Есета по литература: Търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов

Създавайки образа на Пиер Безухов, Л. Н. Толстой изхожда от конкретни житейски наблюдения. Хора като Пиер често се срещат в руския живот от онова време. Това е Александър Муравьов и Вилхелм Кюхелбекер, на когото Пиер е близък със своята ексцентричност и разсеяност и прямота. Съвременниците смятат, че Толстой е надарил Пиер с чертите на собствената си личност.

Една от характеристиките на изобразяването на Пиер в романа е неговото противопоставяне на средата на благородството. Неслучайно той е незаконен син на граф Безухов; неслучайно неговата обемиста, тромава фигура рязко изпъква на общия фон. Когато Пиер се озовава в салона на Анна Павловна Шерер, той я тревожи поради несъответствието на маниерите си с етикета на хола. Той се отличава значително от всички посетители на салона и с интелигентния си естествен вид. За разлика от тях авторът представя преценките на Пиер и вулгарното бърборене на Иполит. Противопоставяйки своя герой на околната среда, Толстой разкрива неговите високи духовни качества: искреност, спонтанност, висока убеденост и забележима нежност. Анна Павловна завършва с Пиер, за неудоволствие на публиката, защитавайки идеите на Френската революция, възхищавайки се на Наполеон като глава на революционна Франция, защитавайки идеите на републиката и свободата, показвайки независимостта на своите възгледи.

Лев Толстой рисува външния вид на своя герой: това е "масивен, дебел млад мъж, с подстригана глава, очила, леки панталони, висока волана и кафяв фрак." Писателят обръща специално внимание на усмивката на Пиер, която прави лицето му детско, мило, глупаво и сякаш молещо за прошка. Тя сякаш казва: „Мненията са си мнения, а вие виждате какъв мил и мил човек съм“.

Пиер е рязко противопоставен на околните в епизода на смъртта на стареца Безухов. Тук той е много различен от кариериста Борис Друбецкой, който по инициатива на майка си играе игра, опитвайки се да получи своя дял от наследството. Пиер, от друга страна, се смущава и се срамува от Борис.

И сега той е наследник на изключително богат баща. След като получи титлата граф, Пиер веднага се озова в центъра на вниманието на светското общество, където беше доволен, гален и, както му се струваше, обичан. И той се потапя в потока на новия живот, подчинявайки се на атмосферата на голяма светлина. Така той се оказва в компанията на "златната младеж" - Анатол Курагин и Долохов. Под влиянието на Анатол, той прекарва дните си в гуляи, неспособен да излезе от този цикъл. Пиер губи своята жизненост, показвайки характерната си липса на воля. Принц Андрей се опитва да го убеди, че този разпуснат живот не му отива много. Но не е толкова лесно да го извадите от този "водовъртеж". Все пак отбелязвам, че Пиер е потопен в него повече с тяло, отколкото с душа.

Бракът на Пиер с Хелън Курагина датира от това време. Той прекрасно разбира нейната незначителност, откровена глупост. „Има нещо гадно в това чувство – помисли си той, – което тя събуди в мен, нещо забранено“. Но чувствата на Пиер са повлияни от нейната красота и безусловен женски чар, въпреки че героят на Толстой не изпитва истинска, дълбока любов. Ще мине време и „усуканият“ Пиер ще намрази Елена и ще почувства нейната поквара с цялото си сърце.

В това отношение важен момент беше дуелът с Долохов, който се състоя, след като Пиер получи анонимно писмо на вечеря в чест на Багратион, че съпругата му му изневерява с бившия му приятел. Пиер не иска да повярва на това поради чистотата и благородството на природата си, но в същото време вярва на писмото, защото познава добре Елена и нейния любовник. Наглият номер на Долохов на масата изважда Пиер от равновесие и води до дуел. За него е съвсем очевидно, че сега той мрази Хелън и е готов да скъса с нея завинаги, като в същото време скъса и със света, в който тя живее.

Отношението на Долохов и Пиер към дуела е различно. Първият отива на дуела с твърдото намерение да убие, а вторият страда от факта, че трябва да застреля човек. Освен това Пиер никога не е държал пистолет в ръцете си и, за да прекрати бързо това отвратително дело, по някакъв начин дърпа спусъка и когато рани врага, едва сдържайки риданията си, се втурва към него. „Глупако!.. Смърт... Лъжа...“ – повтаряше той, като вървеше през снега към гората. Така отделен епизод, кавга с Долохов, се превръща в граница за Пиер, отваряйки пред него свят от лъжи, в който му е било предопределено да бъде известно време.

Нов етап от духовното търсене на Пиер започва, когато в състояние на дълбока морална криза той среща масона Баздеев на път от Москва. Стремейки се към високия смисъл на живота, вярвайки във възможността за постигане на братска любов, Пиер влиза в религиозно-философското общество на масоните. Тук той търси духовно и морално обновление, надява се на прераждане за нов живот, копнее за лично усъвършенстване. Той също иска да коригира несъвършенството на живота и този въпрос не му се струва никак труден. „Колко лесно, колко малко усилия са нужни, за да се направи толкова добро“, помисли си Пиер, „и колко малко ни е грижа за това!“

И сега, под влиянието на масонските идеи, Пиер решава да освободи принадлежащите му селяни от крепостничество. Той следва същия път, по който е минал Онегин, но прави и нови стъпки в тази посока. Но за разлика от героя на Пушкин, той има огромни имоти в Киевска област, поради което трябва да действа чрез главния мениджър.

Притежавайки детска чистота и лековерност, Пиер не предполага, че ще трябва да се изправи срещу подлостта, измамата и дяволската находчивост на бизнесмените. Той приема изграждането на училища, болници, приюти за коренно подобряване на живота на селяните, докато всичко това беше показно и тежко за тях. Предприятията на Пиер не само не облекчиха тежката съдба на селяните, но и влошиха положението им, защото тук бяха свързани хищничеството на богатите от търговското село и грабежът на селяните, скрити от Пиер.

Нито промените в провинцията, нито масонството оправдаха надеждите, които Пиер възлагаше на тях. Той е разочарован от целите на масонската организация, която сега му се струва измамна, порочна и лицемерна, където всеки се грижи преди всичко за кариерата. Освен това ритуалните процедури, характерни за масоните, сега му се струват абсурдно и нелепо представление. "Къде съм?", мисли си той, "какво правя? Смеят ли ми се? Няма ли да ме е срам да си спомня това?" Чувствайки безполезността на масонските идеи, които изобщо не промениха собствения му живот, Пиер "внезапно почувства невъзможността да продължи предишния си живот".

