატურა, ლიტერატურული ეპოსის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი, შემოქმედება არის განსაკუთრებული შინაარსით მრავალფეროვანი და ამავე დროს უკიდურესად რთული და წინააღმდეგობრივი, რამაც გავლენა მოახდინა მის ბედზე მკითხველთა სხვადასხვა თაობაში.

ვინაიდან „დაკარგული სამოთხის“ სიუჟეტი ბიბლიურ ლეგენდებს ეყრდნობა, ლექსი ღვთისმოსავი ბუნების წიგნებს შორის მოხვდა, იგი ბიბლიის პოეტურ ტრანსკრიფციად იქნა მიჩნეული. მხოლოდ XIX საუკუნის დასაწყისში ინგლისელმა რომანტიკოსმა პოეტმა შელიმ ეჭვი შეიტანა მილტონის ღვთისმოსაობაში, მაგრამ არც მან და არც სხვა მწერლებმა და კრიტიკოსებმა, რომლებმაც შეამჩნიეს ლექსის გადახრები რელიგიური დოგმატებისგან, არ დაარღვიეს პოპულარული აზრი. მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში გაიგეს მილტონის დიდი ნაწარმოების ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, აღმოჩნდა, რომ „დაკარგული სამოთხე“ არა მხოლოდ გადაუხვევს საეკლესიო დოქტრინას, არამედ ზოგჯერ პირდაპირ კონფლიქტშიც მოდის მასთან.

ლექსის რთული შინაარსის გაგება მხოლოდ მყარ ისტორიულ ნიადაგზე დგომით არის შესაძლებელი. მაგრამ სანამ ამას გავაკეთებთ, აზრი არ აქვს საკუთარ თავს კითხვას, ღირს თუ არა ჩვენი ძალისხმევა სამასზე მეტი წლის წინ შექმნილი ნაწარმოები?

ქვეყნებში ინგლისური ენისმილტონი შექსპირის შემდეგ მეორე დიდ პოეტად ითვლება. მილტონის ხმაურიანი, საზეიმო ლექსი, ნათელი და შთამბეჭდავი გამოსახულებები შეესაბამება პოეტის მიერ არჩეული თემის სიდიადეს. თემა არის ეს ადამიანი და მისი ბედი, ადამიანის ცხოვრების აზრი.

ევროპულ პოეზიაში ფილოსოფიური თემის რელიგიურ სიუჟეტთან შერწყმა სულაც არ იყო ახალი ფენომენი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული შუა საუკუნეებიდან. დანტეც კი, შუა საუკუნეების ეს უკანასკნელი პოეტი და თანამედროვეობის პირველი პოეტი, თავის " ღვთაებრივი კომედია"შემოსილი ხედვის სახით მოგზაურობის შემდგომ ცხოვრებაში - "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი" და "სამოთხე" - ცხოვრების ყოვლისმომცველი ფილოსოფია. საერო კულტურის განვითარებამ რენესანსში გამოიწვია რელიგიური თემების გადატანა ლიტერატურიდან. მაგრამ რენესანსის ბოლოს, XVI საუკუნის ბოლოს და შემდეგ მე -17 საუკუნეში, რელიგიურმა თემებმა კვლავ შეაღწია პოეზიაში, ინგლისში ეს განხორციელდა ჯონ მილტონის (1608-1674) შემოქმედებაში.

პერსპექტივაში და ლიტერატურული ნაწარმოებებიმილტონმა გააერთიანა ორი განსხვავებული ტენდენცია - რენესანსის ჰუმანისტური იდეოლოგიისა და პურიტანული რელიგიურობის მიმდევრობით. მამამ მომავალ პოეტს ჰუმანისტური აღზრდა მისცა, ჩაუნერგა მას ლიტერატურისა და მუსიკის სიყვარული. თექვსმეტი წლის ასაკში, როგორც იმ დროს ჩვეულება იყო, მილტონი ჩაირიცხა კემბრიჯის უნივერსიტეტში, ოცდაერთი წლის ასაკში დაამთავრა ბაკალავრის ხარისხი და კიდევ სამი წლის სწავლის შემდეგ მიიღო ხელოვნების მაგისტრის ხარისხი. მან უარი თქვა უნივერსიტეტის მასწავლებლობაზე, რადგან ამისათვის საჭირო იყო სასულიერო პირების აღება, იგი დასახლდა მამის მამულში და აიღო პოეზია, განაგრძო ცოდნის შევსება.

ზოგადი მოსაზრების თანახმად, განათლების დასასრულებლად საჭირო იყო სამყაროს ნახვა და ოცდაათი წლის ასაკში, ჯერ კიდევ არ აერჩია რაიმე კონკრეტული სფერო თავისთვის, მილტონი გაემგზავრა მოგზაურობაში. პარიზისა და ნიცას გავლით იგი ჩავიდა გენუაში, შემდეგ ფლორენციაში, რომში და ნეაპოლში. მილტონმა ერთ წელზე მეტი გაატარა იტალიაში, ევროპული ჰუმანიზმის სამშობლოში, სადაც იგი დაუკავშირდა მეცნიერებსა და მწერლებს. მას განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა გალილეოსთან შეხვედრამ, ავადმყოფმა და შერცხვენილმა, მაგრამ განაგრძო მეცნიერული სწავლა ინკვიზიციის დევნის შემდეგაც კი, რომელიც მოითხოვდა, უარი ეთქვა ამბოხებულ თეორიებზე.

სახლისკენ მიმავალმა მილტონი გაჩერდა ჟენევაში, რელიგიური რეფორმატორის ჯონ კალვინის სამშობლოში.

გალილეომ და კალვინმა მილტონისთვის განასახიერეს პროგრესული ევროპული აზროვნების ორი მიმართულება. გალილეაში, ამ დიდმა მეცნიერმა, რომელიც გახდა საერო ობობის სიმბოლო კათოლიკური რეაქციის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მილტონმა დაინახა გაბედული მებრძოლი ობსკურანტისტებთან, რომლებიც ცდილობდნენ დათრგუნონ თავისუფალი აზრი. კალვინი ასევე იყო ერთგვარი სიმბოლო ახალგაზრდა ინგლისელისთვის, რელიგიურობის განსახიერება, თავისუფალი ეკლესიისადმი დაქვემდებარებისაგან.

რენესანსის ჰუმანისტური მსოფლმხედველობა ყოველთვის არ უარყოფდა რელიგიას. სულაც არ არის, რომ მაშინდელი აზროვნების ერთ-ერთ მიმართულებას ქრისტიანული ჰუმანიზმი ეწოდა. რელიგიური გრძნობები გამძაფრდა რენესანსის დაცემის, მისი კრიზისის დროს. დაირღვა კათოლიკური ეკლესიის სულიერი დიქტატურა ეპოქის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. შუა საუკუნეების მრავალი ცრურწმენა დაეცა. მაგრამ პიროვნების ემანსიპაციას თან ახლდა არა მხოლოდ ნიჭიერების აყვავება. დაიწყო მტაცებელი ეგოიზმისა და სრული უზნეობის ამაზრზენი ქეიფი. ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ აისახა შექსპირში მის დიდ ტრაგედიებში, მაგალითად, მეფე ლირში, სადაც ერთ-ერთი პერსონაჟი იძლევა საზოგადოების მორალურ მდგომარეობას ძალიან გამომხატველ აღწერას: „სიყვარული კლებულობს, მეგობრობა სუსტდება, ძმათამკვლელი დაპირისპირება ყველგანაა. ღალატის სასახლეები და მშობლებსა და შვილებს შორის ოჯახური კავშირი ინგრევა "..." ჩვენი საუკეთესო დროგავიდა. სიმწარე, ღალატი, დამღუპველი არეულობა საფლავამდე მოგვყვება“ („მეფე ლირი“, 1, 2, თარგმანი ბ. პასტერნაკის მიერ).

ჰუმანიზმმა აღადგინა მიწიერი ცხოვრება, აღიარა ადამიანის ბუნებრივი სურვილი სიხარულისკენ, მაგრამ მხოლოდ საზოგადოების პრივილეგირებულ და მდიდარ ფენებს შეეძლოთ ესარგებლათ ამ სწავლებით. ჰუმანიზმის ძალიან ზედაპირულად გაგების შემდეგ, კეთილშობილური გარემოს ადამიანები ამართლებდნენ სიამოვნებისადმი აღვირახსნილ სურვილს და არ ითვალისწინებდნენ რაიმე მორალურ სტანდარტებს. შეიქმნა პარადოქსული სიტუაცია: არისტოკრატული თვითნებობისა და გარყვნილების გასამართლებლად გამოიყენეს ფეოდალური მამულის საზოგადოების ბორკილების წინააღმდეგ ბრძოლაში შემუშავებული დოქტრინა.

