Spor oko imenovanja osobe: "tri istine" u Gorkijevoj drami "Na dnu", njihov tragični sudar. Estetske kategorije i pojmovi Deveta vaspitna situacija – obrazovno-spoznajna

"Na dnu" se postavlja u stotinama pozorišta. Reditelji i glumci traže nove i nove boje za junake Gorkog, kostimi i scenografija se mijenjaju. Ali oduzima dah kada shvatite da je komad napisan prije više od sto godina. Šta se promijenilo? I dalje ima deponija i mjesta na kojima žive osuđeni, slomljeni ljudi, kao što osakaćena mladost sanja o čistoj ljubavi i čeka princa koji će ih uhvatiti za ruku i izvesti iz noćne more, kao što radnici odbačeni napretkom i promjenama u društvo previše pije, i samo šeta, nudi iluzornu utjehu, čudne ljude, uvjerava da im je istina otkrivena. I prije ili kasnije svi tražimo odgovor: šta je istina, šta čovjeku treba - surova realnost, utjeha po svaku cijenu ili nešto treće?
Tri "istine" u predstavi su suprotstavljene jedna drugoj. Jedna je istina o okrutnosti. Postoji realnost, čoveka ne možete prevariti,
sažaljevati ga, ponižavati ga. "Čovjek! Odlično je!" Ljudi se moraju suočiti sa činjenicama, ma koliko strašne bile. Ko to kaže u predstavi? Možda pozitivan, snažan, hrabar heroj, osoba koja zna svrhu života i neustrašivo joj ide? Avaj, sav patos je smanjen činjenicom da Gorki daje ovu himnu na slavu ponosan čovek kockar i oštriji Satin.
Istina u stvarnosti je da nema posla, nema kuće, nema nade, nema snage. Oduzeto je pravo na život, a izlaz je samo jedan: "Treba disati!" Tako kaže Tick, jedini koji se isprva još nada da će se izvući iz jame, da ovo nije kraj, već privremeni pad. Nada se da će stvarnost ustupiti mjesto ljubavi i prostitutki Nataši. Anin muž ima strašnu nadu da će mu žena konačno umrijeti i bit će lakše. Iluzija oslobođenja treperi u svima osim u Baronu, ali i on ima nit: „Sve je prošlost“. Znači da je bilo prošlosti, nešto nije ispred, pa bar iza. Potpuna zapanjenost i ravnodušnost kod Bubnova. Ova osoba je već na drugoj strani istine i nade, mrtva je i neće je vaskrsnuti ni iluzije ni stvarne promjene.
I u ovom paklu, gdje se samo nebo ruga čovjeku, lišavajući ga nade, pojavljuje se čudan lik. Luke je stranac. Takve ljude nazivali su i “čudnima”, od “lutati”. On hoda svijetom naoružan jednom zapoviješću: svi ljudi su dostojni nade i sažaljenja. Obraća se rulji: "Pošteni ljudi." Ovo su reči poštovanja, a ne prazne. Tako su dočekali vrijedne, vlasnike, ljude, doduše siromašne, ali ne i odbačene od društva. Nekako ovo odjekuje apelom" ljubazna osoba" Bulgakovljev Ješua i njegove riječi: "Nema zlih ljudi na svijetu." Luku Gorki daje kao nosioca laži, dajući milostinju umjesto prave pomoći. Ali kako on može pomoći? Sve što lutalica ima je toplina i sažaljenje prema čovjeku i čvrsto uvjerenje da se bez nade ne može živjeti. Ne može pomoći ni savjetom ni djelom. Ali s dolaskom Luke, svjetlost se pojavljuje u jami.
Heroji se ne varaju, ne vjeruju Luki. Bubnov kaže da Luka stalno laže, ali bezuspješno. Ali njegova ljubaznost, upućena svima, je neupitna - a da li ti ljudi zaslužuju dobar odnos, osećaju Ashes, i Nataša, i Ana, i Glumac. Pa možda je ovo prava istina? Ali užas je što se neosnovane nade brzo raspršuju, ostavljajući za sobom još više tame i praznine. Luka daje privremenu utjehu, poput lijekova koji ne liječe bolest, već samo ugušuju bol. Ali FKII ne osuđuje niti podržava filozofiju utjehe. On u njoj traži zdravu stranu. Čovek – zaista zvuči ponosno, a moć čoveka je u tome što, verujući čak i u neverovatno, može da promeni samu stvarnost snagom vere.
Čoveka ne možete ubiti istinom, jer pored činjenica koje su uvek promenljive, postoji još jedna istina - ljudska duša, vera u sebe, nada u najbolje, ideal i cilj koji je pred nama, bez kojeg je život jednostavno nemoguće i nije potrebno.
Ovo je treća istina - istina velikog realiste i humaniste Gorkog, autorov glas koji zvuči u predstavi, ne zagnjujući glasove likova, već daje perspektivu i ukazuje na izlaz, ako ne i heroji igraj, onda za nas.