Героят на Толстой преминава през ново морално изпитание. Те станаха истинска, голяма любов за Наташа Ростова. Първоначално Пиер не мислеше за новото си чувство, но то нарастваше и ставаше все по-силно; възникна особена чувствителност, напрегнато внимание към всичко, което засягаше Наташа. И той напуска за известно време от обществените интереси към света на личните, интимни преживявания, които Наташа отвори за него.

Пиер е убеден, че Наташа обича Андрей Болконски. Тя се оживява само защото принц Андрей влиза, че чува гласа му. „Нещо много важно се случва между тях“, смята Пиер. Трудното чувство не го напуска. Той внимателно и нежно обича Наташа, но в същото време е верен и отдаден приятел с Андрей. Пиер искрено им пожелава щастие и в същото време любовта им се превръща в голяма скръб за него.

Влошаването на духовната самота приковава Пиер към най-важните проблеми на нашето време. Той вижда пред себе си „заплетен, страшен възел на живота“. От една страна, разсъждава той, хората издигнаха четиридесет и четиридесет църкви в Москва, изповядвайки християнския закон на любовта и прошката, а от друга страна, вчера удариха с камшик войник и свещеникът го остави да целуне кръста преди екзекуцията. Така нараства кризата в душата на Пиер.

Наташа, отказвайки принц Андрей, прояви приятелска духовна симпатия към Пиер. И огромно, безкористно щастие го заля. Наташа, обзета от скръб и угризения, предизвиква такъв проблясък на пламенна любов в душата на Пиер, че неочаквано за себе си той й прави своеобразно признание: „Ако не бях аз, а най-красивият, най-умният и най-добрият човек в света света ... бих тази минута на колене поисках ръката ти и любовта ти. В това ново ентусиазирано състояние Пиер забравя за социалните и други проблеми, които толкова много го безпокоят. Личното щастие и безграничното чувство го завладяват, като постепенно му позволяват да почувства някаква незавършеност на живота, дълбоко и широко разбран от него.

Събитията от войната от 1812 г. предизвикват рязка промяна в светогледа на Пиер. Дадоха му възможност да излезе от състоянието на егоистична изолация. Започва да го обхваща непонятно за него безпокойство и макар да не знае как да разбере случващите се събития, той неизбежно се включва в потока на действителността и мисли за своето участие в съдбата на Отечеството. И не е просто мислене. Той подготвя опълчението и след това отива в Можайск, на полето на битката при Бородино, където пред него се отваря нов, непознат свят на обикновените хора.

В началото на романа читателят вижда Пиер Безухов като леко разсеян, но любопитен и жаден млад мъж. Той с нетърпение поглъща разговорите за Наполеон, търси да изрази своята гледна точка. Двадесетгодишният Пиер е пълен с живот, всичко му е интересно, така че собственичката на салона Анна Павловна Шерер се страхува от него, а страхът й се отнася до „умните и в същото време плахи, наблюдателни и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна." След като влезе във висшето общество за първи път, Пиер търси интересни разговори, без да мисли за факта, че естествеността и собственото му мнение „не са обичайни“ да се показват сред тези хора.

Непосредствеността, честността и добротата на Пиер го харесват още от първите страници на романа. Всъщност търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов в романа на Толстой "Война и мир" е илюстрация на трансформациите, настъпили по това време в съзнанието на прогресивните хора на Русия, които доведоха до декемврийските събития от 1825 г. .

Търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов

морален стремеж към духовен човеке търсене на насоки за разбиране как да живее според собствените си принципи. Осъзнаването на това кое е вярно и кое не е различно в човека в зависимост от много фактори: от възрастта, от средата, от житейските обстоятелства. Това, което в определени ситуации изглежда единствено правилно, в други се оказва абсолютно неприемливо.

И така, младият Пиер, който е до принц Андрей Болконски, признава, че пиенето и хусарите наистина не са това, от което Пиер се нуждае. Но щом си тръгва от принца, очарованието на нощта и възторженото настроение оказват влияние върху увещанията на по-възрастния другар. Толстой много точно и ярко предаде онези вътрешни разговори, които се случват с младите хора, когато следват принципа: „Когато не можете, но наистина искате, тогава можете“.

„Би било хубаво да отидем при Курагин“, помисли си той. Но веднага си спомни честната си дума, дадена на княз Андрей, да не посещава Курагин.

Но веднага, както се случва с хората, които се наричат ​​безгръбначни, той толкова страстно искаше отново да преживее този толкова познат му разпуснат живот, че реши да си отиде. И веднага му хрумна мисълта, че тази дума не означава нищо, защото още преди княз Андрей той също даде дума на княз Анатол да бъде с него; накрая си помисли, че всички тези честни думи са такива условни неща, които нямат определено значение, особено ако смятате, че може би утре или той ще умре, или нещо толкова необичайно ще му се случи, че вече няма да има нито честно, нито непочтено. Този вид разсъждения, унищожаващи всичките му решения и предположения, често идваха на Пиер. Той отиде при Курагин.

Колкото повече остарява Пиер, толкова по-ясно проличава истинското му отношение към живота, към хората.

Той дори не се замисля какво се случва в обкръжението му, не му хрумва да участва в горещи "битки" за наследството. Пиер Безухов е зает с основния си въпрос: "Как да живея?".

Получил наследство и титла, той става завиден младоженец. Но както проницателно пише принцеса Мария за Пиер в писмо до приятелката си Джули: „Не мога да споделя мнението ви за Пиер, когото познавах като дете. Струваше ми се, че винаги е имал прекрасно сърце и това е качеството, което най-много ценя в хората. Що се отнася до неговото наследство и ролята, която принц Василий играе в това, това е много тъжно и за двамата. Ах, скъпи приятелю, думите на нашия божествен спасител, че е по-лесно камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство - тези думи са страшно верни! Съжалявам за княз Василий и още повече за Пиер. Толкова млад, за да бъде обременен с такова огромно състояние - през колко изкушения ще трябва да премине!