აშკარად გაგებული ჰუმანიზმისგან განსხვავებით, ეპოქის მოწინავე აზროვნება უფრო და უფრო დაჟინებით იპყრობდა და ითვისებდა რელიგიის სფეროს. მე-17 საუკუნის დასაწყისისთვის ინგლისმა მნიშვნელოვანი ნაბიჯები გადადგა კაპიტალისტური განვითარებისკენ. ბურჟუაზია გადაიზარდა დიდ ეკონომიკურ ძალად, რომელიც ისედაც შევიწროებული იყო ფეოდალური მონარქიის ფარგლებში. სჭირდებოდა იდეოლოგიური მხარდაჭერა, ინგლისის ბურჟუაზიამ მიმართა მაშინდელი რელიგიური აზროვნების ერთ-ერთ რეფორმისტულ მიმდინარეობას - კალვინიზმს.

აქ ჩვენ იძულებულნი ვართ გავიხსენოთ რელიგიური მოძრაობების ისტორიის ძირითადი მომენტები შუა საუკუნეებიდან თანამედროვეობამდე, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მილტონის დაკარგული სამოთხის გაგება. ფეოდალური სისტემის დომინანტური იდეოლოგიური დასაყრდენი იყო რომის კათოლიკური ეკლესია, რომლის ძალაუფლება ვრცელდებოდა მთელ დასავლეთ ევროპაში. მოწინავე ანტიფეოდალური მოძრაობები დაიწყო კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლით. XVI საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში მოხდა ეკლესიის რეფორმაცია მარტინ ლუთერის ხელმძღვანელობით. გერმანული სახელმწიფოების უმეტესობამ უარი თქვა რომისადმი დამორჩილებაზე და პაპისთვის უზარმაზარი ფულადი ხარკის გადახდაზე. მალე ინგლისში ეკლესიის რეფორმაცია მოჰყვა. ანგლიკანურმა ეკლესიამ შეწყვიტა რომის პაპის მორჩილება და მეფე აღიარა თავის მეთაურად. ცვლილებები ეხებოდა რიტუალებს, ეკლესია უფრო მოკრძალებული გახდა კათოლიკურთან შედარებით, მაგრამ რეფორმა არ შეეფერებოდა მზარდ ბურჟუაზიას. პირველ რეფორმის მოძრაობას მეორე მოჰყვა. იგი ეფუძნებოდა ეკლესიის მეფისა და მის მორჩილი ეპისკოპოსების ძალაუფლებისგან განთავისუფლების სურვილს. ჟენეველი მქადაგებელი კალვინის სწავლებები სრულყოფილად შეესაბამებოდა ბურჟუას განძს. კალვინი ეწინააღმდეგებოდა ცენტრალიზებულ ფეოდალურ ეკლესიას. მან შექმნა საეკლესიო ორგანიზაციის ახალი ფორმა - მორწმუნეთა საზოგადოება, რომელსაც არავინ აკონტროლებს და აწყობს ლოცვებს ყოველგვარი რიტუალის გარეშე. ფ. ენგელსი წერდა: "კალვინის ეკლესიის სტრუქტურა იყო ზედმიწევნით დემოკრატიული და რესპუბლიკური; და იქ, სადაც ღვთის სამეფო უკვე რესპუბლიკური იყო, შეიძლება თუ არა იქ მიწიერი სამეფოები დარჩეს მეფეების, ეპისკოპოსებისა და ფეოდალების ერთგული ქვეშევრდომები?", "მისი დოგმატი აკმაყოფილებდა მოთხოვნებს". იმდროინდელი ბურჟუაზიის ყველაზე გაბედული ნაწილისა“.

თუმცა, ინგლისურ ბურჟუაზიას შორის, ახალი რელიგიური ტენდენცია, რომელმაც მიიღო ზოგადი სახელი პურიტანიზმი, გაიყო ორ ჯგუფად. უფრო ზომიერმა პრესვიტერიანებმა შეინარჩუნეს ყოფილი საეკლესიო ორგანიზაციის გარკვეული სახე და აღიარეს უხუცესების (პრესვიტერების) სულიერი და ორგანიზაციული ხელმძღვანელობა, ხოლო ყველაზე გულმოდგინე რეფორმატორები უარყოფდნენ ყოველგვარ სულიერ ავტორიტეტს. დამოუკიდებელებს (დამოუკიდებელებს) ეძახდნენ. თუ ასეთი პარალელები დასაშვებია, მაშინ პროსბიტერიანებს შეიძლება ეწოდოს ინგლისის რევოლუციის ჟირონდინები, ხოლო დამოუკიდებელებს მისი იაკობინები. მილტონი შეუერთდა Independents-ს.

ის საზღვარგარეთ მოგზაურობიდან დაბრუნდა მეფესა და პურიტან ბურჟუაზიას შორის ბრძოლის გააქტიურების დასაწყისში, რომელიც დასრულდა. სამოქალაქო ომიდა გამარჯვებული პურიტანული რევოლუცია, რომელმაც დაამარცხა მეფე და აქტიური მონაწილეობა მიიღო რევოლუციაში, როგორც პუბლიცისტი. მან წარმოადგინა თეორიული ნაშრომები, რომლებშიც ასაბუთებდა ხალხის უფლებას დაამხოს ცუდი მონარქი და ამტკიცებდა, რომ ხალხის ნება არის ერთადერთი ლეგიტიმური საფუძველი ნებისმიერი ძალაუფლებისთვის. როდესაც გამარჯვებულმა პურიტანებმა მეფე ჩარლზ I გაასამართლეს, მილტონმა გამოაცხადა ხალხის უფლება, დაესაჯათ მეფე.

მილტონს საპატიო ადგილი უკავია სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების ისტორიაში, როგორც ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუციის იდეოლოგი და ბურჟუაზიული დემოკრატიის თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. თუმცა, უკვე პურიტანული რევოლუციის მსვლელობისას, მას უნდა დაერწმუნებინა განსხვავება ბურჟუაზიული რევოლუციის თეორიასა და პრაქტიკას შორის. მილტონი იზიარებდა იმ რევოლუციონერების ილუზიებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მეფის დამხობა გამოიწვევს ჭეშმარიტად დემოკრატიული სახელმწიფოს შექმნას. ეს ილუზიები განადგურდა მოვლენების რეალურმა მიმდინარეობამ. თავადაზნაურობაზე ბურჟუაზიის გამარჯვების შემდეგ, ოლივერ კრომველი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბრძოლას სამეფო ბანაკის წინააღმდეგ, სულ უფრო და უფრო იკავებდა ძალაუფლებას ქვეყანაში. მილტონმა, რომელიც კრომველთან თანამშრომლობდა, მოუწოდა მას არ ბოროტად გამოეყენებინა თავისი ძალაუფლება. კრომველმა თრგუნა პარლამენტში ნებისმიერი ოპოზიცია, აიძულა მას მიენიჭებინა ქვეყნის ლორდ მფარველის წოდება და ეს ტიტული მემკვიდრეობითაც კი აქცია. დემოკრატიის ლოზუნგებით დაწყებული, ინგლისში ბურჟუაზიული რევოლუცია კრომველის ერთადერთი დიქტატურით დასრულდა.

მილტონისთვის მოულოდნელმა პოლიტიკურმა შემობრუნებამ აიძულა იგი უფრო და უფრო დაშორებულიყო სამთავრობო საქმეებში მონაწილეობას, რომელშიც ის იყო ჩართული. ეს ასევე განპირობებული იყო იმით, რომ სუსტი მხედველობა მილტონი 1652 წელს სრულიად ბრმა იყო. იგი განაგრძობდა ლათინური მდივნის მოვალეობის შესრულებას (დიპლომატიური მიმოწერა ტარდებოდა იმდროინდელ საერთაშორისო ენაზე ლათინურად), თანაშემწეების დახმარებით.

