Egenskaper för Matrena Timofeevna Korchagina (Nekrasov N. A.)

Matrena Timofeevna Korchagina är en hårt arbetande, tålmodig rysk bondekvinna. Hon är cirka 38 år gammal, hon har mörk hy, stora ögon, tjocka ögonfransar och grått hår. Hon bor i byn Klin, har fem söner. Och 1 son, Demushka, dog i tidig barndom. Matryona Korchagina har ett mycket olyckligt liv: före äktenskapet omhuldade och omhuldade hennes föräldrar henne, hon levde "som i Kristi famn."

Våra experter kan kontrollera din uppsats enligt USE-kriterierna

Webbplatsexperter Kritika24.ru
Lärare från ledande skolor och nuvarande experter från Ryska federationens utbildningsministerium.

Hur blir man expert?

Men efter bröllopet blir hennes liv helt annorlunda: hennes svärfar, svärmor, svägerska plågar henne. En liten tröst för henne var hennes man, som tillbringade mycket tid på jobbet, nästan aldrig hemma, och Savely, farfar till Matryonas man. Snart födde Matrena Timofeevna en son, Demushka. Men mycket snart dog han på grund av gamle Savelys fel: han förbise sitt barnbarnsbarn, som blev uppäten av grisar. Den dubbla sorgen för den stackars mamman var att hennes älskade son inte begravdes som det skulle, utan framför hans mamma skar de allt. Matryona Korchagin var arg på Savely och kunde under lång tid inte återhämta sig från förlusten av sin son. Efter Demidushkas död fick Matryona andra barn, men hon längtade fortfarande, bad för honom. Efter en tid blev hon omkörd av en ny sorg-död av sina föräldrar, och snart farfar Savely (som Matryona Korchagina ändå förlät senare för Demushkas död). Hela Matrenas liv ägnades åt arbete och barn. Hon var redo att utstå all smärta, så länge hennes barn inte berördes. Så hon skyddade sin äldste brottsliga son Fedot från staven och tog på sig straffet. En ny olycka som gick över Matrena Timofeevna var ett magert år och rekrytering som berörde hennes man och makens bror. De togs som soldater. Familjen förlorade sin familjeförsörjare. Bondkvinnan bestämmer sig för att gå till landshövdingen och be om rättvisa. Till slut lyckas hon se guvernörens fru, som återvänder Philip Korchagin från gudstjänsten (under tiden, under ett besök hos guvernörens fru, föds ytterligare en son till Matryona). Matryona Timofeevna berättar också för de sju vandrare att det i hennes liv också fanns sådana olyckor som bränder, mjältbrandsepidemier, besattheten av chefen Sitnikov, som gillade Matryona (snart, till Matryonas lättnad, dödades han av kolera). Således ser vi att Matrena Timofeevna Korchagina är en tålmodig rysk kvinna, kärleksfull mamma orubbligt uthärda ödets alla svårigheter. Visst, ibland har hon stunder när hon ger efter för sorgen, men hon blir tröstad, böner ger henne styrka. Matryona, som alla ryska kvinnor, kan inte kallas lycklig. Hon säger att, enligt orden från den heliga gamla kvinnan som besökte henne, "Nycklarna till kvinnors lycka är övergivna, förlorade."

Uppdaterad: 2017-12-10

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

Han bar inte ett hjärta i bröstet,
Som inte fällde tårar över dig.

I arbetet av N.A. Nekrasov, många verk ägnas åt en enkel rysk kvinna. En rysk kvinnas öde har alltid oroat Nekrasov. I många av sina dikter och dikter talar han om hennes svåra situation. Från och med den tidiga dikten "På vägen" och slutar med dikten "Vem lever bra i Ryssland", talade Nekrasov om den "kvinnliga andelen", om den ryska bondekvinnans hängivenhet, om hennes andliga skönhet. I dikten "I full gång byns lidande", skriven kort efter reformen, ges en sann återspegling av en ung bondmors omänskliga hårda arbete:

Dela med dig! - Ryska kvinnans andel!
Knappast svårare att hitta...

När hon pratade om den ryska bondekvinnans svåra lott, förkroppsligade Nekrasov ofta i sin bild höga idéer om det ryska folkets andliga kraft, om dess fysiska skönhet:

Det finns kvinnor i ryska byar
Med lugn gravitation av ansikten,
FRÅN vacker kraft i rörelser
Med en gång, med drottningars ögon.

I Nekrasovs verk framträder bilden av en "majestätisk slav", ren i hjärtat, ljus i sinnet, stark i anden. Det här är Daria från dikten "Frost, Red Nose", och en enkel tjej från "Trojkan". Det här är Matrena Timofeevna Korchagina från dikten "Vem i Ryssland borde leva bra."

Bilden av Matrena Timofeevna, som det var, kompletterar och förenar gruppen av bilder av bondekvinnor i Nekrasovs verk. Dikten återskapar typen av den "värdiga slaven", en bondkvinna från den centralryska remsan, utrustad med återhållsam och strikt skönhet:

envis kvinna,
Bred och tät
Trettioåtta år gammal.
Skön; grått hår,
Ögonen är stora, stränga,
Ögonfransar är de rikaste
Hård och mörk.

