Resumé: Mŕtve a živé duše v básni N. Gogolu „Mŕtve duše“

V srdci básne N.V. Gogoľove „Mŕtve duše“ spočívajú v podvode jej protagonistu – bývalého úradníka Pavla Ivanoviča Čičikova. Tento muž vymyslel a prakticky vykonal veľmi jednoduchý, ale vo svojej podstate brilantný podvod. Čičikov kupoval od zemepánov mŕtve sedliacke duše, aby ich dal do zástavy ako živé a získal za ne peniaze.
Za účelom realizácie svojho nápadu Čičikov cestuje po celom Rusku. Vidíme, ako navštevuje prenajímateľov, ku každému z nich nájde prístup a vďaka tomu dosiahne svoj cieľ – prijíma mŕtve duše.
Zdá sa, že všetko o tomto hrdinovi je podriadené jeho hlavnému cieľu. Aj Čičikov výzor prispieva k tomu, že si ho na jednej strane nijako zvlášť nepamätajú a na druhej strane ich všade berú ako „svojich“: „V britze bol jeden pán, nie pekný, ale nie zle vyzerajúce, ani príliš tučné, ani príliš tenké; človek nemôže povedať, že je starý, ale nie je to tak, že by bol príliš mladý.
Tento hrdina sa dokázal zavďačiť prvým osobám mesta N. Všetci - guvernér a jeho manželka, prokurátor a poštmajster - považovali Pavla Ivanoviča za „najláskavejšieho a najzdvorilejšieho“ človeka, stelesnenia slušnosti a taktu. .
Áno, a všetci majitelia pôdy, s ktorými sa Čichikov zoznámil v meste, ho s radosťou pozvali na svoje panstvo. Manilov, Korobochka, Sobakevich, dokonca aj Plyushkin - Chichikov dokázali nájsť spoločný jazyk so všetkými, dokázali identifikovať ich slabé stránky a ovplyvňovať ich, dosiahnuť svoj cieľ. Takže s Manilovom Chichikovom - samotnou šľachtou a dobrým chovom: „Chytrý, miláčik! Čichikov na to povedal. „Povedz mi, ale...“ pokračoval a okamžite sa obrátil k Manilovcom s istým prekvapením, „v takých rokoch a už takých informáciách! Musím vám povedať, že v tomto dieťati budú veľké schopnosti.“ S Korobochkou „Čichikov, napriek svojmu láskyplnému vzhľadu, hovoril však s väčšou voľnosťou ako s Manilovom a vôbec nestál na ceremoniáli.“ So Sobakevičom je hrdina rovnako hrubý a asertívny ako jeho partner, s Plyushkinom je prefíkaný a obozretný.
Iba s Nozdrevom Čichikov nemohol nájsť spoločnú reč. To nie je prekvapujúce - ľudia ako Nozdrev nie sú prístupní žiadnej štúdii alebo analýze. Ich charakteristickými znakmi sú nepredvídateľnosť, náhodnosť, nespútaná sila.
Nozdryov v závere s mimovoľnou pomocou Korobochku vystavuje Čičikova v momente, keď bol veľmi blízko ku gólu. Hrdina musí „vytiahnuť nohy“ z mesta a na chvíľu opustiť svoj plán. Ale nepochybujeme, že zo svojho „podniku“ neustúpi.
Samozrejme, typ a charakter Pavla Ivanoviča Čičikova je jedinečný. S prefíkanosťou, jemnou znalosťou života a ľudí, svetskou vynaliezavosťou, vytrvalosťou tento hrdina prevyšuje väčšinu ľudí. Aby Gogol pochopil pôvod svojej postavy, opisuje detstvo svojho hrdinu, podmienky, v ktorých bol vychovaný: „Pôvod nášho hrdinu je temný a skromný.“
Čičikovo detstvo bolo nudné, sivé a osamelé. Nemal priateľov, doma Pavlusha nepoznal teplo a náklonnosť, ale iba nejaké pokyny a výčitky. Po nejakom čase bol hrdina pridelený do mestskej školy, kde musel existovať úplne samostatne. Otec pred odchodom poučil Pavla: „... potešte predovšetkým svojich učiteľov a šéfov. Ak potešíte svojho šéfa, potom, hoci nebudete mať čas na vedu a Boh vám nedal talent, pôjdete naplno a predbehnete všetkých.
Okrem toho trestal svojho syna, aby nemal priateľov, a ak bol s niekým, tak len s majetnými ľuďmi, ktorí mohli nejako pomôcť. A čo je najdôležitejšie, otec potrestal Pavlusha, "aby ušetril cent." Podľa jeho názoru sú skutočnými priateľmi v živote iba peniaze.
Pavol urobil z týchto slov svoje životné krédo. Možno to boli jediné slová, ktoré otec povedal hrdinovi vo vrúcnom priateľskom rozhovore. Preto sa mi zdá, že Čičikov si ich pamätal na celý život.
A hrdina začal v živote stelesňovať zmluvu svojho otca. Líšil sa učiteľom, snažil sa byť čo najposlušnejším a najvzornejším žiakom, aj keď na úkor spolužiakov. Okrem toho sa Pavlusha zaoberal iba deťmi bohatých rodičov. A ušetril každý cent. Čičikov sa snažil zarobiť peniaze všetkými možnými spôsobmi a podarilo sa mu to.
Potom hrdina pokračoval v ceste k svojmu cieľu všetkými spôsobmi, ktoré má k dispozícii. Je dôležité, že Čičikov považoval za možné porušiť akýkoľvek morálny zákon: bol jediný, kto nedal peniaze chorému učiteľovi, chcel sa oženiť s nemilovanou dievčinou kvôli jej bohatému venu, drancoval vládny majetok atď. .
Osud mnohokrát zničil plány hrdinu a zanechal mu „rozbité koryto“. Čičikov sa však nevzdal. Jeho vytrvalosť a sebavedomie spôsobujú nedobrovoľný obdiv. A vtedy skrsol v hlave Pavla Ivanoviča nápad, geniálny vo svojej jednoduchosti – obohatiť sa na úkor mŕtvych duší. A začne vykonávať svoje dobrodružstvo ...
Zdalo by sa, že Čičikov je úplný darebák a podvodník. Ale nie všetko je podľa mňa také jednoduché. Prečo chcel hrdina nahromadiť veľa peňazí? Jeho sen je sen obyčajný človek: Pavel Ivanovič chcel domov, rodinu, česť a úctu, pohodlie. Chcel všetko, čo chce väčšina ľudí na tomto svete. Aby však Čičikov dosiahol svoj cieľ, bol pripravený na čokoľvek, bol pripravený prekročiť akýkoľvek morálny zákon a morálny princíp. Tento Gogoľ hrdinovi „nedokázal odpustiť“.
Čičikov teda vďaka skladu svojej povahy a princípom, ktoré sa v ňom rozvíjali od detstva, takmer dokázal vykonať podvod s mŕtve duše. Nepochybne veľký potenciál tohto hrdinu, jeho mocné sklony. Jediná škoda, že ich poslal na realizáciu „nekalého“ diela. Práve toto podľa mňa Gogoľa najviac smúti za Čičikovom.

V sovietskych časoch sa školákom vysvetľovalo, že hlavným pátosom „mŕtvych duší“ bolo odsúdenie nevoľníctva a bezduchej byrokracie. Jednoducho povedané, štipľavá spoločenská satira. Teraz sa podľa doktora filológie Vladimíra Voropaeva zameriavajú na niečo iné: na Gogolovo moralizovanie (všetky tieto „škatuľa ako obraz hlúposti“, „Pľuškin ako obraz chamtivosti“) umelecké črty Gogoľov text. Sotva však hovoria o tom, čo bolo v Mŕtvych dušiach pre samotného Gogola najdôležitejšie.

- Vladimír Alekseevič, čo presne si dnes v Dead Souls nevšimol?

Ak sa teraz opýtate nielen deviatakov, ale dokonca aj učiteľov, tak málokto odpovie, prečo sa báseň tak volá, v akom zmysle sú tieto mŕtve duše mŕtve. Medzitým má Gogoľ jasnú a presnú odpoveď: v samotnej básni aj vo svojich umierajúcich poznámkach. V predvečer svojej smrti, keď sa prihovoril svojim krajanom, naliehal: „Nebuďte mŕtvi, ale živé duše. Nie sú žiadne iné dvere ako tie, ktoré naznačil Ježiš Kristus...“ To znamená, že duše sú mŕtve, pretože žijú bez Boha. A toto, to najdôležitejšie, sa školákom najčastejšie nevysvetľuje.

- A tu je otázka, ktorú majú všetci školáci: prečo sa „mŕtve duše“ nazývajú básňou? Toto je predsa próza!

Takáto otázka sa vynára nielen medzi dnešnými školákmi – vyvstala aj medzi Gogoľovými súčasníkmi. Slovo „báseň“ vo vzťahu k prozaickému dielu ich značne zmiatlo. Hovorilo sa, že Gogoľ tak nazval svoju knihu zo žartu. Je to vtipkár, komik, má „podľa svojho statusu“ vtipkovať. S týmto názorom som kategoricky nesúhlasil. V roku 1842 vo svojom prvom článku o Mŕtvych dušiach napísal: „Nie, svoj román nenazval zo žartu Gogoľova báseň. A nemyslel tým komickú báseň. A je smutné myslieť si, že tento vysoký lyrický pátos, tieto spevavé, hromové chvály národného sebavedomia sú samé o sebe blažené (teda lyrické odbočky - približne. V. Voropaeva) nebudú dostupné pre každého. Vznešená inšpiratívna báseň sa hodí na väčšinu úžasných vtipov.

Ak vezmeme do úvahy "mŕtve duše" z hľadiska modernej literárnej kritiky, potom ich, samozrejme, možno považovať za román - sú tam znaky románu. Napriek tomu je toto dielo natoľko poetické, že definícia „básne“ vyzerá celkom prirodzene. Áno, toto nie je ten druh poézie, na aký sme zvyknutí, nie slabičný-tonický verš, kde je rým a metrum – ale z hľadiska obraznosti, z hľadiska koncentrácie myšlienok a pocitov je to práve poézia je komplexný a dobre organizovaný. Upozorňujeme, že všetky lyrické odbočky sú striktne na svojom mieste, žiadnu z nich nemožno skrátiť ani presunúť bez toho, aby to neohrozilo celkový dojem z textu.

Problém je v tom, že stále nevieme, čo je báseň. Všetky pokusy o jedinú statickú definíciu zlyhajú. Príliš nejednoznačné. A Puškinov "Bronzový jazdec" - báseň a Nekrasov "Kto žije dobre v Rusku" a "Vasily Terkin" od Tvardovského. Mimochodom, Ivan Turgenev tvrdil, že pre ľudí ako Gogoľ sa estetické zákony nepíšu a že svoje „Mŕtve duše“ nazval básňou, nie románom, má hlboký význam. "Mŕtve duše" sú naozaj báseň - možno epická ...

