Was sind die Merkmale des Bildes der inneren Welt der Helden der Literatur des 19. Jahrhunderts? Die innere Welt des Menschen in der Literatur

Innere Die innere (subjektive) Welt ist eine psychische Realität, ein organisierter Inhalt der menschlichen Psyche, eine Bedürfnis-Emotions-Informationssubstanz, das gesamte bewusste spirituelle Leben eines Menschen, eine Quelle seiner spirituellen Energie. Die innere (subjektive) Welt ist eine psychische Realität, ein organisierter Inhalt der menschlichen Psyche, eine Bedürfnis-Emotions-Informationssubstanz, das gesamte bewusste spirituelle Leben eines Menschen, eine Quelle seiner spirituellen Energie.

Im modernen Sprachgebrauch ist die Seele gleichbedeutend mit der inneren Welt, obwohl dies nicht ganz richtig ist. Die innere Welt kann sich durch Wissen und Horizonte erweitern, aber die Seele darf sich nicht gleichzeitig entwickeln. Darüber hinaus sind Geist und Seele nicht gleichbedeutend mit der inneren Welt. Die innere Welt kann reich, tief, harmonisch, komplex oder einfach sein. Im modernen Sprachgebrauch ist die Seele gleichbedeutend mit der inneren Welt, obwohl dies nicht ganz richtig ist. Die innere Welt kann sich durch Wissen und Horizonte erweitern, aber die Seele darf sich nicht gleichzeitig entwickeln. Darüber hinaus sind Geist und Seele nicht gleichbedeutend mit der inneren Welt. Die innere Welt kann reich, tief, harmonisch, komplex oder einfach sein. Das einzigartige Aussehen und die einzigartige innere Welt eines Menschen setzen sich aus vielen Komponenten zusammen: Vererbung, Merkmale der intrauterinen Entwicklung, Art des Nervensystems und geformter Charakter, natürliche Fähigkeiten und gewählte Interessen, Lebenserfahrung und Einfluss anderer, erklärte Werte und Überzeugungen, tiefe (von der Person selbst nicht erkannte) Einstellungen sowie vieles mehr. Das einzigartige Aussehen und die einzigartige innere Welt eines Menschen setzen sich aus vielen Komponenten zusammen: Vererbung, Merkmale der intrauterinen Entwicklung, Art des Nervensystems und geformter Charakter, natürliche Fähigkeiten und gewählte Interessen, Lebenserfahrung und Einfluss anderer, erklärte Werte und Überzeugungen, tiefe (von der Person selbst nicht erkannte) Einstellungen sowie vieles mehr. Wikipedia Wikipedia

Die innere Welt des Menschen hat die russischen Schriftsteller immer interessiert. Denken Sie daran altrussische Literatur: Denken Sie an die alte russische Literatur: In der Morgendämmerung in Putivl, klagend, In der Morgendämmerung in Putivl, klagend, Wie ein Kuckuck im frühen Frühling, Wie ein Kuckuck im frühen Frühling, Jaroslawna ruft jung, Jaroslawna ruft jung, Schluchzende Stadt an der Wand ... Stadt schluchzt an der Wand ... Das häufigste Genre dieser Zeit waren Leben von Heiligen, und bereits in ihnen gibt es Anfänge der Aufmerksamkeit für die innere Welt des Helden, obwohl der Hauptzweck dieser Werke religiös ist Anweisung.