Пиер, сега граф Безухов, наистина не можа да устои на изкушението и избра за своя съпруга, макар и красива, но глупава и подла Елена Курагина, която му изневери с Долохов. След като стана богат и се ожени за красива жена, Пиер изобщо не стана по-щастлив, отколкото беше преди.

След като предизвика Долохов на дуел и го рани, Пиер не преживява триумф над победителя, той се срамува от случилото се, той търси собствената си вина във всичките си проблеми и грешки. „Но каква е моята вина? попита той. „Фактът, че си се оженил, без да я обичаш, че си измамил и себе си, и нея.“

Мислещият човек, като греши и осъзнавайки грешките си, се образова. Такъв е Пиер – той непрекъснато си задава въпроси, създавайки и оформяйки светогледа си. В търсене на отговори на основните си въпроси той пътува до Санкт Петербург.

"Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква сила управлява всичко? — запита се той. И нямаше отговор на нито един от тези въпроси, освен един, нелогичен отговор, изобщо не на тези въпроси. Този отговор беше: „Ако умреш, всичко ще свърши. Ще умреш и ще знаеш всичко - или ще спреш да питаш. Но беше и страшно да умреш.

Срещата с масона Баздеев беше друг и много важен етап от живота на Пиер. Той поглъща идеите за вътрешно пречистване, призовава за духовна работа върху себе си и, сякаш прероден, намира за себе си нов смисъл на живота, нова истина.

„В душата му нямаше и следа от старите съмнения. Той твърдо вярваше във възможността за братство от хора, обединени с цел да се подкрепят взаимно по пътя на добродетелта и така му изглеждаше масонството.

Вдъхновен, Пиер иска да освободи своите селяни, опитвайки се да въведе реформи в своите имоти: да облекчи работата на жените с деца, да премахне телесните наказания, да създаде болници и училища. И му се струва, че е успял във всичко това. В крайна сметка жените с деца, които той освободи от тежка работа, му благодарят, а добре облечени селяни идват при него с депутация на благодарност.

Точно след това пътуване, радостен от правенето на добро на хората, Пиер идва при княз Болконски.

Пиер Безухов и Андрей Болконски

Срещата с „намръщения и остарял“ княз Андрей, макар и да изненада Пиер, не охлади плама му. „Той се срамуваше да изрази всичките си нови, масонски мисли, особено онези, които бяха подновени и събудени в него от последното му пътуване. Той се сдържаше, страхуваше се да бъде наивен; в същото време той неудържимо искаше бързо да покаже на приятеля си, че сега е съвсем различен, по-добър Пиер от този, който беше в Петербург.

Романът на Толстой започва с търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов и Андрей Болконски и това търсене продължава през цялата история. Тези двама души сякаш се допълват – ентусиазираният и пристрастен Пиер и сериозният и практичен принц Андрей. Всеки от тях върви по свой път, пълен с възходи и падения, радости и разочарования, но ги обединява това, че и двамата искат да бъдат полезни на хората, стремят се да намерят истината и справедливостта в живота.

Андрей Болконски, въпреки факта, че външно беше много недоверчив към влизането на Пиер в масоните, с течение на времето самият той ще стане член на масонската ложа. И онези трансформации в положението на селяните, които Пиер не успя да направи, принц Андрей доста успешно ще въведе в икономиката си.

Пиер, след разговор с Болконски, ще започне да се съмнява и постепенно ще се отдалечи от масонството. С течение на времето той отново ще изпита отчаян копнеж и отново ще бъде измъчван от въпроса: „Как да живея?“

Но в своята непрактичност и вечно търсене на смисъла на живота, Пиер се оказва по-добър и по-мъдър от принц Андрей.

Виждайки как Наташа страда и страда, след като направи ужасна грешка, като се свърза с Анатол Курагин, Пиер се опитва да предаде на Болконски своята любов, своето покаяние. Но принц Андрей е непреклонен: „Казах, че една паднала жена трябва да бъде простена, но не съм казал, че мога да простя. Не мога… Ако искаш да ми бъдеш приятел, никога не ми говори за това… за всичко това.“ Той не иска да разбере една важна истина: ако обичаш, не можеш да мислиш само за себе си. Любовта понякога се проявява в това, че трябва да разберете и да простите на любимия човек.

След като се срещна с Платон Каратаев в плен, Пиер се учи от него на естественост, истинност, способност лесно да се свързва с житейските проблеми. И това е още един етап от духовното развитие на Пиер Безухов. Благодарение на простите истини, за които говори Каратаев, Пиер осъзна, че е важно да цениш живота на всеки човек и да го уважаваш. вътрешен святточно като твоя.

Заключение

Романът "Война и мир" е описание на почти десетилетие от живота на много хора. През това време се случи голяма сумаразлични събития в историята на Русия и в съдбата на героите в романа. Но въпреки това главните герои на романа остават с основните истини, за които се говори в творбата: любов, чест, достойнство, приятелство.

Искам да завърша есето на тема „Търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов“ с думите, които каза на Наташа: „Казват: нещастия, страдание ... Да, ако сега, тази минута ми казаха: искате ли да останете това, което сте били преди пленничеството, или първо да преживеете всичко това? За бога, отново заловен и конско месо. Мислим си как ще бъдем изхвърлени от обичайния път, че всичко е изчезнало; И тук само започва ново, добро. Докато има живот, има и щастие."

Тест на произведения на изкуството

Ученик от 10 "Б" клас

Олейников Владимир

Работна тема:

„Начини за търсене на смисъла на живота от героите на L.N. Толстой "Война и мир" по примера на Пиер Безухов и княз Андрей Болконски"

Обективен:

Да се ​​проследят и анализират пътищата на житейските търсения на Пиер Безухов и Андрей Болконски

Водещ учител: Готлиб Людмила Романовна

Работен план:

1. Въведение. Мотивация за избор на тема (стр.3)

2. Основната част. Разкриване на темата (стр. 4)

а. Пътят за търсене на смисъла на живота на Пиер Безухов (стр. 4)

b. Начинът за търсене на смисъла на живота на Андрей Болконски (стр. 9)

3. Заключение. Заключения (стр.17)

4. Списък на използваната литература (стр.18)

Въведение

Изследването на човешкото съзнание, подготвено чрез самонаблюдение, позволи на Толстой да стане дълбок психолог. В образите, които е създал, особено в образите
главните герои на романа разкриват вътрешния живот на човек - сложен противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Толстой, според
Н.Г. Чернишевски, разкрива "диалектиката на човешката душа", т.е. "трудно забележими явления ... на вътрешния живот, заменящи се един друг с изключителна скорост." Духовната красота на любимите герои на Толстой - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов - се проявява в неуморното търсене на смисъла на живота, в мечтите за дейности, полезни за целия народ. Житейският им път е път на търсене на смисъла на живота и смъртта.