Obálku prvého vydania „Mŕtve duše“ Gogoľ nakreslil sám: domy so studničným žeriavom, fľaše s pohármi, tancujúce postavy, grécke a egyptské masky, lýry, čižmy, sudy, lykové topánky, podnos s rybami, veľa lebiek v elegantné kučery a korunoval celok tento bizarný obraz rýchlo sa rútiacej trojky. V názve bolo nápadné slovo „POEM“, veľkými bielymi písmenami na čiernom podklade. Kresba bola pre autora dôležitá, keďže sa v roku 1846 zopakovala aj v druhom doživotnom vydaní knihy.

Studničný žeriav, grécke masky, ľudské tváre, ponáhľajúca sa trojka – a slovo „báseň“ je napísané veľkým písmom, väčším ako názov. Odtiaľ vidíme, že to bolo pre Gogoľa dôležité a takéto žánrové vymedzenie sa spájalo so všeobecnou myšlienkou, s druhým a tretím zväzkom, ktoré sú čitateľovi prisľúbené v poslednej, 11. kapitole prvého zväzku.

Ale tu je to, čo je zaujímavé. Belinsky, ktorý v roku 1842 nepochybne považoval Mŕtve duše za báseň, čoskoro zmenil názor. Po druhom vydaní, v roku 1846, napísal ďalší článok, v ktorom knihu naďalej chváli, no jeho tón sa už mení. Teraz v ňom vidí „dôležité i nedôležité nedostatky“ a medzi dôležité nedostatky uvádza práve tie lyrické odbočky, ktoré pred štyrmi rokmi tak obdivoval. Teraz to už nie sú „hromy, spievanie chvály“, ale „lyricko-mystické huncútstva“, ktoré čitateľom odporúča preskočiť. Čo sa deje? Faktom však je, že v tom čase mal Belinsky spor s Konstantinom Aksakovom, ktorý porovnával Gogola s Homerom a Mŕtve duše s Odysseou. Belinskému sa takéto prirovnania kategoricky nepáčili, a aby nebolo pokušenie nazvať mŕtve duše Odyseou, začal tvrdiť, že ide len o román a v žiadnom prípade nie o báseň.

- A kto mal v tomto spore pravdu? Možno je „Mŕtve duše“ skutočne ruskou „Odyseou“?

Gogola porovnávali s Homérom mnohí súčasníci, nielen Aksakov. Je tu nejaké zrnko pravdy. Gogoľ totiž poznal Homérove básne: Iliadu v preklade Nikolaja Gnediča a o Odysei v preklade Žukovského (vydaná v roku 1849) napísal článok uverejnený v knihe Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi.

Gogola nepochybne viedol Homer. "Dead Souls" je rovnaký epický pohľad na svet ako ten jeho. Áno, dajú sa nájsť nejaké paralely. Avšak ciele, ciele a umeleckých svetov sú úplne iné.

Vo všeobecnosti súčasníci aj potomkovia porovnávali Gogoľovu báseň s mnohými vecami. Napríklad s ľahkou rukou princa Petra Vyazemského porovnanie s „ Božská komédia» Dante. Hovorí sa, a tam, a tam je tripartitná štruktúra. Dante má „Peklo“, „Očistec“ a „Raj“ a Gogoľ má tri zväzky. Mŕtve duše však s Božskou komédiou nemajú nič spoločné. Ani obsahom, ani literárnou metódou.

Vzkriesiť - ak chcú

- Akú úlohu si dal Gogoľ, keď začal písať "Mŕtve duše"?

Hneď treba povedať, že Mŕtve duše sú Gogolovým ústredným dielom, v tvorbe ktorých videl zmysel svojho života. Bol presvedčený, že Pán mu na to dal spisovateľský dar, aby vytvoril Mŕtve duše. Slávny memoár Pavel Annenkov povedal, že „Mŕtve duše“ „...sa stali pre Gogoľa tou asketickou celou, v ktorej bojoval a trpel, kým ho z nej nevyniesli bez života.“

Ako viete, na odsúdenie nedostatkov autokracie by sa človek mohol zaobísť bez „asketickej cely“ a nebolo by potrebné ísť do Jeruzalema modliť sa (a keď pracoval na druhom zväzku, urobil púť výlet tam v roku 1848, čo, mimochodom, podľa nich bola niekedy náročná a nebezpečná cesta). Prirodzene, ciele a zámery boli úplne odlišné.

Aj keď Gogol práve začína pracovať na básni, píše: „Začal som písať„ Mŕtve duše “. Chcem v tomto románe aspoň z jednej strany ukázať celé Rusko. To znamená, že od samého začiatku si kladie neľahkú úlohu. A potom sa plán rozrástol a už píše: "Moje stvorenie je obrovské, skvelé a tak skoro neskončí." Mal v úmysle zobraziť celé Rusko nie z jednej strany, ale úplne. Navyše, "zobraziť" - neznamená len svetlé farby ukazujú niektoré vonkajšie črty, ale odpovedzte na najhlbšie otázky: čo je podstatou ruského charakteru, aký je zmysel existencie ruského ľudu, teda aká je Božia prozreteľnosť pre ruský ľud a aké vredy bránia ruskému ľudia od uvedomenia si Božej Prozreteľnosti a ako sa tieto vredy môžu vyliečiť?

Sám povedal, že chce v básni ukázať samotného ruského človeka, všetky prednosti a všetky nedostatky, aby bola každému jasná cesta ku Kristovi.

Zachovalo sa svedectvo Alexandra Matvejeviča Buchareva, mnícha archimandritu Theodora, muža veľmi ťažkého osudu. Gogolu poznal, keď ešte učil na Akadémii Trojičnej lavry, organizoval Gogoľove stretnutia so svojimi študentmi a v roku 1848 napísal knihu Tri listy Gogolovi. A je tu poznámka: „Pýtal som sa Gogoľa, ako skončia „mŕtve duše“. Zdalo sa, že je ťažké na to odpovedať. Ale spýtal som sa len: "Chcem vedieť, či Čichikov správne ožije?" A Gogol odpovedal: „Áno, určite sa to stane“ a že jeho stretnutie s cárom k tomu prispeje. „A ostatní hrdinovia? Povstanú znova? spýtal sa otec Theodore. Gogoľ s úsmevom odpovedal: "Ak chcú."

Ale tu je to dôležité: okrem toho individuálna cesta každý človek Kristovi, individuálny zápas so svojimi hriechmi, podľa Gogoľa môžeme hovoriť o celom ľude. Pokánie a duchovné znovuzrodenie môžu robiť nielen jednotliví Čičikovci, Manilovci, Sobakeviči a Pljuškini, ale môže to urobiť celý ruský ľud. Gogol sa chystal ukázať cesty k takémuto oživeniu v druhom a treťom diele Mŕtve duše.

A mimochodom, prečo hovoríme o ruskom ľude? Mnohí veria, že hrdinovia "mŕtvych duší" vykazujú univerzálne ľudské vlastnosti, bez ohľadu na okolnosti miesta a času ...

Samozrejme, tento prístup je správny. V skutočnosti nielen Rusi, ale aj všetci ostatní majú tie pozitívne a negatívne vlastnosti, ktoré nachádzame u Gogolových hrdinov. Ak by sme sa však obmedzili na takéto tvrdenie, bolo by to príliš povrchné. Gogol sa pozrel hlbšie, zaujímali ho nielen univerzálne morálne a duchovné problémy, ale aj to, ako sa prejavujú v živote ruského ľudu, aké majú špecifiká. V texte je to veľmi viditeľné.

Je známe, že medzi Gogoľovými súčasníkmi bol taký Ivan Michajlovič Snegirev, najvýznamnejší folklorista, vydal zbierku ruských prísloví v štyroch zväzkoch. Gogoľ teda pri písaní Mŕtvych duší použil toto vydanie, z týchto ruských prísloví vyrezal svojich hrdinov. Ten istý Manilov je stelesnením príslovia „ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan“, Sobakevich vyrástol z príslovia „Nesprávne prispôsobené, ale pevne šité“, to je celá jeho podstata. A dokonca aj epizodickí hrdinovia, ako napríklad obuvník Maxim Telyatnikov (len riadok na zozname roľníkov, ktorých kúpil Čičikov od Sobakeviča): „Čo pichne šidlom, potom čižmy, tie čižmy, potom ďakujem.“

Medzi ruskými prísloviami je aj toto: "Ruský muž je silný pri spätnom pohľade." Väčšinou sa to chápe tak, že on, Rus, sa chytí neskoro, keď sa už nedá nič napraviť. Gogol však po Snegirevovi pochopil význam tohto príslovia inak: že naopak, ruský človek, ktorý urobil chybu, sa môže napraviť, že „zadná“ myseľ je kajúcna myseľ, je to schopnosť pochopiť situáciu v globálnom meradle a nie na základe momentálnych nálad.

A v tejto interpretácii tohto príslovia - kľúč k pochopeniu myšlienky "mŕtvych duší". Gogol spojil budúcu veľkosť a mesiášsku úlohu Ruska vo svete s touto vlastnosťou ruskej mysle. Vychádzal z toho, že rus národný charakter sa stále formuje, ešte neustrnul – a preto má možnosť, zdesený svojimi hriechmi, činiť pokánie, zmeniť sa.

Keď sa na „Mŕtve duše“ pozeráme z ortodoxnej perspektívy, často sa kladie dôraz na Gogoľovu majstrovskú pitvu ľudských hriechov. Je to naozaj dôležité?

Toto je naozaj mimoriadne dôležité. Koniec koncov, univerzálne hriechy zobrazené v Dead Souls sú veľmi rozpoznateľné. A pochopili to aj prví čitatelia Mŕtvych duší a nielen Gogoľovi zmýšľajúci ľudia, ale aj takí ako Belinskij a Herzen. Tvrdili, že črty Gogoľových hrdinov sú v každom z nás. Gogoľ, mimochodom, tvrdil, že jeho hrdinovia „sú odpísaní od ľudí, ktorí vôbec nie sú malí“. Existuje verzia, že Pogodin sa stal prototypom Sobakeviča, Žukovskij - prototyp Manilova, Yazykov - Korobochka a Plyushkin - nikto iný ako Pushkin! Verzia je originálna, možno kontroverzná, no nie neopodstatnená.