ersten zwei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts. geprägt von der Konfrontation zwischen den literarischen Bewegungen von Archaisten und Innovatoren. Archaisten waren Anhänger des klassizistischen Gattungssystems und pflegten „hohe“ Gattungen (Ode, Heldengedicht). Die Erneuerer konzentrierten sich auf das poetische Werk von Karamzin und brachten "mittlere" Genres (Elegie, freundliche Botschaft, Idylle, Madrigal) in den Vordergrund, und die Grundlage der literarischen Sprache sollte ihrer Meinung nach der "mittlere" Stil sein zur Umgangssprache des aufgeklärten Adels. ersten zwei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts. geprägt von der Konfrontation zwischen den literarischen Bewegungen von Archaisten und Innovatoren. Archaisten waren Anhänger des klassizistischen Gattungssystems und pflegten „hohe“ Gattungen (Ode, Heldengedicht). Die Erneuerer konzentrierten sich auf das poetische Werk von Karamzin und brachten "mittlere" Genres (Elegie, freundliche Botschaft, Idylle, Madrigal) in den Vordergrund, und die Grundlage der literarischen Sprache sollte ihrer Meinung nach der "mittlere" Stil sein zur Umgangssprache des aufgeklärten Adels. Dem neuen Stil folgend, kamen neue Helden. Dem neuen Stil folgend, kamen neue Helden.

Genre des Sozialen psychologischer Roman In den 1850er Jahren Der Roman wird zur dominierenden Prosagattung. Einer der Schöpfer sozialpsychologisch Roman nach Puschkin und Lermontov war I.S. Turgenew. In den 1850er Jahren Der Roman wird zur dominierenden Prosagattung. Einer der Schöpfer des sozialpsychologischen Romans war nach Puschkin und Lermontov I.S. Turgenew. In der Entwicklung der psychologischen Prosa, der „kaukasischen“ Geschichten, der Trilogie „Kindheit“ (1852), „Knabe“ (1854), „Jugend“ (1857) und „Sewastopoler Geschichten“ (1855–1856) von L.N. Tolstoi (1828–1910). In diesen Arbeiten gab es keine Handlung als Grundlage der Erzählung, die semantische Verknüpfung von Ereignissen, ihre Wahrnehmung durch den Erzähler wurde zur künstlerischen Dominante. Tolstois Psychologismus zeichnete sich durch Aufmerksamkeit für die geheimen, zugrunde liegenden Bewegungen der Seele aus, für den widersprüchlichen Zusammenhang heterogener, widersprüchlicher Gedanken und Gefühle (Tschernyschewski nannte diesen Psychologismus „Dialektik der Seele“). In der Entwicklung der psychologischen Prosa, der „kaukasischen“ Geschichten, der Trilogie „Kindheit“ (1852), „Knabe“ (1854), „Jugend“ (1857) und „Sewastopoler Geschichten“ (1855–1856) von L.N. Tolstoi (1828–1910). In diesen Arbeiten gab es keine Handlung als Grundlage der Erzählung, die semantische Verknüpfung von Ereignissen, ihre Wahrnehmung durch den Erzähler wurde zur künstlerischen Dominante. Tolstois Psychologismus zeichnete sich durch Aufmerksamkeit für die geheimen, zugrunde liegenden Bewegungen der Seele aus, für den widersprüchlichen Zusammenhang heterogener, widersprüchlicher Gedanken und Gefühle (Tschernyschewski nannte diesen Psychologismus „Dialektik der Seele“).

Techniken zur Darstellung der inneren Welt des Helden in der russischen Literatur 1. Das psychologische Porträt des Helden. 1. Psychologisches Porträt des Helden. 2. Einschätzung des Autors über den Helden. 2. Einschätzung des Autors über den Helden. 3. Einstellung zu diesem Helden anderer Helden der Arbeit. 3. Einstellung zu diesem Helden anderer Helden der Arbeit. 4. Das Bild des Helden im Gegensatz oder Vergleich mit anderen Helden des Werkes. 4. Das Bild des Helden im Gegensatz oder Vergleich mit anderen Helden des Werkes.