Реших да взема изследователската тема на това търсене, защото смятам, че е най-близка и интересна за мен.

Всеки мислещ човек рано или късно си задава въпроса: „Какво е животът? Какво е смъртта? Какво съм аз в техния безкраен цикъл? Чудя се как най-умните хора на своето време Андрей Болконски и Пиер Безухов търсят отговори на тези вечни въпроси.

Пътят на търсене на смисъла на живота на Пиер Безухов

В началото на романа Пиер Безухов е показан като млад, енергичен, напълно различен от всички около него. Току-що пристигнал от чужбина, той все още не знае как да се държи в светска среда и затова всичките му думи и действия изглеждат смешни и дори неприлични за лицемерните аристократи. Само един човек разбира Пиер и винаги се радва на компанията му - княз Андрей Болконски. Той дава на Пиер инструкции, съвети - но той забравя за тези съвети и обещанията си още когато напуска принц Андрей. Под влиянието на младостта, Пиер води безразсъден живот на светски празнуващ и безделник, като прави много грешки - по-специално, заедно със „златната младеж“, той участва в обвързването на квартала с мечка с по-нататъшно изстрелване и на двамата в вода, почти решава той, седнал на перваза и рискувайки да падне, изпива с един замах бутилка ром. Станал собственик на огромно състояние, той се жени за бездушната красавица Хелън. Прави впечатление, че в един от най-лиричните и най-щастливи моменти за повечето хора - декларация за любов - Пиер забрави какво да каже. Тук се сблъскваме с такива концепции на Толстой като настояще и нереално. Ако чувството е истинско, думите идват от самото сърце, от дълбините на душата. Фалшивото чувство на Безухов се превърна в негова голяма грешка.

Пиер беше нещастен в брака си. В живота му има криза, той мъчително търси изход от моралната безизходица. Ситуацията се влошава от предателството на съпругата му и такъв шок за Пиер, който дори не знае как да държи пистолет, като дуел с Долохов, който го обиди. В резултат на това след дуела винаги спокойният, балансиран Пиер, в отговор на наглостта на жена си, се разпада и почти я убива. Шокиран от постъпката си, Пиер разбира, че не може повече да остане в Москва, до жена си и хората, които го осъждат за дуела. Той заминава за Санкт Петербург, бяга от себе си, от предишния си живот, осъзнавайки необходимостта от промяна.

Пиер е на житейски кръстопът, той не знае какво да прави, какво да прави сега, освободен от оковите на светското общество и скъсващ с предишния си живот. По пътя към Санкт Петербург Пиер мисли за смисъла на живота, опитвайки се да намери място за себе си в този свят и да разбере съдбата си. И тук идва един от ключови събитияв живота на Безухов - среща масона Баздеев. Възползвайки се от факта, че Пиер е на житейски кръстопът, Баздеев лесно го примамва в масонското общество, което уж проповядва идеалите на доброто и религията и има за цел да изкорени злото и да подобри човешкия род.

Всъщност масонската ложа е същото светско общество и мнозина имаха за цел само да направят изгодно запознанство, като се присъединят към нейните редици, както направи Борис Друбецкой. Но Пиер беше сериозно увлечен от идеите на масонството, разбирайки го като учение за братство и любов. Той е отворен към доброто, нетърпелив е да направи нещо добро и насочва силите си към подобряването на крепостните селяни, изграждането на училища, болници. Но, както пише Толстой, „Пиер нямаше тази практическа упоритост“ и затова той наистина изобщо не успя - старейшините го излъгаха и ограбиха, въпреки че самият той беше сигурен, че всичко върви добре.

Братята масони не споделят ентусиазма на Пиер. Те се възползваха от неговата щедрост и наивност, като се сдобиха с парите, отпуснати му за благотворителност. Пиер изнася реч в ложата, като призовава своите „съмишленици“ да се обърнат към оригиналните идеали на масонството и да се посветят на постигането на целите, които Пиер си е поставил и към които според него трябва да се стреми всеки масон. Но той остана неразбираем.

Избухването на войната от 1812 г. принуждава Пиер да напусне масонската дейност. Обхванат от патриотични чувства, той въоръжава полка, желаейки да допринесе за борбата срещу Наполеон. Острото желание да участва в святата кауза за освобождението на отечеството води Пиер до полето на Бородино. Общуване с войници обикновените хора– разбра, че истинската история се създава от най-могъщата сила в света – народа.

Ето какви са мислите му след кошмара от Бородинската битка, който преживя: „Слава Богу, че това вече го няма. О, колко страшен страх и срам му се отдадох! А те... те бяха през цялото време, до края, бяха твърди, спокойни...". В разбирането на Пиер те бяха просто войници - онези, които бяха до него на бойното поле и умряха за Русия. Пиер си помисли: „Да бъда войник, просто войник! Влезте в това общ животцялото същество, пропито с това, което ги прави такива. Но как да отхвърлим целия този излишен, дяволски, целия товар на този външен човек? Един път можех да бъда това. Мога да избягам от баща си, както си искам. Дори след дуела с Долохов можех да ме изпратят войник. В тези мисли - желанието на Пиер да бъде по-близо до хората, пропити с неговата мъдрост и простота.

В резултат на тези размишления и различни кабалистични изчисления той решава да остане в Москва, виждайки съдбата си в убийството на Наполеон. Но съдбата решава друго – той попада в плен на французите.

За Пиер идва последният етап от търсенето на смисъла на живота. Среща Платон Каратаев. В съзнанието на Безухов той стана олицетворение на целия руски народ - безкрайно мъдър, мил, кротък. В общуването с Каратаев Пиер придобива всички тези качества и „онова спокойствие и удовлетворение от себе си, към които напразно се стремеше преди“. Но най-важното е, че Пиер намери Бог. „Той не можеше да има цел, защото сега имаше вяра - не вяра в някакви правила, или думи, или мисли, а вяра в жив, винаги усещан бог ... Той научи в плен, че Бог е по-велик в Каратаев, безкраен и неразбираем, отколкото в Архитектона на вселената, признат от масоните ... Ужасният въпрос, който преди това унищожи всичките му умствени структури: защо? вече не съществуваше за него. Сега на този въпрос - защо? в душата му винаги беше готов прост отговор: тогава, че има бог, онзи бог, без чиято воля и косъм няма да падне от главата на човека.