Nedá sa však zredukovať celok duchovný význam„Mŕtve duše“ k obrazu hriechov. Áno, to je základ, ale z medicínskeho hľadiska ide len o anamnézu, teda popis príznakov ochorenia. A po anamnéze prichádza diagnóza. Diagnóza, ktorú Gogoľ stanovil svojim hrdinom, znie: bezbožnosť. Práve bezbožnosť mení ich osobnostné črty – niekedy samy o sebe celkom neutrálne – na niečo obludné. Sobakevič nie je zlý preto, že je hrubý a úzkoprsý, ale preto, že sa na život pozerá absolútne materialisticky, pre neho neexistuje nič, čoho by sa nedalo dotknúť a zjesť. Manilov nie je zlý preto, že má rozvinutú predstavivosť, ale preto, že bez viery v Boha sa práca jeho predstavivosti ukáže ako absolútne neplodná. Pljuškin je zlý nie preto, že by bol sporivý, ale preto, že ani na chvíľu nerozmýšľa o Bohu a Božích prikázaniach, a preto sa jeho sporivosť mení na šialenstvo.

Nestačí však stanoviť diagnózu - musíte si predpísať aj liečbu. Jeho všeobecná schéma je jasná – obrátiť sa ku Kristovi. Ale ako, ako to môžu hrdinovia urobiť v ich špecifických podmienkach? To je to najťažšie a v Gogoľovom texte sú o tom len náznaky. Žiaľ, nemáme druhý zväzok – dochovaných je len päť kapitol a tretia neexistuje. Jedna vec je jasná, Čičikov je koncipovaný ako hrdina, ktorý čelí morálnemu prerodu. Môžeme len špekulovať, ako sa to muselo stať. Gogoľ chcel zrejme previesť svojho hrdinu cez téglik skúšok a utrpenia, vďaka čomu si musel uvedomiť neveru svojho životná cesta. Gogoľ povedal otcovi Theodorovi (Bucharevovi): "Báseň mala skončiť s prvým nádychom Čičikova k pravému, trvalému životu."

Nakoľko bolo podľa vás reálne uskutočniť takýto plán? Nebol to len Gogoľ, ale vôbec niekto, kto by zvládol takúto úlohu?

Gogoľovou myšlienkou je ukázať a individuálna osoba a pre celý ruský ľud bola cesta ku Kristovi taká veľká, ako aj nerealizovateľná. Pretože táto úloha presahuje rámec umeleckej tvorby, rámec literatúry. Gogoľ si navyše veľmi jasne uvedomoval, že len umelecký talent na vyriešenie tohto problému nestačí. Na to, aby človek ukázal ľuďom cestu ku Kristovi, musí sám kráčať po tejto ceste, a to nielen kráčať, ale dosiahnuť vrcholy duchovného života. Gogoľ bol na druhej strane veľmi prísny a kritický voči sebe, nepovažoval sa za spravodlivého človeka a askétu, a preto neustále pochyboval, či je na nižšej, ako sa mu zdalo, úrovni duchovného rozvoja, dokázal vytvoriť hrdinov, ktorých úroveň bola oveľa vyššia. Tieto pochybnosti značne brzdili jeho prácu na druhom diele. Hoci bez týchto pochybností by Gogoľ nebol sám sebou. Sú neoddeliteľné od jeho génia.

Ale v posledné rokyživot Gogoľ napísal knihu, kde vyjadril všetky svoje myšlienky o ceste spásy. Toto nie je dejová próza, ale je umelecký kniha - vo svojej výstavbe, v jazyku, v poetike. Mám na mysli meditácie o božskej liturgii. Spisovateľ ruskej diaspóry Boris Zajcev napísal, že Gogoľ v tejto knihe „ako hudobník na sklonku života prešiel od komponovania svetských diel ku komponovaniu duchovných diel“. Táto kniha je určená mladým ľuďom, ľuďom, ktorí nevedia takmer nič o pravoslávnej viere. Gogoľ ho chcel predať bez atribúcie, za čo najnižšiu cenu. A toto je naozaj jeden z najlepšie eseje Ruská duchovná próza. Bohužiaľ, pre bežného čitateľa málo známy. V sovietskych časoch bol dôvod zrejmý, v postsovietskych časoch sa opakovane vydávali Meditácie o božskej liturgii, ale akosi sa stratili na pozadí obrovského toku literatúry. Nielen svetský, ale nie každý cirkevný čitateľ si je vedomý jeho existencie.

Rukopisy nehoria?

Je známe, že Gogoľ spálil rukopis druhého dielu Mŕtve duše. Prečo to urobil? A čo konkrétne spálil? Čo si o tom myslia moderní výskumníci?

Hneď musím povedať: v tejto otázke neexistuje jediný postoj vedcov. Od polovice 19. storočia dodnes prebiehajú spory, boli vyslovené rôzne hypotézy. Ale predtým, než budeme hovoriť o hypotézach, pozrime sa na fakty, na to, čo je pevne stanovené a nepochybné.

Po prvé, hovoríme o druhom spálení druhého zväzku, ku ktorému došlo vo februári 1852. A došlo k prvému spáleniu v roku 1845. Sám Gogol o dôvodoch napísal v liste, ktorý neskôr zahrnul do knihy „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“: „Vzhľad druhého zväzku v podobe, v akej bol, by spôsobil viac škody ako úžitku.<…>Je čas, keď nie je možné nasmerovať spoločnosť alebo dokonca celú generáciu ku kráse, kým neukážete celú hĺbku jej skutočnej ohavnosti; je čas, keď ani nestojí za reč o vznešenom a krásnom, bez toho, aby sme každému hneď ukázali, jasné ako deň, cesty a cesty k nemu.

Čo presne sa vtedy pálilo? Je známe, že keď sa Gogoľa v januári 1851 spýtali, či čoskoro vyjde koniec Mŕtvych duší, odpovedal: "Myslím, že o rok." Jeho partner bol prekvapený: nebol rukopis v roku 1845 spálený? "Napokon, toto bol len začiatok!" odpovedal Gogoľ.

Po druhé, je absolútne známe (podľa svedectva Semjona, Gogolovho sluhu), že v noci z 11. na 12. februára 1852 Gogoľ spálil niektoré zo svojich papierov.

Po tretie, dostali sa k nám návrhy piatich kapitol z druhého zväzku "Mŕtve duše" - prvé štyri kapitoly a kapitola, ktorá mala byť podľa všetkého jednou z posledných.

Toto sú fakty. A všetko ostatné je verzia založená na ústnych a písomných svedectvách ľudí blízkych Gogoľovi, na logických domnienkach, dohadoch.

- Aké sú verzie?

Po prvé, že Gogoľ spálil hotový, bielo skopírovaný text druhého zväzku. Príčinu vidia buď v tom, že Gogoľ bol v tú noc vo vášni a nevedel o svojich činoch, alebo - v sovietskych časoch bola taká exotická verzia! - že druhý zväzok spálil, vystrašený prenasledovaním žandárov, pretože pod vplyvom slávneho Belinského listu revidoval svoje reakčné názory a napísal niečo pokrokovo-revolučné.

Tieto verzie podľa mňa neznesú žiadnu kritiku. Začnime tým, že ak by skutočne existovala biela kópia druhého zväzku, potom by túto bielu kópiu Gogoľ ukázal svojmu spovedníkovi, veľkňazovi Matejovi Konstantinovskému. Medzitým otec Matthew, ktorý po Gogoľovej smrti odpovedal na pretrvávajúce otázky, neustále zdôrazňoval, že dostal niekoľko zošitov s náčrtmi na čítanie. Extrémne pochybná je aj verzia afektu: podľa svedectva jeho sluhu Semyona Gogol vytiahol z kufríka papiere a vybral, čo spáliť a čo nechať. Keď som videl, že sa v rúre dobre nevypaľujú, premiešal som ich pohrabáčom. Je nepravdepodobné, že by sa to spájalo so stavom vášne. No a čo sa týka strachu žandárov z revolučného obsahu - to je jednoducho smiešne. Gogoľ mnohým ľuďom nahlas čítal kapitoly z druhého zväzku, títo ľudia zanechali svoje memoáre a nikto ani len nenaznačil nejakú zmenu v Gogoľových názoroch.

Druhá verzia - neexistovala biela kniha, ale boli napísané všetky plánované kapitoly a práve tento návrh plnej verzie Gogoľ spálil. Verzia má právo na existenciu, no tu vyvstáva otázka: ako sa stalo, že Gogoľ tieto chýbajúce kapitoly nikomu neprečítal? Zo spomienok súčasníkov je známe, že čítal všetko Iný ľudia sedem kapitol. Z toho k nám prišlo päť a aj to v nedokončenej podobe. Pri poznaní Gogoľovho charakteru, vedomí toho, aká dôležitá bola pre neho čitateľská odozva, je zvláštne predpokladať, že časť už napísaných kapitol skrýval pred všetkými svojimi priateľmi, vrátane spovedníka.

A nakoniec tretia verzia, ktorá sa mi zdá najspoľahlivejšia: neexistovala žiadna úplná verzia druhého zväzku, ani koncept, dokonca ani biela. Gogoľ spálil tie kapitoly, ktoré čítal blízkym ľuďom, ale s ktorými zostal nespokojný. Pravdepodobne tiež spálil nejaké náčrty, nejaké listy - jedným slovom všetko, čo kategoricky nechcel zanechať potomkom. Mimochodom, svoj neodoslaný list Belinskému síce roztrhal, ale nespálil ho. A tých päť kapitol, ktoré sa k nám dostali, je práve z portfólia, z ktorého Gogoľ v noci 12. februára vytiahol papiere určené na spálenie. Ako vidíte, nepovažoval za potrebné spáliť tieto kapitoly.

Mimochodom, prítomnosť zvyšných kapitol sama o sebe nepriamo naznačuje, že neexistoval biely papier. Pretože ak Gogoľ - je jedno, z akých dôvodov! - rozhodol sa úplne zničiť svoje 17-ročné dielo, všetko by spálil. Bielu kópiu aj všetky koncepty. Ale b o Väčšina návrhov zostala!

V roku 2009 tlač písala o senzačným objave: údajne americký milionár ruského pôvodu Timur Abdullaev kúpil na aukcii rukopis, ktorý je kompletnou verziou druhého dielu Mŕtveho duší. Potom vzrušenie opadlo. Čo tam naozaj bolo? falošný?

Nie, nejde o falošný, ale už vôbec nie o úplný text druhého zväzku, ale o päť dochovaných kapitol prepísaných odlišným rukopisom. Tieto kapitoly boli prvýkrát publikované v roku 1855, ale ešte skôr Gogolov priateľ a vykonávateľ Stepan Petrovič Ševyrev, ktorý sa zaoberal analýzou jeho rukopisov, umožnil Gogolovým obdivovateľom robiť kópie stále nepublikovaných diel, ktoré zostali po jeho smrti. Tak vznikli početné zoznamy zachovaných kapitol druhého zväzku. Je charakteristické, že všetky tieto zoznamy sa aspoň trochu líšia, ale líšia sa od seba, pretože pisári robili chyby a niekedy zámerne urobili nejaké zmeny.