5. Der Monolog des Helden: Tagebucheinträge, Introspektion und der Bewusstseinsstrom, der erstmals im Roman „Anna Karenina“ von L. Tolstoi auftauchte, später von Modernisten entwickelt (J. Joyce „Ulysses“). 5. Der Monolog des Helden: Tagebucheinträge, Introspektion und der Bewusstseinsstrom, der erstmals im Roman „Anna Karenina“ von L. Tolstoi auftauchte, später von Modernisten entwickelt (J. Joyce „Ulysses“). 6. Prüfung des Helden mit einem starken, tiefen Gefühl 6. Prüfung des Helden mit einem starken, tiefen Gefühl

Hausaufgaben Beantworten Sie die Frage: Beantworten Sie die Frage: Was sind die Merkmale des Bildes der inneren Welt einer Person in der russischen Literatur des 19.-20. Jahrhunderts? (Am Beispiel gelesener Werke). Was sind die Merkmale des Bildes der inneren Welt einer Person in der russischen Literatur des 19.-20. Jahrhunderts? (Am Beispiel gelesener Werke).

Die russische Literatur unterschied sich zu allen Zeiten erheblich von der Arbeit der Weltschriftsteller mit einem besonderen sinnlichen Inhalt, lebendigen Formen, einer reichen Palette künstlerischer Bilder und Formen, da all dies für die Seele eines jeden Russen charakteristisch ist und dank des Unendlichen möglich ist Möglichkeiten der Sprache.

Historische Ereignisse geben der Literatur unverwechselbare Merkmale, die für die betrachtete Zeit charakteristisch sind. So war das 19. Jahrhundert von revolutionären Unruhen geprägt, die sich oberflächlich als gesellschaftliche Ereignisse manifestierten, deren Quelle jedoch die spirituelle Suche war. In der ersten Hälfte fand der dekabristische Aufstand statt, der unterdrückt wurde, aber dies wurde zu einem der neuen Impulse für das Volk, den Wunsch nach Freiheit zu verstehen, den Kampf dafür, der bis zum Ende des Jahrhunderts zur Abschaffung führte Leibeigenschaft.

All diese Tendenzen werden von brillanten russischen Schriftstellern dieser Zeit umrahmt und von hellen Charakteren wie Chatsky, Onegin, Pechorin, Rudin, Bazarov repräsentiert.

Bei ihnen allgemeine Eigenschaften- Suche nach dem Sinn des Lebens, Bewusstsein für die eigene Seele, die eigenen Wünsche und die Freiheit. Die Gesellschaft bietet ihnen im Laufe des letzten Jahrhunderts verfeinerte Gesellschaftsformen, Maßstäbe, die einem muffig werden. Aber die Seele erwacht, die die Grundlagen nicht kennt, die nach wahren Gefühlen fragt, wahres Leben, und drängt die Helden auf eine Suche. Und vor allem ist es die Suche nach sich selbst.

Im 19. Jahrhundert ist die Arbeit an der Übereinstimmung mit sich selbst ein neuer, unbekannter Weg, dies ist ein Widerspruch zur Gesellschaft, dies ist etwas Unbegreifliches, das aufbricht, aber Angst macht, und dem man schon nicht mehr entkommen kann, wenn man es gemacht hat selbst gefühlt.

Und so, Literarische Helden Das 19. Jahrhundert hetzt auf der Suche nach Sinn in Städten, Dörfern und Ländern umher und stellt Fragen „wie man ist?“. und was machen?". Sie werden durch Liebe, Freundschaft, Verrat, Tod geprüft, sind enttäuscht und bewegen sich wieder, weil den Starken Schwierigkeiten zuteil werden, und diese Charaktere sind eben so. Sie sind anders als die Mehrheit, sehen also oft wie weiße Krähen aus, aber sie sind echte Helden, Pioniere, die die angesammelten philosophischen Überlegungen in die Tat umsetzen.

Ja, der Weg solcher Menschen ist besonders schwierig und gefährlich. Sie werden von der Gesellschaft abgelehnt, sie haben Angst, sie werden nicht verstanden, sie werden verfolgt, aber Frauen lieben sie auf besondere Weise, weil es Frauen sind, die echte Gefühle unterscheiden können, und sie sind charakteristisch für neue Helden . Obwohl sie selbst dies größtenteils nicht bemerken, weil sie damit beschäftigt sind zu kämpfen, in sich selbst zu kämpfen und es nach außen zum Ausdruck zu bringen.