Luka - Lucijan (lat. - Svjetlo, blistavo). Luka je bilo i ime jednog od 70 Hristovih učenika, koje je On poslao „u svaki grad i mesto gde je On sam hteo da ide“, autora jednog od kanonskih Jevanđelja i Dela apostolskih, veštog lekara. Jevanđelje po Luki naglašava Hristovu ljubav prema siromašnima, bludnicama i grešnicima uopšte. Lukavi - lukavi, namjerni, podmukli, tajnoviti i zao, lažljivi, hinjeni tip lutalice odavno se "ukorijenio" u ruskoj književnosti. Sjetite se, na primjer, Feklusha iz drame a. N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom". Možemo li govoriti o tipološkoj sličnosti ovih likova? Lukin izgled je detaljno opisan: autor izvještava o njegovim stvarima: štapu, rancu, kuglani i čajniku, a o visini, građi i drugim "znacima" šuti. Kako zamišljate lutalicu, koje spoljne podatke treba da ima ovaj lik, šta da obuče? Kako biste "modelirali" Lukinu biografiju? Zašto, na primjer, lutalica ne priča bajke (u bukvalnom smislu riječi) cimerima? Mislite li da je bilo ljubavi u njegovom životu? Zašto sebe naziva ili beguncem ili prolaznikom? Može li se Luka zvati " bivši čovek"? Pokušajte objasniti zašto je Luka stariji od ostalih likova u komadu. Kostylev je po godinama najbliži luku. Šta mislite zašto oba "starca" ljudi koji traže krevet nazivaju skitnicama, a Vasilisa svog muža naziva osuđenikom? Da li ste primetili da u poslednjem razgovoru Kostylev uči Luku: „Nije potrebna svaka istina“? Šta vam njegov "zveckav smeh" govori o prirodi lutalice? Setite se kako Vaska Pepel karakteriše pevanje gudala, kao i autorove opaske koja prati pojavu gudala u sceni Ashovog sudara sa Kostilevim: „zavijanje zevanje“. Šta mislite - da li je Luka zaista žao ljudi? Kako razumete reč "sažaljenje"? Može li se reći da lutalica ravnodušno gleda na smrt, gadost, tamu oko sebe? Da li u svakom čoveku „pali“ samosvest, sopstvenu istinu? Može li pasivnost zaista biti aktivna? U čemu je onda tajna njegovog šarma, zašto ga vuku dos-kućice - na kraju krajeva, to su "rendani kiflovi", "vrapci koji pucaju", koje ne možete prevariti na pljevu, a znaju cijenu čovjeku?

