Primjeri utjecaja prirode na čovjeka argumenti. Tema "Priroda i čovjek": argumenti

Problem odnosa čovjeka i prirode.
Uloga prirode u ljudskom životu
Problem ekološke katastrofe
Videti lepotu u običnom
Prijateljstvo
Priča
Sačuvaj problem istorijskog pamćenja.
Stav prema kulturno nasljeđe Uloga kulturnih tradicija u moralnom razvoju osobe Očevi i sinovi
Problem nepoštovanja odnosa mladih prema starosti i starim ljudima. Problem usamljenosti.
Problem procene talenta od strane savremenika.
Posao
Problem ovisnosti o drogama.
Problem ljubavi prema domovini
Problem izbora profesije.
ruski jezik
Problem moralne dužnosti, moralnog izbora.
Problem nacionalnog duha u tragičnim trenucima istorije
Rat i mir
Problem moralne snage jednostavnog vojnika
Problem herojske ratne svakodnevice
Književnost i poezija
Um, znanje, knjiga, nauka
Uloga knjige u ljudskom životu
dobro i zlo
Dobar govor
savest, moral
Mladost, mladost
Volja, sloboda
Herojstvo, djela
Art
Sport, kretanje
Problem odgovornosti.
Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem.
Ljudska samospoznaja. Život je borba za sreću
False Values
Problem razvoja nauke i tehnologije
Svi imaju sudbinu svijeta u svojim rukama
Uloga ličnosti u istoriji
Uticaj umjetnosti na duhovni razvoj čovjeka
Vaspitna funkcija umjetnosti
Međuljudski odnosi
Strah u životu čoveka
Problem ljudskih prava i obaveza
Problem moralne degradacije pojedinca
Čovek i naučni napredak Uloga nauke u savremenom životu Duhovne posledice naučnih otkrića Naučni napredak i moralni kvaliteti čoveka
Zakoni društvenog razvoja. Čovek i moć
Čovek i znanje.
Problem savesti
uloga primjera. Ljudsko obrazovanje
Problem duhovnosti
Problem hrabrog odnosa prema drugima (ili (u) dostojnom ponašanju u društvu)
Problem uticaja religije na ljudski život
Problem moralne gadljivosti
Problem ljudske škrtosti
Problem pravog i lažnog ljudskog interesovanja za kulturu
Utjecaj umjetnosti, kulture na čovjeka
Problem etičkih aspekata kloniranja ljudi
Problem pravog i lažnog obrazovanja
Problem naslijeđa
Problem uticaja naučne delatnosti na ljudski život i navike
Problem istine umjetnosti
Problem pravovremenog obrazovanja
Problem odnosa prema učenju
Problem odnosa nauke i religije
Problem ljudske percepcije svijeta koji ga okružuje
Problem licemjerja
Problem mita, bezakonja službenika
Problem filisterstva
Problem prolaznosti ljudske sreće
Problem uticaja ličnosti nastavnika na formiranje karaktera učenika
Problem neodgovornosti službenika
.Problem ruskog sela
Problem slobodoljublja
Problem ljudske realizacije supermoći
Problem odnosa naroda i vlasti
Problem hrabrosti i herojstva u miru
Problem herojstva tokom Velikog otadžbinskog rata
Problem herojstva ljudi miroljubivih zanimanja tokom Drugog svetskog rata u
Problem nacionalnog jedinstva tokom rata
Problem zarobljenika
Problem patriotizma
Problem pravog i lažnog patriotizma
Problem suprotstavljanja genija spoljašnjem svetu
Problem tragične situacije čovjeka u totalitarnoj državi
Uloga ličnosti u istoriji
Problem moralnih pouka istorije
Problem izdaje tokom rata
Problem majčinstva
Problem transformativne moći roditeljske ljubavi
Problem roditeljstva
Problem nemilosrdnog odnosa odraslih prema djetetu
Život i sudbina žena
Problem pronalaženja smisla života
Problem moralnog zdravlja nacije
Problem uloge inteligencije u društvu
Problem usamljene starosti
Problem odnosa prema maternjem jeziku
Problem inspiracije.
Psihološki problem kompleksa inferiornosti
Problem očeva i dece
Problem ljudskih ograničenja
Problem maloljetničke delikvencije
Problem nestandardnog duhovnog traganja modernih mladih ljudi
Problem jedinstva naroda i kultura
Problem kriminala motivisanog međuetničkim neprijateljstvom (ili nacionalizmom)
Problem ljudske percepcije životinjskog svijeta
Problem odnosa ljudi sa životinjama
Problem odnosa prema učenju
Problem zloupotrebe računara
Problem budućnosti knjige
Problem obrazovanja pravih majstora scenskih umjetnosti
Uloga štampanih publikacija u modernoj Rusiji
Uloga televizije u ljudskom životu
Problem odnosa između žene i muškarca
Ljubav