Jetzt, zwei Jahrhunderte später, haben wir hervorragende Beispiele in Form von buchstäblichen Helden des 19. Jahrhunderts, Beispiele dafür, welche Art von Stürmen in einer Person auftreten können und was damit zu tun ist und was nicht. Gleichzeitig gab es keine derartigen Beispiele. Die Menschen erstickten an der sichtbaren Hoffnungslosigkeit, aber sie gingen blindlings und verließen sich auf die Rufe der Seele. Und ihr Weg war dornig und ihr Leiden unerträglich, aber diese Opfer halfen ihnen, einen Sinn zu finden, und all dies wurde zu einem Geschenk für zukünftige Generationen.

Der Weg Christi war auch voller Hindernisse und Schwierigkeiten, aber er zeigte die Liebe, für die dieser Weg Sinn macht. Und Liebe ist allumfassend, sie ist unendlich facettenreich und manifestiert sich in jedem Moment und jedem Wesen. Und um es so weit wie möglich spüren zu können, muss man eine freie Seele haben, damit die innere Welt wächst und sich füllt, man muss ehrlich zu sich selbst sein und nach Herzenslust leben.

Und das ist sehr schwierig. Denn das wird von der Gesellschaft nicht akzeptiert. Denn um sich selbst sein zu dürfen, braucht man die Kraft, man muss für seine Freiheit kämpfen und vor allem – mit sich selbst.

Dafür begeistern sich die Figuren der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Sie werden vertreten durch die Helden ihrer Zeit, die den verhärteten Alltag herausforderten, dem Ruf ihrer Seele folgten und den Sinn des Lebens außerhalb der von der Gesellschaft auferlegten Dogmen suchten. Sie haben uns ihre Erfahrungen gegeben, damit jeder selbst entscheiden kann, was es bedeutet und was zu tun ist.

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Die Aufmerksamkeit für die menschliche Seele gilt als eines der wichtigsten Merkmale der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Es kann mit Recht behauptet werden, dass die Persönlichkeit eines Menschen in all seinen Facetten die Hauptfigur dieses Jahrhunderts war.

Ein Mensch mit seinen Handlungen und Gedanken, Gefühlen und Wünschen stand ständig im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Meister des Wortes. Schriftsteller verschiedener Zeiten versuchten, in die geheimsten Winkel der menschlichen Seele zu blicken, um die wahren Gründe für viele seiner Handlungen zu finden. Bei der Darstellung der inneren Welt der Persönlichkeit eines Menschen erreichten russische realistische Schriftsteller wie Tschechow, Tolstoi, Ostrowski, Dostojewski, Turgenjew und andere beispiellose Höhen. Sie konnten andere Dimensionen in der Seele eines Menschen öffnen, seine innersten Gedanken wahrheitsgemäß beschreiben. Es ist einem aufrichtigen Interesse an der inneren Welt des Helden zu verdanken, dass die Werke solcher Schriftsteller zu Recht als psychologisch bezeichnet werden.

Klassische Schriftsteller schufen solche Unterschiede künstlerische Bilder dass man unwillkürlich darüber nachdenkt, wie vielseitig und vielfältig die Schicksale der Menschen sind.

Dostojewski ist ein Schriftsteller, der den Menschen Schritt für Schritt im Detail untersucht. So kann der Held des Romans "White Nights" Makar Devushkin dem Typ der einsamen Träumer zugeschrieben werden. Sogar seine Geliebte Nastenka versteckt er nicht, er sagt, dass er immer allein sein wird. Und dann gibt er zu, dass er in seinen Gedanken grandiose Geschichten erschafft, ein geschäftiges Leben führt, aber in Wirklichkeit vom Dienst belastet ist und versucht, sich in einer „uneinnehmbaren Ecke“ zu verstecken.
Wahre Liebe bei Dostojewski ermöglicht es den Charakteren, sich zu öffnen und dem Autor, die innere Welt seiner Charaktere vollständig auszudrücken. So erscheint Makar bereits als edler und tapferer Held, aber immer noch derselbe willensschwache, eingetaucht in die Welt seiner Fantasie.
Tolstoi in der Erzählung „Jugend“ zeigt bis ins kleinste Detail die innere Welt eines jungen Mannes, der seine erkundet Lebensweg und das Bestehen der Formationsphase. Der Autor verwendet meisterhaft Methoden der Selbstbeobachtung und des inneren Gesprächs mit sich selbst, um diese schwierige Zeit im Leben eines Menschen umfassend zu reflektieren.