Hon, smart och stark, anförtrodde poeten att berätta om sitt öde. "Bondekvinna" är den enda delen av dikten "Vem lever bra i Ryssland", allt skrivet i första person. Försöker svara på frågan om män-sanningssökarna, kan hon kalla sig lycklig, berättar Matrena Timofeevna om sitt livs historia. Rösten av Matrena Timofeevna är rösten för folket själva. Det är därför hon sjunger oftare än hon pratar, hon sjunger folkvisor. "Bondekvinna" är den mest folkloristiska delen av dikten, den är nästan helt uppbyggd på folkpoetiska bilder och motiv. Hela livsberättelsen om Matrena Timofeevna är en kedja av ständiga olyckor och lidande. Inte undra på att hon säger om sig själv: "Jag har ett nedslaget huvud, jag bär ett argt hjärta!" Hon är övertygad: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna mellan kvinnor." Varför? Det fanns trots allt kärlek i denna kvinnas liv, glädjen över moderskapet, respekten för andra. Men med sin berättelse får hjältinnan bönderna att fundera över frågan om detta räcker för lycka och om alla de strapatser och strapatser som drabbar den ryska bondekvinnan kommer att uppväga denna kopp:

Tyst, osynlig för mig
Stormen har passerat,
Kommer du visa henne?
För mig är förolämpningar dödliga
Gått obetalt
Och piskan gick över mig!

Matrena Timofeevna leder sakta och utan bråttom sin berättelse. Hon levde gott och fritt i sina föräldrars hus. Men efter att ha gift sig med Philip Korchagin, slutade hon med en "jungfrus vilja till helvetet": en vidskeplig svärmor, en berusad svärfar, en äldre svägerska, för vilken hennes svärdotter- lagen måste fungera som en slav. Med sin man hade hon dock tur. Men Philip kom bara tillbaka från jobbet på vintern, och resten av tiden fanns det ingen som gick i förbön för henne, förutom farfar Savely. En tröst för en bondkvinna är hennes förstfödda Demushka. Men på grund av Savelys förbiseende dör barnet. Matrena Timofeevna blir ett vittne till misshandeln av hennes barns kropp (för att ta reda på dödsorsaken utför myndigheterna en obduktion av barnets lik). Under lång tid kan hon inte förlåta Savelys "synd" att han förbisåg henne Demushka. Men rättegångarna mot Matrena Timofeevna slutade inte där. Hennes andra son Fedot växer upp, sedan händer olyckan honom. Hennes åttaårige son riskerar straff för att ha matat någon annans får till en hungrig varg. Fedot förbarmade sig över henne, han såg hur hungrig och olycklig hon var, och vargungarna i hennes håla matades inte:

Tittar upp, huvudet upp
I mina ögon ... och ylade plötsligt!

För att rädda sin lille son från straffet som hotade honom, ligger Matryona själv under staven istället för honom.

Men de svåraste prövningarna faller på hennes lott under ett magert år. Gravid, med barn, liknas hon själv vid en hungrig varghona. En rekryteringsuppsättning berövar henne hennes sista förebedjare, hennes man (han tas ur sin tur):

hungrig
Föräldralösa barn står
Framför mig...
ovänligt
Familjen tittar på dem
De är bullriga i huset
På gatan stridig,
Frossare vid bordet...
Och de började nypa dem,
Bang på huvudet...
Håll käften, soldatmamma!

Matrena Timofeevna bestämmer sig för att be guvernören om förbön. Hon springer till staden, där hon försöker ta sig till guvernören, och när portvakten släpper in henne i huset för en muta, kastar hon sig för foten av guvernören Elena Alexandrovna:

Hur kastar jag
Vid hennes fötter: ”Stå upp!
Bedrägeri, inte gudomligt
Försörjare och förälder
De tar från barn!

Guvernören förbarmade sig över Matryona Timofeyevna. Hjältinnan återvänder hem med sin man och nyfödda Liodorushka. Denna incident cementerade hennes rykte som en lycklig kvinna och smeknamnet "guvernör".

Matryona Timofeevnas vidare öde är också fullt av problem: en av sönerna har redan tagits till soldaterna, "de brände två gånger ... Gud mjältbrand ... besökte tre gånger." "Baby-liknelsen" sammanfattar hennes tragiska historia:

Nycklar till kvinnlig lycka
Från vår fria vilja
övergiven, förlorad
Gud själv!

Matryona Timofeevnas livshistoria visade att de svåraste, outhärdliga livsvillkoren inte kunde bryta en bondekvinna. De hårda livsvillkoren finslipade en speciell kvinnlig karaktär, stolt och självständig, van att lita på sin egen styrka överallt och i allt. Nekrasov utrustar sin hjältinna inte bara med skönhet, utan med stor andlig styrka. Inte uppgivenhet inför ödet, inte dumt tålamod, utan smärta och ilska uttrycks i orden med vilka hon avslutar sitt livs berättelse:

För mig är förolämpningar dödliga
Gått obetalt...

Ilska ackumuleras i en bondekvinnas själ, men tron ​​förblir i Guds moders förbön, i bönens kraft. Efter att ha bett går hon till staden till guvernören för att söka sanningen. Räddad av sin egen andliga styrka och vilja att leva. Nekrasov visade i bilden av Matryona Timofeevna både en beredskap för självuppoffring när hon stod upp för sin son och karaktärsstyrka när hon inte böjer sig för formidabla chefer. Bilden av Matrena Timofeevna är så att säga vävd av folkpoesi. Lyriska och bröllopsfolksånger, klagomål har länge berättat om en bondkvinnas liv, och Nekrasov drog från denna källa och skapade bilden av sin älskade hjältinna.

