Krátky popis Sophie z komediálneho podhubia. Porovnávacie charakteristiky Sophie a Mitrofana

Sophia je jednou z hlavných kladných postáv vo Fonvizinovej hre „Podrast“. Je to Starodumova neter, zostala sirota. V jeho neprítomnosti spravujú panstvo Prostakovci. Starajú sa o Sophiu a zároveň ju okradnú. Keď sa dozvedeli, že dievča má bohaté dedičstvo, začnú bojovať o jej ruku a srdce. Dievčatko má však milenca Milona, ktorému zostáva verná.

Sophia je od prírody rozvážna a cnostná. Je obdarená bystrou mysľou, múdrosťou a láskavým srdcom. Tiež sa vyznačuje miernosťou a úctou k starším. Dievča pochádza z akýchsi čestných šľachticov, ktorí jej dali dobrú výchovu a vzdelanie. Na rozdiel od Prostakovej sa domnieva, že bohatstvo by sa malo získavať prácou. Hlavná dejová línia hry sa tvorí okolo dvorenia Mitrofanushky, Skotinina a Milona so Sophiou. Prostaková v honbe za ziskom vynakladá maximálne úsilie, aby sa jej syn Mitrofan oženil so Sophiou. Dievča však svoju lásku k Milovi smelo obhajuje. Ostatní ju v tom podporujú. dobroty hrá. Zoskupení okolo nej pomáhajú Sophii oslobodiť sa od otravného opatrovníctva Prostakovcov a stretnúť sa so svojím milovaným.

Na konci komédie sa plány Prostakovej na únos dievčaťa zrútia. Ani potom k nej Sophia neprechováva zášť a odpúšťa jej.

Sophia a Mitrofan Sophia a Prostakova

Fonvizinova práca „Podrast“ bola napísaná v období vlády Kataríny II. spoločenských vzťahov, bola obzvlášť dôležitá výchova a vzdelávanie mládeže. Autor v hre nielen nastoľuje akútne problémy súčasnej spoločnosti, ale aj ilustruje ideologický koncept svetlé kolektívne obrázky. Jednou z týchto postáv v komédii je Sophia. Fonvizinov „Podrast“ je predovšetkým klasickou komédiou, ktorá osvetľuje poučné myšlienky humanizmu.

Na obraze Sophie autor zobrazil dokonalý príklad ruskej ženy osvietenstva - vzdelanej, inteligentnej, nízkej, milej a skromnej. Dievča rešpektuje svojich rodičov, zaobchádza s rešpektom k starším a autoritatívnejším ľuďom, je otvorené prijímaniu skutočných morálnych smerníc.

Podľa námetu hry mala Sophia ťažký osud. Ešte v mladom veku zomrel dievčaťu otec a pol roka pred udalosťami opísanými v diele jej matka. Keďže jej strýko Starodum bol v službe na Sibíri, Sophia sa z vôle osudu dostane do opatery hrubej, krutej a hlúpej Prostakovej.
Statkár sa chystá vydať dievča bez jej vedomia za jej brata Skotinina. Správa o Sophiinom dedičstve však radikálne zmení plány Prostakovej - žena sa rozhodne uchvátiť svojho neplnoletého syna Mitrofana, aby získala svoj podiel na dedičstve. Vrcholom manželského príbehu je únos Sophie na príkaz majiteľa pôdy, zatiaľ čo otázka dievčenského manželstva už bola vyriešená - Starodum schválil Sophiinu voľbu vydať sa za čestného a láskavého Milona.

Koniec komédie je však pre dievča šťastný - zostáva so svojím milovaným.

Sofia a Mitrofan

Dievča sa usiluje o poznanie, berie svoju budúcnosť vážne, rozvíja sa ako osoba s vlastným názorom, zatiaľ čo mladý muž je slabá vôľa, hlúposť, poslúchajúci Prostakov vo všetkom a infantilný charakter.

Mitrofana, na druhej strane, vychovala despotická, krutá, ľstivá Prostakova a slaboduchý Prostakov, ktorý si od nich osvojil všetky negatívne vlastnosti. V komédii je Sophia symbolom čistoty, skromnosti, vnútornej krásy a cnosti.
Je to práve taká osoba, o ktorej Starodum hovorí vo svojich pokynoch a ktorú obdivuje aj samotný autor.

Sofia a Prostaková

Obraz Sophie v "Undergrowth" je tiež protikladný k druhému hlavnému ženský obraz hrá - Prostaková. Dievča a statkár zosobňujú dva diametrálne odlišné názory na úlohu ženy v rodine a spoločnosti. Prostaková svojho manžela nemiluje a nerešpektuje, môže ho nadávať či dokonca udrieť - samotná svadba pre ňu bola skôr príležitosťou, ako získať veľkú domácnosť do svojho vlastníctva. Pre Sophiu je manželstvo dôležitým premysleným krokom, spojením dvoch ľudí, ktorí sa navzájom milujú a rešpektujú, plne dokonalých a sympatických osobností.

Dievča už dlho miluje Milona, zostáva mu verné, zatiaľ čo mladý muž slúži svojej vlasti, je pred ním čestný a otvorený. V manželstve pre Sophiu nie je dôležité materiálne bohatstvo, ale vrelé vzťahy, pohoda a porozumenie.

Prostaková vystupuje ako nositeľka hodnôt a základov dávno zastaraného „Domostroy“, podľa ktorého sa žena nemusí vzdelávať, chápať vysoké veci a hovoriť o vážnych veciach. by sa mal zaoberať iba upratovaním a deťmi, ktoré sa utápajú v každodennej rutine domácnosti. Obraz Sophie je pre ruskú literatúru inovatívny, pretože stelesňuje nové, poučné pohľady na úlohu žien v spoločnosti. V diele vystupuje ako nositeľka skutočnej múdrosti, láskavosti, čestnosti, srdečnosti a ľudskej vrúcnosti.

Čitateľovi nie je predstavená sedliacka alebo kuchárka, ale vzdelané dievča, ktoré má svoje názory a názory. Porovnávacie charakteristiky Sophia v „Podraste“ objasňuje, že v jej obraze Fonvizin zobrazil svoj vlastný ideál obnovenej, osvietenej, harmonickej osobnosti osvietenia.

Rovnako ako pred niekoľkými storočiami av našej dobe zostáva Sophia vzorom toho najlepšieho ľudské vlastnosti. Tento obraz učí moderných čitateľov počúvať svoje vlastné srdce, byť úprimný a láskavý k ostatným a odhaľovať najjasnejšie stránky ich osobnosti.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