როდესაც კრომველი გარდაიცვალა 1658 წელს და მისი სუსტი ნებისყოფის ვაჟი რიჩარდი გახდა მფარველი, მილტონი წახალისდა და დაუბრუნდა პოლიტიკურ საქმიანობას დემოკრატიის აღდგენის იმედით. მის მიერ დაწერილი ბროშურა "თავისუფალი რესპუბლიკის სწრაფი დამყარების" სასარგებლოდ არ მოჰყოლია. ხალხი დეპრესიული და დაღლილი იყო, ბურჟუაზიას კი ძლიერი ძალა სჭირდებოდა, რათა თავი დაეცვა მოსახლეობის უკმაყოფილო ღარიბი ფენებისგან. კაპიტალისტები დაეთანხმნენ არისტოკრატებს და ქვეყანაში მონარქია აღდგა.

აღდგენის რეჟიმი მკაცრად ეპყრობოდა ყოფილ აჯანყებულებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც დამნაშავე იყო მეფის სიკვდილით დასჯაში. მილტონი ძლივს გადაურჩა დასჯას. ბრმა, იგი იმალებოდა შესაძლო დევნისგან, რომელსაც იცავდა მისი მესამე ცოლი და ქალიშვილები, ისევე როგორც რამდენიმე ძველი მეგობარი.

რევოლუციონერი მილტონის სიმტკიცეს ვერაფერი დაარღვევდა. ახლა, რევოლუციის დამარცხების შემდეგ, ის დაუბრუნდა იქ, სადაც დაიწყო მოღვაწეობა, პოეზიას.

უკვე ახალგაზრდობაში მან შექმნა არაერთი პატარა პოეტური ნაწარმოები, რომლებიც მოწმობდა მის არაჩვეულებრივ ნიჭს. მაგრამ, პოლიტიკურ ბრძოლაში წასვლის შემდეგ, მან მიატოვა პოეზია. მართლაც, უკვე შევიდა ბოლო წლებირესპუბლიკა მილტონი კვლავ წერს მცირე რაოდენობით ლექსებს, მაგრამ თხუთმეტი წლის განმავლობაში მან თავისი ძირითადი ძალები მიუძღვნა ჟურნალისტურ პროზას. რესტავრაციის წლებში მილტონმა შექმნა სამი დიდი პოეტური ნაწარმოები: ლექსები დაკარგული სამოთხე (1667), აღდგენილი სამოთხე (1671) და პოეტური ტრაგედია სამსონ მებრძოლი (1671). ყველა ეს ნაშრომი დაიწერა ძველი და ახალი აღთქმის თემებზე. მათ ნათლად აჩვენეს, რომ მილტონი დარჩა თავისი თავისუფლების იდეალის ერთგული და კვლავ მონარქიის მტერი იყო.

საგნების არჩევანს ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა.

ბიბლია იყო რევოლუციური ბურჟუაზიული პურიტანების მთავარი იდეოლოგიური იარაღი. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ კ.მარქსის ღრმა აზრი ბურჟუაზიული რევოლუციების იდეოლოგიური საფარის შესახებ. „როდესაც ადამიანები, როგორც ჩანს, მხოლოდ საკუთარი თავის და გარემოს გადაკეთებით არიან დაკავებულნი და რაღაც ჯერ კიდევ უპრეცედენტოს შექმნით, - წერდა კ. მარქსი ლუი ბონაპარტის მეთვრამეტე ბრუმერიში, - სწორედ რევოლუციური კრიზისების ასეთ ეპოქებში ისინი მორცხვად მიმართავენ შელოცვებს. წარსულის სულებს დასახმარებლად მოუწოდებდა, მათგან ისესხე სახელები, საბრძოლო ლოზუნგები, კოსტიუმები, რათა მსოფლიო ისტორიაში ახალი სცენა ეთამაშათ ამ ნასესხები ენაზე ანტიკურობის მიერ ნაკურთხი სამოსით. ”... ”კრომველი და ინგლისელები ხალხი ენას იყენებდა თავისი ბურჟუაზიული რევოლუციისთვის, ძველი აღთქმიდან ნასესხები ვნებებისა და ილუზიებისთვის“.

ამის გათვალისწინებით, გასაგებია, რატომ დარჩა მილტონი ბიბლიის, როგორც სიბრძნისა და პოეტური გამოსახულებისა და ტრადიციების ერთგული. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ბურჟუაზიული რევოლუციის გამოცდილებამ მისთვის უკვალოდ ჩაიარა. ბიბლიურ ისტორიებზე გადასვლა უდავო გამოწვევა იყო სოციალური და სახელმწიფო წესრიგისთვის, რომელიც დამყარდა პურიტანული რევოლუციის შემდეგ. მაგრამ მილტონმა რევოლუციას ახლა, მისი გავლის შემდეგ, სხვა თვალით შეხედა. პურიტანული რევოლუციის საუკეთესო ტრადიციები ცხოვრობს დაკარგული სამოთხეში, მაგრამ მთლიანობაში, ნაშრომი წარმოადგენს მილტონის მიერ რესპუბლიკის (თანამეგობრობის) წლებში დაგროვილი პოლიტიკური გამოცდილების კრიტიკულ მიმოხილვას, როგორც ახალ სისტემას ოფიციალურად უწოდებდნენ. მაშინაც კი, როცა მისმა მმართველმა რევოლუციის შედეგად ჩამოგდებული მეფის ძალაუფლებაზე მეტი ძალაუფლება ჩაიგდო ხელში.

დაკარგული სამოთხე იწყება სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის ომის გამოსახვით; ერთ მხარეს არის ღმერთი, მისი მთავარანგელოზები, ანგელოზები - ერთი სიტყვით, ციურთა მთელი ლაშქარი; სხვა დაცემული ანგელოზზე - სატანაზე, ბოროტ სულებზე, ბელზებელზე, მამონზე და დემონებისა და ეშმაკების მთელ სინკლიტზე. როგორც ჩანს, ყველაფერი ნათელი და მარტივია. მაგრამ ღირს ჯოჯოხეთის მკვიდრთა გამოსვლების წაკითხვა, რადგან ეს სიცხადე წარმოსახვითი აღმოჩნდება. ზეციდან ჩამოგდებული სულები ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებას გეგმავენ. შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციო, როგორ ეძახიან. „ზეცის მეფე“, „ხელმწიფე, მარტოხელა ავტოკრატი“, - ჯოჯოხეთურ უფსკრულში ჩავარდნილთა დესპოტი და ტირანია. პურიტან მილტონისთვის ღმერთი წმინდა სალოცავი იყო. რევოლუციონერი მილტონისთვის ნებისმიერი ერთპიროვნული ძალაუფლება აუტანელია. ჩვენ გვესმის, რა თქმა უნდა, რომ ყოველივე ცუდს ბოროტი სულები ამბობენ ზეცის მეფის შესახებ, რომელთათვისაც ბუნებრივია ღმერთის გმობა.

მაგრამ შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ გმირობის ჰალო, რომელიც გარშემორტყმულია მილტონ სატანას.

მეამბოხე ბატონი,

აჯობებს ყველას დიდებული პოზით,

როგორ ამოდის კოშკი.

არა, სულაც არა

მან დაკარგა ყოფილი სიდიადე!

პირქუში ფერმკრთალი სახე,

ელვისგან ათქვეფილი; მზერა,

ბრწყინავს სქელი წარბების ქვეშ,

გამბედაობა უსაზღვრო იმალება,

უწყვეტი სიამაყე...

აი, როგორ მიმართავს სატანა თავის მიმდევრებს დამარცხების შემდეგ:

ჩვენ ვმარცხდებით

ისინი ცდილობდნენ მისი ტახტის შერყევას

და მათ ბრძოლა წააგეს. რა?

ყველა არ მოკვდა: დაუკრავენ შენახულია

დაუოკებელი ნება, თან

განუზომელი სიძულვილით, შურისძიების წყურვილით

და გამბედაობა - არ დანებდე სამუდამოდ.

ეს არ არის გამარჯვება?