Skriven om folket och för folket ligger dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" nära verken av muntlig folkkonst. Diktens vers - Nekrasovs konstnärliga upptäckt - förmedlade perfekt folkets livliga tal, deras sånger, ord, ord, som absorberade århundraden gammal visdom, slug humor, sorg och glädje. Hela dikten är ett verkligt folkverk, och detta är dess stora betydelse.

I grund och botten förekommer böndernas livsberättelser i dikten kort historia medbybor, främlingar. Men ett öde utspelar sig inför läsaren i detalj. Detta är historien om Matryona Timofeevna Korchagina, berättad i första person.

♦ Varför är fokus för författaren som studerar rörelsen folkliv, visade sig vara en rysk kvinnas, en bondekvinnas öde?

Anledningen är Nekrasovs världsbild. För poeten är en kvinna - mamma, syster, vän - det nationella livets centrum. Hennes öde är förkroppsligandet av hennes hemlands öde. Redan i porträttet av hjältinnan betonas den naturliga majestäten, skönheten som inte försvinner med åren: "en portly kvinna", "stora, strikta ögon, rikaste ögonfransar" och det helas svårighetsgrad, svårighetsgrad och styrka utseende av en bondkvinna.

Matryona Timofeevna kallas den lyckliga. Hon själv, efter att ha hört talas om detta, "Inte för att hon var förvånad ... / Men på något sätt började hon snurra." Har folket med rätta gett henne ett sådant smeknamn? Låt oss ta reda på det.

1. Hjältinnans ungdom. Äktenskap.

Hjältinnans äktenskap är framgångsrikt enligt alla standarder: familjen är välmående; kärleksfull, inte arg, inte sjuk och inte en gammal man. Men du kan inte kalla det här livet lyckligt. Inte en yttre fiende, utan ett hårt liv, ett grymt familjeliv, berövar bondkvinnan glädje. Gradvis avslöjar Nekrasov sambandet mellan denna livsstil och landets allmänna struktur. Bland slavar har en ung kvinna ingenstans att söka skydd. Inte ens i sin familj kan hon gömma sig för trakasserierna från Herrens förvaltare. Av alla slavar är hon den sista, den mest röstbefriade.

2. Den förstföddes död.

Inte farfar Savely, inte en ond svärmor dömer Dyomushka till döds, men samtidigt slavarbete, som tvingar en kvinnlig arbetare att lämna ett barn under vård av en hundraårig man. Genom att intuitivt förstå detta, förlåter mamman Savely sin sons död, delar hans sorg med honom. Styrkan i hennes tro, känslornas djup står i kontrast till tjänstemännens känslolöshet och girighet.

3. Fedotushkas fel.

Nekrasov idealiserar inte bondesamhället. Förhärdade av nöd och hårt arbete kan människor inte uppskatta den andliga impulsen hos ett barn som är genomsyrat av medlidande med en svältande varg. Mamma, som räddar Fedotushka från straff, räddar inte bara hans hälsa utan också pojkens känsliga, vänliga själ. Moderns offer bevarar i sonen en man, inte en slav. Inte smärta, men en grym förolämpning många år senare, minns Matryona Timofeevna. Och återigen sjungs den obesvarade förolämpningen, utropad av henne i en sång.

4. Hårt år. Guvernör.

Bakom Matryona Timofeevnas oändliga tålamod, ödmjuka lydnad döljs karaktärens styrka, beslutsamhet och starka vilja. För barnens skull, så att de inte blir de nedtryckta och försvarslösa sönerna till en soldat, går hon för att rädda sin man från rekrytering. Ingripandet av guvernörens hustru verkar vara en underbar ödets gåva. Men huvudsakliga förtjänst tillhör Matryona Timofeevna. Belöningen är makens återkomst, familjens respekt, husets älskarinnas status. Men dessa utmärkelser kan inte radera de erfarna plågorna från minnet och hjärtat. Och nya sorger väntar bonden: ”... En lund av barn... Är det av glädje? .. / Fem söner! Bonde / Order är oändliga - / Redan de tog en!

Berättelsen om en bondekvinnas öde är full av bitterhet. De "lyckliga"s öde visar sig vara en berättelse om oändliga olyckor. Men ändå, låt oss tänka igen varför de pekar ut, anser Matryona Korchagina glad.

Låt oss ställa oss frågan: lyckades ödet knäcka bondkvinnan? Blev Matryona Timofeevna en slav mitt i det universella slaveriet?

Författaren visar övertygande att bondkvinnan inte är knäckt av världsliga stormar. De dämpade den hårda skönheten i hennes mäktiga själ. Matryona Timofeevna är inte en slav, utan hennes eget ödes älskarinna. Dess styrka manifesteras inte i våldsam skicklighet, inte i festligheter, inte i en kort hjältedrift, utan i den dagliga kampen mot livets svårigheter, i tålmodig och ihärdig livsuppbyggnad.