Vo Fonvizinovej komédii "Undergrowth" je veľa demonštračných postáv. Napriek rozmanitosti herci, na čele hry stoja dvaja hrdinovia - podrast Mitrofan a jeho úplná protipól Sophia. Sophia je jedinou kladnou ženskou postavou, čo naznačuje, že práve v nej je obsiahnutý obraz ideálnej ženskej výchovy, ktorú si Fonvizin predstavoval. V porovnaní s Mitrofanom, […]
Sophia je kľúčovou postavou v komédii Denisa Fonvizina „Podrast“, okolo ktorej je postavená intriga hry. Nečakané dedičstvo dievčaťa, príchod jej strýka Staroduma, nevydarený únos a traja nápadníci naraz, ktorí spolu súperia, tvoria základ zápletky. Sophia získala dobré vzdelanie, bola vychovaná v rodine hlboko slušných a ušľachtilých ľudí. Predčasne sa stala sirotou. Keďže jej strýko Starodum žije v [...] ...
Charakteristika hrdinky Sofya Sofya je jednou z hlavných kladných postáv Fonvizinovej hry „Podrast“. Je to Starodumova neter, zostala sirota. V jeho neprítomnosti spravujú panstvo Prostakovci. Starajú sa o Sophiu a zároveň ju okradnú. Keď sa dozvedeli, že dievča má bohaté dedičstvo, začnú bojovať o jej ruku a srdce. Dievča má však milenca [...] ...
V komédii D. I. Fonvizina „Podrast“ je pani Prostaková stelesnením krutosti, dvojtvárnosti a úžasnej krátkozrakosti. Stará sa o svojho syna Mitrofanushku a snaží sa mu vo všetkom vyhovieť, robiť presne tak, ako chce, a nestarať sa o následky jej prílišného opatrovníctva. Ale ona sa nestará o nikoho okrem svojho syna. Nestará sa o sluhov a dokonca […]
O udalostiach, ktoré sa odohrali v dome Prostakovcov, rozpráva komédia D. Fonvizina „Podrast“. Ich hlavnými účastníkmi sú Mitrofan, syn majiteľa domu, jeho matka pani Prostaková a Starodum so svojou neterou. Pani Prostaková šialene miluje svojho syna, stará sa o neho a podriaďuje sa mu, oddáva sa všetkým jeho rozmarom a rozmarom, a preto Mitrofan vyrastá ako absolútne závislý človek, úroveň rozvoja [...] ...
Plán Osud nevďačnosti Prostakova Mitrofana: kto je na vine? Prostaková ako nositeľka zastaranej morálky Fonvizinova inovácia v obraze Prostakovej súčasnej literatúry a éra sa stali domácimi menami. Jedným z hlavných obrazov hry je matka podrastu Mitrofanushka - pani Prostaková. Podľa zápletky [...]
Mitrofan a Prostakovov plán Vplyv otca a strýka na vzdelanie Mitrofana Mitrofana Prečo je Mitrofan ústrednou postavou? Denis Fonvizin napísal komédiu „Podrast“ v 18. storočí. V tom čase v Rusku platil dekrét Petra I., ktorý predpisoval mladým mužom do 21 rokov bez vzdelania vstup do vojenskej a verejnej služby, ako aj sobáš. […]...
Slečna Prostaková. Táto žena je veľmi mocná, je hlavou rodiny: "Choď a dostaň ho von, ak nerobíš dobro." Je drzá a nevychovaná: „Choď von, dobytok. Takže je ti toho šiesteho ľúto, ty bastard?“ Prostaková je k svojim poddaným krutá: „Tak verte, že nemienim dopriať nevoľníkov. Choďte, pane, a teraz potrestajte ... “Je tiež hlúpa [...] ...
Charakterizácia hrdinu Prostakova Prostakov je jednou z hlavných postáv a pohyblivou tvárou v hre D. I. Fonvizina „Podrast“. Je matkou Mitrofanushky a sestrou Tarasa Skotinina. Prostakova sa zúčastňuje takmer všetkých udalostí hry, pretože akcia sa odohráva v dome, kde je milenkou. Podľa postavenia je šľachtičnou, má nevoľníkov a je typickým príkladom ruského statkára [...] ...
Komédia Denis Ivanovič Fonvizin "Podrast" je relevantná dodnes. Jednou z dominantných tém práce je vzdelávanie. Dekrétom Petra I. museli všetci šľachtici ovládať základy vedy. A Mitrofan nebol výnimkou. Jeho rodina však neverí, že vedomosti budú v živote užitočné. Preto Mitrofan študuje iba preto, aby v budúcnosti získal hodnosti. Nie […]...
Ráno v dome Prostakovej. Všemocná milenka skúma kaftan šitý nevoľníčkou Trishkou. A hoci je kaftan šitý „trochu“, je ťažké potešiť rozmarnú dámu. „Zlodej“, „zlodejský hrnček“, „blockhead“, „podvodník“ - to sú najjemnejšie prívlastky, ktorými odmeňuje svoj dvor. Častým návštevníkom panstva Prostakovcov je jej brat Skotinin, ktorého samotné meno hovorí za všetko. Dnes prišiel k svojej sestre, [...] ...
Komiks v "Podraste" nie je len obrazom Prostakovej nadávajúcej sa ako pouličná predavačka, dojatá pohľadom na jej syna, ako sa dopíja. Komédia má hlbší význam. Sarkasticky zosmiešňuje hrubosť, ktorá chce pôsobiť prívetivo, ako aj chamtivosť, ktorá je prekrytá štedrosťou. Zobrazuje sa tu aj nevedomosť, ktorá o sebe tvrdí, že je vzdelaná. Autor chcel čitateľovi ukázať, aký škodlivý vplyv má poddanstvo [...] ...
Na hodine literatúry sme sa zoznámili s prácou Denisa Ivanoviča Fonvizina „Podrast“. Autor komédie sa narodil v roku 1745 v Moskve. Od štyroch rokov ho začali učiť čítať a písať a potom pokračoval v štúdiu na gymnáziu. Denis sa učil veľmi dobre. V roku 1760 ho ako jedného z najlepších študentov priviezli do Petrohradu, kde sa stretol s Lomonosovom. O tom […]...
Komédiu „Undergrowth“ napísal Denis Ivanovič Fonvizin v roku 1781. Jednou z hlavných tém bolo vzdelávanie. V tom čase v Rusku existovala myšlienka osvietenej monarchie. Druhým problémom je kruté zaobchádzanie s nevoľníkmi. Nevoľníctvo bolo prísne odsúdené. Také niečo mohol vtedy napísať len odvážny človek. Vždy, vo všetkých dielach, hlavná časť [...] ...
Fonvizin urobil skutočnú revolúciu vo vývoji komediálneho jazyka. Špecifickosť obrazu tvorí reč mnohých postáv v hre. V diele je obzvlášť výrazný prejav hlavnej postavy Prostakovej, jej brata Skotinina, opatrovateľky Eremeevny. Dramatik nekoriguje reč svojich neznalých postáv, zachováva všetky rečové a gramatické chyby: „prvý“, „golúška“, „rúcho“, „ktorý“ atď. Príslovia veľmi dobre zapadajú do obsahu hry [ …]...
Plán Ideologický význam komédia "Podrast" Podstata komédie "Podrast" Komédia Denisa Fonvizina "Podrast" je jedným z najvýraznejších diel ruského klasicizmu. Otázky, na ktoré sa autor v hre zameriava, vzrušujú mysle divákov a čitateľov aj v našej dobe – viac ako tri storočia po jej napísaní. Dielo vytvorené Fonvizinom je ťažké porovnávať s tradičným [...] ...
Keď hovoríme o obrazoch komédie D. I. Fonvizina „Podrast“, rád by som pripomenul slová slávneho nemeckého spisovateľa a mysliteľa I. Goetheho, ktorý porovnával správanie so zrkadlom, v ktorom je vidieť tvár každého. J. Komenský zamýšľajúc sa nad problémom školstva poznamenal, že nie je nič ťažšie, ako prevychovať slabo vzdelaného človeka. Tieto slová najpresnejšie charakterizujú obraz hrdinky komédie [...] ...
Komédia „Beda z vtipu“ je jedným z najvýraznejších diel ruskej klasickej drámy. Názory spisovateľov a kritikov na hrdinov diela boli najrozmanitejšie a najprotichodnejšie, vrátane toho, do akej spoločnosti postavy patria, ale Sofia Famusová sa stala jednou z najťažších tvárí komédie A. S. Griboyedova. Sophia je podľa mňa najlepšia ženská postava. V komédii [...]
Jednou z najzaujímavejších a satiricky osvetlených postáv Fonvizinovej komédie "Podrast" je syn Prostakovcov - Mitrofanushka. Na jeho počesť je dielo pomenované. Mitrofanushka je rozmaznaný podrast, ktorému je všetko dovolené. Matka, krutá a hlúpa žena, mu nič nezakazovala. Mitrofan mal už šestnásť rokov, ale jeho matka ho považovala za dieťa a do dvadsiatich šiestich rokov [...] ...
vlastné nesmrteľné dielo- akútne spoločenská komédia "Podrast" - Denis Ivanovič Fonvizin, slávny ruský dramatik, promoval v roku 1781. Do centra svojej práce postavil problém vzdelávania. V 18. storočí v Rusku dominovala myšlienka osvietenej monarchie, ktorá hlásala formovanie nového človeka, pokročilého a vzdelaného. Druhým problémom diela bola krutosť voči nevoľníkom. Ostré odsúdenie […]