Je možné na základe dochovaných kapitol druhého zväzku a rôznych svedectiev súčasníkov zrekonštruovať obsah a posolstvo druhého dielu Mŕtve duše?

Tradične sa verí, že Gogoľ spálil kapitoly druhého zväzku, pretože nebol spokojný s ich umeleckou kvalitou. Podľa mňa je tento názor mylný. Po prvé, nemožno posudzovať úroveň textu podľa konceptov. Nehodnotíme Puškina napríklad podľa draftu. Po druhé, mnohí, ktorým Gogoľ čítal kapitoly druhého zväzku Mŕtvých duší, zaznamenali veľmi vysokú umeleckú úroveň. Povedzme, že Sergej Aksakov bol ohromený tým, čo počul, povedal: "Uvedomil som si, že Gogoľ sa vyrovnal s obrovskou úlohou, ktorú si stanovil." Ak Aksakovove dôkazy nestačia, tu sú dôkazy takpovediac z iného tábora. Nikolai Gavrilovič Chernyshevsky, ktorý si prečítal publikované kapitoly druhého zväzku v roku 1855, povedal, že prejav generálneho guvernéra v piatej kapitole je najlepší zo všetkých, ktoré Gogol napísal. Takže literárna kvalita tam bola v poriadku.

Ale podotýkam, že ak je prvý zväzok báseň (o ktorej sme už hovorili), tak druhý (aspoň v koncepte) má bližšie ku klasickému ruskému románu druhej polovice 19. storočia a jeho hrdinovia sú v skutočnosti prototypmi neskorších hrdinov ruskej literatúry. Napríklad Kostanjoglo, tento pozitívny racionalista je budúci Stolz, Tentetnikov je budúci Oblomov.

Keď sa Gogoľa opýtali, ako sa budú odlišovať hrdinovia druhého dielu od hrdinov prvého, odpovedal, že budú významnejší. To je hlbšie z hľadiska psychiky. Napriek tomu sú hrdinovia prvého dielu trochu načrtnutí, ilustratívni, no tu Gogoľ od ilustratívnosti ustupuje.

Napríklad, keď je Čičikov vo väzení a prichádza k nemu farmár Murazov, vplyvná a mocná osoba v provinciálnom meradle, Čičikov sa k nemu ponáhľa s prosbou o pomoc: zachráň ma, zobrali mi všetko aj rakvu, a peniaze a doklady! A Murazov mu povedal: „Ach, Pavel Ivanovič, Pavel Ivanovič, ako ťa tvoj majetok zotročil! Mysli na dušu!" A Chichikov brilantne odpovedá: "Budem myslieť aj na dušu, ale zachráň ma!" To znamená, že sa zdá byť pripravený na zmenu, pripravený činiť pokánie – no stále zostáva sám sebou. Blahoslavený písal o rovnakom jemnom duchovnom momente v mladosti: o tom, ako sa v mladosti modlil k Pánovi, aby ho zachránil ... ale nie dnes, ale zajtra (to znamená, aby zhrešil trochu viac).

- A čo je známe o zámere tretieho zväzku?

Gogol sa o ňom zmieňuje vo Vybraných miestach z korešpondencie s priateľmi, kde píše: „Ach, čo povie môj Pljuškin, ak sa dostanem k tretiemu zväzku! Podľa niektorých rekonštrukcií sa Plyushkin, posledný v galérii vlastníkov pôdy, ktorého duša už takmer úplne zomrela, mal duchovne znovuzrodiť a vydať sa na potulky, vybrať peniaze na chrám a dostať sa na Sibír, kde sa stretne s Čičikovom. A Čičikov by skončil na Sibíri na kauze súvisiacej s politickým sprisahaním (tu, samozrejme, narážka na Petraševského prípad z roku 1849). To znamená, že hovoríme o tom, že každý človek má reálnu šancu činiť pokánie, kým je nažive. Len treba chcieť.

Mimochodom, v Gogoľových listoch je náčrt, ktorý sa najčastejšie pripisuje druhému zväzku, ale mne a môjmu študentovi a teraz kolegovi, doktorovi filologických vied Igorovi Vinogradovovi sa zdá, že ide o náčrt pre koniec tretieho zväzku. „Prečo si si na mňa nepamätal, že ma máš? Že máš nielen pozemského, ale aj nebeského statkára! To znamená, že toto sú slová Božie a tu máme do činenia s tradičným rétorickým prostriedkom kresťanskej literatúry – keď kňaz v kázni alebo duchovný spisovateľ hovorí v mene Boha vo svojich spisoch.

Kľúč k tajomstvu

- Ako vnímali Gogoľovi súčasníci prvý diel Mŕtvych duší? Bola tam nejaká kritika?

Vo všeobecnosti bola kontroverzia okolo Dead Souls búrlivá, tiež sa o nej hádali umelecká metóda(napríklad, či považovať báseň za ruskú „Odyseu“) a o význame. Boli ľudia, ktorí obvinili Gogoľa z ohovárania ruského života. Napríklad spisovateľ a novinár Nikolaj Polevoy (1796–1846), vydavateľ časopisov Moscow Telegraph a Russkiy Vestnik. Spisovateľ a redaktor Osip Senkovskij (1800-1858), zakladateľ prvého masívneho literárneho časopisu Knižnica na čítanie, Gogolovi vyčítal aj karikovanie Ruska. Senkovský mal, mimochodom, aj estetické nároky na jazyk básne, bežné výrazy sa mu zdali niečo špinavé, mastné, „nie pre dámy“.

To znamená, že títo ľudia neboli, povedzme, okrajoví. Verili, že Gogoľ konal nepatrioticky, že skutočný vlastenec by nemal zverejňovať mory svojej krajiny.

Gogoľ o rozhorčených vlastencoch sarkasticky poznamenal, že „všetci sedia v kútoch, a len čo vyjde kniha, kde sa ukážu naše nedostatky, vybehnú z kútov“. A tiež napísal: „Vôbec nejde o provinciu a nie o pár škaredých vlastníkov pôdy, a nie o to, čo sa im pripisuje, je predmetom „Mŕtve duše“. Toto je stále záhada, ktorá bude odhalená v nasledujúcich zväzkoch. Opakujem vám, že toto je tajomstvo a kľúč k nemu je iba v duši autora.

- V čom pre nás, ľudia XXI. storočie, možno lekcia z "Mŕtvych duší"? Sú zastarané v kontexte moderného života, moderných problémov?

Ako môže kniha, ktorá hovorí o štruktúre ľudskej duše, zastarať? V 11. kapitole prvého zväzku sa autor prihovára čitateľom: „A kto z vás, plný kresťanskej pokory, sa na seba nepozrie a nepovie: je vo mne kúsok Čičikova?“ Čím sa v tomto smere líšime od prvých čitateľov Dead Souls? Máme rovnaké hriechy, slabosti, vášne ako ich hrdinovia. A možnosť duchovného znovuzrodenia je pre nás rovnako otvorená ako pre nich. A Gogoľova výzva v jeho samovražednom liste: „Nebuďte mŕtvi, ale živé duše“ je adresovaná ľuďom roku 1852, ľuďom roku 2017 a ľuďom roku 2817.

A to sa dá povedať nielen o ľuďoch. Zmenil sa tak charakter nášho ľudu, jeho mentalita za takmer dvesto rokov? Nevidíme, že životy hrdinov "Mŕtve duše" nám vezmú dnešný život? Nestojíme pred tou istou úlohou, ktorú si stanovil Gogoľ: pochopiť účel Ruska vo svete, teda Božiu Prozreteľnosť pre ňu, a pochopiť, čo robiť, aby zodpovedalo tejto Prozreteľnosti?

Turgenev napísal po Gogoľovej smrti Pauline Viardotovej: „Pre nás to nebol len spisovateľ. Odhalil sa nám." A to platí kedykoľvek. V ktoromkoľvek roku čitateľ otvorí knihy ako Mŕtve duše, stanú sa pre neho zrkadlom, ktoré mu umožní vidieť to skutočné.

Gogoľove dielo „Mŕtve duše“ bolo napísané v druhej polovici 19. storočia. Prvý diel vyšiel v roku 1842, druhý diel autor takmer úplne zničil. Tretí diel nebol nikdy napísaný. Zápletku diela podnietil Gogol. Báseň rozpráva o džentlmenovi v strednom veku Pavlovi Ivanovičovi Čičikovovi, ktorý cestuje po Rusku s cieľom kúpiť takzvané mŕtve duše – sedliakov, ktorí nežijú, ale podľa dokumentov sú stále uvedení ako žijúci. Gogoľ chcel ukázať celé Rusko, celú ruskú dušu v jej šírke a nesmiernosti.

Gogoľovu báseň „Mŕtve duše“ v súhrne kapitol si môžete prečítať nižšie. Vo vyššie uvedenej verzii sú popísané hlavné postavy, zvýraznené najvýznamnejšie fragmenty, pomocou ktorých si môžete urobiť úplný obraz o obsahu tejto básne. Čítanie Gogoľových "Mŕtvých duší" online bude užitočné a relevantné pre 9. ročník.

hlavné postavy

Pavel Ivanovič Čičikov - Hlavná postava básne, kolegiálny radca v strednom veku. Cestuje po Rusku, aby vykúpil mŕtve duše, vie nájsť ku každému človeku prístup, ktorý neustále využíva.

Iné postavy

Manilov- statkár, už nie mladý. Najprv si o ňom myslíte len príjemné veci a potom neviete, čo si myslieť. Nestará sa o domáce ťažkosti; žije so svojou manželkou a dvoma synmi Themistoclusom a Alkidom.

box- staršia žena, vdova. Žije v malej dedinke, sama vedie domácnosť, predáva výrobky a kožušiny. Lakomá žena. Mená všetkých sedliakov poznala naspamäť, neviedla si písomné záznamy.

Sobakevič- statkár, vo všetkom hľadá zisk. Svojou mohutnosťou a nemotornosťou pripomínal medveďa. Súhlasí s predajom mŕtvych duší Chichikovovi ešte predtým, ako o tom hovoril.

Nozdryov- statkár, ktorý nemôže ani jeden deň sedieť doma. Milovať zábavu a hrať karty: stokrát prehral s kúskami, ale stále hral; bol vždy hrdinom príbehu a on sám je majstrom rozprávania bájok. Jeho manželka zomrela a zanechala po sebe dieťa, no Nozdryov sa o rodinné záležitosti vôbec nestaral.

Plyšák- nezvyčajná osoba, podľa ktorej vzhľadu je ťažké určiť, do ktorej triedy patrí. Čičikov si ho najskôr pomýlil so starou gazdinou. Žije sám, hoci skorší život bol v jeho panstve v plnom prúde.