Пиер постигна хармония със себе си, намери отговори на въпроси, които го измъчваха през целия му живот, той се научи да не гледа на всичко дребно, ежедневно, ежедневно. Той "радостно съзерцаваше около себе си вечно променящия се, вечно велик, непонятен и безкраен живот".

Пътят на търсене на смисъла на живота на Андрей Болконски

Пиер Безухов и Андрей Болконски са вътрешно близки един до друг и чужди на света на Курагини и Шерер. Те се срещат на различни етапи от живота: както по време на щастливата любов на принц Андрей към Наташа, така и по време на почивката с нея и в навечерието на битката при Бородино. И всеки път те се оказват най-близките хора един на друг, въпреки че всеки от тях върви към доброто и истината по свой собствен път.

Принц Андрей за първи път се появява на същото място като Пиер - на социална вечер в Анна Павловна Шерер. Но ако Безухов е показан като млад, енергичен, със собствена гледна точка за всичко и готов да я защитава с плам, тогава княз Андрей изглежда като уморен, отегчен, преситен човек. Беше уморен от социалния живот с всичките му безкрайни балове и приеми. Нещастен е и в семейния живот, в който няма разбирателство.

Андрей Болконски мечтае за слава като тази на Наполеон, той иска бързо да избяга от познатия свят, за да военна служба. Той чака в крилата, когато ще има шанс да реализира всичките си мечти: „И той си представи битка, губейки го, концентрирайки битката в една точка и объркването на всички командващи лица. И сега този щастлив момент, онзи Тулон, който е чакал толкова дълго, най-накрая се появява пред него. Той твърдо и ясно казва мнението си и на Кутузов, и на Вейротер, и на императорите. Всички са учудени от правилността на неговите идеи, но никой не се заема да ги изпълни и затова той взема полк, дивизия, произнася условие никой да не пречи на неговите заповеди и води своята дивизия до решаваща точка и сам печели. Ами смъртта и страданието? казва друг глас. Но княз Андрей не отговаря на този глас и продължава успехите си. Разположението на следващата битка се прави само от него. Носи чин дежурен по армията при Кутузов, но върши всичко сам. Следващата битка е спечелена само от него. Кутузов е заменен, той е назначен ... Е, и тогава? друг глас казва отново и след това, ако не си ранен, убит или измамен десет пъти преди това; добре, тогава какво? …Никога няма да кажа на никого това, но, Боже мой! какво да правя, ако не обичам нищо друго освен слава, човешка любов. Смърт, рани, загуба на семейство, нищо не ме плаши. И колкото и скъпи или скъпи да са ми много хора - баща, сестра, съпруга - най-скъпите за мен хора - но, колкото и ужасно и неестествено да изглежда, ще ги дам всички сега за миг на слава, триумф над хора, за любов към себе си хора, които не познавам и няма да познавам, за любовта към тези хора.”

От моя гледна точка и от гледна точка на Толстой подобни мисли са неприемливи. Човешката слава е променливо явление. Достатъчно е да си припомним Френската революция - вчерашните идоли са отсечени на следващия ден, за да дадат място на нови идоли, които скоро също ще сложат край на живота си под ножа на гилотината. Но в съзнанието на княз Андрей все още има място за вътрешен глас, който го предупреждава за коварството на човешката слава и за ужасния път през смъртта и страданието, през който ще трябва да премине.

И в битката при Аустерлиц има такъв шанс. В решителния момент Болконски вдига знамето и извиква „Ура!” води войниците - напред, към подвига и славата. Но по волята на съдбата един заблуден куршум не позволява на принц Андрей да завърши триумфалното си шествие. Той пада на земята и вижда небето по начин, който вероятно никой никога няма да види отново. „Как не съм виждал това високо небе преди? И колко се радвам, че най-накрая го опознах. да всичко е празно, всичко е лъжа, освен това безкрайно небе. Нищо, нищо освен него. Но дори това го няма, няма нищо друго освен тишина, спокойствие. И слава Богу!.."

В този момент принц Андрей осъзнава колко празни, бездушни са били мечтите му за слава. Той решава да намери щастието в спокоен семеен живот, посвещавайки се само на тесен кръг от хора и грижи.

Връщайки се в Плешивите планини, имението на баща си, княз Андрей намира момента на раждането на сина си и смъртта на съпругата си. Мечтите за семейно щастие се разпаднаха на прах, започна дълбока духовна криза.

Само среща със стар приятел Безухов, макар и частично, върна принц Андрей към живота. Думите на Пиер "човек трябва да живее, човек трябва да обича, човек трябва да вярва" карат Болконски отново да мисли за смисъла на живота, отново насочва съзнанието му към пътя на търсенето. Както пише Толстой, „срещата с Пиер беше за княз Андрей епоха, от която, макар и на външен вид да беше същата, но във вътрешния свят започна неговият нов живот.“

Но докато принц Андрей продължава да живее в селото, все още не вижда никакви цели и възможности пред себе си. Това се потвърждава от мислите му при вида на стар сух дъб, който с целия си вид казваше в съзнанието на Болконски, че не може да има нито пролет, нито любов, нито щастие: „Да, той е прав, това дъбът е хиляди пъти прав - помисли си княз Андрей - нека други, млади хора, отново се поддават на тази измама, но ние знаем живота - нашият живот свърши!

Болконски провежда в имотите си онези реформи, които Пиер планира да извърши и които той, поради липса на „практическа упоритост“, не завърши. Княз Андрей успява, той прехвърля селяните си на свободни земеделци, всъщност ги освобождава.

Пристигайки по работа при граф Иля Андреевич Ростов, принц Андрей за първи път вижда Наташа да бяга покрай него в тълпа от селски момичета. И го боли, защото тя е млада, щастлива и не й пука за неговото съществуване.