U tekstu Ivana Aleksandroviča Iljina postavlja se problem stava osobe prema lošem raspoloženju.

Autor je kao osnovu svog narativa uzeo razmišljanja o uticaju lošeg raspoloženja na druge i na sebe. Kaže da loše raspoloženje nastaje iz nesloge čovjeka i da čovjek to treba da sakrije od drugih kako ga ne bi zarazio njime.

Uzmimo primjer iz A.

S. Puškin "Eugene Onegin". Lenski, koji je nagovorio Onjegina da ode na Tatjanin imendan, postaje žrtva Jevgenijevog lošeg raspoloženja, koji se, upavši u okruženje omraženih komšija, osveti svom prijatelju udvaranjem Olgi, što dovodi do dvoboja i smrti Lenskog. .

Možete navesti i primjer iz romana M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena". U njemu Pechorin i Grushnitsky nisu oprostili jedni drugima uvrede, obojica su pokušali na ljutnju odgovoriti ljutnjom, što je dovelo do duela. Da su pokazali barem malo razumijevanja, tragične posljedice su se mogle izbjeći.

Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da ako se svako od nas bori protiv mržnje, barem u sebi, svijet će postati malo ljubazniji.

Ažurirano: 30.05.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Ljubav prema domovini

1) Topla ljubav prema domovini, Osjećamo ponos na njenu ljepotu u djelima klasika.
Tema herojskog djela u borbi protiv neprijatelja domovine čuje se i u pjesmi M. Yu. Lermontova „Borodino“, posvećenoj jednoj od slavnih stranica istorijske prošlosti naše zemlje.

2) Pokreće se tema domovine u radovima S. Jesenjina. O čemu god Jesenjin pisao: o iskustvima, o istorijskim prekretnicama, o sudbini Rusije u "teškim strašnim godinama", - svaku Jesenjinovu sliku i crtu zagreva osećanje bezgranične ljubavi prema domovini: Ali najviše od svega. Ljubav prema rodnom kraju

3) Poznati pisac ispričao je priču o decembristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka mogao sakriti od policijskih lovačkih pasa i nakon mučnih lutanja konačno stigao do granice. Još minut - i dobiće slobodu. Ali bjegunac je pogledao u polje, šumu, nebo i shvatio da ne može živjeti u tuđini, daleko od svoje domovine. Predao se policiji, okovan je i poslat na prinudni rad.

4) Izvanredan ruski pevač Fjodor Šaljapin, koji je bio primoran da napusti Rusiju, uvek je sa sobom nosio neku vrstu kutije. Niko nije znao šta je u njemu. Tek mnogo godina kasnije, rođaci su saznali da je Chaliapin u ovoj kutiji čuvao šaku svoje rodne zemlje. Ne kažu uzalud: domovina je slatka u šaci. Očigledno je da je veliki pjevač, koji je strastveno volio svoju domovinu, trebao osjetiti blizinu i toplinu svoje rodne zemlje.