Nära Matryona Timofeevnaäven "den helige ryskas hjälte" farfar Savely verkar svag. Författarens inställning till denna hjälte är ambivalent, den kombinerar beundran och ett sorgligt leende. Savelys hjältemod är inte så värdelöst, men lovande. Det är inte givet till honom att påverka framtiden, precis som det inte ges för att rädda Dyomushka. Koraböndernas upproriska impuls, som begravde tysken Vogel levande, löser inte problemen med det ryska livet, utan löses in till ett för högt pris. "Olidligt - avgrunden! / Att uthärda är en avgrund ... ”- det här är precis vad farfar vet, men hur man bestämmer gränsen för tålamod, han vet inte. Med sitt obekväma hjältemod kastas Savely ut ur världslivet, berövad sin plats i det. Därför förvandlas hans styrka till svaghet. Det är därför den gamle förebrår sig själv:

Var är du, makten, tagit vägen?

Vad var du bra för?

Under stavar, under pinnar

Borta lite i taget!

Och ändå, mot bakgrund av många bondebilder, sticker farfar Savely ut för sin klarhet och sinnesstyrka, naturens integritet och andefrihet. Han, som Matrena Timofeevna, blir inte en slav till slutet, han bygger sitt eget öde.

Så, med exemplet med dessa två karaktärer, övertygar författaren oss om outtömligheten av folkets moraliska styrka och vitalitet, vilket fungerar som en garanti för deras framtida lycka.

Använt bokmaterial: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Litteratur. Årskurs 10. Lektionens utveckling. - M.: 2014

Kapitlet "Sista barnet" flyttade de sanningssökandes huvudsakliga uppmärksamhet till folkets miljö. Jakten på bondelycka (Izbytkovo by!) ledde naturligtvis bönderna till den "lyckliga" - "guvernören", bondekvinnan Matryona Korchagina. Vad är den ideologiska och konstnärliga innebörden av kapitlet "Bondekvinna"?

Under tiden efter reformen förblev bondkvinnan lika förtryckt och berövad rättigheter som före 1861, och det var uppenbarligen ett absurt företag att söka efter en lycklig kvinna bland bondkvinnorna. Detta är tydligt för Nekrasov. I konturerna av kapitlet säger den "lyckliga" hjältinnan till vandrarna:

Jag tror det,

Tänk om mellan kvinnor

Letar du efter en lycklig

Så du är bara dum.

Men författaren till "För vem det är bra att leva i Ryssland", som konstnärligt återger den ryska verkligheten, tvingas räkna med folkliga koncept och idéer, hur eländiga och falska de än må vara. Han förbehåller sig bara upphovsrätten för att skingra illusioner, att bilda mer korrekta åsikter om världen, att ställa högre krav på livet än de som gav upphov till legenden om "guvernörens lycka". Ryktet flyger dock från mun till mun, och vandrare åker till byn Klin. Författaren får möjlighet att motsätta livet till legenden.

Bondekvinnan börjar med en prolog, som spelar rollen som en ideologisk ouvertyr till kapitlet, förbereder läsaren för uppfattningen av bilden av bondekvinnan i byn Klin, den lyckliga Matrena Timofeevna Korchagina. Författaren ritar ett "eftertänksamt och kärleksfullt" bullrigt spannmålsfält, som fuktades "Inte så mycket av varm dagg, / som svett från en bondes ansikte." När vandrare rör sig ersätts rågen med lin, ärtfält och grönsaker. Barnen leker ("barn rusar / vissa med kålrot, några med morötter") och "kvinnor drar rödbetor". Det färgstarka sommarlandskapet är nära sammanlänkat av Nekrasov med temat inspirerat bondearbete.

Men så närmade sig vandrarna den "oavundsvärda" byn Klin. Det glada, färgstarka landskapet ersätts av ett annat, dystert och trist:

Oavsett kojan - med en backup,

Som en tiggare med en krycka.

Jämförelse av "eländiga hus" med skelett och föräldralösa kajabon på kala höstträd förstärker intryckets tragedi ytterligare. Den lantliga naturens charm och skönheten i kreativt bondearbete i kapitlets prolog kontrasteras mot bilden av bondefattigdom. Som kontrast mot landskapet gör författaren läsaren internt uppmärksam och misstroende mot budskapet att en av arbetarna i denna fattiga by är den sanna lyckliga kvinnan.

Från byn Klin leder författaren läsaren till en övergiven markägares egendom. Bilden av dess ödslighet kompletteras med bilder av många innergårdar: hungriga, svaga, avslappnade, som rädda preussar (kackerlackor) i det övre rummet, kröp de runt gården. Detta "gnällande hushåll" motarbetas av folket som efter en hård dag ("folket på fälten arbetar") återvänder till byn med en sång. Omgiven av detta hälsosamma arbetskollektiv, som utåt nästan inte sticker ut från det ("Bra sätt! Och vilken Matryona Timofeevna?"), som utgör en del av det, förekommer i Matryona Korchagins dikt.

Porträttkaraktäriseringen av hjältinnan är mycket meningsfull och poetiskt rik. Den första idén om Matryonas utseende ges av kopian av bönderna i byn Nagotina:

Holmogory ko,

Inte en kvinna! snällare

Och det finns ingen smidigare kvinna.

Jämförelsen - "en Kholmogory-ko är inte en kvinna" - talar om hjältinnans hälsa, styrka, ståtlighet. Det är nyckeln till ytterligare karaktärisering, den motsvarar helt det intryck som Matryona Timofeevna gör på de sanningssökande bönderna.