И накрая, последният етап от връщането на Болконски към живота беше втора среща с дъба. Това дърво, което преди това символизира безнадеждността за него, края на живота му, сега разцъфна и хармонично се сля в онзи свят на любов, пролет и щастие, който преди това беше антоним в съзнанието на княз Андрей. „Не, животът не е свършил на 31 години“, внезапно реши принц Андрей окончателно, без промяна. - Не само знам всичко, което е в мен, необходимо е всички да знаят това ... необходимо е всички да ме познават, за да не върви животът ми сам за мен, за да не живеят толкова независимо от моя живота, така че да се отрази на всички и всички да живеят с мен заедно!

Активната личност на Болконски не може, разбира се, да остане без никакво занимание. Принц Андрей влиза в държавната служба и работи заедно със Сперански по различни законопроекти. Но всички новаторски идеи, предложени от него, не се осъществиха, тъй като бяха твърде смели за онова време. Не намирайки подкрепа в насърчаването на своите реформи, Болконски прекратява държавните си дейности.

В същото време започва важен период в живота на княз Андрей - афера с Наташа Ростова. Болконски, след като за първи път срещна Ростова на бал, веднага беше очарован от нейния чар. Любовта на принц Андрей е взаимна и той предлага брак на Наташа и получава съгласие. Но бащата на Болконски постави условие - сватбата може да се състои най-малко след година. И принц Андрей решава да прекара тази година в чужбина, по-специално, за да подобри здравето си.

Тази година обаче чувствата на Наташа Ростова толкова се охладиха, че тя се влюби в Анатол Курагин и реши да избяга от Русия с него. Но бягството не се състоя.

И отново мечтите на принц Андрей за щастлив семеен живот не се сбъдват. Сякаш неумолимата съдба го преследва, принуждавайки го да се върне на пътя на търсенето през болката от загубата.

Връщане от чужбина предния ден Отечествена война, Болконски се присъединява отново към армията и търси Анатол там, за да поиска удовлетворение. Принц Андрей е ранен на полето Бородино. В съблекалнята му се разкрива истината за вечната любов: „Да, любов - помисли си той отново с пълна яснота, - но не любовта, която обича за нещо, за нещо или по някаква причина, а любовта, която аз изпитах за първи път, когато, умирайки, видях врага си и въпреки това се влюбих в него. Изпитах онова чувство на любов, което е самата същност на душата и за което не е необходим предмет. Все още имам това блажено чувство. Обичайте ближните си, обичайте враговете си. Да обичаш всичко означава да обичаш Бога във всички проявления. Можеш да обичаш скъп човек с човешка любов; но само врагът може да бъде обичан с божествена любов.

Княз Андрей завършва своя път на житейски търсения, като открива в себе си това невероятно, всеобхватно и наистина божествено чувство. Но и той завършва своя житейски път, „той беше твърде добър, за да живее“. Толстой даде на своя герой възможността да разбере основата на Вселената - любовта, възможността да стане, макар и не за дълго, но съвършен човек, а в замяна му отне живота.

Последната разкрита му истина е "Смъртта е събуждане!" - изтри в душата на Болконски страха от неизвестното от другата страна на живота. — И княз Андрей умря.

Заключение

Предметът на неговото изследване L.N. Толстой беше човек, душата му. За него човекът е част от Вселената. Интересува се от пътя, който изминава човешката душа в стремежа към високото, идеалното, в стремежа да опознае себе си.

Основният проблем, който писателят поставя в своя роман, е проблемът за човешкото щастие, проблемът за търсенето на смисъла на живота. Неговите герои - Андрей Болконски, Пиер Безухов - са търсещи, измъчени, страдащи герои.

След като проследихме жизнения път на княз Андрей и Пиер, можем да разберем кой мироглед е най-близо до автора и следователно какъв е образът на идеалния човек от гледна точка на Толстой.

Да вървим заедно с героите на "Война и мир" по техния житейски път, да видим как грешат, търсят, страдат, влизат в задънена улица и излизат от нея, анализират пътя, който са избрали на кръстопътя на живота - това според мен е най-привлекателното и интересно в безсмъртния роман на Л.Н. Толстой.

Библиография

· Л.Н. Толстой. "Война и мир". М.: Просвещение, 1995

Лебединская Л.Е. "Живи герои" Москва: Просвещение, 1991

Резюме по литература на ученик от 10 клас „Б“ 825 училище Олейников Владимир Тема: „Начини за търсене на смисъла на живота от героите на романа Л.Н. Толстой „Война и мир“ по примера на Пиер Безухов и княз Андрей Болконски „Целта на произведението: Пр.

Търсенето на смисъла на живота от Андрей Болконски и Пиер Безухов

Животът е скучен без морална цел...

Ф. Достоевски

Толстой е дълбоко убеден, че човек е способен да се променя през целия си живот.Най-малкото писателят се стреми да защити своите герои от трудности и заблуди. На примера на Андрей Болоня и Пиер Безухов авторът показва еволюцията духовен святчовешки, търсенето на нови, истински човешки отношения. Толстой не рисува всички етапи на развитие на тези герои. Ние ги опознаваме, когато те вече са до известна степен утвърдени личности, които усещат вътрешно разногласие със социалната си среда. Появяващата се неудовлетвореност от себе си и заобикалящата действителност е отправна точка за сложните социално-философски търсения на героите.

Истинската същност на търсенето на Болконски и Безухов е да тестват ценностите на хората от техния век и човечеството като цяло. Толстой води своите герои през поредица от хобита, които им се струват най-интересни и значими в живота на обществото. Тези хобита често носят горчиви разочарования, а значимото се оказва незначително. Само в резултат на сблъсъци със света, в резултат на освобождаване от илюзиите, Андрей Болконски и Пиер Безухов постепенно откриват в живота това, което от тяхна гледна точка е несъмнено, истинско.

Човек с високи интелектуални изисквания, тънък аналитичен ум, Андрей Болконски усеща вулгарността и илюзорността на живота на хората в неговата среда. Отхвърлянето на дребното съществуване на светлината поражда у Болконски жажда за истинска дейност. Той вярва, че участието във военни кампании ще му помогне. Андрей мечтае за личен подвиг, който да го прослави. Той е привлечен от онзи поразителен пример за необикновен възход от пълна неизвестност до широка известност, с който започна блестящата кариера на Наполеон. Болконски мечтае за своя Тулон, поради което отива във войната от 1805-1807 г.

