Katten Behemoth från Mikhail Bulgakovs Mästaren och Margarita. Museidagen

En katts äventyr

Behemoth är en av Wolands hantlangare, som dyker upp i form av en enorm svart katt. I Bibeln ges Behemoth som ett exempel på den gudomliga skapelsens obegriplighet; samtidigt är Behemoth ett av de traditionella namnen på en demon, en undersåtar av Satan.

Behemoth - en varulv, kan vara i form av "en enorm svart katt som ett svin med en kavallerimustasch på bakbenen", men kan också fungera som en "kort fet man i en sönderriven mössa", "med ett kattansikte". ". I form av en man orsakar Behemoth bråk i Glasögoninspektionens byggnad, en brand i Torgsin och Griboyedovhuset, slår och kidnappar Varenukha på en offentlig toalett. Men i de allra flesta avsnitt agerar han i en kattnatur och slår människor med helt mänskliga sätt.

Behemoth i Bulgakovs roman kombinerar komiskt en förkärlek för filosoferande och "intelligenta" vanor med skurk och aggressivitet. För första gången dyker han upp i scenen där Ivan Bezdomny jagar Woland, och han lämnar jakten på en spårvagn; sedan, framför den rädda Styopa Likhodeev, dricker han vodka och biter den med inlagda svampar; tillsammans med Azazello slår och kidnappar han Varenukha.

Innan en session av svart magi slår Behemoth de närvarande genom att hälla upp och dricka ett glas vatten från en karaff; under sessionen, på order av Koroviev (Fagot), river han av huvudet på underhållaren Georges Bengalsky och sätter det sedan på plats; i slutet av sessionen, mitt i skandalen som hade börjat, ger Behemoth order till orkesterdirigenten att "klippa marschen". Efter att Behemoth besökt kontoret för ordföranden för Spektakulära kommissionen, istället för ordföranden själv, finns bara en återupplivad kostym kvar i hans stol.

Poplavsky, som besökte den bortgångne Berlioz lägenheten, rapporterar Behemoth att han gav Poplavsky ett telegram till Kiev och kontrollerar också hans dokument.

Behemoth stjäl Berlioz huvud från kistan. När Margarita dyker upp i Wolands sovrum spelar Behemoth schack med ägaren, och när han förlorar försöker han tillgripa fusk och ägnar sig också åt demagogiska resonemang.

Flodhästen ger signalen för början av bollen, och under mottagandet av gästerna sitter vid Margaritas vänstra ben. Han försöker argumentera med Margarita om huruvida ägaren till kaféet som förförde henne är skyldig till Fridas barnmord. Under balen badar Behemoth i en konjakpöl.

Vid middagen efter balen unnar Behemoth Margarita med alkohol och dricker sig själv:

Nobless oblizh, - katten märkte och hällde upp Margarita lite genomskinlig vätska i ett lafitt glas.
- Är det vodka? frågade Margarita svagt.
Katten hoppade upp i en stol av förbittring.
- Ursäkta mig, drottning, - kväkade han, - skulle jag tillåta mig att hälla upp vodka åt damen? Det är ren alkohol!

Samtidigt berättar han fabler, "tävlar" med Azazello i skjutprecision, dödar en uggla och skadar Gella. Behemoths kommentarer tar parodiskt bort Wolands ord, och en irriterad Azazello förklarar om katten att "det skulle vara trevligt att dränka honom."
Behemoth the cat på USSRs originalstämpel, 1991

Behemoth dikterar till Gella ett certifikat för Nikolai Ivanovich, sätter ett sigill med inskriptionen "betald" och möter tillsammans med andra Margarita. Senare, i lägenhet nr 50, möter han en primus i tassarna på säkerhetstjänstemännen som kom med en razzia, meddelar att "katten är ett uråldrigt och okränkbart djur" och arrangerar en buffoon shootout.

Tillsammans med Koroviev besöker han Torgsins butik och Griboyedovs restaurang och båda besöken slutar också i bränder som Behemoth anlagt. I scenen på Sparrow Hills gör Behemoth en visselpipa som vinden.

Under den sista flygningen antar han sin sanna form: "en tunn ungdom, en pagedemon, den bästa gycklaren som någonsin funnits i världen."

Behemoths aktivitet är anledningen till att efter Wolands och hans följes försvinnande börjar de fånga och utrota svarta katter över hela landet. Enligt romanens text förstördes ett hundratal av dem.

Citat om flodhästkatt

Historien kommer att döma oss

Ja, jag ger upp - men jag ger upp enbart för att jag inte kan spela i en atmosfär av förföljelse av avundsjuka människor!

Maestro! Klipp marschen!

- Är det vodka? frågade Margarita svagt.
Katten hoppade upp i en stol av förbittring.
”Var nåd, drottning”, kväkade han, ”skulle jag tillåta mig att hälla upp vodka åt en dam? Det är ren alkohol!

Jag spelar inga spratt, jag rör ingen, jag fixar spisen, och jag anser det också som min plikt att varna att katten är ett uråldrigt och okränkbart djur.

Hushållerskor vet alla att det är ett misstag att tro att de är blinda.

Det är skönt att höra att du behandlar katten så artigt. Av någon anledning brukar katter säga "du", även om inte en enda katt någonsin har druckit brödraskap med någon.

"Jag är inte stygg, jag rör ingen, jag fixar primusen, och jag anser det också som min plikt att varna att katten är ett uråldrigt och okränkbart djur."

"Jag ser verkligen ut som en hallucination. Var uppmärksam på min profil i månskenet - katten klättrade in i månpelaren och ville säga något annat, men han blev ombedd att vara tyst, och han svarade: - Okej, okej, jag är redo att vara tyst. Jag kommer att vara en tyst hallucination”, slutade han.

”Det är bra att höra att du behandlar katten så artigt. Av någon anledning brukar katter säga "du", även om inte en enda katt någonsin har druckit brödraskap med någon.

(Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Mästaren och Margarita)

Idag den 18 maj, mer än 150 länder firar Internationella museidagen, firas varje år sedan 1978.

Och för tre dagar sedan 15 maj i Moskvas museum-teater "Bulgakovs hus" firade 126-årsjubileum den enastående ryska författaren och dramatikern Mikhail Afanasyevich Bulgakovs födelsedag(15 maj 1891 - 10 mars 1940)

Fantastisk person och Stor mästare, utan vars böcker det är omöjligt att föreställa sig vårt lands kultur.
Och idag, denna dubbla semester till ära, vill jag berätta om katten Behemoth, som blev talisman för Moskva-museet "Bulgakovs hus", som ligger på samma adress som den mystiska "Bad Apartment" från romanen "Mästaren och Margarita", st. Bolshaya Sadovaya, hus 10 (302-Bis), lägenhet 50.

Behemoth - karaktär berömd roman"Mästaren och Margarita", en varulvekatt och Wolands favoritgyckare.