5) Nacisti su okupirali Francuske, ponudili su generalu Denjikinu, koji se borio protiv Crvene armije tokom građanskog rata, da sa njima sarađuje u borbi protiv Sovjetski savez. Ali general je odgovorio oštrom odbijanjem, jer mu je domovina bila draža od političkih razlika.

6) Afrički robovi izvezeni u Ameriku žude za rodnom zemljom. U očaju su se ubili, nadajući se da će duša, ispustivši tijelo, moći, poput ptice, odletjeti kući.

7) Najstrašniji kazna se u antičko doba smatrala protjerivanjem osobe iz plemena, grada ili zemlje. Izvan tvog doma - tuđina: tuđina, strano nebo, strani jezik... Tu si sam, tamo si niko, stvorenje bez prava i bez imena. Zato je odlazak iz domovine značio da čovjek izgubi sve.

8) Izvanredan ruski hokejašu V. Tretiaku je ponuđeno da se preseli u Kanadu. Obećali su mu da će mu kupiti kuću i platiti veliku platu. Tretjak je pokazao na nebo i zemlju i upitao: "Hoćeš li i meni kupiti ovo?" Odgovor poznatog sportiste zbunio je sve, a niko se više nije vratio na ovaj predlog.

9) Kada je u sredini U 19. veku, engleska eskadrila je opsedala Istanbul, glavni grad Turske, i celokupno stanovništvo je ustalo da brani svoj grad. Građani su uništavali vlastite kuće ako su ometali turske topove da vode nišansku vatru na neprijateljske brodove.

10) Jednog dana vjetar odlučio da posječe moćni hrast koji je rastao na brdu. Ali hrast se samo savio pod udarima vjetra. Tada je vjetar upitao veličanstveni hrast: "Zašto te ne mogu pobijediti?"

11) Hrast je odgovorio da ga ne drži deblo. Njegova snaga je u tome što je urastao u zemlju, držeći se za nju svojim korijenima. Ova jednostavna priča izražava ideju da je ljubav prema domovini duboka povezanost sa nacionalne istorije, sa kulturnim iskustvom predaka čini narod nepobedivim.

12) Kad smo nad Engleskom prijetila je prijetnja užasnog i razornog rata sa Španijom, tada je cjelokupno stanovništvo, do tada rastrzano neprijateljstvom, okupilo osovinu oko svoje kraljice. Trgovci i plemići su svojim novcem opremili vojsku, ljudi prostog ranga su se upisivali u miliciju. Čak su se i gusari sjećali svoje domovine i doveli svoje brodove da je spasu od neprijatelja. I "nepobjediva armada" Španaca je poražena.

13) Turci u vremenu njihovi vojni pohodi zarobljavali su zarobljene dječake i mladiće. Djeca su nasilno preobraćena u islam, pretvarana u ratnike, koje su zvali janjičari. Turci su se nadali da će, lišeni duhovnih korijena, zaboravivši svoju domovinu, odgojeni u strahu i poniznosti, novi ratnici postati pouzdano uporište države.

Esej-razmišljanje na temu "Loše raspoloženje" na osnovu teksta Ilyina

Svi ljudi znaju da je svijet u kojem živimo daleko od savršenog. U tome ima mnogo mržnje i ljutnje, pa nam nije prijatno jedni s drugima: hodamo okom i često očekujemo putovanje od komšije, a ne pomoć. Tako se dogodilo jer ne znamo kako da smirimo mržnju ni u sebi ni u ljudima oko nas. O ovom problemu piše filozof I. Iljin.

Simpatiju i antipatiju upoređuje sa zracima koji prodiru u ljudsku dušu i nose određeni emocionalni naboj. Kada nas sunce dobrote nježno obasja, osjećamo se dobro i smireno. Kada se oko nas skuplja mračni zraci nepovjerenja i nerazumijevanja, osjećamo se loše, čak i ako se udaljimo od sukoba i osobe koja ga stvara. Ova negativna emocija ostaje s nama kao teret na srcu, koji nije tako lako odbaciti.