По време на битката при Шенграбен принц Андрей не само наблюдава хода на събитията, той активно участва в тях, показвайки забележителна смелост. Но всичко, което трябваше да направи през това време, не беше в неговия "Тулон". И тази мисъл безмилостно преследва Болконски. Чувство на горчивина и съмнение предизвиква него и отношението на висшите командири към подвига на Тушин. Героичните действия на батерията на Тушин, които оказаха голямо влияние върху целия ход на битката, просто не бяха забелязани и самият той беше подложен на несправедливи атаки. Принц Андрей е тъжен и тежък от това. Всичко беше толкова странно, толкова различно от това, на което се надяваше.

В навечерието на битката при Аустерлиц Болконски отново мечтае за слава: „Какво да правя, ако не обичам нищо друго освен слава, човешка любов.“ Славата и триумфът над хората за Болконски в този момент са неразделни. Чертите на наполеоновия индивидуализъм са ясно видими в стремежите на княз Андрей. Но след като е извършил подвиг, той преживява трагедията на Аустерлиц. Убеждава се в дребнавостта на амбициозните си цели. Целият ход на битката разруши предишните представи на Болконски за герои и подвизи. Тежко ранен, оставащ на бойното поле, той преживява духовна криза. „Как не съм виждал това високо небе преди? той си мисли. И колко се радвам, че най-накрая го опознах. да всичко е празно, всичко е измама, освен това безкрайно небе. Вярата на Андрей в силата и величието на своя идол се разсея: „... самият му герой му изглеждаше толкова дребен, с тази дребна суета и радост от победата ...“ Отказът от амбициозни стремежи, желанието да се поставиш над хората е важен етап в духовната еволюция принц Андрю.

Под влияние на всичко, което преживява във войната, княз Андрей изпада в мрачно, потиснато състояние, преживява тежка духовна криза. В разговор с Пиер в Богучаров той развива пред приятел напълно необичайна за него теория за живота. „Да живея за себе си... сега е цялата ми мъдрост“, казва той на Пиер. Приятелите спорят за доброто и злото, за смисъла на живота. Пиер не вярва на Андрей. Той е сигурен, че неговият приятел има друга цел, че може да бъде полезен на хората.

Важен момент в пробуждането на княз Андрей беше пътуването му до Отрадное и първата среща с Наташа Ростова. „Не, животът не е свършил на 31“, решава принц Андрей. Причината за този нововъзникнал интерес към света около нас е съзнанието за неразривната връзка между индивида и всички останали хора, желанието на Болконски да гарантира, че животът му се отразява в живота на другите хора, беше необходимо за всички. Тогава се заражда неговата жажда за активна работа, която сега се разбира от него по различен начин, отколкото по времето на мечтите за неговия "Тулон". Сега Болконски се нуждае от случай, който може да бъде полезен. Следователно той е привлечен от сферата на държавните интереси. Принц Андрей отива в Санкт Петербург и постъпва на служба в комисията на Сперански. Този виден държавник отначало му прави голямо впечатление, но след това князът усеща в него лъжа. И илюзията на Болконски за възможността за неговата ползотворна дейност сред бюрократите се разсея. Той отново е разочарован.

Опасността, надвиснала над страната, преобрази княз Андрей и изпълни живота му с нов смисъл.По-нататъшният път на този главен герой е пътят на постепенното му сближаване с хората. По време на Отечествената война княз Андрей получава командване на полка. „В полка го наричаха наш княз, гордееха се с него и го обичаха. Така в духовното обновление на Болконски водеща роляизиграни от обикновени руски войници.

Тежка рана, получена на полето Бородино, прекъсва дейността на княз Андрей. Той обобщава своите житейски път. Той страстно иска да живее. Андрей Болконски стига до идеята за огромна, всеопрощаваща любов към хората, която би изпитал, ако беше останал жив. Преди да умре, той прощава на Наташа и казва, че я обича.

Духовният облик на княз Андрей и цялата му дейност дават право да се предположи, че ако беше останал жив, търсенията му щяха да го отведат в лагера на декабристите.

Големи човешки стремежи и търсения морални идеалиса дълбоко разкрити в житейската история на Пиер Безухов. Той се отличава от хората от аристократичния кръг с независимостта на възгледите си. След среща с Анна Павловна Шерер Пиер пита Андрей Болконски за съвет как да живее и какво да прави, а той отговаря: „Изберете каквото искате. Ще бъдеш добър навсякъде, но едно нещо: спри да ходиш при тези Курагини, които водят този живот. Но именно с Курагините обстоятелствата свързват Пиер и той попада под тяхното влияние за дълго време. И ако заблудите на Андрей Болконски бяха свързани с жажда за слава, власт над хората, тогава източникът на вътрешните терзания на Пиер е неговата страст към удоволствията, силата на чувствените импулси над него.

Търсенето на високата цел на човек, смисъла на живота, с който Пиер е постоянно зает, въпреки светските си „загрижености“, го доближава до масоните, в които той вижда собствениците на истинската мъдрост. Влизайки в масонската ложа, Пиер търси духовно и морално обновление, надявайки се, че именно тук „ще намери прераждане за нов живот“. Желанието за лично усъвършенстване Безухов не отделя от корекцията на човешкия род. Така например, под влиянието на масонските идеи, Пиер решава да освободи принадлежащите му селяни от крепостничество. Отличаващ се с лековерност, Пиер не вижда сложността на житейските отношения. Възнамерявайки да направи добро дело, той лесно се оставя да бъде измамен. Пиер възприема фиктивните съобщения на управителите на имението за просперитета на селата като доказателство за радикално подобрение в живота на селяните.

Въпреки това, зад тържествените заявления за равенството и братството на хората, Пиер различи доста прозаичните стремежи на видни представители на масонската ложа за обогатяване. Той чувстваше невъзможността на масоните да имат значително влияние върху обществото. Разочарованието на Пиер от масонството, мистичната философия и филантропската дейност го подтиква да разбере, че се намира в омагьосан кръг от житейски връзки и социални отношения, които предизвикват у него вътрешна съпротива.

Ако по-рано Безухов усети недостатъците на света около себе си, тогава след като се разочарова от масонството, той ясно вижда колко голяма сила има злото, което е толкова често срещано в живота. Това го кара, подобно на Болконски, да иска да избяга от социалните проблеми в областта на личните интереси, тези чувства, които Наташа Ростова събуди в него.