Hennes porträtt är extremt lakoniskt, men det ger också en uppfattning om karaktärens styrka, känslan värdighet("en värdig kvinna"), och om moralisk renhet och noggrannhet ("stora, strikta ögon") och om hjältinnans hårda liv ("grå hår" vid 38), och att livets stormar inte bröt, men bara tempererade henne ("svår och svartaktig"). Den hårda, naturliga skönheten hos en bondekvinna betonas ytterligare av fattigdomen i kläderna: en "kort solklänning" och en vit skjorta som sätter igång hjältinnans hudfärg, mörk från en solbränna. I berättelsen om Matrena går hela hennes liv framför läsaren, och författaren avslöjar detta livs rörelse, dynamiken i den avbildade karaktären genom förändring porträttegenskaper hjältinnor.

"Tänksamt", "förvrängt", minns Matryona åren av hennes flickår, ungdom; hon, liksom, ser sig själv i det förflutna utifrån och kan inte annat än beundra sin forna flickaktiga skönhet. Gradvis, i hennes berättelse ("Innan äktenskapet"), dyker ett generaliserat porträtt av en lantlig skönhet, så välkänd i folkpoesi, upp inför publiken. Matrenas flicknamn är "klara ögon", "vitt ansikte", som inte är rädd för fältarbetets smuts. "Du kommer att arbeta på fältet i en dag", säger Matryona, och sedan, efter att ha tvättat dig i en "het baenka",

Återigen vit, fräsch,

För spinning med flickvänner

Ät till midnatt!

I sin inhemska familj blommar flickan, "som en vallmoblomma", hon är en "bra arbetare" och "sjung-dansjägare". Men nu kommer den ödesdigra avskedsstunden till flickans vilja... Från blotta tanken på framtiden, på det bittra livet i "en annan gudgiven familj" bleknar brudens "vita ansikte". Men hennes blommande skönhet, "snygghet" räcker i flera år. familjeliv. Inte konstigt att managern Abram Gordeich Sitnikov "boostar" Matryona:

Du är en skriven kralechka

Du är ett hett bär!

Men åren går och medför fler och fler problem. Länge ersatte en svår mörkhet en scharlakansröd rodnad i Matrenas ansikte, förstenad av sorg; "klara ögon" tittar på människor strikt och allvarligt; hunger och överansträngning förde bort "graviditeten och skönheten" som samlats under flickåren. Utmärglad, hård av kampen för livet, liknar hon inte längre en "vallmofärg", utan en hungrig hon-varg:

Hon-ulven som Fedotova

Jag kom ihåg - hungrig,

Liknar barn

Jag var på det!

Så socialt, av villkoren för liv och arbete ("Hästens försök / Vi bar ..."), såväl som psykologiskt (de förstföddas död, ensamhet, familjens fientliga attityd) motiverar Nekrasov förändringar i hjältinnans utseende, som samtidigt hävdar en djup intern koppling mellan bilder av en rödkindad skrattkvinna från kapitlet "Före äktenskapet" och en grånande, portabel kvinna som möts av vandrare. Gladlynthet, andlig klarhet, outtömlig energi, inneboende i Matryona från hennes ungdom, hjälper henne att överleva i livet, bibehålla majestätet i hennes hållning och skönhet.

I processen med att arbeta med bilden av Matrena bestämde Nekrasov inte omedelbart hjältinnans ålder. Från variant till variant var det en process av "föryngring" av dess författare. Att "föryngra" Matrena Timofeevna får författaren att sträva efter liv och konstnärlig sanningsenlighet. En kvinna i byn blev gammal tidigt. En indikation på åldern 60 och till och med 50 var i konflikt med porträttet av hjältinnan, den allmänna definitionen av "vacker" och sådana detaljer som "stora, strikta ögon", "rikaste ögonfransar". Det senare alternativet eliminerade diskrepansen mellan hjältinnans levnadsvillkor och hennes utseende. Matryona är 38 år gammal, hennes hår har redan berörts av grått hår - bevis på ett svårt liv, men hennes skönhet har inte bleknat ännu. Hjältinnans "föryngring" dikterades också av kravet på psykologisk säkerhet. 20 år har gått sedan Matryonas förstföddas äktenskap och död (om hon är 38, inte 60!) och händelserna i kapitlen "She-Wolf", "Guvernör" och "Hårda år" är fortfarande ganska färska i henne minne. Det är därför Matryonas tal låter så känslomässigt, så upphetsat.

Matrena Timofeevna är inte bara vacker, värdig, frisk. En smart, modig kvinna med en rik, generös, poetisk själ, hon skapades för lycka. Och hon hade mycket tur på vissa sätt: en "bra, icke-drickande" infödd familj (inte alla är sådana!), äktenskap för kärlek (hur ofta hände detta?), välstånd (hur man inte avundas?), beskydd av guvernören (vilken lycka! ). Är det konstigt att legenden om "guvernören" gick en promenad i byarna, att medbyborna "nedvärderade" henne, som Matryona själv säger med bitter ironi, en lycklig kvinna.

Och på exemplet med den "lyckliga" ödet avslöjar Nekrasov hela bondelivets fruktansvärda drama. Hela historien om Matryona är ett vederläggande av legenden om hennes lycka. Från kapitel till kapitel växer dramat och lämnar mindre utrymme för naiva illusioner.