Alexey Ledyaev Tragični sudar, 10.02.13. Tragični sudar Ljudski život je poput mete, na koju podjednako tvrde i Bog i đavo. Samo Isus traži dozvolu da interveniše u životu, a đavo ne. Glavno oruđe đavola je iluzija, obmana. Dolazi do tragičnog sudara iluzije sa stvarnošću i u tom sudaru ili iluzije uništavaju stvarnost, ili stvarnost uništava iluzije. Ono u šta verujete pobediće u vašem životu. Zašto je Hristos razapet? Vjera tog naroda u iluzije koje je nametnuo đavo razapela je Božju istinu. A spoznaja istine čini glavu a ne rep. Isusa, za razliku od nas kršćana, zanima javno mnjenje. Ako naši susjedi i susjedi vjeruju u iluzije, oni će ih odvesti u propast. Isusa zanima i javno i crkveno mišljenje: „Šta kažeš, ko sam ja?“ Zbog koga poštujemo Isusa, poštovati će i ljudi oko nas. Otkrivenje o Isusu reformiše svijest - to je kao detonator, eksplozija atomske bombe. Otkrivenje o Isusu povezano je sa otkrivenjem o Živom Bogu, Stvoritelju svemira. Moramo znati ko je On zapravo, da napustimo uobičajene molitve - "prazne patrone". Otkrivenje o Isusu je važnije od iscjeljenja, prosperiteta. Da li ga zaista želite upoznati? Lako je razapeti Božju stvarnost dok ste zarobljeni religioznim mitom. A spoznati stvarnost - ovo je fatalan sudar. U nekim slučajevima, Božja istina je razapeta (Kristova smrt), u drugim je istina pobijedila iluzije, mit (Saulovo obraćenje). Kada spoznate istinu, vi se saobražavate s Njim, i više ne živite vi, nego Krist živi u vama. John. 18:37 Pilat Mu reče: "Dakle, Ti si Kralj?" Isus je odgovorio: „Vi kažete da sam ja kralj. Za ovo sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas.” Ako nas je Bog rodio, onda nam je dao sposobnost da čujemo glas istine i razlikujemo ga od drugih. Imam crkvu u koju dolazi Sveti Duh, i On prodire do podjele duše i duha da promijeni kvalitet moje vjere. Isus je Kralj kraljeva, Gospodar nad gospodarima, koji je pobijedio đavola, koji je oduzeo ključeve pakla i smrti. Đavo zna da je naša snaga u Hristu Isusu, pa će najveći rat biti protiv Njega. Ne odajte otkrovenje o velikom Isusu, nadolazećem Gospodaru cijelog Univerzuma! Neće proći dugo pre nego što se Isus otkrije. Glavno je da u ovom trenutku kažemo: "Evo Boga u koga smo se pouzdali!" Molitva za otkrivenje o Isusu: “Duh Sveti će te posjetiti i noću i danju!” Pitanja: 1. Šta je glavno oruđe đavola? 2. Imamo li sposobnost da razlikujemo istinu od iluzije? Zašto? 3. Šta je uključeno u otkrivenje o Isusu?

"Tri istine" u Gorkovoj drami "Na dnu" i njihov tragični sudar.

Ciljevi lekcije:

1. Kroz pozicije junaka drame, koji su nosioci određene ideologije, otkriti autorsku poziciju u odnosu na pitanje istine.

2. Proširenje ideja o dramskom sukobu.

3. Kroz analizu filozofskog sukoba, širenje ideja o istini, humanizmu, ljudskom dostojanstvu.

4. Učvršćivanje vještina u radu sa uporednom tablicom.

preliminarni rad: napraviti uporednu tabelu sa iskazima o istini, vjeri, čovjeku i njegovom moralu od Luke, Satina, Bubnova.

Epigraf: "... Što je bolje: istina ili saosjećanje?" (A.M. Gorki)

Tokom nastave.

Reč učitelja.

Svrha naše lekcije je da na osnovu analize materijala uporedne tabele utvrdimo ideološke pozicije likova, da identifikujemo autorovu poziciju u odnosu na pitanje istine, da proširimo razumevanje dramaturškog sukoba zasnovanog na o borbi ideja, razmišljati o istini, humanizmu, ljudskom dostojanstvu, imenovanju čovjeka.

"Na dnu" je druga predstava Gorkog. Bio je to odgovor pisca na najrelevantnije društvene, filozofske i moralna pitanja vrijeme. Oko nje se razvila oštra borba. Kritičari su pisali o "naturalizmu" drame, o autorovom "lubok-skitnjičkom" romantizmu. Kritičari reakcionarno-monarhističkog trenda vidjeli su u njemu revolucionarnu propovijed koja je podrila društvene temelje. Liberalna kritika predstavljala je pisca kao propovjednika kršćanskog morala, govorila je o pojavi u Gorkijevom djelu "karatajevskog principa pomirenja". Populistički kritičari smatrali su Gorkijev humanizam kao ponosni prezir prema " mali čovek". Sam autor je u intervjuu za Peterburške novine 15. juna 1903. rekao da je glavno pitanje koje je želeo da postavi u komadu pitanje postavljeno kao epigraf. Dakle, šta je bolje, istina ili saosjećanje?

Analitički diskurs o predstavi.

1 Gorki je stvorio djelo u kojem je pokretačka snaga dramske radnje borba ideja. Spoljašnji događaji određuju se odnosom likova prema glavnom pitanju o osobi, pitanju oko kojeg se vodi spor, sukob pozicija. Pojmovi kao što su "čast", "savest", "duša", "sloboda", "istina" nastaju na prvim stranicama drame i odmah postaje jasno da su ideje o njima različite. Specijalni junak predstave je Bubnov, njegove izjave često deluju cinično.