Selifan- kočiš, Čičikov sluha. Veľa pije, často ho vyruší z cesty, rád premýšľa o večnom.

1. zväzok

Kapitola 1

Do mesta NN vchádza leňoška s obyčajným, nenápadným vozíkom. Prihlásil sa do hotela, ktorý, ako sa často stáva, bol chudobný a špinavý. Majstrovu batožinu priniesli Selifan (malý muž v ovčej koži) a Petruška (malá 30-ročná). Cestovateľ sa takmer okamžite vybral do hostinca, aby zistil, kto zastával v tomto meste popredné miesta. Pán sa zároveň snažil o sebe vôbec nerozprávať, napriek tomu sa každému, s kým sa pán rozprával, podarilo o ňom urobiť tú najpríjemnejšiu charakteristiku. Spolu s tým autor veľmi často zdôrazňuje bezvýznamnosť postavy.

Počas večere hosť zisťuje od sluhu, kto je v meste predsedom, kto je županom, koľko bohatých statkárov, návštevníkovi neunikol jediný detail.

Čičikov sa zoznámi s Manilovom a nemotorným Sobakevičom, ktorých sa mu rýchlo podarilo očariť svojimi spôsobmi a verejným vystupovaním: vždy dokázal pokračovať v konverzácii na akúkoľvek tému, bol zdvorilý, pozorný a zdvorilý. Ľudia, ktorí ho poznali, hovorili o Čičikovovi len pozitívne. Pri kartovom stole sa správal ako aristokrat a džentlmen, dokonca sa akosi mimoriadne príjemne pohádal, napríklad: „Dohodli ste sa ísť“.

Čičikov sa ponáhľal navštíviť všetkých predstaviteľov tohto mesta, aby si ich získal a svedčil o svojej úcte.

Kapitola 2

Čičikov žil v meste viac ako týždeň a trávil čas radovaním a hodovaním. Urobil pre neho veľa užitočných známostí, bol vítaným hosťom na rôznych recepciách. Zatiaľ čo Čičikov trávil čas na ďalšej večeri, autor predstaví čitateľovi svojich služobníkov. Petruška chodila v širokom kabáte z pánovho ramena, mala veľký nos a pery. Postava mlčala. Miloval čítanie, ale proces čítania sa mu páčil oveľa viac ako predmet čítania. Petržlen so sebou vždy nosil „svoju zvláštnu vôňu“, ignorujúc Chichikovove požiadavky ísť do kúpeľov. Kočiara Selifana autor neopísal, vraj patril do príliš nízkej vrstvy a čitateľ má radšej statkárov a grófov.

Čičikov sa vybral do dediny do Manilova, ktorý „svou polohou mohol nalákať málokoho“. Hoci Manilov povedal, že dedina je len 15 míľ od mesta, Čičikov musel cestovať takmer dvakrát tak ďaleko. Manilov bol na prvý pohľad prominentným mužom, jeho črty boli príjemné, no príliš presladené. Nedostanete od neho jediné živé slovo, Manilov akoby žil v imaginárnom svete. Manilov nemal nič vlastné, nič svoje. Málo hovoril, najčastejšie premýšľal o vznešených veciach. Keď sa roľník alebo úradník na niečo spýtal pána, odpovedal: „Áno, nie je to zlé,“ a nestaral sa o to, čo bude ďalej.

V Manilovovej kancelárii bola kniha, ktorú majster čítal už druhý rok, a záložka, ktorá bola raz ponechaná na strane 14, zostala na svojom mieste. Nielen Manilov, ale aj samotný dom trpel nedostatkom niečoho špeciálneho. Akoby v dome vždy niečo chýbalo: nábytok bol drahý a na dve kreslá málo čalúnenia, v druhej izbe nebol vôbec žiadny nábytok, ale vždy ho tam chceli dať. Majiteľ sa svojej žene dojímavo a nežne prihovoril. Svojmu manželovi – typickej žiačke internátnej školy pre dievčatá, sa hodila. Naučila sa francúzštinu, tanec a klavír, aby potešila a zabavila svojho manžela. Často hovorili jemne a úctivo ako mladí milenci. Zdalo sa, že manželia sa nestarajú o domáce maličkosti.

Čičikov a Manilov stáli pri dverách niekoľko minút a nechali sa ísť dopredu: „Urobte si láskavosť, nebojte sa kvôli mne, prejdem neskôr“, „neobťažujte sa, prosím, nerobte si starosti. obťažovať. Prosím, poďte ďalej." Výsledkom bolo, že obaja prešli naraz, bokom a narazili do seba. Čičikov vo všetkom súhlasil s Manilovom, ktorý chválil guvernéra, šéfa polície a ďalších.

Čičikova prekvapili deti Manilova, dvaja synovia vo veku šesť a osem rokov, Themistoclus a Alkid. Manilov chcel predviesť svoje deti, ale Čichikov si v nich nevšimol žiadne zvláštne nadanie. Po večeri sa Čičikov rozhodol porozprávať s Manilovom o jednej veľmi dôležitej veci - o mŕtvych roľníkoch, ktorí sú podľa dokumentov stále považovaní za živých - o mŕtvych dušiach. Aby „zachránil Manilova od platenia daní“, Čičikov žiada Manilova, aby mu predal dokumenty pre roľníkov, ktorí už neexistujú. Manilov to trochu odradilo, ale Čičikov presvedčil vlastníka pôdy o oprávnenosti takejto dohody. Manilov sa rozhodol rozdať „mŕtve duše“ zadarmo, po čom sa Čičikov rýchlo začal zhromažďovať u Sobakeviča, potešený jeho úspešnou akvizíciou.

Kapitola 3

Čičikov išiel do Sobakeviča v dobrej nálade. Furman Selifan sa hádal s koňom a unesený myšlienkami prestal sledovať cestu. Cestovatelia sa stratili.
Kočík dlho jazdil mimo cesty, až kým nenarazil na plot a neprevrátil sa. Čičikov bol nútený požiadať o nocľah starenku, ktorá ich pustila dnu, až keď Čičikov prehovoril o svojom šľachtickom titule.

Majiteľkou bola staršia žena. Možno ju nazvať šetrnou: v dome bolo veľa starých vecí. Žena bola oblečená nevkusne, no s nárokom na eleganciu. Tá dáma sa volala Korobochka Nastasya Petrovna. Nepoznala žiadneho Manilova, z čoho Čičikov usúdil, že boli zahnaní do slušnej divočiny.

Čičikov sa zobudil neskoro. Jeho bielizeň usušil a vypral vychýrený robotník Korobochka. Pavel Ivanovič na ceremónii s Korobochkou zvlášť nestál a dovolil si byť hrubý. Nastasya Filippovna bola vysokoškolská sekretárka, jej manžel zomrel už dávno, takže celá domácnosť bola na nej. Čičikov si nenechal ujsť príležitosť opýtať sa na mŕtve duše. Dlho musel presviedčať Korobochku, ktorý tiež zjednával. Korobochka poznala všetkých roľníkov po mene, takže si neviedla písomné záznamy.

Čičikov bol unavený dlhým rozhovorom s hostiteľkou a bol skôr rád, že od nej nedostal menej ako dvadsať duší, ale že sa tento dialóg skončil. Nastasya Filippovna, nadšená z predaja, sa rozhodla predať Čičikovovu múku, bravčovú masť, slamu, páperie a med. Na upokojenie hosťa prikázala slúžke piecť palacinky a koláče, ktoré Čičikov s radosťou zjedol, no ostatné nákupy zdvorilo odmietol.

Nastasya Filippovna poslala malé dievčatko s Čičikovom, aby ukázali cestu. Leňoška už bola opravená a Čičikov pokračoval.

Kapitola 4

Leňoška odviezla do krčmy. Autor pripúšťa, že Čičikov mal vynikajúcu chuť do jedla: hrdina si objednal kuracie, teľacie a prasiatko s kyslou smotanou a chrenom. Čičikov sa v krčme pýtal na majiteľa, jeho synov, ich manželky a zároveň zisťoval, kde ktorý zemepán býva. V krčme sa Čičikov stretol s Nozdryovom, s ktorým predtým spolu s prokurátorom večeral. Nozdryov bol veselý a opitý: opäť prehral v kartách. Nozdryov sa smial z Čičikovových plánov ísť do Sobakeviča a presvedčil Pavla Ivanoviča, aby ho najskôr navštívil. Nozdryov bol spoločenský, duša spoločnosti, nadšenec a hovorca. Jeho manželka zomrela skoro a zanechala dve deti, ktorých sa Nozdryov absolútne nezúčastnil výchovy. Doma nevydržal sedieť dlhšie ako deň, jeho duša si žiadala hody a dobrodružstvá. Nozdryov mal úžasný postoj k známym: čím bližšie sa zblížil s osobou, tým viac príbehov rozprával. Nozdryovovi sa zároveň podarilo s nikým nehádať.

Nozdryov mal veľmi rád psov a dokonca choval vlka. Zemepán sa tak chválil svojimi majetkami, že Čičikova ich obhliadka omrzela, hoci Nozdryov svojim pozemkom pripisoval dokonca aj les, ktorý nemohol byť jeho majetkom. Nozdryov pri stole nalial hosťom víno, ale málo si pridal. Okrem Čičikova navštívil Nozdryova aj jeho zať, v prítomnosti ktorého sa Pavel Ivanovič neodvážil rozprávať o skutočných motívoch jeho návštevy. Zať sa však čoskoro pripravil na odchod domov a Čičikov sa konečne mohol spýtať Nozdryova na mŕtve duše.

Požiadal Nozdryova, aby preniesol mŕtve duše na seba, bez toho, aby odhalil jeho skutočné motívy, ale Nozdryov záujem o to len zosilňuje. Čičikov je nútený vymýšľať rôzne príbehy: údajne mŕtve duše sú potrebné na priberanie v spoločnosti alebo na úspešné manželstvo, no Nozdryov sa cíti falošne, a tak si dovolí hrubé poznámky o Čičikovovi. Nozdryov ponúka Pavlovi Ivanovičovi, aby od neho kúpil žrebca, kobylu alebo psa, s ktorým dá svoju dušu. Nozdryov nechcel vydať mŕtve duše len tak.

Nasledujúce ráno sa Nozdryov správal, akoby sa nič nestalo, a ponúkol Čičikovovi, aby zahral dámu. Ak Chichikov vyhrá, Nozdryov mu prenesie všetky mŕtve duše. Obaja hrali nečestne, Čičikova hra veľmi vyčerpala, no policajt nečakane prišiel k Nozdryovovi s tým, že odteraz je Nozdryov súdený za to, že zbil majiteľa pôdy. Čichikov využil túto príležitosť a ponáhľal sa opustiť Nozdryovov majetok.