Tschechow ist ein weiterer Profi in der „Sezierung“ der menschlichen Seele. Hier ist der Held seiner Geschichte "Tosca" - ein einfacher Dorfbauer Jonah, der durch den Willen des Schicksals in der Stadt zurückgelassen wurde. Aber er kann tief fühlen, erleben, leiden an Trauer und Einsamkeit, an der Ziellosigkeit seines Daseins.
Sein Sohn starb nach schwerer Krankheit. Jonah sucht in seiner Trauer nach Mitgefühl und Verständnis, aber keiner seiner Mitmenschen ist in der Lage, auch nur an die Anwesenheit einer Seele in einem Kutscher zu denken. Weder die Herren noch seine Positionskameraden schenken seinen Redeversuchen Beachtung. Dadurch schüttet der Unglückliche die Seele seines alten Pferdes aus, da nur dieses eine Lebewesen bereit ist, ihm zuzuhören.

Tschechow deckt gnadenlos die verborgensten negativen Eigenschaften der Menschen auf - Heuchelei, Betrug, Neid und Schmeichelei. Seine kurzen, aber treffenden Geschichten scheinen die Tür zur realen Welt zu öffnen.
Der weltweite Ruhm des Arztes der menschlichen Seelen Tschechow ist mit dem Bild der in sich versunkenen russischen Intelligenz verbunden. Unangepasst an das neue Leben von Menschen, die von der seelenlosen und banalen Welt des Profits belastet sind.

Ein Merkmal der Reflexion der inneren Welt der Charaktere des Russen Fiktion Im 19. Jahrhundert kann man die für die damalige Intelligenz charakteristische Unsicherheit, Seelenforschung, Hilflosigkeit, Zögern sowie Eitelkeit und Arroganz durchaus benennen. All diese Qualitäten haben jedoch bis heute nicht an Aktualität verloren.

Das Schreiben

Die russische Literatur ist die Literatur der tiefenpsychologischen Analyse. A. S. Puschkin, M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoi - diese Schriftsteller des 19. Jahrhunderts versuchten, die Tiefen des menschlichen Charakters zu verstehen und die Gründe für das zu erklären, was um sie herum geschah, basierend auf den Merkmalen der menschlichen Natur.

Eine der Traditionen des Russischen klassische Literatur ist die Aufmerksamkeit für den "kleinen Mann" - für sein Innenleben, für seine Gedanken und Gefühle, für seine Probleme.

F. M. Dostojewski ist ein Schriftsteller, der den "kleinen Mann" sorgfältig studiert hat. Bereits in einer seiner ersten Geschichten - in "Weiße Nächte" - manifestiert sich dieses Merkmal seiner Arbeit vollständig.

Die Handlung von "Weiße Nächte" (1848) basiert auf dem Liebesgefühl, das der Held - Makar Devushkin - während vier "weißen" Nächten in St. Petersburg erlebt.

Devushkin gehört zum Typus der sogenannten „Träumer“. Zu seiner Geliebten Nastenka sagt er: "Ich bin allein, das heißt allein, ganz allein." Und er gibt zu, dass er in seiner Fantasie ganze Romane schreibt, ein reiches Leben führt, aber in Wirklichkeit nur durch den Dienst belastet ist und versucht, sich vor dem Leben in einer „uneinnehmbaren Ecke“ zu verstecken.

Der Held der Geschichte ist sehr sentimental. Er ist rein in der Seele und unberührt von der Zivilisation. Wir können sagen, dass der Held die traditionell russischen, patriarchalischen moralischen Grundlagen in seiner Seele bewahrt hat.