ბოლოს და ბოლოს, გვაქვს

რაც დარჩა არის ის, რაც მას არ შეუძლია

არც გაბრაზება და არც ძალის წართმევა

უსასრულო დიდება! Თუ მე

მოწინააღმდეგე, რომლის სამეფოც შეირყა

ამ ხელის შიშისგან,

მუხლებზე მოწყალებას ვევედრებოდი

შევარცხვინებდი, შემრცხვებოდა

დაიფარებოდა და სირცხვილი მწარე იქნებოდა,

ვიდრე დამხობა. ბედის ნებით

ჩვენი უხრწნელი ემპირიული შემადგენლობა

და ღმერთის თანაბარი ძალა; გავლის

ბრძოლების ჭურჭელი, ჩვენ არ დავსუსტებულვართ,

მაგრამ გამაგრდა და ახლა დაბრუნდა

გამარჯვების იმედი გვაქვს...

ვისი გრძნობები გამოიხატება ამ გაბედულ სიტყვაში - პოეტის ფანტაზიით შექმნილი პერსონაჟი, ან, შესაძლოა, სწორედ ამ გამოსახულების შემქმნელი, რევოლუციონერი და რევოლუციის იდეების წარმომადგენელი? და ეს და სხვა. ეს გამოსვლა სავსებით შესაფერისია სატანის, ზეციდან ჩამოგდებული და ღვთის ანგელოზური ლაშქრების წინააღმდეგ ბრძოლაში დამარცხებულთა პირში. მაგრამ თავად მილტონს შეეძლო იგივე ეთქვა საკუთარ თავზე, რომელიც მონარქიის აღდგენის შემდეგაც დარჩა რესპუბლიკელად, დემოკრატიის მომხრედ.

„დაკარგულ სამოთხეში“ არის მრავალი სტრიქონი, რომელიც არღვევს ბიბლიური ტრადიციის მკაფიო ლოგიკას. მილტონის აზრით, იდეების ორი ნაკრები თანაარსებობს. ღმერთი უმაღლესი სიკეთის განსახიერებაა, სატანა და მისი თანამოაზრეები ბოროტების მტრები არიან; მაგრამ იგივე ღმერთი მილტონისთვის არის ზეციური მეფე და, როგორც ასეთი, ის ასოცირდება მიწიერ მეფეებთან, რომლებსაც სძულს პოეტი, და შემდეგ პოეტი არ შეიძლება არ თანაუგრძნობდეს მათ, ვინც აჯანყდება სუვერენული ძალაუფლების წინააღმდეგ.

ლექსში კიდევ ერთი წინააღმდეგობაა. მილტონი აღფრთოვანებულია სატანის გმირული წინააღმდეგობით იმდენად, რამდენადაც იგი გამოხატავს შეურიგებლობას ნებისმიერი ტირანიის მიმართ, მიწიერი თუ ზეციური. მაგრამ შემთხვევითი არ არის, რომ აჯანყება დამარცხებით მცირდება. არა ბიბლიიდან, არამედ საკუთარი წარმოსახვით, თანამედროვეობის შთაბეჭდილებების გადამუშავებით, პოეტმა დახატა ყველა ფერი სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის ბრძოლის აღსაწერად. მილტონს ჰქონდა შესაძლებლობა დაერწმუნებინა, რომ ინგლისის რევოლუციამ, რომელმაც გამოავლინა ბურჟუაზიის შეზღუდული მიზნები და ინტერესები, არ მოეტანა სიკეთე დედამიწაზე.ამ რწმენის გამოძახილი ისმის ლექსში, სადაც ბევრი სიტყვაა ნათქვამი. კაცობრიობისთვის ომებისა და ძალადობის უაზრობა და მავნებლობა. ამიტომ, დაკარგული სამოთხის შემდგომ წიგნებში მეამბოხე მებრძოლი სატანა ეწინააღმდეგება ღვთის ძეს, რომელიც მზად არის იტანჯოს მთელი კაცობრიობისთვის. სატანისა და ქრისტეს ამ კონტრასტში სიმბოლურად გამოიხატება ინდივიდუალიზმისა და ეგოიზმის უარყოფა, რის საპირისპიროდ წამოყენებულია ალტრუიზმისა და ფილანტროპიის იდეა. ასე ეკამათება საკუთარ თავს მთელ ლექსში მისი შემქმნელი.

ვიმეორებთ, ამაში არის უდავო შეუსაბამობა. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ გოეთეს ერთი განცხადება. ეკერმანთან საუბარში ფაუსტის ავტორმა აღიარა, რომ ამ დიდი შემოქმედების ერთ-ერთ სცენაში აშკარად ჩანს ლოგიკური თანმიმდევრობის დარღვევა. - ვნახოთ, - თქვა გოეთემ სიცილით, - რას იტყვიან ამაზე გერმანელი კრიტიკოსები. ექნებათ თუ არა მათ თავისუფლება და გამბედაობა უგულებელყოს წესებიდან ასეთი გადახვევა. აქ ფრანგები რაციონალურობას შეაფერხებენ, ეს არ იქნება. ფიქრობენ კიდეც, რომ ფანტაზიას აქვს თავისი კანონები, რომლებითაც გონებას არ შეუძლია და არ უნდა იხელმძღვანელოს. ფანტაზიამ რომ არ შექმნას გონებისთვის გაუგებარი, ის უსარგებლო იქნებოდა. ფანტაზია განასხვავებს პოეზიას პროზისგან, სადაც გონება შეიძლება და უნდა იყოს. ოსტატი. დიდი გერმანელი პოეტის ეს მსჯელობა უსარგებლოა დაკარგული სამოთხის მკითხველისთვის. მილტონის ლექსი მხატვრული ფანტაზიის ნაწარმოებია და მას არ უნდა მივუდგეთ გონების მოთხოვნით და მკაცრი ლოგიკით. ფიქციას აქვს თავისი კანონები.

„დაკარგული სამოთხის“ დასაწყისი განსაკუთრებით შეუსაბამობით ცოდავს, მაგრამ კიდევ უფრო შორს მკითხველს ხვდება მოქმედების მოულოდნელი მონაცვლეობა და ავტორის შეფასების რყევები.მესამე წიგნში ღმერთი ამბობს, რომ ადამიანი, ყველა ადამიანი ცოდვას ემორჩილება. გამოდის, რომ კაცობრიობის დანაშაულის გამოსყიდვა მხოლოდ წმინდა მსხვერპლით - სიკვდილის მიღებაა შესაძლებელი. ამის შესახებ სამოთხის ერთ-ერთმა უკვდავმა ბინადარმა უნდა გადაწყვიტოს.

ჰკითხა, მაგრამ

იმპერია დუმდა.

ზეციური გუნდი დუმდა. არავინ

კაცის მაგივრად ლაპარაკი ვერ გავბედე,

უფრო მეტიც - მიიღოს მისი დანაშაული

სასიკვდილო, მოიტანს შურისძიება

საკუთარ თავზე.

ინგლისელმა რევოლუციონერმა რომანტიკოსმა პოეტმა უოლტერ სავაჯ ლაპდორმა თავის წარმოსახვით საუბრებში ასე თქვა: ”მე არ მესმის, რამ აიძულა მილტონი გაეხადა სატანა ასეთი დიდებული არსება, ასე მიდრეკილი გაეზიარებინა ანგელოზების ყველა საფრთხე და ტანჯვა. მეორე მხრივ, არ მესმის, რამ შეიძლება აიძულოს იგი, რომ ანგელოზები ასე მშიშარა გახადოს, რომ შემოქმედის მოწოდებითაც კი, არცერთ მათგანს არ გამოუთქვამს სურვილი გადაერჩინა ყველაზე სუსტი და უმნიშვნელო მოაზროვნე არსება. მარადიული სიკვდილისგან.

თუ „დაკარგულ სამოთხეს“ არ შეიძლება ეწოდოს მართლმადიდებლური ქრისტიანული ნაწარმოები, მაშინ თანაბრად არასწორი იქნება პოეტის რწმენის უარყოფა. მილტონის აზროვნება ტრიალებდა პურიტანიზმის ცნებებისა და იდეების ირგვლივ, გამუდმებით ეწინააღმდეგებოდა მის დოგმებს, როდესაც ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ჰუმანიზმის პრინციპებს.