I handlingen för huvudberättelserna i kapitlet "Bondekvinna" ("Innan äktenskapet", "Sånger", "Demushka", "She-Wolf", "Hårt år", "Kvinnans liknelse") valde och koncentrerade Nekrasov vanligaste, vardagliga och samtidigt de mest kännetecknande för en rysk bondekvinnas liv: arbete från tidig ålder, enkel flicklig underhållning, matchmaking, äktenskap, förödmjukad ställning och svårt liv i en främmande familj, familjebråk, misshandel , barns födelse och död, ta hand om dem, överansträngning, hunger i magra år, den bittra lotten för en modersoldat med många barn. Dessa händelser bestämmer kretsen av intressen, strukturen av tankar och känslor hos bondekvinnan. De kommer ihåg och presenteras av berättaren i sin tidsmässiga sekvens, vilket skapar en känsla av enkelhet och uppfinningsrikedom, så inneboende i hjältinnan själv. Men trots händelsernas yttre vardaglighet är handlingen i "Bondekvinnan" full av djupt inre drama och social skärpa, som beror på hjältinnans originalitet, hennes förmåga att djupt känna, känslomässigt uppleva händelser, hennes moraliska renhet och stränghet, hennes olydnad och mod.

Matryona gör inte bara bekant med vandrarna (och läsaren!) med hennes livs historia, hon "öppnar hela sin själ" för dem. Sagoformen, berättandet i första person, ger den en speciell livlighet, spontanitet, livsliknande övertalningsförmåga, öppnar stora möjligheter att avslöja det innersta djupet i en bondekvinnas inre liv, gömt för en utomstående betraktares ögon. .

Matrena Timofeevna berättar om sina svårigheter enkelt, med återhållsamhet, utan att överdriva hennes färger. Av inre delikatess håller hon till och med tyst om sin mans misshandel, och först efter frågan från vandrarna: "Det är som om du inte slog det?", generad, erkänner hon att det fanns något sådant. Hon är tyst om sina upplevelser efter sina föräldrars död:

Hörde mörka nätter

Hörde våldsamma vindar

föräldralös sorg,

Och du behöver inte säga...

Matrena säger nästan ingenting om de ögonblicken då hon utsattes för piskors skamliga straff... Men denna återhållsamhet, där den ryska bonden Korchaginas inre styrka känns, förstärker bara dramatiken i hennes berättelse. Upprymd, som om hon skulle återuppleva allting, berättar Matryona Timofeevna om Philips matchmaking, hennes tankar och oro, hennes första barns födelse och död. Barndödligheten i byn var kolossal, och med familjens förtryckande fattigdom uppfattades ett barns död ibland med lättnadstårar: "Gud städade", "en mun mindre!" Inte så med Matryona. På 20 år har smärtan i hennes mammas hjärta inte lagt sig. Inte ens nu har hon glömt charmen från sin förstfödda:

Hur skriven var Demushka!

Skönhet är hämtad från solen...osv.

I själen hos Matrena Timofeevna, även efter 20 år, kokar ilska mot de "orättfärdiga domarna" som kände byte. Det är därför det finns så mycket uttryck och tragiskt patos i hennes förbannelse mot de "skurkaktiga bödlarna" ...

Matryona är först och främst en kvinna, en mamma som ägnade sig helt åt att ta hand om barn. Men, subjektivt orsakad av moderns känslor, som syftar till att skydda barn, får hennes protest en social färg, familjemotgångar driver henne in på den sociala protestens väg. För sitt barn och med Gud kommer Matryona att inleda ett argument. Hon, en djupt religiös kvinna, ensam i hela byn lydde inte den hycklare vandraren, som förbjöd att amma barn på fastedagar:

Om du orkar, då mammor

Jag är en syndare inför Gud

Inte mitt barn

Stämningar av ilska, protest, som lät i Matryonas förbannelse till "skurkbödlarna", stannar inte i framtiden, utan visar sig i andra former än tårar och arga rop: hon sköt bort chefen, slet Fedotushka, darrande som ett löv, ur hans händer, låg tyst under staven ("She-wolf"). Men år efter år ackumuleras mer och mer i en bondkvinnas själ, knappt återhållen smärta och ilska.

För mig är förolämpningar dödliga

Gått obetalt... -

Matrena medger, i vars sinne, uppenbarligen, inte utan inflytande från farfar Saveliy (hon stöter på hans gorenka i svåra stunder av sitt liv!), Tanken på vedergällning, vedergällning föds. Hon kan inte följa ordspråkets råd: "Håll huvudet nere, ödmjukt hjärta."

Jag böjer huvudet

Jag bär ett argt hjärta! —

hon parafraserar ordspråket i förhållande till sig själv, och är med dessa ord resultatet av hjältinnans ideologiska utveckling. I bilden av Matrena generaliserade Nekrasov, kännetecknade uppvaknandet av folkets medvetande, stämningen av framväxande social ilska och protest, observerad av honom på 60-70-talet.

Författaren bygger upp handlingen i kapitlet "Bondekvinna" på ett sådant sätt att på livsväg fler och fler svårigheter uppstår för hjältinnor: förtryck av familjen, en sons död, föräldrars död, det "fruktansvärda året" av brist på bröd, hotet om Filips rekrytering, två gånger en brand, tre gånger mjältbrand .. Med hjälp av exemplet med ett öde ger Nekrasov en levande uppfattning om de djupt tragiska omständigheterna i en kvinnas liv - bondekvinnor och hela den arbetande bönderna i det "befriade" Ryssland.