Šta znamo o Bubnovoj prošlosti?

Subjektivni ili objektivni razlozi doveli su ga do dna?

Rad sa stonim materijalima.

Preliminarni zaključci:

Da li je moguće pretpostaviti da Bubnovljeve izjave pokazuju pravo značenje situacije u kojoj se ljudi nalaze

2 Gorki se uvijek protivio propovijedanju utjehe, nazivao ga "uvredljivim za ljude", smatrao ga je samo oblikom pomirenja sa stvarnošću. Nosilac ideje utješne prevare u predstavi je Luka.

Slika Luke u sistemu likova (sredstva stvaranja slike: portret, govor, samokarakterizacija junaka, odnosi s drugim likovima u predstavi)

Šta znamo o Lukeovoj prošlosti? (obratite pažnju na Lukinu klasnu pripadnost, njegov odnos prema vladajućoj klasi, njegovu "bez pasoša")

Kakve promjene izgled Luke donosi u život stanovnika stambene kuće?

Kakav je stav drugih heroja prema Luki?

Preliminarni zaključci:

Šta znači parabola o pravednoj zemlji koju je ispričao Luka?

Je li Luke sebičan u svojim lažima?

Kako se ponaša u kritičnim situacijama? (Scena sa Medvedevom, Natašino premlaćivanje, Kostiljevo ubistvo) Zašto?

3 Lukeov nestanak iz stambene kuće dovodi u prvi plan još jednog lika - Sateen. Šta Satin kaže o starcu koji je otišao tokom nemira? (“On je na mene djelovao kao kiselina na stari i prljavi novčić...”)

Slika Sateena u sistemu likova (prošlost heroja, objektivni ili subjektivni razlozi doveli su ga do dna).

Rad sa stonim materijalima.

Preliminarni zaključci:

Koje su Satenove izjave bliske samom Gorkom? Na osnovu čega se mogu izvesti takvi zaključci?

Međutim, zašto junakov patetični govor ima smanjenu motivaciju? (On to govori kad je pijan)

4 Dakle, u Sateenovim monolozima, zahtjev za istinom se jasno čuo. Šta je istina? Šta podrazumijevamo pod ovom riječju?

Evo kako se ta riječ tumači u Ozhegovovom rječniku:

Istina – ono što postoji u stvarnosti odgovara stvarnom stanju stvari. Na osnovu ove formulacije, onda izjave kojih od ovih likova iskreno pokazuju situaciju stanovnika stambene kuće? Da li ova istina odgovara autoru?

Pogledajmo još jedno tumačenje te riječi. Istina - pravda, poštenje, pravedna stvar. Kako se ova interpretacija riječi realizuje u predstavi?

Rezimirajući.

zaključak:

Dakle, tri istine se sudaraju u predstavi:

"Istina činjenica" iz usta Bubnova

"istina" utješne laži, čiji se nosilac ispostavlja da je lutalica Luka

istina" slobodan čovek“, proglasio je Satine.

Bubnovova "istina" je istina koju autor kategorički ne prihvata. Koliko god da je Gorkijev stav prema poziciji Luke i Satina bio kontroverzan, oba ova stava oštro su suprotstavljena cinizmu Bubnovskog, njegovom preziru prema ljudskoj ličnosti.

Oduvijek je bilo mnogo kontroverzi oko filozofije predstave i Lukeovog imidža. Ukazano je na složenost i nedosljednost autorovog odnosa prema Luki. Uvjereni smo da je lik Luke psihološki složen i ne podliježe jednolične interpretacije.

Može li se tvrditi da će se nakon vatrenog monologa Sateena život junaka predstave uskoro dramatično promijeniti, spoznaja visoke sudbine osobe će ih odvesti s dna života? Sigurno ne. Ali ako shvatanje da se „osoba mora poštovati“ postane dostupno „zatvoreniku, ubici, varalici“, kako to ne prepoznati čitaocu i gledaocu, kome je, zapravo, i upućen Satinov monolog.

Gorky M.