რენესანსის ჰუმანიზმმა დაარღვია შუა საუკუნეების საეკლესიო სწავლება მიწიერი ცხოვრების სისუსტის შესახებ. ენთუზიაზმით სავსე ჰიმნი ადამიანისადმი შექმნა იტალიელმა პიკო დელა მირანდოლამ თავის ორაციაში ადამიანის ღირსების შესახებ, რომელიც აცხადებდა ადამიანს ყველაზე ლამაზად ღვთის მიერ შექმნილ არსებაზე. მაგრამ მან ასევე მიუთითა მისი ბუნების ორმაგობაზე: „მხოლოდ მამამ მისცა ადამიანს თესლები და ემბრიონები, რომლებიც შეიძლება განვითარდეს ყოველგვარი გზით... ის აფრქვევს მგრძნობელობის ინსტინქტებს, გაიქცევა და ცხოველებს დაემსგავსება. მიჰყევით გონებას, მისგან ზეციური არსება გაიზრდება, ის დაიწყებს სულიერი ძალების განვითარებას, ის გახდება ანგელოზი და ღვთის ძე." ჰუმანისტებს სჯეროდათ და იმედოვნებდნენ, რომ ეს იყო ადამიანის ბუნების საუკეთესო ასპექტები, რომლებიც გაიმარჯვებდნენ.

პიკო დელა მირანდოლამ წერდა მე-15 საუკუნის ბოლოს. საუკუნენახევრის შემდეგ მილტონმა დაინახა, რომ ჰუმანისტების იმედები შორს იყო გამართლებული. მილტონი ახალგაზრდობაში შეუერთდა პურიტანებს, რადგან სჯეროდა, რომ მათ მიერ ქადაგებული მორალური სიმკაცრე გაუძლებს როგორც არისტოკრატიულ ლმობიერებას, ასევე ბურჟუაზიულ ინდივიდუალიზმს. თუმცა, ის დარწმუნდა, რომ იგივე მანკიერებები ხშირად იმალებოდა პურიტანების გამოჩენილი ზნეობის მიღმა. ამასთან დაკავშირებით ყურადღებას იმსახურებს მილტონის პოემის შემდეგი მონაკვეთი, სადაც აღნიშნულია სატანის მოულოდნელი, როგორც ჩანს, თვისება, რომელსაც პოეტი უპირისპირდება თვალთმაქც-პურიტანებს; ჯოჯოხეთის სულები ადიდებენ სატანას და

Მადლობა ამისთვის

რომ მზადაა თავი გასწიროს

საერთო სიკეთისთვის. ბოლომდე არა

სულების სათნოება მოკვდა

გარიყულები, ცუდი ადამიანების სირცხვილით,

ტრაბახობს ლამაზი შესახედი

ქმედებები შთაგონებული სიამაყით,

და სიკეთის მონდომების საფარქვეშ,

ამაო ამაოება.

ტექსტის ყურადღებით წაკითხვა ცხადყოფს, რომ ერთი შეხედვით ფანტასტიკური სიუჟეტის მიღმა იმალება აზრები ცხოვრებაზე, რაც მოწმობს პოეტის დიდ გამჭრიახობას, რომელიც კარგად ერკვევა ადამიანებსა და ცხოვრებისეულ გარემოებებში. მილტონს ბევრი ასეთი ფხიზელი და ზოგჯერ მწარე დაკვირვება დაუგროვდა. მაგრამ მას არ აინტერესებდა დეტალები და ცალკეული შემთხვევები, არამედ პიროვნება მთლიანობაში და გამოთქვა საკუთარი შეხედულება მასზე, ფილოსოფიურ ლექსს რელიგიურ სიუჟეტში ჩააცვა.

თუ პირველ წიგნებში სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ძალებს შორის კონტრასტი სიმბოლოა ბრძოლაში სიკეთესა და ბოროტებას შორის ცხოვრებაში, მაშინ ცენტრალური თემა„დაკარგული სამოთხე“ ამ ბრძოლის ანარეკლია ადამიანის გულში. ეს თემა ნათლად არის განსაზღვრული ჩამოგდებული ანგელოზების საუბრებში, სადაც განიხილება, თუ როგორ გააგრძელონ ღმერთთან ბრძოლა დამარცხების შემდეგ. სატანამ გაიგო, რომ ღმერთი ემზადება შექმნას ა ახალი მსოფლიოდა ახალი არსება - ადამიანი. მისი შეცდენა სიკეთის გზიდან არის მიზანი, რომელსაც სატანა ახლა აყენებს ბოროტების გამარჯვებას.

სატანა რელიგიურ მითოლოგიაში ყოველთვის იყო იმ ძალების განსახიერება, რომლებიც ანადგურებენ ადამიანს. მილტონმა ადამიანური ბუნების შესახებ გულუბრყვილო შუა საუკუნეების იდეები ახალ ფილოსოფიურ სიმაღლეზე აიყვანა. კაცობრიობის მთელ მრავალსაუკუნოვან ისტორიაზე დაყრდნობით, რომელიც მას ჯერ კიდევ არ უთქვამს ლექსში, მილტონი მას მკაცრ დახასიათებას აძლევს.

ბოროტების ძალები გაერთიანდნენ

თანხმობა სუფევს

დაწყევლილ დემონებს შორის, მაგრამ კაცი

ცნობიერი არსება,

ის ასწორებს კამათს თავის მსგავსთან;

თუმცა სამოთხის წყალობაზე

მას აქვს იმედი და აღთქმის უფლება

უფალმა იცის: მარადიული მშვიდობის შენარჩუნება,

ის ცხოვრობს სიძულვილში და მტრობაში,

ტომები ანადგურებენ მიწას

დაუნდობელი ომები, ტარება

ერთმანეთის განადგურება...

მილტონის თანამედროვე ფილოსოფოსი თომას ჰობსი, რომელიც საპირისპირო პოლიტიკურ ბანაკს ეკუთვნოდა, მიუხედავად ამისა, თანამედროვეობის შეფასებისას და თანამედროვე ადამიანიდაეთანხმა პოეტს და გამოხატა მოკლე აფორისტული ფორმით; "ადამიანი ადამიანისთვის მგელია". თუმცა ჰობსი თვლიდა, რომ ძალადობისა და იძულების გარეშე შეუძლებელი იყო ადამიანების ცუდი ეგოისტური ინსტინქტების შეკავება. ამის საპირისპიროდ, მილტონმა შეინარჩუნა ადამიანის გონების რწმენა და დარწმუნების ძალა.

ადამისა და ევას ისტორიას, რომელიც ქვემოთ არის მოთხრობილი, სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. იგი უპირისპირდება კაცობრიობის ორ მდგომარეობას - თავდაპირველ სამოთხის არსებობას იდეალურ პირობებში, როდესაც ადამიანები იყვნენ უდანაშაულოები და არ იცოდნენ მანკიერებები და ცხოვრება "დაცემის შემდეგ". ბიბლიური ლეგენდის შემდეგ, მილტონი ამტკიცებს, რომ კაცობრიობის „გარყვნილება“ დაიწყო იმ მომენტიდან, როდესაც მათ შეჭამეს სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ნაყოფს. ამ იგავის ფილოსოფიური იდეის ჩანასახი უკვე შეიცავს ბიბლიას. მილტონმა განავითარა იგი მთელ დოქტრინად, დააკავშირა ის პრობლემასთან, რომელიც იყო კალვინიზმისა და პურიტანიზმის ცენტრალური წერტილი. ამ უკანასკნელის აზრით, ადამიანი თავიდანვე ცოდვილია. მისი თავდაპირველი ცოდვა უნდა გამოისყიდოს მკაცრი მონანიებისა და თავშეკავების ცხოვრებით.

მილტონი პრობლემას ჰუმანიზმის სულისკვეთებით წყვეტს. წიგნებში, რომლებიც ასახავს ადამისა და ევას უმწიკვლო ცხოვრებას სამოთხეში, საუბრობენ ადამიანზე, როგორც ბუნებით კარგ და კეთილ არსებაზე. მაგრამ ღვთის მიერ გაგზავნილი მთავარანგელოზი რაფაელი აფრთხილებს, რომ ადამიანის ბუნება რთულია:

თქვენ შექმენით სრულყოფილი, მაგრამ გარყვნილი,

კარგი საკუთარ თავში - შენ მხოლოდ შენ ხარ ძლიერი,

ზეინი დაჯილდოვებულია თავისუფალი ნებისყოფით,

ბედი არ არის დაქვემდებარებული ან მკაცრი

საჭიროებები.