Kapitlets kompositionsstruktur (gradvis upptrappning av dramatiska situationer) hjälper läsaren att förstå hur karaktären Matrena Timofeevna utvecklas och stärks i kampen med livets svårigheter. Men trots all den typiska biografin om Matryona Korchagina finns det något i den som skiljer henne från ett antal andra. Trots allt fördömdes Matryona som en lycklig kvinna, hela distriktet vet om henne! Intrycket av ovanlighet, originalitet, ödets avgörande unikhet och, viktigast av allt, originaliteten i hennes natur uppnås genom införandet av kapitlet "Guvernör". Hur inte en lycklig kvinna, vars son landshövdingen själv döpte! Det finns något att förundras över byborna ... Men ännu mer överraskande (redan för läsaren!) är Matryona själv, som inte vill böja sig för ödet, är sjuk, gravid, springer på natten till en okänd stad, " når” guvernörens fru och räddar hennes man från rekrytering . Handlingssituationen för kapitlet "Guvernör" avslöjar den viljestarka karaktären, hjältinnans beslutsamhet, såväl som hennes känsliga hjärta för godhet: guvernörens sympatiska attityd framkallar i henne en känsla av djup tacksamhet, över vilken Matryona berömmer den snälla damen Elena Alexandrovna.

Nekrasov är dock långt ifrån tanken att "hemligheten med människors förnöjsamhet" ligger i Herrens filantropi. Till och med Matryona förstår att filantropin är maktlös inför de omänskliga lagarna i den existerande samhällsordningen ("bonde / ordnar är oändliga ...") och ironiskt nog över hennes smeknamn "tur". Under arbetet med kapitlet "Guvernör" försökte författaren uppenbarligen göra mindre betydelsefulla effekterna av mötet med guvernören på vidare öde hjältinnor. I utkastversionerna av kapitlet indikerades att Matryona, tack vare guvernörens hustrus förbön, råkade hjälpa sina byborna, att hon fick gåvor från sin välgörare. I den slutliga texten utelämnade Nekrasov dessa punkter.

Till en början kallades kapitlet om Matryona Korchagina "Guvernören". Tydligen, eftersom han inte vill fästa alltför stor vikt vid episoden med guvernörens fru, ger Nekrasov kapitlet ett annat, brett generaliserande namn - "Bondekvinna", och historien om mötet mellan Matryona och guvernörens fru (det behövs för att betona hjältinnans ovanliga öde) trycker tillbaka, gör det näst sista plotavsnittet i kapitlet. Som slutackordet i bondekvinnan Korchaginas bekännelse finns en bitter "kvinnoliknelse" om de förlorade "nycklarna till kvinnors lycka", en liknelse som uttrycker folkets syn på kvinnors öde:

Nycklar till kvinnlig lycka

Från vår fria vilja

övergiven, förlorad

Gud själv!

För att minnas denna fulla av hopplöshetslegenden, berättad av en förbipasserande vandrare, tvingas Matryona av sitt eget livs bittra erfarenhet.

Och du - för lycka stack ditt huvud!

Det är synd, bra jobbat! —

hon kastar med en förebråelse till främlingar.

Legenden om bondekvinnan Korchaginas lycka har fördrivits. Men med hela innehållet i kapitlet "Bondekvinna" berättar Nekrasov för den samtida läsaren hur och var man ska leta efter de förlorade nycklarna. Inte "nycklar till kvinnlig lycka"... Det finns inga sådana speciella, "kvinnliga" nycklar för Nekrasov, från socialt förtryck och laglöshet.

Artikelmeny:

Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland" innehåller ett nyckelmoment i sju manliga bönders sökande efter människor vars liv skulle vara lyckligt. En dag träffar de en viss bondekvinna - Matryona Timofeevna Korchagina, som berättar sin sorgliga livshistoria för dem.

Ålder och utseende

Vid tidpunkten för berättelsen är Matryona 38 år gammal, men kvinnan själv anser sig vara en gammal kvinna. Matryona är en ganska vacker kvinna: hon är portly och tjock, hennes ansikte har redan märkbart bleknat, men har fortfarande kvar spår av attraktivitet och skönhet. Hon hade stora, klara och stränga ögon. De var inramade av vackra tjocka ögonfransar.

Hennes hår var redan märkbart berört av grått hår, men man kunde fortfarande känna igen hennes hårfärg. Hennes hud var mörk och sträv. Matryonas kläder liknar alla bönders kläder - de är enkla och snygga. Traditionellt består hennes garderob av en vit skjorta och en kort solklänning.

Personlighetskaraktär

Matryona har avsevärd styrka, "Khokhloma ko" - det här är författarens beskrivning av henne. Hon är en hårt arbetande kvinna. Deras familj har ett stort hushåll, som huvudsakligen sköts av Matryona. Hon är inte berövad både intelligens och uppfinningsrikedom. En kvinna kan tydligt och tydligt uttrycka sin åsikt om en viss fråga, förnuftigt bedöma situationen och fatta rätt beslut. Hon är en ärlig kvinna – och hon lär sina barn samma sak.