Kapitola 5

Čičikov bol rád, že odišiel z Nozdryova naprázdno. Čičikova vyrušila z myšlienok náhoda: kôň zapriahnutý do britzky Pavla Ivanoviča sa pomiešal s koňom z iného postroja. Čičikova zaujalo dievča, ktoré sedelo v inom vagóne. Dlho premýšľal o krásnom cudzincovi.

Dedina Sobakevič sa Čičikovovi zdala obrovská: záhrady, stajne, prístrešky, roľnícke domy. Zdá sa, že všetko sa vyrábalo po stáročia. Samotný Sobakevič sa Čičikovovi zdal ako medveď. Všetko o Sobakevičovi bolo masívne a nemotorné. Každá položka bola smiešna, akoby hovorila: "Aj ja vyzerám ako Sobakevič." Sobakevič hovoril neúctivo a hrubo o iných ľuďoch. Od neho sa Čičikov dozvedel o Plyushkinovi, ktorého roľníci umierali ako muchy.

Sobakevič pokojne reagoval na ponuku mŕtvych duší, dokonca ponúkol ich predaj skôr, ako o tom prehovoril samotný Čičikov. Statkár sa správal zvláštne, nafúkal cenu, chválil už mŕtvych sedliakov. Čičikov nebol spokojný s dohodou so Sobakevičom. Pavlovi Ivanovičovi sa zdalo, že to nebol on, kto sa pokúšal oklamať majiteľa pôdy, ale Sobakevich sa ho pokúšal oklamať.
Čičikov išiel k Plyushkinovi.

Kapitola 6

Čičikov ponorený do svojich myšlienok si nevšimol, že vošiel do dediny. V dedine Plyushkina boli okná v domoch bez skla, chlieb bol vlhký a plesnivý, záhrady boli opustené. Nikde nebolo vidieť výsledok ľudskej práce. V blízkosti Plyushkinovho domu bolo veľa budov zarastených zelenou plesňou.

Čičikova sa stretla s gazdinou. Pán nebol doma, gazda pozvala Čičikova do komôr. V izbách bolo nahromadených veľa vecí, v haldách sa nedalo pochopiť, čo tam presne je, všetko zapadalo prachom. Podľa vzhľadu izby sa nedá povedať, že by tu žil živý človek.

Do komory vošiel ohnutý muž, neoholený, vo vypratom župane. Tvár nebola ničím výnimočná. Keby Čičikov stretol tohto muža na ulici, dal by mu almužnu.

Tento muž bol sám vlastníkom pôdy. Boli časy, keď bol Plyushkin šetrným majiteľom a jeho dom bol plný života. Teraz sa v očiach starého muža neodrážali silné city, ale jeho čelo prezrádzalo pozoruhodnú myseľ. Plyushkinova manželka zomrela, jeho dcéra utiekla s armádou, jeho syn odišiel do mesta a najmladšia dcéra zomrela. Dom sa vyprázdnil. Hostia sa k Plyushkinovi dostali len zriedka a Plyushkin nechcel vidieť dcéru na úteku, ktorá niekedy požiadala svojho otca o peniaze. Sám statkár začal rozprávať o mŕtvych sedliakoch, pretože sa rád zbavil mŕtvych duší, hoci po chvíli sa v jeho očiach objavila podozrievavosť.

Čičikov odmietol maškrty, pretože mal dojem špinavého riadu. Plyushkin sa rozhodol vyjednávať a manipulovať so svojou situáciou. Čičikov od neho kúpil 78 duší a prinútil Plyuškina napísať potvrdenie. Po dohode sa Čičikov, ako predtým, ponáhľal na odchod. Plyushkin zamkol bránu za hosťom, obišiel jeho majetok, špajzu a kuchyňu a potom premýšľal, ako poďakovať Čičikovovi.

Kapitola 7

Čičikov už získal 400 duší, a tak chcel veci v tomto meste dokončiť rýchlejšie. Skontroloval a dal do poriadku všetky potrebné dokumenty. Všetci roľníci z Korobochky sa vyznačovali zvláštnymi prezývkami, Čičikov bol nešťastný, že ich mená zaberali veľa miesta na papieri, Plyushkinova poznámka bola krátka, Sobakevičove poznámky boli úplné a podrobné. Čičikov premýšľal o tom, ako každý človek zomrel, vo svojej fantázii vytváral hádanky a hral celé scenáre.

Čičikov šiel na súd, aby potvrdil všetky dokumenty, ale tam mu bolo dané pochopiť, že bez úplatku to pôjde ešte dlho a Čičikov bude musieť ešte chvíľu zostať v meste. Sobakevič, ktorý sprevádzal Čičikova, presvedčil predsedu o oprávnenosti dohody, zatiaľ čo Čičikov povedal, že kúpil roľníkov na stiahnutie do provincie Cherson.

Šéf polície, úradníci a Čičikov sa rozhodli dokončiť papierovanie večerou a hrou. Čičikov bol veselý a všetkým rozprával o svojich krajinách neďaleko Chersonu.

Kapitola 8

Celé mesto hovorí o Chichikovových nákupoch: prečo Chichikov potrebuje roľníkov? Toľko dobrých sedliakov predali gazdovia novému, a nie zlodejov a opilcov? Zmenia sa roľníci v novej zemi?
Čím viac sa hovorilo o Čičikovovom bohatstve, tým viac ho milovali. Dámy z mesta NN považovali Chichikov za veľmi atraktívnu osobu. Vo všeobecnosti boli samotné dámy mesta N reprezentatívne, vkusne oblečené, boli prísne v morálke a všetky ich intrigy zostali utajené.

Čičikov našiel anonymný milostný list, ktorý ho neskutočne zaujal. Na recepcii Pavel Ivanovič nijako nerozumel, ktoré z dievčat mu napísalo. Cestovateľ mal u dám úspech a nechal sa tak uniesť svetskými rečami, že zabudol osloviť hostiteľku. Guvernér bol na recepcii so svojou dcérou, ktorej krása Čičikova uchvátila – o Čičikova už nemala záujem ani jedna dáma.

Na recepcii sa Čičikov stretol s Nozdryovom, ktorý svojím drzým správaním a opitými rozhovormi dostal Čičikova do nepríjemnej polohy, takže Čičikov bol nútený recepciu opustiť.

Kapitola 9

Autor predstaví čitateľovi dve dámy, kamarátky, ktoré sa stretli skoro ráno. Rozprávali sa o ženských maličkostiach. Alla Grigorievna bola čiastočne materialistka, náchylná k popieraniu a pochybnostiam. Dámy ohovárali návštevníka. Sofya Ivanovna, druhá žena, je z Čičikova nešťastná, pretože flirtoval s mnohými dámami a Korobochka dokonca nechala prekĺznuť mŕtve duše a pridala do svojho príbehu príbeh o tom, ako ju Čičikov oklamal tým, že vhodil 15 rubľov do bankoviek. Alla Grigoryevna navrhla, že vďaka mŕtvym dušiam chce Čičikov zapôsobiť na guvernérovu dcéru, aby ju ukradol z domu jej otca. Dámy zaznamenali Nozdryova ako Čičikovových komplicov.

Mesto bzučalo: otázka mŕtvych duší znepokojovala každého. Dámy diskutovali viac histórie s únosom dievčaťa, doplnili ho o všetky mysliteľné aj nemysliteľné detaily a muži diskutovali o ekonomickej stránke problému. To všetko viedlo k tomu, že Čičikov nepustili na prah a už ho nepozývali na večeru. Žiaľ, Čičikov bol celý ten čas v hoteli, pretože nemal to šťastie, aby ochorel.

Obyvatelia mesta medzitým vo svojich domnienkach dospeli k tomu, že o všetkom povedali prokurátorovi.

Kapitola 10

Obyvatelia mesta sa zišli u šéfa polície. Každého zaujímalo, kto je Čičikov, odkiaľ pochádza a či sa skrýva pred zákonom. Poštmajster rozpráva príbeh kapitána Kopeikina.

V tejto kapitole je príbeh o kapitánovi Kopeikinovi zahrnutý do textu Dead Souls.

Kapitánovi Kopeikinovi počas vojenskej kampane v 20. rokoch odtrhli ruku a nohu. Kopeikin sa rozhodol požiadať kráľa o pomoc. Muž bol ohromený krásou Petrohradu a vysokými cenami za jedlo a bývanie. Kopeikin čakal na generálovu recepciu asi 4 hodiny, ale bol požiadaný, aby prišiel neskôr. Audiencia Kopeikina a guvernéra bola niekoľkokrát odložená, Kopeikinova viera v spravodlivosť a kráľa bola zakaždým menšia a menšia. Mužovi dochádzali peniaze na jedlo a hlavné mesto sa pre pátos a duchovnú prázdnotu znechutilo. Kapitán Kopeikin sa rozhodol vplížiť sa do prijímacej miestnosti generála, aby pre istotu dostal odpoveď na svoju otázku. Rozhodol sa tam stáť, kým sa naňho panovník nepozrel. Generál nariadil kuriérovi, aby dopravil Kopeikina na nové miesto, kde bude úplne v starostlivosti štátu. Natešený Kopeikin išiel s kuriérom, ale nikto iný Kopeikina nevidel.

Všetci prítomní priznali, že Čičikov nemôže byť kapitán Kopeikin, pretože Čičikov mal všetky končatiny na svojom mieste. Nozdryov povedal veľa rôznych príbehov a unesený povedal, že osobne prišiel s plánom únosu guvernérovej dcéry.

Nozdryov išiel navštíviť Čičikova, ktorý bol stále chorý. Majiteľ pozemku povedal Pavlovi Ivanovičovi o situácii v meste a povestiach o Čičikovovi.

Kapitola 11

Ráno všetko nešlo podľa plánu: Čičikov sa zobudil neskôr, ako plánovali, kone neboli podkúvané, koleso bolo chybné. Po chvíli bolo všetko pripravené.

Na ceste sa Čichikov stretol s pohrebným sprievodom - prokurátor zomrel. Ďalej sa čitateľ dozvie o samotnom Pavlovi Ivanovičovi Chichikovovi. Rodičia boli šľachtici, ktorí mali len jednu poddanskú rodinu. Jedného dňa otec zobral malého Pavla so sebou do mesta, aby poslal dieťa do školy. Otec prikázal synovi, aby počúval učiteľov a potešil šéfov, nekamarátil sa, šetril peniaze. V škole sa Chichikov vyznačoval usilovnosťou. Od detstva chápal, ako zvýšiť peniaze: hladným spolužiakom predával koláče z trhu, za poplatok cvičil myš na predvádzanie trikov, vyrezával voskové figuríny.