Behemoth - en varulv, kan vara i form av "en enorm svart katt som en gris med kavallerimustasch, som går på bakbenen" och slår publiken med helt mänskliga manér, men kan också fungera som en "kort fet man i en sönderriven mössa", "med ett kattansikte".

Och Behemoth är en riktig svart fluffig katt som inte bara bor, utan också arbetar i Bulgakovhuset, som en fullfjädrad anställd på museet och en favorit bland alla besökare.

Den mystiska katten dök upp i museet inte av en slump - 2005 tillkännagavs en tävling för Behemoth-katten, som närmast skulle likna romanens karaktär i utseende och karaktär.

Efter ett långt letande valde museipersonalen en vuxen svart katt, som fördes till dem av ett ungt par. Tyvärr visade sig deras nyfödda bebis vara allvarligt allergisk mot djurmjäll.

Den nya fluffiga medarbetaren kände sig direkt hemma i museet. Mest av allt älskade han att sitta eller sova på modellen av monumentet till Mikhail Afanasyevich. Museibesökare ser ofta Behemoth sova på en bänk, med huvudet vilande i Mästarens knä.

Flera gånger om dagen gör katten en runda på hela museet och inspekterar brevlådan efter anteckningar.

Så småningom vände sig Behemoth vid den nya platsen, där alla behandlade honom med stor värme, att han utökade sitt territorium och började göra dagliga rundor av teatern och hela gården till hus nr 10. Han poserade ofta för entusiastiska åskådare bredvid monumentet till Behemoth (litterärt) och Koroviev vid ingången till museet.

Behemoth, som en litterär karaktär, visade sig vara en mycket självständig och frihetsälskande läggning. Flodhästen är naturligtvis redan van vid ett stort antal främlingars konstanta uppmärksamhet, men katten är inte alltför villig att sitta i händerna på ens de anställda och inte alla besökare (av vilka det finns mer än tvåhundra dagligen) ) låter sig strykas.

Han är mest rädd och hatar blixtfotografering och museipersonalen uppmanar gästerna att ta bilder på djuret utan blixt.

Behemoth har frukost, lunch och middag på jobbet - precis på arbetsplatsen, i museet, och respekterar sin egen speciella mat väldigt mycket (så din andra färska stör behövs inte här!).

Dessutom har museiekatten en personlig stylist som regelbundet gör i ordning den långa och tjocka pälsen på Behemoth.

Men mest av allt älskar Behemoth att sova på olika platser i museet, mitt bland mästarens utställningar och saker - på pianot och gästboken, på skrivbordet och på monumentets bänk.

När det blir guidade turer i museet sällar sig Behemoth med publiken och följer berättelserna på nära håll. Ibland verkar det som att han vänjer sig vid bilden av sin litterära hjälte.

Behemoth-katten har blivit en kändis och en integrerad del av museet, vilket ger huset en atmosfär av mystik och magi. Besökarna ser fram emot att träffa katten och dess plötsliga uppträdande upplevs fortfarande som något övernaturligt.

Och i nästa intressanta video berättar museipersonalen mer i detalj om museiekattens natur och livsstil, och hur Behemoth är nödvändigt för att skapa en mystisk atmosfär i Mästarens hus.

Notera. Den här artikeln använder fotografier från öppna källor på Internet, alla rättigheter tillhör deras författare, om du tror att publiceringen av ett foto bryter mot dina rättigheter, vänligen kontakta mig genom att använda formuläret i avsnittet, bilden kommer att raderas omedelbart.

Författare - A-delina. Detta är ett citat från detta inlägg.

Messire Woland och hans följe. Del 1. Cat Behemoth.

”... Den tredje i det här sällskapet visade sig vara en katt som hade kommit från ingenstans, enorm som ett svin, svart som sot eller torn och med en desperat kavallerimustasch. Trojkan flyttade till patriarkalen och katten började på bakbenen.

Katten Behemoth från Mikhail Bulgakovs roman Mästaren och Margarita är en av de ljusaste och mest charmiga karaktärerna, en stor underhållare, Wolands favoritnar. Hur man inte ler efter att ha läst dessa rader: "...någon tredje person kollapsade på en juvelerares puff, nämligen en fruktansvärd svart katt med ett glas vodka i en tass och en gaffel, på vilken han lyckades bända en inlagd svamp, i den andra." Det är så speciellt illustratörer gillar att gestalta honom.

Jag minns också scenen för ett misslyckat försök att arrestera katten av agenter från GPU: "Jag är inte stygg, jag rör inte någon, jag fixar spisen," sa katten och rynkade pannan ovänligt ..."

Om vi ​​pratar om den faktiska kattessensen av Behemoth, tjänade Bulgakovs husdjur Flyushka, en enorm grå katt, som en prototyp. Förmodligen är Behemoths lata imponerande, hans list och frosseri inspirerade av karaktären Bulgakovs katt. Bara författaren ändrade sin kostym: trots allt tjänar Behemoth i följet av prinsen av mörka krafter, och svarta katter har länge förknippats med onda andar och dåliga omen.

Men Behemoth-katten har också ett humanoidt utseende, och förvandlas ibland till och med till en man - en sorts varulvekatt. Charles Perrault humaniserade katten i den berömda sagan Puss in Boots. Senare E.T.A. Hoffmann (en av Bulgakovs favoritförfattare) komponerade "The Worldly Views of Cat Murr".

Men ryssen 19:e författareårhundradet Anthony Pogorelsky, författare till den magnifika sagan "Den svarta hönan". 1825 publicerades hans fantastiska berättelse Laferts vallmoträd. Den gamla häxan bodde med en svart katt och en föräldralös flicka. Denna svarta katt var en oumbärlig deltagare i häxans magiska ritualer. Flickan Masha förstod inte omedelbart vilken typ av håla hon föll i:

”Hon kastade en oavsiktlig blick på den svarta katten och såg att han var klädd i en grön uniformsrock; och i stället för det tidigare runda katthuvudet tycktes henne ett mänskligt ansikte ... "Vidare - mer: katten förvandlas till en" man av liten växt "med en slug blick och insinuerande beteende, presenterar han sig för flickan som en officiell Murlykin och, på häxans uppmaning, till och med uppvakta henne. Men i det mest avgörande ögonblicket hörs skället från en hund, och Murlykin, precis som en katt, tar honom i hälarna ...

Bulgakovs katt Behemoth uppfattas dock av läsarna främst som en "komiker i livet", och få kommer ihåg att han också är en "skurk på scen". Det var han som stal huvudet på Berlioz, han framförde också den olycksbådande finalen i en fantastisk show på scenen i en varietéteater. Den "rutiga" Koroviev-Fagot, också en stor glad karl, som pekade på underhållaren Bengalsky, som hade stört alla, frågade publiken: "Vad ska vi göra med honom?" "Riv av ditt huvud!" - oavsiktligt avrådd från galleriet. "Och en ofattbar sak hände. Pälsen på den svarta katten reste sig och han jamade genomträngande. Sedan kröp han ihop sig till en boll och vinkade som en panter rakt mot Bengalskys bröst och hoppade därifrån upp på hans huvud. Mullrande, med fylliga tassar, tog katten tag i underhållarens tunna hår och ylande vilt, slet av detta huvud från hela halsen i två varv.