Autor predlaže prilično težak, ali jedini mogući način za rješavanje ovog problema: na ljutnju se mora odgovoriti ljubaznošću. Često smo sami krivi što nam je osoba postala neprijatelj. Možda smo ga slučajno dotakli, možda je toliko uznemiren okolnostima njegovog teškog života da mrzi cijeli svijet. U svakom slučaju, u svakom neprijateljstvu može postojati dio naše krivice. Stoga, kao odgovor na nemotivisanu agresiju, moramo reći lijepu riječ, jer ljudi postaju okorjeli jer je ne čuju. Ljubav ih razoružava, nenaviknute na milosrđe i saosećanje. Osim toga, takav pristup sukobima neće ostaviti neugodan teret i talog na duši, nećemo je zaprljati mržnjom. U potpunosti se slažem sa autorom, pošto sam više puta čitao o prijateljstvu i neprijateljstvu u knjigama i znam šta su snaga dobra i otrov zla.

Kao primjer mogu navesti roman A. S. Puškina " Kapetanova ćerka». Glavni lik sastaje se sa Pugačovim - opasnim buntovnikom koji nikoga ne štedi i nema milosti ni prema kome. Na njegov račun, desetine smrti, Grinev bi doživio istu sudbinu, ali je Pugačovljeve postupke mogao ocijeniti na ljudski način, bez klasnih predrasuda. Petar nije mogao pomoći Pugačovu zbog zakletve, ali je razumio motive revolucionara, saosjećao s njim, ali nije izdao njegovu ideju. Zbog ovog pristojnog stava, pobunjenik nije ubio plemića: zahvaljujući ljubaznosti Petruše, uspio je pobijediti žestoku zvijer u sebi.

Kao drugi argument navela bih Ljermontovljev roman Heroj našeg vremena. U njemu junaci nisu oprostili jedni drugima uvrede, zbog čega je neprijateljstvo završilo dvobojom. Pečorin je namjerno izazvao prijatelja na podlost, a Grushnitsky je poludio od ljubomore i počinio tu podlost. Oboje su pokušali da uzvrate i na ljutnju odgovore ljutnjom. Sve je to dovelo do sramnog ishoda, a ipak je bilo dovoljno da se pokaže barem malo razumijevanja, a fatalne posljedice neprijateljstva mogle su se izbjeći.

Problem duhovnosti duhovni čovek- jedan od vječiti problemi Ruska i svetska književnost

Ivan Aleksejevič Bunin(1870 - 1953) - ruski pisac i pesnik, prvi dobitnik Nobelove nagrade za književnost

U "Gentlmenu iz San Francisca" Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična po svom nazivu. Ova simbolika oličena je u liku glavnog junaka, koji je zbirna slika američkog buržuja, čovjeka bez imena, kojeg autor naziva jednostavno džentlmenom iz San Francisca. Nedostatak imena za heroja simbol je njegovog unutrašnjeg nedostatka duhovnosti, praznine. Nameće se ideja da junak ne živi u punom smislu te riječi, već samo fiziološki postoji. On razumije samo materijalnu stranu života. Ova ideja je naglašena simboličkom kompozicijom ove priče, njenom simetrijom. Dok je „na putu bio prilično velikodušan i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i napojili, služili od jutra do večeri, sprečavajući i najmanju želju, čuvajući njegovu čistotu i mir...“.

I nakon iznenadne „smrti, tijelo mrtvog starca iz San Franciska vratilo se kući, u grob, na obale Novog svijeta. Doživjevši mnoga poniženja, mnogo ljudske nepažnje, nakon tjedan dana prostora od jedne do druge lučke šupe, konačno se ponovo ukrcala na isti čuveni brod, na kojem su ga tako nedavno, s takvom čašću, prenijeli u Stari svijet. Brod "Atlantis" plovi u suprotnom smjeru, samo nosi bogataša već u kutiji gaziranih pića, "ali ga sada skrivaju od živih - spustili su ga duboko u crno skladište". A na brodu isti luksuz, blagostanje, balovi, muzika, lažni par koji se igra na ljubav.