Makar verliebt sich in das Mädchen Nastya, das einen Verlobten hat, aber er ist weit weg. Im Verlauf der Geschichte kehrt der Bräutigam zur Heldin zurück, hat es aber nicht eilig, sie zu sehen. Devushkin, die Nastenka liebt, beschließt, zu ihrem Verlobten zu gehen, um für ihren Geliebten einzutreten.

Im Allgemeinen hilft das Gefühl der Liebe bei Dostojewski den Charakteren, sich zu öffnen, und ermöglicht es dem Autor, die innere Welt seiner Charaktere vollständig zu reflektieren.

So erscheint der verliebte Makar Devushkin als edler und selbstloser Held, aber leider willensschwach, der in einer Welt seiner eigenen Illusionen lebt. Die Auflösung seiner Affäre mit Nastenka bestätigt dies nur - ihr Verlobter kehrt plötzlich zu dem Mädchen zurück. Der „Träumer“, der Nastenka seine Liebe gestand, wurde wieder allein gelassen. Das beklagt er aber nicht, sondern bedankt sich bei Nastenka für die „Glücksminute“: „Eine ganze Glücksminute! Aber reicht das nicht auch für das ganze Menschenleben? .. "

Auch A. P. Tschechow, ein weiterer Meister der „inneren Analyse“, interessiert sich für das Leben des „kleinen Mannes“. Der Held seiner Erzählung „Tosca“ (1886) ist ein Dorfbauer Jona, der seinen Lebensunterhalt mit einem Karren verdient. Wie der Autor zeigt, ist dieser stille und "primitive" Mann auch mit der Fähigkeit ausgestattet, tief zu fühlen, zu leiden, unter Trauer und Einsamkeit zu leiden, unter der Sinnlosigkeit seiner Existenz.

Auf der Suche nach einem mitfühlenden Zuhörer geht Jonah zum Karren. Aber den Herren, die sich zu ihm setzen, ist es zutiefst gleichgültig, was mit dem Bauern auf den Ziegen passiert. Alle sind mit sich selbst, ihren Sorgen und Problemen beschäftigt. Interessieren sie sich dafür, was in der Seele eines Taxifahrers vorgeht? Und hat er überhaupt eine Seele?

Aber nicht nur bei der „Oberschicht“ stößt Jona auf solche Gleichgültigkeit. Und gewöhnliche Männer haben es nicht eilig, mit dem Helden zu sympathisieren - niemand kümmert sich um das Leiden anderer.

Und Jonah hat das dringende Bedürfnis zu reden, seine Seele auszuschütten, eine lebende Person in der Nähe zu spüren: „Wir müssen erzählen, wie mein Sohn krank wurde, wie er litt, was er vor seinem Tod gesagt hat, wie er gestorben ist ... Es ist notwendig, um die Beerdigung und die Fahrt zum Krankenhaus für die Kleidung des Verstorbenen zu beschreiben. Anisyas Tochter blieb im Dorf ... Und wir müssen über sie sprechen ... Der Zuhörer muss stöhnen, seufzen, jammern ... "

Als Ergebnis gießt Jonah die Seele seines Pferdes aus – dem einzigen nahen Geschöpf und zuverlässigen Freund, der immer bereit ist, wenn auch schweigend, zuzuhören.

So ist die Aufmerksamkeit für das Innenleben des "kleinen Mannes" eines der charakteristischen Merkmale der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Schriftsteller bemühen sich, das zu zeigen kleiner Mann„In der Lage, tief zu fühlen, dass er mit einer lebendigen Seele ausgestattet ist, kann er genauso leiden und sich freuen wie Vertreter der Oberschicht. Liebe und Trauer sind die beiden stärksten Emotionen, durch die Dostojewski und Tschechow die innere Welt ihrer Helden offenbaren, die Besonderheiten ihrer Weltanschauung und Weltanschauung zeigen.