Hej katt! Och förresten, varför - Behemoth? Är det bara för att den är stor, "som en gris"? Och svart som natten? Det har föreslagits att namnet var inspirerat av den populära humortidningen Begemot från 1920-talet.

Nej, troligen ligger svaret i själva naturen hos den "demoniska" karaktärsgruppen som leds av Woland. Djävulens följe består naturligtvis av demoner, eller demoner, på rysktalande. Och Mikhail Bulgakov var väl förtrogen med klassisk demonologi. Bland namnen på de mest inflytelserika och onda demonerna är Asmodeus, Belial, Lucifer, Beelzebub, Mammon, etc. – Det finns också en demon Behemoth.

Som de flesta naturvetare på den tiden trodde Bulgakov inte på Gud, men han kände till kristendomens historia och var särskilt intresserad av infernaliska karaktärer. Hans favoritverk var Goethes Faust och Charles Gounods opera med samma namn. Under sina gymnasie- och studentår lyssnade Bulgakov på operan Faust 41 (!) gånger. Det är inte förvånande att det finns så mycket Mephistopheles i bilden av Woland. Den unge författaren var också influerad av den vetenskapliga forskningen av sin far, en liberal professor vid Teologiska Akademien, om den europeiska kyrkans och det moderna frimureriets historia.

Bulgakovs skisser för Mästaren och Margarita innehåller många utdrag ur M.A. Orlovs bok The History of Man's Relations with the Devil, publicerad 1904. I den finns i synnerhet ett kapitel om den franske prästen Urban Grandier och den "besatta av Loudun". Där beskrevs särskilt fallet med den franska abbedissan, som levde på 1600-talet. och besatt av sju djävlar, den femte demonen är Behemoth. Denna demon avbildades som ett monster med ett elefanthuvud, med en snabel och huggtänder.

Hans händer var av mänsklig stil, och en enorm mage, en kort svans och tjocka bakben, som en flodhäst, påminde honom om hans namn. Behemoth i den demonologiska traditionen är demonen för magens begär. Därav hans utomordentliga frosseri, särskilt på Torgsin, när han urskillningslöst sväljer allt ätbart.Denna berättelse är direkt relaterad till ämnet, eftersom demonen Behemoth visade sig i all sin härlighet och styrka.

Behemoth är förmodligen den mest charmiga och roliga av karaktärerna i romanen. Tja, verkligen, bilden av en pratande fitta är väldigt charmig. Egentligen är det meningen att han ska vara så, eftersom han inte bara är riddaren Korovievs sida utan också Wolands gycklare.

Personligen är Behemoth otroligt söt mot mig, trots allt hans djävulska väsen..

Här är en sådan docka var i filmen "Mästaren och Margarita" av Vladimir Bortko -

(Jag tycker inte det är särskilt bra.)

Alexander Bashirov som Behemoth

Stämpel med bilden av flodhäst-

Monument till katten Behemoth-

Monument till den vaksamma medborgaren och katten Behemoth i Armavir.

Monument till Cat Behemoth och Koroviev, Moskva

Cat Behemoth på Andreevsky Descent i Kiev

Men en sådan katt bor i Bulgakovmuseet nu, förresten, han heter Styopka.

Behemoth är en av Wolands hantlangare, han dyker upp inför läsaren i form av en enorm svart katt. Flodhästen i Bibeln ses som ett exempel på det gudomliga skapelsens obegriplighet; men samtidigt kallas Behemoth traditionellt för en demon, en undersåtar av Satan. När man skapade bilden av denna karaktär använde författaren till romanen boken av M.A. Orlovs "The History of Man's Relations with the Devil", som berättar om en fransk abbedissa som levde på 1600-talet och var besatt av sju demoner, varav den femte var Behemoth. Han var ett monster utrustat med ett elefanthuvud, huggtänder och en snabel. Han hade människohänder, en enorm mage, tjocka bakben och en kort svans, som en flodhäst.

Bulgakov avbildade sin Behemoth i form av en svart varulvskatt av enorm storlek, eftersom man tror att det är svarta katter som har ett samband med onda andar.

I Bulgakovs roman är Behemoth en komisk karaktär som kombinerar en förkärlek för filosofering, en intellektuelles vanor, aggressivitet och skurk. Denna hjälte dyker upp för första gången i ett avsnitt av poeten Ivan Bezdomnys jakt på Woland. Redan här ser vi de fantastiska dragen hos denna karaktär: han lämnar jakten på en spårvagn; i en annan scen, framför Styopa Likhodeev, dricker han vodka, äter inlagda svampar och slutligen, tillsammans med Azazello, slår och kidnappar Behemoth Varenukha. Denna karaktär utmärkte sig också inför en session av svart magi, där han hällde vatten från en karaff i ett glas och drack det, sedan slet av huvudet på underhållaren Georges of Bengal, varefter han återförde det till sin plats. Behemoth demonstrerade sina knep på kontoret som ordföranden för Glasögonkommissionen, när efter hans besök endast en återupplivad kostym fanns kvar i stolen. Behemoth berättade för Poplavsky, som kom till den avlidne Berlioz' lägenhet, att han hade gett telegrammet till Kiev, varefter han kontrollerade den förstummade Poplavskys dokument. Behemoth stjäl också Berlioz huvud från bårhuset, han spelar även schack med Woland, och när han förlorar försöker han fuska, han kännetecknas av demagogiska resonemang. Med ett ord, den här karaktären beter sig inte som en katt, som han faktiskt är, utan som en person, och inte riktigt ärlig och anständig. Men det är precis så här Bulgakov såg de flesta - bortskämda och oärliga demagoger. Under balen simmar flodhästen i en pool fylld med konjak, bråkar med Margarita om skulden hos ägaren till kaféet, som förförde Frida, i barnmord. Behemoth älskar att dricka och skämta, så han tävlar i skytte med Azazello, som, efter att ha blivit sårad av Gellas katt, förklarar att Behemoth "skulle vara trevligt att drunkna." Behemoth fortsätter sina tricks även under sammankomsten av säkerhetstjänstemän, går in i en skottlossning med dem, han låtsas bli dödad, men kommer sedan till liv och sätter eld på lägenheten. Behemoth tänder även eld på Torgsins butik och Griboyedovs restaurang. Behemoths beteende, hans upptåg blir humoristiska scener i romanen, som hjälper till att ta utkanten av viktiga vardagliga, filosofiska och moraliska problem placeras i verket inför läsaren.

Behemoths verkliga utseende tar under den sista flygningen. Det här är en pagedemon, en smal ung man, den bästa gycklaren som någonsin har funnits i världen. Hans skämt ledde till att även efter Wolands och hans följes försvinnande fångades och utrotades svarta katter i hela landet.