არ არის საჭირო მითის გამეორება ადამიანის დაცემის შესახებ, რომელიც მჭევრმეტყველად არის ახსნილი მილტონის მიერ. აქაც იმოქმედა პოეტის მსოფლმხედველობის ორმაგობამ. ბიბლიური ლეგენდის მნიშვნელობით, ევამ, რომელსაც მოჰყვა ადამი, ჩაიდინა ცოდვა. მაგრამ შეუძლია მილტონს, დიდი კულტურის მქონე კაცს, ცოდვად აღიაროს ისეთი კურთხევა, როგორიც ცოდნაა? სამოთხის ნეტარება, მილტონის აზრით, არის ილუზია, რომელიც არ შეესაბამება ადამიანურ ბუნებას, რადგან ადამიანში სხეულებრივი და სულიერი უნდა იყოს ჰარმონიაში. ადამისა და ევას სამოთხეში ცხოვრება უსხეულო იყო და ეს ყველაზე ნათლად ჩანს მათ სიყვარულში. სიკეთისა და ბოროტების ცოდნით, ისინი პირველად განიმსჭვალეს თავიანთი სხეულებრივი ბუნების გრძნობით. მაგრამ სენსუალურობამ არ მოკლა მათი სულიერება. ეს ყველაზე კარგად იმაში მეტყველებს, რომ ევას დანაშაულის შესახებ რომ გაიგო, ადამი გადაწყვეტს მას ბრალის გაზიარება. ის ამას აკეთებს მისდამი სიყვარულით და მისი სიყვარული და თანაგრძნობა აძლიერებს ევას სიყვარულს მისდამი. მართალია, შემდეგ მათ შორის ჩხუბი ხდება, მაგრამ ის მთავრდება შერიგებით, რადგან მათ იციან თავიანთი ბედის განუყოფლობა.

პურიტანი მილტონი უფრო მკაცრი უნდა ყოფილიყო გმირისა და ჰეროინის მიმართ. მაგრამ ღირს ევას სხეულის სილამაზისადმი მიძღვნილი სტრიქონების წაკითხვა, რადგან ცხადი ხდება, რომ პოეტისთვის ადამიანური არაფერი იყო უცხო.

თუმცა, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ „დაკარგულ სამოთხეში“ ჯერ კიდევ არ არის წარმოდგენა ქალისა და მამაკაცის თანასწორობის შესახებ. მილტონის ადამიანი ადამია. მისი დროის ცრურწმენებისადმი ეს ხარკი არ შეიძლება ჩაახშოს თანაგრძნობას, რომლითაც ავტორი ეპყრობა თავის ჰეროინს. მის მიერ ჩადენილ „ცოდვას“ კი ავტორი ამართლებს, რადგან მას სათავე აქვს ცოდნის ჭეშმარიტად ადამიანურ სურვილში.

არსი ცხოვრების ფილოსოფიამილტონი გამოითქვა ადამის გამოსვლაში მისი და ევას სამოთხიდან განდევნის შემდეგ. ევა სასოწარკვეთილი თვითმკვლელობაზე ფიქრობს. ადამი ამშვიდებს მას სიცოცხლის დიდ ფასეულობის შესახებ სიტყვით. ის აღიარებს, რომ ისინი განწირულნი არიან ტანჯვისა და განსაცდელებისთვის და სულაც არ არის მიდრეკილი მიწიერი არსებობის სიძნელეებისა და საშიშროების შეუფასებლობისაკენ, ასე რომ განსხვავებით ზეციური ნეტარებისგან. მაგრამ ყველა მისი სირთულის მიუხედავად, ცხოვრება ადამის თვალში არ არის ბნელი. ის ევას ეუბნება:

მან გიწინასწარმეტყველა ტვირთის ტანჯვა

და მშობიარობა, მაგრამ ეს ტკივილი

დაჯილდოვდა ბედნიერ მომენტში

როცა, გიხაროდენ, შენი მუცელი

თქვენ ნახავთ ნაყოფს; და მე მხოლოდ მხარე ვარ

მოხვდა წყევლა, დაწყევლილია დედამიწა;

პური შრომით უნდა ვიშოვო.

რა უბედურებაა! უსაქმურობა უარესი იქნებოდა.

მუშაობა დამეხმარება და გამაძლიერებს.

აქტიური ცხოვრება და მოღვაწეობა - ასეთია ადამიანის ბედი და ეს სულაც არ არის წყევლა. მილტონი - და ის ამას არაერთხელ აკეთებს - ასწორებს ბიბლიას ჰუმანიზმის პოზიციებიდან ადამიანის სიცოცხლისა და ღირსების დადასტურების სახელით.

დაკარგული სამოთხე ერთგვარი პოეტური ენციკლოპედიაა. მთავარანგელოზი რაფაელი ადამს უხსნის ბუნების ფილოსოფიას - დედამიწის წარმოშობას, ცის აგებულებას და ვარსკვლავთა მოძრაობას, საუბრობს ცოცხალ და მკვდარ ბუნებაზე, ცხოვრების სხეულებრივ და სულიერ პრინციპებზე. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ბიბლიური მითოლოგიის ნიღაბში ჩნდება, მაგრამ ყურადღებიანი მკითხველი შეამჩნევს, რომ მილტონის თხრობა ერწყმის ცნებებსა და შეხედულებებს, რომლებიც სულაც არ არის უძველესი, მაგრამ პოეტის თანამედროვე. მილტონს კომფორტულად გრძნობს ანაქრონიზმები. ბიბლიურმა გმირებმა იციან, რომ არსებობს ტელესკოპი; მათ ასევე გაიგეს კოლუმბის აღმოჩენის შესახებ და ახსენეს ინდიელები, რომლებიც მან ნახა ახლად აღმოჩენილ კონტინენტზე. და როცა ჯოჯოხეთის ძალები ეძებენ საშუალებებს ზეციურ მასპინძელთან გასამკლავებლად, იგონებენ დენთს და საცეცხლე ქვემეხებს!

ლექსში ყველა ისტორიული ეპოქა აირია. ახლოს ლეგენდარული ისტორიაისრაელი ასახავს ტროას ომის მოვლენებს, რომის ისტორიას და იულიუს კეისრის ბედს, ძველი ბრიტანეთის მეფის უტერს, შუა საუკუნეების მეფეს კარლოს დიდს, იტალიელ მეცნიერს გალილეოს ("ტოსკანის ბრძენი"). დაკარგული სამოთხის პოეზიას მსოფლიო მასშტაბი აქვს. მაღალ მთაზე ასვლისას ადამი მთავარანგელოზ მიქაელის თანხლებით ხედავს

სივრცე, სადაც ქალაქები აღმართეს

ძველ და ახალ საუკუნეებში,

ცნობილი სახელმწიფოების დედაქალაქები,

კამბალუდან, სადაც კატაის ხანი მეფობდა,

სამარყანდიდან, სადაც ოკა მიედინება,

სად არის თემურლენგის საამაყო ტახტი,

და პეკინში - ბრწყინვალე სასახლე

ჩინეთის იმპერატორები; შემდეგ

თავისუფლად გაუფართოვდა წინაპარს თვალები

აგრასა და ლაგორში - ქალაქებში

ოქროს ქერსონესს; და იქ

სად ცხოვრობდა სპარსეთის მეფე ეკბატანაში,

ხოლო შემდგომში შაჰი მეფობდა ისპაჰანში;

მოსკოვისკენ - რუსეთის მეფის ძალაუფლება,

და ბიზანტიაში, სადაც სულთანი იჯდა...

ეს სია შუაზე უნდა გავწყვიტოთ – ძალიან გრძელია. ეს მხოლოდ პროლოგია იმისა, რასაც შეიძლება ეწოდოს მილტონის ისტორიის ფილოსოფია, რომელიც პოეტმა ჩაიდო პირში მთავარანგელოზ მიქაელს. მთავარანგელოზი ადამს უჩვენებს კაცობრიობის მომავალს. თავიდან ფერმერისა და მწყემსის მშვიდობიანი შრომა, მაგრამ უცებ იდილიური სურათი პირველი სიკვდილის საშინელი ხილვით იცვლება: ძმამ მოკლა ძმა. კაცობრიობის ცხოვრებაში სიკვდილი მეფობს: ზოგს სასტიკი ძალადობით კლავს, ზოგს

ცეცხლი, წყალი და შიმშილი; ძალიან ბევრი

ჭირვეულობა, გარყვნილება; გენერირება

სერიოზული დაავადებებია...