Famusova Sofya Pavlovna - hlavná postava komédie "Beda z Wit" (1824) od A. S. Griboyedova. Sofya je mladé sedemnásťročné dievča, Famusovova dcéra. Je to komplexná a rafinovaná povaha, obdarená bystrou mysľou a vynikajúcou pohotovosťou. Po smrti svojej matky Sophiu vychovávala stará Francúzka Rosier a Chatsky bol jej najlepším priateľom z detstva. Vo vzťahu k nemu Sophia zažila a [...] ...
Fonvizin, Podrast. V čom vidíte konflikt komédie „Podrast“? Prečo sa „Podrast“ nazýva komédia? Súhlasíte s touto definíciou žánru hry? Argumentujte svoj názor. „Podrast“ je nepochybne klasická komédia. Obsahuje komediálnu intrigu spojenú s neúspešným dohadovaním Mitrofana a Skotinina so Sofyou a neúspešným pokusom o jej únos. V hre je veľa komediálnych situácií, napríklad scény [...] ...
Sofia Pavlovna Famusova je komplexná postava, jej obraz je zložitý a mnohostranný. Príroda obdarila dievča dobrými vlastnosťami. Je bystrá, má silný charakter, hrdá, nezávislá a zároveň zasnená, s horúcim, vášnivým srdcom. Autor, opisujúci hrdinku, umožňuje vidieť všetky tieto črty prostredníctvom jej jazyka a správania. A. A. Yablochkina - Ľudová umelkyňa ZSSR, ktorá je považovaná za jednu […] ...
Komédia "Undergrowth" Fonvizin je najjasnejším dielom klasicizmu. Vplyv literárnej metódy možno vysledovať tak na vlastnosti konštrukcie deja (jednota času a miesta), ako aj na formovanie obrazov. Jedným z hrdinov, ktorých možno právom nazvať tradičnou klasickou postavou, je Skotinin. Maloletý Mitrofan a pani Prostaková podľa deja hry vystupujú ako jeho príbuzní a rovnaký záporák [...] ...
V komédii „Podrast“ Fonvizin zobrazil živé kolektívne obrazy charakteristické pre ruskú spoločnosť 18. storočia. Jednou z pozitívnych postáv, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu vo vývoji deja hry, je Milo. Je to čestný, milý, odvážny a vzdelaný mladý dôstojník s dobrou výchovou. V "Undergrowth" Milon pôsobí ako dôstojný pár pre Sophiu, rešpektuje každého človeka, posudzuje ho podľa jeho činov, [...] ...
Je ťažké jednoznačne povedať, čo je Sofia Pavlovna. Jej obraz je zložitý a mnohostranný. Príroda ju nepripravila o pozitívne vlastnosti. Sophia je dostatočne inteligentná, jej postava je silná a nezávislá. Jej teplé srdce jej nedovolí prestať snívať. Sophia je už dlho zvyknutá na to, že je pani domu a každý by to mal cítiť, a preto poslúchať. Možno je to preto, že [...]
Príprava na skúšku: Skladba podľa komédie D. I. Fonvizina „Podrast“, problémy vzdelávania, 8. ročník. Isté miesto vo vývoji dramaturgie zaujíma Fonvizinova komédia „Podrast“. Počas uvedenia hry vládol na javisku klasicizmus. Fonvizin bol zástancom vzdelanosti, preto v hre spojil dva štýly: klasicizmus a realizmus. Dielo je postavené podľa kánonov klasicizmu a realizmu. Akcia […]...
Ako bolo v klasicizme zvykom, hrdinovia komédie „Podrast“ sú jasne rozdelení na negatívnych a pozitívnych. Najpamätnejšie a najživšie sú však napriek ich despotizmu a ignorancii negatívne postavy: pani Prostaková, jej brat Taras Skotinin a samotný Mitrofan. Sú zaujímavé a nejednoznačné. Práve s nimi sú spojené komické situácie plné humoru, žiarivej živosti dialógov. Pozitívne […]...
Jednou z ústredných postáv brilantnej komédie „Undergrowth“, ktorej autorom je D. I. Fonvizin, je Taras Skotinin. Je šľachtického pôvodu, no samotná podoba nezodpovedá tomu, aký by mal byť skutočný šľachtic. Autor obdaril tohto hrdinu hovoriacim priezviskom, jeho jediným životným záujmom boli ošípané, choval ich a miloval ich viac ako ľudí. Skotinín – […]...
V ére osvietenstva sa hodnota umenia redukovala na jeho výchovnú a morálnu úlohu. Hlavným problémom, ktorý D. I. Fonvizin vo svojej komédii „Podrast“ nastoľuje, je problém výchovy, vzdelávania nových generácií osvietených pokrokových ľudí. Nevoľníctvo priviedlo ruskú šľachtu k degradácii, hrozilo jej sebazničenie. Šľachtic, budúci občan krajiny, je od narodenia vychovávaný v atmosfére nemravnosti, samoľúbosti a sebestačnosti. V […]...
Fenomén I. Pravdin hovorí Starodumovi, že dostal pokyn, aby prevzal starostlivosť o dom a dedinu Prostakovej, ak jej „besnota môže postihnúť ľudí pod jej kontrolou“. Starodum je s týmto obratom spokojný a prednáša vášnivý monológ o povinnostiach skutočného panovníka chrániť svojich poddaných. Vzhľad II Milo s vytaseným mečom odtláča Eremeevnu od Sofie. Sophia sa ponáhľa k svojmu strýkovi a pýta sa [...] ...
Poučná je komédia „Podrast“ od D. I. Fonvizina. Poskytuje predstavu o tom, aký by mal byť ideálny občan, aké ľudské vlastnosti by mal mať. Starodum hrá v tejto hre úlohu ideálneho občana. Je to človek, ktorý sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je milosrdenstvo, čestnosť, cnosť, citlivosť. V komédii nie sú žiadne momenty, ktoré by charakterizovali tohto hrdinu záporákom [...] ...
Milon je jednou z vychytávok komédie „Podrast“, ktorú autor uviedol na vytvorenie kontrastu postáv s Prostakovcami a Skotininmi. Milon je dôstojník, s ktorým sa prvýkrát stretávame na čele oddielu vojakov v komédii v obci Prostakov. Milon je vzdelaný, šľachetný človek, ktorý si zodpovedne plní svoje povinnosti voči štátu. Na stretnutí so svojím priateľom Pravdinom (členom správnej rady guvernéra, poslal [...] ...
Vráťme sa však do rodiny hlupákov a surovcov a pozrime sa, čo robia, aké sú ich záujmy, pripútanosti, zvyky? Vtedajší zemepáni žili na úkor poddaných a samozrejme ich vykorisťovali. Niektorí z nich zároveň zbohatli preto, že ich roľníci prosperovali, iní zase preto, že svojich nevoľníkov vytrhali do poslednej nitky. Prostaková [...]
Charakteristika hrdinu Milon Milon je jednou z postáv komédie D. I. Fonvizina „Podrast“, Sophiin snúbenec, mladý muž s veľkou dôstojnosťou, dôstojník s udatným charakterom. Milo je skromný a nie arogantný človek. Sofya a Starodum ho majú veľmi radi. Vďaka nemu sa Sophii podarí vyhnúť sa manželstvu s maloletým synom pani Prostakovej a dvoreniu od Skotinina. Milon je statočný a odvážny muž. […]...
Čo má na svedomí a nešťastie Sophia V komédii A. S. Griboedova sa predstavujú novodobí moskovskí šľachtici 19. storočia, pre ktorých má cenu len vysoké postavenie v spoločnosti a prítomnosť významných hodností. Autor umne ukazuje konflikt medzi statkármi-nevoľníkmi a mladou, pozitívne zmýšľajúcou generáciou. Ide o stret dvoch táborov: „minulého“ storočia a „súčasného“ storočia. Ochrana vašich obchodných záujmov a osobných [...] ...
Obraz Sophie a jeho rola v komédii od A.S. Gribojedov „Beda vtipu“ I. Úvod Obraz Sophie je jedným z najkomplexnejších v Gribojedovovej komédii, nemožno ho jednoznačne posúdiť, ako zdôraznil Pushkin („Sophia nie je jasne načrtnutá ...“). II. Hlavná časť 1. Postava Sophie. Sophia je pomerne zrelé, inteligentné a nezávislé dievča. Je dôležité, aby v komédii […]
Prostaková nehanebne okráda nevoľníkov a na tom spočíva jej blaho. Zobrala už všetko, čo mali sedliaci, a teraz už nie je čo odniesť. Celý deň je statkárka zaneprázdnená – od rána do večera musí nadávať, potom bojovať. Takto je v dome poriadok. Verná opatrovateľka Eremeevna, ktorá pracovala v dome mnoho rokov, má nárok na „štedrý“ plat - päť [...] ...
Komédia D. I. Fonvizina „Podrast“, napísaná na konci 18. storočia, je aj dnes aktuálna, keďže mnohí morálne problémy, ktorých sa autor dotkol, sa vyvíjajú v našich dňoch. Fonvizin kreslí obrazy dvoch znepriatelených táborov s osobitnou svedomitosťou. Centrálne negatívny charakter v hre je despotická statkárka Prostaková, rodená Skotinina. Vo všeobecnosti je […]
Jedným z najväčších diel prvej polovice 19. storočia je Griboedovova komédia Beda z Wit. Spisovateľ v nej nastolil množstvo najdôležitejších problémov svojej doby – stret dvoch epoch, dvoch svetov – starého „skostnateného“ a nového „progresívneho“. Hlavná postava Komédia Chatsky sa zvažuje tak vo vzťahoch so zástupcami spoločnosti Famus, ako aj vo vzťahoch v Sophii. Preto […]...