Hela sitt liv efter äktenskapet fick Matrena utstå förnedring och olika svårigheter i sitt arbete, men hon förlorade inte karaktärens huvudsakliga egenskaper och behöll sin önskan om frihet, men samtidigt tog hon upp fräckhet och hårdhet.
En kvinnas liv var mycket svårt. Matrena spenderade mycket energi och hälsa på att arbeta för sin mans familj. Hon uthärdade orättvist alla sorger och orättvis behandling av sig själv och sina barn och klagade inte, med tiden förbättrades hennes situation, men det var inte längre möjligt att återställa hennes förlorade hälsa.

Inte bara den fysiska hälsan led av livets rättstvister - under den här tiden grät Korchagina många tårar, som hon själv säger, "du kan få tre sjöar." Ironiskt nog kallar hon dem för allt livs otänkbara rikedom.

På vår hemsida kan du läsa i dikten av Nikolai Alekseevich Nekrasov "Vem borde leva bra i Ryssland"

Religion och sann gudstro tillät Matryona att inte bli galen - enligt kvinnan själv finner hon tröst i bön, ju mer hon ägnar sig åt denna sysselsättning, desto lättare blir det för henne.

En dag hjälpte guvernörens fru Matryona att lösa hennes svårigheter i livet, så folk, som kom ihåg det här fallet, började Matryona i allmogen att kalla henne "guvernörens fru".

Matronas liv före äktenskapet

Matryona hade tur med sina föräldrar - de var bra och anständiga människor. Hennes far drack inte och var en exemplarisk familjefar, hennes mamma tog alltid hand om alla familjemedlemmars komfort och välbefinnande. Hennes föräldrar skyddade henne från ödets svårigheter och försökte göra hennes dotters liv så enkelt och bättre som möjligt. Matryona säger själv att hon "levde som Kristus i sin barm".

Äktenskap och första sorger

Men tiden har kommit och som alla vuxna tjejer var hon tvungen att lämna sin fars hus. En dag kom en besökande man, spismakare till yrket, fram till henne. Han verkade för Matryona som en söt och god person, och hon gick med på att bli hans fru. Enligt traditionen, efter äktenskapet, flyttade flickan för att bo i hennes mans föräldrars hus. Detta hände i Matryonas situation, men här väntade de första besvikelserna och sorgerna på den unga flickan - hennes släktingar accepterade henne mycket negativt och fientligt. Matryona hade mycket hemlängtan efter sina föräldrar och sitt tidigare liv, men hon hade ingen väg tillbaka.

Makens familj visade sig vara stor, men inte vänlig - eftersom de inte visste hur de skulle behandla varandra vänligt, var Matryona inget undantag för dem: hon fick aldrig beröm för ett väl utfört jobb, men fann alltid fel och skällde. Flickan hade inget annat val än att utstå förnedring och oförskämd attityd mot sig själv.

Matrena var den första arbetaren i familjen – hon var tvungen att gå upp tidigare än alla andra och gå och lägga sig senare än alla andra. Men ingen kände tacksamhet mot henne och uppskattade inte hennes arbete.

Förhållande med make

Det är inte känt hur maken Philip uppfattade den nuvarande ogynnsamma situationen inom sin nya Matrenin-familj - det är troligt att på grund av det faktum att han växte upp under sådana förhållanden var detta tillstånd normalt för honom.

Kära läsare! Vi erbjuder dig att bekanta dig med som kom ut från pennan av den begåvade klassiska poeten Nikolai Alekseevich Nekrasov.

I allmänhet anser Matrena honom som en god man, men samtidigt hyser hon ett agg mot honom - när han väl slog henne. Det är troligt att en sådan karaktärisering av deras förhållande av Matryona var mycket subjektiv och hon anser betydelsen av sin man från positionen - det kan vara ännu värre, så min man är väldigt bra mot bakgrunden av sådana absolut dåliga män.

Matryonas barn

Utseendet hos barn med ny familj tog inte lång tid att vänta - på Kazan föder Matryona sitt första barn - sonen Demushka. En dag förblir pojken under överinseende av sin farfar, som behandlade uppgiften som anförtrotts honom i ond tro - som ett resultat blev pojken biten av grisar. Detta väckte mycket sorg i Matrenas liv, eftersom pojken för henne blev en ljusstråle i hennes fula liv. Kvinnan förblev dock inte barnlös - hon hade fortfarande 5 söner. De äldstes namn nämns i dikten - Fedot och Liodor. Makens familj var inte heller glad och inte vänlig mot Matryonas barn - de slog ofta barnen och skällde ut dem.

Nya ändringar

Det svåra i Matrenas liv slutade inte där - tre år efter äktenskapet dog hennes föräldrar - kvinnan upplevde mycket smärtsamt denna förlust. Snart började hennes liv att förbättras. Svärmor dog och hon blev en fullvärdig älskarinna i huset. Tyvärr lyckades inte Matryona hitta lycka - vid den tiden hade hennes barn blivit tillräckligt gamla för att tas in i armén, så nya sorger dök upp i hennes liv.

Således har Matrena Timofeevna Korchagina i Nekrasovs dikt blivit en kollektiv symbol för en typisk bondekvinna som kommer att uthärda allt och uthärda allt på sin puckel. Trots sådan flit och raseri på jobbet blev Matryona inte lycklig - de runt omkring henne, i synnerhet hennes närmaste släktingar, är noggranna och orättvisa mot henne - de uppskattar inte hennes arbete och inser inte hennes bedrift i förhållande till dem. Detta tillstånd undgår inte kvinnan, men hennes tålamod och optimism känner inga gränser.