მანკიერებები სულ უფრო მეტად იპყრობს კაცობრიობას. ზოგი სიამოვნებას ანიჭებს თავს, ზოგიც მებრძოლობითაა შეპყრობილი. მოვა დრო, აცხადებს მთავარანგელოზი, როდის

მხოლოდ უხეში ძალა იქნება პატივი,

განიხილება მისი გმირული სიძლიერე

და გამბედაობა. გაიმარჯვეთ ბრძოლებში

დაიპყრო ხალხი და ტომები,

დაბრუნდი ნადირით, დაგროვებით

რაც შეიძლება მეტი გვამი - ეს არის გვირგვინი

დიდება მოდის. ვისაც შეეძლო

მიაღწიეთ ტრიუმფს, ისინი განადიდებენ

გამარჯვებული გმირი მამა

კაცობრიობისგან, ღმერთების შთამომავლები

და ღმერთიც კი, მაგრამ ისინი უფრო ჭეშმარიტია

დაიმსახურეთ სისხლისმსმელთა წოდება

და კაცობრიობის ჭირი; მაგრამ

დიდება დედამიწაზე მოიპოვება

და დაფნები და დამსახურების მატარებლები

ავთენტური - დავიწყება გადაყლაპავს.

მთავარანგელოზი განჭვრეტს სასჯელს, რომელსაც ღმერთი გაუგზავნის ცოდვილ კაცობრიობას - გლობალურ წარღვნას; ის წინასწარმეტყველებს ღვთის ძის - ქრისტეს გამოჩენაზე, რომელიც თავისი ტანჯვით გამოისყიდის ადამიანების ცოდვებს. მაგრამ კაცობრიობის ხსნისთვის წამების დიდ მაგალითს გამოიყენებენ საეკლესიო პირები - ისინი მოვლენ როგორც

სასტიკი მგლები, რომლებმაც მიიღეს

მწყემსების ნიღაბი და შემობრუნდი

სამოთხის წმიდა განკარგულებები სარგებლობისთვის

სიხარბე და სიამაყე, დაბინდული

მოძღვრების სიცრუითა და სიცრუით

და ცრურწმენა - სიმართლე ...

თუმცა დადგება დრო, როცა ტყუილი, ძალადობა, ცრუ სწავლება - ყველაფერი, რაც ხელს უშლის ადამიანებს ცხოვრებას, მტვერში გადაიყრება.

ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი დედამიწა მაშინ გახდება სამოთხე,

ედემი ბევრად აღემატება

ბედნიერი დღეების უსასრულობა.

მას შემდეგ რაც შეიტყო ღვთაების სიდიადე და სიბრძნე, ადამი გადაწყვეტს იცხოვროს მისი ნების მორჩილებით. მთავარანგელოზი ასწავლის მას:

სიცოცხლე... არც სიყვარული

არ არის საჭირო ზიზღი. ცოცხალი

ღვთისმოსავი...

ადამი ამას ეთანხმება. პოემის ბოლო ნაწილი გამსჭვალულია თავმდაბლობისა და თავმდაბლობის სულით, მაგრამ მასშიც კი იშლება მილტონის დამახასიათებელი ნოტა:

ახლა მივხვდი

რა უნდა იტანჯო ჭეშმარიტებისთვის, ნიშნავს ბედს

მიაღწიეთ და უმაღლესი გამარჯვება

ჩვენ შორს ვართ ამოწურული პოემის იდეების სიმდიდრისგან. ჩვენი მიზანი იყო დავეხმაროთ დაახლოებას ნამდვილი მნიშვნელობანამუშევრები, რომლებიც ერთი შეხედვით შორს ჩანს იმ საკითხებისგან, რომლებიც აწუხებს ჩვენს დროში კაცობრიობას. მოაზროვნე მკითხველი აღმოაჩენს მილტონის პოეზიის ღრმა მნიშვნელობას, ავტორის განსჯის დამოუკიდებლობას, რომელმაც ბიბლიური ამბავი გამოიყენა ცხოვრებისეული გაგების გამოსათქმელად, რაც მრავალი თვალსაზრისით არ ემთხვევა ბიბლიის მნიშვნელობას.

პოემის შექმნისას მილტონი ეყრდნობოდა ეპიკური პოეზიის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. თუ უძველესი ეპიკური ლექსები ხალხური ხელოვნების პროდუქტი იყო, მაშინ მოგვიანებით წარმოიშვა არა ხალხური, არამედ ლიტერატურული ეპოსი, რომლის დასაწყისიც ძველმა რომაელმა პოეტმა ვერგილიუსმა დადო. მილტონმა იცოდა უძველესი და ახალი პოეზია, მან საკუთარ თავს დაისახა ეპოსის კლასიკური ფორმის აღორძინება. მაგრამ მოწინავე ცივილიზაციის დროები ამისთვის არახელსაყრელი იყო. მილტონის ლექსში, მხატვრული თვალსაზრისით, წინააღმდეგობაც იყო. უძველესი ეპოსი ხალხის კოლექტიური ცნობიერების გამოხატულება იყო. წიგნმა თუ ლიტერატურულმა ეპოსმა ავტორის ინდივიდუალური ცნობიერების წარუშლელი შტამპი გაატარა. ადამიანს უნდა ჰქონოდა ისეთი ძლიერი ინდივიდუალობა, რომელიც თანდაყოლილი იყო მილტონისთვის, რათა შეიქმნას ისეთი დიდი პოეტური ძალის მქონე ნაწარმოები, რომელიც ისე სრულად გამოხატავს ეპოქას და მის წინააღმდეგობებს, როგორიცაა დაკარგული სამოთხე.

ლექსის სტილი ამაღლებულია. გმირების გამოსვლები დიდებულად და საზეიმოდ ჟღერს. თითოეული მათგანი პათოსით გამსჭვალული გრძელი მონოლოგია თითოეულისთვის მოლაპარაკე სახესრულად აცნობიერებს მიმდინარე მოვლენების მნიშვნელობას. თუმცა, მილტონის ბრწყინვალე მჭევრმეტყველებას განსხვავებული ტონალობები აქვს. ამაში დარწმუნება ადვილია სატანის მრისხანე მოწოდებების, ღმერთის ნელი ლაპარაკის, მთავარანგელოზების ისტორიების დამრიგებლური ტონის, ღირსებით სავსე ადამის მონოლოგების, ევას ნაზი მეტყველების შედარება. ამავე დროს აღვნიშნოთ, რომ სატანა, როგორც დაცემული ანგელოზების წინამძღოლი, გამოირჩევა ჭეშმარიტი ცეცხლგამჩენი მეტყველებით, მაგრამ გველის როლში - ევას მაცდუნებელს, ავლენს მაცდურის თავისებურ ლოგიკასა და ეშმაკობას.

მილტონის პეიზაჟები დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს, ისინი დიდებული და უზარმაზარია, ისინი გრძნობენ კოსმიურ ასპექტს, ასე რომ შეესაბამება ლექსის შინაარსს. პოეტს აქვს არაჩვეულებრივი წარმოსახვა, ძლიერი ფანტაზია, რომელიც საშუალებას აძლევს მას ფერადი აღწერებით გააფერადოს ბიბლიური სიუჟეტის საშუალო სტრიქონები.

ბევრი, ბევრი დაკარგულ სამოთხეში ატარებს იმ დროის ბეჭედს, როდესაც ლექსი დაიწერა. მაგრამ ჭეშმარიტი პოეზია სძლევს ყველაფერს, რაც უცხოა ახალი თაობებისთვის. და მილტონის დიდებული ლექსი არკადი სტეინბერგის ახალ თარგმანში, რომელიც პირველად გამოიცა 1976 წელს, ჩვენთვისაც სრულად ჟღერს. მილტონის პოეზიის სამყაროში შესვლისას, თანამედროვე მკითხველისთვის უჩვეულო და უცნაური ყველაფრის გაგება შეიძლება. ნაწარმოების იდეებს და გრძნობს მამაცი პოეტ-მებრძოლის პიროვნების სიდიადეს.