Sophia je ústrednou postavou hry, okolo ktorej sa točia hlavné udalosti hry: nečakané dedičstvo, vzhľad strýka dievčaťa, plán únosu a bojujúci traja nápadníci.

Hrdinka je dobre vychovaná, predčasne ostane bez rodičov a skončí v dome Prostakovcov, ktorí sa snažia prevziať jej malé dedičstvo. Prostaková, ktorá vie, že Sophia má snúbenca Milona, sa ju snaží vydať za svojho brata Skotinina, aby sa konečne zmocnila dievčenského majetku.

Keď majiteľ pozemku zistí, že Sofya je bohatá dedička, rozhodne sa ju vydať za Mitrofana. Predtým, bez obradu pri zaobchádzaní so sirotou, je teraz Prostaková priateľská a zdvorilá. Majiteľ pozemku si uvedomí, že jej plány nie sú predurčené na uskutočnenie, a naplánuje únos hrdinky a nútený sobáš. Starodumovi, Milonovi a Pravdinovi sa však podarí tomuto podvodu zabrániť.

Morálne hodnoty hrdinky

Sophia v gréčtine znamená múdrosť. Dievča má múdrosť mysle a citlivosť srdca. Na konci hry Prostakovovi odpustí a sama sa jej ponáhľa na pomoc.

Napriek útokom Prostakovej a Skotinina zostáva Sophia svojmu snúbencovi verná. Zároveň je pripravená poslúchnuť vôľu svojho strýka, keď povie, že pre ňu vymýšľa vhodnú párty. Faktom je, že svojmu strýkovi bezhranične dôveruje, žiada od neho rady a pravidlá, ktorými sa má riadiť.

Sophia o tom veľa hovorí životné hodnoty. Pre ňu sú svedomie a srdce neoddeliteľne spojené - pokoj jedného priamo závisí od spokojnosti druhého, a preto je potrebné prísne dodržiavať pravidlá cnosti.

Chce získať rešpekt od tých, ktorých rešpektuje, snaží sa zabrániť zlým myšlienkam o sebe.

Dôležitý je pre ňu aj koncept poctivého zárobku a presvedčenie, že narodenie sa v šľachtickej rodine nerobí človeka ušľachtilým.

Autorov ideál ženy

Na obraz Sophie, skromnej a dobre vychovanej, D.I. Fonvizin načrtol svoj ženský ideál. Základný princíp rodinný život Starodumove slová-pokyny sa pre ňu stávajú, že hlavou rodiny má byť manžel, ktorý poslúcha rozum, a manželka je povinná ho vo všetkom poslúchať. Len tak bude rodina silná a šťastná.

Obraz Sophie Fonvizinovej sa snaží urobiť živý a mobilný. To sa odráža na vycibrenom jazyku hrdinky, nie sú jej cudzie ani vtipy a dokonca aj manipulácia s ľuďmi – svojho milenca dokáže ľahko prinútiť žiarliť.

Sofia a ďalší hrdinovia

Sophia, vychovaná Starodumom, je priamo proti Mitrofanushke, ktorú Prostakova výrazne ovplyvnila. Sophiina myseľ je nepriamo úmerná hlúposti podhubia.

Dievča sa vo všetkom spolieha na svojho strýka, je mu vďačné za radu, o ktorú sa s ňou podelil, a Mitrofan sa vzdáva svojej matky v najťažšej chvíli svojho života.

Hrdinka je láskavá, oceňuje čestnosť a slušnosť ostatných a Mitrofan je krutý, jeho pozornosť priťahuje iba sila a bohatstvo.

Sophia je tiež proti Prostakovej. Vlastník pôdy verí, že žena by sa nemala učiť čítať a písať, že manželstvo je pre ňu len prostriedkom na dosiahnutie cieľa a vlastného blaha. Svojho muža do ničoho nedáva, dokonca ho bije. A pre Sophiu je manželstvo zväzkom milujúcich sŕdc, založeným na rešpekte a vzájomnom porozumení.

Charakteristika Sophie (podrast)

Fonvizinovo dielo sa dotýka aktuálnych problémov súčasnej spoločnosti, medzi ktorými možno vyčleniť problém sociálnych vzťahov, otázky výchovy a vzdelávania mladej generácie.

Ako protiklad k ignorantom a lenivým kostiam je jasný, kolektívny obraz mladého dievčaťa obdareného najlepšie vlastnosti skutočná ruská žena. Hovoríme o jednej z hlavných postáv románu, okolo ktorej sa rozvíril kolotoč vášní spojených s jej venom.

Obraz a charakteristika Sophie v komédii „Podrast“ dáva čitateľovi úplný obraz o tom, aké boli dievčatá v osvietenstve. Je pozitívnou postavou diela a slúži ako príklad hodný nasledovania.

Meno hrdinky je plne v súlade s jej vzhľadom a charakterom. V preklade z gréčtiny znamená Sophia „múdry“, „rozumný“.

Rodina

Sirota. Dievčatko, ešte malé dieťa, prišlo o otca. Matka zomrela niekoľko mesiacov pred opísanými udalosťami. Poručníkom sa stal strýko. Počas jeho neprítomnosti sa o dievča ujala rodina Prostakovcov, ktorá k príbuznému neprechovávala vrúcne city.

Obrázok. Charakter

Sophia šľachtičná. Navonok celkom pekná osoba. „Spájaš v sebe dokonalosť oboch pohlaví...“ „Boh ti dal všetky výhody tvojho sexu...“
Dostalo sa jej dobrého vzdelania a výchovy. Rozumná a múdra po jej rokoch. Miluje francúzsku literatúru. Trpezlivý a nežný od prírody. Má dobré srdce. Dievča dokáže odpustiť aj tým, ktorí ju urazili.

Na konci komédie, keď sa plány Prostakovej zrútili a manželstvo sa neuskutočnilo, Sophia neprechovávala zášť voči svojej tete, vypustila zo srdca minulé krivdy, a keď jej syn odmietol Prostakovú, dievča sa ako prvé ponáhľalo. aby som ju upokojil. Responzívne. Úprimný: „Vidím vo vás srdce čestného človeka...“ Neschopný zrady. Vie, ako byť verný.

Sophia má snúbenca. dôstojník Milon.

Mladí ľudia sa milujú a snívajú o založení rodiny. Za tých šesť mesiacov, čo sa nevideli, ich city neoslabovali. Milon celý ten čas hľadal svoju milovanú, ktorú mu Prostakovci vzali a ukryli, a Sophia mu zostala verná a čakala, kým si ju príde vyzdvihnúť. Manželstvo je pre ňu veľmi dôležité.

Na rozdiel od Prostakovej, ktorá verí, že manželstvo by sa malo vypočítať, dievča si je isté, že hlavnou vecou v manželstve je láska a vzájomný rešpekt.

Zvážte názory starších. Počúva rady svojho strýka, ktorý rád poučuje svoju neter o správnej ceste. Spoločenský. Rád hovorí o vážnych témach. Vie, ako vtipkovať a hrať trik na svojich blízkych. Ostré na jazyku.

Sofia je bohatá nevesta. Práve dievčenské veno poslúžilo ako jablko sváru medzi Mitrofanom a Skotininom, ktorí sa chceli zadarmo obohatiť na cudzí účet.

Postavu Sophie vymyslel Fonvizin, aby sa postavila Mitrofanovi.

Dievča, ktoré je pozitívne vo všetkých smeroch a jej úplný opak je pánov syn, ignorant a priemernosť, ktorému úplne chýbajú normálne, ľudské vlastnosti.

Vďaka tomu, že dievča má skutočných priateľov, dokáže sa vyhnúť neúspešnému manželstvu a uniknúť z pazúrov Prostakovej na slobodu, pričom zabudne na všetko, čo sa jej stane, ako na zlý sen.

Ďalšie materiály o komédii "Podrast"

Obraz Sophie vo Fonvizinovej komédii "Podrast"

Sophia je kľúčovou postavou v komédii Denisa Fonvizina „Podrast“, okolo ktorej je postavená intriga hry. Nečakané dedičstvo dievčaťa, príchod jej strýka Staroduma, nevydarený únos a traja nápadníci naraz, ktorí spolu súperia, tvoria základ zápletky.

Sophia získala dobré vzdelanie, bola vychovaná v rodine hlboko slušných a ušľachtilých ľudí. Predčasne sa stala sirotou.

Keďže jej strýko Starodum žije na ďalekej Sibíri, pani Prostaková ako príbuzná vezme Sophiu do svojho domu a spravuje jej malé dedičstvo.

Bez výčitiek svedomia okradne oddelenie a snaží sa ju vydať za svojho brata, aby nakoniec prevzal všetok dievčenský majetok.

Prostaková vie, že Sophia má snúbenca – dôstojníka Milona. Mladí ľudia sa milujú, ale tohto panovníckeho vlastníka pôdy to vôbec nezaujíma. Nebola zvyknutá pustiť ani malý prospech. Prostakovej sa podarí zahladiť stopy tak, že Milon šesť mesiacov márne hľadá, kým ju náhodou nestretne v tomto dome.

Keď sa majiteľ pozemku dozvie, že Sophia sa stala bohatou dedičkou, rozhodne sa ju vydať za jej syna.

Teraz sa dievčine všemožne dvorí, správa sa milo a ohľaduplne, hoci predtým na obrade so sirotou nestála.

Keď sa plány Prostakovej zrútia, zosnuje zákerný únos Sophie, aby ju násilím vydával za Mitrofana. Všetky kladné postavy hry sa za dievča postavia a zachránia ju pred krutým osudom.