Рязък обрат във възгледите на Пиер, подобно на много други герои на романа, се случва по време на Отечествената война от 1812 г., чиито събития позволяват на Безухов да излезе от духовна криза. По-нататъшният път на Пиер, подобно на Андрей, е пътят на сближаване с хората. Патриотичните чувства го водят до полето Бородино, където войниците го наричат ​​„наш господар“. Истинското сближаване с обикновените хора започва в плен, когато среща Платон Каратаев. Преди това Пиер, дълбоко в своя вътрешен свят, не се интересуваше много от реалността около него. Сега той се вглежда внимателно в хората, критично започва да анализира живота около себе си.

В епилога Толстой показва Пиер като един от лидерите на тайно политическо общество, Пиер остро критикува властите: „Има кражба в съдилищата, тя падна в армията; шагистика, селища мъчат хората; образованието е унищожено. Целта на живота на Пиер вече е ясна: да се бори срещу социалното зло.

Основното, което обединява любимите герои на Толстой, е нежеланието да се примири с несправедливостта на живота. Те са мислещи и търсещи хора. И двамата са се заблуждавали неведнъж и са преживели много разочарования в живота, но тези герои са интересни за автора и читателите, защото се стремят да търсят истинските житейски ценности.

Предлагаме ви есе-разсъждение на тема „Начини за намиране на смисъла на живота на Пиер Безухов“. Това есе е базирано на романа на L.N. Толстой "Война и мир". Есето е предназначено за ученици от 10 клас, но може да се използва във всеки клас при подготовката за уроците по руски език и литература.

За да стигнете до истината, имате нужда от едно нещо:

потърсете я постоянна, нетрайна

духовно усилие...

Л.Н. Толстой.

На руски класическа литератураЛев Николаевич Толстой е може би най-яркият и интересен писател. Всичките му творби са пропити с любов към хората. Родина, народе мой. С явна симпатия и гордост към своя народ авторът ни разказва за неговия пламенен патриотизъм и безкористна преданост към родния край. Всичките му герои са ярки по свой начин и необикновени личности. Но най-близките и скъпи герои за Толстой са само тези, които са в постоянно морално търсене, техният живот е проблемът за избора между доброто и злото, решението на вечния въпрос за смисъла на живота. Най-добрите от тези хора са, разбира се, Андрей Болконски и Пиер Безухов. Това са хора с неспокойна душа и гордо сърце, те са в постоянно движение, в съмнения и търсения, в непрекъснато вътрешно развитие. Желаейки да изобрази формирането на личността, страхотен художникпоставя своите герои в беда житейски ситуации, което позволява да се покаже цялата многостранност и двусмисленост на тяхната природа.

живот Пиер Безухов- това е пътят на откритията и разочарованията, пътят на кризата и в много отношения драматичен. Пътят е специален, уникално личен и в същото време изпълнен с дълбока историческа значимост. Превратностите на живота и търсенията на Пиер Безухов предават и изразяват онова явление в руската история, което се нарича декабристко движение. Той следва особен жизнен път, който е толстоистки вариант на декабристкия път. Пиер е едновременно бъдещ декабрист и любим герой на Толстой.

В началото на романа Пиер Безухов е скромен, леко неудобен, разсеян млад мъж. Притежаващ сърце с изключителна доброта, но без силна воля и лична инициатива, той не забелязва как е ловко женен за най-красивата, но неприятна жена.

Пиер е емоционална и неспокойна натура, той търси " съгласие със себе си “, търси живот, който да е в хармония с нуждите на сърцето му и да му носи морално удовлетворение. Семейният живот не му носи такова удовлетворение. Поглеждайки по-добре Елена, Пиер разбира, че няма истинско семейство, че жена му е неморална жена и семеен животтехен глупак. В него расте недоволството, но не от другите, а от себе си. Възнамерява да търси всички причини в себе си. Точно това се случва с истински нравствените хора, за тяхното разстройство те смятат за възможно да екзекутират само себе си.

Почти убивайки човек в дуел, Пиер отново преживява психическа криза, целият му живот му се струва безсмислен и ненужен. Силното недоволство от себе си предизвиква желание да промени живота си, да го изгради на нови, правилни принципи.

Скъсал със съпругата си, Пиер отново се опитва да преосмисли житейски ценностинамерете верните отговори на въпросите:

"Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз ... ".

Тези духовни търсения водят Пиер Безухов при масоните. Тук най-накрая той намира утеха в прилагането на масонската идея за морално самоусъвършенстване. Сега той просто се нуждае от морално пречистване и възможност да промени, подобри живота си и себе си. Но идеите на масонството скоро престават да удовлетворяват Пиер и той отново е разочарован.

Решаващият крайъгълен камък по пътя на Пиер е срещата му с Платон Каратаев. Срещата отбеляза представянето на героя пред народа, народната истина. В плен Пиер придобива " онова спокойствие и самодоволство, които напразно бе търсил преди ". Ето го „... Научих не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човек е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности ... «.

В мъдрите думи на Платон, в поговорките и поговорките, има народна философия, която помага на човек не само да живее, но и да приема изпитанията със смирение.

Посветеността в народната истина, в народната жизнеспособност помага за вътрешното освобождаване на Пиер. Пиер винаги е търсил решения на въпроса за смисъла на живота:

„... той търсеше това във филантропията, в масонството, в разсеяния светски живот, във виното, в героичния подвиг на саможертвата, в романтична любовна Наташа. Мислено го търсеше и всички тези търсения и опити го излъгаха.

И сега той намери идеала в единствената и непреходна духовна истина. Но лоялността и неизменността, характерни за Каратаев, не са присъщи на Пиер, поради самата същност на характера си той не може да приеме живота без търсене. Научавайки истината на Каратаев, Пиер в епилога на романа отива по-далеч от тази истина, не върви по Каратаев, а по свой собствен начин.

Толстой в епилога на романа изяснява на читателя, че пътят на Пиер е с декабристите. Той все още не е декабрист, но вече е един от лидерите на тайно общество. Той вече знае какво точно го притеснява и отвращава най-много. В разговор с Николай Ростов Пиер остро и уверено критикува властите:

„В съдилищата се краде, в армията има само една тояга: шагистика, селища - мъчат народа, задушават просветата! Младото, честно казано, се съсипва!

Целта на живота вече е ясна за Пиер: да намали " независима" и " активен» хора в общество на борци срещу социалното и политическо зло.