Kompozicija prema djelu na temu: Tri istine i njihov tragični sudar (po drami M. Gorkog "Na dnu")

Predstava M. Gorkog "Na dnu" postavlja se u stotinama pozorišta. Reditelji i glumci traže nove i nove boje za junake Gorkog, kostimi i scenografija se mijenjaju. Ali oduzima dah kada shvatite da je komad napisan prije više od sto godina. Šta se promijenilo? I dalje ima deponija i mjesta gdje žive osuđeni, slomljeni ljudi, kao što osakaćena mladost sanja o čistoj ljubavi i čeka princa koji će ih uhvatiti za ruku i izvesti iz noćne more, kao što radnici odbačeni napretkom i promjenama u društvo pije previše, i samo šeta, nudi iluzornu utjehu, čudne ljude, uvjerava da su otvoreni. I prije ili kasnije svi tražimo odgovor: šta je istina, šta čovjeku treba - surova realnost, utjeha po svaku cijenu ili nesto drugo?

Tri "istine" u predstavi su suprotstavljene jedna drugoj. Jedna je istina o okrutnosti. Postoji realnost, čoveka ne možete prevariti,

sažaljevati ga, ponižavati ga. "Čovjek! Odlično je!" Ljudi se moraju suočiti sa činjenicama, ma koliko strašne bile. Ko to kaže u predstavi? Možda pozitivan, snažan, hrabar heroj, osoba koja zna svrhu života i neustrašivo joj ide? Avaj, sav patos umanjuje činjenica da Gorki ovu himnu u slavu ponosnog čovjeka daje kockarcu i varalici Satinu.

Istina u stvarnosti je da nema posla, nema kuće, nema nade, nema snage. Oduzeto je pravo na život, a izlaz je samo jedan: "Treba disati!" Tako kaže Tick, jedini koji se isprva još nada da će se izvući iz jame, da ovo nije kraj, već privremeni pad. Nada se da će stvarnost ustupiti mjesto ljubavi i prostitutki Nataši. Anin muž ima strašnu nadu da će mu žena konačno umrijeti i bit će lakše. Iluzija oslobođenja treperi u svima osim u Baronu, ali i on ima nit: „Sve je prošlost“. Znači da je bilo prošlosti, nešto nije ispred, pa bar iza. Potpuna zapanjenost i ravnodušnost kod Bubnova. Ova osoba je već na drugoj strani istine i nade, mrtva je i neće je vaskrsnuti ni iluzije ni stvarne promjene.

I u ovom paklu, gdje se samo nebo ruga čovjeku, lišavajući ga nade, pojavljuje se čudan lik. Luke je stranac. Takve ljude nazivali su i “čudnima”, od “lutati”. On hoda svijetom naoružan jednom zapoviješću: svi ljudi su dostojni nade i sažaljenja. Obraća se rulji: "Pošteni ljudi." Ovo su reči poštovanja, a ne prazne. Tako su dočekali vrijedne, vlasnike, ljude, doduše siromašne, ali ne i odbačene od društva. To nekako odjekuje Bulgakovljevim „dobrim čovjekom“ Ješuom i njegovim riječima: „Nema zlih ljudi na svijetu“. Luku Gorki daje kao nosioca laži, dajući milostinju umjesto prave pomoći. Ali kako on može pomoći? Sve što lutalica ima je toplina i sažaljenje prema čovjeku i čvrsto uvjerenje da se bez nade ne može živjeti. Ne može pomoći ni savjetom ni djelom. Ali s dolaskom Luke, svjetlost se pojavljuje u jami.

Heroji se ne varaju, ne vjeruju Luki. Bubnov kaže da Luka sve vrijeme laže, ali bezuspješno. Ali njegova ljubaznost, upućena svima, je neupitna - a da li ti ljudi zaslužuju dobar odnos, osećaju Ashes, i Nataša, i Ana, i Glumac. Pa možda je ovo prava istina? Ali užas je što se neosnovane nade brzo raspršuju, ostavljajući za sobom još više tame i praznine. Luka daje privremenu utjehu, poput lijekova koji ne liječe bolest, već samo otupljuju bol. Ali FKII ne osuđuje niti podržava filozofiju utjehe. On u njoj traži zdravu stranu. Čovek – zaista zvuči ponosno, a moć čoveka je u tome što, verujući čak i u neverovatno, može da promeni samu stvarnost snagom vere.

Čoveka ne možete ubiti istinom, jer pored činjenica koje su uvek promenljive, postoji još jedna istina - ljudska duša, vera u sebe, nada u najbolje, ideal i cilj koji je pred nama, bez kojeg je život jednostavno nemoguće i nije potrebno.

Ovo je treća istina - istina velikog realiste i humaniste Gorkog, autorov glas koji zvuči u predstavi, ne zagnjujući glasove likova, već daje perspektivu i ukazuje na izlaz, ako ne i heroji igraj, onda za nas.