Nie náhodou nazval Fonvizin svoju hrdinku Sophia, čo v gréčtine znamená „múdrosť“. Dievča je celkom inteligentné a rozumné. Má tiež múdre a láskavé srdce. Sofya odpúšťa Prostakovovi spôsobené priestupky a v záverečnej scéne sa ako prvá ponáhľa na pomoc vlastníkovi pôdy.

Dievča je verné svojmu snúbencovi Milonovi a nepodlieha presviedčaniu Skotininovcov, hoci otvorene neprotestuje.

Keď sa Milon pokúša obviniť dievča z tejto skutočnosti, Sophia vysvetľuje, že v tom čase bola v úplnej moci Prostakovej, bolo by hlúpe márne otravovať zlého príbuzného.

Keď je Sophia násilím ťahaná do koruny, rozvážne dievča nevyzerá ako vystrašená ovca. Bráni sa a volá o pomoc.

Dievča je zároveň pripravené podriadiť sa vôli svojho strýka pri výbere ženícha: „Strýko! Nepochybuj o mojej poslušnosti." Sofya hlboko rešpektuje Staroduma, oceňuje jeho rady. Číta francúzsku knihu o výchove dievčat a pýta sa: "Dajte mi pravidlá, ktoré musím dodržiavať."

Sophiina úvaha o morálnych hodnotách je zaujímavá. Verí, že srdce stačí len vtedy, keď je svedomie pokojné a prísne dodržiava pravidlá cnosti, človek môže dosiahnuť šťastie.

Dievča sa snaží získať rešpekt hodných ľudí a zároveň sa obáva, že nehodní zatrpknú, keď sa dozvedia o jej neochote s nimi komunikovať. Chce sa vyhnúť akýmkoľvek zlým myšlienkam o sebe a verí, že bohatstvo by sa malo zarábať čestne a narodenie sa do šľachtickej rodiny nerobí človeka ušľachtilým.

Po rozhovore so svojou neterou je Starodum potešený jej čestnosťou a pochopením skutočných ľudských vlastností.

V obraze trpezlivej, skromnej a krotkej hrdinky Denis Fonvizin pravdepodobne stvárnil svoju ideálnu ženu. Starodum učí Sophiu, že by nemala byť len priateľkou svojho manžela, ale ho aj vo všetkom nasledovať: „Je potrebné, priateľ môj, aby tvoj manžel poslúchal rozum a ty, tvoj manžel, a obaja budú úplne prosperujúci. Dievča úprimne súhlasí so svojím strýkom.

Každý je uchvátený živou postavou Sophie. Dokáže vtipkovať a dokonca prinútiť svojho milenca žiarliť. Jej jazyk je vycibrený a knižný, čo pridáva na kontraste s hrubými a ignorantskými výrokmi Skotininovcov.

Na obraze Sophie nám autor predstavil výsledok správnych zásad výchovy Staroduma, na rozdiel od Mitrofanushky, ktorú vychovávala Prostakova. Tieto dve postavy sú presne opačné. Ako je dievča múdre, tak je aj syn majiteľa pôdy hlúpy.

Sofya je vďačná svojmu opatrovníkovi, zatiaľ čo Mitrofan odstrčí matku preč, keď potrebuje podporu.

Dievča je vždy milé a milosrdné, oceňuje čestnosť a slušnosť u ľudí, maloletý je veľmi často krutý a sebecký, rešpektuje iba silu a bohatstvo.

V kontraste s komédiou a dvoma hlavnými ženskými obrazmi: Sophia a Prostakova. Despotický statkár zosobňuje zastarané predstavy o úlohe žien v spoločnosti.

Verí, že slušné dievča by nemalo vedieť čítať, zaujímať sa o veľa vecí. Manželstvo pre Prostakovú je prostriedkom na získanie moci a materiálneho bohatstva. Svojho muža do ničoho nedáva, dokonca ho bije.

Manželstvo pre mladú hrdinku je spojením dvoch sŕdc spečatených vzájomným rešpektom a porozumením.

Dodnes zostáva obraz Sophie stelesnením tých najlepších ľudských vlastností.

Na základe práce: "Podrast"

Podľa spisovateľa: Fonvizin Denis Ivanovič

„Podrast“: analýza diela Fonvizina, obrazy hrdinov

Fonvizinovi súčasníci si The Undergrowth veľmi vážili, potešil ich nielen úžasným jazykom, prehľadnosťou občianskeho postoja autora, inováciou formy a obsahu.

Vlastnosti žánru

Podľa žánru je toto dielo klasickou komédiou, spĺňa požiadavky „troch jednotiek“, ktoré sú vlastné klasicizmu (miesto, čas, akcia), hrdinovia sú rozdelení na kladných a záporných, každý z hrdinov má svoju vlastnú úlohu ( „rezonátor“, „zloduch“ atď.), obsahuje však aj odchýlky od požiadaviek klasickej estetiky a vážne odchýlky.

Komédia teda mala iba pobaviť, nedala sa interpretovať nejednoznačne, nemohla v nej byť nejednoznačnosť - a ak si spomenieme na „Podrast“, nemôžeme si pomôcť, ale pripustiť, že nastoľuje najdôležitejšie sociálne otázky svojej doby. v diele ich autor rieši prostriedkami, ktoré nie sú ani zďaleka komické: napríklad vo finále diela, keď by sa zdalo, že „neresť je potrestaná“, sa divák neubráni súcitu s pani Prostakovou, ktorá je hrubo a kruto odpudzovaná nevďačnou Mitrofanushkou, ktorá je zaujatá vlastným osudom: „Vypadni, matka, ako vnútené ... “- a tragický prvok panovačne vtrhne do komédie, čo bolo neprijateľné.. A s „jednotou konania “, v komédii tiež nie je všetko také jednoduché, má príliš veľa dejových línií, ktoré nijako „nefungujú“ na vyriešenie hlavného konfliktu, ale vytvárajú široké sociálne zázemie, ktoré určuje charaktery hercov. Napokon, Fonvizinova inovácia zasiahla aj do jazyka komédie „Podrast“, reč postáv je veľmi individualizovaná, obsahuje folklorizmy, ľudovú reč, vysoký štýl (Starodum, Pravdin), ktorý zároveň porušuje klasické kánony tvorby. rečové vlastnosti postavy. Zhrnutím možno konštatovať, že Fonvizinova komédia „Podrast“ sa na svoju dobu stala skutočne novátorským dielom, autor posunul hranice estetiky klasicizmu a podriadil ho riešeniu úlohy, ktorá mu bola predložená: hnevlivo sa vysmievať zlozvykov svojej súčasnej spoločnosti, aby ho zbavil „zloby“, schopný ničiť ľudskú dušu aj verejnú morálku.

Obrazový systém

Rozoberme si systém obrazov komédie „Podrast“, ktorý, ako to vyžaduje estetika klasicizmu, predstavuje dva priamo protikladné „tábory“ – kladné a záporné postavy.

Aj tu si môžete všimnúť istý odklon od kánonov, prejavuje sa tým, že v sebe nesie dualitu, je takmer nemožné prisúdiť ich čisto pozitívnym alebo čisto negatívnym postavám. Pripomeňme si jedného z Mitrofanushkových učiteľov, Kuteikina.

Na jednej strane trpí ponižovaním zo strany pani Prostakovej a svojho študenta, na druhej strane mu nevadí, ak sa mu naskytne príležitosť „vytrhnúť mu kúsok“, za čo sa mu vysmievajú.

Alebo „Mitrofanova matka“ Eremeevna: hosteska ju všetkými možnými spôsobmi hanobí a ponižuje, poslušne znáša, ale zabúda na seba a ponáhľa sa chrániť Mitrofanushku pred jej strýkom, a to nielen zo strachu z trestu ...

Obraz Prostakovej v komédii "Podrast"

Ako už bolo uvedené, Fonvizin inovatívne zobrazuje jeho Hlavná postava- Pani Prostaková. Už od prvých scén komédie máme pred sebou despotu, ktorý nechce s nikým a s ničím počítať.

Všetkým hrubo vnucuje svoju vôľu, potláča a ponižuje nielen nevoľníkov, ale aj svojho manžela (ako si nespomenúť Mitrofanov „sen v ruke“ o tom, ako „matka“ bije „otca“? ..), tyranizuje Sophiu , chce ju prinútiť vydať sa najprv za jeho brata Tarasa Skotinina a potom, keď sa ukáže, že Sophia je dnes už bohatou nevestou, za jeho syna.

Keďže je sama sebou ignorantkou a nekultúrnou osobou (s akou hrdosťou vyhlasuje: „Prečítajte si to sami! Nie, madam, ja som, vďaka Bohu, nebola takto vychovaná.