წიგნიდან ღმერთების საკვები ავტორი მაკკენა ტერენსი

მარინა ცვეტაევას ნამუშევრების მიმოხილვები წიგნიდან ავტორი ცვეტაევა მარინა

დ.რეზნიკოვი „პოემა დასასრულის“ (87) განა საგულისხმო არ არის, რომ ჩვენს დღეებში - დიდი ფორმის სრული დაშლის დღეებში (ლირიკული და ეპიკური ლექსები - პოეზიაში და რომანი - პროზაში), როდესაც ეპიკური პოემა, გმირებითა და გმირებით, დაიშალა და (დროებით ან რაღაც სხვაგვარად) ამოვარდა ხელოვნებაში, არა

წიგნიდან დაკარგული სამოთხე. ემიგრაცია: ავტოპორტრეტის მცდელობა ავტორი ვეილ პეტრი

დაკარგული სამოთხე ჩვენს საუკუნეში ძალაუფლება ხალხს ეკუთვნის. სიტყვასიტყვით, გადატანითი მნიშვნელობით და ნებისმიერი გაგებით. ხალხისთვის და ამისთვის იბეჭდება წიგნები, კეთდება ფილმები, დგება მუსიკა, იხატება ნახატები. უმცირესობის ტირანია უკან დაიხია უმრავლესობის დიქტატურამდე. თუმცა

წიგნიდან ომი და მითი ავტორი ზიგარ მიხაილ ვიქტოროვიჩი

დაკარგული მეიდანი თავად ნეზალეჟნოსტი ახლა ცარიელია. აქ არ ტარდება კამპანია, არ ურიგდებათ ბუკლეტები, არ ფრიალებს დროშები. პოლიტიკური აქტივობის საძიებლად ჩვენ ხრეშჩატიკის გასწვრივ ვმოძრაობთ. მართლაც, შუა ქუჩაში არის კაცი მეგაფონით, მის გვერდით არის რამდენიმე

წიგნიდან გაზეთი ლიტერატურის დღე # 139 (2008 3) ავტორი გაზეთი ლიტერატურის დღისთვის

ალექსანდრე დობროვოლსკი შეხვედრის ლექსი *** წვიმა, მთვარის ქვეშ, რძიანი. შუაღამე სულის შორს მიდის, როგორც დერეფანი - მარადისობა, და სიბნელეში გული წყალს ურტყამს შენზე, ჯერ კიდევ უცნობ... მე ველოდები. მარილიანი ვარსკვლავის ქვეშ.

წიგნიდან მილტონი - დაკარგული სამოთხე ავტორი ანიკსტ ალექსანდრე აბრამოვიჩი

ალექსანდრე ანიქსტი "მილტონი - დაკარგული სამოთხე" 1667 წელს გამოვიდა ქმნილება, რომელიც განზრახული იყო ინგლისური პოეზიის განვითარებაზე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში: "ჩაფიქრებული დიდი ხნის წინ და გვიან", დაკარგული სამოთხის ამბავი "ნიმუშები დიდი ხნის წინ იქნა არჩეული: ჰომეროსი, ვერგილიუსი, ტასო და

წიგნიდან ენტროპიის წინააღმდეგ (სტატიები ლიტერატურაზე) ავტორი ვიტკოვსკი ევგენი ვლადიმიროვიჩი

სამოთხის დაბრუნება (ვონდელი და მილტონი) ბიბლიაში არის სიტყვები, თითქოს შემთხვევით გადაყრილი... მამა ალექსანდრე კაცები ბიბლია და ლიტერატურა XVIIსაუკუნეების განმავლობაში ბიბლია შედგენილი იყო ათასობით წლის განმავლობაში, წიგნები ავსებდნენ ერთმანეთს, ჩნდებოდა ყველა ახალი კითხვა, ყველა ახალ პასუხს აძლევდნენ პატრიარქები, წინასწარმეტყველები,

წიგნიდან გაზეთი ხვალ 877 (36 2010) ავტორი გაზეთი ხვალ

ალექსანდრე პროხანოვი ლექსი დროშის შესახებ სასიკვდილო განაჩენი, საშინელი ანაზღაურება. კრემლში მოღალატეები ისხდნენ ტახტზე. ისინი დასახლდნენ სახიანი პალატაში და იქ ზეიმობენ შინაურობას. მათ დაანგრიეს ჩემი ქვეყანა. საშინელი აღსრულება საშინელი ხილვაა. სისხლიანი ღეროები

წიგნიდან Literaturnaya Gazeta 6326 (No22 2011) ავტორი ლიტერატურული გაზეთი

ულიცენზიო ლექსი 12 სკამიანი კლუბი ულიცენზიო ლექსი მწერალი ზის, არაკომუნიკაბელური, მუხლი კანკალებს. მონიტორზე მის წინ კიდია უხრწნელი. დაამთავრა

წიგნიდან გაზეთი ხვალ 382 (13 2001) ავტორი გაზეთი ხვალ

პუტინი: დაკარგული წელი ("ჩრდილოვანი" მთავრობის შეხვედრიდან) პრემიერ მინისტრი. ძვირფასო კოლეგებო, ამხანაგებო, მეგობრებო! მივესალმები და გეპატიჟები სამსახურში. ჩვენი შეხვედრა არ არის გამოწვეული შემთხვევითი ან ოპორტუნისტული მოსაზრებებით. მიზეზი დღევანდელი დღისთვის

წიგნიდან ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ ავტორი სტატიების კრებული ჰუმანურ პედაგოგიკაზე

დაკარგული დღე გუშინ მე მქონდა დაკარგული დღე. ეს რატომღაც თავისთავად მოხდა, მაგრამ საღამოს მთელი არსებით ვგრძნობდი, რომ ეს დღე ჩემთვის დაკარგული იყო, როგორც კი გამეღვიძა, შეშფოთებამ შემიპყრო: ყველანაირი ცხოვრებისეული სირთულე, გართულება და

წიგნიდან მკითხველი. სახელმძღვანელო ამისთვის უახლესი ლიტერატურალირიკული და სარკასტული დიგრესიებით ავტორი პრილეპინ ზახარი

სერგეი კარა-მურზას დაკარგული მიზეზი (მოსკოვი: ალგორითმი, 2005) რუსულ პოლიტოლოგიაში ოთხი ცნობილი ყარა-მურზაა და ყველა ნათესავი. ცნობილი პოლიტოლოგების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, გამოდის, რომ კარა-მურზა გაცილებით მეტია. გავრცელებული გვარი რუსეთში, ვიდრე, მაგალითად, ივანოვი და სიდოროვი.

გამოცხადების წიგნიდან ტელევიზია ავტორი სვობოდინი ალექსანდრე პეტროვიჩი

ლექსი კიუხლე ვ. ნეპომნიაშჩიის შესახებ "სანქტ-პეტერბურგში... ყველა ჩიხი არის გამზირი." როდესაც პირველად წავაწყდი ამ ფრაზას, ის უკიდურესად გამომხატველი მომეჩვენა: ის შეიცავდა არა მხოლოდ გარეგნობას, არამედ დედამიწაზე ჩემთვის ყველაზე ლამაზი ქალაქის - ჩემი ქალაქის სულს.

წიგნიდან გაზეთი ხვალ 13 (1062 2014) ავტორი გაზეთი ხვალ

დაკარგული სამოთხე ანასტასია ბელოკუროვა მარტი 27, 2014 0 Culture Grand Budapest Hotel (აშშ, 2014, რეჟისორი - უეს ანდერსონი, როლებში - რალფ ფაინსი, ტონი რევოლორი, ფ. მიურეი აბრაჰამი, საოირს რონანი, ედრიენ ბროდი, ედვარდ ნორტონი, ჯულემ დეფო, , ლეა სეიდუ, ოუენ უილსონი) ახალი

წიგნიდან Literaturnaya Gazeta 6457 (No14 2014 წ.) ავტორი ლიტერატურული გაზეთი

ცხოვრება ლექსი არ არის მ. გორკი და ა. მაკარენკო გორკის სახელობის უსახლკაროთა ბავშვთა კოლონიაში, 1928 წელი ფოტო: RIA Novosti არის წიგნები, რომლებიც მთელი ჩვენი ცხოვრება თან ახლავს. გმირების გამოსახულებები, თავად მწერალი ხდება ჩვენი სულის ნაწილი. ოცნებობს თავისუფლებაზე, თანასწორობაზე, ძმობაზე და

წიგნიდან Literaturnaya Gazeta 6466 (No23 2014) ავტორი ლიტერატურული გაზეთი

ლექსი რუსეთის შესახებ პუშკინი "მკვდარი სულების" შეთქმულება, როგორც მოგეხსენებათ, გოგოლს პუშკინმა წარუდგინა. გოგოლმა კი სიტყვიერი თამაშის სიყვარულით, სიტყვის „შინაგანი ფორმის“ადმი ინტერესით გამოიყვანა იგი სინათლეზე.