I allmänhet är Behemoth en sympatisk karaktär som väcker sympati hos läsaren. För det mesta dyker han upp i verket i form av en katt som går på bakbenen, pratar och spelar spratt. Då och då tar den här karaktären en mänsklig gestalt och blir en liten tjock man med ett ansikte som överraskande liknar ett kattansikte.

Huvudfunktionen för denna hjälte är clownisk, han tjänar till att underhålla Prince of Darkness. I romanens sista scen slet natten av håret från Behemoth, slet av hans fluffiga svans "och strödde trasorna över träsken."

Uppdaterad: 2012-08-22

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

3. Clark K., Holquist M. Architectonics of responsibility / per. från engelska. N. Bonetskoy // Filosofiska vetenskaper. - 1995. - Nr 1. - S. 9-35.

4. Medvedev P. N (M. M. Bakhtin) Formell metod i litteraturkritik. - M., 1993.

5. Ricoeur, Paul. Tid och historia. - M.; SPb.: Universitetskaya kn., 2000. -T. 2. Konfiguration i en fiktiv berättelse.

ÄR. Uryupin*

Den folkloristiska karaktären hos bilden av Behemoth-katten i romanen av M.A. Bulgakov "Mästaren och Margarita"

Artikeln undersöker den historiska och filosofiska aspekten av en av de mest mystiska ryska romanerna på 1900-talet, Mästaren och Margarita av M.A. Bulgakov, som orsakar otaliga kontroverser i inhemsk och utländsk litteraturkritik. Författaren, som utforskar verkets historiska och filosofiska paradigm, upptäcker samspelet mellan olika kulturella koder som har smält till original konstnärliga bilder. En av dem, bilden av Behemoth-katten, ackumulerar i sig de västeuropeiska och östslaviska mytologiska elementen, får en unik nationell smak förknippad med den ryska folkloretraditionen, i synnerhet med poetiken i det ryska populära trycket.

Artikeln ägnas åt en av de mest mystiska ryska romanerna under XX-talet - "Mästaren och Margarita" som orsakade många argument och diskussioner i den ryska och utländska litteraturvetenskapen. Författaren analyserar historiska och filosofiska problem med att upptäcka samverkan mellan olika kulturella koder, som omvandlas till konstnärliga bilder. En av dem är bilden av Begemot, som ackumulerar västeuropeiska och östslaviska mytologiska element, visas genom oefterhärmlig nationell färg, förknippad med de ryska folkloretraditionerna, med det poetiska i det ryska billiga trycket.

Nyckelord: traditioner, mytologi, bild, rysk lubok.

Nyckelord: traditioner, mytologi, bild, det ryska billigtrycket.

"Oskiljaktigt par" kallade Woland sina "stygga" följeslagare - Koroviev och Behemoth, som lyckades - innan de lämnade Moskva för alltid - göra "sista äventyr", där karaktärernas "genetiska" förhållande, deras ennaturliga väsen, tillhörande en gemensam kulturell identitet manifesterades fullt ut - arketypisk och mytopoetisk rot.

* Uryupin Igor Sergeevich, filologikandidat, docent, doktorand, Yelets State University uppkallad efter I.I. I.A. Bunin; [e-postskyddad]

Så både Koroviev-Fagot och katten Behemoth är lika involverade i den forntida slaviska "boskapsguden" Veles Korovin, eftersom båda avslöjar mytologiska tecken som går tillbaka till en av personifieringarna av Veles - en demonisk kraft kallad av det ryska folket Kodöden, som ibland presenterades i form av en "svart katt", "som går omärkligt i samhället och skämmer bort det". Veles, en gång en av de mäktiga gudarna i det slaviska panteonet, började under tiden för antagandet av kristendomen av Ryssland att uppfattas som en "svart djävul med koben", som "inför åska och blixtar förvandlades till en katt eller en katt av svart färg”. Den djurliknande guden Veles ("hans koppling till "boskap" (det vill säga djurriket) följer redan av hans namn: Hår - hårig - hårig - hårig") i Bulgakovs roman, några av hans egenskaper manifesterade sig i bilden av en "hårig" katt Behemoth.

Men den slaviska mytopoetiska traditionen, som går tillbaka till den gamla ryska krönikan, inklusive "en miniatyr med en scen av att avlägga en ed av prins Olegs följe" (där soldaterna svär vid Veles, avbildad "i form av en orm" ), förmedlade en annan bild av en hednisk gudom - "serpentin", som så konstnärligt slog M.A. Bulgakov i sin roman. En antydan om "serpentin" -koden, som är extremt viktig för att förstå fenomenet Volandovskaya-sviten, finns inte bara i bilden av Koroviev, utrustad även utåt med funktionerna hos en orm ("en medborgare en sazhen lång, men smal i axlarna, otroligt tunn”, kapabel "med stor fingerfärdighet skruva in i bussen på språng "), men - indirekt - och i form av en katt Behemoth.

Själva namnet på karaktären väcker associationer som går tillbaka till den bibliska Jobs bok, där Herren berättar för den rättfärdige om de jordiska (behemoth) och havet (leviatan) monster som motsätter sig hans "majestät och härlighet": "Här är flodhästen som jag skapade<...>se, hans styrka är i hans ländar, och hans styrka är i hans bukmuskler; vänder sin svans som en ceder” [Job 40:10-13]. Behemoth och leviatan, "en jätteorm eller en monstruös drake", "en mäktig varelse som är fientlig mot Gud", enligt hebreisk mytologi, är Satans lika ansikten. I Uppenbarelseboken, St. Johannes teologen, djävulen kallas direkt den "urgamla ormen" [Upp. 12, 9]. I allmänhet, i de heliga skrifterna, liknas mörkrets furste ofta vid en mängd olika reptilvarelser (asp, basilisker, drakar, echidnas), inklusive det "stora groddjuret" - flodhästen, som de semitiska stammarna (vilket anges) , förresten, i Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus och I.A. Efron, mycket auktoritativ för M.A. Bulgakov) hänvisades också till som "nakna reptiler" och betraktades som "en djävul och den inkarnerade djävulen".

Namnet "Behemoth", som tillhör en av de mäktiga demonerna i underjorden, hittade författaren i boken M.A. Orlov "Historien om människans relationer med djävulen", publicerad i S:t Petersburg 1904, som han noggrant studerade under arbetet med romanen. I en studie om Europas demonologiska legender och traditioner beskriver dess författare, som i detalj analyserar "Ludun-fallet" av Ursuline-klostret i Frankrike på 11000-talet, abbedissan Anna Desange, besatt av djävulen, från vilken sju demoner var utvisade: Asmodeus, Amon, Gresil, Leviathan, Behemoth, Balam, Izakaron. Om Behemoth, i synnerhet, sägs det att han "kom från tronernas rang", "avbildad som ett monster med ett elefanthuvud, med en snabel och huggtänder", "hans händer var av mänsklig stil och en enorm mage , en kort svans och tjocka bakben, som en flodhäst, påminde honom om namnet han bär.