Môžem dostávať listy, ale vždy prikážem, aby ich čítal niekto iný!), pohŕda výchovou, snaží sa síce učiť svojho syna, ale robí to len preto, že mu chce zabezpečiť budúcnosť a akú hodnotu má Mitrofan“ vzdelanie“, ako sa to prezentuje v komédii? Je pravda, že jeho matka je presvedčená: „Ver mi, otec, že je to, samozrejme, nezmysel, ktorý Mitrofanushka nevie“ ...

Prefíkanosť a vynaliezavosť sú k pani Prostakovej neodmysliteľné, tvrdohlavo si stojí za svojím a je presvedčená, že „my si vezmeme svoje“ – a je pripravená spáchať zločin, uniesť Sophiu a proti jej vôli sa vydať za muža zo „Skotinin“. rodina“.

Keď sa stretne s odmietnutím, súčasne sa snaží prosiť o odpustenie a sľubuje trest tým svojim ľuďom, kvôli chybe ktorých „podnik“ padol, v ktorom je Mitrofanushka pripravená aktívne ju podporovať: „Brať sa pre ľudí? “

Zarážajúca je „premena“ pani Prostakovej, ktorá len na kolenách pokorne prosila o odpustenie a po prijatí petície „vyskočila z kolien“ s vervou: „No! Teraz dám úsvit kanálom svojmu ľudu. Teraz ich vezmem všetky po jednom. Teraz sa snažím prísť na to, kto ju pustil z rúk.

Nie, podvodníci! Nie, zlodeji! Neodpustím storočie, neodpustím si tento výsmech." Koľko zmyselnosti je v tomto trojitom „teraz“ a ako skutočne desivé sa stáva z jej požiadavky: „Dajte mi čas aspoň troch dní (strana), dala by som si vedieť...“.

Ako však už bolo uvedené, v obraze Prostakovej existuje určitá dualita. Svojho syna hlboko a oddane miluje, je pre neho pripravená na čokoľvek.

Je vinná z toho, že porovnáva svoju lásku k nemu s láskou psa k šteniatkam „Počuli ste, že sučka vydala šteniatka?“? Nesmieme predsa zabúdať, že je z rodu Skotinin-Priplodin, kde takáto polozvieracia láska bola jediná možná, ako by inak mohla byť? Svojou slepou láskou teda znetvorí Mitrofanovu dušu, jej syn ju všemožne teší a ona je šťastná, že ju „miluje“ ... Kým ju od seba neodhodí, pretože ju teraz nepotrebuje, ba dokonca tí ľudia, ktorí práve odsúdili pani Prostakovú, s ňou súcitia v jej materinskom smútku...

Obraz Mitrofana

Obraz Mitrofanu vytvorený Fonvizinom tiež nie je celkom tradičný. „Neplnoletá osoba“, ktorá je rada „malá“, ktorá usilovne využíva matkin postoj k sebe, nie je taká jednoduchá a hlúpa, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.

Naučilo sa využívať lásku rodičov k sebe vo svoj prospech, dobre vie, ako dosiahnuť svoj cieľ, je presvedčený, že má právo na všetko, čo chce.

Mitrofanushkin egoizmus je hybnou silou jeho činov, ale hrdina má aj krutosť (spomeňte si na jeho poznámku o „ľuďoch“) a vynaliezavosť (ktorá stojí za jeho uvažovanie o „dverách“) a panské pohŕdanie ľuďmi vrátane svojej matky. , u ktorých príležitostne hľadá pomoc a ochranu. A jeho postoj k vzdelávaniu je taký odmietavý len preto, že v ňom nevidí žiadny skutočný prínos.

Pravdepodobne, keď "slúži", - ak to bude výhodné - zmení svoj postoj k vzdelávaniu, potenciálne je pripravený na čokoľvek: "Podľa mňa, kde sa hovorí." V dôsledku toho má aj obraz Mitrofana v komédii „Podrast“ určitý psychologizmus, ako aj obraz Prostakovej, čo je Fonvizinov inovatívny prístup k vytváraniu negatívnych obrazov, ktoré mali byť iba „zloduchmi“.

pozitívny obraz

Pri vytváraní pozitívnych obrazov je dramatik tradičnejší. Každý z nich je vyjadrením určitej myšlienky a v rámci schvaľovania tejto myšlienky vzniká obraz-charakter.

Prakticky pozitívne obrazy sú zbavené individuálnych čŕt, sú to obrazy-idey vlastné klasicizmu; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin nie sú živí ľudia, ale predstavitelia „určitého typu vedomia“, predstavujú na svoju dobu vyspelý systém názorov na vzťahy medzi manželmi, sociálnu štruktúru, podstatu ľudskej osobnosti a ľudskú dôstojnosť. .

Obraz Starodumu

V čase Fonvizina vyvolal obraz Staroduma v komédii „Podrast“ medzi divákmi osobitné sympatie.

Už v samotnom „hovoriacom“ mene postavy autor zdôraznil protiklad „súčasného storočia k minulému storočiu“: v Starodume videli osobu z éry Petra I., keď „V tom storočí boli dvorania bojovníci, ale bojovníci neboli dvorania“ Starodumove úvahy o výchove, o spôsoboch, akými môže človek dosiahnuť slávu a prosperitu, o tom, ako treba vzbudiť panovníka vrúcnu odozvu významnej časti publika, ktoré zdieľalo pokročilé presvedčenie autora komédie, pričom skutočnosť, že tieto pokrokové myšlienky nielen hlásal, vyvolala zvláštne sympatie k obrazu hrdinu – podľa hry sa ukázalo, že vlastným životom dokázal správnosť a výhodnosť takéhoto správania pre osoba. Obraz Starodumu bol ideologickým centrom, okolo ktorého sa zjednotili kladní hrdinovia komédie, ktorí sa postavili proti nadvláde morálky Skotininov-Prostakovcov.

Obraz Pravdina

Pravdin, štátny úradník, stelesňuje myšlienku štátnosti, ktorá chráni záujmy vzdelávania, ľudí, ktorí sa snažia aktívne meniť život k lepšiemu.

Poručníctvo panstva Prostakova, ktoré Pravdin menuje z vôle cisárovnej, vzbudzuje nádej, že vládkyňa Ruska dokáže brániť tých svojich poddaných, ktorí túto ochranu najviac potrebujú, a rozhodnosť, s akou Pravdin vykonáva premeny, mala presvedčiť diváka, že najvyššia moc má záujem na zlepšení života ľudí. Ale ako potom chápať slová Staroduma na Pravdinovu výzvu slúžiť na súde: „Márne volať lekára k chorým je nevyliečiteľné“? Je pravdepodobné, že za Pravdinom stál Systém, ktorý potvrdil svoju neochotu a neschopnosť uskutočniť skutočné premeny a Starodum sa v hre predstavil, individuálna osoba, a vysvetlil, prečo bol obraz Starodumu publikom vnímaný s oveľa väčšími sympatiami ako obraz „ideálneho úradníka“.

Milon a Sophia

Príbeh lásky Milona a Sophie je typickým klasickým príbehom lásky dvoch ušľachtilých hrdinov, z ktorých každý sa vyznačuje vysokými morálnymi kvalitami, a preto ich vzťah pôsobí tak umelo, hoci na pozadí „Skotininovho“ postoja k tá istá Sophia ("Priateľka, moje srdce! ak teraz, bez toho, aby som niečo videla, mám pre každé prasa špeciálnu pecku, potom nájdem svetlo pre svoju manželku"), je skutočne príkladom vysokého zmyslu pre morálku, vzdelaných, dôstojných mladých ľudí, ktorí sú proti „plodnosti“ negatívnych hrdinov.

Význam komédie "Podrast"

Pushkin nazval Fonvizina „odvážnym vládcom satiry“ a komédia „Undergrowth“, ktorú sme analyzovali, plne potvrdzuje toto hodnotenie spisovateľovej práce.

V nej je celkom jednoznačne vyjadrený autorský postoj Fonvizina, spisovateľ obhajuje myšlienky osvieteného absolutizmu, robí to s maximálnym talentom, vytvára presvedčivé umelecké obrazy, výrazne rozširuje záber estetiky klasicizmu, inovatívne pristupuje k zápletke diela, vytvára obrazy-postavy, z ktorých niektoré nie sú len vyjadrením istých spoločensko-politických predstáv, ale majú výraznú psychologickú osobitosť, vyjadruje nejednotnosť ľudská prirodzenosť. To všetko vysvetľuje veľký význam Fonvizinovho diela a komédie „Podrast“ pre ruskú literatúru 18. storočia, úspech diela u súčasníkov a jeho výrazný vplyv na následný vývoj ruskej dramaturgie.

Charakteristika Sophie v komédii "Undergrowth" od Fonvizina - popis jej obrazu

V "Podraste" sú ústrednými postavami Sophia a Mitrofan. Okrem toho, že obaja sú najmladšími obrazmi hry, hrdinovia v hre vystupujú aj ako protinožci.