Ispada da sve što je akumulirao nema nikakvog značaja pred tim vječnim zakonom kojem su svi bez izuzetka podložni. Očigledno, smisao života nije u sticanju bogatstva, već u nečemu što se ne može vrednovati u novcu – svjetovna mudrost, dobrota, duhovnost.

Duhovnost nije jednaka obrazovanju i inteligenciji i ne zavisi od toga.

Aleksandar Isaevič (Isaakievič) Solženjicin(1918-- 2008) - Sovjetski i ruski pisac, dramaturg, publicista, pesnik, javna i politička ličnost koji je živeo i radio u SSSR-u, Švajcarskoj, SAD i Rusiji. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1970). Disident koji se nekoliko decenija (1960-ih - 1980-ih) aktivno suprotstavljao komunističkim idejama, političkom sistemu SSSR-a i politici njegovih vlasti.

A. Solženjicin je to dobro pokazao u priči "Matrjonin dvor". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Matrena, osim svoje dobrote i savesti, nije gomilala drugo bogatstvo. Navikla je živjeti po zakonima humanosti, poštovanja i poštenja. I samo je smrt otkrila ljudima veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Narator saginje glavu pred čovekom velike nezainteresovane duše, ali apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim. Odlaskom Matrjone, umire nešto vrijedno i važno...

Naravno, klice duhovnosti su ugrađene u svaku osobu. A njen razvoj zavisi od obrazovanja, i od okolnosti u kojima čovek živi, ​​od njegovog okruženja. Međutim, samoobrazovanje, naš rad na sebi, igra odlučujuću ulogu. Naša sposobnost da zavirimo u sebe, pitamo svoju savjest i ne lažiramo pred samim sobom.

Mihail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - ruski pisac, dramaturg, pozorišni reditelj i glumac. Napisano 1925. godine, prvi put objavljeno 1968. godine. Priča je prvi put objavljena u SSSR-u 1987.

Problem nedostatka duhovnosti u priči M. A. Bulgakov "Pseće srce"

Mihail Afanasijevič u priči pokazuje da je čovječanstvo nemoćno u borbi protiv nedostatka duhovnosti koji se javlja u ljudima. U središtu toga je nevjerovatan slučaj transformacije psa u čovjeka. Fantastična radnja zasnovana je na slici eksperimenta briljantnog medicinskog naučnika Preobraženskog. Presađujući u psa spermatozoide i hipofizu mozga lopova i pijanice Klima Čugunkina, Preobraženski, na opšte čuđenje, izvlači čoveka iz psa.

Beskućnik Šarik pretvara se u poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Međutim, on zadržava pseće navike i loše navike Klima Čugunkina. Profesor, zajedno sa dr Bormentalom, pokušava da ga obrazuje, ali su svi napori uzaludni. Stoga profesor ponovo vraća psa u prvobitno stanje. Fantastični slučaj završava idilično: Preobraženski se bavi svojim direktnim poslom, a savladani pas leži na tepihu i prepušta se slatkim refleksijama.