Bulgakovs karaktär, uppenbarligen, är det inte av en slump att han har någon yttre likhet med denna demon: "en svart katt av fruktansvärd storlek" tycktes sekreteraren för ordföranden för den spektakulära kommissionen, Anna Richardovna, en riktig "flodhäst" (" frisk som en flodhäst"). Samtidigt är den mystiska "katten" också utrustad med de interna egenskaperna hos Behemoth - "demonen för magens begär", som redan noterades av B.V. Sokolov. I allmänhet, i europeisk medeltida litteratur, som upprepade gånger övergick till infernaliska bilder, är demonen för "magbegär" en av människans främsta frestare: till exempel, i Dantes "gudomliga komedi" representeras han också av en "rovfisk och enorm " best: "hans ögon är lila, hans mage är svullen, fet i ett svart skägg, klor händer. Men till skillnad från Dantes grymma, "smutsnäsade" Cerberus, som biter i syndares ben, är Bulgakovs Behemoth - dess diametrala motsats - lika evig som den "naturliga" oförsonligheten hos en hund och en katt.

I romanen Mästaren och Margarita förekommer oppositionen "katt / hund" bara en gång och är förknippad med en episod av utredningen av fallet med försvinnandet av Variety-administrationen efter en session av svart magi. Den "berömda diamantens ess" ("spetsiga öron, muskulös, cigarett-aska-färgad hund"), som kände den senaste tidens närvaro av onda andar i uppfinnarens kontor, "snurrade, blottade sina monstruösa gulaktiga huggtänder och lade sig sedan ner på hans mage och med något uttryck av längtan och samtidigt raseri i ögonen kröp han fram till det krossade fönstret”, ”hoppade upp på fönsterbrädan och lyfte upp sin vassa nosparti, ylade vilt och ilsket” . Hundyl, påpekade A.N. Afanasiev, fungerade som ett förebud om problem och olyckor, eftersom hunden, som till sin natur kan uppfatta världar "osynliga för dödligas ögon", "doftar djävulen" och i kraft av sin "andliga syn", varnar för fara . PÅ

I den kristna mytopoetiska traditionen tilldelades hunden den stabila betydelsen av en nykter och oförgänglig vakt, vilket också direkt återspeglades i M.A. Bulgakov i bilden av en trogen vän till Pontius Pilatus, hans enda nära varelse - hunden Bungy. Motsättningen "katt/hund" i "Mästaren och Margarita" är dock mycket mer komplicerad än den uppenbara motsättningen av bilder och manifesterar sig på olika nivåer - från det bokstavligt-direkta till det metaforiskt-essentiella. Om hunden (oavsett om det är den auktoritativa detektiven Ace of Diamonds eller osjälviskt hängiven åt prokuratorn Banga) i romanen är utrustad med alla positiva egenskaper, så visar katten tvärtom sina laster och svagheter och skaffar sig en speciell helvete - romantisk halo.

Därmed blir Behemoths frosseri och utsvävningar inte bara dess utmärkande drag (på grund av den mytologiska karaktären hos "demonen av magens begär"), utan också en stabil mask, som karaktären stoltserar med i en utländsk konstnärs följe. Därför är alla avsnitt där Behemoth ägnar sig åt att tillfredsställa sin livmoders önskningar medvetet komiska och förtrollande: här i Styopa Likhodeevs lägenhet "spred han ut sig i en fräck pose" "på en juvelerares puff", med "en bunt vodka". i en tass" och en "gaffel", på vilken "lyckades bända in en inlagd svamp i en annan"; vid Satans stora bal fyllde han poolen med en "mörkgul" vätska och "vände sig tre gånger i luften och föll i svajande konjak"; och efter balen vid middagen "vid brasan", "i nära sällskap med Wolands nära medarbetare och tjänare", drack han "rytande" "ren alkohol" och roade alla församlade med sina kulinariska passioner: "Flodhästen skar av en bit av ananas, saltade den, pepprade den, åt den", "Jag smetade senap på ett ostron", vilket orsakade Gellas förvirring ("Du lägger fortfarande druvor på toppen"). Apoteosen för Behemoths frosseri var ett besök på Torgsin på Smolensk marknad, där den "tjocke mannen" fick nog av alla "charm" av "gastronomiska och konfektyravdelningar": "Behemoth, efter att ha svalt den tredje mandarinen, satte sin tass till en listig konstruktion av chokladkakor, drog ut en nedre, som naturligtvis, , allt kollapsade, och svalde den tillsammans med det gyllene omslaget”; "Flodhästen flyttade bort från konfektyrfrestelser och stoppade tassen i en tunna med inskriptionen "Kerch Selective Herring", drog ut ett par sillar och svalde dem och spottade ut svansen.

Men bakom den utåt sett komiska och till och med groteska buffonscenen av Behemoths och Koroviev-Fagots mod i Torgsin, framträder ett distinkt symboliskt lager som avslöjar kärnan i "äventyren" hos två frestande demoner som frestar mänskligheten med "bröd" och "glasögon". ”. Inför de många besökarna i den "vackra butiken" (som författaren enträget kallar "allmänheten":

"publiken var redan tryckande och arg bakifrån"; "Allmänheten började omge skurkarna ...") de spelar en "föreställning" på den eviga historien om "kungen av hunger", som styr världen, ständigt improvisera och placera moderna accenter i den. "Medborgare! - ropade Koroviev med en vibrerande tunn röst, han "lät en darra in i rösten och pekade på Behemoth, som omedelbart skräddarsydde sitt gnälliga ansikte, - den stackars mannen har reparerat primuskaminen hela dagen; han blev hungrig. och var får han valutan? "Var? – Jag ställer en fråga till alla! Han är trött på hunger och törst!” .

"Hunger och törst" - en biblisk metafor för människans existens - är fylld av en speciell innebörd i romanen. Efter Gamla testamentets profet Amos, som förkunnade för de forntida judarna Guds vilja: "Jag ska sända en hungersnöd på jorden - inte en hunger efter bröd, jag törstar inte efter vatten, utan jag törstar efter att höra Herrens ord" [Am. 8, 11], M.A. Bulgakov klagar över utarmningen av "andlig törst" bland Moskvabefolkningen, drabbad av demonen "magbegär". Och denna demon, i enlighet med det ursprungliga demonologiska konceptet Mästaren och Margarita (där Satan och hans följe spelar den positiva rollen som "fördömare av mänskliga laster"), "avslöjar" frossandet självt. Han "grimaserar" inför den "fulla allmänheten" på Torgsin och avslöjar alla hennes svagheter och brister, eftersom butikens "gnistrande spegeldörrar" speglar alla kunder som kommer in i den. Samtidigt "bryter Behemoth en komedi", begår en "demonstrativ" massaker på en "utlänning" "i en ceremoniell lila kostym", som är "svullen av lax" och "allt fylld med valuta": som ett resultat av den tjocke mannens "trick" misslyckades "lila" i en balja Kerch sill och "på ren ryska, utan tecken på någon accent", började ringa polisen.