Sofia a Prostaková

Prostaková vystupuje ako nositeľka hodnôt a základov dávno zastaraného Domostroja, podľa ktorého sa žena nemusí vzdelávať, chápať vysoké veci a hovoriť o vážnych veciach, ale iba zaoberať sa upratovaním a deťmi, uviaznutými v každodennej rutine domácnosti. Obraz Sophie je pre ruskú literatúru inovatívny, pretože stelesňuje nové, poučné pohľady na úlohu žien v spoločnosti. V diele vystupuje ako nositeľka skutočnej múdrosti, láskavosti, čestnosti, srdečnosti a ľudskej vrúcnosti. Čitateľovi nie je predstavená sedliacka alebo kuchárka, ale vzdelané dievča, ktoré má svoje názory a názory. Porovnávací opis Sophie v Podraste jasne ukazuje, že v jej obraze Fonvizin zobrazil svoj vlastný ideál obnovenej, osvietenej, harmonickej osobnosti osvietenia.

Charakterizácia Sophie v komédii "Podrast"

Fonvizinova práca „Podrast“ vznikla za vlády Kataríny II., kedy boli otázky sociálnych vzťahov, výchovy a vzdelávania mládeže obzvlášť aktuálne. Autor v hre nastoľuje nielen akútne problémy súčasnej spoločnosti, ale názorným kolektívnym obrazom ilustruje ideologický koncept. Jednou z týchto postáv v komédii je Sophia.

Fonvizinov „Podrast“ je predovšetkým klasickou komédiou, ktorá osvetľuje poučné myšlienky humanizmu. Na obraze Sophie autor zobrazil dokonalý príklad ruskej ženy osvietenstva - vzdelanej, inteligentnej, nízkej, milej a skromnej.

Dievča rešpektuje svojich rodičov, zaobchádza s rešpektom k starším a autoritatívnejším ľuďom, je otvorené prijímaniu skutočných morálnych smerníc.

Podľa námetu hry mala Sophia ťažký osud. Ešte v mladom veku zomrel dievčaťu otec a pol roka pred udalosťami opísanými v diele jej matka.

Keďže jej strýko Starodum bol

počas služby na Sibíri sa Sophia z vôle osudu dostane do opatery hrubej, krutej a hlúpej Prostakovej. Statkár sa chystá vydať dievča bez jej vedomia za jej brata Skotinina.

Správa o Sophiinom dedičstve však radikálne zmení plány Prostakovej - žena sa rozhodne uchvátiť svojho neplnoletého syna Mitrofana, aby získala svoj podiel na dedičstve.

Vrcholom manželského príbehu je únos Sophie na príkaz majiteľa pôdy, zatiaľ čo otázka dievčenského manželstva už bola vyriešená - Starodum schválil Sophiinu voľbu vydať sa za čestného a láskavého Milona. Koniec komédie je však pre dievča šťastný - zostáva so svojím milovaným.

Sofia a Mitrofan

V "Podraste" sú ústrednými postavami Sophia a Mitrofan. Okrem toho, že obaja sú najmladšími obrazmi hry, hrdinovia v hre vystupujú aj ako protinožci.

Sofya je sirota, ktorá sa musí o seba postarať, kým Mitrofan je rozmaznaná cica.

Autor v hre venuje osobitnú pozornosť problematike výchovy každej z postáv, pričom poukazuje na to, že dobrá, správna výchova je základom pre rozvoj silnej samostatnej osobnosti. To je zrejmé pri analýze obrazov Sophie a Mitrofana v rámci príbehu.

Dievča bolo vychované v osvietenej šľachtickej rodine, kde najdôležitejšou hodnotou bola úcta a láska k rodičom, dobré spôsoby, čestnosť, spravodlivosť a milosrdenstvo k tým, ktorí to potrebujú, čo tvorilo základ Sophiinej cnostnej povahy.

Je to práve taká osoba, o ktorej Starodum hovorí vo svojich pokynoch a ktorú obdivuje aj samotný autor.

Sofia a Prostaková

Prostaková svojho manžela nemiluje a nerešpektuje, môže ho nadávať či dokonca udrieť - samotná svadba pre ňu bola skôr príležitosťou, ako získať veľkú domácnosť do svojho vlastníctva. Pre Sophiu je manželstvo dôležitým premysleným krokom, spojením dvoch ľudí, ktorí sa navzájom milujú a rešpektujú, plne dokonalých a sympatických osobností.

Prostaková vystupuje ako nositeľka hodnôt a základov dávno zastaraného „Domostroy“, podľa ktorého sa žena nemusí vzdelávať, chápať vysoké veci a hovoriť o vážnych veciach. by sa mal zaoberať iba upratovaním a deťmi, ktoré sa utápajú v každodennej rutine domácnosti. Obraz Sophie je pre ruskú literatúru inovatívny, pretože stelesňuje nové, poučné pohľady na úlohu žien v spoločnosti. V diele vystupuje ako nositeľka skutočnej múdrosti, láskavosti, čestnosti, srdečnosti a ľudskej vrúcnosti. Čitateľovi nie je predstavená sedliacka alebo kuchárka, ale vzdelané dievča, ktoré má svoje názory a názory. Porovnávací opis Sophie v „Podraste“ jasne ukazuje, že v jej obraze Fonvizin zobrazil svoj vlastný ideál obnovenej, osvietenej, harmonickej osobnosti osvietenia.

Rovnako ako pred niekoľkými storočiami av našej dobe zostáva Sophia vzorom najlepších ľudských vlastností. Tento obraz učí moderných čitateľov počúvať svoje vlastné srdce, byť úprimný a láskavý k ostatným a odhaľovať najjasnejšie stránky ich osobnosti.