Bulgakov proširuje Šarikovljevu biografiju na nivo društvene generalizacije. Pisac daje sliku moderne stvarnosti, otkrivajući njenu nesavršenu strukturu. Ovo nije samo istorija Šarikovljevih transformacija, već, pre svega, istorija društva koje se razvija po apsurdnim, iracionalnim zakonima. Ako je fantastični plan priče dovršen u smislu radnje, onda moralni i filozofski ostaje otvoren: Šarkovi se nastavljaju množiti, umnožavati i afirmirati u životu, što znači da se nastavlja „monstruozna istorija“ društva. To su ljudi koji ne poznaju sažaljenje, tugu, saosećanje. Oni su necivilizovani i glupi. Oni imaju pseće srce od rođenja, iako nemaju svi psi isto srce.
Spolja, lopte se ne razlikuju od ljudi, ali su uvijek među nama. Njihova neljudska priroda samo čeka da bude otkrivena. A onda sudija, u interesu svoje karijere i ispunjenja plana za rasvetljavanje zločina, osuđuje nevine, doktor se okreće od pacijenta, majka napušta dete, razni službenici, kojima je mito već postalo red. stvari, odbacite masku i pokažite njihovu pravu suštinu. Sve što je najuzvišenije i najsvetije pretvara se u svoju suprotnost, jer se u tim ljudima probudilo neljudsko. Dolaskom na vlast pokušavaju da dehumanizuju sve oko sebe, jer je neljudima lakše kontrolisati, sva ljudska osećanja su zamenjena instinktom samoodržanja.
Kod nas su nakon revolucije stvoreni svi uslovi za nastanak veliki iznos kuglični ležajevi pseća srca. Totalitarni sistem je tome veoma pogodan. Vjerovatno zbog činjenice da su ova čudovišta prodrla u sve oblasti života, Rusija još uvijek prolazi kroz teška vremena.

Priča Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove"

Boris Vasiljev nam govori o nedostatku duhovnosti, ravnodušnosti i okrutnosti ljudi u priči „Ne pucajte u bijele labudove“. Turisti su spalili ogroman mravinjak, kako ne bi doživjeli neugodnosti od njega, "gledali kako se gigantska građevina, strpljivi rad miliona sićušnih stvorenja, topi pred našim očima". Sa divljenjem su gledali u vatromet i uzvikivali: „Pobjednički pozdrav! Čovek je kralj prirode.

Zimsko veče. Autoput. Udoban auto. Toplo je, prijatno, zvuči muzika, povremeno prekidana glasom spikera. Dva srećna inteligentna para idu u pozorište - predstoji susret sa lepoticom. Nemojte uplašiti ovaj divni trenutak života! I odjednom farovi izgrabe u mraku, pravo na putu, lik žene "sa djetetom umotanim u ćebe". "Nenormalno!" vozač vrišti. I sve je mračno! Nema nekadašnjeg osećaja sreće od činjenice da pored vas sedi voljena osoba, što ćete se vrlo brzo naći u fotelji tezgi i biti očarani da gledate predstavu.

Činilo bi se banalno: odbili su da odvezu ženu s djetetom. Gdje? Zašto? A u autu nema mjesta. Međutim, veče je beznadežno uništeno. Situacija "déjà vu", kao da se već dogodila, proleće misao kroz junakinju priče A. Mass. Naravno, bilo je - i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolovanost od svih i svega - pojave nisu tako retke u našem društvu. Upravo ovaj problem postavlja spisateljica Anna Mass u jednoj od svojih priča u ciklusu Vakhtangov djeca. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na putu. Uostalom, toj ženi je bila potrebna pomoć, inače se ne bi bacila pod točkove automobila. Najvjerovatnije ima bolesno dijete, moralo se odvesti u najbližu bolnicu. Ali lični interes je bio veći od manifestacije milosrđa. A koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, može se samo zamisliti na mjestu ove žene, kada "projure ljudi zadovoljni sobom u udobnim automobilima". Grižnja savjesti, mislim, dugo će mučiti dušu junakinje ove priče: "Ćutala sam i mrzela sam sebe zbog ove tišine."

"Zadovoljni ljudi", navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isto Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je dr Startsev u Joniču, a učitelj Belikov u Čovjeku u koferu. Prisjetimo se kako se Dmitrij Jonjič Starcev vozi "na trojci sa zvončićima, punašnim, crvenim", a njegov kočijaš Pantelejmon, "također pun i crven" viče: "Prrrava stani!" "Prrrava hold" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "Bez obzira šta se dogodilo", još uvijek čujemo oštar usklik Ljudmile Mihajlovne, lika iste priče A. Massa: "Šta ako je ovo dijete zarazno? I mi, inače, imamo djecu!" Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. A oni uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - malograđani, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".