Čičikov bol v dobrom stave. Po nejakom čase presťahoval svoju rodinu do mesta. Čičikova priťahoval bohatý život, aktívne sa snažil preniknúť medzi ľudí, ale s ťažkosťami sa dostal do štátnej komory. Čičikov neváhal využiť ľudí na svoje účely, nehanbil sa za takýto postoj. Po incidente s jedným starým úradníkom, ktorého dcéra Čičikov sa dokonca chystala vydať, aby získala miesto, išla Čičikova kariéra prudko hore. A ten úradník dlho hovoril o tom, ako ho Pavel Ivanovič oklamal.

Slúžil na mnohých oddeleniach, všade prefíkane a podvádzal, spustil celú kampaň proti korupcii, hoci sám bol úplatkár. Čičikov sa pustil do výstavby, ale o niekoľko rokov neskôr sa deklarovaný dom nikdy nepostavil, ale tí, ktorí dohliadali na stavbu, mali nové budovy. Čičikov sa zaoberal pašovaním, za čo bol súdený.

Svoju kariéru začal opäť od najnižšej priečky. Zaoberal sa odovzdávaním dokumentov pre sedliakov do Kuratória, kde bol za každého sedliaka platený. Ale raz bol Pavel Ivanovič informovaný, že aj keď roľníci zomreli, ale podľa záznamu sú uvedení ako živí, peniaze budú stále vyplatené. Čičikov teda dostal nápad vykúpiť mŕtvych v skutočnosti, ale žijúcich podľa dokumentov sedliakov, aby predal ich duše rade správcov.

Zväzok 2

Kapitola začína opisom prírody a pôdy patriacej Andrejovi Tentetnikovovi, 33-ročnému pánovi, ktorý bezhlavo trávi čas: neskoro sa zobudil, dlho sa umýval, „nebol zlý človek, bol len fajčiar z neba.“ Po sérii neúspešných reforiem zameraných na zlepšenie života roľníkov prestal komunikovať s ostatnými, úplne spustil ruky a ponoril sa do tej istej nekonečnosti každodenného života.

Čičikov prichádza za Tentetnikovom a využívajúc svoju schopnosť nájsť prístup k akejkoľvek osobe, chvíľu zostáva s Andrejom Ivanovičom. Čičikov bol teraz opatrnejší a jemnejší, pokiaľ ide o mŕtve duše. Čičikov o tom ešte nehovoril s Tentetnikovom, ale rozprávanie o manželstve trochu oživilo Andreja Ivanoviča.

Čičikov ide ku generálovi Betrishchevovi, mužovi majestátneho vzhľadu, ktorý spájal veľa výhod a veľa nedostatkov. Betriščev predstaví Čičikova jeho dcére Ulenke, do ktorej je Tentetnikov zaľúbený. Čičikov veľa žartoval, čím sa mu podarilo dosiahnuť umiestnenie generálky. Využívam príležitosť, Čičikov skladá príbeh o starom strýkovi, ktorý je posadnutý mŕtvymi dušami, ale generál mu neverí, pretože to považuje za ďalší vtip. Čičikov sa ponáhľa na odchod.

Pavel Ivanovič ide za plukovníkom Koshkarevom, ale skončí s Pyotrom Petukhom, ktorého pri love na jesetera chytia úplne nahého. Keď sa Čičikov dozvedel, že panstvo je zastavané hypotékou, chcel odísť, no tu sa stretáva s majiteľom pôdy Platonovom, ktorý hovorí o spôsoboch zvyšovania bohatstva, ktorými sa Čičikov inšpiruje.

Plukovník Koshkarev, ktorý svoje pozemky rozdelil na parcely a manufaktúry, tiež nemal z čoho profitovať, a tak Čičikov v sprievode Platonova a Konstanzhogla odchádza za Cholobuevom, ktorý svoj majetok predáva za nič. Chichikov dáva zálohu na majetok po požičaní sumy od Konstanzhgla a Platonova. Pavel Ivanovič očakával, že v dome uvidí prázdne izby, ale „zasiahla ho zmes chudoby s nablýskanými drobnosťami neskoršieho luxusu“. Čičikov dostáva mŕtve duše od svojho suseda Leninsyna, ktorý ho očaril schopnosťou poštekliť dieťa. Príbeh je odrezaný.

Dá sa predpokladať, že od kúpy pozostalosti už uplynul nejaký čas. Čičikov prichádza na veľtrh kúpiť látku na nový oblek. Čičikov sa stretáva s Kholobuevom. Je nespokojný s podvodom Čičikova, kvôli ktorému takmer prišiel o dedičstvo. Na Chichikove sa nachádzajú výpovede o podvode Kholobueva a mŕtvych duší. Čičikov je zatknutý.

Murazov, nedávny známy Pavla Ivanoviča, farmára, ktorý podvodom nahromadil miliónový majetok, nájde Pavla Ivanoviča v pivnici. Čičikov si trhá vlasy a smúti nad stratou krabice cenné papiere: Čičikov nesmel nakladať s mnohými osobnými vecami, vrátane schránky, kde bolo dosť peňazí na to, aby dal zálohu pre seba. Murazov motivuje Čičikova žiť čestne, neporušovať zákony a neklamať ľudí. Zdá sa, že jeho slová sa mohli dotknúť určitých strún v duši Pavla Ivanoviča. Úradníci, ktorí očakávajú, že dostanú úplatok od Čičikova, prípad zamieňajú. Čičikov opúšťa mesto.
 

Záver

Dead Souls ukazuje široký a pravdivý obraz života v Rusku v druhej polovici 19. storočia. Na rovnakej úrovni krásna príroda, malebné dedinky, v ktorých je cítiť originalitu ruského človeka, na pozadí priestoru a slobody sa ukazuje chamtivosť, lakomosť a nekončiaca túžba po zisku. Svojvôľa vlastníkov pôdy, chudoba a neprávosť roľníkov, hedonistické chápanie života, byrokracia a nezodpovednosť – to všetko je v texte diela znázornené ako v zrkadle. Medzitým Gogoľ verí v lepšiu budúcnosť, pretože nie nadarmo bol druhý diel koncipovaný ako „morálna očista Čičikova“. Práve v tomto diele je najzreteľnejšie viditeľný Gogoľov spôsob odrážania reality.

Ste oboznámení iba s krátke prerozprávanie"Mŕtve duše", pre úplnejšie pochopenie diela vám odporúčame oboznámiť sa s plnou verziou.

Quest

Pripravili sme zaujímavý quest na motívy básne Dead Souls - pass.

Test z básne "Mŕtve duše"

Po prečítaní zhrnutie svoje vedomosti si môžete otestovať v tomto kvíze.

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.4. Celkový počet získaných hodnotení: 24676.

Báseň N.V.
Gogoľove "Mŕtve duše" (1835-1841) patria medzi
Tie nadčasové diela
Umenie, ktoré vedie k veľkému rozsahu
Umelecké zovšeobecnenia, zvýšiť
základné problémy ľudského života. AT
Nekróza duší postáv (prenajímateľov,
Úradníci, Čičikov sám) Gogol vidí
Tragická smrť celého ľudstva,
Tupý pohyb dejín pozdĺž uzavretej
Kruh. Počiatky duchovnej prázdnoty človeka
Ležia podľa spisovateľa nielen v
spoločenských pomerov, ale aj v črtách
Mentálne zloženie osobnosti (rovnako
Stupne odkazujú na „ mŕtve duše"a
Vlastníci pôdy-feudáli a samotný obchodník-nákupca
Pavel Ivanovič Čičikov).
triky
Realistická typizácia Gogola je vynikajúca
Pushkin to pochopil. "Vždy mi hovoril,
Autor "Mŕtve duše" pripomenul - že ani jedno
Jeden spisovateľ tento dar nemal
Odhaliť tak jasne vulgárnosť života, byť schopný
Načrtnúť v takej sile vulgárnosť vulgárneho
Človeče, na všetky tie malé veci
Utečie z oka, blýskalo sa
Bolo by to veľké
V očiach všetkých." Preto tie postavy
Gogoľova báseň je slovami V. G.
Belinského, „známych cudzincov“.
Obrázok
Majiteľ firmy Pavel Ivanovič
Čičikov je typický. Problém však nie je v tom
Pavel Ivanovič - "podnikateľ" (v našom
Moderný ruský život slovo "podnikateľ"
To už vstúpilo pevne a definitívne), a v jeho
Zamaskovaná duchovná menejcennosť
Vulgarizmy. To je presvedčivo zobrazené v
So svojou esejou „Nikolaj Gogoľ“ Vladimír
Nabokov („ Nový svet“, 1987, č. 4). mŕtvolnosť
Čičikov je zdôraznený plným
Absencia zmien v jeho „duchovnom“
Život, ponorenie sa do márnosti. Pavlova stolička
Ivanovič dlho neopúšťa niektoré
Začarovaný kruh. Osud hrdinu
Ukazuje Gogola, navždy sa vracajúceho „do
Vlastné kruhy “(každý nový podvod končí
Expozícia, ktorá naopak nie je
Zabraňuje opäť "nepotopiteľnému" Čičikovovi a
začať znova od začiatku). Pavlov životopis
Ivanovič je príkladom toho najhlbšieho
Psychologický výskum. Gogoľ
O svojom hrdinovi píše: „Nepozerajte sa na autora
Hlbšie do jeho duše, nehýbte sa na jej dne
To, čo uniká a skrýva sa pred svetlom, nie je
Odhaľte najvnútornejšie myšlienky, ktoré
Človek neverí nikomu inému ... a to je všetko
Bol by šťastný a bral by ho
zaujímavý človek”.
Život
Čičikova je podriadená jedinému cieľu – obohateniu
V záujme dosiahnutia pohodlia, „všetkých pôžitkov“,
„rôzne bohatstvo“: posádky, vynikajúce
Doma, chutné večere ... Tento primitívny
Sen napája neúnavnú energiu darebáka,
Kto si dokonale pamätá otcov príkaz „viac
Len ušetrite a ušetrite cent.“ Sympatie
Ľuďom úplne vrytým zo srdca
Hrdina (hodený na milosť osudu
Opitý učiteľ, zradí šéfa
Služba, raduje sa z vysokej úmrtnosti
roľníci), ustupujúci virtuóznej zručnosti
Venujte sa správnym ľuďom. AT
Mestská škola Čičikov je vyradená
Milovaní učeníci svojou „usilovnosťou a
Úhľadnosť“, plne chápe „ducha
Náčelník“, ktorý ocenil vo svojich zverencoch
Podanie. Pri práci v štátnej pokladnici
Pavel Ivanovič hľadá miesto „nedobytného“
Povytchika.
„Konečne pričuchol k svojmu domácemu,
Rodinný život sa presťahoval do svojho domu,
Stal sa potrebným a potrebným človekom,
Kúpil som múku aj cukor, liečil som svoju dcéru,
Rovnako ako u nevesty, zavolal úradníka papa a
Pobozkal ho na ruku... „Jedným slovom
Čičikove
Ukazuje sa všetko, „čo je potrebné pre tento svet:
A príjemnosť v obratoch a akciách, a
Agilita v podnikaní. Takými prostriedkami som získal
On stručne čo
Nazývajú miesto chleba a
Využil som to skvelým spôsobom."
Po príchode do provinčného mesta N
Paul
Ivanovič šikovne lichotí miestnym úradníkom.
"Naznačil som to guvernérovi nejako mimochodom."
Vstúpiš do jeho provincie, ako v raji, drahá -
Gi všade
Velvet... Policajný šéf niečo povedal
Veľmi lichotivé o mestských strážach...“
- úžasná schopnosť
Prispôsobte sa novému partnerovi
Demonštruje Čičikov v rozhovoroch s
Vlastníci pôdy. Stačí porovnať rozhovory s
Manilov a Sobakevich o mestskom
Úradníci.
bezzásadový
Úprava Pavla Ivanoviča na
Ďalší účastník rozhovoru premýšľa
Maximálna obozretnosť hrdinu: od komunikácie
S tým či oným človekom to skúša
Využite konkrétne (kúpte mŕtvych
Duše, dosiahnuť povýšenie). môj
Úlohu zohráva, samozrejme, znalosť reálneho života
A určité herecké schopnosti.
Kreslenie portrétu Pavla v prvej kapitole
Ivanovič, Gogoľ osobitne zdôrazňuje
„neistota“, „amorfný“
Čičiková: „V britzi sedel pán, nie
Pekný, ale nie zle vyzerajúci, ani
Príliš hrubé, nie príliš tenké; je zakázané
Povedzte však, že ste starý
No, nie príliš mladý." Takéto
Vzhľad umožňuje hrdinovi rýchlu zmenu
Psychologické masky (v rozhovore s
Čičikov pripomína Manilova
Nadšený mladý muž v rozhovore s Plyushkinom -
V živote múdry a dobre mienený
pán). Treba znovu zdôrazniť, že
Všetky „talenty“ Pavla Ivanoviča slúžia len
Jeden cieľ - obohatenie (šikovná špekulácia
V mestskej škole nový spôsob, ako sa dostať
Úplatok na "chliebni",
Výstavba štátneho domu a
Krádež pokladnice, sprisahanie s
pašerákov pri podávaní
Colníctvo, podvod s mŕtvou dušou).
Úprimne
Ľudské city sú Čičikovovi cudzie.
Len jedna vec mu robí radosť -
Dobrý obchod. Pripomeňme, že dokonca „spieva“
Potom môžete získať dobrý obchod
Mŕtve duše v Plushkin. Vulgárnosť Čičikov
Prejavuje sa to aj v úvahách o krásnom
Blondínka sa zoznámila po návšteve
Nozdryová. Myšlienka prichádza do hlavy hrdinu nie o
Krása, ale o možnom bohatstve cudzinca:
„Napokon, ak, povedzme, toto dievča
Dajte tisícdvesto veno, z toho
Mohlo to byť veľmi, veľmi chutné sústo.“
Obrázok
Vulgárny Chichikov, zdá sa mi,
Univerzálny, neviazaný na žiadny
určitý historický čas. „Čichikovshchina“ nie je v žiadnom prípade obmedzená na jednu
Hromadenie peňazí. Ona zastupuje
Sila márnej vulgárnosti, vnútornej prázdnoty,
Malichernosť, klamstvo. A bohužiaľ aj ona
Ukazuje sa v každej dobe...
Vo finále
Básne Gogoľ načrtáva niektoré
Vyhliadky na duchovné oživenie hrdinu (asi
Toto je podrobne opísané v druhom zväzku Mŕtvi
sprcha”), uvažuje o možnosti
Prekonanie vulgárnej „mŕtvoly“, „neporušenosti“
Mier. Prekonanie zla je podľa myšlienky
Spisovateľ, nie v sociálnej reštrukturalizácii
Spoločnosť, ale v odhaľovaní nevyčerpateľného
Duchovný potenciál ruského ľudu.
Je tu obraz nekonečnej cesty a
Vpred sa rúti trojica vtákov. V tom
Je cítiť neodbytný pohyb
Gogoľova dôvera vo veľké
Účel Ruska, v možnosti
Duchovné vzkriesenie ľudstva.