Sofya - Starodumova neter (dcéra jeho sestry); Matka S. je Prostakovova dohadzovačka a svokrova (ako S.) Prostakovova vytie. Sophia - v gréčtine znamená "múdrosť". Meno hrdinky však dostáva v komédii zvláštny nádych: múdrosť S. nie je racionálna, nie múdrosť takpovediac rozumu, ale múdrosť duše, srdca, citov, múdrosť cnosti. . Obraz S. je v strede pozemku. Na jednej strane je S. sirota a Prostakovci to využili v neprítomnosti jej opatrovníka Staroduma („My, keď sme videli, že sme zostali sami, vzali sme ju do našej dediny a dohliadali na jej majetok ako na vlastný“ - d. 1, yavl. V). Správa o príchode Staroduma do Moskvy spôsobí skutočnú paniku v dome Prostakovej, ktorá chápe, že teraz sa bude musieť rozlúčiť s príjmom z pozostalosti S. Na druhej strane je S. vydaté dievča a má milenca (Milon), ktorému sľúbila ruku a srdce, no Prostaková bude čítať ako manžela svojho brata Skotinina. Z listu od Staroduma sa Prostakov a Skotinin dozvedia, že S. je dedičkou 10 000 rubľov jeho strýka; a teraz sa jej uchádza aj Mitrofan, ktorého matka Prostaková povzbudzuje k sobášu. Skotinin a Mitrofan nemajú radi S a S. ich nemá rád, otvorene pohŕda oboma a vysmieva sa im. Pozitívne postavy zoskupil okolo S. a aktívne prispel k jej oslobodeniu spod malicherného a sebeckého poručníctva Prostakovej. V priebehu akcie sa rúcajú bariéry manželstva S. s Milonom a majetok Prostakovej sa v dôsledku celého tohto príbehu dostáva do starostlivosti úradov. Počas celej komédie zostáva postava S. nezmenená: je verná Milonovi, má úprimnú úctu k Starodumu a rešpektuje Pravdina. S. je múdra, hneď si všimne, že Prostaková „sa zaľúbila až do základu“ a že „číta“ svoje „a nevesta svojmu synovi“ († 2, jav. II), posmieva sa (vysmieva sa žiarlivcom jej za Skotinina a Mitrofana Milona), citlivá a milá (s horlivosťou dáva najavo svoju radosť, keď Starodum súhlasí s jej sobášom s Milonom; vo chvíli šťastia odpúšťa Prostakovovi spôsobené škody a ľutuje „zlú zúrivosť“). S. pochádza od poctivých šľachticov, ktorí jej dali vzdelanie (číta vo francúzštine Fénelonovu esej o výchove dievčat). Jej jednoduché city sú humánne: česť a bohatstvo by sa podľa nej mali získať prácou (r. 2, yavl. V), miernosť a poslušnosť voči starším sú pre dievča slušné, ale svoju lásku môže a mala by brániť. Keď Starodum, ešte nepozná Milona, chce vydať S. za istého mladého muža, S. je „v rozpakoch“ a verí, že výber ženícha závisí aj od jej srdca. Starodum potvrdzuje názor C a ona sa okamžite upokojuje a vyhlasuje svoju "poslušnosť". Fonvizin vynaložil veľa úsilia, aby dal S. živé črty. K tomu využíval techniky západnej melodrámy, kombinoval dramatické momenty s citlivými. Viac mu však išlo o výchovu čestného človeka hodného šľachtického titulu. V mladosti potrebovala jeho hrdinka skúseného vodcu-mentora. Vstúpila do novej, možno najzodpovednejšej etapy života, a toto neprešlo ani dramaturgovi. Prirodzená cnosť S. mala dostať duševnú ranu. Starodum na prahu svadby dáva S. rady, z obsahu ktorých vysvitá, ako on (a autor Podhubia) chápe správnu výchovu dievčat a žien. Starodum sa najviac bojí vplyvu „svetla“, s jeho pokušeniami, ktoré môžu pokaziť nevinnú, čistú a cnostnú dušu. Preto je vo „svetle“, hovorí Starodum, dôležitý prvý krok, schopnosť presadiť sa a odporučiť sa. Všeobecné pravidlo znie: priateľstvo sa musí vytvárať s tými, ktorí si to zaslúžia, to znamená, vyberať si priateľov. S. je neskúsený a žiada si objasniť, či preferovanie jedných vyvolá u iných hnev. Starodum ju učí, že netreba očakávať zlo od ľudí, ktorí vami pohŕdajú, zlo pochádza od tých, ktorí sú sami hodní opovrhnutia, ale závidia cnosti blížnemu. S. takýchto ľudí považuje za nešťastných, pretože takíto ľudia sú nešťastní. Starodum varuje: ľútosť by sa nemala zastaviť pred zlom a cnosť by mala ísť svojou vlastnou cestou. Strácať čas na výchovu „zlého“, ktorého S. nazýva „nešťastným“, by nemalo byť, keďže každý človek, ak má svedomie, musí v sebe prebudiť cnostné city. S poučením prichádza k záveru, že je potrebné jasne a pevne ukázať zlému človeku podlost jeho duše. Starodum dodáva: myseľ takého človeka nie je priama myseľ, teda prefíkaná, prefíkaná, nečestná. Skutočné šťastie pochádza z cnosti a priameho rozumu. Rovnako ako Pravdin, aj S. chápe šťastie v duchu obyčajných predstáv: šľachta, bohatstvo. Starodum jej však vysvetľuje, že šľachta a bohatstvo nie sú len tituly a peniaze, ale „znaky“ štátu a občianskeho stavu človeka, ktoré mu ukladajú morálne povinnosti. Starodum učí S. rozlišovať medzi skutočným a imaginárnym, vonkajšou brilantnosťou a vnútornou dôstojnosťou; je proti sebeckému šťastiu. A S. sa učí. Tiež si je istá, že človek nežije sám, že si všetci navzájom dlžia. Ale ak je to tak, tak prečo, myslí si C, myseľ neobjasňuje takú jednoduchú pravdu. Starodum v odpovedi vyslovuje úžasnú frázu: "Priama cena mysle dáva dobré spôsoby." Je to duša, „inteligentné srdce“, ktoré robí čestného človeka „úplne úprimným“. Takže pre S. sú objasnené najdôležitejšie výchovné pojmy (myseľ, česť, služba vlasti, postavenie čestného človeka, dobré mravy atď.). Semená Starodumu padajú na úrodnú pôdu, pretože „vnútorný cit“ pôvodne cnostnej S. jej hovorí to isté. Zo všeobecných pojmov o šľachticovi a jeho postavení Starodum prekladá rozhovor k človeku, k osobnej stránke jeho života, k rodinnému krbu. Po odbočení z cesty cnosti sa manžel a manželka prestanú milovať, pociťujú vzájomnú priateľskú náklonnosť a premenia spoločný život na peklo, zabudnú na dom a deti. Starodum znova a znova pripomína S: „cnosť nahrádza všetko a nič nemôže nahradiť cnosť“; zároveň nezabúda ani na intímnu stránku manželstva: „Len azda nemaj lásku k manželovi, ktorá bola ako priateľstvo b. Majte pre neho priateľstvo, ktoré by sa podobalo láske. V konečnom dôsledku manžel potrebuje silu mysle („obozretnosť“), žena potrebuje cnosť, manžel poslúcha rozum, žena manžela. Staré normy nadobúdajú nový obsah a duša a z nej pochádzajúca „cnosť“ sa opäť stávajú základom rodinnej harmónie. Preto výchova čestného človeka – muža či ženy – spočíva v osvietení duše.

„Podrast“ bol napísaný v ére vlády Kataríny II., keď boli otázky sociálnych vzťahov, výchovy a vzdelávania mladých ľudí obzvlášť aktuálne. Autor v hre nastoľuje nielen akútne problémy súčasnej spoločnosti, ale názorným kolektívnym obrazom ilustruje ideologický koncept. Jednou z týchto postáv v komédii je Sophia. Fonvizinov „Podrast“ je predovšetkým klasickou komédiou, ktorá osvetľuje poučné myšlienky humanizmu. Na obraze Sophie autor zobrazil dokonalý príklad ruskej ženy osvietenstva - vzdelanej, inteligentnej, nízkej, milej a skromnej. Dievča rešpektuje svojich rodičov, zaobchádza s rešpektom k starším a autoritatívnejším ľuďom, je otvorené prijímaniu skutočných morálnych smerníc.

Sofia a Mitrofan

V "Podraste" sú ústrednými postavami Sophia a Mitrofan. Okrem toho, že obaja sú najmladšími obrazmi hry, hrdinovia v hre vystupujú aj ako protinožci. Sofya je sirota, ktorá sa musí o seba postarať, kým Mitrofan je rozmaznaná cica. Dievča sa usiluje o poznanie, berie svoju budúcnosť vážne, rozvíja sa ako osoba s vlastným názorom, zatiaľ čo mladý muž je slabá vôľa, hlúposť, poslúchajúci Prostakov vo všetkom a infantilný charakter.

Autor v hre venuje osobitnú pozornosť problematike výchovy každej z postáv, pričom poukazuje na to, že dobrá, správna výchova je základom pre rozvoj silnej samostatnej osobnosti. To je zrejmé pri analýze obrazov Sophie a Mitrofana v rámci príbehu. Dievča bolo vychované v osvietenej šľachtickej rodine, kde najdôležitejšou hodnotou bola úcta a láska k rodičom, dobré spôsoby, čestnosť, spravodlivosť a milosrdenstvo k tým, ktorí to potrebujú, čo tvorilo základ Sophiinej cnostnej povahy. Mitrofana, na druhej strane, vychovala despotická, krutá, ľstivá Prostakova a slaboduchý Prostakov, ktorý si od nich osvojil všetky negatívne vlastnosti. V komédii je Sophia symbolom čistoty, skromnosti, vnútornej krásy a cnosti.
Je to práve taká osoba, o ktorej Starodum hovorí vo svojich pokynoch a ktorú obdivuje aj samotný autor.

Sofia a Prostaková

Obraz Sophie v "Podraste" je tiež protikladný k druhému hlavnému ženskému obrazu hry - Prostakovej. Dievča a statkár zosobňujú dva diametrálne odlišné názory na úlohu ženy v rodine a spoločnosti. Prostaková svojho manžela nemiluje a nerešpektuje, môže ho nadávať či dokonca udrieť - samotná svadba pre ňu bola skôr príležitosťou, ako získať veľkú domácnosť do svojho vlastníctva. Pre Sophiu je manželstvo dôležitým premysleným krokom, spojením dvoch ľudí, ktorí sa navzájom milujú a rešpektujú, plne dokonalých a sympatických osobností. Dievča už dlho miluje Milona, zostáva mu verné, zatiaľ čo mladý muž slúži svojej vlasti, je pred ním čestný a otvorený. V manželstve pre Sophiu nie je dôležité materiálne bohatstvo, ale vrelé vzťahy, pohoda a porozumenie.

Prostaková vystupuje ako nositeľka hodnôt a základov dávno zastaraného Domostroja, podľa ktorého sa žena nemusí vzdelávať, chápať vysoké veci a hovoriť o vážnych veciach, ale iba zaoberať sa upratovaním a deťmi, uviaznutými v každodennej rutine domácnosti. Obraz Sophie je pre ruskú literatúru inovatívny, pretože stelesňuje nové, poučné pohľady na úlohu žien v spoločnosti. V diele vystupuje ako nositeľka skutočnej múdrosti, láskavosti, čestnosti, srdečnosti a ľudskej vrúcnosti. Čitateľovi nie je predstavená sedliacka alebo kuchárka, ale vzdelané dievča, ktoré má svoje názory a názory. Porovnávací opis Sophie v Podraste jasne ukazuje, že v jej obraze Fonvizin zobrazil svoj vlastný ideál obnovenej, osvietenej, harmonickej osobnosti osvietenia.