Det fullbordar det "gastronomiska" experimentet på muskoviter, som har glömt Gud och enbart bryr sig om "mammon" [Mt. 6, 24], besöket av Behemoth och Koroviev i Griboyedov-huset, där "som ananas i växthus", "en hel avgrund av talanger gömmer sig och mognar" . Men istället för hög service till konsten, "de framtida författarna till Don Quijote, eller Faust, eller för helvete", döda själar"" hänge sig åt livmoderns släckning, som inte kan annat än att reta till och med mörkrets furstes vasaller. Korovjev och Behemoth, i hån mot Massolits författare, tog på sig författarmasker och manipulerade dem skickligt ("Koroviev skrev Skabichevsky mot namnet "Panaev", och Behemoth skrev "Panaev" mot Skabichevsky "), från insidan undergräver de auktoriteten hos alla mediokra "borzo-författare", som mest av allt drömmer om att frossa i "rypefilé". Därför är det inte förvånande. att dessa "masti-

"de där" skönlitterära författare och grafomana poeter, med oförställd avund och illvilja, fäste sina "missnöjda ögon" på bordet, "som genom ett trollslag övervuxna av disk", "inför två ovanliga besökare utklädda till någon slags gycklare.

Den flyktiga karaktäriseringen av Behemoth och Koroviev ("ärtgycklare") som ges av frun till författaren Petrakov-Sukhovey avslöjar den sanna innebörden av dessa bilder, bokstavligen "utspelar" moderna lekmän som har förlorat sina heliga känslor och ideal. Så, i hån mot sovjetmedborgarnas imaginära anständighet och vanlighet, ogenomtränglig för allt som går utöver gränserna för det vardagliga förnuftet, kopierar Bulgakovs Behemoth kariskt muskoviter: han åker i en spårvagn ("en konstig katt närmade sig fotbrädan på motorbilen" A”, stående vid en hållplats, knuffade fräckt till den skrikande kvinnan, höll fast vid ledstången och gjorde till och med ett försök att skjuta en krona till konduktören genom fönstret öppet i samband med täppt, "men" varken konduktören eller passagerarna drabbades av själva essensen av saken "), prunkar med sin småborgerliga oansenlighet och elände ("Jag är inte stygg, jag rör ingen, reparerar primusen"), samtidigt som han ägnar sig åt ett aldrig tidigare skådat frosseri och fylleri.

Men frosseri och fylleri, enligt forskning av M.M. Bakhtin, en oöverträffad kännare av folkkultur Europeisk medeltid, i världslitteraturen fungerar ofta som en form av uttryck för den ultimata inre friheten för hjältar från omvärlden, som de föraktar, eftersom de "ser insidan och lögnerna hos var och en" av dess manifestation. Bilderna av frossare och fyllare redan i förklassens folklore fick de arketypiska dragen av "en skurk, en gycklare och en dåre". "Fools, fools, jesters", anmärker O.M. Freidenberg, - är metaforiskt utrustade med evig hunger, frosseri (en egenskap av död), omättlig, sagolik girighet efter mat och dryck. Därför är frossandet hos Bulgakovs katt troligen inget annat än ett tecken på hans elakhet.

Behemoth and the Prince of Darkness kallade direkt Behemoth och mörkrets prins "Jester pea", och introducerade honom för Margarita. Den ursprungligen ryska fraseologiska enheten som används av Woland (vilket framgår av uppgifterna från den auktoritativa lexikografen från 1000-talet M.I. Mikhelson) för att karakterisera hans trogna följeslagare introducerar en speciell semantisk nyans i bilden av Begemot-katten, vilket gör att den kan beaktas i kontext av rysk folklore och mytopoetisk tradition. Dessutom betyder själva uttrycket "ärtgycklare" inte bara en "reversibel" "joker, rolig glad karl - av kall eller hantverk", utan, som V.I. Dahl frammanar en stabil association med huvudpersonen i "roliga föreställningar", kallad "persilja" i vår dockkomedi. "Den otvivelaktiga likheten med den ryska Petrusjka, artisten av farspåsk- och fastelavnsfestligheter" noterades i bilden av Behemoth av I. Belobrovtseva och S. Kuljus.

Dessutom är varje scen i romanen Mästaren och Margarita, där den mystiska katten dyker upp, förknippad med en hel kaskad av gnistrande skämt, spratt, mellanspel. Under en session med "svart magi" "blötte Behemoth en sak", vilket imponerade så på publiken att "ingen ens flämtade, bara deras mun öppnades": "han gick fram till spegelbordet på bakbenen, drog i korken ut ur karaffen med framtassen, hällde upp vatten i ett glas, drack det, satte tillbaka korken på plats och torkade mustaschen med en sminktrasa. Behemoths framträdande i Variety gjorde ett outplånligt intryck på Moskvainvånarna, som entusiastiskt ropade: "Klass! Klass!" varje gång katten utförde något, till och med det mest obetydliga och banala trick, samtidigt som han var full av betydelse och självtillfredsställelse, "böjde han sig, blandade sin högra baktass och orsakade otroliga applåder."

Hela avsnittet med medverkan av Behemoth i Woland-föreställningen skapades av M.A. Bulgakov i den ryska luboktraditionen, vars poetik blev grunden för mikroplotten om "jokerkatten", välkänd i folklore i dess olika modifieringar - från luboken "Kazan Cat" (1800-talet) till många " berättelser” om ”Hur mössen begraver katten” (1858). I rysk folkpoesi är katten en av favoritkaraktärerna. Det finns i verk av nästan alla genrer, i de mest arkaiska av dem - i vaggvisor, vardagliga berättelser och sagor - den äldsta idén (inte bara av egyptierna utan också av slaverna) förmedlas om katternas inblandning (särskilt svarta) i onda andar. Flodhästen i Mästaren och Margarita talar förresten stolt om detta och "anser det som sin plikt att varna för att katten är ett uråldrigt och okränkbart djur." Den mytologiska traditionen förbinder katten med gränsstället, separerar och konjugerar två diametralt motsatta världar - sömn och verklighet, jordisk verklighet och det fantastiska "andra riket".

Dessutom "penetrerar" katten inte bara dessa världar, samtidigt som den är i båda, utan absorberar också två naturliga principer: mänsklig och bestialisk. Följaktligen, enligt V.N. Toporov, i folklore, "motivet för omvandlingen av en katt till en person och den omvända förvandlingen av en person till en katt" är så utbredd på grund av "det svårfångade i gränserna mellan katten och människan". M.A. Det är ingen slump att Bulgakov i bilden av Behemoth ständigt betonar sitt "dubbla väsen" - människa och katt samtidigt: "katten började på bakbenen"; "Katten började blanda sin baktass. gör några gester som är speciella för att bärare öppnar

Dörr". Det finns avsnitt i romanen där författaren återger själva processen att förvandla en katt till en man inför förvånade vanliga människor: så Anna Richardovna, som släppte in en riktig katt i Prokhor Petrovichs kontor, såg med egna ögon hur denna katt förvandlas till "en tjock man, också med vad något med ett kattansikte"; portieren som stoppade Koroviev ”vid spegeldörrarna på Torgsin” (”Du kan inte vara med katter!”), ”Gogglade ögonen” vid en märklig metamorfos: ”det fanns inte längre någon katt vid medborgarens fötter, utan istället , istället lutade han sig ut bakom axeln och rusade in i butiken är en tjock man med en sönderriven mössa, faktiskt lite som ser ut som ett kattansikte.