Esej o literatúre na tému: ČO JE „ČICHIKOVŠINA“? (založené na básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“)

Ďalšie spisy:

1. Všetci poznáme význam výrazu „mŕtva duša“ – ide o dušu, ktorá je fyzicky živá a schopná, no morálne je mŕtva. Tak sa hovorí o ľuďoch, ktorí žijú len pre seba, pre svoje dobro, v mene svojej osobnosti, sú sebeckí, bezcitní, Čítaj viac ......
2. Pavel Ivanovič Čičikov bol synom chudobných šľachticov. Hneď po narodení sa „naňho život pozeral... kyslo nepríjemne“. Chlapec si z detstva pamätal len otcovo prehadzovanie a kašlanie, motanie sa nad receptami, štípanie do ucha a otcov večný refrén: "neklam, počúvaj starších." Čítať však viac......
3. V srdci básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ leží podvod jej protagonistu – bývalého úradníka Pavla Ivanoviča Čičikova. Tento muž vymyslel a prakticky vykonal veľmi jednoduchý, ale vo svojej podstate brilantný podvod. Čičikov kúpil mŕtve sedliacke duše od vlastníkov pôdy, Čítať viac ......
4. V básni "Mŕtve duše" sa N.V. Gogol podľa svojich slov snažil zobraziť "celé Rusko", ale z "jednej strany". A podarilo sa mu to: veľmi presne a správne dokázal ukázať negatívne aj pozitívne stránky vtedajšieho života v Rusku. Čítaj viac ......
5. Gogolova báseň „Mŕtve duše“ pozostáva z troch kompozičných väzieb, ktoré spolu úzko súvisia. Tretí odkaz (jedenásta kapitola) je venovaný opisu života protagonistu diela – Pavla Ivanoviča Čičikova. Gogol túto postavu predstavuje už po prostredí, v ktorom Čítaj viac ......
6. Hlavnou postavou Gogolovej básne „Mŕtve duše“ je dobrodruh Pavel Ivanovič Čičikov, ktorý na stránkach diela robí brilantný podvod. Autor nám svojho hrdinu detailne predstavuje až v jedenástej kapitole Mŕtve duše. Predtým Gogol zobrazuje prostredie, v ktorom hrdina pôsobí; odhaľuje Čítaj viac......
7. Čičikov zaujíma osobitné miesto medzi postavami Gogoľovej básne Mŕtve duše. Ako ústredná (dejovo i kompozične) postava básne zostáva tento hrdina až do poslednej kapitoly prvého zväzku záhadou pre každého – nielen pre predstaviteľov mesta NN. ale Čítaj viac......
8. Báseň N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ patrí medzi najväčšie diela svetovej literatúry. V. G. Belinsky napísal: „Mŕtve duše“ od Gogola sú výtvorom tak hlbokým obsahom a skvelým kreatívnym konceptom a umeleckou dokonalosťou formy, že ako jediné dopĺňa Čítať viac ......

ČO JE „ČICHIKOVŠINA“? (založené na básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“)

V 30-tych rokoch. 19. storočie N.V. Gogol koncipoval epické dielo, v ktorom sníval o odraze vývoja ruskej spoločnosti. A.S. Puškin mu v rozhovore so spisovateľom načrtol približný dej románu, Gogolovi sa tento nápad páčil a v roku 1842 ho uviedol do života.

Žánrová príslušnosť

"Mŕtve duše" možno nazvať románom, pokiaľ ide o počet postáv a detailnosť obrazov vlastníkov pôdy. Absencia výrazných udalostí ho však približuje k príbehu. L.N. Tolstoy tvrdil, že práca N.V. Gogol je jedinečný vo svojom žánri.

V dôsledku toho ju autor definuje ako báseň - kvôli poetickým vložkám v prvom zväzku "Mŕtve duše" - úvahy o osude Ruska. Táto forma diela nám umožňuje cestovať s Čičikovom do najhlbších kútov Ruska a uvažovať o typoch ruských ľudí tej doby.

Hlavná postava

Hlavnou postavou básne je Pavel Ivanovič Čičikov - nový obraz pre ruskú literatúru. Je to mladý dobrodruh, podnikateľ, pripravený vzdať sa akýchkoľvek morálnych zásad, aby dosiahol svoje vlastné ciele obohatenia.

Pochádza z chudobnej rodiny, kde testament jeho otca pred smrťou bol zmluvou poslušnosti, usilovného učenia a šetrenia peňazí. Čichikov prichádza z túžby po peniazoch s myšlienkou vykúpiť mŕtve duše od vlastníkov pôdy a ďalej ich predávať ako živých roľníkov.

Individuálny prístup

Cestuje naprieč ruskými oblasťami a stretáva sa s celou galériou vlastníkov pôdy. Ako subtílny psychológ dokáže Pavel Ivanovič nájsť prístup ku každému z nich. Nie preto, že sú preňho gazdovia natoľko zrozumiteľní, že vlastnosti každého z nich sú v ňom? Gogol rozvíja práve túto myšlienku. Keď hrdina zostane sám so sebou, odhalí sa v ňom Sobakevičova šetrnosť, Manilovova zasnenosť, Nozdryovova hrubosť, Korobochkova malichernosť a Pľuškinova lakomosť.

Po stretnutí s majiteľmi pôdy sa pred Chichikovom objaví celé provinčné mesto. Satirické poznámky zneli novým spôsobom na novú politickú tému. Guvernér má rád vyšívanie, zatiaľ čo ľudia sú v chudobe: hladujú, pijú, nemajú príležitosť na liečbu.

Príbeh o kapitánovi Kopeikinovi, ktorý možno považovať za samostatné dielo, vyvolal medzi literárnych kritikov a dokonca podlieha zákazu úradov. Videli v tom paródiu na štátny systém Ruska.

Prvý zväzok končí poetickými črtami o Rusku-trojke, o jej ďalšej ceste, autorovi neznámej.

Druhý zväzok

Druhý zväzok koncipoval N.V. Gogol ako galéria pozitívnych obrazov v Rusku. Ukázalo sa, že Chichikov je spolu s týmito hrdinami, čo naznačuje túžbu spisovateľa ukázať duchovné znovuzrodenie svojho hrdinu. Druhý diel však nikdy neuzrel svetlo sveta. Autor ju spálil tri roky po začatí prác na knihe.

Chcel by som sa zamyslieť nad tým, prečo sa Gogoľ zachoval tak kruto so svojimi potomkami - zničil ovocie troch rokov práce? Zdá sa mi, že spisovateľ sa pred smrťou rozčaroval z rodnej krajiny, nevidel jej šťastnú budúcnosť a nechcejúc čitateľa oklamať, knihu spálil.