"Människaliknande" katter, respektfullt refererade till på ryska folksägner"Kotami Kotofeichs", "Kotofey Ivanovichs", visar sig ofta vara hjältar av populära tryck. Utforskar "den konstnärliga karaktären hos ryska folkbilder", Yu.M. Lotman avslöjade deras universella strukturella och semiotiska drag, som manifesteras i verk av verbal konst, där till och med, vid första anblicken, en "icke-bast bild" kan "fungera som ett slags "folkbild"" . I romanen "Mästaren och Margarita" finns det många sådana "folkbilder", men de kanske mest slående av dem är förknippade med bilden av den busiga och hycklare Behemoth - den riktiga "ärtnarren", utan vilken inte en enda populär "gummi" kan göra.

I allmänhet är rysk lubok otänkbar utan "clowniska komplotter", "fokuserade på ett teatraliskt spektakel, ett spel." Därav "gravitationen av ett populärt tryck till en mask" och "folkbilder" "imiterar inte bara typen av mask", utan "återger fullständigt det clowniska beteendet" hos en karaktär som är ironisk mot sig själv. Bulgakovs Behemoth är precis en sådan typ av hjälte, "att spela dåren", som Messire exakt uttryckte om sin assistent, för "att spela dåren" betyder bara att låtsas vara en gycklare och spela sin roll, vilket katten i Wolands följe gör med den största framgången. Han hånar ständigt åt hans vältalighet ("mina tal representerar ... en rad fast packade syllogismer som skulle uppskattas av sådana kännare som Sextus Empiricus, Marcianus Capella och vad som är bra, Aristoteles själv") och över hans utseende ("byxor") är inte tänkt att vara en katt, sir", "kommer du inte att beordra mig att ta på mig stövlar också? Puss in boots finns bara i sagor, sir", "Jag tänker inte vara i en komisk position") , och över mitt uppdrag i ett djävulskt företag ("Jag ber dig att inte lära mig", "Jag kommer att vara en tyst hallucination").

Men den lekfulla naturen som är inneboende i ryska "folkbilder", traditionellt uttryckt i alla möjliga slags

sorter av "buffoonery" (clownspel), i den "tematiska repertoaren av det populära trycket", enligt observationen av Yu.M. Lotman, uppträder ofta i sin egen speciella form - "excentricitet", vars semantiska kärna är en mycket specifik estetisk kategori- ""mirakel"". Semantiken i själva ordet "mirakel" innehåller inte bara en indikation på något övernaturligt, mirakulöst, utan - inte mindre viktigt - den märkligt roliga, absurda, underbara essensen av saker och fenomen avslöjas. M.A. Bulgakov, som skapade bilden av den excentriska Behemoth, tog naturligtvis konstnärligt hänsyn till tvetydigheten i själva begreppet "excentricitet", och därför byggde han hela avsnittet med katten i Variety i enlighet med "bastens poetik". ""mirakel". Ett sådant "mirakel" - en verkligt "sak utan motstycke" - för "två och ett halvt tusen personer på teatern" visade sig vara repressalien mot Georges Bengalsky, vars Behemoth "svullna tassar" "tog av" "hans huvud från en full hals” i två varv, och efter en offentlig handling av förlåtelse av publiken av den olyckliga "rationalisten", som vågade hävda att "inga mirakel och magi existerar", "satte huvudet" på underhållaren "i hans ställe" ". Yu.M. Lotman, som analyserar populära tryck, noterar folkkonstnärernas ökade intresse för olika typer av unika (“jättar, dvärgar, freaks, etc.”), som vanligtvis visas under farsspektakel. Bengalskijs "talande huvud" från Bulgakovs roman motsvarar helt stilen för "folkbilder" från samlingen av D.A. Rovinsky.

"Bast"-estetiken berikade avsevärt poetiken i "Mästaren och Margarita", men den var särskilt uttalad i scenerna med deltagande av Behemoth-katten, där hela den flerfärgade paletten av "folkbilder" förverkligades konstnärligt: ​​och en statisk porträttetsning ("det är inte känt var katten kom ifrån, enorm som galt, svart som sot eller torn och med en desperat kavallerimustasch"; "Nu hade katten en vit frack slips med en rosett runt halsen, och pärlemorkikare för damer på en rem på bröstet. Dessutom var kattens morrhår förgyllda "), och en dynamisk passage om en studsare-drömmare som gång på gång blev hjälten i populära tryck efter spridningen av anonyma berättelser i Ryssland baserad på boken av R.E. Raspe om Baron Munchausens äventyr ("kisar av njutning", Behemoth "berättade hur han en gång vandrade i nitton dagar i öknen och det enda han åt var köttet av en tiger han hade dödat", varefter "alla utropade i refräng:" Lögner "").

"Lögner från det första till det sista ordet" är inte bara kärnan i alla Behemoths repliker och repriser, utan också den tillhörande "texten" i populära tryck, som korrelerar med

uttryck "inte som en bokillustration och signatur, utan som ett tema och dess utveckling" . Alla mise-en-scener med kattens deltagande är byggda enligt denna princip: Behemoth "börjar tala sina tänder, som den allra sista charlatanen på bron" ("tema"), oavsett vilken verksamhet han åtar sig (" dess utplacering”): vare sig det är ett möte i lägenhet nr 50 Maximilian Andreevich Poplavsky, som han kallade från Kiev till Moskva med ett ”sanningsfullt” telegram om Berlioz död (“Jag blev nyss knivhuggen till döds av en spårvagn hos patriarken”), och sedan eskorteras ut ("Din närvaro vid begravningen är inställd", "gör dig besväret att åka till din bostadsort") eller spela "live schack" på tröskeln till vårens fullmånebal, när, efter att ha förlorat spelet till Woland, katten "tryckte tyst sin kung i ryggen" och tillkännagav felaktigt sin "ultimativa seger".

Utan att undvika bedrägeri och håna de vanliga moraliska normerna, återger Behemoth till fullo den "spelstrategi" som är karakteristisk för "bås"-karaktären, för vilken, enligt Yu.M. Lotman, "en känsla av tillåtlighet att bryta mot moraliska förbud" är karakteristisk. Författaren själv pekar också på hjältens "farstyp", som katten tillhör i romanen "Mästaren och Margarita", med fokus på avsnittet av Wolands gräl med Behemoth: "Inbillar du dig inte att du är vid nöjesfältet?”; ”Hur länge kommer den här farsen under sängen att fortsätta? Gå ut, förbannade Hans! . I. Belobrovtseva och S. Kulyus reser bilden av Behemoth "till den komiska karaktären av den tyska farsen Hans", vars själva namn - "Gans" - i det tyska språkmedvetandet orsakar en mycket bestämd association - "dåre" eller "dåre". "". I den europeiska medeltida kulturen är "narren" mer än bara en mask, det är demiurgens hypostas i ett mysteriebås. Enligt M.M. Bakhtin, en dåres skratt, som bär en "folkets fyrkantiga karaktär", har en huvudegenskap - det "för till torget" "en reflekterad främmande varelse", "detta skapar ett speciellt sätt att externisera en person" .

Bulgakovs Behemoth, som försonar sig med någon annans väsen (en katt, en tjock borgare, en författare), "externaliserar", det vill säga i en medvetet grotesk, komisk form, "avslöjar" mänskliga laster och svagheter från insidan och vänder dem utåt. , vilket är anledningen till att "han skrattar och de skrattar åt honom." Samtidigt får hjältens skratt en viktig ontologisk egenskap: det maskerar inte alls, utan blottar sann mening av hela världens "bås", vars väsen är välkänd för den "formade profeten", som, inte utan anledning, Behemoth anser sig vara ("tro mig"). Men "profeten"

"Chesthood" av Behemoth motsvarar hans "dårskap", som han inte lämnar, efter att ha slutfört uppdraget som anförtrotts honom till slutet. Även när Behemoth, efter att ha gjort sina "sista äventyr", dök upp på "terrassen till en av de vackraste byggnaderna i Moskva" för att förmedla en rapport om hans jordiska inkarnation, slutar katten inte busa: enligt Woland, han bär "någon sorts nonsens" om "till sin fru", påstås "som riskerade att bli änka tjugo gånger" på grund av förföljelsen han utstod i den sovjetiska huvudstaden. "Men lyckligtvis, sir, jag är inte gift", erkänner katten. Således är Behemoth så fängslad av någon annans väsen att han glömmer bort sitt sanna väsen, vilket visar sig först i finalen av romanen, där den sista metamorfosen äger rum med katten och avslöjar dess väsen.

Men innan han skilde sig för alltid med sitt clowniska utseende vände sig katten till Woland med en begäran: "Tillåt mig, herre. vissla före loppet adjö. Vissla som sista ackord i framförandet av Behemoth, i bilden av vilken V.B. Petrov upptäcker egenskaperna hos en "bayun-katt", som vaggar de redan sömniga invånarna för tillfället, uppmanas att äntligen väcka Moskvabefolkningen och föra den ur andlig dvala. Och detta kan egentligen bara göras av den mytomspunna "cat-bayun", vars röst, enligt A.N. Afanasiev, ”är fördelad på flera mil; hans makt är stor." Behemoth hade också sådan makt, från sin "skarpa visselpipa" "föll torra grenar från träden i dungen, en hel flock kråkor och sparvar flög upp, en dammpelare rusade till floden, och det var tydligt hur passagerarna blåstes bort i en flodspårvagn som passerar vid piren. några kepsar ner i vattnet."

"The Laughter of the Behemoth" fullbordade hela föreställningen som spelades av Woland och hans följe i Moskva. Och när nattridån stängde "världsteatern" kastade skådespelarna av sig maskerna. ”Till och med den rastlösa Behemoth lugnade sig”, ”natten slet av” hans ”fluffiga svans”, ”rev av honom håret och strödde det i sönder över kärren”: ”den som var en katt som roade mörkrets prins, visade sig nu vara en smal ung man, en demonpage, den bästa gycklare som någonsin funnits i världen. Nu tystnade han också och flög tyst och exponerade sitt unga ansikte för ljuset som strömmade från månen.

Den "tysta och allvarliga" "demonsidan" spelade briljant rollen som "jokerkatten". Skapar en originalbild av den busiga Behemoth, M.A. Bulgakov kombinerade organiskt och smälte ner två mytopoetiska och kulturfilosofiska traditioner: västerländsk-

Europeiska och slavisk-ryska, avslöjar i dem en enda rot, som särskilt tydligt manifesteras i skrattets folkkultur.

Bibliografi

1. Bulgakov M.A. Mästaren och Margarita; Brev // Bulgakov M.A. Sobr. cit.: i 5 volymer - M .: Hood. litteratur, 1990. - T. 5.

2. Uryupin I.S. Syntes av kulturella koder i M.A. Bulgakov "Mästare och Margarita": bilden av Koroviev-Fagot i sammanhanget av östslavisk och västeuropeisk mytologi // Vestn. Tambov. universitet Ser. humanitära vetenskaper. - Tambov, 2008. - Utgåva. 5(61). - S. 304-309.

3. Toporov V.N. Katt // Myter om världens folk: uppslagsverk: i 2 volymer - M .: Ros. Encyclopedia, 1994. - T. 2: K - Ya. - S. 11.

4. Semenova M. Vi är slavar!: Populärt uppslagsverk. - St. Petersburg: ABC-klassiker, 2007.

5. Rysk mytologi: uppslagsverk. - M.: Eksmo; St Petersburg: Midgard, 2007.

6. Meilakh M.B. Leviathan // Mythological Dictionary. - M.: Sov. Encycl., 1990. - S. 308.

7. Brockhaus F.A. encyklopedisk ordbok. - St Petersburg, 1891. - T. III: Banks - Berger.

8. Orlov M.A. Sagor och legender om det medeltida Europa. - Rostov n/a: Phoenix; St. Petersburg: Nordväst, 2007.

9. Sokolov B.V. Den dechiffrerade Bulgakov. Mästarens och Margaritas hemligheter. - M.: Yauza, Eksmo, 2006.

10. Dante A. Nytt liv. Den gudomliga komedin. - M.: Huva. litteratur, 1967.

11. Afanasiev A.N. Mytologin i det antika Ryssland. - M.: Eksmo, 2007.

12. Lesskis G. Guide till romanen av Mikhail Bulgakov "Mästaren och Margarita". - M.: Raduga, 2007.

13. Bakhtin M.M. Epos och roman. - St. Petersburg: Azbuka, 2000.

14. Freidenberg O.M. Poetik av handling och genre. - M.: Labyrinth, 1997.

15. Mikhelson M.I. Ryska tankar och tal: Eget och främmande: i 2 volymer - M .: TERRA, 1994.

16. Dal V.I. Förklarande ordbok över det levande stora ryska språket: i 4 volymer - M .: TERRA, 1995. - V. 4: R - V.

17. Belobrovtseva I. Roman M. Bulgakov "Mästare och Margarita". Kommentar. -M.: bokklubb 36.6, 2007.

18. Lotman Yu.M. Artiklar om kulturens och konstens semiotik. - St Petersburg: Akademin. projekt, 2002.

19. Petrov V. B. Mikhail Bulgakovs konstnärliga axiologi: dis. ... Dr Philol. Vetenskaper. - M., 2003.